第3周 坚守是深扎地下的根须

主题一 励志 第三周 坚 星期一 词语释义+ 词语释义 1.部署·布置]“部署”指对大事件、大活动的全面 地、原则地安排配置；“布置”指在日常活动中做出 的具体安排、配置。 2.[猜测·推测]“猜测”，侧重于主观猜想；“推测”， 侧重于根据事理去推断。 3.[才能·才华·才干·才智]“才能”，指知识和能 力，如“施展才能”“文艺创作才能”；“才干”，指办事 能力，如“指挥才干”；“才华”，指表现于外的才智和 能力，多用于文艺，如“才华横溢”；“才智”指才能和 智慧，如“聪明才智”。 4.[采用·采取·采纳]“采用”重在于“用”，采其可 用的；“采取”重在“取”，选择施行（方针、政策、形式 态度等)；“采纳”着重于接受（意见、建议、要求等）。 5.[仓促·仓皇]“仓促”指时间匆促，行动忙乱；“仓 皇”指心里害怕，神色慌张，举止失措。 6.[草拟·起草]“草拟”指粗略地拟出计划、方案、 提纲等；“起草”指打草稿，对象为文章、文件、报告 等文字材料。 7.[查看·察看]“查看”指检查、观察事物的情况， 如“查看灾情”“查看货物”；“察看”指为了解情况而 细看，如“察看地形”。 8.[察访·查访]“察访”指通过观察和访问进行调 查，以取得对某方面基本情况的直接认识，如“他常 深入社区察访市民生活”；“查访”指就某一事件或 案件进行调查、打听，如“查访线索”。 9.[铲除·根除]铲除：连根除去，消灭干净，如“铲 除杂草”“铲除黑恶势力”，根除：彻底铲除，如“根除 天花病”“根除陋习”。 10.[嘲笑·嗤笑·讥笑·耻笑]“嘲笑”指用言辞笑 话对方；“嗤笑”是笑话别人并带有轻视的意味。 “讥笑”是用尖刻的话语讥讽嘲笑对方；“耻笑”是 鄙视和嘲笑的意思。 时文评读 育人初心不改，灼灼桃李遍开 ①近日，大连理工大学89岁高龄的钟万勰院士 讲课的照片在该校师生的朋友圈刷屏。画面中的钟 院士将拐杖放在一旁，手撑着讲台，坚持站着为学生 们上课，不禁让人敬佩、赞叹。（引：开篇写89岁高龄 第三周坚守是深扎地下的根须， 守是深扎地下的根须 时文评读十美文赏读 的钟万勰院士坚持站着为学生们上课，确实令人敬 佩、赞叹。) ②耄耋之年的钟万勰院士，是我国著名的工程力 学与计算力学专家、中国计算力学发展的奠基人，为 中国计算力学跻身世界做出了卓越贡献。这样一位 学富五车、功成名就的院士始终把教书育人当作自己 的天职和使命。他重视自己上的每一堂课，无论讲过 多少遍的课程都要认真备课，为学生发放自己亲自撰 写的讲义；他精神矍铄、嗓音洪亮，以清晰的思路和独 到的见解将满腹经纶传授给莘莘学子；他坚持站立讲 课，以饱满的情绪和昂扬的姿态上好每一堂课。 ③白首佝偻，三尺讲台依旧；育人初心不改，涓涓 溪水长流。衰老的身躯和时来的伤病都无法动摇钟 院士教书育人的信念，寒来暑往，春去秋来，师生们总 能看到钟院士拄杖前行的身影。那并不高大的身影 如同火炬一般，照亮茫茫的学海，为无数学子引路，指 引他们前行。高山仰止，景行行止。钟院士感染了认 识他的每一位学生，也激励着他们在自己的道路上前 行攀登。育人之心，春风化雨，良师如此，润泽桃李多 姿。（议：白首佝偻，育人初心不改，对学生与自身是 一种双向激励。) ④赤诚的育人初心，是肥沃的净土、清洌的甘泉， 如同阳光雨露般滋润生灵，催发绿意。教育的灵魂便 在于此，在于心中有教书育人的责任、始终把教书育 人作为自己的初心和使命。心怀教育之魂者，方为良 师；与良师为伴，前方必有烛火。无论是深扎山区四 十余年的乡村教师支月英，还是用一根扁担挑起无数 儿童未来的张玉滚，亦或是呕心沥血为1800多名山 区女孩铺出大学道路的张桂梅，都是教育之魂，都为 教育事业奉献了自己的全部。岁月染白了他们的双 鬓，他们却用岁月染红了枝头，绽放出粉黛，缀满了桃 李。无论是钟万勰院士，或是张桂梅校长，他们用佝 偻的身躯，筑成了共和国的脊梁。（议：由此及彼，由 点及面，把议论引向深入。) ⑤师德菡萏盛若红霞，莲池之中也有污泥横生。 钟院士为教育白首不离、丹心不改，而如今的一些教 师却抛弃了教书育人的初心，污浊其外，败絮其内。 不管是去年11月发表言论称“不希望大连疫情停止” “希望孩子在家把家长整崩溃”的幼儿园老师，还是今 年2月在报告会上鼓吹外国人血统、宣扬拜金主义的 陈宏友，他们心中没有为青少年指引正确道路的责 任，没有为国家培养人才的使命，败坏了师德，丧失了 ·高中语文经典读本 教书育人的初心，甚至缺乏作为教师最起码的素质。 无忠心家国之义、无尊老爱幼之心、无明辨是非之识 者，为人尚且不正，况为人师哉？幼芽之下，岂容浊水 横流。中华民族未来的花朵需要心怀教书育人使命、 坚守教育初心的教师来栽培，而非三观不正、素质低 下的败类。（对比论证，发人深思，令人警醒。） ⑥富兰克林曾有言，“青年人的教育是国家的基 石”。教育是中华民族的百年大计，唯有心怀教育使 命的良师才能为祖国的花园播下颗颗良种，开出明艳 灿烂的花朵。 ⑦而今，钟院士的脚步依旧在校园中回响，拐杖 撑起的身躯依旧在焕发出照亮学生们前行道路的光 芒。钟院士不仅是炬火，更是飘扬的旗帜，为中华民 族的教书育人者提供了典范、树立了标杆。唯愿所有 的教师都能坚守教书育人的初心使命，为教育事业奉 献自己的力量，让春风雨露遍野，桃李华彩灼灼。（收 束全文，赞美激励。) 来源：2023年2月25日红网 作者：韦丁楠 适用话题：坚守初心教书育人榜样楷模 美文赏读 从一粒米成功 提起台湾首富王永庆，几乎无人不晓。他把台湾 塑胶集团推进到世界化工业的前50名。