北京房山区2025-2026学年度高三下学期语文期中自编模拟卷

· 北京市房山区2025-2026学年度高三下学期语文期中自编模拟卷 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 在民族众多、疆域广袤的中华大地，汉字在统一思想文化观念、传承发扬中华悠久的历史文化传统等方面，发挥着不可替代的重要作用。中华民族的形成和发展离不开汉字的维系。汉字形成和发展的时代，正是中华文明形成发展的关键历史时期。 汉字的出现，标志着中华文化进入文明阶段。汉字记录夏商周的历史文化，传承先秦经典和诸子百家学说，奠定了中华文明的主色调。秦汉大一统，“车同轨、书同文”巩固了中央集权；汉代以后形成的经学阐释传统，使得以儒家为代表的传统文化核心价值在我国这个多民族国家广泛传播，进而塑造了中华民族大家庭共同的价值体系，形成了巨大的民族凝聚力。 作为一种视觉符号系统，汉字能够适应汉语多方言区交际的需要，形成了跨方言区的汉语书面语系统——雅言。从雅言到官话再到民族共同语，汉字推动形成了中华民族的巨大向心力和中华文明的持久影响力。当下，国家通用语言文字是中华民族共同体的重要标志之一，是各民族共享的中华文化符号和中华民族形象，更是铸牢中华民族共同体意识的文化基因。 （取材于霍志刚的文章） 材料二 “一笔一画皆学问。”静态地观察每一个汉字，其字形本身就积淀着中华文化的深幽奥秘。“独体为文，合体为字。”“文”指独体字，字形本身不能再分割；“字”指合体字，字形可以再分割。因此，“文”只能“说”，而“字”却可解，“说文解字”之名诚不虚也。被誉为“文宗字祖”的许慎很早就洞悉了“文字”的奥秘。 越是古老的汉字，尤其是甲骨文、金文等先秦文字，其象形或表意成分越是浓厚，因此蕴含着更多造字时代的文化信息。比如，彩虹的“虹”字，象形字，甲骨文中作形，像前后两首蜿蜒向下的大虫的样子。这与虹拥有两首、能够下饮江河之水的传说正相符合。甲骨文中记载，“有出虹自北，饮于河”，大意是有“虹”从北面出来，在河里饮水。对于天空中出现彩虹这一自然现象，古人还不能给予科学解释，于是就把它想象成了一条在河里饮水的虫。再后来，字形向合体字方向演化，《说文》中是一个从虫从申（电）的会意字，但多数时候是从虫工声，即沿用至今的“虹”。不过，在帛书文字中曾一度出现过从雨工声的字形。无论从“申（电）”还是从“雨”，均表明古人已经意识到虹与雨水的关系。 汉字记录语言，蕴含文化，每一个字形都有其时代性，一个字就是一部文化史。正因为拥有与中华文化元素高度切合的特点，汉字才能有机地融入中华文化的系统之中，与中华文化的众多元素之间建立起密切的依存关系。加强汉字阐释工作，深入挖掘汉字背后的历史思想文化内涵，提炼展示其中蕴含的中华优秀传统文化精髓，不仅是传承发展中华优秀传统文化的必然要求，也是增强中华文化生命力和影响力的应有之举。 （取材于齐航福的文章） 材料三 一种文字能否长期充当全民的交际工具，关键在于这种文字能否有效满足社会和语言发展的需求。语言中词汇越来越丰富，这就要求文字的字符数量能随之增加；社会发展中需要记录的事务日渐繁多，这就要求文字越来越方便书写，以有效提高记事速度。汉字发展的总体方向，恰恰满足了这两方面的需求。 较早产生的汉字多为象形字，个性化很强，数量也相当有限。尽管人们后来摸索出用两个或几个象形字组合造字的会意方法，也仍然无法满足语言日渐丰富的需求。如果解决不了，汉字很可能像其他几大古文字一样，转而走向拼音文字的道路。 但充满智慧的中国先民们，在早期朴素辩证哲学的启发下，运用“一阴一阳之谓道”的思想理念，将一元化的象形方法转化为二元化的形声机制，产生了由形符和声符组合而成的形声字。这种音义结合的构形方式，因其很大的优越性、区别性、能产性和系统性被广泛应用，也使汉字的长期生存成为可能。 在书写方面，汉字由早期的整体象形性，到小篆的完全线条化，再到隶楷的彻底笔画化，一直朝着方便书写的方向进行系统性调整，有效满足了社会发展的现实需求。 特别是计算机问世以来，汉字又通过形码和音码等多重手段，很好地解决了电脑输入和呈现的问题，粉碎了“计算机是汉字的掘墓人”的预言。 汉字以其顽强的生命力，几千年来一直支撑着中华文化的发展，就如同运载火箭一样，助推中华文化飞跃一个又一个新高度。而且，汉字自古至今一直顽强地坚持自己独特的表意性，使得其形体内部蕴含着丰富的古代文化信息。一个个字符，就如同中华文化的活化石，传递着来自古代社会的音讯，描绘着中华文化发展演化的历史轨迹。 （取材于王立军的文章） 1．根据材料一，下列有关汉字的解读正确的一项是（   ） A．中华民族的形成和发展与汉字有密不可分的关系。 B．汉字的形成塑造了中华民族大家庭共同价值体系。 C．汉字的读音使其能适应汉语多方言区交际的需要。 D．雅言只在特定的方言区之间起到统一的交际作用。 2．材料二中，作者认为“汉字字形本身积淀着中华文化”。下列选项不能支撑这个观点的一项是（   ） A．“笙、笛”等字以“竹”作部首，反映当时部分乐器制作与竹子密切相关。 B．“松、柏”具有凌寒不凋的特点，其在传统文化中象征着不屈不挠的精神。 C．甲骨文“男”字中的“力”像原始耕地农具，说明造此字时已进入农业社会。 D．取象于动物形体的甲骨文很丰富，这是原始狩猎生活在文字构形上的反映。 3．根据材料三，下列理解和分析不正确的一项是（   ） A．汉字发展的总体方向满足了社会和语言发展的需求。 B．形声字的广泛应用避免了汉字走向拼音文字的道路。 C．汉字书写笔画的变化体现出更为形象化的语言特征。 D．汉字突破时空的局限，完整记载和传承了中华文化。 4．根据以上三则材料，下列理解与推断不正确的一项是（   ） A．我国国家通用语言文字是由古代语言文字逐渐演变、发展而来的。 B．每一个汉字形体背后蕴含的文化奥秘，都是中国文化鲜活的存在。 C．汉字的演变正是当时经济、政治、文化等方面发生巨大变化的反映。 D．随着数字时代到来，简便快速的输入法不再利用汉字形体的要素。 5．请根据以上三则材料，概括说明汉字为什么具有强大的生命力。 二、本大题共5小题，共18分。 阅读下面文言文，完成各题。 愚读《史记·商君列传》，观其改法定令，变更秦国之风俗，诛秦民之议令者以数千人，而后法令大行，未尝不壮其勇而有决也。嗟夫，世俗之不可与虑始，而可与乐终。使天下之人各陈其所知，而守其所学，以议天子之事，则事将有格而不得成者。 然及观三代之书，至其将有以矫拂世俗之际，则其所以告谕天下者，常丁宁激切亹亹而不倦，务使天下尽知其君之心，而又从而折其不服之意，使天下皆信以为如此，而后从事。其言回曲宛转，譬如平人自相议论而诘其是非者。愚始读而疑之，以为近于濡滞迂远而无决。然其使天下乐从，而无黾勉不得已之意；其事既发，而无纷纭异同之论。此则王者之意也。故常以为当尧舜之时，其君臣相得之心，欢乐而无间，虽其有所相是非论辨，以求曲直之当，亦无足怪者。及至汤武征伐之际，周旋反覆，自述其用兵之意，以明晓天下，此又其势然也。惟其天下既安，君民之势阔远而不同，天子有所欲为，而其匹夫匹妇私有异论于天下，龃龉其上之画策，令之而莫肯听。当此之时，刑驱而势胁之，天下夫谁敢不听从？而其上之人，优游而徐譬之，使之信之而后从。此非王者之心，谁能处而待之而不倦欤？