第36周 生死观，奉献的意义

第三十六周生死观，奉献的意义， 主题六 奉献 第三十六周 生死观，奉献的意义 星期一 词语释义十时文评读十美文赏读 递信心和力量；唯有守望相助，才能创造希望与未来。 词语释义 (现实性分析之一：灾难面前，需要国际社会同舟共 济，守望相助。) 十二、描写文章的成语 ③患难见真情。地震发生后，中国政府第一时间 1.曲终奏雅：雅，雅乐。乐曲到终结处奏出了典雅纯 ：启动紧急人道主义援助机制，决定向土耳其和叙利亚 正的乐音。原来是说不够完美，后形容文章或艺术 表现在结尾处特别精彩。 提供紧急援助。中国救援队当地时间2月8日抵达 2.索然寡味：索然，枯燥无味的样子；寡，少。形容文 土耳其地震重灾区哈塔伊省安塔基亚市，随即投入搜 章的内容空洞，文字枯燥。也作“索然无味”。 救工作。香港特区政府也派遣了一支约59人的搜救 3.提要钩玄：语出韩愈《进学解》“纪事者必提其要，纂队伍前往土耳其地震突区协助搜救工作…争分夺 言者民必钩其玄”。记事的史书一定要作出纲要， 秒的生命大营救，让国际社会看到一个唇齿相依、休 说理的文章一定要探索它的深奥道理。 戚与共的世界，也看到一个勇于担当、无私奉献的中 4.汪洋恣肆：气势宏大磅礴。多形容气度或文章。 国。（现实性分析之二：中国政府快速反应，勇于担 5.味同嚼蜡：味道像嚼蜡一样。形容文章或说话枯燥 当、无私奉献。) 无味。 ④灾难面前，最脆弱的是生命，最重要的也是生 6.文不加点：文章不用涂改，一气呵成。形容文思敏命。距离地震过去90多个小时，一名10天大的婴儿 捷，写作技巧高超。点，涂改。 及其母亲双双获救；一名24岁的土耳其青年在残骸 7.文如其人：文章和作者本人一样。形容不同的人所中被埋超过64个小时，救援人员发现他在废墟中写 写的文章各有其不同的风格。 下一句话“不要放弃希望”。尽管黄金救援时间已过， 8.文以载道：文章是用来阐明道理表达思想的。 但仍有无数人在与时间赛跑，多掀一块砖，多搜一片 9,嬉笑怒骂：嬉，游戏。指由各种感情产生的不同的地，更多奇迹正在不断发生。正如一位网友所说：“我 活动。黄庭坚《东坡先生真赞》：“东坡之酒，赤壁之们素未谋面、相隔万里，说着不一样的语言，用着不一 笛，嬉笑怒骂，皆成文章。”后来就用此形容不拘守样的文字…但在此刻，我们同样期盼着生的消息。” 规格，任意发挥皆成妙文。 (现实性分析之三：灾难面前，不放弃希望。) 10.下笔成章：章，文章。一挥动笔，就写成文章。形 ⑤每当风雨袭来的时候，我们更加懂得“命运共 容写文章很快 同体”的涵义。人类文明史，换个角度看就是一部与 时文评读 灾难的抗争史。防灾减灾、抗灾救灾是人类生存发展 的永恒课题。纵观历史，人类正是在战胜一次次考验 灾难面前，生命至上，没有国界 中成长、在克服一场场危机中发展的。科学认识致灾 ①当地时间2月6日凌晨，土耳其南部靠近叙利规律，有效减轻灾害风险，实现人与自然和谐共处，需 亚边境地区发生强烈地震，随后发生上千次余震，造要国际社会共同努力。当今世界并不太平，尤其需要 成土耳其和叙利亚两国重大人员伤亡和财产损失。 团结，尤其呼唤合作。只有共同应对，才能战而胜之； 灾难猝不及防，全世界为之揪心。坍塌的废墟下，不 只有携手奋进，才能开创未来。（归结全文：面对灾 知还深埋多少生命；凛冽的寒风中，幸存的人们直面 难，呼吁人类团结协作，共同应对。) 恶劣的天气；地动山摇之外，次生灾害时有发生… 来源：2023年2月13日人民网一观点频道 一幕幕触目惊心的场景，让人感慨到生命的脆弱、自 作者：岚山 然的无常。（开篇点出地震灾难发生的时间、地点、情 适用话题：生命至上 大爱无疆 救助生命 状，令人揪心。) ②目前，强震搜救工作还在继续进行。当务之 美文赏读 急，是为灾民提供雪中送炭的帮助，这理应成为国际 社会的一致行动。据世卫组织统计，截至2月10日， 生命 已有77个国家级和13个国际紧急医疗队正部署到 张承志 两国。联合国秘书长古特雷斯也发出号召：“这是团 生命，也许是宇宙之间唯一应该受到崇拜的因 结的时刻，不是政治化或分裂的时刻，但很明显，我们 素。生命的孕育、诞生和显示本质是一种无比激动人 需要大量的支持。”灾难面前，唯有同舟共济，才能传心的过程。生命像音乐和画面一样暗自挟带着一种 309 ,高中语文经典读本 命定的声调或血色，当它遇到大潮的袭卷，当它听到 我崇拜高尚的生命的秘密。我崇拜这生命在降 号角的催促时，它会顿时抖擞，露出本质的绚烂和激生、成长、战斗、伤残、牺牲时迸溅出的钢花焰火。我 昂。当然，这本质更可能是卑污、懦弱、乏味的：它的崇拜一个活灵灵的生命在崇山大河，在海洋和大陆上 主人并无选择的可能。 飘荡的自由。 应当承认，生命就是希望。应当说，卑鄙和庸俗 是的，生命就是希望。它飘荡无定，自由自在，它 不该得意过早，不该误认为它们已经成功地消灭了高 使人类中总有一支血脉不甘于失败，九死不悔地追寻 尚和真纯。伪装也同样不能持久，因为时间像一条长 着自己的金牧场。 河在滔滔冲刷，卑鄙者、奸商和俗棍不可能永远戴着 [品味赏读]张承志的《生命》富于哲理性。