而在创业初 期，他做的还只是卖米的小本生意。 王永庆早年因家贫读不起书，只好去做买卖。16 岁的王永庆从老家来到嘉义开一家米店。那时，小小 的嘉义已有米店近30家，竞争非常激烈。当时仅有 200元资金的王永庆，只能在一条偏僻的巷子里承租 一个很小的铺面。他的米店开办最晚，规模最小，更 谈不上知名度了，没有任何优势。在新开张的那段日 子里，生意冷冷清清，门可罗雀。 刚开始，王永庆曾背着米挨家挨户去推销，一天 下来，人不仅累得够呛，效果也不太好。谁会去买一 个小商贩上门推销的米呢？可怎样才能打开销路呢？ 王永庆决定从每一粒米上打开突破口。那时候的台 湾，农民还处在手工作业状态，由于稻谷收割与加工 的技术落后，很多小石子之类的杂物很容易掺杂在米 星期三 名篇名句十 名篇名句 (三)《屈原列传》（节选） (1)在《屈原列传节选》中，作者司马迁对“离 骚”一词作出自己的解释的句子是：“离骚”者，犹离 忧也。 里。人们在做饭之前，都要淘好几次米，很不方便。 但大家都已见怪不怪，习以为常。 王永庆却从这司空见惯中找到了切入点。他和 两个弟弟一齐动手，一点一点地将夹杂在米里的秕 糠、砂石之类的杂物捡出来，然后再卖。一时间，小镇 上的主妇们都说，王永庆卖的米质量好，省去了淘米的 麻烦。这样，一传十，十传百，米店的生意日渐红火起来。 王永庆并没有就此满足。他还要在米上下大功 夫。那时候，顾客都是上门买米，自己运送回家。这 对年轻人来说不算什么，但对一些上了年纪的人，就 是一个大大的不便了。而年轻人又无暇顾及家务，买 米的顾客以老年人居多。王永庆注意到这一细节，于 是主动送米上门。这一方便顾客的服务措施同样大 受欢迎。当时还没有“送货上门”一说，增加这一服务 项目等于是一项创举。 王永庆送米，并非送到顾客家门口了事，还要将 米倒进米缸里。如果米缸里还有陈米，他就将旧米倒 出来，把米缸擦千净，再把新米倒进去，然后将旧米放 回上层，这样，陈米就不至于因存放过久而变质。王永 庆这一精细的服务令顾客深受感动，赢得了很多的顾客。 如果给新顾客送米，王永庆就细心记下这户人家 米缸的容量，并且问明家里有多少人吃饭，几个大人、 几个小孩，每人饭量如何，据此估计该户人家下次买 米的大概时间，记在本子上。到时候，不等顾客上门， 他就主动将相应数量的米送到客户家里。 王永庆精细、务实的服务，使嘉义人都知道在米 市马路尽头的巷子里，有一个卖好米并送货上门的王 永庆。有了知名度后，王永庆的生意更加红火起来。 这样，经过一年多的资金积累和客户积累，王永庆便 自己办了个碾米厂，在最繁华热闹的临街处租了一处 比原来大好几倍的房子，临街做铺面，里间做碾米厂。 就这样，王永庆从小小的米店生意开始了他后来 问鼎台湾首富的事业。 王永庆成功的例子说明，不要以为创造就非得轰 轰烈烈、惊天动地。把一粒米这样细小的工作做好同 样也是一种创造。 [品味赏读]凡成大事者，必做于细，王永庆的例子 给了我们很大的启示，从小事做起，细心做事，把平凡 的事做到极致，你就是成功者。我们不必求轰轰烈烈 的功绩，只要把当下的小事做好就行。 诗歌鉴赏十美文赏读 (2)在《屈原列传节选》中，司马迁认为屈原《离 骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非 以外，还有“邪曲之害公也，方正之不容也”，一针见血 地指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑 暗现实。 (3)在《屈原列传节选》中，司马迁认为屈原作《离 骚》的另外一个原因可能是“怨生”，也就是心中有怨 8 第三周坚守是深扎地下的根须， 气，而导致屈原有怨气的直接原因是因为屈原“信而照，也是诗人洁身自好、高标独步的人格情操的映射。 见疑，忠而被谤”。 “还来”透露出诗人对这种淡泊宁静，幽独雅致的隐士 (4)在《屈原列传节选》中，司马迁对《诗经》里的生活的向往。 《国风》和《小雅》进行了评价的句子是：《国风》好色而 二、游子的感时伤怀 不淫，《小雅》怨诽而不乱。 自战国以来，古人有重阳佳节登高望远、饮酒赏 (5)在《屈原列传节选》中，司马迁分析了屈原《离菊的习俗。古代的诗人们历经战乱，辗转漂泊，或思 骚》用来列举事实讽刺当世政治的包括“上称帝喾，下 乡怀人，或悲愁叹老，或伤时忧民，常常借助重阳登 道齐桓，中述汤、武”这三方面。 高、饮酒赏菊一吐胸中的不快和愁思。 (6)在《屈原列传节选》中，司马迁对屈原的《离 示例：杜甫的《九日》：“重阳独酌杯中酒，抱病起 骚》评价极高，其中认为其文字简练、用辞精到的两句 登江上台。竹叶于人既无分，菊花从此不须开。殊方 是：其文约，其辞微。 日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。弟妹萧条各何在，千 (7)在《屈原列传节选》中，司马迁认为屈原《离戈衰谢两相催！”此诗由因病戒酒，对花发慨，黑猿哀 骚》文章的内容虽然细小但含义却极弘大，所举的事啼，白雁南来，引出思念故乡，忆想弟妹的情怀，进而 例虽然浅近但意义却很深远的两句是：其称文小而其表现遭逢战乱、衰老催人的感伤。结尾将诗的主题升 指极大，举类迩而见义远。 华：诗人登高，不仅仅是思亲，更多的是伤时，正所谓 (8)我们读屈原的《离骚》，发现屈原在文章中“杜陵有句皆忧国”。 经常用香花芳草作比喻，关于这一点，司马迁在《屈 三、思妇怀远的淡淡闲愁 原列传节选》中作出了自己的解释：其志洁，故其称 闺怨诗词古已有之，思妇情怀也是诗人们常咏的 物芳。 