盖盘庚之迁，天下皆咨嗟而不悦。盘庚为之称其先王盛德明圣，而犹五迁，以至于今，今不承于古，恐天之断弃汝命。既又恐其不从也，则又曰：“汝罔暨余同心，我先后将降汝罪疾，乃祖先父亦将告我高后曰：‘作大戮于朕孙。’”盖其所以开其不悟之心，而谕之以其所以当然者，如此其详也。 若夫商君则不然，以为要使汝获其利，而何恤乎吾之所为，故无所求于众人之论，而亦无以告谕于天下，然其事亦终于有成。是以后世之论，以为三代之治柔懦不决，然此乃王霸之所以为异者也。夫三代之君，惟不忍鄙其民而欺之，故天下有故，而其议及于百姓，以观其意之所向，及其不可听，则又反覆而谕之，以穷极其说而服其不然之心，是以其民亲而爱之。呜呼，此王霸之所为不同也哉！ （取材于苏辙《栾城集》） 6．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．世俗之不可与虑始            虑：担忧 B．将有以矫拂世俗                矫拂：矫正 C．譬如平人 平人：普通人 D．故天下有故 故：变故 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．未尝不壮其勇而有决也                      令之而莫肯听 B．则其所以告谕天下者                         而谕之以其所以当然者 C．此则王者之意也                            则又反覆而谕之 D．匹夫匹妇私有异论于天下                    故无所求于众人之论 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．事将有格而不得成者。 事情将有受阻而不能成功的情况。 B．龃龉其上之画策。 反对国家的政策。 C．汝罔暨余同心。 你们不与我同心。。 D．惟不忍鄙其民而欺之。 因为不忍心愚弄百姓并欺骗他们。 9．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（   ） A．尧舜时期，君臣之间虽然不乏争论，但彼此的关系仍然亲密和谐。 B．汤武在征伐前反复申明理由，是特定形势下赢得民心的有效做法。 C．盘庚用警告的方式逼迫百姓接受迁都，这与商鞅的做法如出一辙。 D．后世之人以为三代君王治理国家缺乏决断，作者也曾经这样认为。 10．请结合文章内容，用自己的话简述作者对商鞅做法的认识过程。 三、本大题共5小题，共30分。 阅读下面这首词，完成下面小题。 水调歌头·春日赋示杨生子掞[1](其一) 张惠言 东风无一事，妆出万重花。闲来阅遍花影，惟有月钩斜。我有江南铁笛，要倚一枝香雪[2]，吹彻玉城[3]霞。清影渺难即，飞絮满天涯。 飘然去，吾与汝，泛云槎[4]。东皇[5]一笑相语，芳意在谁家？难道春花开落，又是春风来去，便了却韶华？花外春来路，芳草不曾遮。 注释：[1]杨生子掞：张惠言的学生。[2]香雪：指梅花。[3]玉城：道家称天帝所居之处。[4]槎：竹、木等做的筏子。[5]东皇：司春之神。 11．下列对本词的理解，不正确的一项是（   ） A．“闲来”二句，写词人闲时欲寻花影，却只见到一轮新月。 B．“吹彻”句，寓意着人间的春景与天上的仙境相通相融。 C．“飘然去”三句，与“道不行，乘桴浮于海”意思相近。 D．“花外”二句，写即使春花落了，也还有春意归来之路。 12．下列对本词的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．“妆出”句中的“妆”，与“碧玉妆成一树高”中的“妆”有异曲同工之妙。 B．上片后五句，词人写了自己的感受和体验，这样教导学生显得更亲切可信。 C．“东皇”七句，词人运用想象、设问与反问，构建出独特丰富的诗意空间。 D．本词上片喻师，下片喻生，表达了对“青出于蓝而胜于蓝”的殷切期望。 13．在本词中，“花”引发了词人哪些情思？请结合具体词句简要分析。 14．在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。 （1）屈原是伟大的爱国诗人，他在《离骚》中将个人命运与国家兴衰紧密联系在一起：“不抚壮而弃秽兮，____________？_____________，来吾道夫先路!”司马迁在《屈原列传》中认为“屈平正道直行，_________”“推此志也，____________”，给予了屈原很高的评价。 （2）“爱情”是《诗经》的重要主题。如曹操《短歌行》中引用《诗经》青青子衿，_____________”两句，原本是写姑娘对恋人的思念。《静女》中“爱而不见，__________”则写出了沉醉于爱情的青年男子等待恋人时的焦灼。 （3）“以史为鉴”是中华民族的优良传统。欧阳修在《五代史伶官传序》中，通过“_________，与其所以失之者”，得出了国家兴衰之理；当司马光对变法进行指责时，王安石用商代的史实进行反驳：“盘庚不为怨者故改其度，___________，是而不见可悔故也。” 15．阅读下面的材料，回答问题。 ①子曰：“君子不器。”（《论语·为政》） ②子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏【1】也。”（《论语·公冶长》） ③（季康子）曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”（《论语·雍也》） ④子贡方【2】人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”（《论语·宪问》） ⑤子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（《论语·卫灵公》） ⑥不为人之所器者而后能器人，为人之所器而器人，则非人之所宜。（陈祥道《论语全解》） 注释：【1】瑚琏：古代祭祀时盛粮食的尊贵器皿。【2】方：议论批评。 (1)解释材料⑤中画线句的意思，并依据本则材料内容说明其作用。 (2)孔子评价子贡是“瑚琏之器”。对此，朱熹认为“子贡虽未至于不器，其亦器之贵者”；陈祥道认为“为人之所器而器人，则非人之所宜”。请从朱、陈二人的解读中任选一种，结合上述材料中的相关内容，简要分析其合理性。 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面作品，完成各题。 我爱呼伦贝尔 ①我从来没间断过对呼伦贝尔的叠加想象，那么多歌曲、绘画、摄影、文学作品，都在传递着她的辽阔、碧绿，以及草长莺飞、牛羊成群的气象。当我一脚踏上这块土地时，突然觉得一切艺术再现，都没有完全传递出自己的眼球晶体所摄入的这种不可言喻的浩大、蓬勃、壮美，我的精神世界，迅速被这亦真亦幻的苍茫世界折服。我突然感到自己视角的单调与无力。在写《星空与半棵树》时，我研究过苍鹰，它之所以能把飞翔行为发展到顶级艺术的阶段，除了地域提供的浩瀚空间外，根本还是得力于优越的视力。可极目远眺，雄视千里，也可对身下的细枝末节，洞幽察微。那种立体的对整个草原的辨析与认知，才是我此刻最向往的生命视角。 ②我也去过一些草原，但没有产生这种从气象到色彩，再到湖水波光、植被蓝天已浑然一体的立体震撼。说大地是一块完美的翠绿地毯，天空是一幢与地毯无缝衔接的蓝宝石盖顶，都不足以形容天与地的有机与完整。置身其间，我每每有一种幻觉，觉得天地是可以随意翻转的，即使倒扣过来，那翡翠地毯也是可以成为亮丽晴空的。 ③七月的呼伦贝尔，一眼望去，我起先只看到一种最纯粹的碧绿。可是在不同的光照下，又分明呈现出丰富的色谱，甚至在湿地、湖畔、土丘、河岸上的草色，都有着全然不同的浓淡深浅变化。即使是森林绿、苔藓绿、松石绿甚至荧光绿，都能找到切切实实的对应物。生机盎然，已不足以形容她的灿烂，她不因人来而摇曳多姿，也不因人去而慵懒倦怠。她已然浩瀚得让人敬畏于自然的神性，只想跪着扑到她美丽的怀抱里。 ④真羡慕牛羊在柔软草地上自由徜徉，当地人称它们“溜达牛”“溜达羊”，这真是极其美妙的称谓。牛羊不会溜达丢，每家的牛羊都有自己的溜达范围。当然，这绝不是住惯了城市的我们所理解的“范围”概念——在这里有时是需要放大一百倍，一千倍，甚至一万倍的。先前瞭望到的遥远草色，似乎还在更加浩茫的地方。牛群和羊群的随意撒落，好像是处于无人经管的状态，但突然你会看见一辆摩托车窜出，绕着那撒得过远的“珍珠”一阵盘旋，就见乱滚的“珍珠”有归拢的趋势。 ⑤到了草原不能不说马，它们的确无处不在，但已很少见到马的奔腾之姿。草原上，马也近乎在溜达，在闲庭信步，在明媚的阳光下慵懒静卧。数千年来最令人震撼的敲击地心的声音，便来自它们的四蹄。这种声音每每会留下传之久远的故事，这些故事的核心是争雄，也是融合与统一。在那如风般轻盈的草地下，每一个文化层都沉积着波澜壮阔的历史景观，是人的野蛮争斗、文明进化，更是马的一路狂奔、慷慨悲歌。人类生存与文明攀升有四种特别重要的外力因素：火、盐、文字、马。而“马力”，至今仍助推着人类的万丈雄心，尽管此马非彼马，但力量仍是以马力来计算的。人类现在已发明出近11万马力的发动机，要把11万匹活蹦乱跳的马，生拉硬拽在一起来奋力，需要多么浩大的场面哪，我想也只能放在呼伦贝尔草原了。 ⑥马是人类最可靠的朋友，它神情高贵肃穆，举止优雅沉着。我们与马可以建立起真正的友谊、信赖与无契约的生死共赴。尤其置身呼伦贝尔大草原，面对博物馆里的马骨化石，以及无处不有的马头琴声，我突然感知到一种历史的巨大回响与深沉的纪念仪式。我们不能鄙薄马的存在，一如老人失去了膂力也不能成为不被敬重的理由。人类走到今天，马是最根本的推动力之一，它还活着，就是一种图腾。在呼伦贝尔，我看到不少用真马头骨制作的马头琴，一听到用它演奏的乐曲，我就止不住要泪流满面，那是一种饱经沧桑的历史行吟。在我心中，马是最伟大的吟游诗人。 ⑦丰隆而盛大的草原，让人最惊愕的就是生命力的雄奇磅礴，这时我们不能不对处下处弱的明河暗溪、湖泊水泽表现出极大的关切。生命存活的要素第一是水，而滋养万物的水，被老子做了最本质与哲学的概括，它德被一切，却处下守弱，“利万物而不争”。在堪称伟大的呼伦贝尔草原上，弱水总是行走在草的下方，玉成小草茂盛作岸，自己谦卑而温顺地相伴于下，随物赋形。我走过了根河、海拉尔河、额尔古纳河的部分水域，还有随处可见的大小湖泊，只恨不能获得雄鹰的视角，从而收获对老子思想更加丰富的理解。以呼伦湖与贝尔湖的名字共同命名的呼伦贝尔草原，本身就是一种最伟大的生命哲学妙悟。 ⑧来到呼伦贝尔，从来不喜欢拍照的我，几天竟然拍下数百张风景照，自以为可以转行干专业摄影了，一看同行者，才知哪一个都可以办个人摄影展。可谁的“精品力作”，也概括不出草原的丰富肌理与撑破想象力的壮阔画卷。按说艺术创造正是从这里开始，去完成一种超越现实的表达，从而实现属于艺术的真实，但呼伦贝尔自身就是艺术最高境界的一种存在，美得不可摄下，不可绘下，不可写下，艺术也就似乎有了不可抵达的边界。阳光下，你是这块巨型翡翠中的一个微小颗粒；星空下，你是这片皎洁月光里的一丝暗影。在博大与雄浑，丽质与姣好面前，你感到力有不逮。你只能切实地接近艺术的水草、牛羊、马匹与人，只有这样才能感受到你也是这个艺术化境的一部分，在万物齐一与天人同构的风景中。我没有为任何一片风景如此迷醉过，但在这里，我醉倒了。呼伦贝尔，我真的很爱你！ （取材于陈彦的同名散文） 16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．一阵盘旋  盘旋：环绕着行驶 B．在闲庭信步  信步：随意走动 C．玉成小草茂盛作岸  玉成：成全 D．艺术化境的一部分  化境：幽静雅致的境界 17．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．作者认为自己没有雄鹰那般立体的视角，无法感受到呼伦贝尔草原的浩大、蓬勃、壮美，因此感到痛苦。 B．作者以“蓝宝石盖顶”“翠绿地毯”喻天地，以“珍珠”喻牛羊，以“吟游诗人”喻马，表达自己对草原的独特感受。 C．作者认为即使发展到现在，人们也应该如敬重失去膂力的老人一样，敬重马的存在，把马作为图腾去崇拜。 D．作者在描绘草原时有宏大的视野，有对细微之处的敏锐捕捉，同时也有对艺术创造、艺术境界的深入思考。 18．作者在⑤⑥段中分别写了马蹄声和马头琴声，请简要分析这部分内容在全文中的作用。 19．请结合文章内容，谈谈标题“我爱呼伦贝尔”有哪几层涵义。 五、本大题共3小题，共66分。 20．阅读文段，完成下面小题。 ①在北京，如果想在城区寻一处赏柳的好地方，老北京人多半会推荐长河。②历代京城的引水河道是长河。③清乾隆年间，长河经过疏浚修缮，成为供皇室成员从紫禁城前往颐和园、圆明园等西郊御苑的专用水路。④乘着画舫式的游船，水中碧波荡漾，两岸杨柳依依，柳枝铺陈水面，满目春意盎然……这就是著名的“长河观柳”。⑤买上一张全程票，从北京动物园码头出发，到紫竹院公园的紫御湾码头换乘，从南长河转昆玉河后，最终到达颐和园南如意码头。 (1)下列说法不正确的一项是（   ） A．①句中“多半”一词不可以删掉。 B．③句中两处画线的句子，位置可互换。 C．④句中的成语“春意盎然”可改为“春意阑珊”。 D．⑤句中可补充主语“游客”。 (2)在不改变原意的情况下，请改写第②句，使文段表达更为连贯顺畅。 微写作：从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 21．“文字讨好”是指线上聊天时字斟句酌地使用词汇，并外加表达感谢等情感的符号和表情。有人认为这是被迫讨好，有人认为这是出于礼貌和真诚。对此你有什么看法？请阐述自己的观点。要求：观点明确，言之有据。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 22． 第106个“五四”青年节即将到来，请以“我们不一样”为题，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力，不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 23．学校准备开展“身在北京”研学活动，希望同学们感受传统文化、体验现代科技、探寻国际化大都市、寻访名人故居。请你围绕一个主题，设计一条研学线路，并说明设计理由。 要求：设计合理，理由充分。