字宙间 教育家、诗人和战士的桂冠。在他们畅行无阻的生涯 因生命而变得有生气，有了生命就有了希望，就有了 尽头，他们的后人将长久地感到羞辱。 绚烂和激昂，虽然生活中还存在卑污、儒弱、乏味的， 我崇拜生命。 但不会到处存在，终将会被正义的长河冲刷掉。 星期三 名篇名句十诗歌鉴赏十美文赏读 江红树卖鲈鱼”；又数柳柳州“烟销日出不见人，欸乃 名篇名句 一声山水绿”，更有张志和“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨 不须归”…如此种种，仍尤沧海一粟，举不尽“渔父” (五十八)《扬州慢》（淮左名都） 这一遗世独立的隐逸意象在中国古典文学中灼灼光 (1)杜牧诗云“二十四桥明月夜，玉人何处教吹 华。他们或是逍遥出尘，恬淡自适，或是愤世嫉俗，悲 箫”，写出了扬州歌舞升平的景色；姜夔的《扬州慢》中 愤孤高；或是惯看风波，全身而退，甚至坐俟良机，用 说“二十四桥仍在，波心荡冷月无声”，写出了一派冷 世立功。 清沉寂的景象。 “渔父”形象丰满，并配有许多文人精挑细选的道 (2)《扬州慢》中虚写扬州十里长街繁华景况的诗 具和布景：他们身披蓑衣，头戴笠，手持钓竿，轻点水 句是，实写现在扬州的凄凉情形的诗句是：过春风十 面，与清风明月为伴，高枕烟霞林涛而眠，或歌，或钓， 里，尽荠麦青青。 总神神秘秘自在于一叶扁舟，飘零于江湖之间。所给 (3)《扬州慢》中渲染凄凉气氛并暗示敌骑威胁尚 的镜头又往往是背影、侧影，余韵悠长…在这看似 未消的诗句是：渐黄昏，清角吹寒，都在空城。 不变的形式中，却同时有着万变的内涵，“渔父”的意 (4)《扬州慢》中描写红药自生自灭无人欣赏情形 象也生出了许多分叉，触及了各种文人的情态，由此 的诗句是：念桥边红药，年年知为谁生。 诞生了种种不同的自比“渔父”的文人。 (五十九)《长亭送别》（正宫端正好） 一、悟道参禅、禅渔合一的渔父 (1)在《端正好》这支曲子中，作者巧妙化用范仲 隐逸心理是一种传统文化的历史积淀，早在魏晋 淹《苏幕遮》中“碧云天，黄叶地”，渲染出深秋季节秋 时期，佛老思想相互交融形成的玄学大行其道，隐逸 风萧瑟、大雁南飞典型景物的句子是：碧云天，黄花 的追求也蔚然成风，亲近自然、逍遥山水成为士人的 地，西风紧，北雁南飞。 普遍选择。唐代佛学兴盛，中唐以后禅宗大行于世， (2)作者用“晓来谁染霜林醉？总是离人泪”。两 句话指出是离人的眼泪染红了层层霜林，衬托了主人 渔父形象也因此带上了浓重的佛禅文化意味。在佛、 释、道那里，渔父诗词除了传统的渔隐主题外，还充满 公悲伤的心情。 了禅机智慧与宗教文化意蕴。 (六十)《朝天子·咏喇叭》 在这一类渔父诗词中，禅与渔的契合，被发挥到 (1)《朝天子·咏喇叭》写出喇叭“吹”之功用的句 子是：官船来往乱如麻，全仗你抬声价。 了极致。文人们常常以临海垂钓、渡人济海来比喻普 (2)《朝天子·咏喇叭》写出喇叭“吹”之恶果的句 渡众生，以水喻红尘，以舟比济道工具，以“游鱼”比 子是：军听了军愁，民听了民怕。 “游心”，以“鱼迷”比“心迷”。北宋始，在释道的词作 (3)《朝天子·咏喇叭》形象的写出宦官欺压百 中，僧人往往化身为渔父，禅渔合一。《渔父》《渔歌 姓，把百姓搜刮的倾家荡产的句子是：眼见的吹翻了 子》《渔家傲》等成了唱道词常用的词牌。 这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢。 二、待时而动，以隐求仕的渔父 唐代隐逸之风炽烈，是当时统治阶级尚隐政治的 诗歌鉴赏 产物。唐代文人在政治上、事业上和文学上的积极追 求，比任何时代都要强烈。当时，不少文人将隐居作 【诗海泛舟】 为求仕的手段，纷纷投身山林，以期获得隐逸美名，待 古代诗歌意象—渔父 时而动。以隐求仕意义上的渔父意象以终南捷径的 上至《诗经·卫风》“籊箱竹竿，以钓于淇”，下到形式在唐代诗文中达到巅峰。至中唐，白居易的“中 陆放翁“一竿风月，一蓑烟雨”；远溯屈平“清斯濯缨，隐”说为士大夫在仕隐和进退间找到了一种更为理想 浊斯濯足”，近追清代渔洋山人“好是日斜风定后，半的隐逸方式。 310 第三十六周生死观，奉献的意义， 这些文人们往往身在江湖，心存魏阙，在“一竿风 凡此种种，或积极，或消极，或动或静，或蓄势待 月，一蓑烟雨”的背后，其实隐藏着对仕的理想的执着 发，或怅然远逝，都从每一个小小侧面折射出了当时 追慕和对道之不行的深切哀恸。 社会现象的种种。每一个名言佳句，都绕梁三日，余 三、功成身退、率真唯美的渔父 韵悠长。 对于士大夫而言，功成身退大约是最为理想的一 “渔父”意象，这个看起来美丽的梦境，可以说又 种人生设计。中唐至宋代，渔父意象逐渐演变成明哲 是一个制度打压下美丽的悲剧。骑士真正回归自然、 保身、功成身退的一种人生追求。中唐后的安史之摒弃烦恼的他们少亦有少，更多的渔父们并没有完全 乱、牛李党争到宋代的外族入侵、官场倾轧、封建政治和光同尘地放下，而仍身处江湖之远而忧其君，这种 的腐败、艰难漂泊的仕途使许多士人日益寒心，他们担心却渐渐无力地被山水岁月磨平。