第29周 信念，奋斗的坚实后盾

第二十九周信念，奋斗的坚实后盾， 主题五 奋斗 第二十九周 信念，奋斗的坚实后盾 星期一 词语释义+时文评读十美文赏读 下阵来，意志消沉；有的不甘平淡琐碎，逐渐疲沓倦 词语释义 怠、松气泄劲。究其原因，是理想信念出了问题。红 军长征途中遭遇次次围剿、重重堵截，却还是完成了 六，双义成语（二） 伟大的远征；“两弹元勋”隐姓埋名、潜心科研，“板凳 11.间不容发（彼此的空隙容不下一根头发）：①空间甘坐十年冷”，最终莫定了中国人自信自强的底气。 距离极小，形容极为精密、精确。②比喻与灾祸相理想信念是精神支柱、力量之源，年轻千部必须把牢 距极近或情势危急到极点。 理想信念这一人生的“总开关”，从中汲取不竭的精神 12.明哲保身：①明智的人善于保全自己。②现指因动力，方能行稳致远、善始善终。（重要性分析之二： 怕犯错误或有损自己利益而对原则性问题不置可理想、信仰、信念不可或缺，) 否的处世态度。 ⑤从初心使命中获得勇气。年轻人敢闯敢千，正 13.老气横秋：①形容人摆老资格，自以为了不起的样 应在攻坚克难中闯关夺隘；但也有人畏首畏尾，不思 子。②形容人没有朝气，暮气沉沉的样子。 进取；更有人沾染所谓“躺平心态”，缺少担当的勇气 14.穷形尽相：①丑态毕露。②描写刻画十分细致生动。与锐气。初心和使命是激励中国共产党人不断前进 15.四平八稳：①形容说话、做事、写文章稳当。②做的根本动力，夫志践行初心使命，永远站稳人民立场， 事只求不出差错，缺乏创新精神。 才能做到英勇无畏，一往无前。（重要性分析之三：从 16.想入非非：①思想进入虚幻境界，完全脱离实际。初心使命中获得勇气。) (中性)②胡思乱想。（贬义） ⑥百年征程中，无数年轻党员千部冲锋在前，奉 17.捉襟见肘：①形容衣服破烂，生活穷困。②比喻困献青春力量。一叶红船上，平均年龄28岁的一大代 难重重，应付不过来。 表，酝酿开天辟地的大事变；巍巍群山中，为修红旗 18.灯红酒绿：①寻欢作乐的腐化生活。②饮食精美，渠，数百名青年组成突击队破石穿山，引来一渠清水 环境华丽。形容都市或娱乐场所夜晚的繁华景象。 造福万民…岁月改变，担当如一。面对来势凶猛的 19.暗送秋波：①指献媚取宠，暗中勾搭。②指有情人疫情，95后党员护士谢杰芬，辞别半岁的孩子，向着未 暗中眉目传情。 知的风险逆行；为战胜贫困，正值芳华的黄文秀扎根基 20.一针见血：①比喻说话、写文章言辞直截、简要，能层默默秦献，直至献出年轻的生命一代代共产党人 切中要害。②一针就能见到血，形容医务人员技 前赴后继践行初心使命，推动党和国家事业不断向前，他 术熟练。 们以青春热血镌刻历史的丰碑，谱写了一曲曲壮丽的青 春之歌。（重要性分析之四：百年征程中，无数年轻党员 时文评读 干部冲锋在前，谱写了一曲曲壮丽的青春之歌。) ⑦“我们靠实干创造了辉煌的过去，还要靠实干 用奋斗点亮人生的春天 开创更加美好的未来。”要把党的二十大描绘的宏伟 ①“在农历兔年，希望全国人民特别是广大青年 蓝图变为现实，要完成今年的目标任务，同样要靠实 像动如脱兔般奋跃而上、飞速奔跑，在各行各业竞展 干。年轻干部生逢伟大时代，应该像习近平总书记要 风流、尽显风采。”习近平总书记在二○二三年春节团 求的那样，要脚踏实地，埋头苦千，不驰于空想，不骛 拜会上的殷殷嘱托，激荡起广大干部群众奋斗的春 于虚声；要笃实好学，尊重实际，不违背规律，不盲目 潮。（开篇点出习总书记在春节团拜会上的殷殷嘱 蛮千；要求真务实，注重实效，不做表面文章，不耍花 托，激荡起广大干部群众奋斗的春潮。) 拳绣腿，在摸爬滚打中增长才干，在层层历练中积累 ②踔厉奋发启新程，乘势而上开新局。春节假期 经验，努力成为可堪大用、能担重任的栋梁之才，不辜 刚刚过去，神州处处已是热火朝天的忙碌场面。 负党和人民期望和重托。（总结全文，号召期待。） ③社会主义是干出来的，新时代是奋斗出来的。 来源：2023年2月14日网信吉林市 新时代的党员干部特别是年轻千部，面对复杂形势和 适用话题：奋斗志存高远奉献 艰巨任务，更要有时不我待的紧迫感和舍我其谁的使 命感，奋跃而上、飞速奔跑，用奋斗点亮人生的春天。 美文赏读 (重要性分析之一：新时代是奋斗出来的，用奋斗点亮 人生的春天。) 一个为信念顽强攀登的老人 ④从理想信念中汲取力量。心中有信仰，脚下才 刘元举 有力量。年轻千部热情高、千劲大、活力足，但前进的 今年10月7日在上海音乐学院的贺绿汀音乐 路不会是一片坦途。其中，有的在困难和挫折面前败厅，傅聪先生的莫扎特专场音乐会。我是头一次聆听 -243 ,高中语文经典读本 傅聪先生的演奏。傅聪出现时，一派庄严肃穆状。他后是英国一家著名书店的老板将总谱寄至华沙，这才 穿着黑灰色唐装，头发梳理得光亮而纹丝不乱。他的到了傅聪手里。 脸色比平时略显苍白，当舞台上的灯光缓缓暗下去 年轻的傅聪捧到了总谱，简直如获至宝，将总谱 时，亮如一块凸现的岩石，显露出个性的凌厉锋芒。 上的协奏曲轮番弹奏：当时在华沙的乐队都希望跟他 当他第一次触键时，我就发现他的面部表情瞬间合作，都希望能够看到他的谱子。他的这本华沙惟一 苍老起来。随着节奏加快，力度速度同时如五彩绽的莫扎特总谱便在各大乐队中传抄开来。有的协奏 放，这个老人便在这种热烈绽放中开始了紧张的驾曲傅聪自己还没有来得及弹，乐队成员先下手练着， 驭。他像竭尽全力在拼搏，在追赶。头，居然也在帮等傅聪抽出时间索回谱子，才开始练，练熟后再与乐 着手指剧烈运行，剧烈摇摆。本来纹丝不乱的头发，队合奏。当时傅聪在华沙相当受欢迎，受欢迎的场面 瞬间迸散开来，像浪花被礁盘撞出一片破碎的璀璨。完全来自他对于莫扎特的演奏。 这就是72岁的傅聪。在疯魔般摇摆头颅的同时，也 从头一次弹莫扎特到现在，恍然半个世纪。而莫 在残酷地折磨着他的十指。那是两个黑色的精灵，黑扎特只活了36岁。弹过半个世纪莫扎特的傅聪，缘 色是手套。不同的是，黑色手套包襄下的十指只有前何还在苦苦地弹奏莫扎特，而仍然对自己不满意呢？ 半截指骨露出来，于是，这半截指骨在键盘上跳动闪72岁的傅聪与36岁的莫扎特，相差一半的年纪，他们 烁得如同鸡啄米一般。 对音乐的理解又有着怎样的不同呢？就是说，作曲家 有人哭泣了。不知道是什么真正打动了这位观与演奏家究竟什么关系？作曲家为何作的曲子令演 众。是傅聪还是莫扎特。莫扎特K595我不曾查过任奏家苦苦探索而永无止境呢？ 何资料，我只是在倾听傅聪演奏时的后半部，突然感 他说，音乐是可以成长的。他的所谓成长，就是 受到了一种巨大的冲击力，这种冲击令我在憋闷已久说音乐可以不断被人们开掘和发现。他说他年轻时 之后，骤然得以释放。随后，我感受到来自观众席上弹莫扎特发现一些东西，年老时也发现了一些东西， 的巨大激动，如惊涛扑岸，卷起千堆掌声，惊雷裂帛。