全国一卷

2全国-卷 悦读·悦思·悦写」满分作文 全国一卷 高考真题 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。 一老舍《鼓书艺人》（见全国一卷阅读Ⅱ） 假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱。」 一艾青《我爱这土地》 我要以带血的手和你们一一拥抱，因为一个民族已经起来。 移旦《赞美》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文休，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得 泄露个人信息；不少于800字。 串题 材料中“句子层次”分析表 句子顺序 原材料句子 句子分析 材料来源：内容来源阅读Ⅱ，《鼓书艺人》是老舍先生于1948年至1949年间于组约写成的。原文中方宝庆在拥挤混乱 他想要给孩子们唱上 的甲板上，试图通过表演安抚流离失所的孩子们，却因战争带来的身心创伤，家庭矛盾的困扰（如窝囊废的呻吟、二奶奶 段，可是心里直翻腾，开的抱怨)以及对未来的迷花，最终未能开口。这展现个体在历史洪流中的艰难，温情与情怀“此时无声胜有声” 第一句话 不了口。一老舍《鼓 2关键词：老舍的“开不了口”。 书艺人》 ③内涵：鼓书艺人的“心里直翻腾”，折射出旧时代艺人在文化困境中的失语一一技艺承载着民族记忆，却因时代动荡陷 人表达的撕裂（个体价值与生存焦虑的冲突）。 材料来源：选自艾青1938年创作的诗歌《我爱这土地》。诗人以鸟自比，宁鸭而生，不默而死.“嘶哑的喉咙”表达的进 假如我是一只鸟，我也 步文人为了光明与正义而不停呐喊，抒发了诗人饱受磨难也依然对这土地爱得真诚、爱得执着的情感。 应该用嘶哑的喉咙歌 第二句话 唱。 一艾青《我爱这 2关键词：艾青的“嘶哑歌唱”： ③内涵：“嘶哑”是刻意选择的发声姿态，意味着即便喉嗓破损、身心疲惫，对土地的爱仍要以近乎悲壮的方式呈现（苦难 土地》 中的坚持与担当)。 材料来源：选自穆旦创作于1941年的诗作《赞美》。诗中的“我”“你们”都是民族群体的一部分：“带血的手”这一意 我要以带血的手和你们 一一拥抱，因为一个民 象，寓指“起来”过程中的艰辛抗争与不屈的精神，而“起来”的姿态则指向集体抗争后的民族新生。 第三句话 2关键词：穆旦的“带血拥抱”： 族已经起来。一一穆旦 《赞美》 ③内涵：“带血的手”将“发声”具象化为身体实践，从“歌唱”升华为“拥抱”，象征民族觉醒时个体与群体的血肉相连（牺 牲精神与集体命运的共振)。 今年是中国人民抗日战争与世界人民反法西斯战争胜利八十周年，在这样具有重大历史意义的时间节点，本题所选 以上材料引发了你怎样 最后一句话的联想和思考？请写一 测材料均与抗战有关，紧扣时代主题，引导考生回顾历史、铭记历史，从历史中汲取精神力量，思考民族的过去，现在与 未来。注意“你”“联想和思考”，考生不妨尝试思考三则材料的内在关联，回望历史、继往开来，对个体与集体，平凡与伟 篇文章。 大、苦难与希望、历史与未来等关系进行深度思考，表达“你”对民族魂丰富意蕴的深刻感知。 三句话 则材料构成“闲境中的隐忍→逆境中的呐喊→觉醒后的担当”的递进链条，核心指向个体与时代的同频共振：无论处 三则材料是“递进链条 思辨性 于何种时代语境，个体对家国的热爱，对使命的坚守始终是生命的底色。 立意 立意角度 立意内容 视角1：个体与时代方面 困境中的精神坚守。