北京丰台区2025-2026学年度高三下学期语文期中自编模拟卷

北京市丰台区2025-2026学年度高三下学期语文期中自编模拟卷1 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上 一、本大题一共18分，5小题。 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 1947年，英国匈牙利裔物理学家尼斯·盖伯首次提出“全息”这一概念。此后，他又发明了全息技术。1971年，他因此获得了诺贝尔物理学奖。 全息技术利用光的干涉原理，将三维物体表面散射光波的全部振幅和相位信息进行编码并存储在特殊介质中，再利用衍射原理，通过光束再现原始物体光波，为用户提供“栩栩如生”的视觉感受。根据成像原理及呈现效果的不同，全息技术可分为2D全息技术与3D全息技术。2D全息技术利用较为简单的反射、折射原理或视觉残留，制造可视角度有限的裸眼三维效果。3D全息技术是当前最接近于理想全息显示效果的技术，成像原理更为复杂，可让用户多角度浏览三维立体影像。 全息技术的发展经历了传统光学全息阶段、数字全息阶段和计算全息阶段。第一阶段，从盖伯提出全息概念，到20世纪60年代初利斯和乌帕特尼克斯发明激光全息术，学界对光学全息的研究热度逐渐攀升。1967年，数字全息的概念被提出，全息技术的发展进入到第二阶段，人们的研究热情达到高峰。但受制于CCD光学设备及计算设备的不成熟，数字全息的研究随后陷入低谷。21世纪初期，随着数码摄像机的普及与计算机技术的成熟，数字全息领域产生了计算全息这一分支。计算全息不依赖实物，而是使用计算机模拟物体光学分布制作全息图，可提供人眼所需要的全部三维信息，从而实现裸眼真三维显示。这一阶段，计算全息迅速成为热门研究话题，研究者们尝试突破算力、设备和算法的制约，向着最为理想的全息显示效果努力。 当前，全息技术已被广泛应用到诸多领域。在文化领域，博物馆、科技馆和文化馆等场所，利用全息技术展示历史文物、科学现象、艺术作品，提升展示的吸引力和互动性。在传媒领域，传统媒体也积极尝试利用全息技术提升新闻作品的品质。2022年，“全息Al与5G远程融媒体运营平台”落地北京丰台，实现了“虚拟全息”三维场景与现实新闻报道的深度融合。在医疗领域，采用实时3D成像、精准手术导航系统等技术的全息医疗方案，在阜外医院等医疗机构实施。在教育领域，全息智慧教育课桌赋能K12教育和职业技术教育……随着全息技术不断发展，未来它还将被运用在智慧城市、远程医疗、模拟战场等诸多领域。 (取材于吴泽晖、杨本植等的文章) 材料二 全息通信是利用全息技术，捕获处于远程位置的人和周围物体的三维图像，通过网络传输全息数据，在终端处使用激光束投射，以全息图的方式投影出实时的动态立体影像，并能够实现交互的新型通信方式。 全息通信技术可以为用户提供高自然交互式体验和深入沉浸式体验。这项技术通过远程三维图像的实时捕捉、传输和展示，允许通话双方实时互动的同时，还能实现包括眼神、肢体动作在内的深度参与，使远程沟通协作变得更加真实。通过这项技术，用户还可以将自己“传送”到任意时间与空间，与身处万里外的人一起工作、游戏，或是进火山口历险，或是见证凶猛的恐龙捕食猎物，甚至探索太空，遨游深海，实现时空的“跨越”。 实现高质量全息通信，需要大量的前置技术及条件。包括成本更低、精度更高、部署更便捷的信息采集设备，还包括多维度信息的全息场景构建系统，以及具有强大性能和超高性价比的消费级终端设备。与此同时，还需要强大的人工智能算力资源，进行实时计算和数据渲染，从而完成全息环境构建和远程交互。当然，要确保虚拟与物理现实实时同步，超高带宽、超低时延、更加智能、更为耐用的网络平台必不可少。根据业界估算，如果要让用户获得身临其境的体验，需要大于1TB/s的带宽，同时满足小于1ms 的端到端时延，这对整个信息通信系统都提出了极高要求。 6G技术作为下一代移动通信技术，为实现高质量全息通信提供了可能。6G技术在带宽、连接数、时延、算力等方面的关键性能指标都将得到进一步提升，可使现有的通信网络逐步扩展成空、天、地、海一体的泛在智能网络，实现全球无缝覆盖。业界普遍认为，全息通信将在6G时代备受期待。通过6G网络实时传输的高质量人像互动，将让交流更加真实，如未来的视频会议，与会者看到的不再是平面画面，而是3D全息影像，仿佛置身同一空间。配合AI技术，通过录入逝去亲人的相关数据，可以使其“复活”。与物联网技术结合，用户可以直接通过手势控制家电、试穿衣物、预览家居设计效果……6G时代，科幻般的全息通信正向我们走来。 (取材于张平、许长桥等的文章) 1．根据材料一，下列有关“全息技术”的表述，正确的一项是（    ） A．尼斯•盖伯在1971年发明该技术，并因此获得了诺贝尔物理学奖。 B．对三维物体全部信息进行编码、存储并再现为影像，效果真实。 C．传统媒体尚未借助这项技术实现“虚拟”与“现实”深度融合。 D．采用实时3D成像、精准手术导航系统等技术的全息医疗方案已实施。 2．根据材料一，对下图①-④处全息技术发展历程的描述，不正确的一项是（    ） 全息技术发展历程示意图 A．①处“全息”概念被提出。 B．②处属于光学全息阶段。 C．③处“数字全息”概念被提出。 D．④处计算全息的研究陷入低谷。 3．根据材料二，下列关于“全息通信技术”的理解和推断，正确的一项是（    ） A．用户通过全息通信技术进火山口历险时能感触到岩浆的灼热。 B．用户通过全息通信技术可以“亲身”体验与李白同游长安。 C．此项技术要求的小于1ms的端到端时延实现起来并不困难。 D．此项技术使6G技术在带宽等方面的关键性能指标得到提升。 4．对材料一和材料二的理解和推断，下列表述不正确的一项是（    ） A．3D全息技术只可让用户以有限角度浏览三维立体影像。 B．研究者们尝试突破技术制约，打造理想的全息显示效果。 