专题03 社科文阅读（论述类+实用类）（上海专用）2026年高考语文二模分类汇编

专题03 社科文阅读（论述类+实用类文本） 实用类文本阅读 体裁 【答案】1．C 2．B 3．D 4．观点：热量计算法认为减肥的核心是“热量赤字”，即摄入少于消耗；选文认为减肥的关键在于平稳血糖曲线、降低胰岛素水平，而非单纯计算热量数值。 分歧：两种观点的主要分歧在于, 热量计算法不区分热量源，只计算量；而选文则认为不同来源的等量热量对身体影响不同。 5．妈，我最近看了一些研究，发现同样吃饱，吃什么差别挺大的。咱平时吃的大饼和油条都属于高升糖食物，会让血糖飙升上去，刺激胰岛素大量分泌——书上说胰岛素水平高才是减肥难的关键。甜豆浆GI值也不低，一起搭配血糖波动更大。如果换成无糖豆浆，配上全麦馒头和鸡蛋，血糖就平稳多了。研究还证明，血糖平稳的人即使吃得多，体重反而降得更快。咱试试换一下，吃饱吃好还不容易胖，行不？ 【答案】6．B 7．C 8．D 9．示例一：可以体现 材料一指出，话语分析能够“将语言、性别、权力这些似乎没有直接关联的东西，拼接出一幅完整的社会图景”，而材料二正是通过日常称呼的演变，折射出社会风气、权力关系与价值观念的变化。例如，“同志”体现平等意识，“老板”“老大”暗含不当权力心态，“美女”“帅哥”沦为泛称，折射社会风气变化。这些实例与材料一中对性别称呼变迁的分析逻辑一致，均说明日常语言是观察社会结构与文化变迁的窗口。 示例二：不可以体现 材料二虽列举了多种称呼变化，但其分析方式与材料一第⑤段的话语分析方法存在本质差异。材料一第⑤段的话语分析强调通过系统梳理语言现象，揭示语言、性别、权力之间的深层结构关系，并以此构建“完整的社会图景”。而材料二更侧重于对称呼变化的现象描述与道德评价，如指出“老师”叫滥了、“老板”称呼助长畸形心态等，重在倡导真诚淳朴的社会风气，缺乏全局性的分析。因此，材料二的实例虽涉及称呼变迁，但并未真正体现材料一所界定的话语分析方法。 10． 亲爱的同学们： 称呼虽小，折射风气。当“老板”“美女”充斥校园，当江湖气息侵蚀师生情谊，我们失去了称呼本该有的真诚与温度。称呼承载文化，映射权力，更关乎人心。一声朴实的“老师”，一句真诚的“同学”，传递的是平等与尊重。让我们从此刻起，用真心选择称呼，让校园回归淳朴，让温暖从呼唤开始！ 某中学学生会 2026年4月 论述类文本阅读 体裁 【答案】11．技能交换是一种以平等姿态相互传授技能、爱好、经验等的新型社交模式。 12．D 13．A 14．①材料二整体介绍技能交换的主要特点与兴起原因。 ②材料三展现鲜活个案、引入理论分析，具体阐释技能交换的社交功能。 ③两则材料彼此互补，有助于读者形成全面且深刻的认识。 15． 答案示例一：不可行。该设想仅能实现技能互学，剥离了社交属性。根据材料，年轻人热衷技能交换，是希望通过双向互动实现“以技会友”，满足对轻量化社交、情感陪伴及深度连接的需求。而录播教学缺乏即时反馈与个性化指导，无法实现教学相长；积分激励背离了平等、互助的初衷；未搭建走向线下的路径，难以满足渐进式社交需求。因此无法真正满足用户需求。 答案示例二：该设想可行性有限。该设想确能满足部分技能学习需求，但丧失了社交属性这一核心吸引力。根据材料，年轻人热衷技能交换，是希望通过双向互动实现“以技会友”，满足对轻量化社交、情感陪伴及深度连接的需求。而该平台仅能实现技能互学，缺乏实时交流与情感连接，未搭建走向线下的路径，难以建立真实社交关系。虽有一定可行性，但难以对用户形成强烈且持久的吸引力。 答案示例三：可行。该设想以积分为中介，能实现技能互学的基本功能。根据材料，年轻人热衷技能交换是希望满足轻量化社交需求。在网络平台上以积分兑换模式开展技能交换，能超越线下技能交换的时间、地域限制，避免金钱交易，符合轻量化诉求。模式保留了“既是学生也是老师”的平等互助特质。可增设社群互动、直播答疑等功能，补足社交与个性化指导的缺口，满足深度连接的需求。 【答案】16．B 17．D 18．C 19．示例：批评伊东忠太凭借文献和绘刻等间接史料研究而未能触及中国建筑的核心，臆测结论存在缺陷；肯定梁思成注重文献与测绘研究的科学性，他提出的“木构本体论”对中国建筑理论具有开创性意义。 20．示例：甲文阐述了研究中国建筑的目的、中国建筑艺术特征及其与传统文化的关联，列举了历代典型建筑艺术表现，强调从保护到创造都应注重中国建筑的艺术特质，罗列了中国建筑标准的法则书目，这些内容与目录契合度高，具备“序”的导读功能，适合被用作序言。 【答案】21．B 22．D 23．D 24．第④段作者详细阐述了数字时代倦怠的三个新特征（普遍性、精神性、边界模糊性）。这暗示韩炳哲可能对数字时代倦怠的“新特点”把握不够具体和全面，或者未能将其与传统倦怠明确区分。 第⑤⑥段作者从宏观（社会加速、资本逻辑）和微观（个体技术）结合的角度，特别是深入到了资本积累的矛盾这一政治经济学层面来分析倦怠的根源。这强烈暗示韩炳哲的分析可能过于停留在个体心理和权力形式的哲学描述（自我剥削），而缺乏对背后深层社会经济结构（特别是数字资本主义逻辑）的剖析。 25．对韩炳哲的商榷：可以指出，他将“自我驱动”完全等同于“自我剥削”并视为消极的可能过于片面。从积极心理学看，健康的自我激励、发挥潜能（自我实现）是人性的一部分，能带来满足感和幸福感。关键在于这种驱动是否尊重了人的身心节律、是否具有真正的自主性（而非被社会比较绑架）、其目标是否源于真实的内心需要。韩炳哲或许忽视了“肯定性”力量也可能有建设性的一面。 对康翟（材料二作者）的商榷：可以承认其从资本逻辑分析宏观结构的深刻性，但指出其分析可能过于强调结构的决定性，低估了个体的主体性和能动性。积极心理学提示，即使在压力结构下，个体也可以通过培养心理韧性、乐观、意义感等积极品质，部分地调节、缓解甚至转化“倦怠”体验，不是完全被动的承受者。个体内在资源是对抗系统性异化的重要力量。 提出综合见解（升华）：理想的商榷应走向辩证综合。可以总结：我们要警惕“自我剥削”被资本逻辑裹挟而异化为对人性的压榨（吸收两则材料的批判），也要承认并善用人内在的积极力量与自我实现需求（引入积极心理学视角）。真正的出路或许不在于彻底否定“自我驱动”，而在于重塑社会评价体系、工作伦理和技术环境，使个体的内在动力能够朝向自主的、完整的、有意义的人生发展，而非单纯的效能提升，从而在功绩社会中寻求人的主体性回归与生命质量的平衡。 【答案】26．B 27．B 28．B 29． ①理性思辨体现在概念的精细辨析上。如区分“外在利益”与“内在利益”、“价值理性”与“工具理性”，层层深入，逻辑严密。 ②通俗表达体现在生活化的事例与比喻上。如用徐虎修马桶的例子说明“专业精神”不分行业高低；用“傻子”比喻不为功利、只因喜欢而坚持的工匠，生动形象。 ③二者结合：用通俗事例承载理性分析，使论证深刻而不晦涩。如用乔布斯的苹果产品为例，具体阐释抽象的“内在利益”和“工匠逻辑”。 30．妈，我说的“游戏精神”不是打游戏，而是不计功利、纯粹因为喜欢而投入的状态。文中说徐虎修马桶也能修出尊严感，机械维修就是我的“志业”，是我内心“非此不可”的追求。这不是没头没脑，是我认真想过的选择，希望您能支持我。 【答案】31．B 32．C 33．B 34．①运用正反对比论证，先正面提出共情才是真正客观，再反面批判机械“客观”的谬误，观点鲜明，逻辑严谨。 ②紧扣田野调查的核心目的展开说理，先确立前提，再推导结论，论证环环相扣，说服力强。 ③用“木石砖瓦”作比喻，形象揭示冰冷研究方式的弊端，语言精准，说理透彻易懂。 35．（1）针对的现实问题： ①社会快速变迁，新现象、新群体不断涌现，难以被简单认知。 ②数字与人工智能技术带来信息茧房、虚拟人生，人们易被网络虚构现实裹挟。 ③社会认知趋于数字化、虚拟化，人们脱离真实社会，难以理解他人与社会本质。 （2）原因： ①紧扣时代痛点，直面数字时代认知困境，回应大众对真实认识自我与社会的需求。 ②理论兼具实用，既阐释田野调查的学理价值，又提出可践行的认知方式，对普通人亦有启发。 ③立意深刻高远，不止于学术方法，更上升到修身立世、扎根现实的时代意义，引发广泛共鸣。 ④权威平台刊发，登载于《光明日报》，思想性与公信力强，契合知识分子与社会大众的阅读需求。 【答案】36．C 37．B 38．欧洲殖民者为了支持“黑人是低等的、理应被奴役”这一“偏见”，选择性地建构起一套将黑人定义为“愚蠢、懒惰、天生为奴”的话语体系，从而缓解自身道德冲突。这完全符合文一中指出的为支持偏见而扭曲证据和逻辑的现象。 39．封建社会以宗法家族制度为核心的教养环境，塑造了普遍的、习惯顺从权威与渴望成为权威的心理结构；这种深层心理模式是“偏见”得以滋生和存续的温床，它使得非此即彼、简单对立的思维框架仍影响许多人看待世界的方式。 40．①偏见产生的根源有社会经济结构、不合理的制度，消除偏见需从改善经济结构与社会制度入手。 ②偏见与群体深层文化心理结构、个体人格有关，消除偏见要普及科学理性教育，改善家庭教养方式，培养独立思考能力，改变文化惯性和人格结构。 【答案】41．A 42． D D 43．A 44．首先从小说的文体特征切入“小说文体演变”的话题。从界定“小说”的概念内涵自然引出“虚构”这一小说的核心特质并论证其正当性：明确“虚构”的动机与内容，阐明“虚构”的价值。 接着进一步探讨小说的另一要素“情节与人物的关系”，指出优质小说需保证二者的平衡。 最后指出小说面临“现代性”挑战，暗示需通过革新虚构形式、重视情节魅力回应时代需要。最终升华得出“小说是重塑世界的伟大文体”这一核心主旨。 45．小A，我不赞同你的观点。 原文说“小说已经演变为一种重塑世界的伟大文体”，“重塑世界”更多是指重塑人们看待世界的方式。并不等同于“直接改变现实困境”。更何况《老人与海》影响世界近百年，“垮掉的一代”仅是其中短暂的一个时期。所以小说无法立刻解决时代问题，不能推出“小说不能重塑世界”的结论。 【答案】46．D 47．C 48．B 49．开头借三个词批判 AI 书评滥用晦涩术语、内容空洞，结尾用其本义点明优质书评应拒绝简化、追求深度，前后照应，使论证严谨有力，抽象道理更具象可感。 50．本组文章聚焦书评本质与 AI 书评话题，兼具现实意义与思辨深度。材料一阐释书评是多元对话，明确其核心内涵；材料二反思 AI 书评的优劣，肯定其对批评生态的激活作用；材料三强调人的主体经验不可替代，警示主体性让渡风险。三篇互为补充，助力读者理性认识 AI 时代的书评写作。 【答案】51．B 52．C 53．B 54．示例一：支持①《真实的悖论：我不是我》。理由：译名准确传达了原书名“现象与本质”的逻辑关系。从作者意图看，材料一指出本书旨在让读者洞察“真实”背后的悖论，而非停留于“迷恋”现象；材料二，指出真实的终极悖论的体现；材料三揭示社交媒体中真实与虚假难辨的困境，以悖论式表达直击本质问题。从读者接受看，材料一坦言本书为读者提供“智力上的抚慰”，这种抚慰正来自对本质的洞察。译名《我们为何迷恋真实》只呈现现象，未能体现“真我困境”这一全书核心。 示例二：支持②《我们为何迷恋真实》。理由：译名基于对原书名“解释说明”关系的理解。后半句“我不是我”是对前半句“迷恋真实”的具体阐释，人们迷恋真实正是因为深陷“我不是我”的困境。材料一强调本书旨在揭示社交媒体时代的真实困境；材料二揭示迷恋真实的现象及原因；材料三描绘“真实网红”“微告解”等现象，展现人们如何表演真实，本书正是要回答“为何迷恋”这一现实问题。从读者接受看，译名采用疑问句式，贴近读者日常困惑，更易于大众读者接受，易引发共鸣，引导思考原因，符合“轻盈但犀利”“不乏八卦谈资”的特点。 55．读者类型一：做网红文化课题研究的学生 研究网红文化却停留在现象描述？这本书为你提供理论武器。它不是零散的网络观察，而是以“真实网红”为样本，系统剖析“表演性真实”的底层逻辑。材料三对“告解循环”“说反话”机制的分析，材料二对“真实”概念的辨析，为你的课题打开理论视野。更可贵的是，作者的田野研究方法，示范了如何从日常现象中提炼学术问题，这不仅是一本参考书，更是研究方法的启蒙。 读者类型二：刷屏停不下来的人 越刷越焦虑，越看越空虚，这是你被困在别人精心策划的“真实”里。这本书给你一副看穿的眼镜。材料一揭穿那些精致照片，不过是把自我固化为“人设”的表演。材料三更犀利：网红们的自拍本质是更高级的“真实表演”。当你明白完美背后全是脚本，就不会再把自己的生活拿去比较。它能让你拥有理性的洞察力。 读者类型三：陷入“人设焦虑”的年轻人 纠结朋友圈该发“真实的自己”还是“完美的自己”？这本书直接帮你跳出这个伪命题。材料一告诉你一个颠覆性真相：“所谓‘做自己’，最后往往变成‘扮演最受欢迎的自己’。材料二更点醒：“必须活出真我”一旦成为教条，自由就被剥夺。这本书可以让你们明白刻意追求“真实展示”本身就是陷阱。当你不再被“必须真实”绑架，才能真正松弛下来，远离焦虑。 【答案】56．A 57．D 58．B 59．参考示例一：录用。该文在主张层面明确提出“正典与副典辩证融合”“在数字文明下重建当代人的感觉结构”，直接回应了专栏核心议题；对古代批评时的梳理，目的指向当代批评的路径建构，属于以历史资源介入当代问题；与两则材料的关联度较强，其强调“副典”的主体性与重真重情取向，契合材料一“看见自己”等主张、倡导，回溯80年代批评经验，呼应材料二对批评精神的追怀，形成了具体命题上的深度对话；同时，从古典批评提炼资源，与两则材料形成视角互补，为当代批评转向提供历史纵深，助力专栏形成古今对话的结构。 参考示例二：不录用。该文未能充分契合专栏定位与需求，核心短板突出。文章聚焦古典批评脉络的梳理，对“精神重建”“路径转向”的核心议题回应浅薄，仅以“副典重真重情”等古典概念提出笼统的融合方向；该文偏重古典传统梳理，在问题意识与论述语境上，与重在从当代问题出发寻求路径的两则材料难以形成有机互补。 60．参考示例一：建议提纲：立足鲜活现实与文本现场展开分析，不剥离研究对象的具体情境；尊重并运用个人真实感受与生命经验，避免同质化表达；以具备历史感与生命感的理论开展建构性批评；兼顾对作家内心的体贴理解与客观的高位体察。 参考示例二：建议提纲：深入作品与时代现场，还原研究对象的生动性与完整性；真诚表达个体感受，以独特体验支撑批评观点；合理运用理论方法，侧重建设性反思与价值建构；处理好与创作者的关系，做到共情理解又保持独立判断。 【答案】61.归咎是指对错误进行归因，而本句所需归因的并非错误。应改为“源于”。 评分说明：解释出“咎”是“过错”的意思1分；源于1分（归因于、归结于、归因为、源自等表示“归结原因””的词均可） 62.答案示例：人应具有良善的道德特征，且是经由内在能力和艰辛努力获得的。 评分说明：良善的道德特征（或具体表现）1分；道德获得的途径1分（内在的能力/艰辛努力/没有用药物技术等） 63.D 64.A 65.答案示例：材料三的质疑更为合理。材料二以大量道德命题缺乏统一答案而难以设定具有共识性的道德增强方向为由，认为道德增强不具备可能性。但“大量”并非“所有”，甚至也不是“多数”，该质疑有以偏概全的嫌疑。材料三则从经由技术实现的道德增强缺乏信任度，缺乏自主性，当事人不具备经历性和生命完整性等特点，通过对两种道德增强方式的比较来评判其优劣程度，而非可行性，更为合理。 答案示例2：材料二的质疑更为合理。材料二认为道德增强技术缺乏统一共识的道德目标、无法设定标准而不具备可操作性。材料二的质疑抓住了技术道德增强的前提性、根本性困境；材料三则从经由技术实现的道德增强缺乏信任度，缺乏自主性，当事人不具备经历性和生命完整性等特点，对道德既有行为要求又有内在要求，过于苛刻。 【答案】 66.（3分）B 67.（3分）C 68.（2分）D 69.（4分）示例：“专殊知识”只是说明现代知识具有专殊化的特征，不能算作某一知识类别；现代知识的“专殊化”与“抽象化”不可分；且“抽象知识”的概念模糊，因为“人生观和世界观的知识”也是一种“抽象知识”，只是“更加抽象”而已；所以应该分为“学科专业知识”（“一般抽象知识”）与“人生观和世界观的知识”（“更加抽象知识”）两类，删掉“专殊知识”一栏。 70.（4分）示例：首先，获取信息：从可靠的网站（如“知网”、“科学松鼠会”等）或者具有专业背景的老师那里获取权威的知识信息。其次，了解舆情动态始末的相关知识信息：事件起因，不同群体的观点与理由，专家解释或政府立场，最终结果等。第三，综合分析：结合已有的知识信息分析不同观点背后的真正原因，评估各方理由的真实性和充分性。第四，得出结论：作出判断，评价这场舆论的社会意义。 【答案】71.答案示例：指在科学（观）发展过程中被忽视或遮蔽的人类主体性经验（如情感、意志、信仰等）（2分） 评分说明：“人类的主体性经验”1分，“科学”与“被忽视/被遮蔽”1分，共2分。答案若为“看不见的部分”“一种形而上学的世界观”“人类自我局限的体现”“无法直接察觉的东西”“意义危机的根源”等不赋分。 72.B [解析]材料二（最后两句）明确写道：“科学知识并未给予我们一个完全可知、永恒的客观实在”，这与B项“科学的实质就是提供给人类永恒的客观实在知识”的表述直接矛盾，故B项不能从材料中推断出来。A：材料一“避免重蹈弗兰肯斯坦式的悲剧”“人类发展的巨轮或将驶向危险水域”可推断；C：材料三“‘盲点’自古有之或说与生俱来”（第三段开头）“科学与人文的沟壑愈显”（第一段开头）可推断早期亦有沟壑；D：材料三最后一段“当前的工作不是消除，而是用一种‘悄然替代’来替代‘悄然替代’”可推断。 73.D[解析]材料三指出“科技辜负科学”，带来“实用化、功利化、产业化”隐患，导致“深藏人类主体的经验被‘删除’”。D项中，人工智能视频软件本可作为创作工具，但若使用者“醉心于”利用网络资源制作影片，可能沉溺于技术合成与虚拟体验，反而疏离了真实的个人生活体验与情感投入，体现了科技应用对人文主体经验的挤压，属于“辜负”。AI生成的内容（AIGC）正在重塑我们的“生活世界”。当AI能写出比人类更“像”杜甫的诗时，我们对“原创性”和“情感真实性”的认知边界被打破了。这不仅是“实用化”的问题，更是“主体性”的危机——如果AI能模拟人类的所有表达，那么人类“主体经验”的独特性（材料中强调的被删除部分）究竟在哪里？是回归肉身的痛感，还是升维到伦理的抉择？A、B、C三项均主要体现科技赋能生活的积极面（便捷工作、丰富信息、休闲升级），未强调其对人类主体经验的排斥。 74.答案示例：本段旨在论证对科学的盲点的反思在人文主义发展史上一直存在。作者以启蒙时代的理性反思为例。先指出培根的“实验-经验”论为维柯提供了理论支点，再重点阐释维柯突破笛卡尔主义，为克服历史意识危机而创立以诗性智慧为核心的新科学体系。通过展现这一从继承、反对到创新超越的思想脉络，有力论证了学者们对盲点的反思从未缺席，且具有建设性。 评分说明：准确概括本段核心观点1分，聚焦论证手法，列举三个关键论据人物之间的关系1分，清晰阐述三者间的理论关系1分，论证效果1分。 75.答案示例：优点：小嘉的阅读方法体现了良好的入门策略和资料检索意识：通过“译者导读”把握全书概要，通过“作者引言”理解写作动机与核心问题，通过“书评”获取学术界的初步反馈，这有助于快速建立对著作的整体认知。不足：然而，这些资料多为引导性、介绍性或评价性文本，属于辅助性文献。若要进行深入研究，仅凭这些是不够的。建议：①精读原著：深入研读《何为科学》各章节，把握完整论证。②扩展文献：检索并阅读关于该书及“盲点”理论的更多学术论文、专著章节，了解不同学者的深度分析与争鸣。③撰写笔记或综述：在广泛阅读基础上，整理观点异同，形成系统性的文献综述，从而确立自己的研究问题。 评分说明：优点2分，不足2分，建议2分。 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 社科文阅读（论述类+实用类文本） 题型概览 体裁01 实用类文本阅读 体裁02 论述类文本阅读 选题地区 奉贤、松江、宝山、崇明、虹口、黄浦、嘉定、金山、静安、闵行、普陀、青浦、徐汇、杨浦、长宁、浦东 考情速递 本套 2026 届上海高考二模社科文阅读部分考情整体趋势可总结为：①题型聚焦“非连续文本+单一文本”组合；②核心考点深度融合；③试题情境贴合现实关联。 一、题型聚焦“非连续文本+单一文本”组合 社科文阅读以 “非连续多材料” 和 “单一深度文本” 为主要呈现形式，多设置 5 题左右的题组考查，覆盖选择、简答、应用写作（如发言提纲、导读、建议）等多种题型，既考查文本信息筛选、逻辑分析等基础能力，又侧重探究、表达等综合素养，引导考生深度解读文本。 二、核心考点深度融合 传统考点呈现“基础+深度”融合趋势，基础考点包括词语含义理解、信息筛选整合、逻辑推断等；深度考点聚焦论证分析（论证思路、论据作用、论证效果）、观点辨析、文本应用转化等，尤其注重对“逻辑关系”“概念内涵”“文本关联”的考查，是对传统考点的细化与升级。 三、试题情境贴合现实关联 试题选材紧密关联社会热点与文化现象，如AI创作、城市更新、公共空间、社会陌生化等，情境设置贴近生活实际与学术场景（如读书研讨会、地方志编写、征文大赛规范），引导考生关注现实、运用文本知识解决实际问题，凸显语言运用的实用性与综合性。 高考语文社科文阅读越来越注重对考生文本解读、逻辑思辨与现实应用能力的考查，而非单纯的知识记忆。因此，在实际练习中，需强化多文本整合分析、论证逻辑拆解、情境化表达等能力的训练，适应考点融合与情境化的命题趋势。 （2026·上海青浦·二模）阅读以下材料，完成下面小题。实用类文本阅读 体裁 即将迎来高考的小明，最近却在为日益增加的体重烦恼。随着体重过度增加而来的还有容易感到疲劳、产生焦虑，并且出现皮肤问题等。为此，他阅读了杰西·安佐斯佩的著作《控糖革命》，试图找到解决之法。 窍门3：停止计算热量 ①按照前面的建议，你需要在正餐开始之前添加绿色开胃菜。如果你刚好打算减肥，那么你可能会想：添加开胃菜真的是个好主意吗？增加的热量不会让我长胖吗？答案是不会。如果想要了解得更为详细，就需要了解我们所吃的食物的热量类型，以及它们与能量消耗之间的关系。 ②计算一个甜甜圈的热量，要按照以下步骤：先将甜甜圈脱水，然后将其放到一个浸泡在水中的容器中，接着将甜甜圈点燃并测量其周围的水升高的温度，最后用水升高的温度乘以杯中水的质量，得到的就是水增加的能量。这样我们就能计算出这个甜甜圈的能量了。因此，当我们说“这个甜甜圈和这杯希腊酸奶含有相同的热量”时，我们实际上是在说“这个甜甜圈和这杯希腊酸奶燃烧时，使水升高了相同的温度”。 ③100kcal的果糖、100kcal的葡萄糖、100kcal的蛋白质和100kcal的脂肪在燃烧时会释放相同的热量，但它们对我们身体的影响却截然不同。为什么呢？因为这些物质的分子是不同的。 ④2015年，加州大学旧金山分校的一个研究小组证明，即使食用同样热量的食物，也只有那些特定的食物能够治愈我们的疾病。他们证明了果糖的能量比葡萄糖的能量差。 ⑤研究的被试者均是肥胖的青少年，这些青少年被要求食用含有葡萄糖但不含果糖的贝果代替含有果糖的食物，如甜甜圈。同时，他们摄入的热量保持不变。结果是，他们的健康状况均有所改善：血压情况变好，甘油三酯与高密度脂蛋白的比值也有了好转。另外，这些青少年的脂肪肝和2型糖尿病的病情也有所改善。而且，仅仅在研究开始的9天内，他们健康状况就有了如此惊人的变化。这项研究证明，100kcal的果糖比100kcal的葡萄糖更糟糕。这就是吃淀粉类食物要比吃甜食好的原因。 ⑥那么，怎样才能减肥呢？仅仅是摄入更少的热量吗？这个谎言已经被揭穿了。我前面讲到的研究中给出了这样一条线索：有一些参与研究的青少年尽管摄入了和原来一样的热量，但他们的体重开始减轻了。不可能？不，这是真的！但它的确与我们的原有认知是相悖的。 ⑦事实上，相对于摄入的热量较少但不注重使其血糖曲线平稳的人，那些致力于使自己血糖曲线平稳的人可以摄入更多的热量，同时减掉了更多的体重。举个例子，2017年密歇根大学的一项研究中，当超重者专注于使自己的血糖曲线平稳时，即使他们比另一组摄入了更多的热量，也会减掉更多的体重（实验组减掉了8kg，而对照组只减掉了2kg）。 ⑧出现这种差异与胰岛素有关，即当血糖水平下降时，我们的胰岛素水平也会随之下降，而2021年一份针对60项减肥研究的分析报告显示，让胰岛素水平降低才是减肥的关键，只有胰岛素水平先降下来，体重才可能减轻。 ⑨事实上，只要专注于使血糖曲线平稳，即使完全不考虑热量，也可以减肥。但是要记住，这需要我们有一些基本的、良好的判断力，如果一天吃了10000kcal的黄油，我们的血糖曲线仍然会是平稳的，但是同时我们的体重也会增加。来自控糖网络社群的会员的反馈是非常具有普遍性的：如果他们注意不使自己的血糖水平飙升，他们就可以一直吃到饱为止而无须计算热量，同时体重还会减轻。 ——节选自《控糖革命》第三部分：轻松控糖的10个小窍门（有删改） 1．以下关于“血糖曲线平稳”与减肥关系的理解，正确的一项是（   ） A．只要血糖曲线平稳，那么摄入热量的多少不会导致体重变化。 B．血糖曲线平稳之所以能减肥，是因为它直接加速了脂肪燃烧。 C．使血糖曲线平稳比单纯减少热量摄入更有利于体重减轻。 D．血糖曲线平稳意味着不能摄入果糖，否则体重就会反弹。 2．第②段描述了热量计算原理，以下对这段内容在文中的作用分析，恰当的一项是（   ） A．以生动的实验描述吸引读者兴趣，使文章更具趣味性和可读性。 B．揭示热量计算原理，为后文反驳“计算热量”减肥方法作铺垫。 C．介绍了科学实验的基本方法，体现了科普文的科学性。 D．证明甜甜圈和希腊酸奶含有相同热量的结论是错误的。 3．根据选文内容，以下推断不正确的一项是（   ） A．如果两人摄入相同热量食物，选择淀粉类食物比选择甜食的人更能保持健康。 B．在减肥过程中，关注食物的种类和摄入顺序，比精确计算每餐热量更为有效。 C．处于高胰岛素水平的人，即使严格控制了热量摄入，减肥效果也可能不理想。 D．只要不吃甜甜圈等含果糖的食物，即使未产生热量缺口，体重也会持续下降。 4．阅读下面材料，比较“热量计算减肥法”与选文对于减肥的观点并分析其主要分歧。 热量计算是一种减肥方法，核心是每天摄入的热量低于消耗的热量。这要求记录每天的饮食，包括每一餐的热量和营养成分，通过科学计算来保持热量赤字，从而达到减重效果。 5．阅读选文后，小明意识到自己的早餐习惯需要调整。他平时的早餐是：大饼夹油条1份+甜豆浆1杯。妈妈认为：“大饼油条吃了十几年了，能有什么问题？早餐吃饱最重要！”请你以小明的口吻，写一段150字左右的话说服妈妈，让她理解并支持将早餐调整为：全麦馒头1个+鸡蛋1个+无糖豆浆1杯。要求：依据选文内容和提供的营养数据表，有理有据，语言得体。 营养数据表： 食物 每100克热量 GI值（血糖生成指数） GI（血糖生成指数）等级 大饼 255kcal 79.6 高 油条 386-551kcal 74.9 高 甜豆浆 40kcal 42-50 中 无糖豆浆 31kcal 19-34 低 鸡蛋 139kcal （几乎不升糖） 低 全麦制品 240-300kcal 45-55 中 【答案】1．C 2．B 3．D 4．观点：热量计算法认为减肥的核心是“热量赤字”，即摄入少于消耗；选文认为减肥的关键在于平稳血糖曲线、降低胰岛素水平，而非单纯计算热量数值。 分歧：两种观点的主要分歧在于, 热量计算法不区分热量源，只计算量；而选文则认为不同来源的等量热量对身体影响不同。 5．妈，我最近看了一些研究，发现同样吃饱，吃什么差别挺大的。咱平时吃的大饼和油条都属于高升糖食物，会让血糖飙升上去，刺激胰岛素大量分泌——书上说胰岛素水平高才是减肥难的关键。甜豆浆GI值也不低，一起搭配血糖波动更大。如果换成无糖豆浆，配上全麦馒头和鸡蛋，血糖就平稳多了。研究还证明，血糖平稳的人即使吃得多，体重反而降得更快。咱试试换一下，吃饱吃好还不容易胖，行不？ 【导语】这篇《控糖革命》节选，精准戳中大众减肥的普遍误区，以问题为导向层层推进说理，依托多项权威研究佐证观点，破除“热量决定体重”的固有认知，提出“平稳血糖才是减肥关键”的核心论点，兼具科学性与实用性，语言平实易懂，对普通减肥者有很强的指导意义。 1．A.“摄入热量的多少不会导致体重变化”错误。原文⑨段明确说明，就算血糖平稳，一天吃10000kcal黄油体重依旧会涨，并非热量多少完全不影响体重。 B.“是因为它直接加速了脂肪燃烧”错误。原文指出原理是平稳血糖→降低胰岛素→减肥，并没有提到直接加速脂肪燃烧，属于无中生有。 D .“不能摄入果糖”错误。文章只是说果糖危害大于葡萄糖，并非完全不能摄入果糖，绝对化表述不符合文意。 故选C。 2．第②段讲清食物热量是体外燃烧测温得出的原理，后文紧接着说明：同等热量的不同食物，在人体内作用天差地别，以此反驳减肥只算热量、不看食物种类的错误观念。 A.“使文章更具趣味性和可读性”错误。不是为了趣味吸引读者，是说理铺垫。 C.“介绍了科学实验的基本方法，体现了科普文的科学性”错误。不是科普实验方法，重点不在科普实验本身。 D.“证明甜甜圈和希腊酸奶含有相同热量的结论是错误的”错误。原文并未否定二者热量数值相同，是否定同等热量效果相同，并非推翻结论。 故选B。 3．D.“只要不吃甜甜圈等含果糖的食物”错误。原文只是果糖危害大，并非不吃果糖就一定瘦；且过量高脂食物哪怕血糖平稳、无果糖，依旧会长胖，不存在无需热量缺口就持续减重。 故选D。 4．本题为观点对比概括题，先分别提炼两种减肥理念的核心主张，再找准二者核心矛盾。先点明传统方法核心逻辑，再概括文章全新减肥观点，最后总结二者本质分歧，紧扣等量热量、食物种类、血糖胰岛素关键因素作答，条理清晰，语言精简，贴合原文不随意延伸。 答题步骤： 首先概括两种减肥观点：传统热量减肥法依靠制造热量缺口，以摄入小于消耗减重，只看重热量总数。本文认为减肥关键是平稳血糖、降低胰岛素，不必刻意计算热量。 其次梳理二者分歧：热量计算法不区分食物种类，同等热量效果一致；选文指出同等热量、不同食物对人体影响差异巨大，果糖危害远超淀粉，盲目算热量无法科学瘦身，比起热量多少，食物类型与血糖稳定更为重要。 5．本题是结合文本+图表的口语劝说题。先要紧扣原文平稳血糖、低GI食物利于减肥控糖，高GI易升血糖、升高胰岛素，不利于瘦身健康的观点，结合GI值、热量数据对比新旧早餐，语气礼貌亲切、有理有据，条理清晰，贴合儿子对妈妈说话的口吻，简洁通顺不超字数。 （2026·上海奉贤·二模）阅读下文，完成第3—7题。 某中学学生会发现校园内称呼风气混杂，有的同学用“老板”称呼老师，有的用“美女”“帅哥”泛称同学，还有的以“哥”“姐”相称。针对这一现象，学生会进行了一番探究。 【材料一】 ①跟语言学家或者分析哲学家不同，社会学家眼里的语言，远不是那么阳春白雪高大上，而是地地道道的下里巴人，因为他们最为关注的是普普通通的日常语言。台湾学者叶启政认为，生活在人群中的人们有着各自的生活经验感受以及对社会的特定看法，在这个意义上，“人人都是社会学家”。而所谓专业社会学家所做的工作是在纷乱的社会现象中寻找到一种秩序。这种秩序并非是命定的事实，而是人们从谜团中选择的一条道路或者一种说法，是他们“编织出来的一篇具有情节的故事而已”。因此社会学家只是作为“说故事者”编织着一个社会的图像。 ②如此说来，语言对于作为故事讲述者的社会学家来说便具有非同小可的意义。在社会学家眼里，语言至少代表了两种功能：一是用来说故事的工具，比如专业的社会学概念、方法、模型等；二是据以编织故事的文本道具，比如某一事件过程中观察到的所有行动者的言行记录、被访者的口述文字、作为社会背景的日常语言等。前者是学科规范，后者才是本文感兴趣的焦点，即作为社会学故事建构来源的文本语言。 ③在社会学主流的经验研究中，研究者与被研究者的分离一向被视为确保研究结果中立与客观的前提。但是自20世纪中叶以来，客观主义之风遭到质疑，后实证主义兴起，体现在方法论上，就是不排斥研究者的先见，关注被研究者的主体性，强调研究过程的历史性和情境性，并对研究者与被研究者之间的关系进行反思，认定纯粹的、价值中立的语言的虚妄。而在这个过程中需要细心探讨的是：作为研究文本的日常语言在其中究竟扮演了怎样的角色？ ④语言作为一种公共传播符号，其迷人之处，就在于跟文化之间纠缠不清的关系。一方面它包含着某种具有特定文化意涵的确定性和普遍性，其背后受到流行的价值观念或主流意识形态的支撑；另一方面语言又因其所处的不同历史、社会和事件情境而呈现出不同意涵，因而有“语境”之说。除此之外，语言不仅仅是内容的表征，更重要的是它所包含的讲述者的愿望期待或潜在意图，在这个意义上语言既是说者心声的表达，也是言外之意的流露或遮蔽。因此在公共舞台上，我们总能看到既有喧嚣的发言者，又有沉默的大多数，而社会学家正是从这些喧嚣和沉默的不同表现类型中探知其背后所隐藏的权力关系。 ⑤然而最能体现语言的方法论魅力的还是话语分析。这一分析模式可以将语言、性别、权力这些似乎没有直接关联的东西，拼接出一幅完整的社会图景。例如针对百年来中国社会流行文化中对于男性和女性的称呼进行梳理，就不难发现一个性别权力关系的变迁框架图。在这个框架图中，阶级、阶层的痕迹清晰可见，从先生、女士、太太、小姐到高富帅、屌丝、单身狗等；意识形态也无所不在，从同志、妇女到男生、女生，从男子汉、贤妻良母到老板、美女，从男神、女神到暖男、女汉子，直至小鲜肉、直男癌⋯⋯这些来自日常生活、民间流传甚至网民生创的词汇，描画了一幅与性别意识相关的常识变迁图，提供了观察社会整体变迁的独特窗口。 （选自吴小英《社会学中语言何为？》，有删改） 【材料二】 ①曾几何时，一声“同志”便可，听者坦然、舒泰。后来，“先生”“小姐”“老板”满天飞，尤其是“小姐”常给人轻薄之感。如今，“小姐”似乎被“美女”取代，后者也逐渐失掉了赞美之意，变成了泛称。 ②称呼自有其潮流，随时代而动。“同志”在讲究人人平等的年代被长久使用，有志同道合之感。“师傅”我沿用至今，倍觉亲切。年轻时在机务段当学徒，早几天入行的师兄师姐，我见了一律得叫“师傅”。在技术一线，学艺是头等大事，称呼关乎传道授业的礼仪。“师傅”是对有一技之长者的尊称，也是对德厚者的敬重。 ③而“老师”则有些叫滥了。为人师表者本应必备的德与能不具备，叫与被叫却心安理得。“老师”“先生”应有门槛，否则难免有言语贿赂之嫌。 ④遇事找警察，这时人们一般定要叫一声“同志”，不会唐突称“帅哥”“美女”。情急之下，人们的基本共识还在：唯有实在、得体才受欢迎。 ⑤有的官员嫌称呼不够威风，便有人投其所好，“头儿”“老大”“老板”叫得脆响。被叫者欣然接受，久之则滋生居高临下的畸形心态，忘却“公仆”职责，胡作非为。称呼中糖衣炮弹的威力，不可不防。 ⑥一位在公社工作近十载的干部调离，乡里田舍翁代表乡亲作诗送别。这位干部曾任公社党委秘书，自排官气、平易近人，为乡亲办了实事。乡亲平日只称一声“陈秘书”，朴实直白。离任之日乡亲赋句赠别，寻常称呼才包含深厚情感，称呼越是直白，感情越是亲近。 ⑦称呼既关乎交往礼仪，也关涉社会风气的诚实或轻浮。近年来呼吁“同志”重归主流，是社会风气重归淳朴的表现。称呼中的真情实感，值得追求、颂扬。 （选自《人民日报》2025年07月07日，有删改） 【材料三】 在中国青年报社社会调查中心联合问卷网对1336名受访者进行的一项调查中，关于“人们的‘称谓敏感’现象反映了什么？”这一问题，调查结果如下： 人们的“称谓敏感”现象反映了什么？ 人们重视称谓所代表的“形象身份”67.8% 人们认为称谓体现人的教养和礼仪秩序60.5% 人们不想被称谓隐含的刻板印象所定义41.5% 人们在社交中希望得到恰当的尊重36.6% 人们在社交中更加关注自我感受35.6% 6．根据材料一，下列不属于社会学研究“文本语言”的一项是（   ） A．市井间流传的闲聊言论与被访者关于社会生活的口述记录。 B．社会学研究中用于表述理论的专业概念、模型与修辞技巧。 C．网络上生创的“女汉子”“小鲜肉”等与性别相关的流行词汇。 D．公共场域中沉默群体未被言说、却暗含权力关系的潜在表达。 7．材料一第③段提出，在社会学经验研究中，“研究者与被研究者的分离一向被视为确保研究结果中立与客观的前提”，这一判断隐含的前提是（   ） A．研究者的主观介入必然会导致研究结果的偏差。 B．被研究者的主体性在研究中是可以被完全剥离的。 C．分离的状态能够保证研究者不受被研究者影响。 D．中立与客观是社会学研究的最高价值追求。 8．阅读材料三的柱状图，结合材料一、二，下列分析不正确的一项是（   ） A．小丽不愿被称呼“女博士”，反映了人们不想被隐含的刻板印象所定义。 B．小孩直呼长辈姓名被家长批评，反映了人们对教养和礼仪秩序的重视。 C．警察被问路的人喊“帅哥”有点懵，反映了人们重视形象身份的管理。 D．王总经理对没有被喊“王总”感到失落，反映了人们对权力的畸形心态。 9．材料二列举了多个称呼变化的实例，是否可以体现材料一第⑤段的话语分析方法？请加以分析。 10．学生会拟发起“真诚称呼，温暖校园”倡议活动。请你结合材料的相关观点，代学生会撰写一份倡议书（150字以内）。 倡议书 亲爱的同学们： _____________________________________________________________________________________________________________ 某中学学生会 2026年4月 【答案】6．B 7．C 8．D 9．示例一：可以体现 材料一指出，话语分析能够“将语言、性别、权力这些似乎没有直接关联的东西，拼接出一幅完整的社会图景”，而材料二正是通过日常称呼的演变，折射出社会风气、权力关系与价值观念的变化。例如，“同志”体现平等意识，“老板”“老大”暗含不当权力心态，“美女”“帅哥”沦为泛称，折射社会风气变化。这些实例与材料一中对性别称呼变迁的分析逻辑一致，均说明日常语言是观察社会结构与文化变迁的窗口。 示例二：不可以体现 材料二虽列举了多种称呼变化，但其分析方式与材料一第⑤段的话语分析方法存在本质差异。材料一第⑤段的话语分析强调通过系统梳理语言现象，揭示语言、性别、权力之间的深层结构关系，并以此构建“完整的社会图景”。而材料二更侧重于对称呼变化的现象描述与道德评价，如指出“老师”叫滥了、“老板”称呼助长畸形心态等，重在倡导真诚淳朴的社会风气，缺乏全局性的分析。因此，材料二的实例虽涉及称呼变迁，但并未真正体现材料一所界定的话语分析方法。 10． 亲爱的同学们： 称呼虽小，折射风气。当“老板”“美女”充斥校园，当江湖气息侵蚀师生情谊，我们失去了称呼本该有的真诚与温度。称呼承载文化，映射权力，更关乎人心。一声朴实的“老师”，一句真诚的“同学”，传递的是平等与尊重。让我们从此刻起，用真心选择称呼，让校园回归淳朴，让温暖从呼唤开始！ 某中学学生会 2026年4月 【导语】文章围绕校园称呼乱象，结合社会学视角、现实案例与调查数据，层层剖析称呼的文化内涵、社会影响与时代变迁，兼具深度与现实意义。材料一：阐释社会学视角下语言的功能与话语分析的价值；材料二：梳理称呼的时代变化，警示不当称呼的危害，倡导真诚得体的称谓；材料三：呈现称谓敏感现象的调查结果。 6．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“社会学研究中用于表述理论的专业概念、模型与修辞技巧”错误。材料一第②段明确指出：社会学家眼里语言有两种功能，“一是用来说故事的工具，比如专业的社会学概念、方法、模型等……前者是学科规范”，该选项属于学科规范、研究工具，并非“文本语言”。 故选B。 7．首先明确题干要求：找出“研究者与被研究者的分离一向被视为确保研究结果中立与客观的前提” 这一判断所隐含的前提，即该观点成立所必须依赖的潜在假设。 A.“研究者的主观介入必然会导致研究结果的偏差”错误。原判断讨论的是“研究者和被研究者分离”对中立性的作用，而非研究者本身的主观介入；且原判断没“必然”，表述过于绝对。 B.“被研究者的主体性在研究中是可以被完全剥离的”错误。原判断的核心是“研究者和被研究者的位置分离”，而非剥离被研究者本身的主体性，这是后实证主义才提出讨论的内容，不属于隐含前提。 D.“中立与客观是社会学研究的最高价值追求”错误。原判断只是说“分离是获得中立客观结果的前提”，并没有预设“最高追求”，不属于隐含前提。 故选C。 8．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 D.“反映了人们对权力的畸形心态”错误。材料二提到的“畸形心态”，特指部分官员被投其所好称呼后，忘却公仆职责、权力异化的特殊状态；选项本质是重视自身身份认同、希望获得社交尊重的表现，属于扩大概念范围。 故选D。 9．示例一：可以体现 ①定位材料一第⑤段核心，即通过日常语言（称呼），关联权力、社会风气等，构建社会图景。 ②看材料二：是否用称呼变化反映社会关系。列举“同志”（平等）、“老板”（权力畸形）、“美女”（风气轻浮）等实例，正是以称呼变迁为切入点，折射背后的社会价值与权力关系。 ③对比下结论，与材料一“语言是观察社会变迁窗口”的逻辑一致，符合话语分析方法。 示例二：不可以体现 ①抓材料一第⑤段本质：话语分析是学术性、全局性梳理，是系统性梳理语言现象，揭示语言、性别、权力的深层结构。 ②看材料二的目的与方法：侧重现象点评、道德倡导，而非系统结构分析。 ③对比下结论。材料二的目的是倡导淳朴风气，缺少对权力、文化、社会结构的整体学术分析，与材料一的要求不符，故不能体现。 10．①明确倡议核心：结合材料，聚焦校园称呼乱象（“老板”“美女” 等泛称、江湖气称呼），紧扣“真诚”“温暖”“淳朴”核心，呼应材料中称呼关乎风气、礼仪与尊重的观点。 ②关联材料观点：简要点出不当称呼的弊端（侵蚀师生情谊、失去真诚温度），结合材料一提及的称呼承载文化、映射关系，材料二强调的称呼需得体、有真情的观点。 ③给出具体倡议：引导使用恰当称呼（“老师”“同学”），传递平等与尊重，贴合校园场景。 ④控制篇幅：语言简洁有力，贴合倡议书体裁，字数控制在 150 字内，结尾呼吁行动，呼应倡议主题。 （2026·上海长宁·二模）阅读下面的材料，完成各题。论述类文本阅读 体裁 材料一： ①北京一处创意园区的集市上，25岁的李梦沁立起一块小黑板，上面写着“用你的技能换陶瓷体验”。不到半小时，就有三位年轻人前来“交换”。 ②“以前社交都是吃饭看电影，聊天内容也有限，花钱还不少。”李梦沁告诉记者，“现在通过技能交换，不仅能学到新东西，还能认识志同道合的朋友，社交圈一下子扩大了不少。” ③这种以技能为纽带的社交模式，近年来在全国各大城市悄然兴起。一项2024年的调研数据显示，73.9%的受访青年认为技能交换会成为年轻人的社交新方式；其中00后受访者认可度更高，为81.4%；其次是95后，为79.1%。 ④技能交换为什么这么火？清华大学新闻与传播学院教授蒋俏蕾认为，技能交换满足了当代青年对多元成长和轻量化社交的需求。在交换过程中每个人既是“学生”，也是“老师”，这种特质重塑了知识获取与人际连接的方式。 （节选自《以才易学  以技会友——年轻人缘何爱上技能交换》） 材料二： ①纵观技能交换的快速发展历程，其具有热度高、形式多、活力足的特点。年轻人交换的内容包括以编程为代表的实用技能，以摄影为代表的兴趣爱好，以刻章为代表的小众技能，还包括行业认知、简历优化等职场经验分享。技能交换从单纯的线上交流拓展为适应更多人需求的多样化模式，既有“一对一”的线上语音和视频教学，也有线下的面对面交流，甚至发展出了团体的“技能交换集市”和“技能交换实验室”。 ②为什么社交能够与技能结缘？技能交换的兴起有其特定的发展逻辑。一是社会快速发展中出现的群体性孤独，提升了年轻人的交往意愿。社会分工越来越细，个体处于特定的职业及生活空间，转换“赛道”的试错成本较高，年轻人不局限于通过文字、视频等了解外界，更期待走出舒适圈，了解另外的生活方式。二是年轻人特有的文化范式，促进了平等、互助、分享和体验的交往方式。技能交换的经济成本低、感情负担小，能以轻量化的方式满足年轻人对职业和生活方式多种可能性的期待，发展多样化的朋友谱系，安放有压力也有活力的青春。三是新媒体技术提供的社交可及性。网络平台具有一定的匿名性，用户可以根据自身情况决定技能交换的深度和范围；算法依据圈层兴趣推送资讯，提高了“同气相求”的可见性。 （节选自《社交学习新模式助力个体更好成长》） 材料三： ①调查显示，超九成受访青年有兴趣尝试与他人交换技能，过半认为技能交换能拓宽社交圈。调查结果不仅反映了技能交换的流行趋势，也折射出青年一代对重建真实、深度人际交往的需求。 ②“我和妮妮，就像是两股温柔的风相遇，轻轻吹向彼此。其实，现代社会更需要心灵的深度共振，而不仅仅是网络空间中的浅层连接。”北京大二学生丸子分享道，她在发帖之初就想要寻找一位跟自己性格契合、频率一致的技能交换对象。在她看来，技能交换不仅是学习手段，还可以认识志同道合的朋友。交换过程更像是两个目标一致的人在学习路上互相支持和陪伴。 ③像丸子这样，期望通过网络寻求更深社交连接的青年并非少数。与此同时，越来越多的人发起了更为直接的线下技能交换活动。在北京生活的“小派”参与了几次线下技能交换，她告诉记者，在线下与技能伙伴聊得更透彻。“在深入交流的过程中能提升思维、表达、沟通能力，同时对方给予的正向反馈增强了我的自信，就这样交到了新朋友。” ④学者曹清燕在《当代青年社交模式的调适路径》一文中提出，在当代青年的社交图谱中，有一种渐进式社交模式，即先在数字空间建立基础信任，继而通过现实接触强化连接，最终形成多维度的社会支持网络。通过分层递进的渗透策略，青年群体既保障了社交安全边界，又实现了归属感的梯度建构，展现出数字时代社会关系再生产的独特路径。 ⑤技能交换的魅力，也许就在于它提供了从浅层连接到深度陪伴的“光谱式”选择，让大多数人在其中找到适合自己的社交节奏和距离。 （节选自《谁说学技能必付费？他们“以才易才”》） 11．根据三则材料，为“技能交换”下定义。 12．以下最适合用来佐证材料二第②段相关论述的一项是（    ） A．中国社会科学院大学教授漆亚林在分析技能交换火爆原因时指出：年轻人知识需求快速变化，技能交换平台像一个“知识自由市场”，能够精准匹配满足个性化、碎片化学习需要。 B．天津师范大学副教授蔡伏虹围绕技能交换的健康发展提出建议：“平台搭建者应更注重帮助用户实现精准匹配；积极倡导‘分层社交’理念，让技能交换既有趣味性又有安全感。” C．谈及学习的效果，某线上技能交换群群主罗任对记者说：“我擅长计算机，我会教一些学习方法和基础知识，主要起引导入门的作用。最终效果嘛，还得看个人能不能坚持下去。” D．在大学生赵木看来，技能交换吸引年轻人的关键在于互惠互助，不需要金钱投入就可展开交流互动，并且彼此是“互助”关系，不是单向教学的师生，关系更平等，心理压力更小。 13．能够根据三则材料内容做出的一项推断是（    ） A．浅层网络交流已无法完全满足青年群体在人际交往方面的需要。 B．青年群体年龄越小，对于多元成长和轻量化社交的需求就越高。 C．在社会生活中，人们普遍希望能同时扮演多个不同的社会角色。 D．技能交换能推动青年突破原有职业限制，积极尝试跨领域就业。 14．材料二和材料三的内容具有互补性，请对此加以分析。 15．有人从技能交换火热现象中发现了商机，提出可开发一个网络平台，用户将自己录制的技能教学视频上传平台后可获得“积分”，攒足“积分”便可点播观看他人上传的教学视频来学习自己感兴趣的新技能，从而实现“技能交换”。请结合材料内容，对该设想的可行性加以评析。 【答案】11．技能交换是一种以平等姿态相互传授技能、爱好、经验等的新型社交模式。 12．D 13．A 14．①材料二整体介绍技能交换的主要特点与兴起原因。 ②材料三展现鲜活个案、引入理论分析，具体阐释技能交换的社交功能。 ③两则材料彼此互补，有助于读者形成全面且深刻的认识。 15． 答案示例一：不可行。该设想仅能实现技能互学，剥离了社交属性。根据材料，年轻人热衷技能交换，是希望通过双向互动实现“以技会友”，满足对轻量化社交、情感陪伴及深度连接的需求。而录播教学缺乏即时反馈与个性化指导，无法实现教学相长；积分激励背离了平等、互助的初衷；未搭建走向线下的路径，难以满足渐进式社交需求。因此无法真正满足用户需求。 答案示例二：该设想可行性有限。该设想确能满足部分技能学习需求，但丧失了社交属性这一核心吸引力。根据材料，年轻人热衷技能交换，是希望通过双向互动实现“以技会友”，满足对轻量化社交、情感陪伴及深度连接的需求。而该平台仅能实现技能互学，缺乏实时交流与情感连接，未搭建走向线下的路径，难以建立真实社交关系。虽有一定可行性，但难以对用户形成强烈且持久的吸引力。 答案示例三：可行。该设想以积分为中介，能实现技能互学的基本功能。根据材料，年轻人热衷技能交换是希望满足轻量化社交需求。在网络平台上以积分兑换模式开展技能交换，能超越线下技能交换的时间、地域限制，避免金钱交易，符合轻量化诉求。模式保留了“既是学生也是老师”的平等互助特质。可增设社群互动、直播答疑等功能，补足社交与个性化指导的缺口，满足深度连接的需求。 【导语】这组材料聚焦当代青年“技能交换”这一新兴社交现象，紧贴当下青年文化生态，行文由浅入深：从现象引入，到剖析兴起逻辑，再解读其社交价值，既有调研数据、学界观点，也有青年实例佐证，说理扎实清晰，为观察数字时代青年社交新变提供了鲜活扎实的样本。 11．下定义需明确“被定义项+本质属性+属概念”。 首先确定属概念，由材料一③、材料三①可知，技能交换的属概念是“新型社交模式”。 再提取本质属性，结合材料一④、材料二①，可知其核心是平等互助，相互传授技能、爱好、职场经验等。最后整合二者，兼顾核心特征与属概念，精简语言，形成符合要求的定义。 12．材料二第②段核心观点：技能交换兴起的原因是年轻人交往需求、平等互助分享的交往方式、新媒体技术支持。 A.侧重平台能满足碎片化、个性化学习，只谈学习功能，未涉及社交与兴起原因，不能佐证。 B.是对技能交换发展的建议，而非论述其兴起的原因，与论点无关。 C.谈论学习效果与个人坚持，和技能交换为何兴起无关，偏离论述中心。 D.点明互惠平等、无金钱压力、关系平等，直接对应材料中平等、互助、轻量化社交的原因，可直接佐证。 故选D。 13．B.“青年群体年龄越小，对于多元成长和轻量化社交的需求就越高”错误。材料只显示00后、95后认可度高，没有“年龄越小需求越高”的递进关系，属于过度推断。 C.“人们普遍希望能同时扮演多个不同的社会角色”错误。文中仅说青年想了解不同生活方式，并未提及“普遍希望扮演多个社会角色”，无依据。 D.“积极尝试跨领域就业”错误。材料只说拓宽视野、了解其他领域，并未提到跨领域就业，属于夸大推断。 故选A。 14．本题考查非连续性文本的内容关系分析，答题需先分别概括两则材料的核心侧重点，再从内容角度点明互补关系，做到角度清晰、表述简练。 ①先梳理材料二的写作重心，其主要从社会与文化层面，阐释技能交换流行的内在动因。 ②再概括材料三的内容侧重，其聚焦青年实际体验，展现技能交换带来的社交与心理收获。 ③最后点明二者互补：一讲成因，一讲成效，一理一例，相互支撑，使内容更完整全面。 15．先明确观点，紧扣材料中技能交换平等互助、轻量化社交、深度人际联结、双向互动陪伴的核心特点，对比平台视频积分模式，分析优势与短板，结合线上线下社交、情感需求、互动形式辩证评析，逻辑完整、贴合原文即可。 ①亮明自身观点，判断平台模式可行或可行性不足、不可行。 ②结合材料，点明青年喜爱技能交换重在交友、情感交流、实时互动。 ③分析录播积分模式只侧重技能学习，缺少人际往来、双向沟通。 ④总结该模式能否契合青年社交需求，点明长远吸引力不足或优化后可落地。 （2026·上海徐汇·二模）阅读甲乙两文，完成下面小题。 甲文： 为什么研究中国建筑（1） 梁思成 ①研究中国建筑可以说是“逆时代”的工作。近年来中国生活在剧烈的变化中趋向西化。自“西式楼房”盛行于通商大埠以来，豪富商贾及中产之家无不深爱新异，国内原有很精美的建筑物多被拙劣幼稚的所谓西式楼房或门面取代。雄峙数百年的古建筑，充沛艺术特殊趣味的街市，为一民族文化之显著表现者，亦在“改善”的旗帜之下完全牺牲。盖这种破坏，三十余年来已成为习惯也。 ②这现象有三个明显的原因：一、在经济力量之凋敝，许多寺观衙署已归官有者，地方任其自然倾圮，无力保护；二、在艺术标准之一时失掉指南，公私宅第园馆街楼，自西艺浸入后忽被轻视，拆毁剧烈；三、缺乏视建筑为文物遗产之认识，官民均少爱护旧建的热心。 ③中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术，本身已造成一个艺术系统，许多建筑物便是我们文化的表现，是艺术的大宗遗产。如果有复兴国家民族的决心，我们便不能忽略中国建筑的研究，应以客观的学术调查与专业研究唤醒社会，这是珍护我国可贵文物的一项神圣义务。 ④数千年来，中国建筑完全在技工匠师之手，其艺术表现大多数是不自觉的师承及演变之结果。无名匠师虽在实物上留下许多伟大奇迹，在理论上却未为自己或其创造留下解析，加上各代素无客观鉴赏前人建筑的习惯，因此在另一时代继起时，便将前代伟创加以摧毁，或同于摧毁之改造。如果世界上艺术精华没有客观价值标准来保护，恐怕十之八九均会被后人在权势易主或趣味改向之时毁损无余。而西洋各国在文艺复兴后，对于建筑研究已超出中古匠人不自觉的创造阶段。他们研究建筑历史、理论及艺术，创立实地调查学院，派专家负责修葺历史建筑物，再找合理解与经验作新的表现。 ⑤我国建筑新表现的趋势又应若何呢？建筑创造不能脱离传统而独立，需要提炼旧建筑中所包含的中国质素，认识旧建筑结构系统及平面部署。构架的纵横承托或联络是有机的组织，附带着才是轮廓的钝锐、彩画雕饰及门窗细项的分配诸点，这些工程上及美术上的措施常表现出中国的智慧及美感；家庭组织、工作游息，室内的书画陈设及室外的庭院花木表现建筑上，独有中国传统习惯和趣味。 ⑥艺术研究可以培养美感，还可以解决将来复兴建筑的创造问题。我们的建筑师应该研究汉代、南北朝的石刻、唐宋的经幢、明清的牌楼，以及零星碑亭、泮池、影壁、石桥、华表的部署及雕刻。研究实物的目的是探讨工程艺术的价值及其历代手法的演变，并加以聪明地应用，就可能创造出富于中国意趣的建筑。 ⑦在这样的期待中，我们必须速做的是系统有秩序地对各种典型建筑实物进行测量、绘图和摄影，同时尽量搜集及整理值得参考的资料，如宋李诫《营造法式》，清工部《工程做法则例》，乃至坊间通行的《鲁班经》等等，都必须能明晰地用现代图解评释内中工程的要素及名称，以便明了传统营造技术上的法则，给保护和研究者以方便。如此，温故知新，建筑师增加了中国建筑艺术的学识及趣味，创造力量会在不自觉中雄厚起来，这便是研究中国建筑的最大意义。 【注】本文发表于1944年，是梁思成著《中国建筑史》一书的序言，有删减。 乙文： 梁思成对伊东忠太的超越（节选） ——评两部《中国建筑史》 朱永春 日本学者伊东忠太的《中国建筑史》写在“出游中国”6次后的1937年。他主要凭借文献、绘刻等间接史料做研究，只专注砖石建筑上石阙雕刻的式样、石祠斗拱的有趣。书中见不到一幅近代意义的测绘图。遗憾的是，中国建筑核心类型木构没有进入他的视野，就留下“以今日之建筑律三千年前之建筑”的臆测结论。 梁思成著《中国建筑史》则是建立在近代实证史学基础上。他借“百闻不如一见”俗谚，说明田野调查和建筑测绘对著述建筑史的印证与支撑作用，这可凭现存中国营造学社近2000幅测稿，31册测绘笔记本，约2万帧古建筑调查照片为证。基于对中国营造演进过程中自身内在理路的研究与测绘观察，梁思成原创性提出了中国建筑“木构本体论”，创立了以调查实证为基础的中国建筑理论体系。 16．下列理由不能用来支撑甲文第①段画线句论断的一项是（   ） A．中国社会处在趋于西化的变化时代 B．各级政府对保护传统建筑有心无力 C．民众对中国建筑怀有轻视鄙弃态度 D．匠师们仅是不自觉地师承建筑技艺 17．依据甲乙两文，以“客观价值标准”保护中国建筑的前提条件是（   ） ①唤醒并培养民众对中国建筑的美感 ②把握中国建筑承载的民族文化特质 ③借鉴近代西洋各国建筑创造的经验 ④明了中国建筑传统营造技术的法则 ⑤研究历代建筑史文献和绘刻的资料 A．①③ B．②⑤ C．③⑤ D．②④ 18．依据甲乙两文推断梁思成《中国建筑史》这本书的体例与内容，最不可能的一项是（   ） A．按时间顺序，纵向梳理中国建筑的演变历程 B．按建筑分类，横向介绍历代典型建筑及特征 C．借助汉阙、碑亭、华表等描绘园林建筑风貌 D．用文献与实物互证的方法阐释中国建筑艺术 19．乙文评议了两位建筑学者的研究方法及结论，请对此作分析。 20．出版社再版梁思成著作《中国建筑艺术》时，编辑将甲文用作这本书的“代序”。请阅读下列目录，推断编辑作此选择的理由。 《中国建筑艺术》目录（部分） 第五章 中国建筑之特征 第六章 中国的艺术与建筑 第七章 中国伟大的建筑传统与遗产 第八章 中国建筑发展的历史阶段 第九章 中国的佛教建筑 第十章 中国建筑之两部“文法课本” 【答案】16．B 17．D 18．C 19．示例：批评伊东忠太凭借文献和绘刻等间接史料研究而未能触及中国建筑的核心，臆测结论存在缺陷；肯定梁思成注重文献与测绘研究的科学性，他提出的“木构本体论”对中国建筑理论具有开创性意义。 20．示例：甲文阐述了研究中国建筑的目的、中国建筑艺术特征及其与传统文化的关联，列举了历代典型建筑艺术表现，强调从保护到创造都应注重中国建筑的艺术特质，罗列了中国建筑标准的法则书目，这些内容与目录契合度高，具备“序”的导读功能，适合被用作序言。 【导语】两篇文本围绕梁思成的中国建筑研究展开，一自述一评议，互为补充。甲文是梁思成自序，直面近代中国古建筑遭毁坏的现实，阐明研究中国建筑的动因、价值与愿景，饱含保护文化遗产的使命感；乙文对比日本学者伊东忠太的研究，凸显梁思成实证研究的开创性，清晰展现其学术价值。 16．“逆时代”指当时社会大趋势是抛弃中国传统建筑、盲目西化，研究中国建筑与这股潮流相反，因此显得不合时宜。 A.原文第①段明确提到“近年来中国生活在剧烈的变化中趋向西化”，西式建筑盛行，直接点明时代背景，可以支撑逆时代的论断。 B.原文第②段“许多寺观衙署已归官有者，地方任其自然倾圮，无力保护”是说地方政府无力保护传统建筑，而不是各级政府。 C.原文第①②段写到国人深爱西式新异、轻视原有精美建筑，正是这种普遍轻视，才让研究传统建筑成为逆时代之举，可以支撑。 D.传统建筑长期缺乏理论总结与自觉传承，再加上时代弃旧趋新，更凸显研究工作的逆势与必要，可以支撑。 故选B。 17．本题需紧扣甲文“以客观价值标准保护中国建筑”的核心论述，并结合乙文实证研究思路，逐一比对选项与原文依据： ①是研究建筑带来的作用与结果，而非确立“客观价值标准”的前提条件。 ②甲文提出，中国建筑是延续两千余年的艺术系统，是民族文化与艺术遗产的重要表现。只有认清其文化特质，才能确立真正属于中国建筑的客观价值标准，避免盲目西化与随意拆毁，因此此项是重要前提。 ③文中仅提及西洋研究方法可作参考，并非保护中国建筑、确立其自身价值标准的必备前提。 ④甲文文末强调，要系统测绘、整理《营造法式》等典籍，明晰传统营造技术法则，才能科学保护、合理运用。乙文也指出，梁思成正是通过测绘掌握木构营造规律，建立科学理论。掌握技术法则，是形成客观保护标准的专业基础。 ⑤是早期间接研究方式，乙文已指出其局限，并非形成科学客观标准的核心前提。 综上，②④为以“客观价值标准”保护中国建筑的前提条件。 故选D。 18．A.甲文多次提及两千余年的艺术系统、历代手法的演变，乙文也强调梁思成研究营造演进过程，因此按时间顺序梳理建筑历程完全符合其研究思路，有可能出现。 B.甲文第⑦段提出要对各种典型建筑实物系统测绘整理，涵盖殿、亭、桥、坊等不同类型，可见梁思成会按建筑分类横向介绍特征，该内容有可能出现。 C.甲文第⑥段确实提到汉阙、碑亭、华表等，但这些是作为建筑构件、营造法式范例来研究结构与布局，并非用来专门描绘园林建筑风貌。文中无任何依据表明他会以此类单体小建筑为主去写园林风貌，因此最不可能出现。 D.乙文明确指出梁思成以田野测绘、实物照片为实证，同时甲文强调整理《营造法式》等文献，体现文献与实物互证，该方法必然体现在书中，有可能出现。 故选C。 19．解答此题，需先明确题干要求，抓住乙文对两位学者的对比评价，从研究方法、研究对象、学术价值三个层面梳理思路。 ①定位对比对象：锁定伊东忠太与梁思成两位学者，以乙文为核心依据，分别提取各自研究特点。 ②分析伊东忠太的不足：抓住其依赖间接史料、忽视木构这一核心、缺乏实证测绘，归纳其研究片面与结论主观的问题。 ③提炼梁思成的优势：突出其以田野调查和实测为支撑，文献与实证结合，抓住木构本质，形成原创理论体系。 20．首先紧扣题干核心要求推断编辑选用甲文作代序的理由，明确答题需围绕甲文内容与目录的关联性展开，再分步梳理逻辑。 第一步，对应内容契合点：梳理甲文论述的研究目的、建筑艺术特质、与传统文化的联系，匹配目录中建筑特征、艺术传统等章节，找准内容上的高度呼应。 第二步，挖掘文本支撑点：提取甲文中历代建筑实例、相关法则典籍等内容，对应目录里建筑发展阶段、典籍“文法课本”等章节，验证内容覆盖的完整性。 第三步，判断文体功能：把握甲文总领全文、阐释意义的特点，契合序言导读、铺垫主旨的作用，最终从内容契合、功能适配两方面完成理由推导。 （2026·上海虹口·二模）阅读下文，完成各题。 材料一： ①功绩社会作为积极的社会，逐渐发展成一种“兴奋剂社会”。过去的负面用语“大脑兴奋剂”已经被“神经增强剂”取代。兴奋剂导致了一种没有产生效能的效能。 ②不仅是人的身体，而且是人类整体都演变为一架效能机器，顺畅无阻地运转，力图最大化地发挥自身的功效。生命原本是一种极为复杂的现象，如今也被简化成一种生命机能、生命效能。相应的负面后果是，功绩社会和积极社会导致了一种过度疲劳和倦怠。这一精神状态是现代社会的典型特征，由于缺少否定性，因此过量的肯定性占据了统治地位。这种疾病不是免疫反应，由于免疫机制需要以他者的否定性为前提，它更多地是由过量的肯定性所致。（ 甲 ）无节制地追求效能提升，将导致心灵的梗阻。 （[德]韩炳哲著，王一力译《倦怠社会》，有删节） 材料二： ①按照韩炳哲的看法，数字时代的倦怠源于一种“自我剥削”的机制：在功绩社会中，个体被“你可以”的自由幻象所驱动，通过不断自我激励追求效率最大化，导致过度积极和过度消费，最终导致精神疲惫与存在性倦怠。