看似洒脱的渔 更多地把理想放在了精神乐园的建构和对山水之趣父之所以存在，“岩上无心云相逐”的文字之所以存 的追求之中。 在，追本溯源，还是“渔父”们对朝廷举止产生的颤动， 功成身退最早最典型的例子莫过于范蠡了。范 还是对江山社稷的一种爱莫能助的哀叹。 蠡明白鸟尽弓藏、兔死狗烹的道理，隐居成了范蠡的 从先秦到清代，从民歌到诗文，一路郁郁葱葱、浩 存身之道，但敢于放弃卿相之位，做一个彻底的隐士，浩荡荡，“渔父”这个文学形象，横亘两千多年，跨越无 范蠡除了有卓识，还有着超然物外的心态。“三台位数题材，其生命力的喷薄令人咋舌。它的生命里扑朔 缺严陵卧，百战功高范蠡归”（温庭筠《和友人题壁》）迷离的起源，宛若天成的巧合，珠光宝气的黑暗，无心 是历代文人对功成身退的人生设计的艳羡和赞美。 插柳的美景，盛极一时的争鸣使我流连忘返，这“一竿 四、铮铮铁骨、郁郁不平的渔父 风月”里留下的故事，这“软乃一声”里折射的历史，这 还有一类渔父形象是铮铮铁骨、义薄云天的爱国“无限烟霞”里遗存的美好，永说不完。 文人，尤以宋代居多。儒学的复兴、经济的进步和文 【含英阻华】 化的发达培养了宋代文人对自己学问、见识和能力的 好事近·渔父词 自信，他们希望能“兼济天下”。但随着“庆历新政”和 朱敦儒 “熙宁变法”的失败，宋王朝对文人的利用和迫害变得 摇首出红尘，醒醉更无时节。活计绿蓑青笠，惯 越来越反复无常，这一切都使文人们在心理上形成了 披霜冲雪。 浓重的危机感、失望感和退避意识。这些与文人们固 晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里水天一色， 有的使命感、责任感一起，构成了他们极端矛盾的、痛 看孤鸿明灭。 苦的心态。 读而思之：下片展现了一幅怎样的画面？表明了 宋代的爱国词人如陆游、张元干、李纲、李光等写词人怎样的情怀？ 有不少渔父词，他们满怀爱国热忱，却受到投降派的 【答案】见赏析 连连排挤，渔父形象时时出现在他们的词中，表达其 【赏析】词人前后写了六首渔父词（均调寄《好 归隐之志，抒发其不平之气。他们虽常想“老去一蓑事近》)来歌咏其晚年寓居嘉禾的闲适生活。这是其 烟雨里，钓沧浪”（张元干《杨柳枝》），叹息着“何时得，中的一首，写得情趣盎然，清雅俊朗，流露出一股闲旷 恩来日下，蓑笠老江湖”（李纲《望江南》），但实际上他的风致。 们仍以天下为己任，坚守救世理想，即便遁迹山林、纵 开头一句表明自己放弃官场生活的坚决。“摇 情山水，胸中仍装有天下，对世事了然于心。“心在天 首”二字很形象，既对“红尘”否定，又不置一辞，这是 山，心老沧州”的陆游痛心疾首之余，抛却郁郁难平，一种轻蔑不屑的态度，亦如杜甫《送孔巢父谢病归游 毅然决然道出：“时人错把比严光，我自是，无名渔江东》诗所云“巢父掉头不肯住，东将入海随烟雾”之 父。”（陆游《鹊桥仙·渔父》）渔父意象负载起的是文意。何以如此，词人未点破，紧接的一句只把原因推 人的铮铮铁骨与义薄云天，彰显的是儒家思想中入世到自已的志趣与官场格格不入。一旦“摇首出红尘”， 有为、杀身成仁的特质。 作了个烟波钓徒，才能“醒醉更无时节”。这两句语言 五、天性隐逸、远离尘世的渔父 明快质朴，同时又极传情，一种超脱尘世的轻快感溢 文人羁绊于红尘，多不能及此境地，对于他们更于言表。三、四句则进而写渔父生活，兼具张志和《渔 多的是一种羡慕和敬仰。这里的偶像人物，就是张志父》词和柳宗元《江雪》诗之意。这里，渔父生涯既不 和笔下的“青箬笠，绿蓑衣，斜风细鱼不须归”的钓叟。全然象“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”写的那样 “逍遥此意谁人会，应有青山渌水知。”的潇洒羡煞了浪漫，又不全象“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”写的那样 多少凡俗缠身之人。这些“渔父”中，有的如《渔翁》者苦寒。“绿蓑青笠”，白鹭桃花，“披霜冲雪”，独钓寒 单纯寄情山水，“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿”，江，都是词人恬淡自适的惯常生活状态。 如陆游者不忘表达一下“卖鱼生怕近城门，况肯到红 后片切然个断面，进一步表现闲适生活的可爱。 尘深处？”的避世心情。南宋的朱敦儒，其《好事近·江湖上也有风浪，但与官场风波比较，则显得可爱多 渔父词》云：“摇首出红尘，醒醉更无时节。活计绿蓑了。而到“晚来风定”时候，更有一番景致：新月当空， 青笠，惯披霜冲雪。晚来风定钓丝闲，上下是新月。钓丝不动，水平如镜，上下天光，表里澄彻。作者用洗 千里水天一色，看孤鸿明灭。”虽借长期不变的形象，炼的笔墨勾勒出一幅清雅的图画。“钓丝闲”、“上下 却字里行间的吞吐出了新的气魄，更胜一筹。 是新月”，写水静，空静，一切皆静的周围环境。