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 写作：从下面2个题目中任选一题，按要求作答。 24．根据要求写作。 无论是“知其不可而为之”，还是“岂因祸福避趋之”，一直都鼓舞着人们在身处困境时要勇毅、执着，有担当。《后汉书》言“事不避难者进”，今天你对“事不避难”有怎样的思考？ 请以“事不避难”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上，不透露所在学校及个人信息。 25．按要求作文。 早春的第一声雷鸣，大幕拉开前的钟声，改变平淡生活的一次突发奇想，重大变革前的勇敢破冰……这些预示变化的先声，往往比它带来的结果更值得铭记。 请以“先声”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。 试卷第12页，共13页 试卷第1页，共13页 学科网（北京）股份有限公司 《北京市房山区2025-2026学年度下学期高三语文二模练习试卷》参考答案 1．A 2．B 3．C 4．D 5．①汉字有统一思想文化观念、传承历史文化的作用。②汉字能够适应汉语多方言区交际的需要。③汉字有表意特点，与中华文化元素高度切合。④汉字自身不断进行系统性调适和完善。 【解析】1．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“汉字的形成塑造了……共同价值体系”错。根据“汉代以后形成的经学阐释传统……进而塑造了中华民族大家庭共同的价值体系”可知，文中说的是“经学阐释传统”使得以儒家为代表的传统文化核心价值广泛传播，进而塑造了中华民族大家庭共同的价值体系。 C.“汉字的读音使其能适应……的需要”错。根据“作为一种视觉符号系统，汉字能够适应汉语多方言区交际的需要”可知，文中强调的是作为一种“视觉符号系统”，汉字能够适应汉语多方言区交际的需要。 D.“只在特定的方言区之间……”错。根据“形成了跨方言区的汉语书面语系统”可知，应该是“跨方言区”而非“特定的方言区”。 故选A。 2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据“汉字字形本身积淀着中华文化”可知，作者强调的是汉字字形的独特意义，“松、柏”具有凌寒不凋的特点，为会意字，未体现字形本身，故不能支撑作者的观点。 故选B。 3．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“体现出更为形象化的语言特征”错。根据“在书写方面，汉字……一直朝着方便书写的方向进行系统性调整，有效满足了社会发展的现实需求”可知，书写笔画的变化体现出便于书写的现实需求，而非“更为形象化”。 故选C。 4．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 D.“简便快速的输入法不再利用汉字形体的要素”错。根据“汉字又通过形码和音码等多重手段，很好地解决了电脑输入和呈现的问题……”可知，汉字在电脑中呈现是通过形码、音码等手段，而“形码”是依据汉字字形进行编码，故简便快速的输入法并没有淡化汉字形体的要素。 故选D。 5．本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 汉字之所以具有强大的生命力，是因为它在历史、文化、社会发展和技术适应等多个层面上发挥了不可替代的作用，并且随着时代的变迁，汉字本身也在不断地发展和创新，以适应不断变化的需求。据此可结合三则材料，具体分析作答。 根据材料一“汉字在统一思想文化观念、传承发扬中华悠久的历史文化传统等方面，发挥着不可替代的重要作用”可分析得出：汉字有统一思想文化观念、传承历史文化的作用。 根据材料一“作为一种视觉符号系统，汉字能够适应汉语多方言区交际的需要”可分析得出：汉字能够适应汉语多方言区交际的需要。 根据材料二“越是古老的汉字……其象形或表意成分越是浓厚”“正因为拥有与中华文化元素高度切合的特点，汉字才能有机地融入中华文化的系统之中……”及材料三“汉字自古至今一直顽强地坚持自己独特的表意性”可分析得出：汉字有表意特点，与中华文化元素高度切合。 根据材料三“……关键在于这种文字能否有效满足社会和语言发展的需求……汉字发展的总体方向，恰恰满足了这两方面的需求”“这种音义结合的构形方式……使汉字的长期生存成为可能”“一直朝着方便书写的方向进行系统性调整”可分析得出：汉字自身不断进行系统性调适和完善。 6．A 7．D 8．D 9．C 10． ①初读《史记,商君列传》，赞赏商鞅勇敢果断，认为君主推行法令不必考虑大家的意见，只和他们享受成果就可以。 ②读三代之书，发现古代圣王如尧舜、汤武在治理国家时，注重通过反复说明，使百姓理解和支持国家政策，这种治理方式体现了王者之心。 ③通过对比，认识到商鞅的做法属于霸道，三代之治属于王道。 【导语】本文通过对比商鞅变法与三代之治，探讨了两种不同的治国理念。作者先赞叹商鞅变法的果决勇毅，后通过三代君王（如盘庚迁都）的案例，展现以德服人、循循善诱的“王道”政治。文章采用“先扬后抑”的写法，最终得出“王霸异术”的结论：霸道依赖强制，王道注重教化。体现了苏辙作为文人士大夫对理想政治的思考。 6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.“虑”，谋划。句意：不能和世俗之人一起谋划事情的开端。 B.句意：读到他们将要对世俗进行矫正的时候。 C.句意：就好像普通人。 D.句意：所以天下有变故的时候。 故选A。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.表并列，并且/表转折，却。句意：我未尝不赞赏他的勇敢和果断。/命令他们却没有人肯听从。 B.用来……的/……的原因。句意：他们用来宣告晓谕天下百姓的方式。/并且把应当这样做的原因告诉他们。 C.表判断，是/表承接，就。句意：这就是实行王道的人的心意。/就又反复开导他们。 D.意义和用法相同，都是介词，对。句意：那些平民百姓对天下大事私下有不同的议论。/所以对大家的议论没有需求。 故选D。 8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 D.“不忍心愚弄百姓”错误。“鄙”，轻视。句意：只是不忍心轻视他的百姓并且欺骗他们。 故选D。 9．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“盘庚用警告的方式逼迫百姓接受迁都，这与商鞅的做法如出一辙”错误。从原文“盘庚为之称其先王盛德明圣，而犹五迁，以至于今，今不承于古，恐天之断弃汝命。既又恐其不从也，则又曰：‘汝罔暨余同心，我先后将降汝罪疾，乃祖先父亦将告我高后曰：‘作大戮于朕孙’”可知，盘庚迁都是先陈述先王的盛德明圣和迁都的历史，再用警告的方式；而商鞅“以为要使汝获其利，而何恤乎吾之所为，故无所求于众人之论，而亦无以告谕于天下”“诛秦民之议令者以数千人”，单纯“刑驱势胁”，可见做法不一样。 故选C。 10．