不过昨天发现的东西与今天发现的东西不同，不断否 傅聪苍白的脸上终于泛起松弛的笑意。他在掌声与鲜花定之否定。只要每次能够发现一点儿，就是蛮喜欢蛮 簇拥中，一次次往返于舞台上，却就是不肯弹下一曲。 快活的事情。 尤大淳先生是上海交响乐团的资深钢琴演奏家， 傅聪每天要练十几个小时的琴，一位72岁的老 他非常钦佩傅聪先生。他在听完K595最后一个音符人，怎么吃得消呢？他苦笑着说，想拿出点好东西。 之后，激动地站起来长久鼓掌。他在向傅聪先生祝贺没办法，不练是肯定拿不出好东西的。他对自己相当 时说，50年前，他听傅先生弹这首曲子时，有个连音弹苛刻，他心性高远。而他的手指又如同日薄西山，不 得与这一次有变化。他用手指弹动着，上一次与这一 可挽留地僵硬生涩，以至于无法达到他希望达到的灵 次的变化区别。半个世纪，他居然有着如此精细的区性柔韧。于是，他惟一的可能便是永无止休地与他的 分判别。 十指搏斗、拼命。常常是明知不可为而为之，其情令 巴什基洛夫是个真正的性情中人，他的祝贺带有人动容。我感觉到他在竭尽全力进行一种神圣的攀 他的音乐顽童的可爱天性。他在傅聪弹完后赶到后升。他像那个著名的希腊神话推着石头上山的西西弗 台时，激动地一把搂抱住傅聪。他说他仿佛又听到了斯。他推着的石头越来越沉重，他也越来越力不从心。 50年前的演出。那是1956年，傅聪在莫斯科的成功但是，他肯定抱定了将巨石推上山巅的信念。他 演出，那一次他也是弹的这首K595。当时，年轻的傅个为信念而活着，一个为信念而顽强攀登的老人。 聪以其天才的音乐感受赢得了年轻的巴什基洛夫的[品味赏读]信念支撑着傅聪为音乐献身，年逾古 热烈称赞，顿时他们成为好朋友。一晃半个世纪过 稀，还举办专场音乐会，动作神态高度投入，依然拥有 去，同样苍老的他们又仿佛回到了半个世纪以前。这最忠实的乐迷和音乐界朋友，依然每天十几个小时练 就是音乐的魅力！ 琴，以期获得来自音乐的新发现。从傅聪身上，我们 傅聪头一次演奏莫扎特是在1955年的华沙。当看到倾尽一生钟情于莫扎特，专注做好一件事情，必 时满城买不到莫扎特的谱子。香港也买不到总谱，最然成功。 星期三 名篇名句十诗歌鉴赏十美文赏读 (4)诗中将琵琶女的命运与诗人的身世串联起来 名篇名句 的句子（也是诗眼、主旨句）是：同是天涯沦落人，相逢 何必曾相识。 (三十八)《琵琶行》（并序） (5)音乐由“冷涩”到“凝绝”，是一个“声渐歇”的过 (1)《琵琶行》中“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟 瑟”一句点明诗人秋夜送别友人这一事件并渲染出悲 程，诗人用“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”的佳句描 凉气氛。 绘了余音袅袅、余意无穷的艺术境界，令人拍案叫绝。 (2)《琵琶行》中“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮 (6)《明湖居听书》写小玉说书时，“满园子的人都 面”两句揭示了琵琶女不愿出场但又盛情难却、犹豫 屏气凝神，不敢少动，忽听霍然一声，人弦俱寂”，展现 不决的矛盾心情。 了听书人的投入，侧面反映出说书人的技艺卓绝。 (3)《琵琶行》中，琵琶女第三次音乐演奏之后诗 《琵琶行》中也有类似情景，以表现琵琶女的高超技艺，这 人的表现是：座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。 些诗句是：“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。” 244 第二十九周信念，奋斗的坚实后盾 (三十九)《李凭箜篌引》 人墨客而言，已不单纯是一座历史名桥，而是承载着 (1)《李凭箜篌引》中运用通感的艺术手法直接描 历史的兴衰和文人的情怀，因此遂成为诗词中凭吊兴 摹乐声激越动听的诗句是：昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣 亡、抒发抚今追昔之感所不可或缺的意象。 露香兰笑。 二、感时念旧 (2)《李凭箜篌引》中“十二门前融冷光，二十三丝 刘禹锡的《杨柳枝词》中有一首诗写桥并千古闻 动紫皇”两句，诗人用浪漫夸张的手法，写音响效果。长 名：“春江一曲柳千条，二十年前旧板桥。曾与美人桥 安城门前的冷气寒光，皇城仙府，全被箜篌声所消融。 上别，恨无消息到今朝。”这板桥旧物却牵引着二十年 (3)《李凭箜篌引》中“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露 的魂梦。“流光容易把人抛”，只有当年的石板桥依然 香兰笑”两句正面写乐声，不仅可以耳闻，而且可以目 故我，我在这头，而在板桥那畔，联接的是“当年我醉 睹。真是构思奇特，形神兼备。 美人家，美人颜色娇如花”的美不胜收？还是“从别 (4)《李凭箜篌引》中写美妙绝伦的乐声传入神后，忆相逢，几回魂梦与君同”的铭心刻骨？抑或是 山，令神妪也为之感动不已，“梦入神山教神妪”；乐声 “但愿不相见，使我常相念”的多情的决然！春江一曲 感物至深，致使“老鱼跳波瘦蛟舞”。诗人用“老”和流走了二十个年头，刘郎已隔蓬山远了，岁月能改变 “瘦”这两个平常且干枯的字眼修饰鱼龙，却有着完全一切，婉转娥眉，须臾鹤发，但不能更改的是莫、莫、 相反的艺术效果，使音乐形象更加丰满。 莫、难、难、难的“有所思”了。二十年前旧板桥，从“诗 (5)李贺《李凭箜篌引》描写音乐可以震破五色豪”心中最柔软的地方铺开，走进了桥上美人和异代 石，引来一场秋雨的句子：女娲炼石补天处，石破天惊 不同时的读者情感的最深处。霜桥寂寂，沟通联接着 逗秋雨。 彼此、今昔、理想与现实的太多况味。 而在类似的诗词中，最有名的、运用最广泛的是 诗歌鉴赏 扬州的二十四桥。 唐时的扬州，是长江下游最繁华的都会，酒楼舞 【诗海泛舟】 榭比比皆是，而其中最能体现扬州富庶面貌的非二十 古代诗歌意象一桥 四桥莫属。无论是二十四座桥或是有二十四美人吹 唐诗的世界是一个兴象玲珑的世界，“桥”是它色箫于桥上的吴家砖桥，都最能显示扬州的风流不俗， 彩缤纷的意象群当中的一支名芳。正是本于桥在现也最能体现诗人情系扬州的心理状态。 实生活中起着联系、沟通的作用，所以“桥”意象在诗 杜牧《寄扬州韩绰判官》：“青山隐隐水迢迢，秋尽 歌中的美学内涵仍然是其在现实生活中意义的延伸。江南草木凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”扬 “小桥”意象的幽眇淡远，是因为“桥”作为一种负 州曾是杜牧的旧游之地，他在作客江南时，仍眷恋着 载着情感沟通内涵的意象，有着连通彼此、今昔、心 扬州的繁华旖旎，因此作此诗寄给在扬州的朋友韩绰 灵、情感、理想与现实的美学意义。