他认为，倦怠现象背后的真正根源是以自我剥削为主要表现形式的新自由主义权力机制，这种新型权力机制不再如规训权力那般否定和压制主体而是肯定和顺从功绩主体并营造自由的假象。（ 乙 ） ②韩炳哲的上述观点颇具启发性，但也存在两方面的问题。 ③我们须从数字时代的倦怠现象本身出发，充分借鉴当今哲学及社会学的相关理论资源，既提供一种适应数字时代倦怠现象的分析框架，又实现对相关理论的时代化阐释。 ④数字时代的倦怠具有以下几个方面的显著特征。其一，数字时代的倦怠并不局限于被束缚在工厂劳动中的体力劳动者，而是很大程度上已成为当代社会普遍存在的共性问题。其二，数字时代的倦怠与现代社会对效率的追求及对优绩主义的强化等紧密相关，数字时代人们的倦怠体验更多地指向精神能量的耗费以及由此引发的心理疲惫及精神障碍。其三，数字时代的倦怠不再仅仅与工作相关，在看似休闲和娱乐的时刻，人们完全可能沉浸于人机交互之中而无法自拔，过度的刺激、过量的信息和资讯最终将转化为深深的倦怠。 ⑤数字时代倦怠的生成机制既涉及宏观层面社会文化对优绩主义、提升效率等的推崇，又涉及微观层面个体休闲时间的异化及工作时间的过度延长。正是在数字技术的帮助下，新自由主义的精神操控得以实现，被规训的主体变成了自我剥削的主体。自我剥削是功绩社会的显著标志。不同于传统规训社会对禁令、戒律等的强调，功绩社会更看重的是肯定性的“能够”、自我驱动以及内在动机。数字技术的快速发展为社会加速提供了技术手段方面的支撑，从而间接导致了生活节奏的加速。人们坐上了反方向的列车，无论我们在列车上多么努力地奔跑，终究是与所要通往的目的地渐行渐远。（丙）技术的变迁不仅关乎生产方式与生活方式的更新，而且意味着资本操控劳动方式的更新。 ⑥数字时代倦怠的生成机制植根于数字时代资本积累的矛盾及内在要求，构成了数字时代倦怠背后的深层逻辑。自我剥削及工作对生活的挤压反映了竞争环境中资本之间的对抗和矛盾。社会加速反映了资本缩短周转时间的内在要求。资本为了最大化利润获取，必须不断缩短生产周期、加速商品流通，并推动技术创新。社会加速本质上根植于资本积累的内在要求。（丁）过量的人机交互以及平台对数据的争夺反映了资本克服生产与实现矛盾的不懈努力。 （康翟《数字时代倦怠的生成机制与深层逻辑——兼与韩炳哲商榷》，有删改） 21．与材料一中加点词“效能”意义最接近的一项是（   ） A．效能机器 B．自身的功效 C．复杂的现象 D．生命机能 22．以下内容不符合材料二第④段中数字时代倦怠显著特征的一项是（   ） A．在公交、地铁等通勤公共场所，经常会出现使用电脑处理紧急工作的群体。 B．某工厂引入离岗监测系统监督流水线上的工人，防止消极怠工现象的出现。 C．在信息爆炸的当下，人们通过短视频获取信息，不断讨论所谓的新闻热搜。 D．学者从事学术研究，借助人工智能系统查阅到了大量的最新前沿参考文献。 23．下列对文中四处语句所做的阅读批注，内容正确的一项是（   ） A．甲：引入他者的否定性以抑制过量的肯定性，能够有效避免功绩社会的倦怠。 B．乙：《装在套子里的人》中的别里科夫是基于“新型权力机制”的典型形象。 C．丙：采用举例论证，论证了数字技术快速发展带来生活节奏加速的严重后果。 D．丁：隐含前提是资本的本质是获取最大化利润、社会加速有利于资本的积累。 24．材料二的作者认为韩炳哲的观点存在两方面的问题，请推断问题的具体内容。 25．请结合下面的材料，围绕上述两则材料所谈的功绩社会的“自我剥削”，与两则材料的作者展开商榷。 积极心理学是致力于研究人的发展潜力和美德的科学，旨在帮助人们发现并利用自己的内在资源进而提升个人的素质和生活的品质。积极心理学家用一种更加开放的、欣赏的眼光去看待人类的潜能、动机和能力，研究积极品质，关注人类的生存与发展，强调人的价值。每个人的心灵深处都有一种自我实现的需要，这种需要会激发人内在的积极力量和优秀品质。人类的这些积极力量和优秀品质是人类赖以生存和发展的核心要素。 【答案】21．B 22．D 23．D 24．第④段作者详细阐述了数字时代倦怠的三个新特征（普遍性、精神性、边界模糊性）。这暗示韩炳哲可能对数字时代倦怠的“新特点”把握不够具体和全面，或者未能将其与传统倦怠明确区分。 第⑤⑥段作者从宏观（社会加速、资本逻辑）和微观（个体技术）结合的角度，特别是深入到了资本积累的矛盾这一政治经济学层面来分析倦怠的根源。这强烈暗示韩炳哲的分析可能过于停留在个体心理和权力形式的哲学描述（自我剥削），而缺乏对背后深层社会经济结构（特别是数字资本主义逻辑）的剖析。 25．对韩炳哲的商榷：可以指出，他将“自我驱动”完全等同于“自我剥削”并视为消极的可能过于片面。从积极心理学看，健康的自我激励、发挥潜能（自我实现）是人性的一部分，能带来满足感和幸福感。关键在于这种驱动是否尊重了人的身心节律、是否具有真正的自主性（而非被社会比较绑架）、其目标是否源于真实的内心需要。韩炳哲或许忽视了“肯定性”力量也可能有建设性的一面。 对康翟（材料二作者）的商榷：可以承认其从资本逻辑分析宏观结构的深刻性，但指出其分析可能过于强调结构的决定性，低估了个体的主体性和能动性。积极心理学提示，即使在压力结构下，个体也可以通过培养心理韧性、乐观、意义感等积极品质，部分地调节、缓解甚至转化“倦怠”体验，不是完全被动的承受者。个体内在资源是对抗系统性异化的重要力量。 提出综合见解（升华）：理想的商榷应走向辩证综合。可以总结：我们要警惕“自我剥削”被资本逻辑裹挟而异化为对人性的压榨（吸收两则材料的批判），也要承认并善用人内在的积极力量与自我实现需求（引入积极心理学视角）。真正的出路或许不在于彻底否定“自我驱动”，而在于重塑社会评价体系、工作伦理和技术环境，使个体的内在动力能够朝向自主的、完整的、有意义的人生发展，而非单纯的效能提升，从而在功绩社会中寻求人的主体性回归与生命质量的平衡。 【导语】这组选文围绕当代功绩社会的倦怠症展开讨论，先引韩炳哲核心论断，点出过量肯定性催生自我剥削与倦怠的逻辑，再由国内学者立足数字时代语境商榷补证，深挖倦怠背后的资本积累逻辑，话题直指当下人生存困境，兼具哲学深度与现实关照，引人反思。 21．材料一中加点词“效能”指功效、功用。原文第二段明确提到人类“力图最大化地发挥自身的功效”，同时将生命简化为“生命机能、生命效能”，可见“效能”与“自身的功效”意义最接近。 故选B。 22．第④段数字时代倦怠的三个特征是：普遍性（不限于体力劳动者）、指向精神能量耗费及心理疲惫、休闲娱乐时也可能产生倦怠。 A.体现工作对通勤时间的侵占，符合特征①②； B.体现数字技术（离岗监测）对劳动者的监控与压迫，可引发倦怠； C.体现信息过载与精神耗费，符合特征②③。 D.描述学者借助AI查阅文献，是提高研究效率的积极行为，并未体现“精神能量的耗费”“心理疲惫”或“过度的刺激”，不属于倦怠表现。 故选D。 23．A.“能够有效避免”错误，表述绝对，原文只说过量肯定性导致倦怠，并未断言引入否定性就能有效避免。 B.别里科夫属于规训社会下被禁令压制的典型，属于否定性权力机制，与“肯定和顺从”的新型权力机制相反。 C.“反方向的列车”是比喻论证，不是举例论证，且“严重后果”夸大了原文“导致了生活节奏的加速”的程度。 故选D。 24．本题要求推断“两方面的问题”的具体内容，需从材料二第③至⑥段中反向归纳。 第④段详细描述了数字时代倦怠的三个新特征（普遍性、精神性、边界模糊性），这些正是韩炳哲“自我剥削”理论未充分展开的内容，由此推断第一方面问题。 第⑤⑥段从宏观（社会加速、资本逻辑）和微观（个体技术）结合，深入到资本积累的矛盾这一政治经济学层面，而韩炳哲的分析停留在权力机制的哲学描述，由此推断第二方面问题。 25．本题要求“展开商榷”，即指出对方观点可能存在的片面性并提出补充。 商榷的切入点需从积极心理学材料中寻找：材料强调“自我实现的需要”是人的积极力量、个体可以通过培养“积极品质”调节体验。 与韩炳哲商榷时，应针对他将“自我驱动”完全消极化的判断，用自我实现有积极价值进行反驳。 与康翟商榷时，应针对他侧重宏观结构分析的倾向，用个体有能动性进行补充。 答题时分别针对两位作者的核心观点，逐一回应，并提出综合分析。 （2026·上海金山·二模）阅读下文，完成小题。 从文化角度解读 “工匠精神” 许纪霖 ①究竟什么是“工匠精神”呢？当然从技术的角度可以有很多的解释，但“工匠精神”不能被简单地理解为只与技术、经济有关。既然谈到了“精神”，它就不只是一个技术的问题，实际上它是一种文化。 ②“工匠精神”是一种专业精神，也叫“志业精神”。美国有一位著名的伦理学家麦金太尔，有本名著《追寻美德》，这本书里面有一个很重要的精彩观点，他说虽然人都追求利益，但是有两种不同的利益，一种叫外在利益。外在利益是对权力、财富、知识的追求，用我们现在的话叫做“身外之物”。外在利益的特点是可以替换的。我们今天很多年轻人不断跳槽，从这个行业跳到那个行业，这背后驱使的都是一种对外在利益的追求。哪个利益能够有更大的回报感，我去追求哪一个。 ③但还有一种利益是内在利益。内在利益就是“金不换”，就是你追求的那个利益是不可替代的，“非此不可”，是你内心渴望的。不是为了换取一些很具体的身外之物，是为了满足内心觉得好的生活，我觉得只有从事这个，才是我内心所渴望的。 ④志业就是一个能够满足你内在利益的职业。聪明人通常能够从事好多工作、好多行业，干什么都出色，但是往往有一些人觉得他有自己内心独特的追求，觉得只有干这个他才过瘾，这就是他的志业。“工匠精神”的动力恰恰来自这样一种志业，这种志业用今天的话说就是专业精神。 ⑤不要以为只有高精专的行业才有专业精神。20年前，上海有一位劳动模范，叫徐虎，他是修马桶的。那个时候修马桶还不是一个社会职业，他是房管所里面专职修马桶的，徐虎师傅很不错，不辞辛苦，帮居民们解决了一个个的具体困难，这种精神也被提倡为“徐虎精神”。如果觉得自己很痛苦，那么肯定是支撑不了多久的。他把修马桶作为自己的志业，而且从中得到了快乐。人家都搞不定的，他搞定了，居民们都很感谢他，他从中得到了一种满足感，尊严感。 ⑥今天的问题在哪里？今天崇拜的是财富，而不是有特殊技艺的工匠。各种各样的排行榜都以财富作为标准，我称为“外在价值”，缺乏的是一种“工匠精神”所体现出来的“内在标准”。 ⑦大作家沈从文先生的一句名言：“文学之于我，不仅是兴趣，而且是信仰。”这句话我看到以后，有一种触电一样的感觉，要支撑你从事一个专业，乐此不疲地受到各种挫折还愿意钻研下去，与它终身为伴，有时候仅仅靠兴趣是不够的，兴趣是可以发生转移的，但是一旦兴趣成为你的信仰了，那就是真正金不换了。“工匠精神”对于工匠们来说，除了是一种专业精神，实际上还是一种信仰。 ⑧乔布斯把苹果的产品，无论是电脑还是手机，做到了极致。一个产品要做到完美，到了很高的阶段之后，每提高1%，它的投入可能就不是1%，而是10%，甚至更多，是以几何级数增长的。一般人如果只追求市场的价值，会觉得得不偿失，但是乔布斯的逻辑不是商业逻辑，他就是一种工匠逻辑，他的动力就是对内在利益的追求。正因为我要把我的产品从技术到艺术都做到完美和极致，才有那个永远都让人怀念的乔布斯。 ⑨马克斯·韦伯有一个著名的看法，他说人都是有理性的，但是人的理性有两种，第一种理性叫价值理性，第二种理性叫做工具理性。价值理性就是一个人在从事自己行动的时候，只为自己的动机负责，为自己的目的负责。只问耕耘不问收获，这当然是一种信仰。 ⑩但是现代社会大部分的人是不按照这种价值理性来行动的。大部分的人不问这个选择、这个行动终极目的是否合理，是否有意义没意义，他只设定很具体的目标，只问要达到这个目标我该如何行动，采取一个什么样的方案，又通过什么样的一种工具我来实现这个目标，这就叫做工具理性。 ⑪涉及各个具体行业，当我们仅仅是为了盈利，为了赚快钱，为了市场的需求而进行生产，这仅仅是一种工具理性的态度。但是，我们究竟是为了实现一个什么样的价值，这个终极性的目标今天却被淡化了。一旦一个行业自身的行业内在价值被淡化了，这种工匠精神也就衰落了。 ⑫现在各地都在提倡创业，你仅仅有工具理性可以创业，但是创不了大业。往往一个行业的大事是傻子来做成的，而不是那些外面来的随时准备开溜的聪明人做成的。傻子是什么？有时候就是一种游戏精神，游戏就是好玩，没有太功利的目的，也不追求成功，没什么道理，就是喜欢，于是沉湎于其中。工匠精神有时候也是这样，不是为了钱，只是喜欢。工匠精神讲到最后也是一种游戏精神。 ⑬工匠精神中还有很重要的一点是追求卓越。你要做出优质的产品，要有专业的品位，品位最重要的是细节。工匠精神是精益求精，在细节上下功夫。 ⑭卓越的产品未必有最好的市场价值，特别在一个急功近利、野蛮生长的市场里面，假货打败真货，平庸战胜卓越，比比皆是。因此，追求卓越的工匠精神，实际是一种贵族品质，贵族虽然也在意财富，但不将财富作为终极的价值，贵族的终极价值是对卓越、对品位的追求。 （有删改） 26．下列对第①段的分析正确的一项是（   ） A．先提出核心概念，然后拆解内涵，最后指出其在当代的现实意义。 B．先否定技术层面的单一解读，再强调其文化属性，确立论证基调。 C．先明确定义的多元性，再聚焦“精神”本质，进而阐释文化内涵。 D．先质疑传统认知，再提出新观点，最后用验证，表明观点合理性。 27．下列对第⑧段“工匠逻辑”的理解最准确的一项是（   ） A．以市场价值为核心，追求投入与产出的性价比最大化的商业逻辑。 B．以追求产品品质而不计眼前商业得失，重视内在利益的价值逻辑。 C．以满足行业外在需求为目标，通过生产实现具体盈利的工具逻辑。 D．以获得社会大众认可为动力，追求职业尊严与满足感的情感逻辑。 28．能够依据文意作出的一项推断是（   ） A．外在利益的可替代性决定了追求财富的人无法拥有真正的工匠精神。 B．除非兴趣转化为信仰，否则工匠精神无法从“专业态度”升华为“精神追求”。 C．工具理性在现代社会的主导地位，是导致工匠精神在各行业衰落的原因。 D．只有摒弃商业逻辑，做出优质的产品，才能践行真正的工匠精神。 29．本文论证兼具理性思辨与通俗表达，请举例分析二者是如何有机结合的？ 30．以下是小金和妈妈之间的微信对话。请你结合本文内容，以小金的身份给妈妈再发一段微信文字，争取妈妈的认可与支持。 【答案】26．B 27．B 28．B 29． ①理性思辨体现在概念的精细辨析上。如区分“外在利益”与“内在利益”、“价值理性”与“工具理性”，层层深入，逻辑严密。 ②通俗表达体现在生活化的事例与比喻上。如用徐虎修马桶的例子说明“专业精神”不分行业高低；用“傻子”比喻不为功利、只因喜欢而坚持的工匠，生动形象。 ③二者结合：用通俗事例承载理性分析，使论证深刻而不晦涩。如用乔布斯的苹果产品为例，具体阐释抽象的“内在利益”和“工匠逻辑”。 30．妈，我说的“游戏精神”不是打游戏，而是不计功利、纯粹因为喜欢而投入的状态。文中说徐虎修马桶也能修出尊严感，机械维修就是我的“志业”，是我内心“非此不可”的追求。这不是没头没脑，是我认真想过的选择，希望您能支持我。 【导语】本文以“工匠精神”为核心，从文化视角展开理性思辨。作者先区分“外在利益”与“内在利益”，引入“志业”概念；再辨析“价值理性”与“工具理性”，揭示工匠精神衰落根源。论证层层递进，逻辑严密，同时善用徐虎修马桶、乔布斯做产品等通俗事例，化抽象为具体，兼顾深刻性与可读性。 26．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 第①段先提出“工匠精神”的概念，否定技术层面的单一解读，然后强调文化属性，确立论证基调。 A.“拆解内涵”“指出其在当代的现实意义”在第①段中没有体现。 B.准确概括了第①段的分析。 C.“明确定义的多元性”在第①段中没有体现。 D.“质疑传统认知”“最后用验证”在第①段中没有体现。 故选B。 27．先通读文本内容，理解重要概念，再将选项定位回原文进行比较分析。 第⑧段说乔布斯的工匠逻辑“不是商业逻辑”，他追求的是“对内在利益的追求”，要把产品“从技术到艺术都做到完美和极致”。 A.“以市场价值为核心”“商业逻辑”与原文相反。 B.“以追求产品品质而不计眼前商业得失，重视内在利益的价值逻辑”准确概括了这一点。 C.“满足行业外在需求”“工具逻辑”与原文相反。 D.“获得社会大众认可”在第⑧段没有体现，原文强调的是内在追求而非外在认可。 故选B。 28．先通读文本内容，把握作者观点，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“无法拥有真正的工匠精神”错误。“今天崇拜的是财富，而不是有特殊技艺的工匠”只是批判崇拜财富的社会风气，并未断言追求财富的个人无法拥有工匠精神。 C.“是导致工匠精神在各行业衰落的原因”错误。文章只是说“一旦一个行业自身的行业内在价值被淡化了，这种工匠精神也就衰落了”，内在价值淡化是工匠精神在各行业衰落的原因。 D.“只有……才”错误。第⑧段乔布斯“不是商业逻辑”，但不等于所有工匠精神都必须完全摒弃商业逻辑。 故选B。 29．第一步，指出理性思辨的表现。 原文将两个相近但不同的概念放在一起比较（如“外在利益”与“内在利益”、“价值理性”与“工具理性”），分析文章的论证如何展开的。 第二步，指出通俗表达的表现。 原文讲了生活化事例（如徐虎修马桶）、生动比喻（如“傻子”“金不换”）等。 第三步，分析二者有机结合。 分析理性思辨是如何通过通俗表达变得易懂的，结合具体例子说明。 30．一、审题。 以小金的身份，用文中道理回应妈妈的三条质疑，说服她认可自己选机械维修专业。 二、回应质疑。 妈妈的三个质疑：“没头没脑”“玩游戏能当饭吃”、机械维修没价值。必须逐一回应。 三、运用观点。 针对前两个质疑，澄清“游戏精神”不等于打游戏，而是不计功利、发自内心的热爱。针对第三个质疑，用“金不换”“非此不可”说明这是内心的“志业”，或用徐虎修马桶的例子说明专业不分高低。 四、组织语言。 态度诚恳，先解释“游戏精神”不是打游戏，再说明这是自己“非此不可”的追求，最后请求支持。120-150字为宜。 （2026·上海普陀·二模）阅读下文，完成各题。 身临其境、心知其意：以田野调查认识真实社会注 周飞舟 ①当前中国社会正处于快速变化之中，新社会现象和新社会群体不断出现。在新的时代背景下，数字和人工智能技术带来了便利，也带来了“信息茧房”“虚拟人生”等新问题。无论是面对新社会现象还是网络虚构的社会现实，我们达成深入、真实认识社会的一个重要方法，就是开展田野调查。 ②田野调查一般是指实地调查，“田野”强调的是去现场，并不限于狭义上的田野和农村，城市、工厂等都是社会学的“田野”。 ③在中国社会学发展脉络中，田野调查的前身是“社区研究”。费孝通自20世纪80年代主持恢复重建社会学学科以来，大力提倡社区研究的方法，并在研究实践中将这种研究概括为“从实求知”的田野调查。而在其93岁时发表的最后一篇长文中，费孝通将研究的主旨概括为“将心比心”，这是对“从实求知”的升华。他通过回顾一生的田野调查，指出社会研究一个重要局限性在于只是研究“看得见摸得着”的制度、结构等“生态”层面，而要真正找到问题的本质，需要进入“只能意会、不能言传”的“心态”领域，即研究对象一些深层的观念、情感状态。如果研究对象是组织或社区，“心态”就是指隐藏的人际关系、风俗习惯和价值观念等，是一些“氛围”或“风气”。费孝通将此看作外人看不到、内部人说不清楚的只能“意会”的部分，有学者将其称为“社会基础”或者“社会底蕴”。 ④要研究这些“言外之意”，研究者只是在田野中进行访谈和记录是远远不够的，还要调整和提升自己的“心态”，以把握和理解研究对象的“心态”。在笔者看来，研究者的“心态”应具备两个方面，引用钱穆的用语，可以叫作“温情与敬意”。 ⑤敬意的“心态”，是指研究者在田野中应保持一种尊重的态度。这种态度首先是要把自己和研究对象放在平等、贴近的位置，自己不是从空中高处进行鸟瞰，而是研究对象的同行者。对于越熟悉的田野，研究者越容易从研究对象的眼睛和心灵去理解他们的世界，越容易进入“心态”的层面。这是对研究对象最大的敬意。费孝通晚年经常提起，身边的社会就是最好的田野。我们如果真的能够保持尊重的态度，我们周围的人就是观察对象，我们每天的生活就是参与观察，而这样的田野调查的最大成果就是我们做人态度的改变。事实上，在人与人相处中，正是保持敬意的态度才使我们的眼睛更加明亮，更加具有洞察力。 ⑥温情的“心态”，是指研究者在田野中应该保持一种共情的态度。这种共情态度的根源，在于对田野调查研究目的的认识。费孝通晚年提倡“人民”的社会学，主要是说研究者进行调查的目的是服务调查对象的福祉，这是对西方田野调查方法理论的重要改造。研究者如果只是出于科研发表或者社会管理的目的来进行研究，与被研究者的福祉不相干甚至相反，又怎么能够感其所感、心心相通？可能有人认为，温情不是一种客观的态度，会影响研究的科学性。如果我们认为田野调查的目的就是要对研究对象的心态、底蕴有深刻的认识，那么最为客观的态度就是以其心为心、共其情为情。反之，将研究对象当作木石砖瓦来“客观”地研究，是主观唯心的态度，离科学只能更远。 ⑦田野调查的本质特点在于心灵的感通，只有“身临其境”，才能“心知其意”。对于持有温情与敬意“心态”的研究者来说，田野中的现场感具有特别的意味。这些感受就像含有意蕴的星火，会引导我们进入研究对象“心态”的城堡。古人说，“听于无声，视于无形”。就将心比心而言，温情和敬意每增加一分，感官的感受范围就向外伸展一分。实际上，当我们在田野中用心感受研究对象的“心态”，努力通过他们的心灵理解他们的世界时，我们的温情和敬意也会不自觉地增加，田野调查的过程也是每个研究者学习和修身的过程。 ⑧将心比心的田野调查在信息爆炸的时代尤为珍贵。当前社会的迅速数字化、智能化，使得人们越来越倾向于以数字分析来代替社会现实，对他人、社会和世界的理解越来越数字化和虚拟化。可以说，一个人如果主要靠网络来获得信息和认识，那么他生命的一个重要部分是生活在虚构的社会中，被虚拟信息的洪流所裹挟。要在洪流中岿然不动，关键是要让自己扎根于真实社会之中。在这个意义上，田野调查不仅是社会和政策研究的事，还是数字时代每一个人认识自我和认识社会的重要工具。 （有删改） 注：本文入选《光明日报》理论版2025年十大热门文章。《光明日报》是中国共产党中央委员会主办，以知识分子为主要读者对象的思想文化大报。 31．对第⑤段画线句中的“心态”所指理解正确的一项是（    ） A．研究对象深层的观念、情感状态 B．研究者应持有的尊重态度 C．“社会基础”或者“社会底蕴” D．身临其境而心知其意的状态 32．对第⑦段画线句的表达效果分析不正确的一项是（    ） A．“星火”既刻画出感受的零星、微妙，又凸显它对在黑暗中摸索的研究者的指引。 B．“城堡”坚固而神秘，表现出研究对象“心态”的不易把握和有待探索的丰富性。 C．暗示随着交流的深入，星火燎原般释放突破性力量，人们终将彻底打破心灵隔阂。 D．把抽象的研究过程具象化，精准生动，不仅便于读者理解，还增强了文章感染力。 33．根据文意，下列调研最符合“将心比心”的田野调查要求的一项是（    ） A．某社会学研究者发现农民看不懂海报标语，得出“要通过‘文字下乡’，帮助乡村居民提升文化素养”的结论。 B．某中学生通过日常交往，体察、分析自家小区中居民文化生活习惯与诉求，为优化小区文化建设提出具体建议。 C．某数据分析师采集数百万条微博评论，用情感分析算法判断公众对某政策的态度，并向有关部门反馈分析结果。 D．某乡村工作者通过土地占有数据、家庭人口规模、宗族祠堂数量等指标，总结出本地乡土社会结构的核心特征。 34．本文作为理论文章，说理严密而透彻，请以第⑥段画线部分为例加以分析。 35．梳理本文针对的现实问题，探究其何以成为“热门文章”。 【答案】31．B 32．C 33．B 34．①运用正反对比论证，先正面提出共情才是真正客观，再反面批判机械“客观”的谬误，观点鲜明，逻辑严谨。 ②紧扣田野调查的核心目的展开说理，先确立前提，再推导结论，论证环环相扣，说服力强。 ③用“木石砖瓦”作比喻，形象揭示冰冷研究方式的弊端，语言精准，说理透彻易懂。 35．（1）针对的现实问题： ①社会快速变迁，新现象、新群体不断涌现，难以被简单认知。 ②数字与人工智能技术带来信息茧房、虚拟人生，人们易被网络虚构现实裹挟。 ③社会认知趋于数字化、虚拟化，人们脱离真实社会，难以理解他人与社会本质。 （2）原因： ①紧扣时代痛点，直面数字时代认知困境，回应大众对真实认识自我与社会的需求。 ②理论兼具实用，既阐释田野调查的学理价值，又提出可践行的认知方式，对普通人亦有启发。 ③立意深刻高远，不止于学术方法，更上升到修身立世、扎根现实的时代意义，引发广泛共鸣。 ④权威平台刊发，登载于《光明日报》，思想性与公信力强，契合知识分子与社会大众的阅读需求。 【导语】这篇理论文紧扣数字时代“信息茧房”“认知虚拟化”的当下病症，重新阐释田野调查的内涵：它承接费孝通中国社会学研究传统，将田野调查从“从实求知”升华为“将心比心”，提出研究需怀“温情与敬意”的心态，兼具学科理论反思价值，又回应了普通人认知真实社会的现实需求，说理透彻切中肯綮。 31．解题关键是锁定语境、辨析指代。 第⑤段核心论述研究者“敬意的‘心态’”，开头明确指出其指“研究者在田野中应保持一种尊重的态度”。画线句中“进入‘心态’的层面”，承接前文研究者以平等、尊重的态度，从研究对象的眼睛和心灵理解他们的世界，此处“心态”指向研究者自身应具备的尊重态度。 AC是第③段中研究对象的“心态”及社会底蕴，D是第⑦段田野调查的整体境界，均与第⑤段语境不符。 故选B。 32．首先锁定画线句的比喻手法，明确“星火”喻指研究者的现场感，“城堡”喻指研究对象的“心态”，再逐一对照选项。 C.“星火燎原般释放突破性力量，人们终将彻底打破心灵隔阂”错，原文仅说“星火”能引导研究者进入“城堡”，未提及“星火燎原”“彻底打破心灵隔阂”，属于过度解读，与原文“只能意会”、心灵感通的表述不符，超出文本范围。 故选C。 33．“将心比心”强调研究者要身临其境、共情理解，以温情与敬意把握研究对象的深层心态与诉求。 A.研究者以居高临下的视角评判农民，缺乏平等与敬意，未真正理解对方的生活语境与真实需求，只是简单得出提升文化素养的结论，违背“将心比心”的共情原则，不符合田野调查要求。 B.中学生立足身边社区这一“田野”，通过日常交往实地体察，贴近并理解居民的真实诉求，兼具温情与敬意，做到了身临其境、心知其意，完全符合“将心比心”的田野调查理念。 C.仅依靠网络数据与算法分析，未深入现实场景，属于虚拟数字化认知，没有实地体验与心灵感通，无法把握研究对象的深层心态，不符合“将心比心”的要求。 D.只关注土地、人口等外在可见的结构性指标，停留在生态层面研究，未触及乡土社会的观念、情感等“心态”领域，缺少共情与理解，不符合“将心比心”的内涵。 故选B。 34．解答此题需抓住“说理严密而透彻”这一核心，从论证方法、逻辑结构、语言表达三方面切入。 首先，判断语句运用正反对比论证，先正面立论共情是客观态度，再反面批驳冰冷研究的谬误，对比鲜明，逻辑严谨。 其次，语句以田野调查的核心目的为前提，层层推导结论，论证环环相扣，增强说服力。 最后，抓住“木石砖瓦”这一比喻修辞，将抽象的冰冷研究方式具象化，生动揭示其弊端，使说理更易懂。 综合这三个角度，即可完整分析出本段说理严密透彻的特点，条理清晰且贴合原文内容。 35．解答此题需分两步：先梳理现实问题，再探究热门原因。 第一步，从第①段和第⑧段提取关键信息，抓住社会快速变迁、信息茧房、认知虚拟化三个核心问题，概括出文章针对的时代困境。 第二步，从内容价值、现实意义、立意高度、平台权威四个角度分析：文章紧扣数字时代痛点，兼具学术性与实用性，不仅提供认知方法，还上升到修身与扎根现实的层面，立意深远；加之刊发于《光明日报》，公信力强，能同时满足知识分子与普通读者需求，引发广泛共鸣，因此成为热门文章。 按原文定位、信息提炼、分层概括的思路，即可完整作答。 （2026·上海静安·二模）阅读以下材料，完成下面小题。 甲乙两位同学阅读英国学者贝斯黑莱姆的《偏见心理学》一书，就“偏见”展开了讨论。 【文一】 甲：“偏见”一词通常被理解为片面或不公正的见解，或一种先入为主的判断。然而，贝斯黑莱姆将偏见定义为：偏见是人们对任何事物所持的、缺乏适当检验、违背逻辑推理或客观实际的观点或信念，但它却被人们当作事实来信奉，甚至能像真理一样发挥作用。 乙：这一新定义与传统认知形成了鲜明对比，其突破在于：它不再依赖具体历史条件下的道德标准进行评判；引入了更丰富的科学标尺，包括逻辑一致性和符合客观实际；明确将偏见界定为一种“态度”，即包含认知、情感和行为倾向的心理状态；深刻揭示了偏见的主观性内核——它之所以被坚持，源于人们内心的“信奉”；承认偏见具有实际效用；未预设偏见的方向性，从而涵盖了“偏爱”（有利偏见）与“歧视”（不利偏见）两种形态。 甲：贝斯黑莱姆进一步区分了群体偏见与个体偏见，指出武断、僵化、刻板印象等是与偏见相近的概念。偏见不同于一般的谬误或谎言，它更具群体性、习惯性、无意识性及稳定性，是一种可能引致错误但本身并非错误行为的心理倾向。 甲：人类为何产生偏见呢？ 乙：可以从以下几个方面分析：感性层面，人们会根据已有的偏见模式来筛选和修正自己的感觉；记忆层面，同一事件会被持不同偏见者按照各自的心理倾向进行剪裁，导致目击者的回忆大相径庭。遗憾的是，人们本应运用逻辑克服偏见，却常常陷入用逻辑为其辩护的陷阱。当结论符合自身偏见时，人们便认为其逻辑正确，反之则斥为错误。 甲：是的，人们为支持偏见而选择性使用证据、增减前提、偷换概念，甚至无视逻辑规律。这说明偏见植根于复杂的非纯粹理性心理过程，与个体人格及群体心理结构紧密纠缠。它常与愚昧共生。历史上，中世纪的宗教偏见、殖民者的种族偏见，无不展示了其阻碍科学与进步的巨大力量。 两位同学了解贝斯黑莱姆给“偏见”下的定义，并从人自身的角度分析“偏见”起源。为进一步了解偏见的复杂成因，他们找来下面的文段进行研习。请帮助他们完成文后习题。 【文二】 ①许多偏见有着深刻的社会经济根源。欧洲人对黑人的种族偏见并非与生俱来，而是在殖民掠夺与奴隶贸易过程中，为将残酷的经济剥削合理化而逐渐建构起来的。一套将黑人定义为“愚蠢、懒惰、天生为奴”的话语体系，使压迫者得以缓解其行为与自身宣称的价值之间的道德冲突。性别偏见的形成路径类似。伴随石器时代向金属时代过渡，男性在生产中占据主导，经济地位上升，女性逐渐沦为从属。私有制与一夫一妻制家庭的确立，更使女性在法律与事实上成为男性的私有财产。恩格斯指出：“最初的阶级压迫是同男性对女性的奴役同时发生的。”中国历史上长期存在的“重农抑商”“鄙薄技艺”等偏见，亦与稳固的传统农业经济结构息息相关。 ②当偏见因利益驱动产生后，文化便成为其固化与传承的关键载体。偏见沉淀为群体的深层文化心理结构，外化为道德规范、风俗习惯、宗教信条乃至法律制度，通过社会化过程代代相传。如中国对女性的偏见与歧视，便从早期观念逐步制度化为“三纲五常”“三从四德”，直至催生“裹脚”“贞节牌坊”等极端实践，形成一种强大到窒息反抗的社会惯性。经济基础未变，这种文化力量便会不断自我强化，成为社会发展的沉重枷锁。 ③除了社会文化传承（“错误信息引起的偏见”），偏见的形成还与个体人格结构密切相关。