主题。她们往往将菊花纳人自己的相思之中。 (9)在《屈原列传节选》中，司马迁对屈原的为人 最著名的莫过于女词人李清照的重九《醉花阴》： 作出了高度的评价，其中认为他志向远大，即使与日 “薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱 月对照，光辉也毫不逊色的句子是：推此志也，虽与日 橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫 月争光可也。 道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦！” (10)《离骚》的文风特点是“其文约，其辞微”。 这首词是李清照在九月九日重阳佳节思念自己 的丈夫所作。最后三句“莫道不销魂，帘卷西风，人比 诗歌鉴赏 黄花瘦！”用西风吹卷帘幕，露出比黄花更为憔悴的少 妇面容，形象地抒写了相思之苦。她选择不求浓丽、 【诗海泛舟】 自甘素淡的菊花加以自比，这既是就眼前取景，又反 古代诗歌意象一菊花 衬出作者不同凡俗的高标逸韵。菊花在九九重阳 菊花作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的青应节而开，李清照在佳节重阳思念远在外地做官的 睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质，丈夫，因思念而消魂憔悴得比秋风摧残下的菊花 都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成还瘦。 为诗人一种人格的写照。 四、志士的坚贞高洁 一、隐者的超然洒脱 很多诗人喜欢菊花，看重的是它历尽风霜而坚贞 古代的诗人大多怀有报国安邦、兼济天下苍生的不屈的高尚品格。 雄心壮志，但现实往往并不如人意。许多诗人在仕途 示例：元稹的《菊花》抒写自己的爱菊之情，盛赞 失意时感到尘世的喧嚣和乏闷，并受道家逍遥哲学和菊花的坚贞品格。“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐 佛学观念的影响，寄情于自然山水，渴望清净与世无斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”一、二句写 争的生活，于是菊花也便具有了隐者高士的意象。菊爱菊，爱有多深？情有多浓？住宅周围，遍植菊花，秋 花就成了幽人高士之花，它幽独淡雅，孤高傲世，向来风送爽，菊花灿烂，诗人专心致志绕篱观菊，以至于夕 是幽人高士隐逸情怀的象征。 阳落山也不知不觉。“遍绕”“日斜”两个细节活现诗 示例：孟浩然的《过故人庄》抒写诗人重阳访友，人赏菊入迷、流连忘返的情景。三、四句点明爱菊的 崇尚隐逸的情怀。“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树原因：百花先谢而菊花后调，历尽风霜而坚贞不屈。 村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待这是菊的神韵，也是诗人不畏权贵而耿直敢言，历经 到重阳日，还来就菊花。”前六句写故旧之交，有约必贬谪而心志坚贞的风骨写照。东坡一句“菊残犹有傲 至，招之即来，平平淡淡，至真至诚；写村居环境，绿树霜枝”，既赞菊花的品格，亦隐喻自己的情操。宋代诗 幽幽，青山依依，清淡幽静而别有天地；写主客欢饮，人郑思肖的《寒菊》中“宁可枝头抱香死，何曾吹落北 桑麻入话，场圃生情，貌似琐碎而性情活现。最后两风中”一句则借菊言志，菊花宁可一直守在枝头，何曾 句写主客相约：重阳佳日，饮酒赏菊，再申心志，重温被北风吹落在尘土泥沙中，菊花此时成了高尚人格的 旧情。菊花，是远离尘俗、孤芳自赏的隐士生活的写写照。 -19 ,高中语文经典读本 五、勇者的豪情壮志 秦淮河无人无乐无节日佳庆的空寂。过去，这里游人 唐代农民起义领袖黄巢又赋予了菊花新的内涵。如织，佳丽云集，舞榭歌台，笙箫彻夜。河中，彩楫画 作者笔下的菊花也就一变过去那种幽独淡雅的静态肪闹端阳，岸上，酒旗耸立庆重九。作者用富有特征 美，显现出一种豪迈粗犷、充满战斗气息之美。黄巢性的“粉黛”“笙箫”“灯船”“酒旗”，写尽了昔日秦淮河 的《不第后赋菊》：“待到秋来九月八，我花开后百花畔繁华竞逐的景象。而现在，歌女逃散，丝竹不闻，秦 杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”诗人赋予菊淮河无有当年的遗风余韵了。即使适逢节日，也是 花农民起义军战士的战斗风貌与性格，把黄色的花瓣“端阳不闹”“重九无聊”。“端阳”“重九”代表了南方 设想成战士的盔甲，使它从幽人高士之花成为最新最的重大节日，“不闹”“无聊”突出了一片冷落凄清。 美的农民革命战士之花。 “不闹”从环境气氛说，虽是佳节，却无热烈欢悦的氛 南宋爱国诗人郑思肖的诗中也有一种凛然傲骨。围。“无聊”从情绪说，写出人们没有兴致，无心无绪 郑思肖在南宋亡后，隐居苏州，但时时不忘故国。他的委顿精神状态。节日尚且如此，平日就更可想而知 在《画菊》一诗中托物言志：“花开不并百花丛，独立疏了。作者把人民的亡国哀痛心理，挖掘得多么深，表 篱趣无穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”他借达得多么活啊！