从老舍的“开不了口”谈旧时代艺人对艺术传承的沉默守护，对比当下文化传承者的使命担当。 视角2：家国情怀 逆境中的赤诚呐喊。以艾青诗句为切人点，论述和平年代如何用行动“歌唱”祖国（如科研工作者的默默奉献） 视角3：民族觉醒 觉醒者的悲壮担当。结合穆日诗句，探讨青年在民族复兴中的角色，如五四运动、脱贫攻坚中的青年力量。 视角4：生命姿态 沉默与呐喊的辩证关系。论证沉默是积蓄力量，呐喊是使命召唤，如敦煌守护者樊锦诗的“沉默坚守”与“文化发声 满分作文|悦读·悦思·悦写 全国一卷 鼓书艺人 1鼓弦咽山河，缄默铸魂志 当老舍笔下的鼓书艺人抚弦凝噎，当艾青 火焰在酷刑与屠刀下愈燃愈烈。戴望舒用残损 诗中嘶哑的鸟喉啼破苍穹，当穆旦以带血的手 的手掌摸索沦陷的土地时，定是想起了屈原“长 掌拥抱苦难。这些携刻在文学史册上的瞬间， 太息以掩涕兮”的悲怆，而闻一多拍案而起的 恰似三枚青铜印章，钤盖在中华民族的精神长 《最后一次演讲》，则如嵇康刑场奏《广陵散》般 卷上。 以生命为弦奏响反抗的强音。（材料句）这些嘶 ①标题】“鼓弦咽山 从“欲言又止”的隐忍到“嘶哑歌唱”的悲 哑的呐喊，终将《离骚》“路漫漫其修远兮”的求 河”以通感拟声，凸显民 壮，再到“带血相拥”的觉醒，我们看见：个体生 索精神，锻造成刺破黑暗的青铜剑，（结论句） 族魂的沉郁与坚韧 命与民族魂脉的共振，从来都在诗词的平仄中 血手相牵：觉醒中熔铸的民族魂。（观，点 ②【开篇】开篇三组 奔涌，在历史的褶皱里永生。 句)穆旦“带血的拥抱”，让《诗经》“岂曰无衣？ 文学意象（老舍鼓书、艾 缄默如石：隐忍中孕育的山河志。（观点 与子同袍”的古老誓言有了血色的注脚。西南 青啼鸟、穆旦血掌)并列 句)鼓书艺人喉间翻涌的，是“欲将心事付瑶 联大师生徒步三千里时，行囊里装着《论语》 铺陈，莫定悲壮基调。 琴”的沉郁，更是“于无声处听惊雷”的坚守。 “士不可不弘毅”的训诫，用草鞋在战火中踏出 ③【论点】三大分论 (阐释句)林则徐在虎门销烟时曾书：“苟利国家 文化传承的轨迹：华侨陈嘉庚倾家荡产支援抗 点（缄默隐忍→啼血抗争 生死以，岂因祸福避趋之”，当列强的鸦片船横 战，践行着《墨子》“摩顶放踵利天下”的哲思：东 →血手觉醒)层层递进 亘珠江，他以销烟的火光点燃民族尊严的火种， 北抗联战士高唱“誓复山河失地”时，胸膛里跳 构成民族精神演进的史 恰如鼓书艺人将家国悲愤藏于弦索之间。秋瑾 动的是岳飞“待从头、收拾旧山河”的雄心。当 诗脉络 在封建罗网中写下“拼将十万头颅血，须把乾坤 四万万同胞以血肉筑起长城，淞沪会战的硝烟 ④【引用】密集引用 力挽回”，那柄悬于闺阁的吴钩，与鼓书艺人颤 里便回荡着《秦风·无衣》的合诵，台儿庄的残 林则徐、秋瑾、屈原、文天 抖的鼓板一样，在沉默中积蓄着破茧的力量。 垣中生长出“捐躯赴国难”的决绝一这不是个 祥等民族魂的宣言，形成 更有钱学森在异国软禁时，于日记中抄录《楚 体的独舞，而是民族魂在苦难中的集体觉醒， “精神基因库” 辞》“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”，用典籍的微 (阐释句)如《周易》所言“二人同心，其利断金” ⑤【事例】人物群像 光抵御威逼利诱。（材料句）他们都如杜甫笔下 让带血的手掌相握成照亮长夜的火炬。（结论 覆盖古今（钱学森、赵 “穷年优黎元”的志士，在压抑中守着“位卑未敢 句) 曼、西南联大)，实证精神 忘忧国”的孤勇，让民族精神在缄默中如古松盘 站在时代的长河边，我们仍能听见鼓书艺 传承不息 根，深扎进岁月的岩隙。