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①原文“愚读《史记・商君列传》，观其改法定令，变更秦国之风俗，诛秦民之议令者以数千人，而后法令大行，未尝不壮其勇而有决也”可知，作者刚开始读《史记》时，看到商鞅通过严厉手段，使法令得以顺利推行，赞赏其勇敢且有决断力。由此作者认为，在推行法令时，不必与世俗之人过多谋划，因为他们难以在一开始就理解和支持变革，只需让他们最终享受变革带来的成果即可。 ②原文“然及观三代之书，至其将有以矫拂世俗之际，则其所以告谕天下者，常丁宁激切亹亹而不倦，务使天下尽知其君之心，而又从而折其不服之意”等，表明作者在阅读三代之书后，发现三代君王在变革时，会不厌其烦地告谕天下，甚至通过君臣之间的讨论或讲述先王事迹等方式，来让百姓明白变革的必要性，让百姓在理解的基础上自愿服从，体现了对百姓的尊重，作者认为这才是“王者之心”的体现。 ③原文“夫三代之君，惟不忍鄙其民而欺之，故天下有故，而其议及于百姓……呜呼，此王霸之所为不同也哉”可知，通过对比，作者最终认识到商鞅的做法是“要使汝获其利，而何恤乎吾之所为”，即只注重让百姓获得实际利益，而不寻求百姓的意见，也不向他们解释说明，这种做法虽然能使事情最终成功，但属于霸道。而三代之治则是“不忍鄙其民而欺之”，通过与百姓沟通、解释，让百姓亲而爱之，自愿服从，这是王道。作者明确了两者的本质区别在于王道与霸道的不同。 参考译文： 我读《史记・商君列传》时，看到商鞅修改法令，改变秦国的风俗，诛杀了几千个议论法令的秦国百姓，这之后法令得以广泛推行，我未尝不赞赏他的勇敢和果断。唉，不能和世俗之人一起谋划事情的开端，但可以和他们一起享受成果。假如让天下的人各自陈述自己所知道的，并且坚守自己所学的知识，来议论天子的政事，那么事情将会受阻而不能成功。 然而等到我阅读夏、商、周三代的书籍，读到他们将要对世俗进行矫正的时候，他们用来宣告晓谕天下百姓的方式，常常是再三叮嘱、言辞恳切、滔滔不绝而不知疲倦，一定要让天下人都了解他们君主的心意，并且还要进一步使那些有不服之意的人折服，让天下人都坚信就应该这样，然后才开始行动。他们的言辞曲折婉转，就好像普通人相互议论并且追问事情的是非对错一样。我刚开始读的时候对此感到疑惑，认为这近乎迟缓、迂腐、不切实际而且没有决断。然而他们能让天下人乐意跟从，而没有勉强、不得已的意思；事情已经开始实施，也没有杂乱、不同的议论。这才是王者的心意啊。所以我常常认为，在尧、舜的时代，他们君臣之间心意相投，欢乐而没有隔阂，即使他们之间有相互指责、辩论是非，来求得是非曲直的恰当，也没有什么可奇怪的。等到商汤、周武王征伐的时候，反复地说明解释，陈述自己用兵的意图，来让天下人明白，这又是形势所迫才这样的。只是当天下已经安定，君主和百姓的地位相差很远而且情况不同，天子有想要做的事情，而那些平民百姓对天下大事私下有不同的议论，反对国家的政策，命令他们却没有人肯听从。在这个时候，用刑罚逼迫、用权势威胁，天下人谁敢不听从呢？然而处于上位的人，从容不迫、慢慢开导他们，让他们信服之后才跟从。如果不是王者的心意，谁能够这样对待并且做到不厌倦呢？大概盘庚迁都的时候，天下人都叹息并且不高兴。盘庚为这件事称赞他的先王品德高尚、圣明，尚且五次迁都，一直到现在，如果现在不继承古人的做法，恐怕上天会断绝、抛弃你们的生命。之后又担心人们不跟从，就又说：“你们不与我同心，我的先王将会降下灾祸给你们，你们的先祖先父也将会禀告我的先王说：‘对我的子孙施以重刑。’” 大概他用来启发那些不明白事理的心，并且告诉他们这样做的原因，是如此的详细啊。 至于商鞅就不是这样，他认为只要能让你们获得利益，何必担忧我所做的事情呢，所以他不寻求众人的议论，也没有什么用来宣告晓谕天下的，然而他的事情最终也成功了。因此后世的评论认为，夏、商、周三代的治理方式软弱、犹豫不决，然而这就是王道和霸道之所以不同的地方啊。夏、商、周三代的君主，只是不忍心轻视他的百姓并且欺骗他们，所以天下有变故的时候，他们就会和百姓商议，来观察百姓的心意所向，等到百姓的意见不可听从的时候，就又反复开导他们，来彻底地阐述自己的观点并且使那些认为不对的人心服，因此他们的百姓亲近并且爱戴他们。唉，这就是王道和霸道做法不同的地方啊！ 11．A 12．D 13． ①东风吹开“万重花”，“花影”摇曳，引发了词人月下遍赏、倚梅吹笛的兴致。 ②花的“清影”消逝、“春花开落”，触动了词人的伤春之情，生出归隐之意。 ③春花飘落的景象引发了词人对春天的思考，认识到花落春仍会来，应乐观面对人生。 【导语】这首《水调歌头》以春日花事为引，展现了张惠言超逸的文人情怀。上片“铁笛吹霞”的仙思与“飞絮天涯”的怅惘交织，下片“泛云槎”的逍遥与“芳草未遮”的豁达相映，在花开花落的自然轮回中，寄寓着对生命永恒的哲思。词人将道教意象与儒家情怀熔铸，形成清空与沉郁并存的独特词境。 11．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A. “‘闲来’二句，写词人闲时欲寻花影，却只见到一轮新月” 错误。“闲来阅遍花影，惟有月钩斜”并非强调寻花不见，而是以月钩斜映衬花影的静谧之美，展现词人悠然自得的心境。原句更侧重“阅遍花影”的审美过程，而非“欲寻不得”的遗憾。 故选 A。 12．本题考查学生分析理解诗歌内容和鉴赏诗歌表达技巧的能力。 D.“本词上片喻师，下片喻生，表达了对‘青出于蓝而胜于蓝’的殷切期望”错误。本词上片写赏花悟道，下片借问花喻人生，表达对时光、自然与人生的深刻感悟。 故选D。 13．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①“东风无一事，妆出万重花。闲来阅遍花影，惟有月钩斜。我有江南铁笛，要倚一枝香雪，吹彻玉城霞”，东风吹开 “万重花”，花影摇曳，美好的春景，引发词人赏遍花影，倚着梅花吹笛的兴致，展现出作者对春花美景的喜爱。 ②“清影渺难即，飞絮满天涯”“春花开落，又是春风来去”都写出花的衰败，这触动了词人的伤春之情，由此作者产生“飘然去，吾与汝，泛云槎”的归隐念头。 ③“难道春花开落，又是春风来去，便了却韶华？花外春来路，芳草不曾遮”，春花飘落的景象引发了词人对春天的思考，词人认为春天不会因为花开花落就消逝，花外还有通往春天的路，认识到花落春仍会来，从而应乐观面对人生。 14． 何不改此度 乘骐骥以驰骋兮 竭忠尽智以事其君 虽与日月争光可也 悠悠我心 搔首踟蹰 原庄宗之所以得天下 度义而后动 【详解】 本题考查学生默写名篇名句的能力。 易错字有：骐、骥、骋、竭、悠、搔、踟、蹰。 15．(1)材料⑤中的画线句“工欲善其事，必先利其器”意为工匠想要做好他的工作，一定要先让工具锋利。这里比喻要做好一件事，准备工作非常重要。 此句在材料中的作用是回答子贡关于如何实践“仁”的问题。孔子通过这一比喻，强调了实践“仁”之前，需要先完善自己，选择正确的道路和方法，即“利其器”。这里的“器”可以理解为实现“仁”所需的道德品质和知识技能。孔子借此教导子贡，要在所在的国家侍奉贤能的大夫，结交仁德的士人，以此来提升自己的道德修养，从而更好地实践“仁”。 (2)示例一：赞同朱熹的解读。 朱熹认为子贡虽未达到“不器”的境界，即虽非全才，但已是尊贵且重要的“器”。