秦淮河舞歇歌罢，亦大有与南明王朝 菊花独自开放，宁可枯死枝头也决不落地的高尚品笙歌旖旎、舞榭歌台相对照的意味，在对比中，加深人 格，表示他不与世俗同流合污、决不向元朝统治者屈们的兴亡感触。今昔对比后，“白鸟飘飘”四句的自然 膝投降的崇高的民族气节。 景象描写，进一步开拓意境。小鸟在白云端自由飞 菊花以其品性的素洁高雅、色彩的绚丽缤纷、风翔，秦淮河绿水滔滔，河岸红叶似火，黄花初绽，蝴蝶 骨的坚贞顽强和意趣的丰富多彩而倍受文人青睐。飞逐。好一派万物争自由的勃然生机。这繁茂、永恒 菊花是幸运的，它能得到中国文学史上伟大诗人的赏的自然界与萧条没落的秦淮社会形成了强烈对照，在 识而与之为伍。花之形和诗人高尚的灵魂融为一体，艺术的对照中，深化了主题的表达。 造就了永恒的美。千秋万代，士人百姓，不论是否知 赠刘景文① 道屈原与陶渊明，读过还是没有读过易安、黄巢等的 苏轼 诗作，都可通过凌霜盛开的菊花，与诗人的灵魂相晤， 荷尽已无擎雨盖②，菊残犹有傲霜枝③。 走进一个个鲜活灵动的心灵世界。 一年好景君须记，正是橙黄橘绿时④。 【含英阻华】 【注释】①刘景文：刘季孙(1033~1092)，字景 【折桂令】问秦淮 文，祥符（今河南开封）人。宋仁宗嘉祐间，以左班殿 孔尚任 直监饶州酒务，摄州学事。宋哲宗元祐中以左藏库副 问秦淮①旧日窗察，破纸迎风，坏槛当潮，目断魂使为两浙兵马都监。因苏轼荐知隰州。仕至文思副 消。当年粉黛，何处笙箫？罢灯船端阳②不闹，收酒使。七年，卒，年六十。博通史传，性好异书古文石 旗重九无聊。白鸟飘飘，绿水滔滔，嫩黄花有些蝶刻，仕宦所得禄赐尽于藏书之费。刘景文的父亲刘皴 飞③，新红叶无个人瞧。 是北宋的将军，所以也养成他豪放的个性。因此苏轼 【注释】①秦淮：今南京秦准河，作品中借杜牧称他为“慷慨奇士”。②擎：举，向上托。盖：车盖，这 《泊秦淮》之意，来表现国家风雨飘摇的情况下，众生里比喻荷叶。擎雨盖：喻指向上托举荷叶。③傲霜： 还在歌舞升平。②端阳：南方重大的节日，这里指经不怕霜冻，坚强不屈。④橙黄橘绿时：指橙子发黄、橘 过战乱，歌女逃散，丝竹不闻，秦淮河无有当年的遗风子将黄犹绿的时候，指农历秋末冬初。 余韵了。③“白鸟”句：小鸟在白云端自由飞翔，秦淮 【内容赏鉴】 河绿水滔滔，河岸红叶似火，黄花初绽，蝴蝶飞逐。好 这首诗是诗人写赠给好友刘景文（名季孙）的。 一派万物争自由的勃然生机。 诗的前两句写景，抓住“荷尽”“菊残”描绘出秋末冬初 读而思之：“白鸟飘飘，绿水滔滔，嫩黄花有些蝶的萧瑟景象。“已无”与“犹有”形成强烈对比，突出菊 飞，新红叶无个人瞧”描写了什么样的景色？表达了花傲霜斗寒的形象。后两句议景，揭示赠诗的目的。 什么样的感情？ 说明冬景虽然萧瑟冷落，但也有硕果累累、成熟丰收 【答案】见赏析 的一面，而这一点恰恰是其他季节无法相比的。诗人 【赏析】《折桂令》一曲写苏昆生重访秦淮。秦这样写，是用来比喻人到壮年，虽已青春流逝，但也是 准河横贯南京市，河两岸为景胜、繁华之地，但现在苏人生成熟、大有作为的黄金阶段，勉励朋友珍惜这大好时 昆生见到的是一片残败。 光，乐观向上、努力不懈，切不要意志消沉、妄自菲薄。 “破纸迎风，坏槛当潮”两句，以声音衬寂寥。窗 苏轼的《赠刘景文》，是在元祐五年(1090)苏轼在 户上，破纸迎风瑟瑟作响，朽门外，潮水拍打空城阵阵杭州任知州时作的。《苕溪渔隐丛话》说此诗咏初冬 传来，这风声、潮声反衬了人声寂寂，一片萧条冷落。景致，“曲尽其妙”。诗虽为赠刘景文而作，所咏却是 接着，作者将人物和节日情况作今昔对比，突出今日深秋景物，无一字涉及刘氏本人的道德文章。这似乎 -20 第三周坚守是深扎地下的根须， 不是题中应有之义，但实际上，作者的高明之处正在 想起毕淑敏的一句话：优等的心，不必华丽，但必 于将对刘氏品格和节操的称颂，不着痕迹地糅合在对须坚固。 初冬景物的描写中。因为在作者看来，一年中最美好 因为走了一条少有人走的路，所以必须让自己拥 的风光，莫过于橙黄橘绿的初冬景色。而橘树和松柏有一颗坚固的心。往往在走得很累的时候想停下来， 一样，是最足以代表人的高尚品格和坚贞的节操。 却因为那颗不够华丽却依然坚固的心而不敢有丝毫 荷与菊是历代诗家的吟咏对象，常给人留下美好的懈怠。 的印象，可是为什么此诗一开头却高度概括地描绘了 往往在受伤的时候轻抚伤口暗自垂泪，却总是在 荷败菊残的形象，展示了一幅深秋的画面？这全然是旭日升起的那一刻又充满希望地重新拾起早已漫不 为了强调和突出一年之中的最好景象：橙黄橘绿之经心扔在地上的行囊，因为永远知道，一颗坚固的心 时。虽然橙和橘相提并论，但事实上市人正偏重于是不应该被随便搁置的。 橘，因为“橘”象征着许多美德，故屈原写《橘颂》而颂 与心同行的，应该还有坚定的信念，玷污了一颗 之，主要赞其“独立不迁”“精色内白”“秉德无私”“行心，也就玷污了那份执着的信念。 比伯夷”。此诗的结句正有此意，在表达上融写景、咏 也许会在一个霞光万丈的黎明，一度被怨愤与仇 物、赞人于一炉，含蓄地赞扬了刘景文的品格和秉性。 恨塞得满满的心在被噩梦惊醒的时候突然苏醒了过 【技巧辨识】 来，瞬间就明白了用一生都可能不能悟出的道理。是 本诗运用了对比衬托的手法；诗人用荷花的“尽”啊，为什么要用别人的罪过来惩罚自己？ 来衬托菊花的“傲”；以荷尽的夏日和菊残的秋色来对 一直告诫自己做一个简单的女人，却不愿意做一 比衬托由欣欣向荣的橘树装点的初冬，突出了朝气蓬个被幽怨与哀伤折磨得面目全非，靠为赋新词强说愁 勃的橘树，突出了诗人对橘树生命力（或高尚的节操）来告慰一颗脆弱的心的小女人。不愿意用华丽将自 的由衷赞美。