而这 311 ,高中语文经典读本 幅静态的画面上，作者最后加上奇妙的一笔一一只 颈联中“雪”隐喻白发，与“朱”相对，产生强烈的 缥缈的孤鸿，明灭于远空，那是静的背景上的一个动 色彩对比，隐含着诗人对过早衰老的感叹之情。这种 点，而它的动感不是来自位置的移动而是来自光线的 悲叹与全诗抒发的客思之愁、寒食之哀以及为官不快的 变化。这画境还具有一种象征的意义：那风平浪静的 情绪融合在一起，使诗人关于衰老的感叹更为深沉。 江景，显然是词人“澄怀”的反映；那“缥缈孤鸿影”，也 是一个自由出没于江上的幽人的写照。 美文赏读 这首词上片以抒情起，下片以写景结，用简笔勾 勒出词人闲适生活的一个断面。词中写实与象征手 敬畏生命 法结合，意境完整高远而又空灵。 张全民 弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装 壬辰寒食① 龛时，在龛的四个角下各垫上一个碗，碗中装水，以免 王安石 客思似杨柳，春风千万条。更倾寒食泪，欲涨冶 蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。好几次 城②潮。 看弘一法师的传记，读到这个细节，总是为弘一法师 对于生命深切的怜悯与敬畏之心所深深感动。 巾发雪⑧争出，镜颜朱④早调。未知轩冕⑤乐，但 上高中的时候，我家后院的墙洞里时常有大老鼠 欲老渔樵。 出来偷吃东西。不知为什么，我的心里产生了一个残 【注释】①寒食：清明前一天（一说前两天）。② 酷的想法，悄悄地躲在墙边，趁老鼠出来时候，拿开水 治城：古地名，在今南京市西，临长江。③巾：头巾。 烫它。结果，一只大老鼠被滚烫的开水烫着后惨叫着 雪：白发。④朱：红色，常形容青春的容颜。⑤轩冕： 缩进了墙洞，我不知道它死了没有，但那时候并没有 古代公卿大夫的车服，因以指代官位爵禄。 意识到自己的残忍，因为“老鼠过街，人人喊打”，在人 【内容赏鉴】 类的心目中老鼠似乎有一千个应该死的理由。然而， 壬辰，1052年，时王安石31岁，时介甫任舒州通引起我内心最触动和自责的还是两个月后：我在后院 判（约五品或六品）。寒食在清明前两天，是仲春、季又看到了那只大老鼠，它还活着，只是全身都是被烫 春交替时节。这是祭扫亡父时的作品。王安石主张 伤之后留下的白斑，可是最让人痛苦和不安的是，它 改革，但当时保守势力强大，他的政治主张不能实施， 居然还怀着小老鼠，腆个大肚子，动作迟钝地在地上 因而有思隐退的情绪。 寻觅着食物。我无法表达我那个时候的心情，我只觉 这首诗的手法多用夸张，有些像李白的风格。 得“生命”这个词在我的心中突然凸现得那么耀眼，我 首联比喻起兴。“客思似杨柳，春风千万条。”眼 只觉得我曾经有过的行为是多么的卑劣和龌龊，这种 见春风杨柳，丝丝碧绿，本当愉悦，而诗人却用杨柳来 感觉，在别人眼里也许会显得很可笑，但是，对我来 比自己的思绪，千条万条，理不清，夸张。思什么？留 说，就是从那个时候起，我逐渐地感受到了生命的意 下了悬念。 义和分量。 领联写悼念先人，介甫父葬于江陵，这是在祭扫 法国思想家史怀泽曾在《敬畏生命》一书中写道： 归来的情绪。“更倾寒食泪，欲涨冶城潮。”扫墓时流他在非洲志愿行医时，有一天黄昏，看到几只河马在 的眼泪，要把长江的水涨高了！夸张之极。悼念先河中与他们所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的 人，思绪之一端也。然非此一端而已。 可爱和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中墓然 颈联写衰老。“巾发雪争出，镜颜朱早调”，又是产生，并且成了他此后努力倡导和不懈追求的事业。 夸张。32岁的人，能衰老到哪里去？有白发，也不很 其实，也只有我们拥有对生命的敬畏之心时，世 多，面容憔悴，也不会憔悴到哪里去。然而，作者心里 界才会在我们面前呈现出它的无限生机，我们才会时 却是衰老了。为什么？读者去体会。 时处处感受到生命的高贵与美丽。地上搬家的小蚂 尾联总括。“未知轩冕乐，但欲老渔樵”。轩冕，蚁，春天枝头鸣唱的鸟儿，高原雪山脚下奔跑的羚羊， 当官的所用的车和礼帽，借代仕途。虽然31岁就是大海中戏水的鲸鱼等等，无不丰富了生命世界的底 地方高干了，可是诗人一点都不觉得高兴，反而想归蕴。我们也才会时时处处在体验中获得“鸢飞鱼跃， 隐了！联系诗人的抱负不得施展的境遇，为了政治理道无不在”的生命的顿悟与喜悦。 想而不惜自己最终失败，忘家、忘亲、忘身，义无反顾 因此，每当读到关于生命的故事，我的心中总会 地去奋斗，不正是一种英雄的品格吗？ 深切地感受到生命无法承受之重，如撒哈拉沙漠中， 【技巧辨识】 母骆驼为了使即将渴死的小骆驼喝到够不着的水潭 这一年即皇佑四年(1052)，王安石只有三十二 里的水而纵身跳进了谭中；老羚羊们为了使小羚羊们 岁，他回江宁为父亲和长兄王安仁扫墓，不觉悲思万逃生而一个接着一个跳向悬崖，因而能够使小羚羊们 缕，泪若江潮，白发先出，朱颜早凋，因而发出了轩冕在它们即将下坠的刹那以它们为跳板跳到对面的山 不足乐、终欲老渔樵的感慨。