瑚琏作为古代祭祀时盛放粮食的尊贵器皿，其专用性和尊贵性不言而喻。孔子将子贡比作瑚琏，正是肯定了子贡在某一领域（如言辞、外交等）的杰出才能和重要地位。朱熹的解说将子贡的才能与品德相结合，认为他虽非全才，但在某一领域有着杰出的贡献和尊贵的地位。这一评价既符合孔子的原意，也符合子贡在历史上的实际表现。因此，朱熹的解说具有合理性。   示例二：赞同陈祥道的解读。 陈祥道认为“为人之所器而器人，则非人之所宜”，这一解读有其合理性。孔子评价子贡为“瑚琏之器”，说明子贡在某些方面有很高的价值，但并未达到“不器”的境界。结合材料来看，子贡虽然才能出众，适合从政，但也有不足之处，需要谦逊不自满。陈祥道的观点强调了不应因为被人所器重而盲目器重他人，这符合孔子所倡导的“仁”和“贤”的标准。因此，陈祥道的解读强调了品德和能力的重要性，而不是仅仅看重他人的评价，具有一定的合理性。 【解析】【小题1】本题考查学生分析经典名著人物词语含义的能力，并对其进行个性化解读的能力。 “工欲善其事，必先利其器”，字面意思：工匠想要做好他的工作，必须先磨利他的工具。引申义：要做好一件事，必须先做好准备工作。在文中的具体含义：要实现“仁”的境界，必须先完善自身修养。 在材料中的具体作用：回答子贡关于如何实践“仁”的问题。用比喻的方式说明实践“仁”需要先做好准备工作，即在所在国家侍奉贤能的大夫，结交仁德的士人。 【小题2】本题考查学生理解文章内容，分析概括文中的观点态度的能力。 （1）理解“瑚琏之器”的比喻‌。瑚琏：古代祭祀时盛放粮食的贵重礼器，比喻义指子贡是贵重的人才‌。 （2）理解题干的多个观点。‌ 孔子评价‌：孔子将子贡比作“瑚琏”，即贵重而有价值的器皿，说明子贡在某些方面有很高的价值。 朱熹观点‌：朱熹认为，子贡虽然未达到“不器”的境界（即不限于一才一艺，而是具备多方面的才能和品德），但也是贵重之器。 陈祥道观点‌：陈祥道认为，如果因为被人所器重而去器重他人，则不符合人的本性。他强调的是，不应仅仅因为外界的评价或器重而失去自我判断，去盲目器重他人。 （3）结合材料分析‌： 材料①中“君子不器”指出君子应有广泛的才能和品德，不应局限于某一特定角色。 材料②中子贡被比作“瑚琏”，说明他在孔子心中有很高的价值，但并未说明他已达到“不器”的境界。 材料③中子贡被问及是否适合从政，孔子认为他通达，适合从政，这进一步证明了子贡的才能，但并未说明他无所不能。 材料④中子贡批评他人，孔子提醒他谦逊，不要自满，这暗示了子贡也有不足之处。 材料⑤中孔子强调“利其器”和结交贤者、仁者的重要性，这与陈祥道的观点相呼应，即不应仅仅因为被人器重而失去自我判断。 示例一：从材料中能看出，朱熹认为“子贡虽未至于不器，其亦器之贵者”即子贡还未达到“不器”的境界，但已经是贵重的人才（“器之贵者”）。这是对子贡才能和价值的肯定，但同时也指出他尚未达到“不器”的境界。朱熹的解读与孔子的评价是一致的。根据原文材料③“赐也达，于从政乎何有？”说明子贡通达事理，具备从政才能。材料⑤子贡主动请教如何实践“仁”显示其追求道德修养。材料②孔子直接评价子贡为“瑚琏之器”，印证其贵重的人才地位。朱熹既肯定子贡的才能（“瑚琏之器”），又指出其不足（未达“不器”），符合孔子对子贡既赞赏又期待的态度，与多则材料内容相呼应。 示例二：从材料中可以看出，子贡不仅才智过人，而且品德高尚。如材料③中子贡被问及是否可以从政时，孔子回答“赐也达，于从政乎何有？”，表明子贡通达事理，从政没有问题。这体现了子贡的才能。同时，材料⑤中子贡向孔子请教如何实践“仁”，也显示出他对道德的追求。因此，朱熹认为子贡是尊贵之器，既符合其才能，也符合其品德。   参考译文： ①‌孔子说：“君子不应像器具那样（只有单一用途）。 ‌” ②‌子贡问：“我怎么样？”孔子说：“你是一件器具。”问：“什么器具？”答：“是瑚琏（宗庙贵重礼器）。” ③‌季康子问：“子贡可以从政吗？”孔子说：“子贡通达事理，从政有什么困难？ ‌” ④‌子贡议论他人。孔子说：“赐（子贡）已经很贤德了吗？我可没这闲工夫。 ” ⑤‌子贡问如何践行仁。孔子说：“工匠想做好工作，必先磨利工具。住在一个国家，要侍奉贤能的大夫，结交有仁德的士人。” ‌⑥只有不被他人定义为“器具”的人才能正确评价他人；若自身被当作“器具”却去评价他人，则不合常理。‌ 16．D 17．A 18．①内容上：马蹄声关联草原波澜壮阔的历史，象征马助推人类文明、承载争雄与融合的历史力量。马头琴声寄托对马的敬重，马是历史图腾，琴声是沧桑历史的吟唱，饱含深沉的人文情怀。②结构上：承接上文对马的描写，由现实中的马转向历史与文化层面，丰富草原内涵，为后文升华生命哲思、抒发挚爱之情做铺垫。 ③情感主旨上：赋予草原厚重的历史文化底蕴，让写景不止于自然风光，更有精神深度，强化对呼伦贝尔的崇敬与热爱。 19．①爱其自然风光之美：爱呼伦贝尔天地浑然一体的辽阔壮美，纯粹又层次丰富的碧绿草原，生机浩瀚、神性十足的自然气象。②爱其自由闲适的生命状态：爱草原上牛羊自在徜徉、马匹悠闲漫步的生机，万物舒展自在的蓬勃生命力。③爱其厚重的历史文化底蕴：爱草原承载的文明记忆，敬重马这一推动人类文明的图腾，以及马头琴所承载的历史情怀。④爱其蕴含的生命哲学：爱草原水系 “利万物而不争”、处下守弱的生命智慧，体悟万物齐一、天人同构的哲思。⑤爱其超越艺术的极致之美：爱呼伦贝尔本身就是至高艺术境界，让人为之沉醉、折服，感受到自身与自然相融的精神共鸣。 【导语】这是一篇浸润真情的游记散文，作者以亲临呼伦贝尔的切身感受开篇，由景入情、由物及思，既铺展描摹了草原壮阔秀美的自然风光，点画牛羊、骏马、水泽等风物，又牵起历史文化脉络，融入生命哲思体悟，景情理相融，情感直白动人，文风舒展自然。 16．D.“艺术化境的一部分”错，原文说“呼伦贝尔自身就是艺术最高境界的一种存在”，可见“化境”指精妙极致的艺术境界，而非幽静雅致的境界。 故选D。 17．A.“无法感受到草原壮美，因此感到痛苦”错，原文说“被苍茫世界折服”“向往雄鹰的生命视角”，可见作者并非感受不到壮美，也无痛苦之情，只是渴望更立体认知草原。 故选A。 18．这是段落描写作用分析题，从内容、结构、情感、主题等角度梳理： ①内容氛围：抓住“敲击地心的声音”“波澜壮阔的历史景观”，写马蹄声承载草原历史；结合“饱经沧桑的历史行吟”，写马头琴声抒历史情怀，赋予草原厚重感。 ②结构行文：承接前文“马也近乎在溜达”的实景，转入人文历史，为后文感悟生命哲思做铺垫。 ③主题情感：凸显马“推动人类文明”的价值，深化对草原的崇敬，强化“我爱呼伦贝尔”的主旨。 19．拆分维度：从自然、生命、历史、哲思、艺术多层解读。 ①表层情感：抓住“浑然一体的立体震撼”“纯粹的碧绿”，爱草原的自然风光； ②结合“牛羊自由徜徉”“马匹闲庭信步”，爱万物自由闲适的生命状态和自在的生机。 ③深层内涵：关联“马的一路狂奔、慷慨悲歌”，爱草原的历史文明； ④紧扣“利万物而不争”，爱水系蕴含的生命哲思。 ⑤主旨升华：结合“草原自身就是艺术最高境界”，爱其极致之美与天人合一的感悟，抒发真诚挚爱。 20．(1)C (2)长河是历代京城的引水河道。 【详解】（1）本题考查学生正确使用词语（包括成语、熟语）的能力。 A.正确。