诗人通过夏荷、秋菊与冬橘三种意象的 己装粉得光彩四射，不愿意用柔弱的眼泪去换取廉价 对比描写，歌颂橙黄橘绿的初冬景色；借橘树的描的同情与安慰，更不愿意在群芳妒艳的热闹中忘记自 写，表达诗人对高洁品格和坚贞节操的追求；借此己本应该归去的方向。 勉励朋友刘景文好珍惜人生的大好时光，乐观向 因为拥有一颗坚固的心。 上，不懈努力。 生命苦难重重，人从生下来的那一天起，就意味 着苦难历程的开始，否则，落地时为什么要哭？我们 美文赏读 常常在最无奈无助的时候去丈量生命的长度，却永远 不知道，生命的长度，其实就在一呼一吸之间。当一 拥有一颗坚固的心 颗心学会了在爱中行走的时候，其实也就在心里种下 从梦中惊醒的时候，窗外正淅淅沥沥下着小雨。了信仰的种子，这样的一颗心灵生长出来的果实，已 拉开窗帘，静静遥望远处泛着乳白的晨曦，想起经超越了生死的界限，必然是美的。 少女时代那个开满菊花的小小的庭院。那时候身体 学会凌驾，凌驾于自己的一颗心之上，不要让心 不好，总是在别人背着书包上学的时候一个人躺在床 成为最大的骗子，别人能骗你一时，你也能骗别人一 上打针吃药。孤单的时候也不想寂寞，把录音机里缠时，而心却会骗你一辈子。要身在万物之中，心在万 绵的钢琴声放到最小，和着窗外滴滴答答的雨声，怀物之上，因为心能造万物，心亦能毁万物。 里揣着的那份迤逦的梦想便一点一点荡漾开来。 学会自在，自在就是真正的醒觉，真正的自由，真 秋天的时候，打开窗子，一阵一阵的菊香便扑面正从许多虚妄中解脱出来，真正让一颗心获得喜悦。自 而来。南方的秋天依然绿意满盈。最记得窗外花台在就是从有心到无心，从有我到无我，从有生到无生。 上那丛本应在秋的萧杀中慢慢调零的丁香，在最后的 佛说，本来无一物，何处惹尘埃？这是一种告诫， 绽放中却显得愈加的从容与恬淡。 要让我们做一个干净的人。做一个千净的人，追本溯 最近总是回忆过去，回忆童年的院子，回忆爸爸源，其实就是要让我们拥有一颗千净的心。不要因为 在院子里挖的那口浅浅的却总是盈满清泉的井，回忆走了一条少有人走的路，我们就可以说一颗心因此是 那份独我与自命清高带来的高处不胜寒，回忆白色窗肮脏的，为信念而活，一颗心永远都洁白无瑕。 帘下那口小小的鱼缸，几条小鱼儿总是在里面快活地 只要是朝着太阳升起的方向走，即便在噩梦醒来 游来游去，水面上漂满黄色的菊花花瓣，回忆那首一的时候，仍然看得见黎明的曙光。 直伴随着我走过少女时代的《秋日私语》，回忆独自站 因为我始终相信，一颗优等的心，不必华丽，但一 在雨中，轻轻吟诵那首结着愁怨的美丽的诗，雨巷中，定坚固。 那丁香花般的，结着愁怨的姑娘…… [品味赏读]与心同行，让坚固的心永远支撑自己的 回忆的美好，在于回忆带给人温馨的遐想，但当信念，走过阴霾，走过风雨，走过雷电，终究会成就坚 朝着太阳走的时候，回忆就是一种告别。 强如钢的全新自我。 21 ,高中语文经典读本 星期五 文言阅读 文言阅读 【教材注释】 《登泰山记》 1.姚鼐(1732一1815)，字姬传，桐城（今属安徽）人，清 代散文家。 2.〔阳谷)山南面山谷中的水。 3.〔乘〕这里是“冒”的意思。 4.〔磴〕石阶。 5.〔循以入)顺着（中谷）进山。 6.〔道少半)路不到一半。 7.〔崖限当道者〕像门槛一样横在路上的山崖。限， 门槛。 8.〔几(j)几乎。 9.〔苍山负雪，明烛天南〕青黑色的山上覆盖着白 雪。雪反射的光照亮了南面的天空。负，背。 烛，照。 10.〔城郭)指城市。 11.〔居)停留。 12.〔戊申晦)晦，农历每月的最后一天。 13.〔漫)弥漫。 14.〔稍)逐渐。 15.〔樗蒲(chūpú)古代的一种博戏，这里指樗蒲 所用的掷具，长形而末端尖锐，立起来像山峰。 16.〔采)同“彩”。 17.〔绛皓(hào)驳色)或红或白，颜色错杂。绛，大 红。皓，白。驳，杂。 18.〔偻〕脊背弯曲的样子。引申为鞠躬的样子。 16.〔行宫)皇帝出外巡行时居住的处所。 20.〔漫失)模糊或缺失。 21.〔圜)同“圆”。 【文言虚词】 今 1.疑问代词 (1)单独作谓语，后面常有语气助词“哉”“也” “者”等为什么，什么原因 何者？严大国之威以修敬也。 (司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》) (2)作宾语，代指处所和事物哪里，什么 大王来何操？（司马迁《史记·鸿门宴》） (3)作定语什么，哪 先生不知何许人也。（陶渊明《五柳先生传》） 2.副词 (1)用在句首或动词前怎么，为什么 肉食者谋之，又何间焉？(《左传·曹刿论战》) 国学选读十美文赏读 (2)用在形容词前 ①多么 开国何茫然。（李白《蜀道难》） ②何等 隐隐何甸甸。（南朝乐府《孔雀东南飞》） 3.动词，大声呵斥 信臣精卒陈利兵而谁何。（贾谊《过秦论》） 4.【奈何】【若何】表疑问或反问怎么办，对…怎 么办 沛公大惊，日：“为之奈何？”（司马迁《史记·鸿门宴》） 5.【何如】怎么样 以五十步笑百步，则何如？（孟子《寡人之于国也》） 6.【何以】即“以何”，用于疑问句中作状语拿什 么，凭什么 君何以知燕王？（司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》 7.【何则】用于自问自答为什么？这是因为… 百仞之山，任负车登焉，何则？陵迟故也。（荀子 《宥生篇》) 8.【无何】不久，没多久 无何，见宫殿数十所。（蒲松龄《山市》） 9.【何乃】怎能，怎么，怎么这样 何乃太区区。（南朝乐府《孔雀东南飞》） 10.