C．未来泛在智能网络可为全球任意地点提供高质量通信保障。 D．与多项技术融合的全息通信将进一步提升人们的生活品质。 5．小丰同学根据以上两则材料写了一段摘要，请你填写①-⑥处，将其补充完整。 ①_______ 概念于1947年出现，此后产生的全息技术可分为2D全息技术与3D全息技术，其发展经历了传统光学全息阶段、数字全息阶段和计算全息阶段。②_______ 被广泛应用到文化、传媒、医疗、教育等领域。③_______ 是一种新型通信方式。④_______ 可为用户提供高自然交互式体验和深入沉浸式体验。实现高质量全息通信需要大量前置技术及条 件，对⑤_______ 提出了极高要求，⑥_______ 为此提供了可能。 二、本大题共5小题，共18分。 阅读下面文言文，完成下面小题。 复性书【1】 李翱 人之所以为圣人者，性也；人之所以惑其性者，情也。喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者皆情之所为也。情既昏，性斯匿矣，非性之过也。七者循环而交来，故性不能充也。水之浑也，其流不清；火之烟也，其光不明，非水火清明之过。沙不浑，流斯清矣；烟不郁，光斯明矣。情不作，性斯充矣，性与情不相无也。 虽然，无性则情无所生矣。是情由性而生，情不自情，因性而情，性不自性，由情以明。性者，天之命也，圣人得之而不惑者也；情者，性之动也，百姓溺之而不能知其本者也。圣人者岂其无情耶？圣人者，寂然不动，不往而到，不言而神，不耀而光，制作参乎天地，变化合乎阴阳，虽有情也，未尝有情也。然则百姓者，岂其无性耶？百姓之性与圣人之性弗差也，虽然，情之所昏，交相攻伐，未始有穷，故虽终身而不自睹其性焉。火之潜于山石林木之中，非不火也；江河淮济之未流而潜于山，非不泉也。石不敲，木不磨，则不能烧其山林而燥万物；泉之源弗疏，则不能为江为河，为淮为济，东汇大壑，浩浩荡荡，为弗测之深。情之动静弗息，则不能复其性而烛天地，为不极之明。 故圣人者，人之先觉者也。觉则明，否则惑，惑则昏，明与昏谓之不同。明与昏性本无有，则同与不同二皆离矣。夫明者所以对昏，昏既灭，则明亦不立矣。是故诚者，圣人性之也。《易》曰：“夫圣人者，与天地合其德，日月合其明，四时合其序，先天而天不违，后天而奉天时。天且勿违，而况于人乎？”此非自外得者也，能尽其性而已矣。圣人知人之性皆善，可以循之不息而至于圣也，故制礼以节之，作乐以和之。安于和乐，乐之本也；动而中礼，礼之本也。故在车则闻鸾和之声，行步则闻佩玉之音，无故不废琴瑟，视听言行，循礼法而动，所以教人忘嗜欲而归性命之道也。道者至诚而不息者也，至诚而不息则虚，虚而不息则明，明而不息则照天地而无遗，非他也，此尽性命之道也。哀哉！人皆可以及乎此，莫之止而不为也，不亦惑耶？ （有删改） 注释：【1】复性：恢复本性。李翱：唐朝哲学家，一生崇儒，发展了孟子“性善”说。 6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．烟不郁，光斯明矣        郁：聚集 B．制作参乎天地            参：反省 C．则不能复其性而烛天地    烛：照亮 D．动而中礼，礼之本也      中：符合 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．人之所以为圣人者         原庄宗之所以得天下 B．人之所以惑其性者         于乱石间择其一二扣之 C．则不能烧其山林而燥万物  于其身也，则耻师焉 D．莫之止而不为也          人而不仁，如礼何 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．性与情不相无也 不存在没有情感的本性，也不存在没有本性的情感 B．虽有情也，未尝有情也 （他们）虽然有情感，但从未被情感所左右 C．先天而天不违，后天而奉天时 （圣人）先于天行动并且上天不违背他们，后于天行动并且侍奉上天 D．视听言行，循礼法而动 （他们的）视听言行，遵循礼法而行动 9．根据文意，下列理解与分析，不正确的一项是（   ） A．第一段以沙浑而水不清、烟郁而光不明来说明情昏会遮蔽人的本性。 B．第二段谈因普通人的本性与圣人的不同，所以普通人情感就会昏惑。 C．第三段引用《易》的内容，是为了强调圣人能充分发挥自己的本性。 D．文章围绕“性”与“情”，用对比、比喻等方法，论述“复性”主张。 10．文中的普通人是如何对待本性的？作者认为怎样才能使普通人恢复本性？请结合文本内容简要说明。 三、本大题共5小题，共30分。 阅读下面诗歌，完成小题。 田园乐【1】 王维 其三 采菱渡头风急，策杖林西日斜。 杏树坛边渔父，桃花源里人家。 其六 桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。 花落家童未扫，莺啼山客犹眠。 其七 酌酒会临泉水，抱琴好倚长松。 南园露葵朝折，东谷黄粱夜舂。 【注释】《田园乐》共七首，这组诗是王维隐居辋川时作。 11．以下对三首诗歌的理解，不正确的一项是（   ） A．“其三”前两句，描写诗人“采菱”“策杖”的日常活动。 B．“其六”前两句，描写辋川“桃红”“柳绿”的春日美景。 C．“其七”前两句，描写诗人流连于山泉林木间的情状。 D．“其七”后两句，描写诗人从早到晚不停劳作的辛苦。 12．以下对三首诗歌的赏析，不正确的一项是（   ） A．“其三”后两句，以典故中的人物来自比，含蓄地表达了诗人的志趣。 B．“其六”前两句，注重炼字，“红”“绿”“含”“带”等词语生动形象。 C．“其六”后两句，“家童未扫”与“山客犹眠”，运用了反衬的手法。 D．三首诗都是六言绝句，对仗工整，多方面展现田园之乐。 13．苏轼评论王维的诗与画说：“味摩诘之诗，诗中有画。观摩诘之画，画中有诗。”王维的山水田园诗具有“诗中有画”的特点。