在桥的意象中，有 判官。因此，杜牧选择“二十四桥”作为他抒发念旧之 数量颇多的历史名桥，如朱雀桥、二十四桥、灞桥、断 情的典型意象。 桥等。诗人利用桥跨水越谷的沟通连接作用，联系这 姜夔的《扬州慢》中，同样选取“二十四桥”这一意 些历史名桥的史实，或表达凭吊兴亡之慨、抒发感时 象。“杜郎俊赏。算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青 念旧之绪，或抒写伤离怨别之苦、表现爱情见证之坚，楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在。波心荡、冷月无 无不融入诗人的主观情意，渗透作者的审美寄托，使声。念桥边红药，年年知为谁生！”姜夔喜以杜牧自 原本单纯的桥增添了无限的诗意。 比。面对二十四桥，姜夔自然会想到杜牧笔下借“二 一、凭吊兴亡 十四桥”所表现的繁华旖旎生活。但眼前之所见。却 在以桥为意象的诗歌中，能让人产生凭吊兴亡之 着实令他因感时念旧、怀念过往而生出无限的伤感， 情的代表是朱雀桥。朱雀桥是建在内秦淮河上的一 慨叹家国的衰败。 座浮桥，是六朝时代都城一金陵正南门（朱雀门）外 二十四桥，见证了扬州的繁华，也传递出连绵不 的大桥，是当时的交通要道，且朱雀桥周围住的都是断的伤感。诗人借二十四桥，或抒发怀人思旧之情， 达官显贵。也是世家豪族游玩之地，可谓是门庭若 或抒发感时伤国之忧。在诗人笔下，“二十四桥”已成 市、车水马龙。公元589年，隋朝结束了长期以来南为追忆繁华的感时念旧意象之一。 北分裂割据的局面，平定陈朝后，朱雀桥随着金陵地 三、伤离怨别 位的下降而渐废。 “桥”的意象往往就出现在赠别、相思一类的诗 刘禹锡《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕中，在惜别和怀思的情感背景中，“桥”的出现无疑寄 阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”刘禹锡写托着诗人强烈地沟通、慰藉欲求和对“天涯若比邻”式 这首诗时，朱雀桥历经几代的兴衰沉浮，繁华已成陈的近乎呵护状态的理想沟通程度的渴望。 迹，当年住在这里的士族豪门已被普通百姓之家所取 女道士鱼玄机的《江陵愁望有寄》中更是把江桥 代，桥边只有野草闲花聊作点缀，夕阳返照。一片荒黄昏下的相思写到了极致。“枫叶千枝复万枝，江桥 凉景象。诗人意在借古讽今，借“朱雀桥”的兴衰，抒掩映暮帆迟。忆君心似西江水，日夜东流无歇时。”黄 发悲今悼昔的沉重心情。 昏下的江桥在水波中留下顾盼的身影，恰似那诗人月 自从诗人写作本诗以后，“朱雀桥”便成为诗词中下摇曳的相思，那江桥掩映的不光是迟暮里的归帆， 富有凭吊兴亡之特征的词汇，朱雀桥经历代文人的吟更是对迟迟未归的远人阒寂无言的守望。“暮帆”引 唱，其所蕴含的凭吊兴亡之感已深人人心。它对于文发了诗人一个关于远方的思念，而横亘在日思夜念这 -245 ,高中语文经典读本 道烦恼中流之上的，正是掩映着淡淡羞怨和潺潺懊恼的重要组成部分，也见证了他们对美好爱情的坚贞不 的巨大而强烈的对于情感沟通的渴望，是“你在他乡 渝。断桥不断。他们对爱情的执著也永远不会有丝 还好吗？”，是“但愿君心似我心”。 毫改变。与在民歌体诗中的大胆表白相比，爱情在 而其中“灞陵桥”则作为一种意象成为历代诗人 “要眇宜修”的词中的抒写要更为含蓄。 送别地点的代称，在离别之人的心头永驻。 张先《山亭宴·湖亭宴别》抒写的是词人将与恋 灞桥，在西安市东十二公里，是历史上一座颇有人离别的不舍之情，上阕云：“碧波落日寒烟聚。望遥 影响的古桥。春秋时期，秦穆公称霸西戎，将滋水改山、迷离红树。小艇载人来，约尊酒、商量歧路。衰柳 为灞水，并修桥，故称“灞桥”。同时它也是历史上一 断桥西。共携手、攀条无语。水际见髯凫，一对对、眠 座富有诗意的古桥。《西安府志》中云：“灞桥两岸，筑沙溆。”词人与恋人携手至曾经相识游玩的断桥，面临 堤五里，栽柳万株，游人肩摩毂击，为长安之壮观。”因分别。两人却“攀条无语”。在这里，断桥因词人与恋 灞桥是长安向东方出入的要道，唐人送客多到此地。人的缠绵爱情而显沉寂，但它仍不失为他们爱情的见 折柳赠别，不禁黯然伤情，古人云：“黯然销魂者，唯别证。断桥，桥名虽“恶”，却沟通了男女双方的情感，是 而已矣！”（江淹《别赋》）故又名“销魂桥”。 相恋双方情感得以维系的纽带。在诗人笔下，“断桥” 游子在旅途中时常风餐露宿，看到旅程中的小不仅是爱情的见证。更寄托了我国古代劳动人民对 桥、流水，思亲之情不免时常流露。而当游子经过灞美好爱情的向往与追求。 桥这古今送别之地，看到被千百次折之送别的灞柳 但我国古代诗人词家借着多彩的历史名桥，传递 时，联想古今送别之事，更觉黯然神伤。伤离怨别之了多种情感。展现了丰富的精神内涵和审美理想。 情愈加强烈。 诗人把桥在历史中的现实意义纳入自己的创作中，融 宋代苏庠《鹧鸪天》下阕云：“天杳杳，路悠悠。钿入自己的审美体验，创造出凭吊兴亡、感时念旧、伤离 筝歌扇等闲休。灞桥杨柳年年恨，鸳浦芙蓉叶叶愁。” 怨别、爱情见证等多种情感意蕴。从而使这些桥凝聚 天远路遥，离爱人也越来越远，游子羁旅在外的愁恨着中华民族的情感体验与审美理想，成为我国古典诗 何时能消！灞桥，年复一年经历着游子的伤离怨别之词中最富有文化内蕴的历史名桥。 恨；而摇曳多姿的灞柳，也因灞桥的怨苦增添了无尽 “桥”作为诗歌当中出现的一种意象，绝非是诗人 的愁意。 可有可无的景致点缀，而是拓宽诗歌审美范畴、深化 昔日的灞桥离别，词人总难忘系马停船的灞柳，诗歌美学内涵的重要却往往被忽视的元素。千百年 新柳越长，离别的怨苦越甚。灞桥与灞柳，已成为游了，每个人的面前仍然还都留有属于自己的那一段 子心中挥之不去的阴霾。灞桥，作为古人折柳送别的桥，只是有人“独立小桥风满袖”、有人“回首烟波十四 伤心之地，自唐以来就被赋予“销魂”之名。它沟通了 桥”、有人“伤心桥下春波绿”、有人“踏过樱花第几 古今人的情感，经过此桥的游子所产生的离别的怨苦 桥”，它们从此岸到彼岸，联系着多少人的魂与梦、肉 千百年来未曾改变。而“灞桥”经过历代文人的吟唱。 与灵、理想与奋斗、出世和入世、不朽和庸常！ 也成为古诗词中表现伤离怨别的惯用意象。 在诗歌的美学世界中，每一座桥都通往一个五味 四、爱情见证 杂陈的梦，每一座桥都生动地标注着一段体例完备的 因写爱情而把桥作为一种意象的诗词并不多，其心史。在川流不息的历史长河之上，远近横斜的那一 中流传最广的是杭州西湖的断桥。 