大概是从父兄虽然学问头上去；一条鳝鱼在油锅中被煎时却始终弓起中间的 卓越、志节高尚，却穷老仕途、英年早逝的惨淡经历受身子是为了保护腹中的鱼卵；一只母狼望着在猎人的 到触动，引发了他潜藏于心中的归老田园、渔樵为生陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下鸣咽嗥叫。其 的意愿。 实，不仅仅只有人类才拥有生命神性的光辉。 312 第三十六周生死观，奉献的意义。 有时候，我们敬畏生命，也是为了更爱人类自己，命，培养我们的怜悯之心，关爱之情。弘一法师圆寂 丰子恺曾劝告小孩子不要肆意用脚去踩蚂蚁，不要肆前的叮嘱，饥渴骆驼的纵身一跳，求生羚羊的奋不顾 意用火或用水去残害蚂蚁。他认为自己那样做不身，无不使我们怦然心动，不仅仅人类才拥有生命神 仅仅出于怜阀之心，更是怕小孩子的那一点点残忍圣的灵光，动物珍爱生命的义举更让人触目惊心。 心以后扩大开来，以至于驾着飞机装着炸弹去轰炸 在个人欲望无限膨胀，不少人都想潇酒活一回的 无辜的平民。 今天，还有多少人会关注比人类渺小得多的其他生命 确实，我们敬畏地球上的一切生命，不仅仅是因个体呢？《敬畏生命》，让我们读到了宇宙中最伟大的 为人类有怜悯之心，更因为它们的命运就是人类的命奇迹。我们会幡然醒悟：当我们恶作剧地残害小鸟或 运；当它们被杀害殆尽时，人类就像是最后的一块多是老鼠时，当我们不仅仅是为了充饥而吃下一只只青 米诺骨牌，接着倒下的也便是自己了。 蛙、一块块蛇肉时，甚至在我们有意或无意践踏一只 [品味赏读]生命是神圣的，我们首先应该从理性高 只蚂蚁时，我们都是在践踏和戕害自己的生命。因 度去认识生命的意义，从而使我们一举一动珍爱生为，其实，它们都是我们这个世界不可或缺的一部分。 星期五 文言阅读十国学选读+美文赏读 (2)逃走，使…逃跑 文言阅读 弃甲曳兵而走。（孟子《寡人之于国也》） 【教材注释】 (3)奔向，趋向 《种树郭橐驼传》 窃计欲亡赵走燕。（司马迁《史记·廉颇蔺相如 1.〔早实以蕃)结果实早且多。实，结果实。蕃，多。 列传》) 2.〔寿且孳)活得长久且孳长茂盛。孳，繁殖。 (4)快，轻快的 3.〔莳(shi)栽种。 豫备走舸，系于其尾。（司马光《资治通鉴·赤壁 4.〔不我若)不如我，比不上我。 之战》) 5.〔长(zhǎng)人者)做官的。长，统治、治理。 (5)仆人 人，民。 太史公牛马走司马迁再拜言。（司马迁《报任安书） 6.〔勖尔植〕勉励你们种植。勖，勉励。 2.卒 7.〔早缫(sā0)而绪〕早早地煮茧抽丝。缫，把蚕茧 (1)士兵 浸在热水里抽出蚕丝。而，你们的。绪，丝头。〔字 旦日飨士卒。（司马迁《史记·鸿门宴》） 而幼孩)养育好你们的小孩。字，养育。 (2)差役 8.〔遂而鸡豚〕喂养好你们的鸡和猪。遂，成、养好。 禁卒居中央。（方苞《狱中杂记》） 9.〔辍飧(sUn)饔(yong)以劳吏)中断吃饭来慰劳官 (3)死 吏。飧，晚饭。饔，早饭。 10.〔又何以蕃吾生而安吾性耶)又怎么能使我们人 唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之。 口增多、生活安定呢？蕃，使繁盛。 (王安石《游褒禅山记》) 11.〔故病且怠〕所以困苦并且疲倦。病，困苦。 (4)尽，终 《石钟山记》 供养卒大恩。（南乐府《孔雀东南飞》） 1.〔彭蠡〕鄱阳湖的别称。 (5)完毕，结束 2.〔鼓〕激荡，掀动。 磐石方且厚，可以卒千年。（南朝乐府《孔雀东南飞》） 3.〔磬〕古代打击乐器，形状像曲尺，用玉或石制成。 (6)到底，最终，终于 4.〔南声函胡)南边那块山石的声音重浊模糊。函 而卒莫消长也。（苏轼《赤壁赋》） 胡，同“含糊”。 (7)通“猝”，仓猝，突然 5.〔桴()止响腾)鼓槌停止了（敲击），声音还在传 卒起不意，尽失其度。(《战国策·荆轲刺秦王》) 播。腾，传播。 3.坐 6.〔罅(xià)门裂缝。 (1)坐下，坐着 7.〔汝识之乎)你知道吗？ 项王项伯东向坐。（司马迁《史记·鸿门宴》） 8.〔古之人不余欺也〕古代的人（称这山为“石钟 山”)没有欺骗我啊！不余欺，即“不欺余”。 (2)因犯…罪或错误 9.〔此世所以不传也〕这就是世上没有流传（石钟山 坐法去官。（司马迁《史记·魏其武安侯列传》） 得名由来)的缘故。 (3)因为，由于 【文言实词】 停车坐爱枫林晚。（杜牧《山行》） 7 (4)徒，空 1.走 以手抚膺坐长叹。（李白《蜀道难》） (1)跑，快跑 (5)通“座”，座位 双兔傍地走，安能辨我是雄雌。（北朝民歌《木兰诗》） 因击沛公于坐。（司马迁《史记·鸿门宴》） 313 ,高中语文经典读本 【文言故事】 又何尝不是这样呢？这使人想到基督教的每日忏悔， 京房论政 使人联想到女作家杨绛把她那本写“干校”生活的书 京房①与汉元帝共论，因问帝：“幽厉②之君何以起名为“洗澡”。精神上的洗澡就是《庄子·知北游》 亡？所任何人？”答曰：“其任人不忠。”房曰：“知不忠所说的“澡雪而精神”，《礼记·儒行》所说的“澡身而 而任之，何邪？”曰：“亡国之君，各贤其臣，岂知不忠而浴德”。