请你谈谈对这一特点的理解，并结合《田园乐》的具体诗句分析。 14．在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。 （1）古典诗歌中有许多描写战士同仇敌忾或奋勇杀敌的句子，如《诗经·秦风·无衣》中的“王于兴师，______，与子同仇”，高适《燕歌行》中的“相看白刃血纷纷，______”。 （2）古代儒家倡导以德治国，居高位者须德化天下，才可能长治久安。所以魏征巧用比喻警醒唐太宗：“源不深而望流之远，_______，______，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！” （3）苏轼实地考察石钟山，探究石钟山得名由来，因事说理，表达了“______，______，可乎”的思想，其质疑和求实的精神值得我们学习。 （4）一位同学在海边看日出。海天一线，忽然间天边幻化出缤纷的色彩，美得无法描绘，这位同学情不自禁地吟诵起《登泰山记》中的句子：“______，______。” 15．根据要求，回答问题。 《红楼梦》开篇有首偈云：“无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？”其中“作奇传”体现了浪漫主义特色，“整部小说写的是奇人、奇事、奇境、奇思、奇情、奇物、奇趣，甚至还有奇语”。 (1)《红楼梦》中有很多“奇事”和“奇物”，请你各概括两件。 (2)贾宝玉是《红楼梦》中的具有代表性的“奇人”，请结合小说内容简要分析。 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面作品，完成各题。 纸上的李白 ①很多年来，我都想写李白，写他唯一存世的书法真迹《上阳台帖》。 ②对于李白，他的诗句越是真切，他的肉体就越是模糊。他的存在，表面具象，实际抽象。即使我站在他的脚印之上，对他，我仍然看不见，摸不着。 ③不错，新、旧《唐书》，都有李白的传记；南宋梁楷，画过《李白行吟图》。但与我一样，写书作画的人都没见过真正的李白。只有那幅字是例外。那幅纸本草书的书法作品《上阳台帖》，上面的每一个字，都是李白写上去的。透过笔势的流转、墨迹的浓淡，我们几乎看得见他手腕的抖动，听得见他呼吸的节奏。幸亏有这幅字，让我们穿过那些灿烂的诗句，找到了作家本人。有了这张纸，我们不仅可以与他对视，甚至可以与他交谈。一张纸，承担起我们对于李白的所有向往，带我们跨过时间的深渊，看见李白。 ④站在它面前的那一瞬间，我外表镇定，内心狂舞，顷刻间与它坠入爱河。那字迹，一看就属于大唐李白。它有法度，那法度是属于大唐的，庄严、敦厚，饱满、圆健。规矩中见活泼，收束中见辽阔。 ⑤这与北魏的铺垫关系极大。在粗朴凝重的汉朝之后，之所以形成缛丽灿烂、开朗放达的大唐美学，正是因为它在长期的离乱中，融入了草原文明的活泼和力量。假若没有北方草原文明的介入，大唐文明就不会迸射出如此亮丽的光焰，中华文明就不会完成如此重要的聚变，也不会按照后来的样子发展，一点点地发酵出李白的《上阳台帖》。眼前的字一点一画都如行走在云烟之中，大有收天下于一纸的浩荡情怀。书法作品作为心理节奏和性格的折射，其中的每一个墨点、每一根线条都自然地渗透着李白纵放自如、俊逸洒脱的性格。 ⑥或许因为大唐皇室本身就具有鲜卑血统，唐朝没有像秦汉那样，用一条长城与北方游牧民族划清界限，而是包容四海、共存共荣，所以，唐朝人的心理空间，一下子放开了，也淡定了，于是有了香浓美艳的簪花仕女，有了笑容慈悲的佛陀，有了“江畔何人初见月？江月何年初照人”这样超越时空、浩大宁静的唐诗。 ⑦唐诗给我们带来的最大震撼，就在于它面对宇宙时的这种时空超越感。这种感觉，在此前的艺术中也不是没有出现过，比如曹操面对大海时的心理独白，比如王羲之在兰亭畅饮、融天地于一体的那份通透感，但在魏晋之际，他们只是个别的存在，不像大唐，潮流汹涌，一下子把一个朝代的诗人全部裹挟进去。魏晋固然出了很多英雄豪杰、很多名士怪才，但总的来讲，他们的内心是幽咽曲折的，唯有唐朝，呈现出空前浩大的时代气象，似乎每一个人，都有勇气独自面对无穷的时空。 ⑧有的时候，是人大于时代，魏晋就是这样；到了大唐，人和时代，彼此成就。 ⑨由此我们便可以理解李白诗歌里的辽阔感。他会写“长风几万里，吹度玉门关”，也会写“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”。假如他是导演，很难有一个摄影师，能跟上他焦距的变化。那种渗透在视觉与知觉里的辽阔，我曾经从俄罗斯文学中——从托尔斯泰、屠格涅夫、陀斯妥耶夫斯基的作品里领略过，但他们都扎堆于19 世纪，而至少在一千多年前，这种浩大的心理空间就在中国的文学中存在了。 ⑩李白与杜甫的不同也正源于这种辽阔感，杜甫写风，是“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”；李白写风，是“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”，是“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”。李白的仙气常让人觉得他不会因生活的狰狞而感到忧伤，其实李白并不是没心没肺，他的生命里也有困顿，那个繁花似锦的朝代背后的饥饿、愤怒、寒冷，在李白的诗里都找得到，比如《蜀道难》和《行路难》。只不过，他不会被这样的伤感吞没，他目光沉静，面前道路远长，像《上阳台帖》里所写，“山高水长，物象千万”，一时一事，都困不住他。杜甫的思想只有一个层次，那就是忧国忧民，他是意志坚定的儒家信徒。李白的思想是混杂的，里面有儒家、道家、墨家、纵横家等等，什么都有。儒与道，一现实一高远，彼此映衬、补充，让我们的文明生生不息，左右逢源。但儒道互补，出现在一个人身上，就不多见了，李白就是这样的浓缩精品。 ⑪所以，当官场试图封堵他的生存途径，他一转身，就进入了一个更大的空间。这个空间里有“明月出天山，苍茫云海间”，有“山随平野尽，江入大荒流”，如此明净、高远。他有家——诗、酒、马背，就是他的家。他就像一个浪迹天涯的牧民，生命中掺杂着游牧民族歌舞的华丽、酣畅和任性，总有无数的意外，等待着与他相逢。李白精神世界里的纷杂，更接近唐朝的本质，许多元素、许多成色搅拌在一起，绽放成明媚而灿烂的唐三彩。 ⑫只有唐代，能成全这样的李白。 ⑬写《上阳台帖》时，他刚刚鼻青脸肿地逃出长安，但《上阳台帖》的文字里，却不见一丝一毫的狼狈，仿佛一出长安，镜头就迅速拉开，空间形态迅猛变化，天高地广，所有的痛苦和忧伤，都在炫目的阳光下，烟消云散。 ⑭因此，在历史中的某一天，在白云缭绕的王屋山上，李白抖笔，写下这样的文字： 山高水长，物象千万，非有老笔，清壮可穷。 十八日  上阳台书  太白 ⑮那份旷达，那份无忧，与后来的《早发白帝城》如出一辙。李白从人生的有限看到宇宙的无限，在油然而生的凄怆中，悲着悲着，李白就大笑起来、放纵起来。李白不是无知者无畏，他是知道了，所以不在乎。 ⑯李白的传奇并未结束，他的尾声比正文还长。一代代后人，都声称他们曾经与李白相遇，甚至包括苏东坡。仿佛每个人都会在自己的路上遭遇李白。这是他们的“白日梦”，也是一种心理补偿——没有李白的时代，会是多么乏味。而李白也在这样的穿越里得到了他一生渴望的放纵和自由。 ⑰“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，李白的意思是说：“你们等着，我来了。”他会散开自己的长发，放出一叶扁舟，无拘无束地，奔向物象千万，山高水长。 ⑱深夜，那一卷《上阳台帖》，正夹带着所有往事风声，在我面前徐徐展开。静默中，我在等候写下它的那个人。 （取材于祝勇的同名散文） 16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．那法度是属于大唐的                      法度：格式准则 B．把一个朝代的诗人全部裹挟进去            裹挟：因被迫卷入而顺从 C．让我们的文明生生不息，左右逢源          左右逢源：圆融通达 D．他刚刚鼻青脸肿地逃出长安                鼻青脸肿：遭受重大挫折 17．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．作者通过《上阳台帖》看到了一个与《唐书》等记载截然不同的李白。 B．“人大于时代”指魏晋某些艺术家浩大与通透的思想超越了当时的时代。 C．文中李白与杜甫的对比是为了突显出李白在思想精神方面的纷繁驳杂。 D．第⑫段独句成段，强调李白思想、诗、书等特质的形成深受时代影响。 18．结尾处作者说“静默中，我在等候写下它的那个人”。请简要分析这句话的作用。 19．作者笔下的李白具有怎样的形象特点，请结合全文简要分析。 五、本大题共3小题，共66分。 20．语言基础运用。 ①年鉴是以全面，系统，准确地记述上年度事物运动、发展状况为主要内容的资料性工具书。②20世纪二三十年代，年鉴传入中国，有学者主张用年鉴取代之前传统的志书，这是由于年鉴存史功能比志书时效性更强的原因所决定的。③我国志书发轫于秦汉时期，定型于宋代。④志书虽然与年鉴一样讲究连续编纂，____________不是每年编写，有些朝代是一朝一编，因此才有了用年鉴取代志书的主张。⑤然而，中国悠久的修志传统____________未因年鉴传入而中断，____________为年鉴形成中国特色提供了丰沛滋养。 (1)下列说法不正确的一项是（   ） A．第①句中的两处逗号都应修改为顿号。 B．第②句画横线部分应删去“的原因所决定的”。 C．第③句中的“发轫”一词可以替换为“滥觞”。 D．第④句中“编纂”的“纂”，读音为“zuàn”。 (2)请依照语段内容，在第④⑤句的画横线处分别填写关联词语，使语意和文脉连贯。将答案写在答题卡上。 微写作：从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 21．学校文学社社刊开设“读 ·评”专栏。请从经典著作《红楼梦》中选择一个人物，写一则人物短评。要求：符合作品内容；观点明确，有理有据。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 22．生活中有众多的劳动者：辛勤劳作的农民，耐心辅导的教师，救死扶伤的医生，打扫街道的清洁工……请你描绘一幅劳动者劳作的画面。要求：描写细致，体现劳动者工作的特点，展现人物的精神风貌。不超过150字。 23．请以“好雨知时节”为题，写一段抒情文字或一首小诗。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 写作：从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 24．根据要求写作。 近年来，有别于传统社交模式的搭子社交，受到许多年轻人的追捧。“饭搭子”“健身搭子”“旅游搭子”“考研搭子”……一个人可以有多个搭子。搭子之间，或为临时伙伴，亦可精准陪伴。 请以“我看搭子社交”为题目，写一篇议论文。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。 25．完成作文。 一句诗，或勾起回忆，或鼓舞前行，或引发畅想……人生中一定有这样一句诗让你念念不忘。 请以该句诗为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康，内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上，不透露所在学校及个人信息。 