“多半”表示不是全部，不是所有人都“推荐长河”，所以不能删掉。 B.正确。“清乾隆年间”“长河经过疏浚修缮”都是“成为……专用水路”的状语，可以相互交换。 C.错误。此处列举“水中碧波荡漾，两岸杨柳依依，柳枝铺陈水面”等，突出北京的春天充满着生机与活力，应该用“春意盎然”，不能用“春意阑珊”。春意盎然：春天生机勃勃，韵味正浓。春意阑珊：指春天就要过去了。 D.正确。“买上一张全程票”表达简洁，省略了主语“游客”，可以补充出来。 故选C。 （2）本题考查学生语言表达连贯、变换句式的能力。 结合前文“老北京人多半会推荐长河”，②句可改成以“长河”开头，作为主语，和前文的衔接更加紧密，同时形成顶真句式，意蕴丰富； 结合后文“长河成为……专用水路”，将②句改成以“长河”为陈述对象，也能和后文衔接更加紧密。 所以可改写成：长河是历代京城的饮水河道。 21．示例： “文字讨好”是一种出于礼貌和真诚的“悦人悦己”的新型社交礼仪。活泼的文字和表情可加强语气效果，传递文字以外的信息，避免文字聊天时“词不达意”的误会。此外，对被“文字讨好”的人来说，更容易产生被尊重的感觉；对主动进行“文字讨好”的人来说，可以为自己打造一个和善、谦卑的社交形象，降低社交难度。 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：议论类。 审题：材料中介绍了“文字讨好”的概念，同时指出两种针对这种现象的观点，即“被迫讨好”“出于礼貌和真诚”，题目要求考生阐述自己的观点。所以考生可以肯定其中一个观点并进行理由阐述，也可以辩证地看待“文字讨好”的利弊，言之成理即可。 写作指导：写作时必须要观点明确，最好开门见山。如果认为其是被迫讨好，可从其改变了原有的语言习惯、“讨好”内卷的现象泛滥、不“讨好”则加大了社交难度等角度加以分析；如果认为其是出于礼貌和真诚，则可以从使用活泼的文字和表情可以加强语气效果、传递出文字以外的信息、很大程度上避免文字聊天时“词不达意”的误会、“文字讨好”悦人悦己、可降低社交难度等角度加以分析。 22．示例： 我们不一样    我们不一样，不像过往青年，于枪林弹雨里冲锋。 我们于时代浪潮中弄潮，在科技前沿探索，在文化海洋深耕。 青春的火焰在心底燃烧，五四的精神在血脉中流淌。 我们用知识武装头脑，以创新驱动未来。 这是我们的时代，我们将以独特的姿态，书写属于我们的辉煌篇章！ 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：抒情类微写作。 审题：明确题干要求，以“我们不一样”为题，聚焦于当代青年与过往青年的差异，需突出当代青年的特点与担当。“五四”青年节则为主题增添了时代背景和精神内涵，写作要体现五四精神在当代的传承与发展。可以运用拟人、比喻、夸张等修辞增强语言的生动性和形象性，或以热情奔放的语言、瑰丽的想象来展现出梦想的美丽或伟大。在此基础上可重点围绕“如何去战”展开表述。比如，可以写战斗的勇气，也可以写共同战斗的团结性。 写作指导：开篇可以直接点明“我们不一样”，引起读者的兴趣。可以简要提及过往青年的奋斗场景，为后文突出当代青年的特点做铺垫。具体描述当代青年在不同领域的作为，如科技、文化等，展现当代青年的多元发展和独特价值。可以运用排比的修辞手法，增强语言的表现力和节奏感。将五四精神融入到描述中，强调当代青年对五四精神的传承和发扬。可以通过“青春的火焰在心底燃烧，五四的精神在血脉中流淌”等语句，表达当代青年的使命感和责任感。在结尾部分，对当代青年的未来进行展望，表达他们将以独特的姿态书写辉煌篇章的决心。语言要简洁有力，富有鼓舞性。 23．示例： “身在北京”感受传统文化研学线路：孔庙——国子监——天坛公园——故宫博物院——颐和园。 理由：你可以在孔庙国子监中探秘古代最高学府的真容，可以在天坛体会到古人对天地自然的敬畏，可以在故宫博物院丰富的馆藏珍品中触摸真实的历史和传统文化博大精深的底蕴，可以在颐和园感受“皇家园林博物馆”的山水文化真趣。 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：实用类微写作。 审题：本题写作的具体写作情境是“身在北京”研学活动，具体要求是设计一条研学线路，并说明这样设计线路的理由。为研学活动设计一条研学线路，这种写作情境要求以研学线路和推荐理由为主要表达内容。“感受传统文化”，限定了写作主题，选取的相关景点要能够和传统文化相关，并具有一定的典型性和独特性，代表北京传统文化的特色。主要内容应是对不同景点组成研学路线理由的说明，说明理由时要能够对每一处选取景点的特点进行准确的高度概括，体现其独特之处。 写作思路：首先指出研学线路为“身在北京”感受传统文化研学线路，然后列出具体的景点名称，再具体说明这样选择的理由。本题应紧扣“感受传统文化”进行理由说明，如不同景点代表不同的文化，有的是单一的某一方面的传统文化体现，如孔庙、国子监、天坛；有的是综合性的传统文化的集中展现，如故宫博物院、颐和园，进行理由解读时要注重体现其特色，做到主题突出。注意逻辑清晰，路线设计合理，理由阐述准确充分，语言表达精准合理。 如果选择体验现代科技，可以设计路线为中国科学技术馆、中国军事博物馆、中科院·计算机网络中心、中科院国家天文台。此路线包括了综合性的科学技术，军事科技、计算机科技、天文科技等，可以让学生领略不同领域的科技魅力，激发学生的科技探索热情。 如果选择体验探寻国际化大都市，可以设计路线为天安门广场、奥林匹克公园、国家速滑馆、首钢园。此路线包括了北京作为国际化大都市中政治、文化中心的特点，有世界上最大的广场，有双奥景点，体现北京对外交流的魅力。 如果选择体验寻访名人故居，可以设计路线为蔡元培故居、郭沫若故居、梅兰芳纪念馆、徐悲鸿纪念馆、宋庆龄故居。此路线参观游览在中国现代史上留下辉煌印记的历史名人故居，了解与这些历史名人密切相关的著名事件、革命故事以及名人的人格力量，了解前辈们的光辉事迹。 24．例文： 事不避难 “知其不可而为之”“岂因祸福避趋之”，这些古训穿越千年，依然在告诉后人一个朴素的道理：事不避难。但什么才是真正的“不避难”？它与匹夫之勇有何区别？在我看来，事不避难不是不知难，而是知难而进；不是无所畏惧，而是在畏惧中依然选择向前。 避难是人之常情。趋利避害是刻在基因里的本能，面对困难选择绕行，本无可厚非。正因如此，那些选择迎难而上的人才显得可贵。南宋末年，文天祥兵败被俘，元朝多次劝降，许以高官厚禄。他并非不知道，只要点一下头，荣华富贵唾手可得；他也并非不知道，继续抵抗已无意义。但他写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。他不是不怕死，而是有比生命更看重的东西——那就是气节。事不避难的核心，从来不是“不怕”，而是“有所不畏”。 事不避难的当代价值，在于它推动着个人与时代向前行进。中国航天事业的起步，是在技术封锁、基础薄弱、人才匮乏的困境中开始的。钱学森放弃美国优厚待遇毅然回国，面对“中国人搞不了导弹”的质疑，他说：“外国人能搞的，中国人也能搞。”这不是他不知道难，而是他选择了迎难而上。从“两弹一星”到载人航天，从北斗导航到嫦娥探月，每一次突破都是“事不避难”的注脚。