座座桥，都是如此的从容与赫然。唐诗是中华神州的 断桥，是杭州市通往西湖白堤的第一座桥，原名 一帧清绝的山水，而流水平沙之上的那一座丹青点染 宝事占桥，唐时称断桥，因从孤山来的白堤到此而断， 的小桥，却早已经悄无声息地美轮美奂了千年。 故得名。另一说，原名段家桥，因一对段姓夫妇得神 【含英咀华】 仙相助后建此桥而得名。后因“段”与“断”同音，便称 青玉案 断桥。还有一种说法更有创意，因《白蛇传》中许仙和 贺铸 白娘子缘断于此，故名断桥。 凌波不过横塘路，但目送、芳尘去。锦瑟华年谁 断桥之所以与爱情紧密相连，很大程度上是因为 与度？月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。 《白蛇传》中几段重要的情节就发生在这里。白娘子 飞云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。试问闲愁都 与许仙相识在此，同舟归城，借伞定情；后又在此邂 几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨！ 逅，言归于好。自此，断桥便成为坚贞爱情的见证。 读而思之：后人在评价本词时说“全篇主旨，尽于 断桥，虽名曰“断”，但事实上并未断。爱到深处也自开端三句”试结合全词进行分析。 然无法斩断情思。因此，人们常以“断桥不断”来比喻 【答案】见赏析 对爱情的坚贞与执著。 【赏析】这首词说来好笑，原是贺方回退居苏州 与西湖有关的《竹枝词》中，存有一定数量的以断时，因看见了一位女郎，便生了倾慕之情，写出了这篇 桥写爱情的民歌体诗。如：邢云路《里湖外湖湖水名作。这事本身并不新奇，好像也没有“重大意义”， 深》：“里湖外湖湖水深，断桥不断入湖心。郎在外湖值不得表彰。无奈它确实写来美妙动人，当世就已膺 唱吴曲。妾在里湖调越琴。”姚司上《恼人最是鹁鸣盛名，历代传为佳句一这就不容以“侧艳之词”而轻 啼》：“与郎暗约断桥西，早起北楼欲下梯。宿雨半收加蔑视了。 晴不稳，恼人最是鹁鸣啼。”在这些诗中，断桥是他们 方回在苏州筑“企鸿居”，大约就也是因此而作。 爱情的见证。他们相识于断桥，相约于断桥，相恋于何以言之？试看此词开头就以子建忽睹洛神为比，而 断桥，离别于断桥。断桥是他们爱情中一个不可或缺《洛神赋》中“翩若惊鸿”之句，脍炙千古，企鸿者，岂不 -246 第二十九周信念，奋斗的坚实后盾， 是企望此一惊鸿般的宓妃之来临也？可知他为此人，阳（今江西波阳）人。浪迹江湖，终生不仕。淳熙十四 倾心眷慕，真诚以之，而非轻薄文人一时戏语可以并 年(1187)夏，曾去拜见范成大，这首诗约作于此时。 论。闲话且置，如今只说子建当日写那洛神，道是“凌 【内容赏鉴】 波微步，罗袜生尘”，其设想异常，出入意表，盖女子细 这首诗惜墨如金，不仅描绘了一幅精雅、清幽的 步，轻盈而风致之态如见，所以贺方回上来便用此为石湖图卷，而且传达出画笔难于表现的情韵。“桥西 比。姑苏本是水乡，横塘恰逢水境一方回在苏州盘一曲水通村”，描绘的是江南水乡特有的景色，同时也 门之南十余里处筑企鸿居，其地即是横塘。过，非“经自远渐近，显现出范成大别墅的方位。湖上烟波浩 过”“越过”义，在古用“过”，皆是“来到”“莅临”之谓。渺，湖岸林荫繁茂，湖水和溪流相接的岸边滞留着浮 方回原是渴望女郎芳步，直到横塘近处，而不料翻然萍那绿色的痕迹，作者正是凭借这一点来找到通向村 径去，怅然以失！一此《青玉案》之所为作也。美人落的道路。这种情形如同武陵渔人发现水上漂流的 既远，木立如痴，芳尘目送，何以为怀。此芳尘之尘桃花而寻到桃花源一样，主人所住的地方正是一个深 字，仍是遥遥承自“凌波”而来，波者，原谓水面也，而邃的所在。 乃美人过处，有若陆行，亦有微尘细馥随之！人不可 第三句写范成大的别墅远离尘世的喧嚣，实际上 留，尘亦难驻，目送之劳，惆怅极矣！一全篇主旨，也是对主人品格的称颂。范成大以廊庙之才，归隐江 尽于开端三句。 湖之上。他在朝时，希望能为恢复中原而竭智尽忠， 以下全是想象一古来则或谓之“遐思”者是。 但不得孝宗的信任，御史便挟私憾攻击，于是他落职 义山诗云“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”。退隐江湖。他视富贵如浮云，惟恐再染尘世的污秽， 以锦瑟之音繁，喻青春之岁美（生活之丰盛也）。词人所以“家住石湖人不到”。这里的“人”便是指那些趋 用此，而加以拟想，不知如许华年，与谁同度？以下月炎附势的世俗之人。主人能做到“人不到”，足见他的 桥也，花院也，琐窗也，朱户也，皆外人不可得至之深操守之高。因而他能在退隐中怡然自乐，沉醉于自然 闺密居，凡此种种，毕竟何似？并想象也无从耳！于美景中。“藕花多处别开门”，专开门户在荷花繁盛的 是无计奈何，而结以惟有春能知之！可知，不独目送，地方，体现了主人高雅的志趣。把门开在荷花繁盛之 亦且心随。 处，既是对同道中人的迎接，也是对利禄之徒的婉言 下片说来更是好笑：词人一片痴情，只成痴立谢绝。石湖仙的深意，也只有情俊雅洁的人能悟得。 他一直呆站在那里，直立到天色已晚，暮霭渐生。三、四两句，写景实即写人，赞扬了主人非同一般的品 这似乎又是暗与“日暮碧云合，佳人殊未来”的江淹名格和情趣。 句有脱化关系。本是极可笑的呆事，却写得异样风 【技巧辨识】 雅。然后，则自誉“彩笔”，毫不客气，说他自家为此痴 这首诗描绘了一幅山环水绕，村阁隐然，浮萍泛 情而写出了这断肠难遣的词句。纵笔至此，方才引出绿，藕花飘香的恬静优雅的隐居风光图。诗人分别写 全曲煞拍一问三叠答。闲愁，是古人创造的一个可笑了溪桥横跃，曲水弯流，楼阁隐约，浮萍漂碧，藕花飘 也可爱的异名，其意义大约相当或接近于今日的所谓 香等景物，从视觉与嗅觉等角度渲染出闲适雅寂的石 “爱情”。剧曲家与鲁智深，他是“烦恼天来大”，而词湖风景。 人贺方回的烦恼却也曲异而工则同一他巧扣当前 的季节风物，一连串举出了三喻，作为叠答：草、絮、 美文赏读 雨，皆多极之物，多到不可胜数。方回自问自答说： “我这闲愁闲恨，共有几多？满地的青草，满城的柳 唯灵魂不可征服 絮，满天的梅雨一你去数数看倒是有多少吧！”这已 徐剑梅 巧妙地答毕，然而尚有一层巧妙，同时呈现，即词人也 纳尔逊·曼德拉，是领导废除种族隔离制度的南 是在说：我这愁恨，已经够多了，偏又赶上这春末夏初 非国父，名满天下的诺贝尔和平奖得主，在我们这个 草长絮飞、愁霖不止的时节，越增我无限的愁怀恨绪！众声喧哗的时代受到最高程度和最大规模集体敬仰 你看，词人之巧，一至于此。若识此义，也就不怪词人的人物。 自诩为“彩笔”“新题”了。 2013年7月18日是曼德拉95岁寿辰，但半年来 贺方回因此一词而得名“贺梅子”。