试卷第12页，共12页 试卷第11页，共12页 学科网（北京）股份有限公司 《北京市丰台区2025-2026学年度下学期高三语文自编模拟卷》参考答案 1．D 2．D 3．B 4．A 5． “全息” 全息技术 全息通信 全息通信技术 信息通信系统 6G技术 【导语】文章通过两则材料详细介绍了全息技术的发展历程、原理及其应用领域，并展望了全息通信技术的未来前景。既涵盖了全息技术的历史演变，也探讨了其在文化、医疗、教育等领域的实际应用。同时，还结合6G技术，展望了全息通信在未来的潜力，展现了科技与生活的深度融合。 1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“尼斯•盖伯在1971年发明该技术”错误。原文提到“1947年，英国匈牙利裔物理学家尼斯・盖伯首次提出‘全息’这一概念。此后，他又发明了全息技术。1971年，他因此获得了诺贝尔物理学奖”，说明尼斯・盖伯不是在1971年发明该技术，而是先提出概念后发明技术。 B.“对三维物体全部信息进行编码、存储并再现为影像”错误。根据原文“全息技术利用光的干涉原理，将三维物体表面散射光波的全部振幅和相位信息进行编码并存储在特殊介质中”，并非对三维物体的全部信息进行编码。 C.“传统媒体尚未借助这项技术实现‘虚拟’与‘现实’深度融合”错误。原文明确指出 “2022年，‘全息AI与5G远程融媒体运营平台’落地北京丰台，实现了‘虚拟全息’三维场景与现实新闻报道的深度融合”，表明传统媒体已经借助这项技术实现了融合，与原文相悖。 故选D。 2．本题考查学生筛选材料中信息，对材料相关内容的理解和分析能力。 D.“④处计算全息的研究陷入低谷”错误。原文表明“21世纪初期，随着数码摄像机的普及与计算机技术的成熟，数字全息领域产生了计算全息这一分支……这一阶段，计算全息迅速成为热门研究话题”，说明计算全息处于热门研究阶段，并非陷入低谷。 故选D。 3．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.“能感触到岩浆的灼热”错误。原文只是说“通过这项技术，用户还可以将自己‘传送’到任意时间与空间，与身处万里外的人一起工作、游戏，或是进火山口历险”，但并没有提及能感触到岩浆的灼热，选项属于过度推断。 C.“此项技术要求的小于1ms的端到端时延实现起来并不困难”错误。原文提到“如果要让用户获得身临其境的体验，需要大于1TB/s 的带宽，同时满足小于1ms的端到端时延，这对整个信息通信系统都提出了极高要求”，说明实现小于1ms的端到端时延并不容易。 D.“此项技术使6G技术在带宽等方面的关键性能指标得到提升”错误。原文“6G技术在带宽、连接数、时延、算力等方面的关键性能指标都将得到进一步提升，为实现高质量全息通信提供了可能”，可见并非全息通信技术使6G技术在带宽等方面的关键性能指标得到提升。 故选B。 4．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“3D全息技术只可让用户以有限角度浏览三维立体影像”错误。原文明确指出“3D全息技术是当前最接近于理想全息显示效果的技术，成像原理更为复杂，可让用户多角度浏览三维立体影像”，并非只可让用户以有限角度浏览。 故选A。 5．本题考查学生筛选材料中信息，对材料相关内容的理解和分析能力。 ①原文“1947 年，英国匈牙利裔物理学家尼斯・盖伯首次提出‘全息’这一概念”，明确表明了 “全息”概念的提出时间和人物，所以此处应填“‘全息’” 。 ②原文“当前，全息技术已被广泛应用到诸多领域。在文化领域，全息技术通过光影和声音的结合，为观众带来身临其境的沉浸式体验，如一些博物馆利用全息投影技术展示文物，让观众仿佛穿越时空与历史对话；在传媒领域，2022 年，‘全息 AI 与 5G 远程融媒体运营平台’落地北京丰台，实现了‘虚拟全息’三维场景与现实新闻报道的深度融合；在医疗领域，采用实时 3D 成像、精准手术导航系统等技术的全息医疗方案，在阜外医院等医疗机构实施；在教育领域，全息投影技术能将抽象的知识以生动形象的三维画面呈现，帮助学生更好地理解和掌握知识”，从这些具体阐述可以看出，在多个领域发挥作用的核心技术是“全息技术”，因此此处填“全息技术” 。 ③原文“全息通信是利用全息技术，将物体的三维信息进行采集、编码、传输和解码，在接收端重建出物体的三维图像，并能够实现交互的新型通信方式”，该句清晰地对“全息通信” 进行了定义，由此可知此处应填“全息通信” 。 ④原文“全息通信技术可以为用户提供高自然交互式体验和深入沉浸式体验。用户通过佩戴特定设备，能够与虚拟场景中的物体进行自然交互，仿佛置身于真实环境之中”，此段围绕“全息通信技术”带来的体验展开描述，所以此处填“全息通信技术” 。 ⑤原文“要确保虚拟与物理现实实时同步，超高带宽、超低时延、更加智能、更为耐用的网络平台必不可少。根据业界估算，如果要让用户获得身临其境的体验，需要大于 1TB/s 的带宽，同时满足小于 1ms 的端到端时延，这对整个信息通信系统都提出了极高要求”，从“对整个信息通信系统都提出了极高要求”等表述能明确，实现相关目标的关键在于“信息通信系统”，故此处填“信息通信系统” 。 ⑥原文“6G 技术作为下一代移动通信技术，在带宽、连接数、时延、算力等方面的关键性能指标都将得到进一步提升，为实现高质量全息通信提供了可能。6G 技术可使现有的通信网络逐步扩展成空、天、地、海一体的泛在智能网络，实现全球无缝覆盖，为全息通信的广泛应用奠定基础”，该段内容重点强调“6G 技术” 对实现高质量全息通信的重要作用，因此此处填“6G 技术” 。 6．B 7．A 8．C 9．B 10． 第一问：普通人往往沉溺于情感之中，无法认识到自己的本性。 第二问: ①认识到人的本性都是善良的。 ②要遵循、保持、追求善的本性不停止。③制定礼仪来节制人们的行为，创作音乐来调和人们的情感。 ④通过让人们生活在和谐快乐的环境中，以及行动符合礼仪规范，来教导人们忘记嗜欲，恢复本性。 ⑤追求极致的真诚而不停止，以尽性知命、恢复本性。 【导语】《复性书》是李翱对儒家“性善”说的进一步发展，文章通过“性”与“情”的对比，探讨了人性本善与情感迷惑之间的关系。李翱认为，人的本性是善的，但情感（如喜怒哀乐等）会遮蔽本性，导致人迷失自我。他通过比喻（如沙浑水不清、烟郁光不明）形象地说明了情感对性的影响。文章强调，圣人能够超越情感的束缚，保持本性的清明，而普通人则因情感的困扰而难以恢复本性。李翱主张通过“复性”来恢复人的本真，提倡通过礼乐教化来引导人们回归本性。全文结构严谨，论证清晰，体现了儒家思想的核心价值。 6．本题考查学生准确理解常见文言实词的意义的能力。 A.句意：烟雾不郁积，火光自然明亮。 B.“参”：参合、匹配。句意：其作为与天地相合。 C.句意：就无法恢复本性以照亮天地。 D.句意：行为符合礼仪，是礼制的根本。 故选B。 7．本题考查学生辨析一词多义的能力。 A.两句“所以”均表示原因。句意：人之所以成为圣人的原因。/推究庄宗得到天下的原因。 B.“其”：代词，指代“人”；/代词，其中，指代“乱石”。句意：人之所以迷失他们的本性。/在乱石中选了一二块石头敲打它。 C.“则”：表承接；/表转折。句意：就不能点燃山林使万物干燥。/对于他们自己，却以向老师学习为耻。 D.“而”：表顺承；/表假设。句意：却无人阻止自己的昏乱而不去追求。/一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用? 故选A。 8．本题考查学生准确翻译文中句子的能力。 C.“侍奉上天”说法有误。“奉天时”应为“遵循天时规律”。句意：先于天时行动而天不违背，后于天时行动而遵循天时。 故选C。 9．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“因普通人的本性与圣人的不同”说法有误。原文明确说“百姓之性与圣人之性弗差也”，即普通人与圣人的本性无差别。 故选B。 10．本题考查学生筛选文中信息，归纳内容要点的能力。 第一问：文中说“百姓溺之而不能知其本”，可见普通人容易被情感迷惑，沉溺于情；说他们“情之所昏，交相攻伐，未始有穷”，可见普通人往往沉溺于情感之中，无法认识到自己的本性。 第二问: ①文中说“圣人知人之性皆善”，可见作者提认识到人的本性都是善良的。 ②文中说“可以循之不息而至于圣也”，可见作者认识到要遵循、保持、追求善的本性不停止。 ③文中说“故制礼以节之，作乐以和之”，作者认为应当制定礼仪来节制人们的行为，创作音乐来调和人们的情感。 ④文中说“无故不废琴瑟，视听言行，循礼法而动，所以教人忘嗜欲而归性命之道也”，这是指通过让人们生活在和谐快乐的环境中，以及行动符合礼仪规范，来教导人们忘记嗜欲，恢复本性。 ⑤文中说“道者至诚而不息者也，至诚而不息则虚……此尽性命之道也”，作者以此强调追求极致的真诚而不停止，以尽性知命、恢复本性的重要性。 参考译文： 复性书 人之所以能成为圣人，是因为其本性；人之所以迷失本性，是因为情感。喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，这七种都是情感的作用。情感一旦昏乱，本性就被遮蔽了，但这并非本性的过错。七情循环交杂而来，所以本性无法充分显现。水若浑浊，其水流就不清澈；火若有烟，其光芒就不明亮，但这并非水火本身不清明。泥沙不混入，水流自然清澈；烟雾不郁积，火光自然明亮。情感不妄动，本性就能充分显现——本性与情感是相互依存的。 然而，没有本性，情感就无从产生。因此，情感是由本性而生的，情感不能自行存在，必须依附于本性；本性也不能自行显现，必须通过情感来彰明。本性，是上天赋予的，圣人能持守本性而不被迷惑；情感，是本性的波动，普通人沉溺其中而不知其根本。圣人难道没有情感吗？圣人寂静不动，不刻意追求却能达成，不言语却通神明，不炫耀却有光辉，其作为与天地相合，变化与阴阳协调——他们虽有情感，却从未被情感左右。那么普通人难道没有本性吗？普通人的本性与圣人并无差别，只是被情感所昏蔽，彼此冲突纠缠，永无休止，所以终生无法察觉自己的本性。就像火潜藏在山石林木之中，并非没有火；江河淮济的水未流出时潜藏于山中，并非没有泉水。但若不敲击石头、摩擦木头，就不能点燃山林使万物干燥；若不疏通泉水的源头，就不能形成长江黄河、淮水济水，最终东汇大海，浩浩荡荡，深不可测。同样，若不能平息情感的波动，就无法恢复本性以照亮天地，达到无尽的明澈。 因此，圣人是先觉悟的人。觉悟则明达，不觉悟则迷惑，迷惑则昏乱——明达与昏乱的区别就在于此。但明达与昏乱并非本性固有，所以二者的差异本质上也是虚妄的。明达是用来对应昏乱的，若昏乱消失，明达也就不需要存在了。因此，“诚”是圣人的本性。《易经》说：“圣人与天地合德，与日月合明，与四时合序。先于天意行动而天不违背他，后于天意行动而能顺应天时。天尚且不违背他，何况人呢？”这不是从外部获得的，而是能充分实现本性罢了。圣人知道人的本性皆善，只要持续修养就能达到圣境，所以制定礼仪来节制情感，创作音乐来调和心性。安于和谐快乐，是音乐的根本；行为符合礼仪，是礼制的根本。因此，乘车时听到鸾铃和鸣，步行时听到佩玉清响，无事时不废琴瑟之音，视听言行皆依礼法而动——这是教导人们忘却嗜欲，回归本性的方法。“道”就是至诚不息，至诚不息则能虚静，虚静不息则能明达，明达不息则能遍照天地而无遗漏。这不是别的，正是充分实现本性的途径。可悲啊！人人都能达到这种境界，却无人阻止自己的昏乱而不去追求，这不是很迷惑吗？ 11．D 12．C 13．“诗中有画”，指诗人善于以画法入诗，描写景物细致入微，绘形绘色，能使读者感受到诗中的画面美。 如《田园乐（其六）》，色彩鲜明、描写细致，构成一幅工笔重彩的图画。