贝斯黑莱姆重点介绍了为探究法西斯主义心理基础而发展的“独裁人格”理论及相关F量表研究。研究表明，一种在严厉、刻板、威权式家庭教养环境中成长起来的人格，容易形成“独裁人格”。其特征包括因循守旧、权威崇拜、思维僵化、恃强凌弱、投射敌意等。这类人格因早年压抑了对权威（父母）的反抗冲动，便将攻击性转向外部群体，通过谴责他人来获得道德优越感。其认知结构僵化，难以接受模糊性与复杂性，固守非黑即白的“二分法”思维。他们追求绝对一致，极易受暗示与欺骗，往往拒绝科学（因其具有尝试性与局限性），转而拥抱教条与迷信，以维持心理平衡。 ④这一分析框架对理解中国社会某些深层心理模式具有启示意义。中国漫长的封建社会，以“父为子纲”“夫为妻纲”为核心的宗法家族制度，构建了极其严苛的教养环境。个体的情感、创造与独立思考被严格压制，代之以对“孝道”“顺从”的单一规训，实质上系统性地培养了顺从权威与渴望成为权威的双重心理倾向，即某种意义上的“独裁人格”或“奴才人格”。直至现代，许多人仍习惯于用简单对立、非此即彼的框架看待世界。 36．根据【文一】，下列对贝斯黑莱姆“偏见”定义解释不正确的一项是（   ） A．偏见是一种被人们当作事实来信奉的观点或信念。 B．偏见作为一种态度，包含认知、情感和行为倾向。 C．偏见源自感性层面错误，谬误、谎言源于理性错误。 D．偏见是一种引致错误的心理倾向，并非错误行为。 37．根据【文一】，下列对记忆受“偏见”影响的分析，正确的一项是（   ）。 A．与自身偏见不符的事件会引发焦虑，于是人们选择遗忘殆尽。 B．同一事件被不同偏见者按心理倾向“剪裁”，导致回忆不同。 C．偏见会使感觉敏锐，增强人们对所有相关事件记忆的准确性。 D．人们为坚持心中的偏见会违背逻辑规律，最后陷入愚昧之中。 38．结合【文二】第①段，分析“种族偏见”这一案例，如何印证【文一】最后一段所说偏见产生中“人们为支持偏见……无视逻辑规律”的现象。 39．根据【文二】第③④段内容，分析第④段画线句中的“启示意义”。 40．甲乙两位同学探讨了“偏见”产生的复杂原因，请结合【文二】相关信息，写出消除偏见的两条建议。 【答案】36．C 37．B 38．欧洲殖民者为了支持“黑人是低等的、理应被奴役”这一“偏见”，选择性地建构起一套将黑人定义为“愚蠢、懒惰、天生为奴”的话语体系，从而缓解自身道德冲突。这完全符合文一中指出的为支持偏见而扭曲证据和逻辑的现象。 39．封建社会以宗法家族制度为核心的教养环境，塑造了普遍的、习惯顺从权威与渴望成为权威的心理结构；这种深层心理模式是“偏见”得以滋生和存续的温床，它使得非此即彼、简单对立的思维框架仍影响许多人看待世界的方式。 40．①偏见产生的根源有社会经济结构、不合理的制度，消除偏见需从改善经济结构与社会制度入手。 ②偏见与群体深层文化心理结构、个体人格有关，消除偏见要普及科学理性教育，改善家庭教养方式，培养独立思考能力，改变文化惯性和人格结构。 【导语】这篇文本以对话引出偏见议题，先厘清贝斯黑莱姆对偏见的学术新定义，再分层剖析偏见的多重成因，结合种族、性别、社会文化等中外实例说理，清晰晓畅，兼具学术性与现实性。既拆解了偏见的本质与产生逻辑，也引导读者反思深层文化心理，思辨性与启发性兼备。 36．C.“感性层面”“理性”错误。【文一】中贝斯黑莱姆将偏见定义为“缺乏适当检验、违背逻辑推理或客观实际的观点或信念”，并指出偏见不同于一般的谬误或谎言，但并未将偏见的来源归结为“感性层面错误”，也未将谬误、谎言归因于“理性错误”。 故选C。 37．【文一】明确指出：“记忆层面，同一事件会被持不同偏见者按照各自的心理倾向进行剪裁，导致目击者的回忆大相径庭。” A.“遗忘殆尽”无依据； C.“使感觉敏锐”“增强……准确性”与文意相反； D.该项表述属于逻辑层面，并非记忆层面。 故选B。 38．先明确【文一】所述现象：为支持偏见而选择性使用证据、增减前提、偷换概念等。 再从【文二】第①段找对应：殖民者建构“黑人愚蠢懒惰”话语体系，是为将剥削合理化而选择性地扭曲事实，缓解道德冲突，正是“无视逻辑规律”的体现。 39．先概括【文二】第③段“独裁人格”理论：威权教养环境导致人格僵化、二分法思维。 再联系第④段：中国封建社会宗法制度同样培养顺从权威的心理，使非黑即白思维延续至今。 因此“启示意义”指该理论有助于理解中国社会某些深层心理模式的成因。 40．从【文二】成因反推：第①段经济根源→改善经济结构与社会制度；第②段文化传承→改变文化惯性；第③段人格结构→改善家庭教养、培养独立思考、普及科学理性教育。 每条建议对应一个原因，避免空泛。 （2026·上海浦东新·二模）阅读下文，完成下面小题。 小浦学习《红楼梦》时，了解到章回体是中国古典长篇小说特有的体式，产生了探索小说文体演变的兴趣，他在图书馆中找到一本杂志，以下是他正在阅读的内容： ①必须承认：小说文体存在相对稳定的特征。这里的“相对”通常指的是某一个历史时期；超出这个历史时期，各种历史条件发生变化，小说文体会出现变化，这也就是小说从神话传说、志怪、传奇、章回体到现实主义、现代主义或者后现代小说等等持续演变的原因。讨论小说文体的演变，需要我们将当代之前一些获得共识的小说观念稍作总结，如此才能明确所谓演变的内容。 ②汉语之中，小说一词最早出自《庄子》：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”这里的“小说”大约就是传闻、轶事、街谈巷议、道听途说之意，总之，是一些无关紧要的、破碎的语言片段。所以，“小说”一词的相对物是“大达”。何谓“大达”？可以理解为论述大道的言论。如果说这些“大达”之言充当了社会文化的主流，小说就是在角落里敲一敲边鼓。 ③与中国传统的“非主流”视角不同，西方学者更关注小说与现实本身的距离。西方用于指称“小说”的词汇有好几个，概括地说，这些术语大约都包含了虚构、传奇和传说的含义。为什么要虚构？虚构的另一个称呼不就是谎言吗？为什么小说的虚构享有道德豁免权？虚构的精神成本远远超过如实的记录，因此，作家从事虚构写作，一定有独特的理由。 ④虚构的一个初始动机是摆脱平庸无奇的日常生活。例如，某人从右边楼梯上楼。如果没有特殊目的，虚构从左边楼梯上楼没有什么意思。要虚构，就得说从窗口飞进二楼的礼堂。这里可以引申出一个结论：虚构的内容通常是生活之中匮乏的、同时又是我们渴望的内容。 ⑤这种虚构成为文学的一个正式手段，犹如以“美”换取“真”。按照亚里士多德的说法，诗人的职责不是描述已发生的事，而是描述可能发生的事。“可能”这个形容词也很重要，寄托了我们对历史的期待，即我们对于历史发展方向的渴望。这时，虚构不仅偏离日常生活，而且成为一个“他者”反衬出日常生活的缺陷，从而产生一种批判，或者展示一种理想。虚构是文学话语的一个特殊维度：虚构所制造的空间恰恰是现实所欠缺的。这样，文学话语可能因为显露出现实的缺憾而成为伟大的诅咒，也可能因为弥补了现实的缺憾而成为伟大的预言。 ⑥围绕小说文体的另一个重要观念是情节与人物的关系。一些小说之中，人物占据了核心位置，例如《阿Q正传》。这种小说中情节并非核心，而是服务于人物。另一些小说之中，情节起主导作用，例如绝大多数的侦探小说或者惊险小说。著名的小说理论家爱·缪尔曾经明确地将这两种类型分别命名为“人物小说”与“情节小说”。“情节小说”中，人物适应情节；“人物小说”中，情节表现人物。情节小说的所有故事发展有一个集中的、最终的目的。当然存在许多二者完美平衡的经典小说，例如《红楼梦》，缪尔称之为“戏剧小说”。 ⑦显而易见，多数读者喜欢情节起主导作用的小说。情节的内在程序常常不是生活逻辑，而是我们的愿望。这也就导致人物性格与情节之间的平衡成为小说创作者一个巨大的艺术考验。比如说，侦探小说或者惊险小说拥有许多粉丝，可是在纯文学评价体系中，这两种类型的小说几乎没有产生文学经典。其原因是：强大的情节逻辑会将人物压扁，使之成为一个仅仅服从情节使命的傀儡。 ⑧如今，小说同其他古老的艺术形式一样面临“现代性祛魅”的挑战。科学知识给我们描述了一个清晰而稳定的世界，这个世界不存在什么天堂地狱、神仙妖魔，不存在什么神谕奇迹、未卜先知。可是，以《百年孤独》为代表的现代小说已然宣告：“魔幻”就在我们身边，它甚至构成了另一种深刻的“现实主义”。 ⑨20世纪90年代中后期迄今，大规模的小说文体探索逐渐式微。与此同时，另外两个叙事现象引起了学界的思考。第一，众多的小说表明，情节的魅力并未衰竭。阵容庞大的大众文学仍然以传奇性情节为轴心。文学研究专家的分析无法削弱大众对于情节的渴望，这种渴望犹如人性的组成部分。第二，非虚构叙事话语的崛起。这些非虚构作品并非传统意义上的散文，而是带有强烈的纪实报道色彩。非虚构破除了语言叙述的舞台感，使人们感到恰恰生活在这些新闻之间。 ⑩迄今为止，小说已经演变为一种重塑世界的伟大文体。这种文体无一定之规，并不固定在哪一个码头；但是，这种文体的演变与历史的潮流彼此呼应，密切相关。 （有删改） 41．文中第⑦段“强大的情节逻辑会将人物压扁”中“压扁”在文中的含义是（   ） A．情节逻辑过于强势，使人物性格单一化、工具化。 B．情节设计脱离生活逻辑，使人物行为缺乏合理性。 C．人物形象塑造粗糙，无法支撑起复杂的情节发展。 D．情节与人物失衡，使小说失去纯文学的审美价值。 42．请任选【甲】题或【乙】题作答。 【甲】第⑦段提出“情节的内在程序常常不是生活逻辑，而是我们的愿望”，下面的素材不能证明“愿望是情节的内在程序”这一论断的一项是( ) A.《小二黑结婚》中小二黑与小芹冲破封建阻碍结婚，契合了大众对自由婚恋的呼吁。 B．《荷花淀》中水生嫂成长为支援抗日的战斗者，满足人民投身保家卫国使命的期待。 C．《促织》中成名之子魂化促织助全家获得富贵，体现百姓摆脱官贪吏虐压迫的幻想。 D．《变形记》中格里高尔突然变成甲虫无法工作，承载了劳动者反抗资本主义的渴望。 【乙】下列论据最适合支撑“小说的虚构是对日常生活的批判与理想展示”这一观点的一项是( ) A.《变形记》中主人公格里高尔变成甲虫，突破了人类生理的现实局限。 B．《红楼梦》通过大观园的繁华与衰落，再现了一个封建家族的兴衰史。 C．《边城》以茶峒小城的淳朴民风与翠翠的爱情悲剧，展现了自然之美。 D．《阿Q正传》借姓名、籍贯渺茫的阿Q揭露国民性，引起疗救的注意。 43．以下对于第②—⑤段的理解符合文意的一项是（   ） A．《庄子》中“小说”多指传闻轶事，影响范围不及论述大道的“大达”。 B．西方“小说”术语的核心含义是虚构，这使其天然享有道德豁免权。 C．“从窗口飞进二楼礼堂”的虚构，体现了人类集体潜意识中的需要。 D．亚里士多德认为诗人的职责是描述尚未发生的事以反映现实本质。 44．概括本文的行文思路。 45．阅读本文后，小浦在杂志公众号评论区看到一则读者留言： 小A：小说能重塑世界？《老人与海》那么励志，60年代美国年轻人不还是“垮掉的一代”？这种虚构太理想化了。结合本文与材料内容，帮助小浦写一则回复进行反驳。 【答案】41．A 42． D D 43．A 44．首先从小说的文体特征切入“小说文体演变”的话题。从界定“小说”的概念内涵自然引出“虚构”这一小说的核心特质并论证其正当性：明确“虚构”的动机与内容，阐明“虚构”的价值。 接着进一步探讨小说的另一要素“情节与人物的关系”，指出优质小说需保证二者的平衡。 最后指出小说面临“现代性”挑战，暗示需通过革新虚构形式、重视情节魅力回应时代需要。最终升华得出“小说是重塑世界的伟大文体”这一核心主旨。 45．小A，我不赞同你的观点。 原文说“小说已经演变为一种重塑世界的伟大文体”，“重塑世界”更多是指重塑人们看待世界的方式。并不等同于“直接改变现实困境”。更何况《老人与海》影响世界近百年，“垮掉的一代”仅是其中短暂的一个时期。所以小说无法立刻解决时代问题，不能推出“小说不能重塑世界”的结论。 【导语】这是一篇梳理小说文体演变的普及性文论，思路清晰由浅入深。作者先梳理中西传统小说核心观念，辨析虚构本质、情节与人物的关系，再指出现代语境下小说的新发展，最终点明核心：小说无固定范式，始终与历史潮流呼应。文章问题意识清晰，兼顾理论梳理与现实观照，对爱好者理解小说文体特质很有启发。 41．文中对应句：“强大的情节逻辑会将人物压扁，使之成为一个仅仅服从情节使命的傀儡。”“傀儡”点明人物失去独立性格，完全为情节服务，变成服务于情节的工具。 “压扁”形象地指人物性格被简化、扁平化，不再丰满立体，即性格单一化、工具化。 故选A。 42．【甲】 A.自由婚恋结局→大众对自由婚恋的愿望，符合。 B.水生嫂成长为战士→人民保家卫国的期待，符合。 C.魂化促织、全家富贵→百姓摆脱压迫的幻想，符合。 D.格里高尔变甲虫、被抛弃，是荒诞、压抑、悲剧性的现实批判，并非人们“渴望、希望发生”的情节，不能体现“愿望是情节内在程序”，因此不能证明该论断。 故选D。 【乙】 观点核心：虚构→批判现实缺憾+展示理想/呼唤改变。 A.只写变形这一荒诞虚构，未体现对理想的展示。 B.侧重“再现封建家族兴衰”，偏向写实记录，不是以虚构进行批判与理想建构。 C.展现民风美与爱情悲剧，重在抒情与诗意，不构成明确的现实批判。 D.虚构阿Q这一典型形象，深刻批判国民性弱点，并暗含唤醒国人、疗救社会的理想，最贴合观点。 故选D。 43．B.“天然享有道德豁免权”错误。文中只提出“为什么小说的虚构享有道德豁免权”的疑问，并未说“天然享有”，属于无中生有。 C.“体现了人类集体潜意识中的需要”错误。原文说虚构是“生活之中匮乏的、同时又是我们渴望的内容”，并非“集体潜意识中的需要”，表述与原文不符。 D.“诗人的职责是描述尚未发生的事”错误。亚里士多德认为诗人描述“可能发生的事”，而非“尚未发生的事”，偷换概念。 故选A。 44．作答行文思路题，需先逐段梳理段落核心，划分文章层次；再按“首先—接着—然后—最后” 的逻辑串联，提炼每层论述对象与观点，语言简洁不重复原文，突出论述脉络。 答题步骤：开篇以小说文体随历史演变引入，确立论述中心为小说文体演变。界定中西“小说”概念，引出虚构特质，分析其动机与批判、理想价值。 接着进一步论述情节与人物的关系，点明二者平衡对小说创作的重要性。 最后阐述小说面临的现代挑战与当下叙事新变化，总结其演变意义，升华主旨。 45．作答本题时先要准确抓取原文核心概念，再指出留言的逻辑谬误，做到观点明确、紧扣文本、有理有据、语气得体。 首先亮明反驳态度，接着阐释文中“小说重塑世界”的真正内涵，区分精神影响与现实改变；再分析对方论据的片面性，指出不能用局部社会现象否定文学的长久价值；最后总结逻辑，完整收束反驳。 （2026·上海杨浦·二模）阅读以下材料，完成各题。 以下三则材料分别选自《文学报》同一版面的三篇文章。 材料一： “书评”评的是“书”，这是理解书评与文学评论、思想评论、学术评论等专业性的“评”之区别的出发点。相比之下，“书”是一个牵连复杂的综合性实体，而书评本质上是一种在更丰富的多元主体之间实施的对话：它不仅与原书对话，与作者、与读者对话，与编辑出版方对话，也与时代、与社会对话。理想的书评从来都不是原著的（   ），而是学术的（   ），时代的（   ）。书评更是人与自我的对话。在书评写作中，自我得以认清，人格得以提升，实现自我完善、自我成就，甚至自我救赎。 （徐强《书评是一种对话》，有删改） 材料二： 作为文学从业者，我确实不理解为什么“AI书评”会对“褶皱”“熵增”与“拓扑学”等语词有如此执着的迷恋。除了钟爱拗词，现阶段的“AI书评”还不可救药地陷入AI幻觉。如果不加以限定并强调对话的真实性，“AI书评”绝大多数情况下都会旁征博引，把不属于分析对象的内容添进文中。 不过，如果“AI书评”是模仿的产物，无法提供确实的创造或创意的写作，那么，经由人之手与人之笔写就的观点就天然带有正见？谬误迭出的人为评论远比“AI书评”的破坏性大得多。当我们对新生事物充满期待时，切记要注意避免因苛求有待发育的短板而折损其内在效用。由此而言，被强制要求真实性之后的“AI书评”尚具有矫正观念的功能，它或许是平庸的造物与无聊的重复，但也能提高在更广阔领域内的认知下限。 “AI书评”已经广泛地运用于新媒介形态。使用AI参与创作的书评博主们采用认知构建、大纲生成、内容备选、人工润色的流程进行新的文化生产，是一种多元互补的批评模式。“AI书评”不仅排斥了知名评论家身份的象征性意义，还从根本上无视核心期刊等体制化结构的霸权，带动审美的平权，何尝不失为一种文学批评的“破圈”？ 如果以此为契机加以反思，“AI书评”则可能为日渐固化的批评写作注入活力。2025年，佛山市图书馆设立了“人机协同书评挑战赛”，邀请读者使用AI工具辅助撰写书评，同时提交人机协同过程的截图。这项赛事有别于传统的仅就文章内容做出高下判断的评选方式，分别从技术应用、人文与创新性、内容可读性、阅读引导力等方面予以赋分，展现出以“AI书评”引导深度阅读的理念。 回归到“褶皱”“熵增”与“拓扑学”的原意，它们分别对应着事物受压而变得连续弯曲的构造形式，事物自发而不可逆地从有序走向无序的状态，以及事物在连续变形下仍保持不变的性质。而书评区别于经院主义的掉书袋研究，它不依仗作品进行理论建构，而重在价值传播，用“人”的声音说话，并将声音传递给更多的“人”。在这个意义上，这几个词不正是良性“AI书评”的要义？它们共同指向一种对抗平滑、拒斥简化的批评姿态，帮助人突破旧我的窠臼，在AI时代走向经验共生的“真知灼见”。 （陈泽宇《关于AI书评的反思》，有删改） 材料三： AI书评的高效率自不用说，完成度也很可观。其中又分几种情况，完全用AI写，AI写后润色，用AI辅助生成结构、观点再人工填充内容，后两种都可视作人机协同写作。就像有些人所宣称的，如果AI写出一流作品，我们当然要欢呼鼓掌，你读到一个好作品就够了，管它是谁写的呢。但问题的关键在于，AI和人类写作者一样有难以克服的问题，它的出现给我们提供了一个反思自身的契机。 为什么要写书评？为什么选这本书来谈？简单说，发现好书就是写书评的动机。不论是书评写作，还是扩大到人机协同创作，这个“动机”需要人来发出指令。不论是触发写作的动机，还是写好后的筛选，背后都有人的智慧，我们还是不得不将最难的部分留给自己。 其次，评论者自身的主体经验、感知和问题意识对书评写作来说太重要了！它需要一个强大的主体去填充文本中的空白和未定点，看到作者宣之于口的言说，也看到沉默。而AI的主体性对人类来说依然成谜，其“算法黑箱”也在合法性和权威性上遭到质疑。这不禁提醒我们：思维过程的让渡，是主体性的让渡，必须保卫人脑，防止被算法吞噬。 还有，AI能评判作品的好坏吗？下判断不仅受到人情、利益等因素影响，也着实考验评价者的学养和眼界。随着数据库的不断完善，相信这些对AI来说都不是问题，但AI很难作为具身性的感受主体存在，因此给出的判断缺乏现实感的捕捉、时代语境的体悟、生命意识的共鸣和总体性视野的涵括。这些恰恰是对书评写作来说尤为重要的。 （张鹏禹《也谈AI与书评写作的危机》，有删改） 46．根据文意，下列依次填入材料一括号处最合适的一项是（   ） A．啄木鸟    针砭师    应声虫 B．针砭师    啄木鸟    应声虫 C．应声虫    针砭师    啄木鸟 D．应声虫    啄木鸟    针砭师 47．以下哪一项材料最能够支撑材料三所表达的观点？（   ） A．20世纪英国诗人T.S.艾略特提出“批评家必须消除个人情感，只关注文本自身” B．李健吾认为“一个批评家，与其说是法庭的审判，不如说是一个科学的分析者” C．吴中杰评点鲁迅作品，主张“平视鲁迅，努力与伟大的孤独者进行心灵的对话” D．AI生成的《红楼梦》评论文章，其对人物关系的分析能力超过多数红学研究者 48．能够依据材料做出的一项推断是（   ） A．依据材料一，文学评论、思想评论、学术评论等并不需要和多元主体实施对话 B．依据材料二，知名评论家所写的书评往往更受人关注，但也不能保证没有谬误 C．依据材料二，必须将技术应用纳入书评评选标准，以体现引导深度阅读的理念 D．依据材料三，如果AI能写出一流的书评，就应该欢呼鼓掌，不必管它是谁写的 49．材料二两次提到“褶皱”“熵增”与“拓扑学”，请从论证效果的角度加以评析。 50．请你帮助《文学报》编辑拟写一段编者语，简要介绍选编这组文章的价值和三篇章的侧重点，以期为读者起到导读的作用。 【答案】46．D 47．C 48．B 49．开头借三个词批判 AI 书评滥用晦涩术语、内容空洞，结尾用其本义点明优质书评应拒绝简化、追求深度，前后照应，使论证严谨有力，抽象道理更具象可感。 50．本组文章聚焦书评本质与 AI 书评话题，兼具现实意义与思辨深度。材料一阐释书评是多元对话，明确其核心内涵；材料二反思 AI 书评的优劣，肯定其对批评生态的激活作用；材料三强调人的主体经验不可替代，警示主体性让渡风险。三篇互为补充，助力读者理性认识 AI 时代的书评写作。 【导语】这组围绕“书评与AI”的选编文章，紧扣当下数字技术介入文学生产的热点议题，先厘清书评的本质属性，再分别探讨AI书评的价值潜力与潜在危机，议题聚焦、观点碰撞，兼具理论思考与现实观照，回应了新媒介语境下文论变革的新问题，启发各界反思数字时代文学批评的走向。 46．第一空，应声虫：比喻别人怎么说，自己就跟着怎么说，毫无主见、只会重复他人的人。语境说理想书评不是原著的应声虫，意思是不能照搬、复述原文，要有独立见解。 第二空，啄木鸟：比喻能发现问题、剔除弊病、梳理内在肌理的角色。语境说书评是学术的啄木鸟，指在学术层面发现问题、辨析得失。 第三空，针砭师：比喻指出时代、社会弊病，警醒世人的人。语境说书评是时代的针砭师，指要回应现实、针砭时代问题。 故选D。 47．材料三的核心观点是：写书评必须依靠人的主体经验、真实感受与心灵共鸣，AI无法替代人的主体性。 A、B强调批评要客观、去个人化，与材料三观点相反。 D.突出AI能力强，也与材料三立场相反。 C.“心灵的对话”强调人的主体感知、精神交流，正好支撑材料三强调的主体经验、生命共鸣，因此最恰当。 故选C。 48． A.“文学评论、思想评论、学术评论等并不需要和多元主体实施对话”错误，原文只说：书评是多元主体之间的对话，以此和其他评论相区别。并没有说其他评论不需要对话，属于无中生有、绝对化推断。 C.“必须将技术应用纳入书评评选标准，以体现引导深度阅读的理念”错误，原文只举了佛山图书馆一个比赛这样做，并没有说“必须”普遍如此。“必须”一词过于绝对。 D.“依据材料三……”错误，这是别人宣称的观点，材料三紧接着用“但问题关键在于……”进行了转折否定。并非材料三认可的推断。 故选B。 49．解题时先定位这三个词语在文中首尾两次出现的位置，再分别分析作用。 开头写AI书评迷恋这些晦涩术语，是为了批判其堆砌辞藻、内容空洞的问题，树立批判的靶子。 结尾解释词语本义并与书评精神关联，是为了点明优质书评应拒绝简单化、追求深度思考，与开头形成照应。 这样前后呼应，让论证结构完整严密，把抽象的道理变得具体可感，增强了文章的说服力与思辨性。 50．先明确题目要求：写一段编者语，完成两个任务——①介绍这组文章的价值；②分别说明三篇的侧重点，起到导读作用。 解题步骤： 抓共同话题：三篇都围绕书评的本质和AI书评的利弊反思展开，现实意义很强。 概括每篇侧重点： 材料一：阐释书评的本质是多元对话，明确书评的核心内涵。材料二：评析AI 书评的优缺点，肯定其破圈、激活批评生态的作用。材料三：强调人的主体经验不可替代，反思AI带来的主体性危机。 整合价值：引导读者理性看待AI书评，回归书评本真，兼具思想性与现实性。 （2026·上海松江·二模）阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： ①做这本书的初衷，是因为我们陷入了严重的“社交疲惫”。有读者批评这本书浅显，但我们认为这正是它的优点。它不是关在象牙塔里的哲学书，而是拿着放大镜走进名利场、直播间、手机屏幕的“田野调查”。比起传统的学术著作，本书轻盈但犀利，不乏理论支撑，亦有八卦谈资。为读者提供了智力上的抚慰。 ②“做自己”是本书最核心的探讨。作者认为，“做自己”是当代最大的谎言。“自我”本身是流动的、多面的。但在社交媒体上，我们被迫把这个流动的自我，固定成一个容易被识别、被点赞的“人设”。所谓“做自己”，最后往往变成“扮演那个最受欢迎的自己”。对读者来说，它是一剂“认知解绑”的良药。如果这本书能让你在下一次刷到某个“完美活人”视频或“松弛感”满满的精美照片时，不再感到焦虑或自卑，而是泛起看穿一切的微笑，那我们的目的就达到了。 ——编辑手记 材料二： ①“真实”的一重含义是指自我的真实性，即每个人都有一个待实现的独特“真我”和一个必须践行的人生真理。人们认为“真实”始终以对抗性存在，即抵抗那些将你从“真我”轨道上推离的外部力量。我们比以往任何时候都更需要“真实”，因为社交媒体为虚假提供了巨大温床，催生出“后真相社会”。同时，它也通过在线互动赋予了真实的可能性，使“真我”得到认可。我们可以把这个概念当作解毒剂，抵御资本主义，挖掘内在自我意识。 ②“真实”的悖论在于，这个概念本应指向自由，一旦成为教条，自由即被剥夺。因此，尽管“活出真我”是件好事，但“必须活出真我”的想法则需警惕。 ——引言 材料三： ①随着社交媒体的氛围变得越来越不稳定，网上发帖这件事，一直隐含着实现自我的目的，成了一种坦白。 ②在社交媒体上，坦白是个循环，真实本身就是目的。真实生活本身就是一种景观。无论如何，“做你自己”的禁令所带来的无尽选择，并不意味着它比其他道德准则更不需要指导。在消费他人生活中，我们常试图找到一个可效仿的榜样，寻找如何活出自己的真相，并证明自己正在活出真相。 ③2010年代中后期，“真实网红”曾风靡一时。2014年的法规要求网红们在品牌合作和赞助方面须保持公开透明。此举打破了网红行业光鲜亮丽的表象。网红们不能再像以前那样经营完美形象了。人们对互联网能掩盖真相的程度有了新认识，这推动了人们对真实性的重新追求。网红迅速调整，让自己看起来有缺陷。人们的目标变成了证明自己不加修饰，更为真实。 ④我们现在所做的很多网上坦白都是公开的暴露。福柯说：“一个人要以最精确的方式讲述最难讲述的东西。”我们要求得到安慰的坦白可能就是一张哭泣的自拍照。越来越多的“丑陋”美学充斥着社交网站，这是对平滑漂亮场景的解毒剂，同时也是对真实自我的刻意定位，它要求得到认可。 ⑤社交媒体上，无论是无意识还是主动诉说，坦白会不断发生。最常见的是充斥在网络互动中的“说反话”，当我们接受试图表现真实时产生的悖论，就会用说反话的方式表达。 ⑥想在网上表现出真正的真实，超越表演性的坦率，就须进入一种超自我意识的状态。这不仅意味着我们纠结于发布什么，更意味着我们想知道在别人看来是怎样的，会有强烈的压力感。类似“讲真”或“真实对话”，通常用在平淡无奇的东西上，我们往往夸大其重要性，以达到喜剧效果，反转了反讽的逻辑，让人本以为是个严肃的坦白，却发现其实是一个无意义但又贴近生活的日常观察。 ⑦最重要的是，说反话和直截了当的自我意识微妙影响着网络互动的权力动态。虽然这两种方式都意味着真实性，却限制了其发生的可能性：它们从具有权威性的追随者和观察者手中夺走了权力，削弱了坦白的影响力。严肃与不严肃变得难以区分：关于严肃的声明也可以用类似聊名人八卦的语气表达。这种不可捉摸性意味着我们并不总是知道什么是坦白，什么是玩笑，什么是真诚，什么是反话……最终，我们无从知晓什么是真实，什么是虚假。 ——正文 51．材料一中的“田野调查”在文中指的是（   ） A．运用数据分析的方法，对社交媒体用户的类型进行筛选。 B．深入社交媒体现场，对当代文化现象进行近距离观察剖析。 C．运用文献综述方法，透过客观中立的学术视角进行分析。 D．通过大量问卷调查，收集用户关于“真实”看法的样本。 52．材料二中“真实”含义，在材料三中表现为（   ） A．社交媒体上的信息真假难辨，人们能接受的是对象的真实性。 B．人们在社交媒体上呈现出“自然”“不加修饰”的生活品质。 C．在社交媒体上表现自我、确认真我、并企图获得他人认可。 D．社交媒体平台通过算法和规则操控用户对真实世界的感知。 53．结合三则材料，下列选项中的推断，最为合理的一项是（   ） A．社交媒体是人们“做真实的自己”的最大阻碍。 B．社交媒体上的真实表达或将消解真假间的界限。 C．网红持续坦白能获得粉丝对其“真实”的认可。 D．本书的核心主张是劝导人们放弃对真实的追求。 54．本书英文名为This Is Not Who I Am：Our Authenticity Obsession（Authenticity：真实性；Obsession：令人着迷的人或物），某出版社计划引进这本书，有两个备用的中文译名：①《真实的悖论：我不是我》②《我们为何迷恋真实》。你认为哪个译名更能体现该书的核心思想，依据上述材料，阐述你的理由。 55．出版社拟针对不同读者群体推荐本书，请在以下三种读者类型中任选一种，写一段推荐语。 ①做网红文化课题研究的学生 ②刷屏停不下来的人 ③陷入“人设焦虑”的年轻人 【答案】51．B 52．C 53．B 54．示例一：支持①《真实的悖论：我不是我》。理由：译名准确传达了原书名“现象与本质”的逻辑关系。从作者意图看，材料一指出本书旨在让读者洞察“真实”背后的悖论，而非停留于“迷恋”现象；材料二，指出真实的终极悖论的体现；材料三揭示社交媒体中真实与虚假难辨的困境，以悖论式表达直击本质问题。从读者接受看，材料一坦言本书为读者提供“智力上的抚慰”，这种抚慰正来自对本质的洞察。译名《我们为何迷恋真实》只呈现现象，未能体现“真我困境”这一全书核心。 示例二：支持②《我们为何迷恋真实》。理由：译名基于对原书名“解释说明”关系的理解。后半句“我不是我”是对前半句“迷恋真实”的具体阐释，人们迷恋真实正是因为深陷“我不是我”的困境。材料一强调本书旨在揭示社交媒体时代的真实困境；材料二揭示迷恋真实的现象及原因；材料三描绘“真实网红”“微告解”等现象，展现人们如何表演真实，本书正是要回答“为何迷恋”这一现实问题。从读者接受看，译名采用疑问句式，贴近读者日常困惑，更易于大众读者接受，易引发共鸣，引导思考原因，符合“轻盈但犀利”“不乏八卦谈资”的特点。 55．读者类型一：做网红文化课题研究的学生 研究网红文化却停留在现象描述？这本书为你提供理论武器。它不是零散的网络观察，而是以“真实网红”为样本，系统剖析“表演性真实”的底层逻辑。材料三对“告解循环”“说反话”机制的分析，材料二对“真实”概念的辨析，为你的课题打开理论视野。更可贵的是，作者的田野研究方法，示范了如何从日常现象中提炼学术问题，这不仅是一本参考书，更是研究方法的启蒙。 读者类型二：刷屏停不下来的人 越刷越焦虑，越看越空虚，这是你被困在别人精心策划的“真实”里。这本书给你一副看穿的眼镜。材料一揭穿那些精致照片，不过是把自我固化为“人设”的表演。材料三更犀利：网红们的自拍本质是更高级的“真实表演”。当你明白完美背后全是脚本，就不会再把自己的生活拿去比较。它能让你拥有理性的洞察力。 读者类型三：陷入“人设焦虑”的年轻人 纠结朋友圈该发“真实的自己”还是“完美的自己”？这本书直接帮你跳出这个伪命题。材料一告诉你一个颠覆性真相：“所谓‘做自己’，最后往往变成‘扮演最受欢迎的自己’。材料二更点醒：“必须活出真我”一旦成为教条，自由就被剥夺。