看来古人原已多次传出其病危的消息，人们为他祈祷，同时内心 本风趣开明。若在后世，一定有人又出而“批判”之， 在逐渐接受他终将离去的事实。 说他种种难听的话，笑骂前人，显示自己的“正派”与 对曼德拉的赞颂汗牛充栋。对他自己，唯已故香 “崇高”。晚近时代，似乎再也没有听说哪位诗人词人港歌手黄家驹的《光辉岁月》最具直抵内心深处的力 因哪个名篇名句而得享别名，而传为佳话一这难道量。无论何时何地歌声响起，纵不能再如年轻时那般 不也是令人深思的一个文坛现象吗？ 心潮澎湃，眼底总有一点热意和泪意。据说，当年曼 次石湖书扇韵① 德拉请人将歌词译成英文，听罢潸然泪下。 姜夔② 黄家驹1990年3月创作《光辉岁月》，当时曼德 桥西一曲水通村，岸阁浮萍绿有痕。 拉刚刚出狱一个月。从1962年8月再度被捕到1990 家住石湖人不到，藕花多处别开门。 年2月重获自由，从44岁到71岁，他服刑27年，被单 【注释】①石湖：南宋诗人范成大(1126~1193)独关在荒凉海岛监狱的一间狭小牢房里，屡遭看守虐 晚年去职归隐石湖（在今江苏苏州），自号石湖居士。待。因长时间在烈日下的采石场做苦工，他的眼睛从 ②姜夔(1155~1221？)：字尧章，号白石道人，饶州鄱此受不了强光刺激。 -247 ,高中语文经典读本 “钟声响起归家的讯号/在他生命里仿佛带点欷歔 上世纪90年代，是整个非洲大陆从一党制向多 黑色肌肤给他的意义/是一生奉献肤色斗争中” 党制选举大规模转轨的时代，五六十年代民族独立运 为了理想和信仰，激昂慷慨，坚贞不屈，这样的仁 动中涌现的非洲领导人，鲜有主动挂冠求去者；而在 人志士古今中外不算罕见。难得的是曼德拉不仅有多党制选举中上台的首批新生代领导人中，处心积虑 理想和信仰，而且有平和的理性。 再三谋求连任者比比皆是。曼德拉却是少数。1999 1964年被判终身监禁时，他在法庭上发表了长达年首个总统任期届满时，他若想连任易如反掌，但他 4个小时的演讲，神情镇定“我怀有一个建立民主果断宣布退休。这个愿意为信仰把牢底坐穿的人，不 和自由社会的美好理想，在这样的社会里，所有人都愿意为权力而多恋战一天。他用前半生证明了自己 和睦相处，有着平等的机会。我希望为这一理想而活威武不能屈，又用后半生践行了富贵不能淫。世人趋 着，并去实现它。但如果需要的话，我也准备为它献 之若骛的权力名利，于他竟然如浮云。 出生命。” 独对铁窗的漫漫岁月里，曼德拉时常念诵19世 1990年2月，他在全世界的欢呼声中重获自由， 纪英国诗人威廉·亨利在病榻上创作的诗篇《不可征 态度甚至更加平静：“当我走出囚室迈向通往自由的 服》，末段俨如誓言：“命运之门何其狭窄，不要紧/刑 监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把痛苦与怨恨 罚折磨何其严酷，没关系/我是自己命运的主宰，我是 留在身后，那么其实我仍在狱中。”他以善良和宽恕， 自己灵魂的统帅。” 作为新南非国家团结的黏合剂。 谁的一生不曾经过彷徨的挣扎？而风雨中始终 疲倦的双眼带着期望，残留的躯壳亦能继续迎接 抱紧自由，图圄中坚信可改变未来，问谁又能做到？ 光辉岁月。黄家驹的歌词仿佛神奇的预言。多数人 一生的华彩乐章早早、草草终止于青壮年时代，但曼 缤纷色彩闪出的美丽，是因它没有分开每种色 德拉不然，为废除种族隔离制度而进行的斗争、72岁 彩。在人性的光谱里，曼德拉一生所添颜色，何等绚 之前的年轮，不过是他的前半生。 烂，耀人眼目。 后半生里，曼德拉赢得1994年大选，成为南非历 [品味赏读]“唯灵魂不可征服”是对曼德拉的高度 史上首位黑人总统。尽管被批评任内虽重视人民却 评价。被判终身监禁时，神清冷静，怀有建立民主和 忽视政策，但谁都不能否认他的功绩一主导后种族 自由社会的美好抱负，并为此而活着或为它献出生 隔离时代南非的民族和解与政治转型，实现政治权力 命；监禁完毕后，把痛苦与怨恨留在身后，以和善宽 的稳定交接。他确无一双魔术之手，不能帮助国家和 恕，弥合种族歧视带来的痛苦；担任总统坚持政治信 同胞立竿见影地摆脱贫困、犯罪和种种社会问题，但 仰，保障多民族、多部族长久和平，并且推辞连任，我 他对待权力的姿态和对制度的建设，保障了南非作为 们能体会到曼德拉“富贵不能淫，威武不能屈”、视名 多种族、多部族共处的彩虹国度内部的持久和平。 利如浮云的高贵品质。 星期五 文言阅读十国学选读十 美文赏读 89.〔更(gng)嫁)改嫁。 文言阅读 90.〔女弟)妹妹。 91.〔系保宫)关押在保宫。保宫，汉代囚禁犯罪大 【教材注释】 臣及其卷眷属的处所。 《苏武传》 92.〔子卿不欲降，何以过陵)您不肯投降的心情，怎 81.〔信义安所见乎)（您对汉朝的）信义又能在哪里 能超过（当时的）我？ 显示呢？意思是，有谁知道您的信义呢？见，同“现”。 93.〔春秋高)年纪老。 82.〔前长君为奉车)前些时候您的大哥做奉车都 94.〔法令亡常〕法令没有定规。 尉。长君，指苏武的大哥苏嘉。奉车，奉车都尉， 95.〔夷灭)诛灭，这里指全家杀尽。 皇帝出行时的侍从，掌管皇帝的车驾。 96.〔成就)栽培，提拔。 83.〔扶辇下除〕扶着皇帝的车子下殿阶。除，是门 97.〔位列将〕官职升到列将。列将，一般将军的总 与屏（今所谓照壁）之间的通道。 称。苏武的父亲苏建伐匈奴有功，封为游击将军、 84.〔触柱折辕)撞在柱子上把车辕折断了。 右将军。 85.〔劾(hé)大不敬)被判决为“大不敬”。劾，判决。98.〔爵通侯)爵位封为通侯。通侯，爵位名。秦代 86.〔孺卿从祠河东后土)您的弟弟苏贤跟随皇帝去 置爵二十级，最高一级叫彻侯。汉朝继承秦制，后 祭祀河东后土。孺卿，苏武的弟弟苏贤的字。祠， 因避汉武帝刘彻讳改为通侯。苏建封为平陵侯。 祀。河东，郡名，在今山西境内。后土，指地神。 99.〔兄弟亲近)兄弟三人都是皇上的亲近之臣。苏 87.〔宦骑与黄门驸马争船)一个骑马的宦官和黄门 武的大哥苏嘉做过奉车都尉，弟弟苏贤做过骑都 驸马抢着上船。宦骑，侍卫皇帝的骑马的宦官。 尉，苏武出使前做过郎，都是皇帝的侍从官。 黄门驸马，宫中掌管车辆马匹的官。 100.〔肝脑涂地)形容死亡的惨状，这里指以身许国。 88.〔太夫人已不幸)您的母亲已去世。太夫人，称 101.〔自效指愿为人贡献自己的生命。效，贡献、献出 苏武的母亲。不幸，对去世的委婉说法。 248 第二十九周信念，奋斗的坚实后盾， 102.〔汤镬〕煮着滚水的大锅。古代常作刑具 (6)侥幸 103.〔壹)一定。 君不如肉祖伏斧质请罪，则幸得脱矣。 104.〔分(fèn)料想，断定。 (司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》) 105.〔效死于前)在您面前死去。 (7)幸而，幸亏 106.〔上通于天〕意思是罪行严重，无以复加。 故幸来告良。（司马迁《史记·鸿门宴》） 通，达。 (8)希望 107.〔决去)告别离开。决，同“决”，辞别、告别。 幸可广问讯，不得便相许。（南朝乐府《孔雀东南飞》） 108.〔具自陈道〕自己详细地陈说（这几年的情况）。 (9)敬词，表示对方这样做是使自己感到幸运的 具，完全、详尽。陈道，陈述说明。 大王亦幸赦臣。（司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》） 109.〔上林)即上林苑，皇帝游猎的场所，在长安西， 2.修 方圆三百里。 (1)长，高 110.〔让)责备。 此地有崇山峻岭，茂林修竹。（王羲之《兰亭集序》） 111.〔召会)召集会见 (2)美好，善 112.〔前以降及物故)除去以前已投降的和死去的。 余独好修以为常。（屈原《离骚》） 以，同“已”。物故，死亡。 (3)寿命长 【文言虚词】 况修短随化，终期于尽。（王羲之《兰亭集序》） 与 (4)学习，效法 1.介词表引出对象 对人不期修古，不法常可。（韩非子《五蠹》） (1)和，跟，同 (5)修建 未得与项羽相见。（司马迁《史记·鸿门宴》） 乃重修岳阳楼。（范仲淹《岳阳楼记》） (2)替 (6)修理，整治 陈涉少时，尝与人佣耕。（司马迁《史记·陈涉世家》） 内立法度，务耕织，修守战之具。（贾谊《过秦论》） 2.连词和，跟，同 (7)修订，修改 余与四人拥火以入。（王安石《游褒禅山记》） 议法度而修之于朝廷。（王安石《答司马谏议书》） 3.语气助词通“欤”，表疑问或感叹 (8)修饰 所识穷乏者得我与？（孟子《鱼我所欲也》） 严大国之威以修敬也。（司马迁《史记·廉颇蔺 4.动词 相如列传》) (1)给予，授予 (9)修养，修身 与尔三矢，尔其无忘乃父之志。（欧阳修《伶官传序） 臣修身洁行数十年。 (2)结交，亲附 (司马迁《史记·信陵君窃符救赵》) 失其所与，不知。(《左传·烛之武退秦师》) (10)劝诫，警告 (3)参加，参与 耆艾修之，而后王斟酌焉。(《国语·召公谏厉王 蹇叔之子与师。(《左传·殽之战》) 弥谤》) (4)赞成，同意 (11)做 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 修禊事也。（王羲之《兰亭集序》） (《论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》) 【文言故事】 (5)交往 王旦教诫子弟 夫人之相与，俯仰一世。（王羲之《兰亭集序》）》 有货（卖）玉带者，子弟以为佳，呈（献，送）旦，旦 (6)援助，帮助 命系之，曰：“还见佳否？”曰：“系之，安（怎么)得自 合从缔交，相与为一。（贾谊《过秦论》） 见？”旦曰：“自负重而使观者称好，无乃（无乃：表示委 (7)赞许，赞助 婉反问。不是；岂不是)劳乎？亟还之！”旦生平不置 若雍其口，其与能几何？(《国语·召公谏厉王弥谤》) (购)田宅。曰：“子孙当念自立，何必田宅，徒使争财 【文言实词】 为不义耳！”兄子睦①，颇（很）好学，尝献书（信）求举 X (推荐)进士©，旦曰：“我尝以大盛为惧，岂可复与寒 1.幸 士争进！”至其殁（死）也，子素③犹未官。 (1)宠信，宠幸 【注释】①睦：王睦。②进士：做官。③素：王素。 而君幸于赵王。（司马迁《史记·廉颇蔺相如列传） 读后一答：用现代汉语翻译文中画线句子。 (2)特指皇帝到某处 译 始皇幸梁山宫。（司马迁《史记·秦始皇本纪》） 翻译：见译文画线部分。 (3)封建君主对妇妾的宠爱 读后一思：王旦是如何教诫子弟的？ 妇女无所幸。（司马迁《史记·鸿门宴》） 【译文】有人卖玉腰带，晚辈认为（玉腰带）好， (4)幸运 (买了)献给王旦，王旦吩咐（他）系上玉腰带，说：“还 未若复吾赋不幸之甚也。（柳宗元《捕蛇者说》） 看得见（玉腰带）好吗？”晚辈说：“系着它，（自己）怎么 (5)庆幸 可能看得见？”王旦说：“自己负重穿戴而让看的人称 幸甚至哉，歌以咏志。（曹操《观沧海》） 好，岂不是累赘吗？赶快退还玉腰带。”王旦有生以来 249 ,高中语文经典读本 不购置田地房屋，（他）说：“子孙应该常常考虑自立， 【评析】宋朝欧阳修曾在《泷冈阡表》中记载道： 为什么一定要田地房屋，（有了田地房屋）只会使（子 欧阳修之父在为官吏时，常常到了深夜还秉烛处理官 孙)争夺财产成为不仁不义（的人）罢了。”王旦的哥哥 事。一晚，屡次停下来叹息。欧阳修的母亲见到很奇 的儿子王睦，很是好学，曾经呈上书信请求推荐（自怪，便问何缘由。父亲叹口气说道：“这是死罪的案 己)做官，王旦说：“我曾经把地位太高作为忧虑害怕，子，我想替他找一条生路却找不到啊！”母亲问：“生路 怎么能再跟贫寒的读书人争夺官位呢！”直到他死了，是可以找的吗？”父亲说：“替他找生路而找不到，那么 儿子王素还是没有做官。 死囚与我都没有遗憾了，何况有时是能找到的呢。正 因为有时可以找到，就可以知道，不替他找便判他死 国学选读 刑，一定会有遗恨。” 犯罪判刑，理应依法办理，有法可依，违法必究， 执法以公居心以仁 自然不可循私悖理。故被砍去脚的守城人在受到刑 季羔为卫之士师，刖人之足。俄而卫有蒯聩之 罚之后，自知是自己违背法令所受的惩罚，心中没有 乱，季羔逃之。走郭门，刖者守门焉。 可怨，季羔也是秉公处理，并无私心私怨。 谓季羔曰：“彼有缺。”季羔曰：“君子不跄。”又曰： 然而，季羔虽判人刑罚，却也不失他的仁爱存心， “彼有窦。” 于心不忍，在最后时刻，仍尽己所能，希望能帮助犯者 季羔曰：“君子不隧。”又曰：“于此有室。”季羔乃 有所减轻。在将要宣判时，心中忧愁自然形之于色， 入焉。既而追者罢，季羔将去，谓刖者：“吾不能亏主 受刑者见之，也能感受到季羔的不忍。虽执法以公， 之法，而亲刖子之足矣。今吾在难，此正子之报怨之 但居心以仁，由此也让受刑者敬重。 时，而逃我者三，何故哉？”刖者曰：“断足，因我之罪， 进言之，被砍去脚的守城人，也是一明理之人，虽 无可奈何！曩者，君治臣以法，令先人后臣，欲臣之免被处以刑罚，但自知是自己过错，没有半点埋怨之意。 也；臣知狱决罪定，临当论刑，君愀然不乐，见君颜色，在季羔受难之时，本可以借此报怨，却仍帮助季羔躲 臣又知之，君岂私臣哉？天生君子，其道固然，此臣之 过劫难，也确是识情达理。也正因为他深知季羔的仁 所以悦君也。” 德，敬重季羔的为人，故三次相助，让季羔得以脱难， 孔子闻之曰：“善哉为吏，其用法一也，思仁恕则 此举同样为人敬佩。 树德，加严暴则树怨，公以行之，其子羔乎！” 【译文】季羔担任卫国的刑官，有一次，有一个 《 美文赏读 人犯了法，季羔按刑法，下令砍掉了他的脚。