选取“桃红”“柳绿”春天常见的景物，突出春天特点；运用“红”“绿”两个颜色词，色彩鲜明，展现了一幅柳暗花明的图画；细致描绘“含宿雨”“带朝烟”，展现如画美景。 【解析】11．本题考查学生分析、理解古诗内容的能力。 D.“描写诗人从早到晚不停劳作的辛苦”错误。后两句意思是早上到南园去摘折露葵，晚上来到东谷舂捣黄粱。结合注释分析，这组诗是王维隐居辋川时作，此句描写了田园劳作的典型情景，表现了诗人隐居田园、躬耕劳作的闲情。 故选D。 12．本题考查学生分析、理解古诗内容和鉴赏表达技巧的能力。 C.“运用了反衬的手法”错误。花落就该打扫，然而“家童未扫”。未扫非不扫，乃是因为清晨人尚未起的缘故。最后写人睡得酣恬安稳，于身外之境一无所知，可见“山客”的居处与心境越见宁静。以静衬静，运用了正衬的手法。 故选C。 13．本题考查学生鉴赏诗词语言的能力。 理解：“画”，即画法。“诗中有画”，指诗人写作山水田园诗时，善于以画法入诗，运用具体鲜明的设色和细节描画来展现诗中的画面美。 如《田园乐（其六）》，其中“桃红”“柳绿”，是春天常见的景物，捕捉住春天富于特征的景物，更容易唤起直观印象。组合在一起既可以突出春天的特点，又能够呈现春天的画面美。 其中“红”“绿”，作为颜色词，使景物鲜明怡目，给人一种柳暗花明画面美感。 “含宿雨”“带朝烟”，着色之后还有进一层渲染：深红浅红的花瓣上略带隔夜的雨滴，色泽更柔和可爱，雨后空气澄鲜，弥散着冉冉花香；碧绿的柳丝笼在一片若有若无的水烟中，更袅娜迷人，层层渲染、细致描绘。 故作者通过具体鲜明的设色和细节描画，使其构成一幅工笔重彩的图画。 14． 修我戈矛 死节从来岂顾勋 根不固而求木之长 德不厚而思国之理 事不目见耳闻 而臆断其有无 极天云一线异色 须臾成五采 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：勋、臆、须臾、采。 15．(1)答案要点：“奇事”：木石前盟（绛珠仙草还泪神瑛侍者），甄士隐梦识天机，贾宝玉神游太虚幻境，马道婆巫蛊害人等。“奇物”：风月宝鉴，贾宝玉的通灵宝玉，薛宝钗的金锁，薛宝钗的冷香丸等。 (2)答案要点：①宝玉的降生奇异。宝玉衔玉而生，是奇石幻化为人来到世家大族贾府。②宝玉的情缘奇异。宝玉的前世为神瑛侍者，黛玉的前世为绛珠仙草，两人的情感缘于前世的木石前盟（绛珠仙草还泪神瑛侍者）。③宝玉思想（性格）奇特。他离经叛道、愤世嫉俗，他反对“男尊女卑”观念，被荣国府寄以厚望，却鄙弃功名利禄，反对“仕途经济”。④宝玉行为奇特。他放诞不羁，他两次“摔玉”和独自看望被撵出大观园的晴雯等举动，表明他不愿受封建礼教束缚，行为独立不羁。⑤宝玉命运奇异。宝玉历经红尘后又变回石头，回到青埂峰下，命运的结局奇异。 【详解】（1）本题考查学生对经典名情节和基本内容的整体把握能力。 《红楼梦》是以现实主义为主，并融入浪漫主义的创作方法。扣住“奇”概括。 “奇事”：主要指一些非现实的、有奇幻色彩的故事情节，如：第一回的“补天’“还泪”神话,第五回的“贾宝玉神游太虚幻境”以及散落在书里各回中的“梦”“幻”“鬼”“神”等内容。 “奇物”概括时说明相关事物，往往是一些虚构的奇珍异宝，有灵性的玉石珠宝，如风月宝鉴，贾宝玉的通灵宝玉，薛宝钗的金锁，薛宝钗的冷香丸等。 （2）本题考查学生对经典名著的人物形象的理解、分析能力。 贾宝玉是《红楼梦》中具有代表性的“奇人”，从他出生、情缘、思想性格、行为方式以及命运遭际等角度分析“奇”。 他是神瑛侍者转世真身，荣国府贾政与王夫人所生的次子，贾府通称宝二爷。因衔玉而诞，系贾府玉字辈嫡孙，故名贾宝玉。自幼深受祖母贾母疼爱，住贾母院。十二三岁时奉元妃旨意入住大观园怡红院。他与表妹林黛玉心灵相通，互为知己，发展了一段世间少有的纯洁之爱。然在贾府家长的刻意为之下与表姐薛宝钗成婚。婚后一二年中举，旋出家，经红尘后又变回石头，回到青埂峰。 16．B 17．A 18．结尾这句话写作者期待与写下《上阳台帖》的李白神会，与开篇其欲写《上阳台帖》，感受真实的李白前后照应，使文章结构完整，主题突出；上文写后学者都期待与李白相遇，而作为后学者的作者，对此帖的赏析如同二人之间一场真正的古今相逢，印证了李白传承千年的影响，使得纸上李白的形象更为丰满；表达了作者对李白其人的好奇、敬重、仰慕之情；这样的结尾耐人寻味，引人遐想。 19．①纵放自如、俊逸洒脱的性格特点。《上阳台帖》是李白唯一存世真迹，字如其人，“规矩中见活泼，收束中见辽阔”的书法折射出书者的性格。 ②儒道互补、纷杂丰富的思想特点。李白诗歌中的辽阔感以及体现出的浩大思想空间，可以看出李白受儒、道、墨、纵横家等诸多思想影响的特点。 ③旷达通透的气质特点。《上阳台帖》写作于李白遭受挫折之时，而“山高水长，物象万千”的书帖内容，没有痛苦忧伤，只有天高地广的旷达无忧。 【解析】16．本题考查学生理解词语含义的能力。 B.由“这种感觉，在此前的艺术中也不是没有出现过，比如曹操面对大海时的心理独白，比如王羲之在兰亭畅饮、融天地于一体的那份通透感，但在魏晋之际，他们只是个别的存在，不像大唐，潮流汹涌，一下子把一个朝代的诗人全部裹挟进去”可知，“裹挟”意思是把别的东西卷入，使随着移动。 故选B。 17．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 A.“截然不同”错。由“眼前的字一点一画都如行走在云烟之中，大有收天下于一纸的浩荡情怀。书法作品作为心理节奏和性格的折射，其中的每一个墨点、每一根线条都自然地渗透着李白纵放自如、俊逸洒脱的性格”“那份旷达，那份无忧，与后来的《早发白帝城》如出一辙。李白从人生的有限看到宇宙的无限，在油然而生的凄怆中，悲着悲着，李白就大笑起来、放纵起来。李白不是无知者无畏，他是知道了，所以不在乎”可知，《上阳台帖》《唐书》等记载的李白是相同的。 故选A。 18．本题考查学生理解句子含义、分析作用的能力。 