如果当初因为难就放弃，今天的一切都不会发生。 当然，并非所有的“难”都值得去“不避”。真正的“事不避难”需要有价值判断——为什么而难？抗疫期间，无数医护人员写下请战书，逆行而上。他们不是不怕感染，而是知道自己守护的是什么。这种有方向、有底色的“不避难”，才是真正的担当。如果只是为了证明自己“不怕”而盲目冒险，那不是勇敢，是莽撞。 对青年人而言，成长道路上必然会遇到各种“难”。学业的瓶颈、选择的困惑、理想与现实的落差……真正的成熟，不是学会绕开所有困难，而是在看清困难之后依然迈出脚步。 事不避难，最终成就的不是某一件事情，而是我们自己——它让一个原本可能平庸的人生，有了重量和方向。 【详解】【审题】 本题以“事不避难”为核心概念，要求考生在传统文化语境与当代现实背景下展开思考。材料引用了“知其不可而为之”“岂因祸福避趋之”以及《后汉书》“事不避难者进”三句话，共同指向一个精神内核：面对困难不退缩、不回避的勇毅与担当。“事不避难”不等于盲目蛮干——它不是对困难的轻视，而是明知有难仍选择迎难而上的清醒与主动。传统语境中的“不避难”多指向道德担当，如孔子厄于陈蔡仍弦歌不辍；当代语境中则需拓展到科技创新、社会治理、个人成长等多个维度。本题的时代价值在于：在风险与不确定性增加、许多人倾向于“避事”或“躺平”的当下，“事不避难”是一种稀缺而珍贵的精神品质。写作时需要避免空喊口号，应结合具体事例阐释“不避难”的深层内涵——它不是不畏惧，而是畏惧之后依然向前；不是不知道代价，而是知道代价后依然选择承担。 【立意】 1.事不避难，不是不知难，而是知难而进。 2.真正的担当，是在畏惧中依然选择向前。 3.事不避难者进——进的不只是事功，更是人格。 4.不避难不是逞强，而是清醒后的主动选择。 【行文思路】 开篇点明“事不避难”的核心是知难而进，但需区分与匹夫之勇的不同。先论述“不避难”的本质是对本能的超越——以文天祥为例，他不是不怕死，而是有比生命更看重的东西。再论述其当代价值——以中国航天人为例，每一次突破都是在困境中迎难而上。进一步推进：并非所有“难”都值得去“不避”，真正的“不避难”需要有价值判断，如抗疫医护人员逆行而上，守护的是公共利益。结尾回到青年立场，点明真正的成熟是在畏惧中依然做出选择。 25．例文： 先声 春日校园，樱花芬芳，阳光透过树叶洒下斑驳光影。高二学生林羽像往常一样走向教室，却隐隐感觉今日氛围异样。 在教室门口，好友晓妍神色匆匆跑来，手里攥着几张宣传单，兴奋大喊：“林羽，学校要办一场超大型科技创新大赛，获胜者能代表学校参加全国赛！”林羽一愣，科技创新大赛？在这个一贯看重传统学科成绩的学校，这可是头一回。他好奇接过宣传单，上面内容瞬间点燃他心底对科技的热爱。林羽一直痴迷机器人制作，平时只能课余偷着捣鼓，这次大赛无疑是难得契机。 回到座位，林羽还在琢磨大赛。同桌阿杰凑过来：“这比赛听着挺酷，可咱学校从没搞过，能行不？”林羽皱起眉，心中也犯嘀咕，既担心学校对大赛支持不够，又不确定自己实力能否在众多选手中突出。 几天后，学校召开动员大会。负责组织的李老师站在台上，激情介绍大赛规则与意义：“这次比赛，是学校教学改革的大胆尝试，希望大家突破常规思维，展现创新能力。”林羽紧盯着李老师，从其坚定眼神中，似乎看到这场变革的决心。 动员会一结束，林羽果断报名参赛。可难题接踵而至，组建团队时，愿意加入的同学寥寥无几，大家都怕影响学习成绩。材料采购也不顺利，学校实验室资源有限，许多零件得自己想办法。一次团队讨论会上，成员意见严重分歧。晓妍主张制作简单易操作的智能环保垃圾桶，觉得这样易获奖；林羽却坚持打造复杂的机器人足球战队，实现精准足球操控与战术配合。气氛愈发紧张，甚至有人提出退出。 林羽心急如焚，一边耐心向大家解释设计思路，强调创新挑战的重要；一边利用课余跑遍学校周边电子市场，寻觅性价比高的零件，还主动向学校申请延长实验室使用时间。随着比赛日期临近，林羽和团队愈发忙碌，常熬到深夜在实验室反复测试、改进机器人性能。期间，林羽不断调整学习计划，努力平衡比赛与学业。 终于，比赛日来临。林羽和团队带着精心制作的机器人足球战队走上赛场。当机器人灵活传球、射门，完美执行各种战术时，台下掌声雷动。最终，他们的作品脱颖而出，斩获学校一等奖，成功获得全国赛参赛资格。 颁奖典礼上，林羽手捧奖杯，泪光闪烁。回想起从知晓大赛消息起，那些犹豫、挣扎、坚持与拼搏，他深刻意识到，大赛的举办正是学校创新变革的先声。这声先声，虽伴着诸多不确定与困难，却点燃了他的梦想，让他在挑战中突破自我、收获成长。而这，远比最终比赛结果更值得铭记。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料开篇列举了多种“先声”的具体表现。“早春的第一声雷鸣”，在自然场景中，雷鸣打破了冬日的寂静，宣告春天的到来，它是季节更替的先声，意味着新的生机与活力即将涌现。“大幕拉开前的钟声”，在艺术表演的情境里，钟声营造出期待的氛围，预示着精彩演出即将开始，是一场视觉与听觉盛宴的前奏。“改变平淡生活的一次突发奇想”，侧重于个人生活层面，这一突发奇想如同平静湖面投入的石子，打破了日常的平淡，可能引领个人走向全新的生活体验，是生活转变的先声。“重大变革前的勇敢破冰”，上升到社会、时代变革的高度，勇敢破冰的行为是变革的开端，如历史上许多改革，最初的勇敢尝试就是推动社会进步的先声。材料最后强调，这些先声之所以重要，是因为它们往往比最终带来的结果更值得铭记，突出了先声在人们心中独特的价值与意义，其蕴含的希望、勇气和对未知的期待，给人留下深刻印象。 写作任务里明确了题目、文体，写作时要注意这些要求。 写作时先明确方向，比如校园里的“先声”。中间主体段落先描述先声前的困境：具体阐述学生们对学习和校园活动兴致缺缺，社团活动无人问津，老师教学也缺乏动力的状况；然后写先声出现，详细描写广播里传出举办创意大赛消息的瞬间，包括激昂的音乐、充满活力的广播声音，以及师生们惊讶、好奇的反应；之后写行动展开，讲述学生们围绕大赛的准备过程，成员们分工明确，老师们积极提供创意和场地支持等。结尾总结校园因大赛发生的变化，如学生学习积极性提高、校园氛围活跃，再次强调大赛消息这一“先声”唤醒了校园活力，激励大家追求进步，引发读者对先声力量的思考。 立意： 1.先声激发个体成长蜕变。(讲述主人公原本在生活或学习中处于迷茫、停滞不前的状态，一次偶然听到的演讲、一本触动心灵的书籍等先声出现，激发了主人公内心的斗志与潜能，促使其勇敢面对自身的不足，努力学习和改变，最终实现个人的成长与蜕变） 2.先声凝聚群体奋进力量。（以一个团队在面临发展困境、人心涣散等问题时，一个富有创意的提议、一位领导者鼓舞人心的话语等先声出现，打破了群体的沉闷与消极氛围，凝聚起众人的力量，大家齐心协力，共同克服困难，朝着共同的目标奋进，展现先声在群体协作与发展中的关键凝聚价值） 3.先声引领文化传承创新。（传统窗花文化在现代社会面临传承困境时，一次传统技艺在现代舞台上的创新表演、一位文化学者对传统文化新解读的讲座等先声出现，引发社会对传统文化的关注与兴趣，激发了更多人参与到传统窗花文化的传承与创新中来，推动文化在新时代焕发生机） 答案第14页，共14页 答案第15页，共15页 学科网（北京）股份有限公司 $