话说回来，“苟日新，日日新，又日新”无论如 任之？”房稽首图曰：“将恐今之视古，亦犹后之视今也。” 何展示的是一种革新的姿态，驱动人们弃旧图新。所 【注释】①京房：字君明，汉朝顿丘人。②幽厉：以，你不仅可以像商汤王一样把它刻在洗澡盆上，而 周幽王和周厉王，都是亡国之君。③稽首：叩头行礼。 且也可以把它刻在床头、案头，使它成为你的座右铭。 读后一答：用现代汉语翻译文中画线句子。 译： 美文赏读 翻译：见译文画线部分。 读后一思：劝说进谏需要婉转，请你简要谈谈京 感受生命，珍爱生命 房的说话艺术。 流星划破天际，与岁月的长河承接递进。 【译文】京房和汉元帝一块儿谈论，京房趁势问 看不尽的尘烟，游不尽的河。掬一捧清水，品味 元帝：“西周幽王、厉王为什么会灭亡呢？他们任用的 生命漫溯；拾一粒卵石，抚触时间的脉络。一叶落知 都是什么人呢？”元帝回答说：“他们任用的人对他们 天下秋，寒鸦一渡冰雪舞。 不忠。”京房说：“知道不忠却任用，这是为什么呢？”元 感悟生命不由从连绵上浮起，从一脉一络中渗 帝说：“亡国之君都认为他们的大臣贤明，哪里会知道 出，隐于细微。生命的长河倒映出红花绿叶飘零积 不忠还任用他们？”京房跪拜道：“恐怕我们今天看古 雪，变迁就着畔边丝丝色泽渐渐地前行，直至荡出星 人，就像后人看我们今天一样啊。” 星点点涟漪，吞没视线。大江东去，璀璨的生命镌刻 着历史的痕迹，激荡着颗颗璀璨的珍珠。 国学选读 当你明白人们活着的信念，多半是为了得到赞 美，获得更多人的承认；当你发现你所承担的角色有 苟日新日日新又日新 高低之分时，你要快乐、勇敢、自珍，不要因为职业的 汤之，《盘铭》0曰：“苟日新，日日新，又日新。”② 低微而轻放自己，不要因为些微的不如意而自卑自 《康诰》曰：“作新民。”③《诗》曰：“周虽旧邦，其命维 弃，更不要因生活中出现的某种小插曲而暗淡生命。 新。”④是故君子无所不用其极。⑤ 你要怀有健康而珍惜的目光善待自己的生命，你 【注释】①汤：即成汤，商朝的开国君主。盘铭：应该用自己的热情去维护、浇灌自己的生命之花。你 刻在器皿上用来警戒自己的箴言。这里的器皿是指的信念首先要告慰自己，不要因生活中小小的不如意 商汤的洗澡盆。②苟：如果。新：这里的本义是指洗而私下扭曲生命的辉煌，更不能轻言放弃生命。 澡除去身体上的污垢，使身体焕然一新，引申义则是 生命不是苦中酿蜜，烦中取乐，不是看花绣花，不 指精神上的弃旧图新。③作：振作，激励。新民：即能雾中看花，游戏生命；生命是由铁到钢的锻造过程， “经”里面说的“亲民”，实应为“新民”。意思是使新、生命是走向人生辉煌的风帆。生命需要道路如高天， 民新，也就是使人弃旧图新，去恶从善。④“《诗曰》” 智者如流云。 句：这里的《诗》指《诗经·大雅·文王》。周，周朝。 生命犹如过往云烟，是短暂的，也是美好的，就像一 旧邦，旧国。其命，指周朝所禀受的天命。维，语助样东西走红一样，红极而白，不被看好，但红过了一段时 词，无意义。⑤是故君子无所不用其极：所以品德高间，又被看好。生命就是这样，当你有了，你就没有了。 尚的人无处不追求完善。是故，所以。君子，有时候 在你留意生命、珍惜生命的旅程中，你会发现，当 指贵族，有时指品德高尚的人，根据上下文不同的语生命被生活推向极致时，往往会展现出一些从容之 言环境而有不同的意思。 美，临乱世而不惊，处方舟而不躁，喜迎阴晴圆缺，笑 【译文】商汤王刻在洗澡盆上的箴言说：“如果傲风霜雨雪；你就会更明白，只有抱着一颗常人的平常 能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”《康 之心，去看待生命，去珍惜生命，生命才会更有意义。 诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗经》说：“周朝虽然是旧 生命是美好的，当一个生命依恋另一个生命时， 的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人相依为命，结伴而行，会感觉到世界真的很美好，天空 无处不追求完善。 是那么的蓝，大地是那么的纯洁；会明白在这个世界 【评析】如果说“在明明德”还是相对静态地要上，自己曾经是多么孤独的漂流者，才会知道在这个世 求弘扬人性中光明正大的品德的话，那么，“苟日新，界上需要珍惜和感激，才会感到生命是那么的珍贵。 日日新，又日新”就是从动态的角度来强调不断革新， 有时候觉得生命总是走得很累，迈步之前需要选 加强思想革命化的问题了。“苟日新，日日新，又日择盆口，立起航向，每走一步，都需要调整步伐，追赶 新”被刻在商汤王的洗澡盆上，本来是说洗澡的问题：前列。走累了歇歇的工夫里，又忍不住回首看看生命 假如今天把一身的污垢洗干净了，以后便要天天把污路上的那一串串自己的脚印，与他人一比，或许弯得人心 垢洗干净，这样一天一天地下去，每人都要坚持。引颤，浅得人心酸，或许会迷惘，或许会生出丝丝的惆怅。 