【一何】多么 吏呼一何怒，妇啼一何苦。（杜甫《石壕吏》） 11.【何遽】表反问，怎么就 此何遽不为福乎？(《淮南子·塞翁失马》) 12.【几何】多少，能有多少 禽兽之变诈几何哉？（蒲松龄《聊斋志异·狼》） 【文言实词】 C 1.曾 (1)与自己隔两代的亲属 此儿当及其曾祖。(《晋书·荀勖传》) (2)通“增”，增加 曾益其所不能。（孟子《生于忧患，死于安乐》） (3)通“层” 荡胸生曾云。（杜甫《望岳》） (4)曾经 寻常巷陌，人道寄奴曾住。 (辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》) (5)与“不”连用，加强语气，连…都 则天地曾不能以一瞬。（苏轼《赤壁赋》） 2.察 (1)观察，仔细看 徐而察之，则山下皆石穴罅。（苏轼《石钟山记》） (2)看清楚 悔相道之不察兮。（屈原《离骚》） (3)考虑 向察众人之议。（司马光《资治通鉴·赤壁之战》） (4)明察，了解 小大之狱，虽不能察，必以情。(《左传·曹刿论战》) (5)审察 以咨诹善道，察纳雅言。（诸葛亮《出师表》） (6)监察 近臣尽规，亲戚补察。(《国语·召公谏厉王弭谤》) (7)体察，考察 终不察夫民心。（屈原《离骚》） (8)考察后推荐，选举 前太守臣逵察臣孝廉。（李密《陈情表》） (9)精明 水至清则无鱼，人至察则无徒。（东方朔《答客难） 3.朝 (1)早晨 朝服衣冠。(《战国策·邹忌讽齐王纳谏》) (2)白天 朝歌夜弦，为秦宫人。（杜牧《阿房宫赋》） (3)朝廷 于是入朝见威王。(《战国策·邹忌讽齐王纳谏》) (4)一代君主统治的时期 伏惟圣朝以孝治天下。（李密《陈情表》） (5)朝代 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。（杜牧《江南春》） (6)朝拜，朝见 相如每朝时，常称病。 (司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》) 4.乘 (1)骑，坐 公与之乘，战于长勺。(《左传·曹刿论战》) (2)登上 乘彼诡垣，以望复关。(《诗经·氓》) (3)冒着，趁 自京师乘风雪。（姚鼐《登泰山记》） (4)交错（出现） 兵旱相乘，天下大屈。（贾谊《论积贮疏》） (5)凭借，依仗 愿乘长风，破万里浪。（沈约《宋书·宗悫传》） (6)趁着，利用 因利乘便，宰割天下。（贾谊《过秦论》） (7)顺随 聊乘化以归尽。（陶渊明《归去来兮辞》） (8)古代四匹马拉的车 然秦以区区之地，致万乘之势。（贾谊《过秦论》） 【文言故事】 范仲淹有志于天下 范仲淹二岁而孤，母贫无依，再适常山朱氏。既 长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。昼夜苦 学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往 往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天 下。常自诵曰：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 第三周坚守是深扎地下的根须， 读后一答：用现代汉语翻译文中画线句子。 译： 翻译：见译文画线部分。 读后一思：你从文中得到哪些启示？ 【译文】范仲淹两岁的时候死了父亲，母亲很 穷，没有依靠，就改嫁到了常山的朱家，（范仲淹）长大 以后，知道了自己的身世，含着眼泪告别母亲，离开去 应天府的南都学舍读书。（他）白天、深夜都认真读 书，五年中，竟然没有脱去衣服上床睡觉。有时夜里 感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。（范仲淹）常常是 白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。 就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天 下的志向。他常常自己讲道：“当先天下人之忧而忧， 后天下人之乐而乐。” 国学选读 修己之境 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已 乎？”曰：“修己以安人①。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己 以安百姓@。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？” 【注释】①安人：使上层人物安乐。②安百姓： 使老百姓安乐。 【译文】子路问什么叫君子。孔子说：“修养自 己，保持严肃恭敬的态度。”子路说：“这样就够了吗？” 孔子说：“修养自己，使上层人物安乐。”子路说：“这样 就够了吗？”孔子说：“修养自己，使所有百姓都安乐。 修养自己使所有百姓都安乐，尧舜还怕难于做到呢？” 【评析】本章孔子谈君子的标准问题。他认为， 修养自己是君子立身处世和管理政事的关键所在，只 有这样做，才可以使上层人物和老百姓都得到安乐， 所以孔子的修身，更重要的在于治国平天下。 美文赏读 活着的最高境界 其实和你一样一他出身卑微，却身怀远大理 想。多年前，他在1983年版的《射雕英雄传》中粉演 那个宋兵乙，为增添一点点戏份，他请求导演安排“梅 超风”用两掌打死他，结果被告之“只能被一掌打死”。 