这本书可以让你们明白刻意追求“真实展示”本身就是陷阱。当你不再被“必须真实”绑架，才能真正松弛下来，远离焦虑。 【导语】这组阅读文本围绕当代社交媒体语境下的“真实自我”议题展开，三则材料分别从书籍定位、核心概念阐释、网络社交真实呈现的具体现象层层推进，紧扣当下人设焦虑、网红文化等现实社交痛点，议题贴近日常生活，兼具文化观察的锐度与现实针对性。 51．A.“运用数据分析的方法，对社交媒体用户的类型进行筛选”错，原文“拿着放大镜走进名利场、直播间、手机屏幕”，强调实地观察而非数据分析。 C.“运用文献综述方法，透过客观中立的学术视角进行分析”错，原文明确说不是象牙塔式学术研究，而是贴近现场的观察。 D.“通过大量问卷调查，收集用户关于‘真实’看法的样本”错，文中无问卷调查相关表述。 故选B。 52．材料二中“真实”的核心含义是：个体拥有待实现的独特真我，追求真我得到外部认可。材料三明确体现了这一点：社交媒体用户发帖主动追求真实、展现真我、刻意定位自我来获得他人认可，完全符合定义。 A.“社交媒体上的信息真假难辨，人们能接受的是对象的真实性”错，材料二“真实”指自我真实与获得认可，非单纯对象真实。 B.“人们在社交媒体上呈现出‘自然’‘不加修饰’的生活品质”错，这只是表现形式，并非“真实”的核心含义。 D.“社交媒体平台通过算法和规则操控用户对真实世界的感知”错，材料未提及平台操控。 故选C。 53．A.“社交媒体是人们‘做真实的自己’的最大阻碍”错，材料二提到社交媒体也赋予真实被认可的可能，并非绝对阻碍。 C.“网红持续坦白能获得粉丝对其‘真实’的认可”错，材料三指出坦白式表达会削弱影响力，未必能获得认可。 D.“本书的核心主张是劝导人们放弃对真实的追求”错，本书是让人解绑认知、不焦虑，并非放弃追求真实。 故选B。 54．本题为开放探究题，需结合三则材料的核心观点、书籍定位，分析译名对核心思想的契合度，两种选择均可，只要立足文本有理有据即可。   答题角度：从书名逻辑、文本核心、读者接受三层对应分析。 示例一 ①逻辑层面：译名点出 “悖论”，贴合英文书名的反差结构，直击“追求真实却失去自我”的矛盾。②文本层面：对应三则材料中“真实成教条”“真假难辨”“人设困境”，抓住全书核心。③读者层面：契合 “智力抚慰”，直指本质而非表面现象，深度更贴合书籍立意。 示例二 ①逻辑层面：以设问切入，把“我不是我”当作“迷恋真实”的具体表现。②文本层面：紧扣材料中网红追求真实、社交媒体坦白等现象，回答“为何迷恋”。③读者层面：疑问式更贴近日常困惑，符合“轻盈、有谈资”的定位，易引发共鸣。 55．答题思路：紧扣读者痛点+书本核心观点+阅读价值，三类分别对应：学术需求、刷屏焦虑、人设困境。 ①研究网红文化的学生。痛点：缺理论、缺方法，研究停于表面。结合材料：用材料二“真实”理论、材料三“表演真实”“反话机制”，提供学术视角与研究示范。价值：既是参考资料，又启蒙研究方法。 ②刷屏停不下来的人。痛点：越刷越焦虑，被他人“完美真实”裹挟。结合材料：戳破社交媒体“人设表演”，揭示网红展示皆是设计。价值：获得洞察力，停止盲目比较，摆脱空虚。 ③陷入人设焦虑的年轻人。痛点：纠结“真实”与“完美”，被“做自己”绑架。结合材料：点破“做自己”是伪命题，“真实教条”剥夺自由。价值：跳出陷阱，卸下枷锁，远离焦虑，回归松弛。 （2026·上海崇明·二模）近日，某期刊以“当代文学批评的精神重建与路径转向”为主题推出“当代文学批评新探索”专栏，下列材料为专栏刊发的文章。请你结合相关材料完成小题。 材料一： 现在大学里流行一种文学研究的公式——一个吸引眼球的时髦文本或话题，套上似懂非懂的十八般理论武艺，再套上主流方向的价值升华，就能生成一篇期末作业。或许再也没有比“素描”更合适的词语来形容这一现象了，素描以点线面三种造型元素和朴素的透视法就能快速勾勒出眼前景观的焦点轮廓。很多专业批评文章的模样也像极了素描式创作，有问题点、有技术性，布局分明，知识结构完整，情绪调度也能恰到好处，可就是读不出创作者对这个世界活灵活现的真实感觉。一个有趣的悖论是，我们明明发现了生机勃勃的现象，明明问题意识源自流动的日常生活，明明提出了具备反思能量的命题，可一旦落笔，投诸对象身上的反而是公认的、准确的、没有异议的判断框架，那个充满生命力的研究对象被困在陈旧的符号标签内部，在标准的文字里被素描成了一尊凝固的雕塑，整个思索和书写的过程像是一种以公共知识为名逃避个性的迅捷行动。 如何改善这种状况，我以为或许可以重新认识文学批评的“关切”功能，以此寻回一些我们选择读书写作时原初的心愿和本真的性情。一方面，文学批评的关切在于真正看见他者。“他者”存在于一个活着的历史、社会、文化现场里，存在于生动的、变化的关系网络中，我们不应该为了证明自己信任的理论判断，或者为了躲避思考用前人的理论框架图方便，就把他们活生生地从千丝万缕中剥离出来，按照批判理论使用说明书打造成我们理想中的模样。 另一方面，文学批评的关切还意味着看见批评从业者自己。看见自己首先要珍惜自己真实的感觉经验，我时常会感觉到很多文章没有生命力的根源，在于作者本身生命经验的匮乏，以及对情感模拟的惯习所导致的同质化，我们一边寄希望于纯靠逻辑推理，从真空中产生对世界的洞见，一边也怕自己说出跟大多数人不一样的感觉和观点，我们不自信于自己的感受，总想用别人说过的话来证明自己的言论是可靠的。同时，看见自己也需要尊重自己的理论视野，关于批评文章是否需要理论这件事，根本无法构成一个问题，批评行为天然就需要理论视野，理论视野的炫惑和空洞也不该归咎于理论本身，而在于我们是否真能理解理论方法的历史性和生命感，尤其是对现代批判理论的认识不该止步于展现辛辣机智的评说，批判性思维也不该止步于解构，而应该走向建构的理论关切。 文学批评的关切还意味着开放的观念。我们需要承认，当强大的数字化媒介系统带来社会元素的破界、重组，叙事主体不断放宽边界至大语言模型，汉语新文学传统注定要不断记录自身的变形记，接受文学与媒介、文学与科技的互相发明，文学批评应该真诚陪伴语言、人物、情节、结构、故事……去拥抱流动的技法和不拘的命运。而批评文章自身也应该随之冲破这个偏爱素描时代的符号暴力，看见他者，看见自己，走向人文关怀和情感体验的关切。 （节选自姜肖《在素描时代重提文学批评的“关切”》） 材料二： 在人们的惯常理解中，文学批评是文学创作的附属品。但细究起来，不管是专业读者抑或是业余读者，其最早知道一部作品，都是通过寥寥数语的专业评论。这就是批评家的功效，为读者与作品之间搭建起了一座沟通、共振的桥梁。现今的文学创作，比之语言文字的丰盛，好故事却稀缺，对社会世态的剖析更难为。这就更凸显了当下文学批评的重要性。 何为好的文学批评？这就得说到文学批评的“内与外”，所谓“内”，是指批评家与作家的关系；所谓“外”，则是批评家怎样来看作家的作品。批评家在从事对作家作品的批评活动时，既是一位读者，也好像是对作家个人的情况比较熟悉的朋友。他不是冷静地站在作家的世界之外，而是设身处地进入其心灵活动之中，体贴地触摸和猜想这些隐秘的心理活动。我把这种“设身处地”和“触摸”，称之为“入其内”的批评经验，没有这种经验做底子，他的批评文章就会与作家真实的一面很“隔”。 但是，对一个批评家来说，仅仅“入其内”也不够，还应该“出其外”。所谓“出其外”，就是一定不能被作家这个人束缚住，而需要从这个漩涡中走出来，站得比作品更高一点，去体察作家内心世界的想法——也就是“历史心情”，是否在其具体作品中得到了很好的实现。 好的批评家和好的评论文章的出现，恰好是批评家在批评活动中，“内与外”的关系协调得比较好的时候。这是一种理想之状态，曾经存在于19世纪到20世纪上半叶的世界，乃至20世纪80年代的中国文坛，文学成为社会呼声之利器，批评精神一度推动了文学潮流之兴废，引领了一时之风尚。而在现今的文坛，批评精神似乎略有匮乏。批评家与作家之间，少了保持距离感的审视，批评家对作品和作家的创作历程也缺少体贴入微的揣摩，而是成为某种共同体。 法国文学理论家托多洛夫在《批评的批评》“前言”中有一句话，足以证明批评在文学活动中的不可替代性：“批评不是文学的外在附属物而是文学必不可少的一面，因为文学作品本身永远不可能说出其全部真理。” （节选自程旸《文学批评的内与外》） 56．下列有关《红楼梦》的文学批评中，符合材料一所说的“素描式创作”特点的一项是（   ） A．贾宝玉以“己”的情感好恶重新划定亲疏远近，将未婚少女置于圈层最内，已婚女子次之，男子推至最外，这正体现了差序格局以“己”为原点的灵活性。 B．贾宝玉厌恶科举，贾政视科举为正途，父子间的冲突，是封建旧传统与新性情的碰撞，也藏着二人对天性与家族责任的不同坚守，在价值认同上存在分歧。 C．贾宝玉与大观园的姐妹们耳鬓厮磨，共情她们的悲喜起落，如为黛玉的愁绪揪心等，这种以情感为核心的相处，体现了他对封建礼教的轻视与疏离。 D．贾宝玉面对晴雯被撵等事件，并未诉诸外部裁决，而以沉默回避应对，但其以祭奠、哭泣等方式对强权作无声反抗，并非刻意遵循“无讼”的礼治。 57．材料二作者提出“好的文学批评需要协调好‘内与外’的关系”，下列不属于该观点成立所需的隐含前提的一项是（   ） A．批评家若仅“入其内”而不“出其外”，易被作家视角束缚，丧失客观判断的能力。 B．批评家若仅“出其外”而不“入其内”，易与作家创作脱节，批评会显得生硬隔阂。 C．文学批评的“内”与“外”两种视角，是评判文学批评质量的重要维度。 D．批评家与作家形成共同体，会弱化其“入其内”与“出其外”的审视度。 58．能够依据两则材料内容做出的一项推断是（   ） A．依据材料一，文学批评过程理论判断需要让步于感觉经验。 B．依据材料一，开放观念的缺失会加剧素描时代的符号暴力。 C．依据材料二，文学批评对文学创作中好故事的产生具有决定作用。 D．依据材料二，批评家与作者关系疏远是当代文学批评的主要困境。 59．下列是一篇投稿文章《批评的正典与副典》的内容摘要，请你结合专栏主题和两则材料，判断该文是否录用，并简要说明理由。 文章摘要：本文梳理中国古代文学批评脉络，归纳两条核心路径，以“立德”“抒情”为核心形成了规范有序的“正典”，奠定了批评的基本语义与支点。而“副典”作为疏离正典的存在，李卓吾、金圣叹的评点便是典型代表，其重真重情的取向彰显了批评家的主体性。结合80年代批评经验，提出当代批评需融合正典与副典价值，表达数字文明下当代人的感受。 60．某期刊线下论坛以“当代文学批评的精神重建与路径转向”为主题，邀请你作为发言人，面向参会的文学批评写作者提出写作建议。请结合以上专栏主题及两则材料，拟写一份建议提纲。 【答案】56．A 57．D 58．B 59．参考示例一：录用。该文在主张层面明确提出“正典与副典辩证融合”“在数字文明下重建当代人的感觉结构”，直接回应了专栏核心议题；对古代批评时的梳理，目的指向当代批评的路径建构，属于以历史资源介入当代问题；与两则材料的关联度较强，其强调“副典”的主体性与重真重情取向，契合材料一“看见自己”等主张、倡导，回溯80年代批评经验，呼应材料二对批评精神的追怀，形成了具体命题上的深度对话；同时，从古典批评提炼资源，与两则材料形成视角互补，为当代批评转向提供历史纵深，助力专栏形成古今对话的结构。 参考示例二：不录用。该文未能充分契合专栏定位与需求，核心短板突出。文章聚焦古典批评脉络的梳理，对“精神重建”“路径转向”的核心议题回应浅薄，仅以“副典重真重情”等古典概念提出笼统的融合方向；该文偏重古典传统梳理，在问题意识与论述语境上，与重在从当代问题出发寻求路径的两则材料难以形成有机互补。 60．参考示例一：建议提纲：立足鲜活现实与文本现场展开分析，不剥离研究对象的具体情境；尊重并运用个人真实感受与生命经验，避免同质化表达；以具备历史感与生命感的理论开展建构性批评；兼顾对作家内心的体贴理解与客观的高位体察。 参考示例二：建议提纲：深入作品与时代现场，还原研究对象的生动性与完整性；真诚表达个体感受，以独特体验支撑批评观点；合理运用理论方法，侧重建设性反思与价值建构；处理好与创作者的关系，做到共情理解又保持独立判断。 【导语】《批评的正典与副典》紧扣专栏“当代文学批评的精神重建与路径转向”核心主题，梳理中国传统文学批评脉络，挖掘古典评点重情彰我的主体性资源，结合过往批评经验回应数字文明的当下需求，契合材料对文学批评的倡导，问题意识清晰，现实针对性强。 56．材料一中 “素描式创作”的核心特点是：套用现成、公认、无异议的判断框架与符号标签，结构完整、技术规范，但缺乏鲜活真实的感受与个性，把研究对象固化为凝固的结论。 A.贾宝玉以“己”的情感好恶重新划定亲疏远近……这正体现了差序格局以“己”为原点的灵活性。 直接套用社会学“差序格局”这一现成理论框架来解读人物；分析高度概括、公式化，没有具体文本感受与个性体验； 把复杂人物行为塞进固定理论标签里，典型的素描式创作。 B.虽用了常见标签，但内容更贴近文本情感与人物内心，有一定体贴与分析，不属于僵硬套用。 C.有具体情节、情感体验，不是空泛框架，不符合素描式。 D.结合祭奠、沉默、无讼等做细致辨析……分析具体、有针对性，不是简单套标签，不属于素描式。 故选A。 57．“隐含前提”是指：要让“必须兼顾内与外” 这一结论成立，必须默认成立的条件。 A.只入不出的弊端→必须要“出其外”，是前提。 B.只出不入的弊端→必须要“入其内”，是前提。 C.内外是评判批评好坏的重要维度→所以好坏要看二者协调，是前提。 D .讲的是“批评家与作家成共同体”带来的问题，与“为何要协调内与外”无关，不是该观点成立的必要前提。 故选D。 58．A.“理论判断需要让步于感觉经验”错误。材料一强调要珍惜真实感觉经验，但并未说“理论判断需要让步于感觉经验”，反而明确“批评行为天然就需要理论视野”，二者并非对立让步关系。 C.“文学创作中好故事的产生具有决定作用”错误。材料二只说当下好故事稀缺，更凸显文学批评的重要性，并未提及批评对“好故事产生具有决定作用”，程度过重，无依据。 D.“批评家与作者关系疏远”错误。材料二指出当代困境是批评家与作家成为共同体，缺少距离感的审视，而非“关系疏远”，与原文表述相反。 故选B。 59．核心是判断文章摘要与专栏“当代文学批评的精神重建与路径转向”主题、两则材料的契合度，可从“主题回应、与材料关联、自身价值”三个核心维度切入，分“录用”“不录用”两种立场，理由需紧扣摘要内容，贴合材料观点。 答题步骤： ①明确立场（录用 / 不录用），开篇直接表态； 关联专栏主题，分析摘要是否回应“精神重建”“路径转向”核心； ②结合两则材料，对应摘要观点（如“副典主体性”契合材料一，“80 年代经验”呼应材料二）； ③补充自身价值（如古今结合提供新视角）或短板（如偏重古典、当代回应不足），收尾佐证立场。 60．核心是紧扣“当代文学批评的精神重建与路径转向”主题，结合两则材料核心观点，为批评写作者提供具体、可操作的写作建议，需覆盖材料一 “关切”（他者、自身、开放）和材料二 “内外兼顾” 核心，建议具体不空洞。 答题步骤： ①紧扣专栏主题，明确建议围绕“精神重建”（重拾本真、建构价值）和“路径转向”（优化写作方式）展开； ②结合材料一，提炼“关切他者、坚守自身感受、秉持开放观念”相关建议； 结合材料二，提炼“兼顾共情理解与独立审视”相关建议； ③梳理建议逻辑，分点（或分条）呈现，确保每条建议贴合材料，具体可落地，不堆砌空泛表述。 （2026·上海闵行·二模）阅读材料，完成下面小题。（16分） 材料一： ①人类增强技术是将新兴技术手段应用于改造人体，以实现人体缺陷的改善、弱势的弥补、功能的增强和能力的拓展。近来的研究表明，可以借助生物医药技术弱化人的不良道德情感，强化人的优良道德情感，从而达到道德增强的目的。 ②脑成像技术表明，人的道德判断具有神经科学基础，其在人脑中有相对应的发生机制。当人做出直观的情感判断时，人脑中的杏仁核等区域表现活跃。而后叶催产素则与信任意识相关联，血清素对公平意识有影响，MAOA 神经递质代谢酶与反社会倾向具有相关性。因此，通过药物调节人体的内分泌，便可以实现对这些与道德水平相关的社会特征产生影响。可见，通过生物改造、药物介入和基因干预等手段，可以实现对道德情感、道德动机和道德洞见的增强，帮助道德主体做出正确的道德选择，继而实现良好的道德结果。 材料二： ①人类增强计划的倡导者认为，最重要的生物医学增强应该是道德增强。因为缺少了道德增强，其他生物增强技术可能会加剧全球的非正义性，必须增强人类的道德，世界才会更美好。然而，道德增强并不可能。 ②首先，人类的大量道德命题是缺乏统一答案的。 。因此，我们很难设定一种共识性的道德目标作为增强的方向。我们生活的世界太过复杂，人类需要的不是刚性的规则，而是一种通过经验习得的实践性智慧，这种智慧很难作为事先的目标加以规定。 材料三： ①传统社会里，道德往往是借助教育、示范、说理得以培育的。而现今有了药物或遗传干预，道德的形成似乎便又有了新的方法。然而，通过药物或遗传干预直接作用于当事人大脑的做法，尽管简便有效，但所触及的仅仅是其外在的行为方式，而不关涉到当事人自身的内在能力与艰辛努力，这样就会给人们对道德、道德感及有道德的人的认识产生扭曲性的影响。基普克指出：“假如，我们认识了一个人。他热情、友好、乐于助人、不自私、富有同情心、向受困者提供援助，致力于共识和利益平衡。但如果我们知道，这些特征是药理或技术处理的结果，那么我们对此人的感受和对待还能够保持不变吗？很难想像。我们或许会仍然对此人有所好感，但对其道德性的信任或许不会保持不变。” ②原因就在于，道德与人的品格塑造相关，而品格塑造从本质上讲取决于当事人自觉的学习、反思、训练、对身体与精神状态的自我控制的持续过程，取决于当事人通过父母、家人、朋友、老师等不同渠道获得的社会准则与自己的意愿和需求之间的长期的冲突、博弈与权衡这样一种社会化的经历，正是如何学会对自身各种挑战的应对和驾驭能力，从而激发自己的自信和塑造自己的价值观念，构成了一个人完整的生命历程中的一种重要因素。 ③更为重要的是，在化学刺激、基因控制与道德的自主决断之间存在着一种本质的区别。前者体现的是原因与结果的机械决定，后者则反映了一种理由与抉择的能动作用。因服用药丸而行为妥当的儿童感受到更多的是化学上的刺激，因具备品格素质而举止良好的儿童，则受控于一种有关正确与合宜的道德感受。前者的一切都归咎于药丸与基因改造的作用，并不能建立清晰的道德责任主体和行为的创造者身份的主观认知，而后者才有可能把自己真正视为自由选项的主宰和道德责任的承担者，从而实现一种从自由主体到道德主体的理性飞跃。 （以上材料根据陈红兵、孙璐、罗翔、甘绍平等人的文章删改而成） 61.请说出材料三第③段加点词用词不当的理由，并做出修改。（2分） 62.请写出材料三第①段中基普克认为对人保持良好的道德性信任的两个前提。（2分） 63.下列对材料相关内容理解正确的一项是（ ）。（3分） A.大部分道德判断的发生机制已被神经科学所掌握。 B.人类增强技术可以确保人们做出正确的道德选择。 C.传统道德培育方式远不如道德增强技术简便有效。 D.以技术实现道德增强者并非自由主体或道德主体。 64.以下选项中，不能作为例证填入材料二第②段横线处的一项是（ ）。（3分） A.某些古怪的行为艺术，是发人深省的佳作还是哗众取宠的垃圾？评论界莫衷一是。 B.歹徒问你，他所追赶的人往哪边走了，你能否撤谎？这在康德主义者内部有分歧。 C.为使民众免遭袭击，能否对恐怖分子刑讯逼供？这在程序正义的捍卫者中有争论。 D.电车失控正在向人群冲去，是否该扳动道岔让它冲向人少的地方？人们争论不休。 65.材料二、三都对道德增强技术提出了质疑，你认为哪个质疑更合理，请说明理由。（6分） 【答案】61.归咎是指对错误进行归因，而本句所需归因的并非错误。应改为“源于”。 评分说明：解释出“咎”是“过错”的意思1分；源于1分（归因于、归结于、归因为、源自等表示“归结原因””的词均可） 62.答案示例：人应具有良善的道德特征，且是经由内在能力和艰辛努力获得的。 评分说明：良善的道德特征（或具体表现）1分；道德获得的途径1分（内在的能力/艰辛努力/没有用药物技术等） 63.D 64.A 65.答案示例：材料三的质疑更为合理。材料二以大量道德命题缺乏统一答案而难以设定具有共识性的道德增强方向为由，认为道德增强不具备可能性。但“大量”并非“所有”，甚至也不是“多数”，该质疑有以偏概全的嫌疑。材料三则从经由技术实现的道德增强缺乏信任度，缺乏自主性，当事人不具备经历性和生命完整性等特点，通过对两种道德增强方式的比较来评判其优劣程度，而非可行性，更为合理。 答案示例2：材料二的质疑更为合理。材料二认为道德增强技术缺乏统一共识的道德目标、无法设定标准而不具备可操作性。材料二的质疑抓住了技术道德增强的前提性、根本性困境；材料三则从经由技术实现的道德增强缺乏信任度，缺乏自主性，当事人不具备经历性和生命完整性等特点，对道德既有行为要求又有内在要求，过于苛刻。 评分说明：两则材料核心观点总结各2分；其中一则材料质疑更合理的理由2分；另一则材料质疑不合理的理由2分，给满6分为止。 （2026·上海宝山·二模）小宝在开展社会生活调查的学习过程中，对“社会舆论”专题产生了研究兴趣，开始阅读相关文献资料进行梳理探究。阅读下文，完成下面小题。（16分） 社会舆论的极化：挑战与回应 泮伟江 ①阿波罗登月行动是一场惊天的骗局？转基因农作物是一个巨大阴谋？冠状病毒是生物武器？古希腊的历史是伪造的？大量的社会热点案例，都在互联网的舆论场中引发两极化的激烈争论和汹涌澎湃的舆情海啸。那么，这些现象何以可能？ ②在现代社会中，每个人的生活都越来越依赖于整个国家的政治、教育、法律等系统的抽象运作。这个世界变得越来越抽象，越来越复杂，而他的生活也越来越多地被这些抽象和复杂的事物所影响和牵制，他对此不但无能为力，甚至还一无所知，但又不得不去努力适应这抽象而复杂的一切。 ③对于生活在现代社会的任何一个人来说，一方面，他根据个人日常生活经验总结出来的各种具身化知识虽仍不可或缺，但这已不足以让他从容应对现代生活。相对于这些“直觉性、直接性和不成问题的可感受性”的具身知识，现代知识的特点是“智性化”、“抽象化”和“间接化”。这些以二手经验形式表现出来的抽象知识，需要专门的训练才可以习得，但对现代人的生活来说，其重要性并不亚于任何一手经验的知识。在现代世界中，一个人要很好地生活，就必须离开家庭，走进学校，花费很长的时间去学习和积累这些抽象的二手知识。 ④除此之外，个体在现代社会中生活，还需要一种更加抽象的知识，那就是通常所说的人生观和世界观的知识。任何人都需要形成对自己生活的这个世界的整体性理解，从而能够大略知道自己在这个世界的位置和基本处境。阿波罗登月、转基因农作物、冠状病毒、古希腊历史四个例子中的知识，都涉及对整个世界的认识与理解的问题，都是高度一般化和抽象的。几乎所有的普通人都不能凭借自己的日常生活经验，形成对这些知识的认识与理解。 ⑤现代知识不但是抽象的，同时也是专殊的。现代知识不但对普通人来说过于复杂，同时对于不同领域的学者来说，也已经发展到彼此难以相互理解和交流的程度。不要说一个人文学科的学者看不懂一篇自然科学的论文，就是一个刑法学者看不懂一篇民法教义学的论文，也不会被人看作一件丢脸的事情。 ⑥现代知识的抽象化和专殊化，既导致了现代知识难以被普罗大众的正常理性所轻易理解与消化，同时也导致了理性内部的分裂。一方面，由于现代知识是系统而整体的，而非零散和彼此孤立的，因此普罗大众只能在抽象的信和不信之间做出选择。这种抽象的信任只能被赋予整个现代社会系统，而非仅仅被赋予某些专家或者机构。这是一种抽象和一般的系统性信任。另一方面，由于现代知识的专殊化，其实不同专业知识观察社会的图式是不同的。例如，现代科学知识观察社会的图式是真与不真，现代法律知识的图式是合法与不合法，现代政治知识的图式是有权与无权，现代经济知识的图式是拥有与不拥有（以及支付与不支付），如此等等。这些不同知识观察世界的图式不一样，根据这些知识所观察到的现实世界也就是不一样的。理性和知识的分化，是现代世界的常态。 ⑦围绕阿波罗登月、转基因农作物、冠状病毒与古希腊历史所形成的舆情事件，与其说是数字媒介时代的信息茧房效应，倒不如说是现代抽象复杂社会中系统信任的坍塌。这是一件比信息茧房要严重得多的事件。也许针对阿波罗登月行动的质疑永远不会消失，但如果一个社会的科学系统是被广泛信任的，这些质疑就只能在一些小众的言论市场中流转。只有大量的现代人失去了对科学系统的信任时，科学常识才会变成各种各样的阴谋诡计。同样，如果人们信任法院，通常他们就会容忍和谅解个别法官工作的缺陷；但如果人们对法院的工作失去敬意，哪怕一个事实上正确的判决，也会遭受许多人的质疑，引发排山倒海的舆论风暴。 ⑧当人们对现代功能子系统之诸专殊知识的信任消失，他们就会退回到自己仅有的零散经验和常识的庇护之中。但现代社会的抽象性并不因此就自动消失，而是仍然构成了现代人的基本生活处境。就此而言，在这个短视频泛滥成灾同时又无比抽象的现代社会中，如何直面普通个体对政治、经济、法律、科学等各种社会功能系统的信任危机，才是任何有识之士都必须面对和思考的大问题。也许，除了继承康德哲学启蒙的精神遗产之外，无论是决策者还是普罗大众，都需要一场关于现代抽象社会的社会学启蒙。 66.小宝积累了体现现代知识特点的材料，下列材料中的说法不成立的一项是（ ）。（3分） A.有人向法学教授询问员工解约与合伙人退出的相关细节问题，法学教授说：我是学刑法的，我哪里懂这些？ B.医生批评护士没有注意生命体征监护仪，造成治疗延误。护士说：我负责护理病人身体，看不懂监护仪参数。 C.有人相信伊朗导弹一定能够击沉美国航母，专家却认为伊朗导弹的突防攻击能力还不足以击沉美国航空母舰。 D.对于太阳究竟是早晨离地面近还是中午离地面近的问题，两小儿争论不休，孔子因缺乏专业知识而无法判断 67.第①④⑦段都提及阿波罗登月等舆情，下列小宝的批注不恰当的一项是（ ）。（3分） A.第①段列举四种社会舆情，引出下文，探讨这些现象背后原因。 B.第④段再以四种社会舆情，说明这一知识高度抽象、难以理解。 C.第⑦段列举四种社会舆情，预示社会系统信任坍塌的严重后果。 D.所列举的四种社会舆情涉及古今中外的诸多领域，具有典型性。 68.由本文的论述来推断乡土社会的情形，下列推断不正确的一项是（ ）。（2分） A.乡土社会的人对外面世界知识不太关心。 B.乡土社会的人对于本地的知识相当熟悉。 C.乡土社会的人认识一致，没有舆情对立。 D.乡土社会知识是普遍原则与一般化认识。 69.小宝尝试对核心概念“现代知识”进行梳理，形成下面表格。他请阿山审核表格里“具体分类”一栏是否存在分类不当的情况。阿山会给出怎样的修改意见？（4分） 名称 具体分类 特点 现代知识 抽象知识 智性化、抽象化、间接化 人生观和世界观的知识 更加抽象 专殊知识 专殊化 70.读完这篇文章，小宝说：“文中提到的这些社会舆论现象涉及多门学科知识与社会知识，太复杂了，凭我的学习能力无法认识与思考这些社会舆论问题。我该怎么办？”面对小宝的困惑，你会在学习方法层面提供怎样的帮助？（4分） 【答案】 66.（3分）B 67.（3分）C 68.（2分）D 69.（4分）示例：“专殊知识”只是说明现代知识具有专殊化的特征，不能算作某一知识类别；现代知识的“专殊化”与“抽象化”不可分；且“抽象知识”的概念模糊，因为“人生观和世界观的知识”也是一种“抽象知识”，只是“更加抽象”而已；所以应该分为“学科专业知识”（“一般抽象知识”）与“人生观和世界观的知识”（“更加抽象知识”）两类，删掉“专殊知识”一栏。 70.（4分）示例：首先，获取信息：从可靠的网站（如“知网”、“科学松鼠会”等）或者具有专业背景的老师那里获取权威的知识信息。其次，了解舆情动态始末的相关知识信息：事件起因，不同群体的观点与理由，专家解释或政府立场，最终结果等。第三，综合分析：结合已有的知识信息分析不同观点背后的真正原因，评估各方理由的真实性和充分性。第四，得出结论：作出判断，评价这场舆论的社会意义。 （2026·上海嘉定·二模）阅读下面材料，完成下面小题。（16分） 小嘉正在认真学习美国学者亚当·弗兰克等所著的《何为科学》一书。为了便于理解本书内容，小嘉阅读了这部书的“译者导读”和“引言”，同时也找来了这部书的书评作为参考资料。 材料一： 《何为科学》是三位杰出学者的跨学科之作，三位作者在书中提出的核心观点是：当今的科学被一种叫作“盲点”的形而上学世界观所塑造，现代科学出现危机的根源也恰恰在于盲点世界观。因此，盲点究竟是什么？盲点是怎样塑造科学的理论和实践的？我们应该如何超越盲点？这些问题便成为《何为科学》一书的主要议题。当前，科学越来越社会化，社会也越来越科学化。科学已深度融入我们的日常生活，成为人类不可或缺的认知工具。为了避免重蹈弗兰肯斯坦式的悲剧，身处现代科学洪流中的每一个人都有必要直面盲点，了解自己所处的时代背景，储备用于参与科学讨论与决策的思想资源。如果我们对盲点视若无睹，继续在科学与经验的怪圈中徘徊，人类发展的巨轮或将驶向在劫难逃的危险水域。 （编选自[美]亚当·弗兰克等著《何为科学》的“译者导读”） 材料二： 我们怀着深深的忧虑撰写了这本书，因为我们坚信，人类集体的未来和文明的伟大工程正面临严峻的危机。我们的科学世界观正陷入一个深刻且不可调和的矛盾之中，这种矛盾使我们当前经历的危机已彻底演变成一种意义危机。一方面，科学似乎让人类的存在显得无足轻重，宇宙学和进化论的宏大叙事将人类描绘成在浩瀚而冷漠的宇宙中偶然发生的微小事件；另一方面，科学同时又向我们展示，在追求客观真理的过程中，我们无法摆脱当前的困境，因为我们无法以超越人类的视角去理解世界。我们将这一意义危机的根源称为“盲点”。科学的核心存在一些我们无法直接察觉的东西，而正是这些不可见的部分使科学成为可能，就像视觉的盲点位于我们视野的中心，赋予我们视觉能力一样。我们写作本书的目的在于揭示盲点，并提供一种可能的替代方向，以取代这种不完整且有局限性的科学视野。科学知识并未给予我们一个完全可知、永恒的客观实在，相反，所有科学始终是我们自己的科学，是一种深奥且不可还原的人类科学，是我们如何体验世界以及与世界互动的表达。 （编选自[美]亚当·弗兰克等著《何为科学》的“引言”） 材料三： ①随着知识分化与科技的发展，科学与人文的沟壑愈显，于是有了“盲点”的扩张。这正是我们看到的 AI时代的特征：数智无“心”，人文用“芯”。作为工具的AI有着强大的赋能，但是随着其突飞猛进的迭代更新，由此衍生的“盲点”也会随之扩张。于是，科技辜负科学的现象时有发生，这也是我们对AI时代人机共情的担忧：两者真的能够“心”“芯”相印吗？不言而喻，这乃是一直以来科学尤其是“科技”实用化、功利化、产业化后带来的隐患。在纯而又纯的客观描述中，科学家创生的范式使经验沦为次要或无关紧要的东西。这些深藏人类主体的经验在有意无意间被“删除”。还原主义、客观主义、物理主义等不一而足的方法论每每将情感、意志、信仰等不安定的灵魂踩在脚下。 ②应该看到，在人文主义发展史上，学者对“盲点”的反思从来没有缺位过，有的只是视角和表达方式的差异。来自启蒙时代的“理性”反思正是如此。一方面，力挺“知识就是力量”的培根所说的“实验”与“经验”的双重砝码赋予了维柯①对人类自我经验倚重的杠杆；另一方面，当“我思故我在”的倡言者笛卡尔将科学的方法作为放之四海的准则之际，维柯在巨大心理压力下开始为“新科学”的起家殚精竭虑。