（结论句）》 人未竞的弦歌，看见嘶哑之鸟掠过苍穹的剪影， ⑥【比喻】“青铜印 啼血如歌：苦难中迸发的抗争魂。（观点 触摸到带血手掌传递的温热。从“鞠躬尽瘁，死 章”钤历史、“古松盘根 句)艾青“嘶哑的喉咙”里，回荡着《诗经》“王于 而后已”的诸葛亮，到“此生属于祖国”的黄旭 喻隐忍、“青铜剑”刺黑 兴师，修我戈矛”的古老战歌。（阐释句）杨靖宇 华；从“但愿苍生俱饱暖”的于谦，到“扶贫路上 暗、“火炬”照长夜，意象 在冰天雪地中孤身御敌，腹中草根与棉絮却催 初心不改”的黄文秀。中华民族的精神血脉，始 雄浑如青铜器铭文 生出“头颅可断腹可剖”的绝唱，恰似《九歌·国 终在诗词的平仄中奔涌，在古今的接力中焕新。 ⑦【结尾】化用李白 殇》中“带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩”的英 当我们以“少年心事当拏云”的壮志接过火 “长风破浪”诗意，以“华 魂转世。赵一曼就义前给儿子的遗书中写道 炬，定能让那些凝结在文字里的魂脉，化作新时 夏强音”呼应标题“鼓 “未惜头颅新故国”，这滴血的诗行，与文天祥 代“直挂云帆济沧海”的长歌，在民族复兴的征 弦”，奏响复兴宣言。 “人生自古谁无死”的绝笔遥相呼应，让抗争的 程上，奏响永不褪色的华夏强音。 ● 注意：本文中三个分论点：分别引用了：历史人物“诗词素材”： 分论点1 分论点2 ①林则徐在虎门销烟时曾书：“苟利国家生死以，岂 ①杨靖宇在冰天雪地中孤身御敌，腹中草根与棉絮却催生出“头 因祸福避趋之”，②秋瑾在封建罗网中写下“拼将十万头 颅可断腹可剖”的绝唱，②赵一曼就义前给儿子的遗书中写道“未惜头 顿血，须把乾坤力挽回”，更有③钱学森在异国软禁时， 颅新故国”，③戴望舒用残损的手掌摸索沦陷的土地时，定是想起了屈 于日记中抄录《楚辞》“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘” 原“长太息以掩涕兮”的悲怆，而闻一多拍案而起的《最后一次演讲》。 分论点3 ①西南联大师生徒步三千里时，行囊里装着《论语》“士不可不 胸膛里跳动的是岳飞“待从头、收拾旧山河”的雄心。④淞沪会战 弘毅”的训诫，②华侨陈嘉庚倾家荡产支援抗战，践行着《墨子》“摩 的硝烟里便回荡着《秦风·无衣》的合诵，台儿庄的残垣中生长出 顶放踵利天下”的哲思：③东北抗联战士高唱“誓复山河失地”时， “捐躯赴国难”的决绝 4全国一卷 悦读·悦思·悦写满分作文 名师点评 开篇三组文学意象（老舍鼓书、艾青啼鸟、穆旦血掌）并列铺 开头 本文以文学意象为骨、民族魂脉为血，构建 陈，莫定悲壮基调」 弦 起一部荡气回肠的精神史诗。三大分论点如青 铜鼎足，托举“隐忍一抗争一觉醒”的民族精神进 山河 论证结构：三大分论点（缄默隐忍→啼血抗争→血手觉醒） 阶之路。老舍的弦、艾青的喉、穆旦的血掌化作 层层递进，构成民族精神演进的史诗脉络 默铸 贯穿古今的意象链，林则徐的炬火与黄文秀的初 中间 缄默如石：隐忍中孕育的山河志。 心在历史长河中交相辉映。语言如金石镌刻，比 啼血如歌：苦难中迸发的抗争魂 喻如“古松盘根”“青铜剑”等厚重磅礴，引用典故 血手相牵：觉醒中熔铸的民族魂。 如星斗缀空。结尾“孥云壮志”接续“济沧海”长 结尾化用李白“长风破浪”诗意，以“华夏强音”呼应标题 歌，将民族魂的薪火传递写得气贯长虹，堪称思 结尾 “鼓弦”，奏响复兴宣言。 想性与艺术性双峰并峙的雄文！ 