这个年轻时被称作“死跑龙套的”卑微小人物，第一次 当着导演的面谈到演技时，在场的人无一例外都哄堂 大笑。但他依然不断思索、不断向导演“进谏”，直至 2002年自己当上导演。那年，他获得了金像奖“最佳 导演奖”。 其实和你一样一上世纪90年代，在一趟开往 西部的火车上，梳着分头、戴着近视眼镜的他看上去 朝气蓬勃，内心却带有微微的彷徨。那时的他严肃乏 味，常常独坐好几个小时不说话。后来转行做主持 人，1998年他第一次主持的电视节目播出时，他发现 自己说的话几乎全被导演剪掉了。他让身为制片人 的妻子准备了一个笔记本，把自己在主持中存在的问 题一一记录下来，哪怕是最细微的毛病都不肯放过， ,高中语文经典读本 然后逐条探讨，改正。即使今天其身价已过4亿，成为打电话给他，那个人叫吴宗宪，同时走运的还有另一 中国最具影响力的主持人，他仍未放弃面“本”思过。 个无名小卒一周杰伦。从他和周杰伦合作的歌 其实和你一样—10年前，他是大学里的“小混从没人要，到要曲不要词，慢慢地曲词都要，之后单 混”，由于经常逃课而被老师责备。毕业后被分到当独邀词，但还会有三四个作者一起写，直到最后指 地的电信局当小职员，面对冗杂的机关工作，他感到定要他的词。 既劳累又苦恼。后来他勇敢而果断地辞了职，然后自 可能你已经猜到他们是谁了，一个是周星驰，一 创网站，从而走向中国互联网浪潮的浪尖，他在2003个是李咏，一个是丁磊，一个是方文山。他们是目前 年福布斯中国富豪榜中居第一位。 中国最具知名度的人中的一部分。 其实和你一样一5年前的他是一个防盗系统安 他们在成名前和你并无多大不同。不要抱怨贫 装工程师，依他的说法，“就是跟水电工差不多的工富不均，生不逢时，社会不公，机会不等，制度僵化，条 作”，“有时候装监视系统要先挖洞，一旦想到歌词就理繁复，伯乐难求。要知道，其实每个人都平等地享 赶快写一下！”当年的他就是这么边干活边写词，半年有出人头地的机会。明天，或者明年，同样会诞生像 积累了两百多首歌词，他选出一百多首装订成册，寄他们一样成功的人，就看是不是今天的你。 了100份到各大唱片公司。“我当时估计，除掉柜台[品味赏读]每个人都有很大的潜力有待挖掘，只是 小妹、制作助理、宣传人员的莫名其妙、减半再减半地机会未来到，或是等不来机会，但机会是给有准备的 选择性传递，只有12.5份会被制作人看到吧，结果被人的，不努力，不积累，机会来了，即使你再有天赋，有 联络的几率只有1%。”其实那1%就是100%！1997很大潜力，也只能任由机会溜走。愿你做生活中有准 年7月7日凌晨，他正准备去做安装防盗工作，有人备的人吧，有一天，你也将会和他们一样有成就。 周末 主题作文十名著导读 成”，而是会用无尽的“难堪、窘迫、挣扎、苦痛”侵蚀你 主题作文 的意志，用艰难、诱惑、寂寞、痛楚考验你的态度和行 为。只有持之以恒地坚守信仰、希望、耐心和不变的 阅读下面的材料，依照要求写作。 真挚，才有可能“一步步推开命运的大门”，换来世俗 人人都向往成功，但绝大多数人的成功都是用过 意义上的“成功”。 往人生中真实经历的难堪、窘迫、挣扎、苦痛、奋斗置 立意上的难度，主要体现为材料的意义过于丰 换来的。此种置换不具备任何必然性，因为这个世界 厚，很难用一个简单的句子精准表达出所谓的中心论 从来不是功到自然成。面对艰难和诱惑时，唯有始终 点。诸如“成功来自坚守”“战胜诱惑，收获成功”“坚 坚守信仰、希望、耐心和不变的真挚，承受长久的寂寞 定信仰，知难而进”之类的立意，都难以涵盖材料的核 与痛楚，才能在日积月累中一步步推开命运的大门。 心意义，势必形成写作中的“盲人摸象”。 上述材料富有启发价值。请结合你的感悟和思 那么，面对此种概念众多、内涵丰厚的命题材料 考，写一篇不少于800字的作文。 时，考生应该如何推敲材料、提炼要点信息、形成契合 要求：立意自定，题目自拟；文体自选；不得抄袭 命题人意图的观点和文章呢？这就需要从下述三方 或套作。 面着力： 【审题指导】 1.推敲材料中句与句之间的语法关系，从转折、 本则材料作文在审题和立意两方面均具有较高递进、条件和因果等关系中取“正”舍“偏”。比如第一 的难度，考生稍不留神，写出来的作文便会偏离材料个句子是转折关系的复句，其表达重心必然落在“但” 的核心意义，偏题甚至跑题。 所引出的后一个分句之上；第二个句子是先“果”后 审题上的难度，主要体现为概念过多，核心信息“因”式的因果关系复句，其意义核心必然落在后一个 被遮蔽了光芒，不易发现。材料中的三句话，共计涉分句的原因阐释上；第三个句子是条件关系的复句， 及到成功、难堪、窘迫、挣扎、苦痛、奋斗、艰难、诱惑、其核心意义必然落在条件的阐释之上。借助于这样 信仰、希望、耐心、真挚、寂寞、痛楚等近二十个概念，的分析，考生便能发现，本则命题材料的关键词不是 其中的成功、苦痛、奋斗、信仰、希望、耐心、真挚等词“成功”，而是“成功从何处来”。 汇，似乎均有资格充当本次作文的关键词。 2.明确考场作文的核心检测目标，从常识与理性 但材料真正想要表达的意义，却绝非任意一个独出发推定核心意义，形成核心观点。考生必须明白， 立词汇能够承载。将材料的三句话汇集在一起可以考场作文无论采用何种命题方式，也无论命题材料选 发现，命题人真正想要告知考生的，不是“坚守”和“成用何种内容，其核心检测目标都只体现为对内审视 功”的必然关联，而是在“艰难”或者“诱惑”的特定情“应有的生命态势”，对外理性探究人与自然、人与社 境下如何“承受”与“坚守”。也就是说，材料的最大启会、人与人之间的应有关系。