在他看来，历史是人类特有的创造，因此需要一种属于解析人类事务的自主之知识、话语与学科体系。他将“诗性智慧”作为打开人类那扇科学无法实证的“心头词典”的密钥，以“一种理想的永恒”尺度“来判定一切民族的有时间性的历史”。 ③“盲点”自古有之或说与生俱来。因此我们当前的工作不是消除，而是用一种“悄然替代”来替代已然的“悄然替代”。即是说，认识“盲点”是出发点，唤醒“盲点”意识是归宿点。最终，人类如同蜗牛一样，还要肩负重重的壳而前行。 （编选自张宝明《盲点：为什么科学不能忽视人类经验》，《读书》2026年第2期） [注释]①维柯（1668-1744），意大利哲学家，以其巨作《新科学》而闻名。该书旨在回应17-18世纪以笛卡尔理性主义和牛顿物理学为代表的“历史意识危机”，为变动不居的历史研究确立科学地位。该书以考察人类文明的演进为核心，系统阐释“真理与被创造者可以相互转换”的历史哲学观，主张通过语言学与哲学结合的方法追溯文明起源，揭示诗性智慧、伦理政治等文化形态的生成机制。 71.根据上面三则材料，“盲点”具体指的是 （2分） 72.下列不能结合三则材料内容推断出来的一项是（ ）。（2分） A.在科学与生活已经深度绑定的当下，如果不反思，人类可能会陷入灾难。 B.科学的实质就是提供给人类永恒的客观实在知识以及让人类与世界互动。 C.在人类早期，科学和人文尚处于幼年萌芽阶段，同样有二者之间的鸿沟。 D.当今人类需要肩负“悄然替代”“盲点”的历史重任，慢慢地往前进步。 73.结合本文对“科技辜负科学”的阐释，下列现象属于该范畴的一项是（ ）。（2分） A.飞机自动驾驶功能帮助飞行员操控飞机，让飞行员在工作时得到充分休息。 B.短视频定向推送给人们生活、娱乐、商业、艺术乃至科学等领域大量信息。 C.电脑不仅提供给人们便捷处理工作任务的程序，也让休闲消遣方法极大丰富。 D.人工智能视频制作软件能让爱好者醉心于利用网络资源所制作的影片世界中。 74.结合注释，分析材料三的第②段是如何论证观点的。（4分） 75.阅读学术文献需要具备检索、筛选、整合信息的能力，并在此基础上学会发现问题、思考与解决问题。请结合小嘉的阅读行为（他阅读了《何为科学》的译者导读、作者引言和相关书评），评价其文献阅读方法的优点与不足，并为他后续的深入学习提出合理建议。（6分） 【答案】71.答案示例：指在科学（观）发展过程中被忽视或遮蔽的人类主体性经验（如情感、意志、信仰等）（2分） 评分说明：“人类的主体性经验”1分，“科学”与“被忽视/被遮蔽”1分，共2分。答案若为“看不见的部分”“一种形而上学的世界观”“人类自我局限的体现”“无法直接察觉的东西”“意义危机的根源”等不赋分。 72.B [解析]材料二（最后两句）明确写道：“科学知识并未给予我们一个完全可知、永恒的客观实在”，这与B项“科学的实质就是提供给人类永恒的客观实在知识”的表述直接矛盾，故B项不能从材料中推断出来。A：材料一“避免重蹈弗兰肯斯坦式的悲剧”“人类发展的巨轮或将驶向危险水域”可推断；C：材料三“‘盲点’自古有之或说与生俱来”（第三段开头）“科学与人文的沟壑愈显”（第一段开头）可推断早期亦有沟壑；D：材料三最后一段“当前的工作不是消除，而是用一种‘悄然替代’来替代‘悄然替代’”可推断。 73.D[解析]材料三指出“科技辜负科学”，带来“实用化、功利化、产业化”隐患，导致“深藏人类主体的经验被‘删除’”。D项中，人工智能视频软件本可作为创作工具，但若使用者“醉心于”利用网络资源制作影片，可能沉溺于技术合成与虚拟体验，反而疏离了真实的个人生活体验与情感投入，体现了科技应用对人文主体经验的挤压，属于“辜负”。AI生成的内容（AIGC）正在重塑我们的“生活世界”。当AI能写出比人类更“像”杜甫的诗时，我们对“原创性”和“情感真实性”的认知边界被打破了。这不仅是“实用化”的问题，更是“主体性”的危机——如果AI能模拟人类的所有表达，那么人类“主体经验”的独特性（材料中强调的被删除部分）究竟在哪里？是回归肉身的痛感，还是升维到伦理的抉择？A、B、C三项均主要体现科技赋能生活的积极面（便捷工作、丰富信息、休闲升级），未强调其对人类主体经验的排斥。 74.答案示例：本段旨在论证对科学的盲点的反思在人文主义发展史上一直存在。作者以启蒙时代的理性反思为例。先指出培根的“实验-经验”论为维柯提供了理论支点，再重点阐释维柯突破笛卡尔主义，为克服历史意识危机而创立以诗性智慧为核心的新科学体系。通过展现这一从继承、反对到创新超越的思想脉络，有力论证了学者们对盲点的反思从未缺席，且具有建设性。 评分说明：准确概括本段核心观点1分，聚焦论证手法，列举三个关键论据人物之间的关系1分，清晰阐述三者间的理论关系1分，论证效果1分。 75.答案示例：优点：小嘉的阅读方法体现了良好的入门策略和资料检索意识：通过“译者导读”把握全书概要，通过“作者引言”理解写作动机与核心问题，通过“书评”获取学术界的初步反馈，这有助于快速建立对著作的整体认知。不足：然而，这些资料多为引导性、介绍性或评价性文本，属于辅助性文献。若要进行深入研究，仅凭这些是不够的。建议：①精读原著：深入研读《何为科学》各章节，把握完整论证。②扩展文献：检索并阅读关于该书及“盲点”理论的更多学术论文、专著章节，了解不同学者的深度分析与争鸣。③撰写笔记或综述：在广泛阅读基础上，整理观点异同，形成系统性的文献综述，从而确立自己的研究问题。 评分说明：优点2分，不足2分，建议2分。 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 社科文阅读（论述类+实用类文本） 题型概览 体裁01 实用类文本阅读 体裁02 论述类文本阅读 选题地区 奉贤、松江、宝山、崇明、虹口、黄浦、嘉定、金山、静安、闵行、普陀、青浦、徐汇、杨浦、长宁、浦东 考情速递 本套 2026 届上海高考二模社科文阅读部分考情整体趋势可总结为：①题型聚焦“非连续文本+单一文本”组合；②核心考点深度融合；③试题情境贴合现实关联。 一、题型聚焦“非连续文本+单一文本”组合 社科文阅读以 “非连续多材料” 和 “单一深度文本” 为主要呈现形式，多设置 5 题左右的题组考查，覆盖选择、简答、应用写作（如发言提纲、导读、建议）等多种题型，既考查文本信息筛选、逻辑分析等基础能力，又侧重探究、表达等综合素养，引导考生深度解读文本。 二、核心考点深度融合 传统考点呈现“基础+深度”融合趋势，基础考点包括词语含义理解、信息筛选整合、逻辑推断等；深度考点聚焦论证分析（论证思路、论据作用、论证效果）、观点辨析、文本应用转化等，尤其注重对“逻辑关系”“概念内涵”“文本关联”的考查，是对传统考点的细化与升级。 三、试题情境贴合现实关联 试题选材紧密关联社会热点与文化现象，如AI创作、城市更新、公共空间、社会陌生化等，情境设置贴近生活实际与学术场景（如读书研讨会、地方志编写、征文大赛规范），引导考生关注现实、运用文本知识解决实际问题，凸显语言运用的实用性与综合性。 高考语文社科文阅读越来越注重对考生文本解读、逻辑思辨与现实应用能力的考查，而非单纯的知识记忆。因此，在实际练习中，需强化多文本整合分析、论证逻辑拆解、情境化表达等能力的训练，适应考点融合与情境化的命题趋势。 （2026·上海青浦·二模）阅读以下材料，完成下面小题。实用类文本阅读 体裁 即将迎来高考的小明，最近却在为日益增加的体重烦恼。随着体重过度增加而来的还有容易感到疲劳、产生焦虑，并且出现皮肤问题等。为此，他阅读了杰西·安佐斯佩的著作《控糖革命》，试图找到解决之法。 窍门3：停止计算热量 ①按照前面的建议，你需要在正餐开始之前添加绿色开胃菜。如果你刚好打算减肥，那么你可能会想：添加开胃菜真的是个好主意吗？增加的热量不会让我长胖吗？答案是不会。如果想要了解得更为详细，就需要了解我们所吃的食物的热量类型，以及它们与能量消耗之间的关系。 ②计算一个甜甜圈的热量，要按照以下步骤：先将甜甜圈脱水，然后将其放到一个浸泡在水中的容器中，接着将甜甜圈点燃并测量其周围的水升高的温度，最后用水升高的温度乘以杯中水的质量，得到的就是水增加的能量。这样我们就能计算出这个甜甜圈的能量了。因此，当我们说“这个甜甜圈和这杯希腊酸奶含有相同的热量”时，我们实际上是在说“这个甜甜圈和这杯希腊酸奶燃烧时，使水升高了相同的温度”。 ③100kcal的果糖、100kcal的葡萄糖、100kcal的蛋白质和100kcal的脂肪在燃烧时会释放相同的热量，但它们对我们身体的影响却截然不同。为什么呢？因为这些物质的分子是不同的。 ④2015年，加州大学旧金山分校的一个研究小组证明，即使食用同样热量的食物，也只有那些特定的食物能够治愈我们的疾病。他们证明了果糖的能量比葡萄糖的能量差。 ⑤研究的被试者均是肥胖的青少年，这些青少年被要求食用含有葡萄糖但不含果糖的贝果代替含有果糖的食物，如甜甜圈。同时，他们摄入的热量保持不变。结果是，他们的健康状况均有所改善：血压情况变好，甘油三酯与高密度脂蛋白的比值也有了好转。另外，这些青少年的脂肪肝和2型糖尿病的病情也有所改善。而且，仅仅在研究开始的9天内，他们健康状况就有了如此惊人的变化。这项研究证明，100kcal的果糖比100kcal的葡萄糖更糟糕。这就是吃淀粉类食物要比吃甜食好的原因。 ⑥那么，怎样才能减肥呢？仅仅是摄入更少的热量吗？这个谎言已经被揭穿了。我前面讲到的研究中给出了这样一条线索：有一些参与研究的青少年尽管摄入了和原来一样的热量，但他们的体重开始减轻了。不可能？不，这是真的！但它的确与我们的原有认知是相悖的。 ⑦事实上，相对于摄入的热量较少但不注重使其血糖曲线平稳的人，那些致力于使自己血糖曲线平稳的人可以摄入更多的热量，同时减掉了更多的体重。举个例子，2017年密歇根大学的一项研究中，当超重者专注于使自己的血糖曲线平稳时，即使他们比另一组摄入了更多的热量，也会减掉更多的体重（实验组减掉了8kg，而对照组只减掉了2kg）。 ⑧出现这种差异与胰岛素有关，即当血糖水平下降时，我们的胰岛素水平也会随之下降，而2021年一份针对60项减肥研究的分析报告显示，让胰岛素水平降低才是减肥的关键，只有胰岛素水平先降下来，体重才可能减轻。 ⑨事实上，只要专注于使血糖曲线平稳，即使完全不考虑热量，也可以减肥。但是要记住，这需要我们有一些基本的、良好的判断力，如果一天吃了10000kcal的黄油，我们的血糖曲线仍然会是平稳的，但是同时我们的体重也会增加。来自控糖网络社群的会员的反馈是非常具有普遍性的：如果他们注意不使自己的血糖水平飙升，他们就可以一直吃到饱为止而无须计算热量，同时体重还会减轻。 ——节选自《控糖革命》第三部分：轻松控糖的10个小窍门（有删改） 1．以下关于“血糖曲线平稳”与减肥关系的理解，正确的一项是（   ） A．只要血糖曲线平稳，那么摄入热量的多少不会导致体重变化。 B．血糖曲线平稳之所以能减肥，是因为它直接加速了脂肪燃烧。 C．使血糖曲线平稳比单纯减少热量摄入更有利于体重减轻。 D．血糖曲线平稳意味着不能摄入果糖，否则体重就会反弹。 2．第②段描述了热量计算原理，以下对这段内容在文中的作用分析，恰当的一项是（   ） A．以生动的实验描述吸引读者兴趣，使文章更具趣味性和可读性。 B．揭示热量计算原理，为后文反驳“计算热量”减肥方法作铺垫。 C．介绍了科学实验的基本方法，体现了科普文的科学性。 D．证明甜甜圈和希腊酸奶含有相同热量的结论是错误的。 3．根据选文内容，以下推断不正确的一项是（   ） A．如果两人摄入相同热量食物，选择淀粉类食物比选择甜食的人更能保持健康。 B．在减肥过程中，关注食物的种类和摄入顺序，比精确计算每餐热量更为有效。 C．处于高胰岛素水平的人，即使严格控制了热量摄入，减肥效果也可能不理想。 D．只要不吃甜甜圈等含果糖的食物，即使未产生热量缺口，体重也会持续下降。 4．阅读下面材料，比较“热量计算减肥法”与选文对于减肥的观点并分析其主要分歧。 热量计算是一种减肥方法，核心是每天摄入的热量低于消耗的热量。这要求记录每天的饮食，包括每一餐的热量和营养成分，通过科学计算来保持热量赤字，从而达到减重效果。 5．阅读选文后，小明意识到自己的早餐习惯需要调整。他平时的早餐是：大饼夹油条1份+甜豆浆1杯。妈妈认为：“大饼油条吃了十几年了，能有什么问题？早餐吃饱最重要！”请你以小明的口吻，写一段150字左右的话说服妈妈，让她理解并支持将早餐调整为：全麦馒头1个+鸡蛋1个+无糖豆浆1杯。要求：依据选文内容和提供的营养数据表，有理有据，语言得体。 营养数据表： 食物 每100克热量 GI值（血糖生成指数） GI（血糖生成指数）等级 大饼 255kcal 79.6 高 油条 386-551kcal 74.9 高 甜豆浆 40kcal 42-50 中 无糖豆浆 31kcal 19-34 低 鸡蛋 139kcal （几乎不升糖） 低 全麦制品 240-300kcal 45-55 中 （2026·上海奉贤·二模）阅读下文，完成第3—7题。 某中学学生会发现校园内称呼风气混杂，有的同学用“老板”称呼老师，有的用“美女”“帅哥”泛称同学，还有的以“哥”“姐”相称。针对这一现象，学生会进行了一番探究。 【材料一】 ①跟语言学家或者分析哲学家不同，社会学家眼里的语言，远不是那么阳春白雪高大上，而是地地道道的下里巴人，因为他们最为关注的是普普通通的日常语言。台湾学者叶启政认为，生活在人群中的人们有着各自的生活经验感受以及对社会的特定看法，在这个意义上，“人人都是社会学家”。而所谓专业社会学家所做的工作是在纷乱的社会现象中寻找到一种秩序。这种秩序并非是命定的事实，而是人们从谜团中选择的一条道路或者一种说法，是他们“编织出来的一篇具有情节的故事而已”。因此社会学家只是作为“说故事者”编织着一个社会的图像。 ②如此说来，语言对于作为故事讲述者的社会学家来说便具有非同小可的意义。在社会学家眼里，语言至少代表了两种功能：一是用来说故事的工具，比如专业的社会学概念、方法、模型等；二是据以编织故事的文本道具，比如某一事件过程中观察到的所有行动者的言行记录、被访者的口述文字、作为社会背景的日常语言等。前者是学科规范，后者才是本文感兴趣的焦点，即作为社会学故事建构来源的文本语言。 ③在社会学主流的经验研究中，研究者与被研究者的分离一向被视为确保研究结果中立与客观的前提。但是自20世纪中叶以来，客观主义之风遭到质疑，后实证主义兴起，体现在方法论上，就是不排斥研究者的先见，关注被研究者的主体性，强调研究过程的历史性和情境性，并对研究者与被研究者之间的关系进行反思，认定纯粹的、价值中立的语言的虚妄。而在这个过程中需要细心探讨的是：作为研究文本的日常语言在其中究竟扮演了怎样的角色？ ④语言作为一种公共传播符号，其迷人之处，就在于跟文化之间纠缠不清的关系。一方面它包含着某种具有特定文化意涵的确定性和普遍性，其背后受到流行的价值观念或主流意识形态的支撑；另一方面语言又因其所处的不同历史、社会和事件情境而呈现出不同意涵，因而有“语境”之说。除此之外，语言不仅仅是内容的表征，更重要的是它所包含的讲述者的愿望期待或潜在意图，在这个意义上语言既是说者心声的表达，也是言外之意的流露或遮蔽。因此在公共舞台上，我们总能看到既有喧嚣的发言者，又有沉默的大多数，而社会学家正是从这些喧嚣和沉默的不同表现类型中探知其背后所隐藏的权力关系。 ⑤然而最能体现语言的方法论魅力的还是话语分析。这一分析模式可以将语言、性别、权力这些似乎没有直接关联的东西，拼接出一幅完整的社会图景。例如针对百年来中国社会流行文化中对于男性和女性的称呼进行梳理，就不难发现一个性别权力关系的变迁框架图。在这个框架图中，阶级、阶层的痕迹清晰可见，从先生、女士、太太、小姐到高富帅、屌丝、单身狗等；意识形态也无所不在，从同志、妇女到男生、女生，从男子汉、贤妻良母到老板、美女，从男神、女神到暖男、女汉子，直至小鲜肉、直男癌⋯⋯这些来自日常生活、民间流传甚至网民生创的词汇，描画了一幅与性别意识相关的常识变迁图，提供了观察社会整体变迁的独特窗口。 （选自吴小英《社会学中语言何为？》，有删改） 【材料二】 ①曾几何时，一声“同志”便可，听者坦然、舒泰。后来，“先生”“小姐”“老板”满天飞，尤其是“小姐”常给人轻薄之感。如今，“小姐”似乎被“美女”取代，后者也逐渐失掉了赞美之意，变成了泛称。 ②称呼自有其潮流，随时代而动。“同志”在讲究人人平等的年代被长久使用，有志同道合之感。“师傅”我沿用至今，倍觉亲切。年轻时在机务段当学徒，早几天入行的师兄师姐，我见了一律得叫“师傅”。在技术一线，学艺是头等大事，称呼关乎传道授业的礼仪。“师傅”是对有一技之长者的尊称，也是对德厚者的敬重。 ③而“老师”则有些叫滥了。为人师表者本应必备的德与能不具备，叫与被叫却心安理得。“老师”“先生”应有门槛，否则难免有言语贿赂之嫌。 ④遇事找警察，这时人们一般定要叫一声“同志”，不会唐突称“帅哥”“美女”。情急之下，人们的基本共识还在：唯有实在、得体才受欢迎。 ⑤有的官员嫌称呼不够威风，便有人投其所好，“头儿”“老大”“老板”叫得脆响。被叫者欣然接受，久之则滋生居高临下的畸形心态，忘却“公仆”职责，胡作非为。称呼中糖衣炮弹的威力，不可不防。 ⑥一位在公社工作近十载的干部调离，乡里田舍翁代表乡亲作诗送别。这位干部曾任公社党委秘书，自排官气、平易近人，为乡亲办了实事。乡亲平日只称一声“陈秘书”，朴实直白。离任之日乡亲赋句赠别，寻常称呼才包含深厚情感，称呼越是直白，感情越是亲近。 ⑦称呼既关乎交往礼仪，也关涉社会风气的诚实或轻浮。近年来呼吁“同志”重归主流，是社会风气重归淳朴的表现。称呼中的真情实感，值得追求、颂扬。 （选自《人民日报》2025年07月07日，有删改） 【材料三】 在中国青年报社社会调查中心联合问卷网对1336名受访者进行的一项调查中，关于“人们的‘称谓敏感’现象反映了什么？”这一问题，调查结果如下： 人们的“称谓敏感”现象反映了什么？ 人们重视称谓所代表的“形象身份”67.8% 人们认为称谓体现人的教养和礼仪秩序60.5% 人们不想被称谓隐含的刻板印象所定义41.5% 人们在社交中希望得到恰当的尊重36.6% 人们在社交中更加关注自我感受35.6% 6．根据材料一，下列不属于社会学研究“文本语言”的一项是（   ） A．市井间流传的闲聊言论与被访者关于社会生活的口述记录。 B．社会学研究中用于表述理论的专业概念、模型与修辞技巧。 C．网络上生创的“女汉子”“小鲜肉”等与性别相关的流行词汇。 D．公共场域中沉默群体未被言说、却暗含权力关系的潜在表达。 7．材料一第③段提出，在社会学经验研究中，“研究者与被研究者的分离一向被视为确保研究结果中立与客观的前提”，这一判断隐含的前提是（   ） A．研究者的主观介入必然会导致研究结果的偏差。 B．被研究者的主体性在研究中是可以被完全剥离的。 C．分离的状态能够保证研究者不受被研究者影响。 D．中立与客观是社会学研究的最高价值追求。 8．阅读材料三的柱状图，结合材料一、二，下列分析不正确的一项是（   ） A．小丽不愿被称呼“女博士”，反映了人们不想被隐含的刻板印象所定义。 B．小孩直呼长辈姓名被家长批评，反映了人们对教养和礼仪秩序的重视。 C．警察被问路的人喊“帅哥”有点懵，反映了人们重视形象身份的管理。 D．王总经理对没有被喊“王总”感到失落，反映了人们对权力的畸形心态。 9．材料二列举了多个称呼变化的实例，是否可以体现材料一第⑤段的话语分析方法？请加以分析。 10．学生会拟发起“真诚称呼，温暖校园”倡议活动。请你结合材料的相关观点，代学生会撰写一份倡议书（150字以内）。 倡议书 亲爱的同学们： _____________________________________________________________________________________________________________ 某中学学生会 2026年4月 （2026·上海长宁·二模）阅读下面的材料，完成各题。论述类文本阅读 体裁 材料一： ①北京一处创意园区的集市上，25岁的李梦沁立起一块小黑板，上面写着“用你的技能换陶瓷体验”。不到半小时，就有三位年轻人前来“交换”。 ②“以前社交都是吃饭看电影，聊天内容也有限，花钱还不少。”李梦沁告诉记者，“现在通过技能交换，不仅能学到新东西，还能认识志同道合的朋友，社交圈一下子扩大了不少。” ③这种以技能为纽带的社交模式，近年来在全国各大城市悄然兴起。一项2024年的调研数据显示，73.9%的受访青年认为技能交换会成为年轻人的社交新方式；其中00后受访者认可度更高，为81.4%；其次是95后，为79.1%。 ④技能交换为什么这么火？清华大学新闻与传播学院教授蒋俏蕾认为，技能交换满足了当代青年对多元成长和轻量化社交的需求。在交换过程中每个人既是“学生”，也是“老师”，这种特质重塑了知识获取与人际连接的方式。 （节选自《以才易学  以技会友——年轻人缘何爱上技能交换》） 材料二： ①纵观技能交换的快速发展历程，其具有热度高、形式多、活力足的特点。年轻人交换的内容包括以编程为代表的实用技能，以摄影为代表的兴趣爱好，以刻章为代表的小众技能，还包括行业认知、简历优化等职场经验分享。技能交换从单纯的线上交流拓展为适应更多人需求的多样化模式，既有“一对一”的线上语音和视频教学，也有线下的面对面交流，甚至发展出了团体的“技能交换集市”和“技能交换实验室”。 ②为什么社交能够与技能结缘？技能交换的兴起有其特定的发展逻辑。一是社会快速发展中出现的群体性孤独，提升了年轻人的交往意愿。社会分工越来越细，个体处于特定的职业及生活空间，转换“赛道”的试错成本较高，年轻人不局限于通过文字、视频等了解外界，更期待走出舒适圈，了解另外的生活方式。二是年轻人特有的文化范式，促进了平等、互助、分享和体验的交往方式。技能交换的经济成本低、感情负担小，能以轻量化的方式满足年轻人对职业和生活方式多种可能性的期待，发展多样化的朋友谱系，安放有压力也有活力的青春。三是新媒体技术提供的社交可及性。网络平台具有一定的匿名性，用户可以根据自身情况决定技能交换的深度和范围；算法依据圈层兴趣推送资讯，提高了“同气相求”的可见性。 （节选自《社交学习新模式助力个体更好成长》） 材料三： ①调查显示，超九成受访青年有兴趣尝试与他人交换技能，过半认为技能交换能拓宽社交圈。调查结果不仅反映了技能交换的流行趋势，也折射出青年一代对重建真实、深度人际交往的需求。 ②“我和妮妮，就像是两股温柔的风相遇，轻轻吹向彼此。其实，现代社会更需要心灵的深度共振，而不仅仅是网络空间中的浅层连接。”北京大二学生丸子分享道，她在发帖之初就想要寻找一位跟自己性格契合、频率一致的技能交换对象。在她看来，技能交换不仅是学习手段，还可以认识志同道合的朋友。交换过程更像是两个目标一致的人在学习路上互相支持和陪伴。 ③像丸子这样，期望通过网络寻求更深社交连接的青年并非少数。与此同时，越来越多的人发起了更为直接的线下技能交换活动。在北京生活的“小派”参与了几次线下技能交换，她告诉记者，在线下与技能伙伴聊得更透彻。“在深入交流的过程中能提升思维、表达、沟通能力，同时对方给予的正向反馈增强了我的自信，就这样交到了新朋友。” ④学者曹清燕在《当代青年社交模式的调适路径》一文中提出，在当代青年的社交图谱中，有一种渐进式社交模式，即先在数字空间建立基础信任，继而通过现实接触强化连接，最终形成多维度的社会支持网络。通过分层递进的渗透策略，青年群体既保障了社交安全边界，又实现了归属感的梯度建构，展现出数字时代社会关系再生产的独特路径。 ⑤技能交换的魅力，也许就在于它提供了从浅层连接到深度陪伴的“光谱式”选择，让大多数人在其中找到适合自己的社交节奏和距离。 （节选自《谁说学技能必付费？他们“以才易才”》） 11．根据三则材料，为“技能交换”下定义。 12．以下最适合用来佐证材料二第②段相关论述的一项是（    ） A．中国社会科学院大学教授漆亚林在分析技能交换火爆原因时指出：年轻人知识需求快速变化，技能交换平台像一个“知识自由市场”，能够精准匹配满足个性化、碎片化学习需要。 B．天津师范大学副教授蔡伏虹围绕技能交换的健康发展提出建议：“平台搭建者应更注重帮助用户实现精准匹配；积极倡导‘分层社交’理念，让技能交换既有趣味性又有安全感。” C．谈及学习的效果，某线上技能交换群群主罗任对记者说：“我擅长计算机，我会教一些学习方法和基础知识，主要起引导入门的作用。最终效果嘛，还得看个人能不能坚持下去。” D．在大学生赵木看来，技能交换吸引年轻人的关键在于互惠互助，不需要金钱投入就可展开交流互动，并且彼此是“互助”关系，不是单向教学的师生，关系更平等，心理压力更小。 13．能够根据三则材料内容做出的一项推断是（    ） A．浅层网络交流已无法完全满足青年群体在人际交往方面的需要。 B．青年群体年龄越小，对于多元成长和轻量化社交的需求就越高。 C．在社会生活中，人们普遍希望能同时扮演多个不同的社会角色。 D．技能交换能推动青年突破原有职业限制，积极尝试跨领域就业。 14．材料二和材料三的内容具有互补性，请对此加以分析。 15．有人从技能交换火热现象中发现了商机，提出可开发一个网络平台，用户将自己录制的技能教学视频上传平台后可获得“积分”，攒足“积分”便可点播观看他人上传的教学视频来学习自己感兴趣的新技能，从而实现“技能交换”。请结合材料内容，对该设想的可行性加以评析。 （2026·上海徐汇·二模）阅读甲乙两文，完成下面小题。 甲文： 为什么研究中国建筑（1） 梁思成 ①研究中国建筑可以说是“逆时代”的工作。近年来中国生活在剧烈的变化中趋向西化。自“西式楼房”盛行于通商大埠以来，豪富商贾及中产之家无不深爱新异，国内原有很精美的建筑物多被拙劣幼稚的所谓西式楼房或门面取代。雄峙数百年的古建筑，充沛艺术特殊趣味的街市，为一民族文化之显著表现者，亦在“改善”的旗帜之下完全牺牲。盖这种破坏，三十余年来已成为习惯也。 ②这现象有三个明显的原因：一、在经济力量之凋敝，许多寺观衙署已归官有者，地方任其自然倾圮，无力保护；二、在艺术标准之一时失掉指南，公私宅第园馆街楼，自西艺浸入后忽被轻视，拆毁剧烈；三、缺乏视建筑为文物遗产之认识，官民均少爱护旧建的热心。 ③中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术，本身已造成一个艺术系统，许多建筑物便是我们文化的表现，是艺术的大宗遗产。如果有复兴国家民族的决心，我们便不能忽略中国建筑的研究，应以客观的学术调查与专业研究唤醒社会，这是珍护我国可贵文物的一项神圣义务。 ④数千年来，中国建筑完全在技工匠师之手，其艺术表现大多数是不自觉的师承及演变之结果。无名匠师虽在实物上留下许多伟大奇迹，在理论上却未为自己或其创造留下解析，加上各代素无客观鉴赏前人建筑的习惯，因此在另一时代继起时，便将前代伟创加以摧毁，或同于摧毁之改造。如果世界上艺术精华没有客观价值标准来保护，恐怕十之八九均会被后人在权势易主或趣味改向之时毁损无余。而西洋各国在文艺复兴后，对于建筑研究已超出中古匠人不自觉的创造阶段。他们研究建筑历史、理论及艺术，创立实地调查学院，派专家负责修葺历史建筑物，再找合理解与经验作新的表现。 ⑤我国建筑新表现的趋势又应若何呢？建筑创造不能脱离传统而独立，需要提炼旧建筑中所包含的中国质素，认识旧建筑结构系统及平面部署。构架的纵横承托或联络是有机的组织，附带着才是轮廓的钝锐、彩画雕饰及门窗细项的分配诸点，这些工程上及美术上的措施常表现出中国的智慧及美感；家庭组织、工作游息，室内的书画陈设及室外的庭院花木表现建筑上，独有中国传统习惯和趣味。 ⑥艺术研究可以培养美感，还可以解决将来复兴建筑的创造问题。我们的建筑师应该研究汉代、南北朝的石刻、唐宋的经幢、明清的牌楼，以及零星碑亭、泮池、影壁、石桥、华表的部署及雕刻。研究实物的目的是探讨工程艺术的价值及其历代手法的演变，并加以聪明地应用，就可能创造出富于中国意趣的建筑。 ⑦在这样的期待中，我们必须速做的是系统有秩序地对各种典型建筑实物进行测量、绘图和摄影，同时尽量搜集及整理值得参考的资料，如宋李诫《营造法式》，清工部《工程做法则例》，乃至坊间通行的《鲁班经》等等，都必须能明晰地用现代图解评释内中工程的要素及名称，以便明了传统营造技术上的法则，给保护和研究者以方便。如此，温故知新，建筑师增加了中国建筑艺术的学识及趣味，创造力量会在不自觉中雄厚起来，这便是研究中国建筑的最大意义。 【注】本文发表于1944年，是梁思成著《中国建筑史》一书的序言，有删减。 乙文： 梁思成对伊东忠太的超越（节选） ——评两部《中国建筑史》 朱永春 日本学者伊东忠太的《中国建筑史》写在“出游中国”6次后的1937年。他主要凭借文献、绘刻等间接史料做研究，只专注砖石建筑上石阙雕刻的式样、石祠斗拱的有趣。书中见不到一幅近代意义的测绘图。遗憾的是，中国建筑核心类型木构没有进入他的视野，就留下“以今日之建筑律三千年前之建筑”的臆测结论。 梁思成著《中国建筑史》则是建立在近代实证史学基础上。他借“百闻不如一见”俗谚，说明田野调查和建筑测绘对著述建筑史的印证与支撑作用，这可凭现存中国营造学社近2000幅测稿，31册测绘笔记本，约2万帧古建筑调查照片为证。基于对中国营造演进过程中自身内在理路的研究与测绘观察，梁思成原创性提出了中国建筑“木构本体论”，创立了以调查实证为基础的中国建筑理论体系。 16．下列理由不能用来支撑甲文第①段画线句论断的一项是（   ） A．中国社会处在趋于西化的变化时代 B．各级政府对保护传统建筑有心无力 C．民众对中国建筑怀有轻视鄙弃态度 D．匠师们仅是不自觉地师承建筑技艺 17．依据甲乙两文，以“客观价值标准”保护中国建筑的前提条件是（   ） ①唤醒并培养民众对中国建筑的美感 ②把握中国建筑承载的民族文化特质 ③借鉴近代西洋各国建筑创造的经验 ④明了中国建筑传统营造技术的法则 ⑤研究历代建筑史文献和绘刻的资料 A．①③ B．②⑤ C．③⑤ D．②④ 18．依据甲乙两文推断梁思成《中国建筑史》这本书的体例与内容，最不可能的一项是（   ） A．按时间顺序，纵向梳理中国建筑的演变历程 B．按建筑分类，横向介绍历代典型建筑及特征 C．借助汉阙、碑亭、华表等描绘园林建筑风貌 D．用文献与实物互证的方法阐释中国建筑艺术 19．乙文评议了两位建筑学者的研究方法及结论，请对此作分析。 20．出版社再版梁思成著作《中国建筑艺术》时，编辑将甲文用作这本书的“代序”。请阅读下列目录，推断编辑作此选择的理由。 《中国建筑艺术》目录（部分） 第五章 中国建筑之特征 第六章 中国的艺术与建筑 第七章 中国伟大的建筑传统与遗产 第八章 中国建筑发展的历史阶段 第九章 中国的佛教建筑 第十章 中国建筑之两部“文法课本” （2026·上海虹口·二模）阅读下文，完成各题。 材料一： ①功绩社会作为积极的社会，逐渐发展成一种“兴奋剂社会”。过去的负面用语“大脑兴奋剂”已经被“神经增强剂”取代。兴奋剂导致了一种没有产生效能的效能。 ②不仅是人的身体，而且是人类整体都演变为一架效能机器，顺畅无阻地运转，力图最大化地发挥自身的功效。生命原本是一种极为复杂的现象，如今也被简化成一种生命机能、生命效能。相应的负面后果是，功绩社会和积极社会导致了一种过度疲劳和倦怠。