不久，卫 国里发生了卫灵公之子蒯聩称兵作乱之事，季羔因此 瞿秋白：观念的精英 逃了出来。当季羔逃到了城门口时，竟发现守城门的 何怀宏 人，恰是那位被他砍掉脚的人。 1935年春天，红军长征后留在中央苏区的瞿秋白 守城人对季羔说：“那边有一个缺口，可以跳出被捕，年仅36岁的他在狱中写下了《多余的话》，之后 城去。” 不久即从容就义。 季羔答道：“君子是不会去跄越围墙的。”守城人 《多余的话》是20世纪革命文献里罕见的一篇内 停了一下，想了想，又告诉季羔说：“在那边有一个小心独白。瞿秋白不仅曾是中共中央政治局委员，还曾 洞，也可以爬出城外。”季羔又答道：“君子是不会从洞一度主持过政治局，是中国共产党的最高领导人。但 里钻着出去的。”守城的人左右看看，马上告诉季羔他自认自己政治能力薄弱，担任政治领袖是一个“历 说：“这有一间房子，先生您或许可以先藏一下。”于是史的误会”。他自认自己骨子里是一个旧时代的“文 季羔就躲进了房子里。过了不久，追捕的人停止了搜人”，而这种“文人”是中国传统社会的“残余”。他说 索，季羔也得以安全了。当季羔正准备从那里离开他实际上是一个“懦怯”的书生，杀一只老鼠都不会和 时，心中感谢守城的人，对他说道：“我不能违背法令，不敢的，而真正的懦怯更在缺乏政治上的自信力，没 亲自下令砍了你的脚。如今我在危难之中，这正是你有为自己的见解奋斗的勇气。经常觉得对方说的话 报仇的好时机，你反而三次让我找机会逃走，这是为也有几分道理，熟谙孔夫子的忠恕之道。当时担任第 什么呢？”守城人说：“砍了我的脚，是因为我犯了罪，三国际领导人的布哈林曾经为此批评过他。瞿秋白 这是无可奈何之事。可那时，您按法令来治我的罪，说，他自己有许多典型的“弱者的道德”一忍耐，躲 叫行刑的人先砍别人的，再砍我的，是希望我能得到避，讲和气，希望大家安静些，仁慈些。故此，他觉得 机会侥幸赦免啊！我知道案情已经查明，罪行也已判自己在政治舞台上只是扮演一定的角色，而这毕竟不 定了，可等到要宣判定刑的时候，您那忧愁的样子，都是自己的生活，他早已感到疲惫、厌倦。瞿秋白痛感 显现在了脸上，我是看在眼里的，难道您对我有什么自己是一个政治舞台上的“多余人”，早该下场了。 偏爱吗？上天诞生了一个有道德修养的人，本来就应 历史上的精英或可分为两种，一种是“观念的 该如此啊，这便是我敬重您的原因。” 人”，比如思想家、哲学家、艺术家等；还有一种是“行 孔子听说了此事，不免赞叹道：“季羔真是善于为动的人”，比如政治家、宗教领袖、军事家等等。“观念 吏啊，同样是执行法令，思想着仁爱宽恕就可以树立的人”对观念、思想有一种很强的感悟甚至创造能力， 恩德，若加以严酷暴虐就要结成仇怨。秉公办事，仁但也常常因此思想复杂，从而影响到行动的果决；有 爱存心，这是子羔的做法啊！” 一种道德的洁癖，有的为了捍卫自己的理念而不肯做 250 第二十九周信念，奋斗的坚实后盾， 出任何妥协。“行动的人”则往往基本见解一旦形成极少的例外，原先思想启蒙的“动员者”将被暴风骤雨 就坚定不移，敢于斗争而又善于妥协，不害怕弄脏自般的斗争所运动，原先的“改造者”也将被改造。比较 己的手，也不害怕流他人的血。因此不论是瞿秋白，好的一个办法，也许就是各种人各得其所，就像瞿秋 还是在他之后担任过领导职务的留美学生张闻天，看白所说的，“为什么每一个读书人都要去‘治国平天 来都还有较多的知识分子脾气，他们对于政治权力似下’呢？个人找一种学问或是文艺研究一下不好吗？” 没有很强烈的欲望，这种最高权力往往像是送上门来 鲁迅是瞿秋白的挚友，曾手书一集句联“人生得 的，即使得到了它，他们也似乎没有足够的牢牢把持 一知己足矣，斯世当以同怀视之”来表示他对瞿秋白 住它的强烈意志和欲望。瞿秋白看来更是相当典型的推重和欣赏。瞿秋白的文学著译相当精彩，若有机 的“观念的人”而非“行动的人”，且不是一种思想观念会专心文学，又假以时日，未始不能取得如“郭鲁茅 的固执者，而是一个深具怀疑精神的人，同时他又具巴”之一所取得的文学成就。但瞿秋白说，虽然他觉 有艺术家的气质，也是古代“读书种子”的后裔。传统得自己枉费了一生精力在自己所不感兴趣的政治上， 社会曾经是这种读书人的天堂，而20世纪则成为他但“也不觉得后悔”。我们好歹得爱自己的命运。 们的地狱，新的时代和社会已不再需要这种传统的士 《多余的话》主要是对自己政治生涯的心灵交代 大夫文人。 和自我解剖，瞿秋白在临死前还思考了更深一层的灵 但为什么瞿秋白还是一度进入了权力中枢？这魂问题，他在狱中赠给一位医生的照片上写道：如果 或许是因为他毕竟还是一个认真刻苦做事，包括认真人有灵魂的话，何必要这个躯壳！但是，如果没有的 演好自己角色的人。他属于很早就到革命后的俄国话，这个躯壳又有什么用处？ 去实地考察和留学的最初一批人，他虽然自认读马列[品味赏读]这是一篇人物传记，主要讲述了瞿秋白 的书不多，但比其他人还是读得较多。更重要的是，具有传统文人的特点，善良、忍耐、仁慈、讲和气，同时 早期的中国共产党还是以宣传鼓动为中心而不是以对政治及权力缺乏兴趣与强烈欲望，是观念的精英， 武装斗争为中心，“没有革命的理论就不会有革命的也是一个思想启蒙者，具有艺术家的气质与极高的文 运动”。所以，“观念的精英”在一个动员时代的早期学造诣，对革命忠诚，不畏牺牲，勇于解剖自己，坦然 还是显示出一定的优势，但是，他们很快就要被“行动面对命运。 的精英”挤到一旁。具有卓越的组织领导能力，行动 我们从瞿秋白身上可以看到有了理想就要为之 果断，善于和三教九流打交道的人将占据上风。除了奋斗，甚至为捍卫真理而付出生命的代价。 周未主题作文十名著导读 第二，仔细分析这句名言。可以从两块面包的 主题作文 作用上入手，假如你就剩下两块面包了，可是却用 一块去换一朵水仙花。留下一块面包自己吃不至 阅读下面的文字，按要求作文。 于使自己饿死，而另一块却换为了水仙花，它可以 半个多世纪前，我国著名教育家陶行知先生非常 给困境中的人带来希望，这是精神方面的象征。两 推崇并教育学生的一句名言是：“假如你有两块面包， 块面包，一块代表物质方面，一块代表精神方面，由 你得用一块去换一朵水仙花。”其实，这句话是伊斯兰 此可知，对于一个人来说，思想是多么重要啊！没 教的创始人穆罕默德说的。 有了思想的人如行尸走肉一般，是不会有更远的追 你心中有自己的“水仙花”吗？当你的心底泛起 求的。 一片水仙花的葱翠与鹅黄时，你会有一种特别愉快、 第三，“当你的心底泛起一片水仙花的葱翠与鹅 特别舒畅的感觉吗？ 黄时”，翠绿和鹅黄是说明水仙花开得茂盛，并且是在 读了上面的文字，你有何感想？请据此写一篇文章。心底，而此时心里会特别愉快、特别舒畅。于是还可 要求：标题自拟；立意自定；文体自选；不少于800字。 