2空白处见深情，呐喊里藏山河 老舍笔下鼓书艺人的“欲言又止”，是压抑中 青“嘶哑的喉咙”里，回荡着《诗经》“王于兴师，修 积蓄力量的隐忍抗争：艾青诗中“嘶哑的喉咙”， 我戈矛”的古老战歌。（阐释句）杨靖宇在冰天雪 是直面苦难的壮烈呐喊：穆旦笔下“带血的拥 地中孤身御敌，腹中草根与棉絮却催生出“头颅 抱”，则是个体与集体共赴国难的觉醒。这些文 可断腹可剖”的绝唱，恰似《九歌·国殇》中“带长 ①【标题】“空白处见 学画面如历史的星辰，在岁月长河中闪耀，共同 剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩”的英魂转世。赵 深情”以虚写实（沉默含 勾勒出中华民族坚韧不拔的精神图腾。 一曼就义前给儿子的遗书中写道“未惜头颅新故 情)，“呐喊藏山河”化声为 回望来时路，我们深刻懂得：个体于苦难中 国”，这滴血的诗行，与文天祥“人生自古谁无死” 形（呼声蕴山河），构成张 的坚守与抗争，凝聚成集体的力量，铸就了永不 的绝笔遥相呼应，让抗争的火焰在酷刑与屠刀下 力美学 熄灭的民族之魂。 愈燃愈烈。戴望舒用残损的手掌摸索沦陷的土 ②【开篇】三组文学典 沉默时，情感在厚土中扎根。（观点句）鼓 地时，定是想起了屈原“长太息以掩涕兮”的悲 型（老舍隐忍/艾青呐喊/穆 书艺人喉间翻涌的，是“欲将心事付瑶琴”的沉 怆，而闻一多拍案而起的《最后一次演讲》，则如 旦觉醒)精准对应标题，奠 郁，更是“于无声处听惊雷”的坚守。（阐释句) 嵇康刑场奏《广陵散》般，以生命为弦奏响反抗的 定“情感-声音-行动”三 林则徐虎门销烟时挥毫疾书：“苟利国家生死以， 强音。（材料句）这些嘶哑的呐喊，终将《离骚》 重维度 岂因祸福避趋之”，当列强的鸦片船横亘珠江， “路漫漫其修远兮”的求索精神，锻造成刺破黑暗 ③[过渡】过渡句承上 他以销烟的火光点燃民族尊严的火种，恰如鼓书 的青铜剑。正如陈与义所言“欲题文字吊古昔， 启下，为下文做铺垫 艺人将家国悲愤藏于鼓板之间。秋瑾于封建罗 风壮浪涌心茫然”，当苦难淬炼出诗行，每一声嘶 ④【论点】三个分论点 网中振臂一呼：“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽 哑都是民族觉醒的晨钟。（结论句） “沉默扎根→发声绽放一 回”，那柄悬于闺阁的吴钩，与艺人颤抖的鼓槌 行动时，信仰在觉醒中传递。（观，点句）穆 行动传递”逻辑递进，揭示 样，在沉默中积蓄着破茧的力量。更有钱学森在 且“带血的拥抱”，让《诗经》“岂曰无衣？与子同 民族精神从积蓄到爆发的 异国软禁时，于日记中抄录《楚辞》“鸟飞反故乡 袍”的古老誓言有了血色的注脚。西南联大师生 完整链条。 兮，狐死必首丘”，用典籍的微光抵御威逼利诱。 徒步三千里时，行囊里装着《论语》“士不可不弘 ⑤（引用】典籍引用林 (材料句)他们都如杜甫笔下“穷年忧黎元”的志 毅”的训诚，用草鞋在战火中踏出文化传承的轨 则徐、屈原、文天祥等名句 士，在压抑中守着“位卑未敢忘忧国”的孤勇，让 迹：华侨陈嘉庚倾家荡产支援抗战，践行着《墨 如星链贯穿，构建文化基 民族精神在缄默中如古松盘根，深扎进岁月的岩 子》“摩顶放踵利天下”的哲思：东北抗联战土高 因图谱 隙。《庄子》有言“大音希声”，这种沉默不是失 唱“誓复山河失地”时，胸膛里跳动的是岳飞“待 ⑥【事例】人物群像跨 语，而是火山喷发前的岩浆奔涌，是《周易》“潜龙 从头、收拾旧山河”的雄心。当四万万同胞以血 时空对话，实证精神血脉 在渊”的蓄力待时。