这一精神状态是现代社会的典型特征，由于缺少否定性，因此过量的肯定性占据了统治地位。这种疾病不是免疫反应，由于免疫机制需要以他者的否定性为前提，它更多地是由过量的肯定性所致。（ 甲 ）无节制地追求效能提升，将导致心灵的梗阻。 （[德]韩炳哲著，王一力译《倦怠社会》，有删节） 材料二： ①按照韩炳哲的看法，数字时代的倦怠源于一种“自我剥削”的机制：在功绩社会中，个体被“你可以”的自由幻象所驱动，通过不断自我激励追求效率最大化，导致过度积极和过度消费，最终导致精神疲惫与存在性倦怠。他认为，倦怠现象背后的真正根源是以自我剥削为主要表现形式的新自由主义权力机制，这种新型权力机制不再如规训权力那般否定和压制主体而是肯定和顺从功绩主体并营造自由的假象。（ 乙 ） ②韩炳哲的上述观点颇具启发性，但也存在两方面的问题。 ③我们须从数字时代的倦怠现象本身出发，充分借鉴当今哲学及社会学的相关理论资源，既提供一种适应数字时代倦怠现象的分析框架，又实现对相关理论的时代化阐释。 ④数字时代的倦怠具有以下几个方面的显著特征。其一，数字时代的倦怠并不局限于被束缚在工厂劳动中的体力劳动者，而是很大程度上已成为当代社会普遍存在的共性问题。其二，数字时代的倦怠与现代社会对效率的追求及对优绩主义的强化等紧密相关，数字时代人们的倦怠体验更多地指向精神能量的耗费以及由此引发的心理疲惫及精神障碍。其三，数字时代的倦怠不再仅仅与工作相关，在看似休闲和娱乐的时刻，人们完全可能沉浸于人机交互之中而无法自拔，过度的刺激、过量的信息和资讯最终将转化为深深的倦怠。 ⑤数字时代倦怠的生成机制既涉及宏观层面社会文化对优绩主义、提升效率等的推崇，又涉及微观层面个体休闲时间的异化及工作时间的过度延长。正是在数字技术的帮助下，新自由主义的精神操控得以实现，被规训的主体变成了自我剥削的主体。自我剥削是功绩社会的显著标志。不同于传统规训社会对禁令、戒律等的强调，功绩社会更看重的是肯定性的“能够”、自我驱动以及内在动机。数字技术的快速发展为社会加速提供了技术手段方面的支撑，从而间接导致了生活节奏的加速。人们坐上了反方向的列车，无论我们在列车上多么努力地奔跑，终究是与所要通往的目的地渐行渐远。（丙）技术的变迁不仅关乎生产方式与生活方式的更新，而且意味着资本操控劳动方式的更新。 ⑥数字时代倦怠的生成机制植根于数字时代资本积累的矛盾及内在要求，构成了数字时代倦怠背后的深层逻辑。自我剥削及工作对生活的挤压反映了竞争环境中资本之间的对抗和矛盾。社会加速反映了资本缩短周转时间的内在要求。资本为了最大化利润获取，必须不断缩短生产周期、加速商品流通，并推动技术创新。社会加速本质上根植于资本积累的内在要求。（丁）过量的人机交互以及平台对数据的争夺反映了资本克服生产与实现矛盾的不懈努力。 （康翟《数字时代倦怠的生成机制与深层逻辑——兼与韩炳哲商榷》，有删改） 21．与材料一中加点词“效能”意义最接近的一项是（   ） A．效能机器 B．自身的功效 C．复杂的现象 D．生命机能 22．以下内容不符合材料二第④段中数字时代倦怠显著特征的一项是（   ） A．在公交、地铁等通勤公共场所，经常会出现使用电脑处理紧急工作的群体。 B．某工厂引入离岗监测系统监督流水线上的工人，防止消极怠工现象的出现。 C．在信息爆炸的当下，人们通过短视频获取信息，不断讨论所谓的新闻热搜。 D．学者从事学术研究，借助人工智能系统查阅到了大量的最新前沿参考文献。 23．下列对文中四处语句所做的阅读批注，内容正确的一项是（   ） A．甲：引入他者的否定性以抑制过量的肯定性，能够有效避免功绩社会的倦怠。 B．乙：《装在套子里的人》中的别里科夫是基于“新型权力机制”的典型形象。 C．丙：采用举例论证，论证了数字技术快速发展带来生活节奏加速的严重后果。 D．丁：隐含前提是资本的本质是获取最大化利润、社会加速有利于资本的积累。 24．材料二的作者认为韩炳哲的观点存在两方面的问题，请推断问题的具体内容。 25．请结合下面的材料，围绕上述两则材料所谈的功绩社会的“自我剥削”，与两则材料的作者展开商榷。 积极心理学是致力于研究人的发展潜力和美德的科学，旨在帮助人们发现并利用自己的内在资源进而提升个人的素质和生活的品质。积极心理学家用一种更加开放的、欣赏的眼光去看待人类的潜能、动机和能力，研究积极品质，关注人类的生存与发展，强调人的价值。每个人的心灵深处都有一种自我实现的需要，这种需要会激发人内在的积极力量和优秀品质。人类的这些积极力量和优秀品质是人类赖以生存和发展的核心要素。 （2026·上海金山·二模）阅读下文，完成小题。 从文化角度解读 “工匠精神” 许纪霖 ①究竟什么是“工匠精神”呢？当然从技术的角度可以有很多的解释，但“工匠精神”不能被简单地理解为只与技术、经济有关。既然谈到了“精神”，它就不只是一个技术的问题，实际上它是一种文化。 ②“工匠精神”是一种专业精神，也叫“志业精神”。美国有一位著名的伦理学家麦金太尔，有本名著《追寻美德》，这本书里面有一个很重要的精彩观点，他说虽然人都追求利益，但是有两种不同的利益，一种叫外在利益。外在利益是对权力、财富、知识的追求，用我们现在的话叫做“身外之物”。外在利益的特点是可以替换的。我们今天很多年轻人不断跳槽，从这个行业跳到那个行业，这背后驱使的都是一种对外在利益的追求。哪个利益能够有更大的回报感，我去追求哪一个。 ③但还有一种利益是内在利益。内在利益就是“金不换”，就是你追求的那个利益是不可替代的，“非此不可”，是你内心渴望的。不是为了换取一些很具体的身外之物，是为了满足内心觉得好的生活，我觉得只有从事这个，才是我内心所渴望的。 ④志业就是一个能够满足你内在利益的职业。聪明人通常能够从事好多工作、好多行业，干什么都出色，但是往往有一些人觉得他有自己内心独特的追求，觉得只有干这个他才过瘾，这就是他的志业。“工匠精神”的动力恰恰来自这样一种志业，这种志业用今天的话说就是专业精神。 ⑤不要以为只有高精专的行业才有专业精神。20年前，上海有一位劳动模范，叫徐虎，他是修马桶的。那个时候修马桶还不是一个社会职业，他是房管所里面专职修马桶的，徐虎师傅很不错，不辞辛苦，帮居民们解决了一个个的具体困难，这种精神也被提倡为“徐虎精神”。如果觉得自己很痛苦，那么肯定是支撑不了多久的。他把修马桶作为自己的志业，而且从中得到了快乐。人家都搞不定的，他搞定了，居民们都很感谢他，他从中得到了一种满足感，尊严感。 ⑥今天的问题在哪里？今天崇拜的是财富，而不是有特殊技艺的工匠。各种各样的排行榜都以财富作为标准，我称为“外在价值”，缺乏的是一种“工匠精神”所体现出来的“内在标准”。 ⑦大作家沈从文先生的一句名言：“文学之于我，不仅是兴趣，而且是信仰。”这句话我看到以后，有一种触电一样的感觉，要支撑你从事一个专业，乐此不疲地受到各种挫折还愿意钻研下去，与它终身为伴，有时候仅仅靠兴趣是不够的，兴趣是可以发生转移的，但是一旦兴趣成为你的信仰了，那就是真正金不换了。“工匠精神”对于工匠们来说，除了是一种专业精神，实际上还是一种信仰。 ⑧乔布斯把苹果的产品，无论是电脑还是手机，做到了极致。一个产品要做到完美，到了很高的阶段之后，每提高1%，它的投入可能就不是1%，而是10%，甚至更多，是以几何级数增长的。一般人如果只追求市场的价值，会觉得得不偿失，但是乔布斯的逻辑不是商业逻辑，他就是一种工匠逻辑，他的动力就是对内在利益的追求。正因为我要把我的产品从技术到艺术都做到完美和极致，才有那个永远都让人怀念的乔布斯。 ⑨马克斯·韦伯有一个著名的看法，他说人都是有理性的，但是人的理性有两种，第一种理性叫价值理性，第二种理性叫做工具理性。价值理性就是一个人在从事自己行动的时候，只为自己的动机负责，为自己的目的负责。只问耕耘不问收获，这当然是一种信仰。 ⑩但是现代社会大部分的人是不按照这种价值理性来行动的。大部分的人不问这个选择、这个行动终极目的是否合理，是否有意义没意义，他只设定很具体的目标，只问要达到这个目标我该如何行动，采取一个什么样的方案，又通过什么样的一种工具我来实现这个目标，这就叫做工具理性。 ⑪涉及各个具体行业，当我们仅仅是为了盈利，为了赚快钱，为了市场的需求而进行生产，这仅仅是一种工具理性的态度。但是，我们究竟是为了实现一个什么样的价值，这个终极性的目标今天却被淡化了。一旦一个行业自身的行业内在价值被淡化了，这种工匠精神也就衰落了。 ⑫现在各地都在提倡创业，你仅仅有工具理性可以创业，但是创不了大业。往往一个行业的大事是傻子来做成的，而不是那些外面来的随时准备开溜的聪明人做成的。傻子是什么？有时候就是一种游戏精神，游戏就是好玩，没有太功利的目的，也不追求成功，没什么道理，就是喜欢，于是沉湎于其中。工匠精神有时候也是这样，不是为了钱，只是喜欢。工匠精神讲到最后也是一种游戏精神。 ⑬工匠精神中还有很重要的一点是追求卓越。你要做出优质的产品，要有专业的品位，品位最重要的是细节。工匠精神是精益求精，在细节上下功夫。 ⑭卓越的产品未必有最好的市场价值，特别在一个急功近利、野蛮生长的市场里面，假货打败真货，平庸战胜卓越，比比皆是。因此，追求卓越的工匠精神，实际是一种贵族品质，贵族虽然也在意财富，但不将财富作为终极的价值，贵族的终极价值是对卓越、对品位的追求。 （有删改） 26．下列对第①段的分析正确的一项是（   ） A．先提出核心概念，然后拆解内涵，最后指出其在当代的现实意义。 B．先否定技术层面的单一解读，再强调其文化属性，确立论证基调。 C．先明确定义的多元性，再聚焦“精神”本质，进而阐释文化内涵。 D．先质疑传统认知，再提出新观点，最后用验证，表明观点合理性。 27．下列对第⑧段“工匠逻辑”的理解最准确的一项是（   ） A．以市场价值为核心，追求投入与产出的性价比最大化的商业逻辑。 B．以追求产品品质而不计眼前商业得失，重视内在利益的价值逻辑。 C．以满足行业外在需求为目标，通过生产实现具体盈利的工具逻辑。 D．以获得社会大众认可为动力，追求职业尊严与满足感的情感逻辑。 28．能够依据文意作出的一项推断是（   ） A．外在利益的可替代性决定了追求财富的人无法拥有真正的工匠精神。 B．除非兴趣转化为信仰，否则工匠精神无法从“专业态度”升华为“精神追求”。 C．工具理性在现代社会的主导地位，是导致工匠精神在各行业衰落的原因。 D．只有摒弃商业逻辑，做出优质的产品，才能践行真正的工匠精神。 29．本文论证兼具理性思辨与通俗表达，请举例分析二者是如何有机结合的？ 30．以下是小金和妈妈之间的微信对话。请你结合本文内容，以小金的身份给妈妈再发一段微信文字，争取妈妈的认可与支持。 （2026·上海普陀·二模）阅读下文，完成各题。 身临其境、心知其意：以田野调查认识真实社会注 周飞舟 ①当前中国社会正处于快速变化之中，新社会现象和新社会群体不断出现。在新的时代背景下，数字和人工智能技术带来了便利，也带来了“信息茧房”“虚拟人生”等新问题。无论是面对新社会现象还是网络虚构的社会现实，我们达成深入、真实认识社会的一个重要方法，就是开展田野调查。 ②田野调查一般是指实地调查，“田野”强调的是去现场，并不限于狭义上的田野和农村，城市、工厂等都是社会学的“田野”。 ③在中国社会学发展脉络中，田野调查的前身是“社区研究”。费孝通自20世纪80年代主持恢复重建社会学学科以来，大力提倡社区研究的方法，并在研究实践中将这种研究概括为“从实求知”的田野调查。而在其93岁时发表的最后一篇长文中，费孝通将研究的主旨概括为“将心比心”，这是对“从实求知”的升华。他通过回顾一生的田野调查，指出社会研究一个重要局限性在于只是研究“看得见摸得着”的制度、结构等“生态”层面，而要真正找到问题的本质，需要进入“只能意会、不能言传”的“心态”领域，即研究对象一些深层的观念、情感状态。如果研究对象是组织或社区，“心态”就是指隐藏的人际关系、风俗习惯和价值观念等，是一些“氛围”或“风气”。费孝通将此看作外人看不到、内部人说不清楚的只能“意会”的部分，有学者将其称为“社会基础”或者“社会底蕴”。 ④要研究这些“言外之意”，研究者只是在田野中进行访谈和记录是远远不够的，还要调整和提升自己的“心态”，以把握和理解研究对象的“心态”。在笔者看来，研究者的“心态”应具备两个方面，引用钱穆的用语，可以叫作“温情与敬意”。 ⑤敬意的“心态”，是指研究者在田野中应保持一种尊重的态度。这种态度首先是要把自己和研究对象放在平等、贴近的位置，自己不是从空中高处进行鸟瞰，而是研究对象的同行者。对于越熟悉的田野，研究者越容易从研究对象的眼睛和心灵去理解他们的世界，越容易进入“心态”的层面。这是对研究对象最大的敬意。费孝通晚年经常提起，身边的社会就是最好的田野。我们如果真的能够保持尊重的态度，我们周围的人就是观察对象，我们每天的生活就是参与观察，而这样的田野调查的最大成果就是我们做人态度的改变。事实上，在人与人相处中，正是保持敬意的态度才使我们的眼睛更加明亮，更加具有洞察力。 ⑥温情的“心态”，是指研究者在田野中应该保持一种共情的态度。这种共情态度的根源，在于对田野调查研究目的的认识。费孝通晚年提倡“人民”的社会学，主要是说研究者进行调查的目的是服务调查对象的福祉，这是对西方田野调查方法理论的重要改造。研究者如果只是出于科研发表或者社会管理的目的来进行研究，与被研究者的福祉不相干甚至相反，又怎么能够感其所感、心心相通？可能有人认为，温情不是一种客观的态度，会影响研究的科学性。如果我们认为田野调查的目的就是要对研究对象的心态、底蕴有深刻的认识，那么最为客观的态度就是以其心为心、共其情为情。反之，将研究对象当作木石砖瓦来“客观”地研究，是主观唯心的态度，离科学只能更远。 ⑦田野调查的本质特点在于心灵的感通，只有“身临其境”，才能“心知其意”。对于持有温情与敬意“心态”的研究者来说，田野中的现场感具有特别的意味。这些感受就像含有意蕴的星火，会引导我们进入研究对象“心态”的城堡。古人说，“听于无声，视于无形”。就将心比心而言，温情和敬意每增加一分，感官的感受范围就向外伸展一分。实际上，当我们在田野中用心感受研究对象的“心态”，努力通过他们的心灵理解他们的世界时，我们的温情和敬意也会不自觉地增加，田野调查的过程也是每个研究者学习和修身的过程。 ⑧将心比心的田野调查在信息爆炸的时代尤为珍贵。当前社会的迅速数字化、智能化，使得人们越来越倾向于以数字分析来代替社会现实，对他人、社会和世界的理解越来越数字化和虚拟化。可以说，一个人如果主要靠网络来获得信息和认识，那么他生命的一个重要部分是生活在虚构的社会中，被虚拟信息的洪流所裹挟。要在洪流中岿然不动，关键是要让自己扎根于真实社会之中。在这个意义上，田野调查不仅是社会和政策研究的事，还是数字时代每一个人认识自我和认识社会的重要工具。 （有删改） 注：本文入选《光明日报》理论版2025年十大热门文章。《光明日报》是中国共产党中央委员会主办，以知识分子为主要读者对象的思想文化大报。 31．对第⑤段画线句中的“心态”所指理解正确的一项是（    ） A．研究对象深层的观念、情感状态 B．研究者应持有的尊重态度 C．“社会基础”或者“社会底蕴” D．身临其境而心知其意的状态 32．对第⑦段画线句的表达效果分析不正确的一项是（    ） A．“星火”既刻画出感受的零星、微妙，又凸显它对在黑暗中摸索的研究者的指引。 B．“城堡”坚固而神秘，表现出研究对象“心态”的不易把握和有待探索的丰富性。 C．暗示随着交流的深入，星火燎原般释放突破性力量，人们终将彻底打破心灵隔阂。 D．把抽象的研究过程具象化，精准生动，不仅便于读者理解，还增强了文章感染力。 33．根据文意，下列调研最符合“将心比心”的田野调查要求的一项是（    ） A．某社会学研究者发现农民看不懂海报标语，得出“要通过‘文字下乡’，帮助乡村居民提升文化素养”的结论。 B．某中学生通过日常交往，体察、分析自家小区中居民文化生活习惯与诉求，为优化小区文化建设提出具体建议。 C．某数据分析师采集数百万条微博评论，用情感分析算法判断公众对某政策的态度，并向有关部门反馈分析结果。 D．某乡村工作者通过土地占有数据、家庭人口规模、宗族祠堂数量等指标，总结出本地乡土社会结构的核心特征。 34．本文作为理论文章，说理严密而透彻，请以第⑥段画线部分为例加以分析。 35．梳理本文针对的现实问题，探究其何以成为“热门文章”。 （2026·上海静安·二模）阅读以下材料，完成下面小题。 甲乙两位同学阅读英国学者贝斯黑莱姆的《偏见心理学》一书，就“偏见”展开了讨论。 【文一】 甲：“偏见”一词通常被理解为片面或不公正的见解，或一种先入为主的判断。然而，贝斯黑莱姆将偏见定义为：偏见是人们对任何事物所持的、缺乏适当检验、违背逻辑推理或客观实际的观点或信念，但它却被人们当作事实来信奉，甚至能像真理一样发挥作用。 乙：这一新定义与传统认知形成了鲜明对比，其突破在于：它不再依赖具体历史条件下的道德标准进行评判；引入了更丰富的科学标尺，包括逻辑一致性和符合客观实际；明确将偏见界定为一种“态度”，即包含认知、情感和行为倾向的心理状态；深刻揭示了偏见的主观性内核——它之所以被坚持，源于人们内心的“信奉”；承认偏见具有实际效用；未预设偏见的方向性，从而涵盖了“偏爱”（有利偏见）与“歧视”（不利偏见）两种形态。 甲：贝斯黑莱姆进一步区分了群体偏见与个体偏见，指出武断、僵化、刻板印象等是与偏见相近的概念。偏见不同于一般的谬误或谎言，它更具群体性、习惯性、无意识性及稳定性，是一种可能引致错误但本身并非错误行为的心理倾向。 甲：人类为何产生偏见呢？ 乙：可以从以下几个方面分析：感性层面，人们会根据已有的偏见模式来筛选和修正自己的感觉；记忆层面，同一事件会被持不同偏见者按照各自的心理倾向进行剪裁，导致目击者的回忆大相径庭。遗憾的是，人们本应运用逻辑克服偏见，却常常陷入用逻辑为其辩护的陷阱。当结论符合自身偏见时，人们便认为其逻辑正确，反之则斥为错误。 甲：是的，人们为支持偏见而选择性使用证据、增减前提、偷换概念，甚至无视逻辑规律。这说明偏见植根于复杂的非纯粹理性心理过程，与个体人格及群体心理结构紧密纠缠。它常与愚昧共生。历史上，中世纪的宗教偏见、殖民者的种族偏见，无不展示了其阻碍科学与进步的巨大力量。 两位同学了解贝斯黑莱姆给“偏见”下的定义，并从人自身的角度分析“偏见”起源。为进一步了解偏见的复杂成因，他们找来下面的文段进行研习。请帮助他们完成文后习题。 【文二】 ①许多偏见有着深刻的社会经济根源。欧洲人对黑人的种族偏见并非与生俱来，而是在殖民掠夺与奴隶贸易过程中，为将残酷的经济剥削合理化而逐渐建构起来的。一套将黑人定义为“愚蠢、懒惰、天生为奴”的话语体系，使压迫者得以缓解其行为与自身宣称的价值之间的道德冲突。性别偏见的形成路径类似。伴随石器时代向金属时代过渡，男性在生产中占据主导，经济地位上升，女性逐渐沦为从属。私有制与一夫一妻制家庭的确立，更使女性在法律与事实上成为男性的私有财产。恩格斯指出：“最初的阶级压迫是同男性对女性的奴役同时发生的。”中国历史上长期存在的“重农抑商”“鄙薄技艺”等偏见，亦与稳固的传统农业经济结构息息相关。 ②当偏见因利益驱动产生后，文化便成为其固化与传承的关键载体。偏见沉淀为群体的深层文化心理结构，外化为道德规范、风俗习惯、宗教信条乃至法律制度，通过社会化过程代代相传。如中国对女性的偏见与歧视，便从早期观念逐步制度化为“三纲五常”“三从四德”，直至催生“裹脚”“贞节牌坊”等极端实践，形成一种强大到窒息反抗的社会惯性。经济基础未变，这种文化力量便会不断自我强化，成为社会发展的沉重枷锁。 ③除了社会文化传承（“错误信息引起的偏见”），偏见的形成还与个体人格结构密切相关。贝斯黑莱姆重点介绍了为探究法西斯主义心理基础而发展的“独裁人格”理论及相关F量表研究。研究表明，一种在严厉、刻板、威权式家庭教养环境中成长起来的人格，容易形成“独裁人格”。其特征包括因循守旧、权威崇拜、思维僵化、恃强凌弱、投射敌意等。这类人格因早年压抑了对权威（父母）的反抗冲动，便将攻击性转向外部群体，通过谴责他人来获得道德优越感。其认知结构僵化，难以接受模糊性与复杂性，固守非黑即白的“二分法”思维。他们追求绝对一致，极易受暗示与欺骗，往往拒绝科学（因其具有尝试性与局限性），转而拥抱教条与迷信，以维持心理平衡。 ④这一分析框架对理解中国社会某些深层心理模式具有启示意义。中国漫长的封建社会，以“父为子纲”“夫为妻纲”为核心的宗法家族制度，构建了极其严苛的教养环境。个体的情感、创造与独立思考被严格压制，代之以对“孝道”“顺从”的单一规训，实质上系统性地培养了顺从权威与渴望成为权威的双重心理倾向，即某种意义上的“独裁人格”或“奴才人格”。直至现代，许多人仍习惯于用简单对立、非此即彼的框架看待世界。 36．根据【文一】，下列对贝斯黑莱姆“偏见”定义解释不正确的一项是（   ） A．偏见是一种被人们当作事实来信奉的观点或信念。 B．偏见作为一种态度，包含认知、情感和行为倾向。 C．偏见源自感性层面错误，谬误、谎言源于理性错误。 D．偏见是一种引致错误的心理倾向，并非错误行为。 37．根据【文一】，下列对记忆受“偏见”影响的分析，正确的一项是（   ）。 A．与自身偏见不符的事件会引发焦虑，于是人们选择遗忘殆尽。 B．同一事件被不同偏见者按心理倾向“剪裁”，导致回忆不同。 C．偏见会使感觉敏锐，增强人们对所有相关事件记忆的准确性。 D．人们为坚持心中的偏见会违背逻辑规律，最后陷入愚昧之中。 38．结合【文二】第①段，分析“种族偏见”这一案例，如何印证【文一】最后一段所说偏见产生中“人们为支持偏见……无视逻辑规律”的现象。 39．根据【文二】第③④段内容，分析第④段画线句中的“启示意义”。 40．甲乙两位同学探讨了“偏见”产生的复杂原因，请结合【文二】相关信息，写出消除偏见的两条建议。 （2026·上海浦东新·二模）阅读下文，完成下面小题。 小浦学习《红楼梦》时，了解到章回体是中国古典长篇小说特有的体式，产生了探索小说文体演变的兴趣，他在图书馆中找到一本杂志，以下是他正在阅读的内容： ①必须承认：小说文体存在相对稳定的特征。这里的“相对”通常指的是某一个历史时期；超出这个历史时期，各种历史条件发生变化，小说文体会出现变化，这也就是小说从神话传说、志怪、传奇、章回体到现实主义、现代主义或者后现代小说等等持续演变的原因。讨论小说文体的演变，需要我们将当代之前一些获得共识的小说观念稍作总结，如此才能明确所谓演变的内容。 ②汉语之中，小说一词最早出自《庄子》：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”这里的“小说”大约就是传闻、轶事、街谈巷议、道听途说之意，总之，是一些无关紧要的、破碎的语言片段。所以，“小说”一词的相对物是“大达”。何谓“大达”？可以理解为论述大道的言论。如果说这些“大达”之言充当了社会文化的主流，小说就是在角落里敲一敲边鼓。 ③与中国传统的“非主流”视角不同，西方学者更关注小说与现实本身的距离。西方用于指称“小说”的词汇有好几个，概括地说，这些术语大约都包含了虚构、传奇和传说的含义。为什么要虚构？虚构的另一个称呼不就是谎言吗？为什么小说的虚构享有道德豁免权？虚构的精神成本远远超过如实的记录，因此，作家从事虚构写作，一定有独特的理由。 ④虚构的一个初始动机是摆脱平庸无奇的日常生活。例如，某人从右边楼梯上楼。如果没有特殊目的，虚构从左边楼梯上楼没有什么意思。要虚构，就得说从窗口飞进二楼的礼堂。这里可以引申出一个结论：虚构的内容通常是生活之中匮乏的、同时又是我们渴望的内容。 ⑤这种虚构成为文学的一个正式手段，犹如以“美”换取“真”。按照亚里士多德的说法，诗人的职责不是描述已发生的事，而是描述可能发生的事。“可能”这个形容词也很重要，寄托了我们对历史的期待，即我们对于历史发展方向的渴望。这时，虚构不仅偏离日常生活，而且成为一个“他者”反衬出日常生活的缺陷，从而产生一种批判，或者展示一种理想。虚构是文学话语的一个特殊维度：虚构所制造的空间恰恰是现实所欠缺的。这样，文学话语可能因为显露出现实的缺憾而成为伟大的诅咒，也可能因为弥补了现实的缺憾而成为伟大的预言。 ⑥围绕小说文体的另一个重要观念是情节与人物的关系。一些小说之中，人物占据了核心位置，例如《阿Q正传》。这种小说中情节并非核心，而是服务于人物。另一些小说之中，情节起主导作用，例如绝大多数的侦探小说或者惊险小说。著名的小说理论家爱·缪尔曾经明确地将这两种类型分别命名为“人物小说”与“情节小说”。“情节小说”中，人物适应情节；“人物小说”中，情节表现人物。情节小说的所有故事发展有一个集中的、最终的目的。当然存在许多二者完美平衡的经典小说，例如《红楼梦》，缪尔称之为“戏剧小说”。 ⑦显而易见，多数读者喜欢情节起主导作用的小说。情节的内在程序常常不是生活逻辑，而是我们的愿望。这也就导致人物性格与情节之间的平衡成为小说创作者一个巨大的艺术考验。比如说，侦探小说或者惊险小说拥有许多粉丝，可是在纯文学评价体系中，这两种类型的小说几乎没有产生文学经典。其原因是：强大的情节逻辑会将人物压扁，使之成为一个仅仅服从情节使命的傀儡。 ⑧如今，小说同其他古老的艺术形式一样面临“现代性祛魅”的挑战。科学知识给我们描述了一个清晰而稳定的世界，这个世界不存在什么天堂地狱、神仙妖魔，不存在什么神谕奇迹、未卜先知。可是，以《百年孤独》为代表的现代小说已然宣告：“魔幻”就在我们身边，它甚至构成了另一种深刻的“现实主义”。 ⑨20世纪90年代中后期迄今，大规模的小说文体探索逐渐式微。与此同时，另外两个叙事现象引起了学界的思考。第一，众多的小说表明，情节的魅力并未衰竭。阵容庞大的大众文学仍然以传奇性情节为轴心。文学研究专家的分析无法削弱大众对于情节的渴望，这种渴望犹如人性的组成部分。第二，非虚构叙事话语的崛起。这些非虚构作品并非传统意义上的散文，而是带有强烈的纪实报道色彩。非虚构破除了语言叙述的舞台感，使人们感到恰恰生活在这些新闻之间。 ⑩迄今为止，小说已经演变为一种重塑世界的伟大文体。这种文体无一定之规，并不固定在哪一个码头；但是，这种文体的演变与历史的潮流彼此呼应，密切相关。 （有删改） 41．文中第⑦段“强大的情节逻辑会将人物压扁”中“压扁”在文中的含义是（   ） A．情节逻辑过于强势，使人物性格单一化、工具化。 B．情节设计脱离生活逻辑，使人物行为缺乏合理性。 C．人物形象塑造粗糙，无法支撑起复杂的情节发展。 D．情节与人物失衡，使小说失去纯文学的审美价值。 42．请任选【甲】题或【乙】题作答。 【甲】第⑦段提出“情节的内在程序常常不是生活逻辑，而是我们的愿望”，下面的素材不能证明“愿望是情节的内在程序”这一论断的一项是( ) A.《小二黑结婚》中小二黑与小芹冲破封建阻碍结婚，契合了大众对自由婚恋的呼吁。 B．《荷花淀》中水生嫂成长为支援抗日的战斗者，满足人民投身保家卫国使命的期待。 C．《促织》中成名之子魂化促织助全家获得富贵，体现百姓摆脱官贪吏虐压迫的幻想。 D．《变形记》中格里高尔突然变成甲虫无法工作，承载了劳动者反抗资本主义的渴望。 【乙】下列论据最适合支撑“小说的虚构是对日常生活的批判与理想展示”这一观点的一项是( ) A.《变形记》中主人公格里高尔变成甲虫，突破了人类生理的现实局限。 B．《红楼梦》通过大观园的繁华与衰落，再现了一个封建家族的兴衰史。 C．《边城》以茶峒小城的淳朴民风与翠翠的爱情悲剧，展现了自然之美。 D．《阿Q正传》借姓名、籍贯渺茫的阿Q揭露国民性，引起疗救的注意。 43．以下对于第②—⑤段的理解符合文意的一项是（   ） A．《庄子》中“小说”多指传闻轶事，影响范围不及论述大道的“大达”。 B．西方“小说”术语的核心含义是虚构，这使其天然享有道德豁免权。 C．“从窗口飞进二楼礼堂”的虚构，体现了人类集体潜意识中的需要。 D．亚里士多德认为诗人的职责是描述尚未发生的事以反映现实本质。 44．概括本文的行文思路。 45．阅读本文后，小浦在杂志公众号评论区看到一则读者留言： 小A：小说能重塑世界？《老人与海》那么励志，60年代美国年轻人不还是“垮掉的一代”？这种虚构太理想化了。结合本文与材料内容，帮助小浦写一则回复进行反驳。 （2026·上海杨浦·二模）阅读以下材料，完成各题。 以下三则材料分别选自《文学报》同一版面的三篇文章。 材料一： “书评”评的是“书”，这是理解书评与文学评论、思想评论、学术评论等专业性的“评”之区别的出发点。相比之下，“书”是一个牵连复杂的综合性实体，而书评本质上是一种在更丰富的多元主体之间实施的对话：它不仅与原书对话，与作者、与读者对话，与编辑出版方对话，也与时代、与社会对话。理想的书评从来都不是原著的（   ），而是学术的（   ），时代的（   ）。书评更是人与自我的对话。在书评写作中，自我得以认清，人格得以提升，实现自我完善、自我成就，甚至自我救赎。 （徐强《书评是一种对话》，有删改） 材料二： 作为文学从业者，我确实不理解为什么“AI书评”会对“褶皱”“熵增”与“拓扑学”等语词有如此执着的迷恋。除了钟爱拗词，现阶段的“AI书评”还不可救药地陷入AI幻觉。如果不加以限定并强调对话的真实性，“AI书评”绝大多数情况下都会旁征博引，把不属于分析对象的内容添进文中。 不过，如果“AI书评”是模仿的产物，无法提供确实的创造或创意的写作，那么，经由人之手与人之笔写就的观点就天然带有正见？谬误迭出的人为评论远比“AI书评”的破坏性大得多。当我们对新生事物充满期待时，切记要注意避免因苛求有待发育的短板而折损其内在效用。由此而言，被强制要求真实性之后的“AI书评”尚具有矫正观念的功能，它或许是平庸的造物与无聊的重复，但也能提高在更广阔领域内的认知下限。 “AI书评”已经广泛地运用于新媒介形态。使用AI参与创作的书评博主们采用认知构建、大纲生成、内容备选、人工润色的流程进行新的文化生产，是一种多元互补的批评模式。“AI书评”不仅排斥了知名评论家身份的象征性意义，还从根本上无视核心期刊等体制化结构的霸权，带动审美的平权，何尝不失为一种文学批评的“破圈”？ 如果以此为契机加以反思，“AI书评”则可能为日渐固化的批评写作注入活力。2025年，佛山市图书馆设立了“人机协同书评挑战赛”，邀请读者使用AI工具辅助撰写书评，同时提交人机协同过程的截图。这项赛事有别于传统的仅就文章内容做出高下判断的评选方式，分别从技术应用、人文与创新性、内容可读性、阅读引导力等方面予以赋分，展现出以“AI书评”引导深度阅读的理念。 回归到“褶皱”“熵增”与“拓扑学”的原意，它们分别对应着事物受压而变得连续弯曲的构造形式，事物自发而不可逆地从有序走向无序的状态，以及事物在连续变形下仍保持不变的性质。而书评区别于经院主义的掉书袋研究，它不依仗作品进行理论建构，而重在价值传播，用“人”的声音说话，并将声音传递给更多的“人”。在这个意义上，这几个词不正是良性“AI书评”的要义？它们共同指向一种对抗平滑、拒斥简化的批评姿态，帮助人突破旧我的窠臼，在AI时代走向经验共生的“真知灼见”。 （陈泽宇《关于AI书评的反思》，有删改） 材料三： AI书评的高效率自不用说，完成度也很可观。其中又分几种情况，完全用AI写，AI写后润色，用AI辅助生成结构、观点再人工填充内容，后两种都可视作人机协同写作。就像有些人所宣称的，如果AI写出一流作品，我们当然要欢呼鼓掌，你读到一个好作品就够了，管它是谁写的呢。