以立意为精神方面，这里也告诉我们这朵水仙花给我 【审题指导】 们带来的感受。 大多数考生看了这则材料之后，可能一时找不到 在面包和水仙花的交换中蕴涵的是一个真理：物 写作的思路，构思起来很困难，不知该如何下笔。这 质的富足不是真正的富足，精神的富有才是真正的富 个时候，就需要冷静一些，仔细分析材料，从材料中寻 有。于是，考生就可以进一步缩小立意的范围，既要 找信息，如果谁思考分析得全面透彻，那么谁就能构 注重物质上的追求，也不能忽视精神上的追求，或者 思准确，否则就无法立意或者是构思出现偏颇。其 是直接谈精神追求更易下笔。 实，材料中已经透露了很多信息。 【参考立意】 第一，两个人物，一个是著名的教育家陶行知，是 1.快节奏的生活，在追求物质的同时，不要忘了 学生思想的引导者。而穆罕默德是伊斯兰教的创始 精神世界。2.物质不是我们生活的全部，精神富有更 人，也是人们思想的指引者，通过这两个人物就可以 为可贵。3.诗意人生才是真正的人生。4.留一点时 得出一个结论，这则材料可以从思想的方面立意，这 间给诗和远方。 样范围就缩小了。 251 ,高中语文经典读本 【范文导写】 画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。 让信念之花处处盛开 箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情！ 李志强 气质特点是“潇洒、俏丽、美艳、动人”。情海情天 是什么使濒临死亡的人重获生机，是什么使屡次 幻情深，情既相逢必主淫；漫言不肖皆荣出，造衅 受挫的人百折不挠，是什么使萎靡不振的人精神焕 开端实在宁。”她红颜被忌，薄命如斯，虽然在无限 发，是什么使默默无闻的人一鸣惊人，又是什么使一 的风光中瞬息而逝，是一朵最早调零的花朵，但亦 败涂地的人飞黄腾达？答案只有一个一信念。 有其芬芳，亦有其魅力。书中对秦可卿的描写也 当你在大海中航行时，信念是你手中的罗盘，它 不多，我们只知道她因为与公公私通而感到罪孽 指引你前行；当你在黑暗中摸索时，信念是夜幕上明 深重，想不开而得病去世。这样看来，她性格比较 亮的北极星，它将你的未来照得一片光明，像是希望 保守，缺乏反抗精神（她显然不爱自己的公公但是 在跳跃… 不敢反抗，这一点与敢于反抗权势压迫而死不从 是它给了废墟下的人绝处逢生的机会，是它成就 命的尤三姐正好相反)，爱钻牛角尖。 了越王勾践“苦心人天不负、卧薪尝胆、三千越甲可吞 贾蓉之妻，她是营缮司郎中秦邦业从养生堂抱养 吴”的成功；又是它使诺贝尔在失去亲人的痛苦下，继 的女儿，小名可儿，大名兼美。她长得袅娜纤巧， 续研制炸药；还是它使麦哲伦有决心带领船队一往无 性格风流，行事又温柔和平，深得贾母等人的欢 心。但公公贾珍与她关系暖昧，致使其年轻早天。 前地完成了环球航行。它就是信念！ 信念就像一朵花，在每个人的心田里盛开着。它 11.妙玉 像梅花一样傲立于冰天雪地之中，还像荷花一样“出 判词：欲洁何曾洁，云空未必空；可怜金玉质，终陷 淖泥中。气质美如兰，才华馥比仙。天生成孤僻 淤泥而不染，濯清涟而不妖”。 人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知 信念是坚强的精神支柱，是执著向前的坚韧，是 好高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将 追求与向往的先驱，更是生命奋斗的不竭动力！ 老，孤负了，红粉朱楼春色阑！到头来，依旧是风 在寒冷时，信念就像一缕和煦的阳光给你带来温 尘肮脏违心愿；好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须， 暖，使你的世界如春天一样温暖舒适；在失意时，信念 王孙公子叹无缘？ 就像一阵轻轻的春风给你带来快乐，吹走你心里所有 妙玉生性清高孤僻，黛玉和宝钗都知道她“不喜多 的失意，使你重新振作。 言”。她喜欢宝玉但不敢坦白也无法坦白；她才华 信念就像一阵细细的春雨，淋在你的心田，使你 横溢却不愿表露，其实她既有诗才（曾补充了黛玉 的心田得到滋润，在美丽的季节绽放出色彩斑斓的花 和湘云的“中秋夜大观园即景联句”)又懂音律（听 朵。信念更像一把犁铧，在你的心田上默默地耕耘， 到黛玉弹琴曾忧虑说“恐不能长久”)。而且，她有 使你的心田在丰收的时节稻香四溢。 严重洁癖，苏州人氏。她祖上是读书仕宦人家。 有信念的人像太阳，照到哪里哪里亮；而没有信念 因自幼多病，买了许多替身（旧时迷信认为命中有 的人却像月亮，初一、十五不一样；所以我们每个人都应 灾难的人应该舍身出家做僧、道，有钱人家买穷人 该有坚定的信念，这样才能一路踏平坎坷，走向成功。 家子女代替出家，叫替身)，皆不中用。只得入了 如果生命是一首诗，那么信念便是文采斐然的句 空门，身体才好，故一直带发修行。她极通文墨， 子，给人美的享受。 极熟经典，模样又极好。十七岁时随师父到长安 如果生命是一支歌，那么信念便是跳跃的音符， 都修行，师父圆寂后，被贾家请入栊翠庵带发修 奏出悦耳的曲调。 行，但她“欲洁何曾洁，云空末必空”。 如果生命是一幅画，那么信念便是鲜艳的水彩，12.贾巧姐 描绘出美丽的图像。 判词：势败休云贵，家亡莫论亲；偶因济村妇，巧得 让信念之花处处盛开，盛开在我们每个人的心里… 遇恩人。留余庆，留余庆，忽遇恩人；幸娘亲，幸娘 【点评】诗一样的语言是这篇文章最大的特色， 亲，积得阴功。劝人生，挤困扶穷。休似俺那爱银钱、 作者准确构思，开篇用一连串的问句并使用排比的修 忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加减，上有苍穹。 辞增添了文章的气势，顺理成章地引出了所写内容。 对王熙凤女儿的描写，书中的笔墨实在太少，但既 此外，文中还运用了比喻这一修辞方法，使得说明的 然把她归入了金陵十二钗，我们也把她猜一猜吧。 事物更加形象。列举越王勾践、诺贝尔、麦哲伦等大 她小时候曾与刘姥姥带来的板儿互换手中的玩 家都很熟悉的人物来论证自己的观点，很有说服力。 物，应属单纯外向型性格，而且爱玩；她在贾府败 落的危难时刻得到刘姥姥的救助，虽救她的人是 名著导读 刘姥姥，但她自己也有自救的意识。 贾琏与王熙凤的女儿。因生在七月初七，刘姥姥 《红楼梦》导读（十二） 给她取名为“巧姐”。巧姐从小生活优裕，是豪门 八、金陵十二钗(4) 千金。但在贾府败落、王熙凤死后，舅舅王仁和贾 10.秦可卿 环要把她卖与藩王作使女，在紧急关头，幸亏刘姥 判词：情海情天幻情深，情既相逢必主淫；漫言不 姥帮忙，把她乔装打扮带出大观园。后嫁给一个 肖皆荣出，造衅开端实在宁。 姓周的地主。 252