（结论句） 肉筑起长城，淞沪会战的硝烟里便回荡着《秦风 生生不息，论证说服力强」 发声时，热爱在荆棘中绽放。（观，点句）艾 ·无衣》的合诵，台儿庄的残垣中生长出“捐躯赴 满分作文|悦读·悦思·悦写 全国一卷 国难”的决绝。这不是个体的独舞，而是民族魂 “但愿苍生俱饱暖”的于谦，到“扶贫路上初心不 ⑦【比喻】核心比喻： 在苦难中的集体觉醒，（阐释句）如《周易》所言 改”的黄文秀。中华民族的精神血脉，始终在诗 “古松盘根”喻沉默之力 “二人同心，其利断金”，让带血的手掌相握成照 词的平仄中奔涌，在古今的接力中焕新。 “青铜剑”喻抗争之锐、“黄 亮长夜的火炬。就像李白笔下“黄河落天走东 当我们以“少年心事当孥云”的壮志接过火 河奔海”喻集体之势，意象 海”的磅礴，当个体之水汇入民族长河，便奔涌出 炬，定能让那些凝结在文字里的魂脉，化作新时 雄浑如史诗 “直挂云帆济沧海”的力量。（结论句） 代“长风破浪会有时”的长歌，在民族复兴的征程 ⑧（结尾】李白诗化用 站在时代的长河边，我们仍能听见鼓书艺人 上，奏响永不褪色的华夏强音。正如《诗经》所 长风破浪)→《诗经》古训 未竞的弦歌，看见嘶哑之鸟掠过苍穹的剪影，触 咏：“周虽旧邦，其命维新”，这跨越千年的诗心， 收束→“华夏强音”呼应开 摸到带血手掌传递的温热。从“鞠躬尽瘁，死而 终将在时代的淬炼中，绽放为照彻山河的精神图 篇“呐喊”，余响不绝 后已”的诸葛亮，到“此生属于祖国”的黄旭华：从 腾。 ●注意：本文中三个分论点：分别引用了：历史人物“诗词素材”：● 分论点1 分论点3 ①林则徐在虎门销烟时曾书：“苟利国家生死以，岂 ①西南联大师生徒步三千里时，行囊里装着《论语》“士不可不 因祸福避趋之”，②秋瑾在封建罗网中写下“拼将十万头 弘毅”的训诫，②华侨陈嘉庚倾家荡产支援抗战，践行着《墨子》“摩 颅血，须把乾坤力挽回”，更有③钱学森在异国软禁时， 顶放踵利天下”的哲思：③东北抗联战士高唱“誓复山河失地”时，胸 于日记中抄录《楚辞》“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”。 膛里跳动的是岳飞“待从头、收拾旧山河”的雄心。④淞沪会战的硝 烟里便回荡着《秦风·无衣》的合诵，台儿庄的残垣中生长出“捐躯 赴国难”的决绝 分论点2 ①杨靖宇在冰天雪地中孤身御 敌，腹中草根与棉絮却催生出“头颅 可断腹可剖”的绝唱，②赵一曼就义 前给儿子的遗书中写道“未惜头颅 新故国”，③戴望舒用残损的手掌摸 索沦陷的土地时，定是想起了屈原 “长太息以掩涕兮”的悲怆，而闻 多拍案而起的《最后一次演讲》。 名师点评 开头 开篇三组文学典型（老舍隐忍/艾青呐喊/穆旦觉醒）精准对 本文以“沉默一发声一行动”为经，以 应标题，莫定“情感-声音-行动”三重维度。 千年文脉为纬，织就民族精神的壮丽锦 白处见深情 缎。开篇三组文学意象如鼎足立骨，中段 论证结构：三个分论点“沉默扎根→发声绽放→行动传递”逻辑 “古松盘根”“青铜剑”“血肉长城”等比喻 递进，揭示民族精神从积蓄到爆发的完整链条。 铸成青铜器殷的厚重质感。典籍引用密 中间 沉默时，情感在厚土中扎根 呐喊里藏 集却无堆砌之弊，林则徐的炬火与黄文秀 发声时，热爱在荆棘中绽放」 的初心在历史长卷中交辉。结尾化用《诗 行动时，信仰在觉醒中传递。 经》“其命维新”，将个体行动升华为文明 涅槃，更以“长风破浪”奏响复兴号角，思 结尾李白诗化用（长风破浪）→《诗经》古训收束→“华夏强 结尾 想穿透力与艺术感染力双峰并峙！ 音”呼应开篇“呐喊”，余响不绝。