申出来，精神上的洗礼，品德上的修炼，思想上的改造 生命需要用真心演绎，需要尽全力走好每一步， —314 第三十六周生死观，奉献的意义， 需要用心呵护，那生命的道路就是美的极致，每朵花指针重合的那一瞬，这些微的记忆将带我们回到降生 都有其独特的色彩，每颗星都有其光芒的璀璨，每缕的瞬间，夕阳的迷雾仍在搂抱着眷恋。 清风都会送来凉爽，每滴甘露都会滋润原野，都会留 生命会前行在历史的脉络上，沿途拾起一枝一 下不朽的诗篇。 叶，留待回忆，世界的存在会清晰而具体；生命会走进 生命是一个旅程，如果能够乘兴而行，不管路途时间的大门，让夕阳给出记忆的钥匙。那捆记忆的柴 多么遥远，都是幸福而饶有风味的。 火那么静静地躺在地上，等生命去抽取沿途拾来的枝 如果能够体会乘兴而行是一种奔放的生活情趣，枝叶叶，在夕阳的指尖静静回忆。 那么尽兴而归即体现了果敢、利落、勇于放弃的生活 追寻你的梦想，去你想去的地方，做一个你想做 态度，蕴涵着处世济身的大智慧。 的人，因为生命只有一次，亦只得一次机会去做你所 生命是短暂的、无常的，没有一个人敢保证自己想做的事。 能够活到明天，所以每个人都应该学会珍惜，学会充 感受生命，珍爱生命，让生命盛放出永不调谢的 分利用生命的价值。 花朵！ 如果有一天，清晨起来，你突然想到泰山顶上看[品味赏读]世界万物，唯有生命最为珍贵，没有生 日出，沿着石阶走了很多层，清脆的鸟鸣和清新的空命就没有一切，失去生命，就失去自我，失去生活的枫 气已足以让你惬意万分，那么，你尽可以将你的脚步 利。一粒种子，一只蚂蚁，都联系着一条小小的生命， 打住。展现在你眼前的未尝不会是一道绝美的风景，在中华五千年的文明历史中，是人类用一颗热爱生命 一点也不逊色于站在山顶看日出。你没有必要将自的恒心，编制了一条文明的生命之河。既然来到了这 己搞得太累，太牵强，你要做的是唱着歌下来，悠然地个世界上，就应该让自已生命里的一切思想、情怀、品 走好下山的路。 格盛开成三月如诗如画的原野，在寂寥的人生路途 我们是生命的过客，辽远的天空留不下飞过的痕 上，用生命去唱一支热烈而充实的歌。这样，才算得 迹，带走的不过是些微的记忆。当我们停留在生命的上是善待生命，不负年华。 周末主题作文十名著导读 抛弃笼统、概括、抽象的理论叙述，想办法物体化、景 主题作文 物化、生动化。如可采用一些比喻、拟人、排比等修辞 手法。可从自身方面或自己的成熟思考方面去写，写 阅读下面的材料，根据要求写作。 自己感受过、思考过的熟悉的东西，避免写一些不熟 生命有多种多样的形式，如鳏、寡、孤、独，生、老、 悉的、人云亦云的东西。 病、死，等等；生命也有多种多样的状态，如贫、富、优、 【参考立意】 劣，高、低、贵、贱，等等。古今中外，感叹生命、思考生 1.生命的意义。2.生命存在的价值。3.如何使 命的人是非常之多的，生命似乎是个永恒的话题，让 生命更有意义。4.生命不在于长度，而在于宽度。5.奋 人说不尽，道不完。我们也已有了十几年的生命，并 斗的人生是无悔的人生。 将还要拥有几十年的生命… 【范文导写】 对于生命，你是如何看待的或者你有什么感受、 生命的思考 感想，观点、见解呢？请就你的感想、感受或思考、判 世间万物都有生命，花草树木，飞禽走兽，甚至是一 断或观点、见解等写一篇文章。 滴小水珠都有生命。而生命是什么？生命的真谛何在？ 要求：不能脱离材料的范围；文题自拟；立意自 生命是有限的！每个人，从呱呱坠地，到百年归 定；文体自选；不少于800字。 天，这段时间是有限的，它只有百年而已，仅仅是百 【审题指导】 年。然而，上帝有时会很偏心，他让有的人无疾而终， 这则给材料作文题，实际上就相当于是一个以 有的人英年早逝。但无论如何，生命总是很偶然地开 “生命”为话题的话题作文题。 始，眨眼间，又到了匆匆结束的时候。这段时间一过， “生命”是一个很抽象、范围很大的话题，如果笼 生命就像一撮灰一样，轻轻一吹，就没有了。 统而写，将是很难写好的。那么，应该怎么办呢？ 生命也是无限的！在家里的墙壁上看到一只极 很明显，我们首先就应该化大为小，化抽象为具 小的蚂蚁，这时讨厌蚂蚁的我只需轻轻地动一动手指 体去写。可选取一个侧面或某一点去写，而不必面面 头而已。但我并没有这样做，在那只极小的蚂蚁后 俱到。如写生命的四季、生命之桶、生命的养料、生命 面，说不定就是一支庞大的军队，一批壮观的生命。 的境界等等，切取一点而写，可以不及其余。 我又何必去为难这只小蚂蚁呢？ 其次在观点上，我们基本上都要写到生命的积极 生命是渺小的！大家听说过“泰坦尼克号”海难 意义、生命的高尚境界等等，而不能写出悲观、厌世的 吗？这起事故一死就是一千多人。虽然震惊世界，但 生命的消极意义或庸俗、低级境界。 最后在具体成文方面，可以写得形象一些，可以 是这一千余条生命现已完全融入到历史里去了。或 315 ,高中语文经典读本 许，人们在想起的时候，偶尔顺便提上几句。生命太 禅信以为真，下诏召回诸葛亮，诸葛亮迫于无奈，只 渺小了，正如那句话：地球少了你一个也照样能转。 得回成都，错失了北伐的大好时机。 生命又是值得珍惜的！