但问题的关键在于，AI和人类写作者一样有难以克服的问题，它的出现给我们提供了一个反思自身的契机。 为什么要写书评？为什么选这本书来谈？简单说，发现好书就是写书评的动机。不论是书评写作，还是扩大到人机协同创作，这个“动机”需要人来发出指令。不论是触发写作的动机，还是写好后的筛选，背后都有人的智慧，我们还是不得不将最难的部分留给自己。 其次，评论者自身的主体经验、感知和问题意识对书评写作来说太重要了！它需要一个强大的主体去填充文本中的空白和未定点，看到作者宣之于口的言说，也看到沉默。而AI的主体性对人类来说依然成谜，其“算法黑箱”也在合法性和权威性上遭到质疑。这不禁提醒我们：思维过程的让渡，是主体性的让渡，必须保卫人脑，防止被算法吞噬。 还有，AI能评判作品的好坏吗？下判断不仅受到人情、利益等因素影响，也着实考验评价者的学养和眼界。随着数据库的不断完善，相信这些对AI来说都不是问题，但AI很难作为具身性的感受主体存在，因此给出的判断缺乏现实感的捕捉、时代语境的体悟、生命意识的共鸣和总体性视野的涵括。这些恰恰是对书评写作来说尤为重要的。 （张鹏禹《也谈AI与书评写作的危机》，有删改） 46．根据文意，下列依次填入材料一括号处最合适的一项是（   ） A．啄木鸟    针砭师    应声虫 B．针砭师    啄木鸟    应声虫 C．应声虫    针砭师    啄木鸟 D．应声虫    啄木鸟    针砭师 47．以下哪一项材料最能够支撑材料三所表达的观点？（   ） A．20世纪英国诗人T.S.艾略特提出“批评家必须消除个人情感，只关注文本自身” B．李健吾认为“一个批评家，与其说是法庭的审判，不如说是一个科学的分析者” C．吴中杰评点鲁迅作品，主张“平视鲁迅，努力与伟大的孤独者进行心灵的对话” D．AI生成的《红楼梦》评论文章，其对人物关系的分析能力超过多数红学研究者 48．能够依据材料做出的一项推断是（   ） A．依据材料一，文学评论、思想评论、学术评论等并不需要和多元主体实施对话 B．依据材料二，知名评论家所写的书评往往更受人关注，但也不能保证没有谬误 C．依据材料二，必须将技术应用纳入书评评选标准，以体现引导深度阅读的理念 D．依据材料三，如果AI能写出一流的书评，就应该欢呼鼓掌，不必管它是谁写的 49．材料二两次提到“褶皱”“熵增”与“拓扑学”，请从论证效果的角度加以评析。 50．请你帮助《文学报》编辑拟写一段编者语，简要介绍选编这组文章的价值和三篇章的侧重点，以期为读者起到导读的作用。 （2026·上海松江·二模）阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： ①做这本书的初衷，是因为我们陷入了严重的“社交疲惫”。有读者批评这本书浅显，但我们认为这正是它的优点。它不是关在象牙塔里的哲学书，而是拿着放大镜走进名利场、直播间、手机屏幕的“田野调查”。比起传统的学术著作，本书轻盈但犀利，不乏理论支撑，亦有八卦谈资。为读者提供了智力上的抚慰。 ②“做自己”是本书最核心的探讨。作者认为，“做自己”是当代最大的谎言。“自我”本身是流动的、多面的。但在社交媒体上，我们被迫把这个流动的自我，固定成一个容易被识别、被点赞的“人设”。所谓“做自己”，最后往往变成“扮演那个最受欢迎的自己”。对读者来说，它是一剂“认知解绑”的良药。如果这本书能让你在下一次刷到某个“完美活人”视频或“松弛感”满满的精美照片时，不再感到焦虑或自卑，而是泛起看穿一切的微笑，那我们的目的就达到了。 ——编辑手记 材料二： ①“真实”的一重含义是指自我的真实性，即每个人都有一个待实现的独特“真我”和一个必须践行的人生真理。人们认为“真实”始终以对抗性存在，即抵抗那些将你从“真我”轨道上推离的外部力量。我们比以往任何时候都更需要“真实”，因为社交媒体为虚假提供了巨大温床，催生出“后真相社会”。同时，它也通过在线互动赋予了真实的可能性，使“真我”得到认可。我们可以把这个概念当作解毒剂，抵御资本主义，挖掘内在自我意识。 ②“真实”的悖论在于，这个概念本应指向自由，一旦成为教条，自由即被剥夺。因此，尽管“活出真我”是件好事，但“必须活出真我”的想法则需警惕。 ——引言 材料三： ①随着社交媒体的氛围变得越来越不稳定，网上发帖这件事，一直隐含着实现自我的目的，成了一种坦白。 ②在社交媒体上，坦白是个循环，真实本身就是目的。真实生活本身就是一种景观。无论如何，“做你自己”的禁令所带来的无尽选择，并不意味着它比其他道德准则更不需要指导。在消费他人生活中，我们常试图找到一个可效仿的榜样，寻找如何活出自己的真相，并证明自己正在活出真相。 ③2010年代中后期，“真实网红”曾风靡一时。2014年的法规要求网红们在品牌合作和赞助方面须保持公开透明。此举打破了网红行业光鲜亮丽的表象。网红们不能再像以前那样经营完美形象了。人们对互联网能掩盖真相的程度有了新认识，这推动了人们对真实性的重新追求。网红迅速调整，让自己看起来有缺陷。人们的目标变成了证明自己不加修饰，更为真实。 ④我们现在所做的很多网上坦白都是公开的暴露。福柯说：“一个人要以最精确的方式讲述最难讲述的东西。”我们要求得到安慰的坦白可能就是一张哭泣的自拍照。越来越多的“丑陋”美学充斥着社交网站，这是对平滑漂亮场景的解毒剂，同时也是对真实自我的刻意定位，它要求得到认可。 ⑤社交媒体上，无论是无意识还是主动诉说，坦白会不断发生。最常见的是充斥在网络互动中的“说反话”，当我们接受试图表现真实时产生的悖论，就会用说反话的方式表达。 ⑥想在网上表现出真正的真实，超越表演性的坦率，就须进入一种超自我意识的状态。这不仅意味着我们纠结于发布什么，更意味着我们想知道在别人看来是怎样的，会有强烈的压力感。类似“讲真”或“真实对话”，通常用在平淡无奇的东西上，我们往往夸大其重要性，以达到喜剧效果，反转了反讽的逻辑，让人本以为是个严肃的坦白，却发现其实是一个无意义但又贴近生活的日常观察。 ⑦最重要的是，说反话和直截了当的自我意识微妙影响着网络互动的权力动态。虽然这两种方式都意味着真实性，却限制了其发生的可能性：它们从具有权威性的追随者和观察者手中夺走了权力，削弱了坦白的影响力。严肃与不严肃变得难以区分：关于严肃的声明也可以用类似聊名人八卦的语气表达。这种不可捉摸性意味着我们并不总是知道什么是坦白，什么是玩笑，什么是真诚，什么是反话……最终，我们无从知晓什么是真实，什么是虚假。 ——正文 51．材料一中的“田野调查”在文中指的是（   ） A．运用数据分析的方法，对社交媒体用户的类型进行筛选。 B．深入社交媒体现场，对当代文化现象进行近距离观察剖析。 C．运用文献综述方法，透过客观中立的学术视角进行分析。 D．通过大量问卷调查，收集用户关于“真实”看法的样本。 52．材料二中“真实”含义，在材料三中表现为（   ） A．社交媒体上的信息真假难辨，人们能接受的是对象的真实性。 B．人们在社交媒体上呈现出“自然”“不加修饰”的生活品质。 C．在社交媒体上表现自我、确认真我、并企图获得他人认可。 D．社交媒体平台通过算法和规则操控用户对真实世界的感知。 53．结合三则材料，下列选项中的推断，最为合理的一项是（   ） A．社交媒体是人们“做真实的自己”的最大阻碍。 B．社交媒体上的真实表达或将消解真假间的界限。 C．网红持续坦白能获得粉丝对其“真实”的认可。 D．本书的核心主张是劝导人们放弃对真实的追求。 54．本书英文名为This Is Not Who I Am：Our Authenticity Obsession（Authenticity：真实性；Obsession：令人着迷的人或物），某出版社计划引进这本书，有两个备用的中文译名：①《真实的悖论：我不是我》②《我们为何迷恋真实》。你认为哪个译名更能体现该书的核心思想，依据上述材料，阐述你的理由。 55．出版社拟针对不同读者群体推荐本书，请在以下三种读者类型中任选一种，写一段推荐语。 ①做网红文化课题研究的学生 ②刷屏停不下来的人 ③陷入“人设焦虑”的年轻人 （2026·上海崇明·二模）近日，某期刊以“当代文学批评的精神重建与路径转向”为主题推出“当代文学批评新探索”专栏，下列材料为专栏刊发的文章。请你结合相关材料完成小题。 材料一： 现在大学里流行一种文学研究的公式——一个吸引眼球的时髦文本或话题，套上似懂非懂的十八般理论武艺，再套上主流方向的价值升华，就能生成一篇期末作业。或许再也没有比“素描”更合适的词语来形容这一现象了，素描以点线面三种造型元素和朴素的透视法就能快速勾勒出眼前景观的焦点轮廓。很多专业批评文章的模样也像极了素描式创作，有问题点、有技术性，布局分明，知识结构完整，情绪调度也能恰到好处，可就是读不出创作者对这个世界活灵活现的真实感觉。一个有趣的悖论是，我们明明发现了生机勃勃的现象，明明问题意识源自流动的日常生活，明明提出了具备反思能量的命题，可一旦落笔，投诸对象身上的反而是公认的、准确的、没有异议的判断框架，那个充满生命力的研究对象被困在陈旧的符号标签内部，在标准的文字里被素描成了一尊凝固的雕塑，整个思索和书写的过程像是一种以公共知识为名逃避个性的迅捷行动。 如何改善这种状况，我以为或许可以重新认识文学批评的“关切”功能，以此寻回一些我们选择读书写作时原初的心愿和本真的性情。一方面，文学批评的关切在于真正看见他者。“他者”存在于一个活着的历史、社会、文化现场里，存在于生动的、变化的关系网络中，我们不应该为了证明自己信任的理论判断，或者为了躲避思考用前人的理论框架图方便，就把他们活生生地从千丝万缕中剥离出来，按照批判理论使用说明书打造成我们理想中的模样。 另一方面，文学批评的关切还意味着看见批评从业者自己。看见自己首先要珍惜自己真实的感觉经验，我时常会感觉到很多文章没有生命力的根源，在于作者本身生命经验的匮乏，以及对情感模拟的惯习所导致的同质化，我们一边寄希望于纯靠逻辑推理，从真空中产生对世界的洞见，一边也怕自己说出跟大多数人不一样的感觉和观点，我们不自信于自己的感受，总想用别人说过的话来证明自己的言论是可靠的。同时，看见自己也需要尊重自己的理论视野，关于批评文章是否需要理论这件事，根本无法构成一个问题，批评行为天然就需要理论视野，理论视野的炫惑和空洞也不该归咎于理论本身，而在于我们是否真能理解理论方法的历史性和生命感，尤其是对现代批判理论的认识不该止步于展现辛辣机智的评说，批判性思维也不该止步于解构，而应该走向建构的理论关切。 文学批评的关切还意味着开放的观念。我们需要承认，当强大的数字化媒介系统带来社会元素的破界、重组，叙事主体不断放宽边界至大语言模型，汉语新文学传统注定要不断记录自身的变形记，接受文学与媒介、文学与科技的互相发明，文学批评应该真诚陪伴语言、人物、情节、结构、故事……去拥抱流动的技法和不拘的命运。而批评文章自身也应该随之冲破这个偏爱素描时代的符号暴力，看见他者，看见自己，走向人文关怀和情感体验的关切。 （节选自姜肖《在素描时代重提文学批评的“关切”》） 材料二： 在人们的惯常理解中，文学批评是文学创作的附属品。但细究起来，不管是专业读者抑或是业余读者，其最早知道一部作品，都是通过寥寥数语的专业评论。这就是批评家的功效，为读者与作品之间搭建起了一座沟通、共振的桥梁。现今的文学创作，比之语言文字的丰盛，好故事却稀缺，对社会世态的剖析更难为。这就更凸显了当下文学批评的重要性。 何为好的文学批评？这就得说到文学批评的“内与外”，所谓“内”，是指批评家与作家的关系；所谓“外”，则是批评家怎样来看作家的作品。批评家在从事对作家作品的批评活动时，既是一位读者，也好像是对作家个人的情况比较熟悉的朋友。他不是冷静地站在作家的世界之外，而是设身处地进入其心灵活动之中，体贴地触摸和猜想这些隐秘的心理活动。我把这种“设身处地”和“触摸”，称之为“入其内”的批评经验，没有这种经验做底子，他的批评文章就会与作家真实的一面很“隔”。 但是，对一个批评家来说，仅仅“入其内”也不够，还应该“出其外”。所谓“出其外”，就是一定不能被作家这个人束缚住，而需要从这个漩涡中走出来，站得比作品更高一点，去体察作家内心世界的想法——也就是“历史心情”，是否在其具体作品中得到了很好的实现。 好的批评家和好的评论文章的出现，恰好是批评家在批评活动中，“内与外”的关系协调得比较好的时候。这是一种理想之状态，曾经存在于19世纪到20世纪上半叶的世界，乃至20世纪80年代的中国文坛，文学成为社会呼声之利器，批评精神一度推动了文学潮流之兴废，引领了一时之风尚。而在现今的文坛，批评精神似乎略有匮乏。批评家与作家之间，少了保持距离感的审视，批评家对作品和作家的创作历程也缺少体贴入微的揣摩，而是成为某种共同体。 法国文学理论家托多洛夫在《批评的批评》“前言”中有一句话，足以证明批评在文学活动中的不可替代性：“批评不是文学的外在附属物而是文学必不可少的一面，因为文学作品本身永远不可能说出其全部真理。” （节选自程旸《文学批评的内与外》） 56．下列有关《红楼梦》的文学批评中，符合材料一所说的“素描式创作”特点的一项是（   ） A．贾宝玉以“己”的情感好恶重新划定亲疏远近，将未婚少女置于圈层最内，已婚女子次之，男子推至最外，这正体现了差序格局以“己”为原点的灵活性。 B．贾宝玉厌恶科举，贾政视科举为正途，父子间的冲突，是封建旧传统与新性情的碰撞，也藏着二人对天性与家族责任的不同坚守，在价值认同上存在分歧。 C．贾宝玉与大观园的姐妹们耳鬓厮磨，共情她们的悲喜起落，如为黛玉的愁绪揪心等，这种以情感为核心的相处，体现了他对封建礼教的轻视与疏离。 D．贾宝玉面对晴雯被撵等事件，并未诉诸外部裁决，而以沉默回避应对，但其以祭奠、哭泣等方式对强权作无声反抗，并非刻意遵循“无讼”的礼治。 57．材料二作者提出“好的文学批评需要协调好‘内与外’的关系”，下列不属于该观点成立所需的隐含前提的一项是（   ） A．批评家若仅“入其内”而不“出其外”，易被作家视角束缚，丧失客观判断的能力。 B．批评家若仅“出其外”而不“入其内”，易与作家创作脱节，批评会显得生硬隔阂。 C．文学批评的“内”与“外”两种视角，是评判文学批评质量的重要维度。 D．批评家与作家形成共同体，会弱化其“入其内”与“出其外”的审视度。 58．能够依据两则材料内容做出的一项推断是（   ） A．依据材料一，文学批评过程理论判断需要让步于感觉经验。 B．依据材料一，开放观念的缺失会加剧素描时代的符号暴力。 C．依据材料二，文学批评对文学创作中好故事的产生具有决定作用。 D．依据材料二，批评家与作者关系疏远是当代文学批评的主要困境。 59．下列是一篇投稿文章《批评的正典与副典》的内容摘要，请你结合专栏主题和两则材料，判断该文是否录用，并简要说明理由。 文章摘要：本文梳理中国古代文学批评脉络，归纳两条核心路径，以“立德”“抒情”为核心形成了规范有序的“正典”，奠定了批评的基本语义与支点。而“副典”作为疏离正典的存在，李卓吾、金圣叹的评点便是典型代表，其重真重情的取向彰显了批评家的主体性。结合80年代批评经验，提出当代批评需融合正典与副典价值，表达数字文明下当代人的感受。 60．某期刊线下论坛以“当代文学批评的精神重建与路径转向”为主题，邀请你作为发言人，面向参会的文学批评写作者提出写作建议。请结合以上专栏主题及两则材料，拟写一份建议提纲。 （2026·上海闵行·二模）阅读材料，完成下面小题。（16分） 材料一： ①人类增强技术是将新兴技术手段应用于改造人体，以实现人体缺陷的改善、弱势的弥补、功能的增强和能力的拓展。近来的研究表明，可以借助生物医药技术弱化人的不良道德情感，强化人的优良道德情感，从而达到道德增强的目的。 ②脑成像技术表明，人的道德判断具有神经科学基础，其在人脑中有相对应的发生机制。当人做出直观的情感判断时，人脑中的杏仁核等区域表现活跃。而后叶催产素则与信任意识相关联，血清素对公平意识有影响，MAOA 神经递质代谢酶与反社会倾向具有相关性。因此，通过药物调节人体的内分泌，便可以实现对这些与道德水平相关的社会特征产生影响。可见，通过生物改造、药物介入和基因干预等手段，可以实现对道德情感、道德动机和道德洞见的增强，帮助道德主体做出正确的道德选择，继而实现良好的道德结果。 材料二： ①人类增强计划的倡导者认为，最重要的生物医学增强应该是道德增强。因为缺少了道德增强，其他生物增强技术可能会加剧全球的非正义性，必须增强人类的道德，世界才会更美好。然而，道德增强并不可能。 ②首先，人类的大量道德命题是缺乏统一答案的。 。因此，我们很难设定一种共识性的道德目标作为增强的方向。我们生活的世界太过复杂，人类需要的不是刚性的规则，而是一种通过经验习得的实践性智慧，这种智慧很难作为事先的目标加以规定。 材料三： ①传统社会里，道德往往是借助教育、示范、说理得以培育的。而现今有了药物或遗传干预，道德的形成似乎便又有了新的方法。然而，通过药物或遗传干预直接作用于当事人大脑的做法，尽管简便有效，但所触及的仅仅是其外在的行为方式，而不关涉到当事人自身的内在能力与艰辛努力，这样就会给人们对道德、道德感及有道德的人的认识产生扭曲性的影响。基普克指出：“假如，我们认识了一个人。他热情、友好、乐于助人、不自私、富有同情心、向受困者提供援助，致力于共识和利益平衡。但如果我们知道，这些特征是药理或技术处理的结果，那么我们对此人的感受和对待还能够保持不变吗？很难想像。我们或许会仍然对此人有所好感，但对其道德性的信任或许不会保持不变。” ②原因就在于，道德与人的品格塑造相关，而品格塑造从本质上讲取决于当事人自觉的学习、反思、训练、对身体与精神状态的自我控制的持续过程，取决于当事人通过父母、家人、朋友、老师等不同渠道获得的社会准则与自己的意愿和需求之间的长期的冲突、博弈与权衡这样一种社会化的经历，正是如何学会对自身各种挑战的应对和驾驭能力，从而激发自己的自信和塑造自己的价值观念，构成了一个人完整的生命历程中的一种重要因素。 ③更为重要的是，在化学刺激、基因控制与道德的自主决断之间存在着一种本质的区别。前者体现的是原因与结果的机械决定，后者则反映了一种理由与抉择的能动作用。因服用药丸而行为妥当的儿童感受到更多的是化学上的刺激，因具备品格素质而举止良好的儿童，则受控于一种有关正确与合宜的道德感受。前者的一切都归咎于药丸与基因改造的作用，并不能建立清晰的道德责任主体和行为的创造者身份的主观认知，而后者才有可能把自己真正视为自由选项的主宰和道德责任的承担者，从而实现一种从自由主体到道德主体的理性飞跃。 （以上材料根据陈红兵、孙璐、罗翔、甘绍平等人的文章删改而成） 61.请说出材料三第③段加点词用词不当的理由，并做出修改。（2分） 62.请写出材料三第①段中基普克认为对人保持良好的道德性信任的两个前提。（2分） 63.下列对材料相关内容理解正确的一项是（ ）。（3分） A.大部分道德判断的发生机制已被神经科学所掌握。 B.人类增强技术可以确保人们做出正确的道德选择。 C.传统道德培育方式远不如道德增强技术简便有效。 D.以技术实现道德增强者并非自由主体或道德主体。 64.以下选项中，不能作为例证填入材料二第②段横线处的一项是（ ）。（3分） A.某些古怪的行为艺术，是发人深省的佳作还是哗众取宠的垃圾？评论界莫衷一是。 B.歹徒问你，他所追赶的人往哪边走了，你能否撤谎？这在康德主义者内部有分歧。 C.为使民众免遭袭击，能否对恐怖分子刑讯逼供？这在程序正义的捍卫者中有争论。 D.电车失控正在向人群冲去，是否该扳动道岔让它冲向人少的地方？人们争论不休。 65.材料二、三都对道德增强技术提出了质疑，你认为哪个质疑更合理，请说明理由。（6分） （2026·上海宝山·二模）小宝在开展社会生活调查的学习过程中，对“社会舆论”专题产生了研究兴趣，开始阅读相关文献资料进行梳理探究。阅读下文，完成下面小题。（16分） 社会舆论的极化：挑战与回应 泮伟江 ①阿波罗登月行动是一场惊天的骗局？转基因农作物是一个巨大阴谋？冠状病毒是生物武器？古希腊的历史是伪造的？大量的社会热点案例，都在互联网的舆论场中引发两极化的激烈争论和汹涌澎湃的舆情海啸。那么，这些现象何以可能？ ②在现代社会中，每个人的生活都越来越依赖于整个国家的政治、教育、法律等系统的抽象运作。这个世界变得越来越抽象，越来越复杂，而他的生活也越来越多地被这些抽象和复杂的事物所影响和牵制，他对此不但无能为力，甚至还一无所知，但又不得不去努力适应这抽象而复杂的一切。 ③对于生活在现代社会的任何一个人来说，一方面，他根据个人日常生活经验总结出来的各种具身化知识虽仍不可或缺，但这已不足以让他从容应对现代生活。相对于这些“直觉性、直接性和不成问题的可感受性”的具身知识，现代知识的特点是“智性化”、“抽象化”和“间接化”。这些以二手经验形式表现出来的抽象知识，需要专门的训练才可以习得，但对现代人的生活来说，其重要性并不亚于任何一手经验的知识。在现代世界中，一个人要很好地生活，就必须离开家庭，走进学校，花费很长的时间去学习和积累这些抽象的二手知识。 ④除此之外，个体在现代社会中生活，还需要一种更加抽象的知识，那就是通常所说的人生观和世界观的知识。任何人都需要形成对自己生活的这个世界的整体性理解，从而能够大略知道自己在这个世界的位置和基本处境。阿波罗登月、转基因农作物、冠状病毒、古希腊历史四个例子中的知识，都涉及对整个世界的认识与理解的问题，都是高度一般化和抽象的。几乎所有的普通人都不能凭借自己的日常生活经验，形成对这些知识的认识与理解。 ⑤现代知识不但是抽象的，同时也是专殊的。现代知识不但对普通人来说过于复杂，同时对于不同领域的学者来说，也已经发展到彼此难以相互理解和交流的程度。不要说一个人文学科的学者看不懂一篇自然科学的论文，就是一个刑法学者看不懂一篇民法教义学的论文，也不会被人看作一件丢脸的事情。 ⑥现代知识的抽象化和专殊化，既导致了现代知识难以被普罗大众的正常理性所轻易理解与消化，同时也导致了理性内部的分裂。一方面，由于现代知识是系统而整体的，而非零散和彼此孤立的，因此普罗大众只能在抽象的信和不信之间做出选择。这种抽象的信任只能被赋予整个现代社会系统，而非仅仅被赋予某些专家或者机构。这是一种抽象和一般的系统性信任。另一方面，由于现代知识的专殊化，其实不同专业知识观察社会的图式是不同的。例如，现代科学知识观察社会的图式是真与不真，现代法律知识的图式是合法与不合法，现代政治知识的图式是有权与无权，现代经济知识的图式是拥有与不拥有（以及支付与不支付），如此等等。这些不同知识观察世界的图式不一样，根据这些知识所观察到的现实世界也就是不一样的。理性和知识的分化，是现代世界的常态。 ⑦围绕阿波罗登月、转基因农作物、冠状病毒与古希腊历史所形成的舆情事件，与其说是数字媒介时代的信息茧房效应，倒不如说是现代抽象复杂社会中系统信任的坍塌。这是一件比信息茧房要严重得多的事件。也许针对阿波罗登月行动的质疑永远不会消失，但如果一个社会的科学系统是被广泛信任的，这些质疑就只能在一些小众的言论市场中流转。只有大量的现代人失去了对科学系统的信任时，科学常识才会变成各种各样的阴谋诡计。同样，如果人们信任法院，通常他们就会容忍和谅解个别法官工作的缺陷；但如果人们对法院的工作失去敬意，哪怕一个事实上正确的判决，也会遭受许多人的质疑，引发排山倒海的舆论风暴。 ⑧当人们对现代功能子系统之诸专殊知识的信任消失，他们就会退回到自己仅有的零散经验和常识的庇护之中。但现代社会的抽象性并不因此就自动消失，而是仍然构成了现代人的基本生活处境。就此而言，在这个短视频泛滥成灾同时又无比抽象的现代社会中，如何直面普通个体对政治、经济、法律、科学等各种社会功能系统的信任危机，才是任何有识之士都必须面对和思考的大问题。也许，除了继承康德哲学启蒙的精神遗产之外，无论是决策者还是普罗大众，都需要一场关于现代抽象社会的社会学启蒙。 66.小宝积累了体现现代知识特点的材料，下列材料中的说法不成立的一项是（ ）。（3分） A.有人向法学教授询问员工解约与合伙人退出的相关细节问题，法学教授说：我是学刑法的，我哪里懂这些？ B.医生批评护士没有注意生命体征监护仪，造成治疗延误。护士说：我负责护理病人身体，看不懂监护仪参数。 C.有人相信伊朗导弹一定能够击沉美国航母，专家却认为伊朗导弹的突防攻击能力还不足以击沉美国航空母舰。 D.对于太阳究竟是早晨离地面近还是中午离地面近的问题，两小儿争论不休，孔子因缺乏专业知识而无法判断 67.第①④⑦段都提及阿波罗登月等舆情，下列小宝的批注不恰当的一项是（ ）。（3分） A.第①段列举四种社会舆情，引出下文，探讨这些现象背后原因。 B.第④段再以四种社会舆情，说明这一知识高度抽象、难以理解。 C.第⑦段列举四种社会舆情，预示社会系统信任坍塌的严重后果。 D.所列举的四种社会舆情涉及古今中外的诸多领域，具有典型性。 68.由本文的论述来推断乡土社会的情形，下列推断不正确的一项是（ ）。（2分） A.乡土社会的人对外面世界知识不太关心。 B.乡土社会的人对于本地的知识相当熟悉。 C.乡土社会的人认识一致，没有舆情对立。 D.乡土社会知识是普遍原则与一般化认识。 69.小宝尝试对核心概念“现代知识”进行梳理，形成下面表格。他请阿山审核表格里“具体分类”一栏是否存在分类不当的情况。阿山会给出怎样的修改意见？（4分） 名称 具体分类 特点 现代知识 抽象知识 智性化、抽象化、间接化 人生观和世界观的知识 更加抽象 专殊知识 专殊化 70.读完这篇文章，小宝说：“文中提到的这些社会舆论现象涉及多门学科知识与社会知识，太复杂了，凭我的学习能力无法认识与思考这些社会舆论问题。我该怎么办？”面对小宝的困惑，你会在学习方法层面提供怎样的帮助？（4分） （2026·上海嘉定·二模）阅读下面材料，完成下面小题。（16分） 小嘉正在认真学习美国学者亚当·弗兰克等所著的《何为科学》一书。为了便于理解本书内容，小嘉阅读了这部书的“译者导读”和“引言”，同时也找来了这部书的书评作为参考资料。 材料一： 《何为科学》是三位杰出学者的跨学科之作，三位作者在书中提出的核心观点是：当今的科学被一种叫作“盲点”的形而上学世界观所塑造，现代科学出现危机的根源也恰恰在于盲点世界观。因此，盲点究竟是什么？盲点是怎样塑造科学的理论和实践的？我们应该如何超越盲点？这些问题便成为《何为科学》一书的主要议题。当前，科学越来越社会化，社会也越来越科学化。科学已深度融入我们的日常生活，成为人类不可或缺的认知工具。为了避免重蹈弗兰肯斯坦式的悲剧，身处现代科学洪流中的每一个人都有必要直面盲点，了解自己所处的时代背景，储备用于参与科学讨论与决策的思想资源。如果我们对盲点视若无睹，继续在科学与经验的怪圈中徘徊，人类发展的巨轮或将驶向在劫难逃的危险水域。 （编选自[美]亚当·弗兰克等著《何为科学》的“译者导读”） 材料二： 我们怀着深深的忧虑撰写了这本书，因为我们坚信，人类集体的未来和文明的伟大工程正面临严峻的危机。我们的科学世界观正陷入一个深刻且不可调和的矛盾之中，这种矛盾使我们当前经历的危机已彻底演变成一种意义危机。一方面，科学似乎让人类的存在显得无足轻重，宇宙学和进化论的宏大叙事将人类描绘成在浩瀚而冷漠的宇宙中偶然发生的微小事件；另一方面，科学同时又向我们展示，在追求客观真理的过程中，我们无法摆脱当前的困境，因为我们无法以超越人类的视角去理解世界。我们将这一意义危机的根源称为“盲点”。科学的核心存在一些我们无法直接察觉的东西，而正是这些不可见的部分使科学成为可能，就像视觉的盲点位于我们视野的中心，赋予我们视觉能力一样。我们写作本书的目的在于揭示盲点，并提供一种可能的替代方向，以取代这种不完整且有局限性的科学视野。科学知识并未给予我们一个完全可知、永恒的客观实在，相反，所有科学始终是我们自己的科学，是一种深奥且不可还原的人类科学，是我们如何体验世界以及与世界互动的表达。 （编选自[美]亚当·弗兰克等著《何为科学》的“引言”） 材料三： ①随着知识分化与科技的发展，科学与人文的沟壑愈显，于是有了“盲点”的扩张。这正是我们看到的 AI时代的特征：数智无“心”，人文用“芯”。作为工具的AI有着强大的赋能，但是随着其突飞猛进的迭代更新，由此衍生的“盲点”也会随之扩张。于是，科技辜负科学的现象时有发生，这也是我们对AI时代人机共情的担忧：两者真的能够“心”“芯”相印吗？不言而喻，这乃是一直以来科学尤其是“科技”实用化、功利化、产业化后带来的隐患。在纯而又纯的客观描述中，科学家创生的范式使经验沦为次要或无关紧要的东西。这些深藏人类主体的经验在有意无意间被“删除”。还原主义、客观主义、物理主义等不一而足的方法论每每将情感、意志、信仰等不安定的灵魂踩在脚下。 ②应该看到，在人文主义发展史上，学者对“盲点”的反思从来没有缺位过，有的只是视角和表达方式的差异。来自启蒙时代的“理性”反思正是如此。一方面，力挺“知识就是力量”的培根所说的“实验”与“经验”的双重砝码赋予了维柯①对人类自我经验倚重的杠杆；另一方面，当“我思故我在”的倡言者笛卡尔将科学的方法作为放之四海的准则之际，维柯在巨大心理压力下开始为“新科学”的起家殚精竭虑。在他看来，历史是人类特有的创造，因此需要一种属于解析人类事务的自主之知识、话语与学科体系。他将“诗性智慧”作为打开人类那扇科学无法实证的“心头词典”的密钥，以“一种理想的永恒”尺度“来判定一切民族的有时间性的历史”。 ③“盲点”自古有之或说与生俱来。因此我们当前的工作不是消除，而是用一种“悄然替代”来替代已然的“悄然替代”。即是说，认识“盲点”是出发点，唤醒“盲点”意识是归宿点。最终，人类如同蜗牛一样，还要肩负重重的壳而前行。 （编选自张宝明《盲点：为什么科学不能忽视人类经验》，《读书》2026年第2期） [注释]①维柯（1668-1744），意大利哲学家，以其巨作《新科学》而闻名。该书旨在回应17-18世纪以笛卡尔理性主义和牛顿物理学为代表的“历史意识危机”，为变动不居的历史研究确立科学地位。该书以考察人类文明的演进为核心，系统阐释“真理与被创造者可以相互转换”的历史哲学观，主张通过语言学与哲学结合的方法追溯文明起源，揭示诗性智慧、伦理政治等文化形态的生成机制。 71.根据上面三则材料，“盲点”具体指的是 （2分） 72.下列不能结合三则材料内容推断出来的一项是（ ）。（2分） A.在科学与生活已经深度绑定的当下，如果不反思，人类可能会陷入灾难。 B.科学的实质就是提供给人类永恒的客观实在知识以及让人类与世界互动。 C.在人类早期，科学和人文尚处于幼年萌芽阶段，同样有二者之间的鸿沟。 D.当今人类需要肩负“悄然替代”“盲点”的历史重任，慢慢地往前进步。 73.结合本文对“科技辜负科学”的阐释，下列现象属于该范畴的一项是（ ）。（2分） A.飞机自动驾驶功能帮助飞行员操控飞机，让飞行员在工作时得到充分休息。 B.短视频定向推送给人们生活、娱乐、商业、艺术乃至科学等领域大量信息。 C.电脑不仅提供给人们便捷处理工作任务的程序，也让休闲消遣方法极大丰富。 D.人工智能视频制作软件能让爱好者醉心于利用网络资源所制作的影片世界中。 74.结合注释，分析材料三的第②段是如何论证观点的。（4分） 75.阅读学术文献需要具备检索、筛选、整合信息的能力，并在此基础上学会发现问题、思考与解决问题。请结合小嘉的阅读行为（他阅读了《何为科学》的译者导读、作者引言和相关书评），评价其文献阅读方法的优点与不足，并为他后续的深入学习提出合理建议。（6分） / 学科网（北京）股份有限公司 $