比如本则命题就侧重于 发价值，其实在于告知考生，生活从来不会“功到自然引导考生思考自身“应有的生命态势”，其隐藏的意义 24 是不要幻想轻而易举的成功，也不要幻想付出了立刻 便收获回报，真正的人生应该承受得住各种挫败，应 该始终坚守住一份信念和情感，以坚韧地行动迎接一 切艰难险阻。 3.从尽可能多的角度观察和思考，努力建构富有 思维层次性的认知层级，在逐层深入中将文章引入深 度。通常情况下，作文应先诠释核心概念，并围绕核 心概念形成主要观点，然后围绕核心观点，分别从普 适性价值、文化渊源、现实人生等多个角度进行解析。 比如，先将“成功”从狭义的功成名就中剥离出来，将 其提升到生命价值最大化的层面，进而形成“在力所 能及的范围内实现自身价值的最大化就是成功”的认 知，再阐释不同起点的人如何实现各自的生命价值最 大化，然后从传统文化的视角揭示世俗成功学的错 误，最后结合现实形成合理的建议与主张。 【参考立意】 1.只有持之以恒地坚守信仰，才能换来成功。 2.成功从坚守中来。3.真正的人生应该承受得住各 种挫折。4.实现人生的自身价值就是成功。 【范文导写】 彩虹只在风雨后 苦难与成功，永远是一河之隔的两个世界。此岸 风雨凄凄，彼岸桃红柳绿。能够联通两岸的只有一座 名为“坚守”的桥梁。任何人要想摆脱苦难、步入成 功，都离不开这座桥的衔接。 然而，这座桥却绝非洒满阳光的康庄大道，而是 烟雾弥漫、路径狭窄、充满危机的崎岖小路。桥面上 从来没有宣告成功的告示牌，也从来没有应走路径的 指向标。更为甚者，桥面甚至不能同时并行两个人， 只允许一个人孤独前行。 从生命降生的第一天起，你或许已经被命运之神 扔在了写满苦难的此岸。在日渐成长的过程中，你不 甘心此种既定事实，总想着步入彼岸，去享受阳光和 鲜花。你开始四处寻觅渡河的方法，并进行了若干种 尝试，但始终因为风大浪急，总是在经历了鼻青脸肿 之后，依旧被摔回此岸。 灰心丧气吗？怨天尤人吗？听天由命吗？选择 了这些，也就注定选择了永远的失败。海明威说，一 个人可以被毁灭，但不可以被打败。真正的强者，总 是要像《老人与海》中的桑迪亚哥那样，纵使被生活摔 打了千遍万遍，却依旧以硬汉的脊梁，坚韧且倔强地 承受一切艰难险阻。 所以，终于有一天你发现了这座桥，你开始在桥 面上摸索着行走，心中既装着希望，也装着忐忑。你 在行走的过程中依稀听得见对岸的喧嚣，却始终看不 见对岸的风景。你开始有些犹豫，有些想要放弃，但 为了改变命运，最终依旧鼓起勇气继续前行。 你或许已经走了很久很久，却依旧没有抵达目的 地。干粮已经吃完，体能即将耗尽。你开始设想最坏 的结局，但依旧没有停下踉跄的脚步。你已经不再幻 想拥有多少的荣光和富庶，不再期盼搭上顺风车，不 再担心身后的故土和前方未知的各种风险，你只相信 第三周坚守是深扎地下的根须， 行走本身，只携带着信仰、希望、耐心和不变的真挚而 继续向前，义无反顾，素履之往。 终于，你走完了这座桥，走进了彼岸的世界。果 真置身其中时，你并没有太多的惊惶和惊喜，因为你 已被这行走修炼出了波澜不惊的品性。 你成功了吗？或许是，也或许不是。跟你曾经的 生活相比，你多了阳光、多了鲜花、多了希望，当然是 一种成功。跟彼岸的人们相比，你却依旧贫寒，依旧 简单，依旧蓬头垢面，寒酸如乞丐，这又似乎算不得成 功。只是，你已不在意这些外来的评价，因为你终究 是依靠自己的行走，为自己寻觅到了一份希望拥有的 天空。对你而言，这就是最大的成功。 励志的歌曲中，总是在唱“阳光总在风雨后”“不 经历风雨，怎么见彩虹”。我以为，这样的励志永远胜 过一朝暴富的贪欲。世俗的成功学中，往往只以物质 财富和社会知名度为标尺测量成功。事实上，真正的 成功从来都无法用物质界定。孔子的物质财富比不 上子贡，其成就却惠及千秋万世。 【点评】本文最大的特点是作文以层进式的结 构，通过“坚守”这座桥梁，连接“苦难”和“成功”，把人 的一生形象地比喻为由桥此岸的“苦难”通过“坚守” 这座桥到达彼岸的“成功”的一个过程，很是新颖，给 读者以深刻的哲理启发。同时文章富有文采，用例丰 富，显现作者的阅读面广，能力突出。 名著导读 第二章文字下乡 本章从文字的产生与功用的角度说明在乡土社 会，文字是多余的。 在以城市为主导的语境下，我们会嘲笑乡下人是 “愚”的，比如乡下人在马路上听见背后汽车的喇叭声 显得手忙脚乱。乡下人没有见过城里的世面，不明白 怎么应付汽车，但这只是知识问题，并不是智力问题。 如果这样的嘲笑成立，那乡下人同样可以嘲笑城市人 看见狗吠就变的像“白痴”一样。 这些都是知识问题，智力是指学习的能力，因此 我们可以说乡下人不识字，但是不能说乡下人没有识 字的能力。但更值得探究的问题是：乡下人不识字， 是不是因为他们并不像城里人一样有识字的需求？ 文字的功用在于传情达意，以固定的象征体系进 行人与人之间的交流。只有在当人们因为时间与空 间的阻碍时才比较实用。如果是乡土社会这种面对 面可以直接说话时候，这种被预先约好的意义所拘束 的极好，不但多余，而且有时会词不达意引起误会。 文字是间接的工具，而且是一个不太完善的工具。所 以说，乡土社会中不用文字，并不是“愚”的表现，而是 面对面社群不需要文字。语言只能在一个社群所有 相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的 经验就越复杂，发生语言的一层共同基础也就越有 限，于是语言也就越来越简单化。所以，在一个社群 所用的共同语言之外，会有因为个人需要而发生许多 少数人间的特殊语言一所谓“行话”。