在几场暴风雨过后，空气【秋风五丈原】诸葛亮第六次出兵祁山，司马懿坚守 不免会很潮湿，就连窗上的木框子都受潮了。人们不 不战。诸葛亮派人侮辱，司马懿不为所动。不久诸 会注意到，在这潮湿的窗框上面，钻出了几个蘑菇，那 葛亮病危，禳星不成，遂将生平所学传授给姜维，并 么小，却坚强地挺立着。它们是多么坚强！过了几 做好身后的军事安排。尚书李福赶到，诸葛亮推荐 天，它们就撒下一地的孢子，然后死了。生命是值得 蒋琬、费祎相继为丞相继承人后死去。时年五十四 珍惜的，不是吗？不然为什么只有短短几天，蘑菇也 岁。是夜，天愁地惨，月色无光。 能拼命地去争取呢？ 【司马懿忍辱受衣】司马懿上方谷大败，失去渭南营 生命很短暂，却很美好，因为有许多生命很短的 寨，坚守不出。屯兵于五丈原的孔明，屡次令人搦 生物都还愿意那么顽强地生长着。 战，司马懿不予理睬，孔明就拿取妇人的丧冠 生命很脆弱，一不小心就会碰碎，就像长在窗框 巾帽，外加妇人素缟衣服，写了一封书信，用盒子装 上的那只小蘑菇。 了，送到魏寨。嘲笑司马懿甘愿守巢窟畏刀避箭， 珍惜生命，珍视生命的每一个过程。 与妇人没有什么区别。司马懿看完书信，忍住心中 【点评】这篇文章有诸多优点。比如：全文循着 大怒而佯笑，没有将妇人素服“早与批回”，而是“吾 “生命是有限的”、“生命也是无限的”、“生命是渺小 且受之”，并重赏了来使。 的”、“生命又是值得珍惜的”等几个方面来写，结构层【死诸葛吓走活仲达】自知阳寿之尽的诸葛亮，交代 次非常清晰；全文语言简洁、流畅，很有气势；衔接过 杨仪在其死后秘不发丧，并后寨先行，缓缓撒退。 度十分恰当等等，都是不错的。 若司马懿来追，则回旗返鼓。将自己木像，安于车 但这篇文章，仍然有一定的问题，如在自然亲切 上，推出军前以吓退敌军。后来，事情果然如诸葛 方面，似乎是在为写文章而写文章，为文的痕迹还比 亮所料，司马懿见木像以后，狂逃五十里，并几次惊 较明显；又如在深度上，似乎总停留在浅层次上写，点 问“我有头否？” 到为止；再如着笔点方面，似乎散写、多写，样样皆写【智杀魏延】诸葛亮初见魏延之时，便料定魏延会 到，殊不知这正是笔力不集中的表现。 反，于是安排马岱在魏延身边卧底，并于临终之前， 给了杨仪一个锦囊，交代其在魏延造反时打开。后 名著导读 来魏延果真造反，杨仪按计行事，让魏延大叫三声 “谁敢杀我”，这时马岱应声而出，杀死魏延。 《三国演义》导读（七） 【司马懿诈病赚曹爽】为避免曹爽谋害，司马懿韬光 九、重要事件(6) 养晦，装病卧床，但曹爽仍对司马懿有所忌讳，派荆 【失街亭】为阻司马懿大军出关，诸葛亮拟派人把守 州刺史李胜前去打探消息。看到李胜来到，司马懿 街亭，马谡请战并立下军令状。亮命马谡为主将， 披头散发，坐在床上，假装年老耳聋，听不清是“荆 王平为副将，率兵镇守街亭。马谡违背诸葛亮叮 州”还是“并州”。李胜见司马懿如此老态不堪，放 嘱，拒绝王平劝阻，生搬兵法，屯兵山上，后被司马 心离去，告诉曹爽。曹爽从此不再防备司马懿。 懿断了水道，军心大乱。司马懿乘机放火烧山，马【姜维辟祸】后主刘禅溺于酒色，不理朝政，又听从 谡败逃。王平力量单薄，救援不成，街亭被魏军占 黄皓的谗言命姜维班师。姜维只得遵命。回到成 领，马谡被孔明斩首。 都后，刘禅一连十日不上朝。姜维欲杀宦官黄皓， 【智取陈仓】孙权称帝，联合蜀国伐魏，孔明再出祁 却被刘禅拦住，反说他容不下一个宦官。姜维见刘 山。郝昭病危，孔明明里吩咐魏延、姜维三日内领 禅信任宦官，怕刘禅加害于自己，从秘书郎郤正言， 兵攻取陈仓。私下密计关兴、张苞暗出汉中，自己 便要求领兵八万往陕西沓中屯田避祸，既可以种麦 藏于军中，星夜倍道径至陈仓城下，让内应在城中 补充军粮，又可以令魏军不敢轻易入侵，刘禅从之。 各门放火，发喊相助，令魏兵惊疑不定，兵无主将，【魏主政归司马氏】魏主曹睿临终托孤，司马懿、曹 城中大乱，蜀兵一拥人城。 爽共扶年仅八岁的曹芳登位。曹爽听信手下及门 【空城计】诸葛亮屯兵于阳平，把部队都派去攻打魏 客，排挤司马懿，独揽大权。曹爽骄奢淫逸，目中无 军了，只留少数老弱残兵在城中。忽然听到魏军大 人，纵情声色。司马懿父子隐退居家，等待时机。 都督司马懿率15万大军来攻城，诸葛亮临危不惧， 曹爽的戒心渐渐松懈，司马懿又装病骗过曹爽，使 传令打开城门，还派人到城门口洒扫。诸葛亮自己 他放心保魏主出城狩猎谒陵。司马懿父子立即起 却登上城楼，端坐弹琴，态度从容，琴声不乱。司马 用旧人，分别掌握军政大权，用计铲除了曹爽全家 懿来到城前，见此情形，心生疑窦，怕城中有埋伏， 及亲信，全面把持了魏国的政权。 因此不敢贸进，便下令退兵。 【乐不思蜀】刘禅投降后，被安排到洛阳居住，并被 【司马懿的“反间计”】司马懿和诸葛亮比斗阵法，结 封为安乐公。有一次，司马昭请他喝酒，当筵席进 果魏军大败。苟安因好酒而误了送粮的期限，被诸 行得酒酣耳热时，司马昭故意让蜀地乐人跳蜀国 葛亮责罚，接着投奔了司马懿。司马懿派他到成都 舞，唱蜀国曲，同行的蜀国旧臣都痛哭落泪，只有刘 散布谣言，说孔明有怨上之意，欲称帝。昏庸的刘 禅嬉笑自若，认为“此间乐，不思蜀”。 316