由“深夜，那一卷《上阳台帖》，正夹带着所有往事风声，在我面前徐徐展开。静默中，我在等候写下它的那个人”可知，结尾这句话写作者期待与写下《上阳台帖》的李白神会，与开篇“很多年来，我都想写李白，写他唯一存世的书法真迹《上阳台帖》”其欲写《上阳台帖》，感受真实的李白前后照应，使文章结构完整，主题突出； 文本上文“新、旧《唐书》，都有李白的传记；南宋梁楷，画过《李白行吟图》。但与我一样，写书作画的人都没见过真正的李白”写后学者都期待与李白相遇，而作为后学者的作者，“站在它面前的那一瞬间，我外表镇定，内心狂舞，顷刻间与它坠入爱河。那字迹，一看就属于大唐李白”对此帖的赏析如同二人之间一场真正的古今相逢，印证了李白传承千年的影响，使得纸上李白的形象更为丰满，表达了作者对李白其人的好奇、敬重、仰慕之情； “静默中，我在等候写下它的那个人”，这样的结尾深情而充满期待，耐人寻味，引人遐想。 19．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 由“那幅纸本草书的书法作品《上阳台帖》，上面的每一个字，都是李白写上去的。透过笔势的流转、墨迹的浓淡，我们几乎看得见他手腕的抖动，听得见他呼吸的节奏”“书法作品作为心理节奏和性格的折射，其中的每一个墨点、每一根线条都自然地渗透着李白纵放自如、俊逸洒脱的性格”可知，李白纵放自如、俊逸洒脱。 由“李白的思想是混杂的，里面有儒家、道家、墨家、纵横家等等，什么都有……但儒道互补，出现在一个人身上，就不多见了，李白就是这样的浓缩精品”可知，李白儒道互补、纷杂丰富。 由“因此，在历史中的某一天，在白云缭绕的王屋山上，李白抖笔，写下这样的文字：山高水长，物象千万，非有老笔，清壮可穷”可知，李白旷达通透。 20．(1)B (2)④“但”或“但是”⑤“不但（不仅）”“而且” 【详解】（1）本题考查学生对字音、一般词语、标点以及病句的把握能力。 A.“全面”“系统“”“准确”，三个并列词语共同作“记述”的状语，之间应该用顿号，“两处逗号都应修改为顿号”，正确。 B.“这是由于年鉴存史功能比志书时效性更强的原因所决定的”句式杂糅，删掉“的原因所决定的”，或者改为“这是由年鉴存史功能比志书时效性更强的原因所决定的”。正确。 C.“发轫”，拿掉支住车轮的木头，使车前进，比喻新事物或某种局面开始出现。“滥觞”，比喻事物的起源、发端。属于近义词，在此处可以替换。正确。 D.“读音为‘zuàn’”错误。“编纂”的“纂”读音为“zuǎn”。 故选D。 （2）本题考查学生正确使用关联词语的能力。 第④句“志书虽然与年鉴一样讲究连续编纂”强调连续，后面说不是连续，“不是每年编写，有些朝代是一朝一编”说的是不连续，前后分句间是转折关系，前有“虽然”，后面应该对应填“但”或“但是”，这样能使句子的转折逻辑更清晰。 第⑤句“未因年鉴传入而中断”和“为年鉴形成中国特色提供了丰沛滋养”在语义上是递进关系，强调修志传统不仅没有中断，还进一步为年鉴形成特色提供了帮助。所以应依次填入“不但（不仅）”“而且”。 21．示例： 王熙凤。 王熙凤是《红楼梦》中极具魅力的复杂人物。她精明能干，协理宁国府时，将大小事务打理得井井有条，尽显管理才能；但她又心狠手辣，为达目的不择手段，弄权铁槛寺、逼死尤二姐，尽显其阴狠毒辣。其鲜活的形象，展现出人性的多面与复杂，令人印象深刻。 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：议论类微写作。 审题：首先要注意是学校文学社社刊开设“读·评”专栏。并且是从经典名著《红楼梦》中选择一个人物，写一则人物短评。所以，选择的人物必须是自己比较熟悉的，要熟悉和所选人物相关的情节，因为专栏是“读 ·评”专栏，所以，不仅要了解相应的情节，还要对人物进行评价。最后还要注意字数要求，不透露所在学校及个人信息。 写作指导：《红楼梦》中考生比较熟悉的人物有贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤、贾家三姐妹等等，还可以有别的人选。所选择的人物必须是自己比较熟悉的，熟悉情节，熟悉人物形象，能够通过人物的命运和文章的主旨联系起来。比如选择王熙凤。首先要熟悉和王熙凤有关的情节，比如协理宁国府时，将大小事务打理得井井有条；弄权铁槛寺，逼死尤二姐等等，然后通过这些情节总结人物性格，如协理宁国府时，将大小事务打理得井井有条，体现出她的精明能干；弄权铁槛寺，逼死尤二姐体现出她的阴险狠毒。从这来看，《红楼梦》中刻画的人物具有多面性，非常地鲜活生动，给人留下深刻的印象。 22．示例： 当天刚蒙蒙亮时，勤劳的环卫工人手持扫、撮子，来到空无一人的街上，卖力地扫起街道来。她们把街道的每一个地方都打扫的干干净净，从不放过一处角落，从不落下一丝灰尘。在红叶似火的金秋世界，环卫工人带着收获的喜悦，带着灿烂的笑容，满怀信心地挥动着扫帚，把原本脏乱不堪的大街收拾的井井有条。 【详解】本题考查学生微写作的能力。 这是一道描写类微写作题目。 材料给我们设定了描写对象，是“劳动者”，而且是“在你身边”的，也就是为你生活中经常接触到的劳动者描绘出一幅劳作的画面。材料要求以“描写细致，体现劳动者工作的特点，展现人物的精神风貌”，也就是要对劳动者的劳作展开一定的细节描写，去体现劳动者工作的特点，展现人物的精神风貌，而不能只是空洞抒情。 本题要求描绘出一幅劳动者劳作的画面。首先，劳作的画面是要体现劳动者工作的特点，在写作时可以抓住劳动者劳作的细节，比如描写救死扶伤的医生救人的场面，要结合医生麻利的动作，凝重的神态等有特点的细节进行描写，这样可以体现题干中“描写细致，体现劳动者工作的特点，展现人物的精神风貌”这一要求。最后，要注意字数的要求。 23．春雨，总是那么温柔，那么细腻。它轻轻地抚摸着大地，滋润着万物。小草在春雨的滋润下，从地里钻出头来，好奇地张望着这个世界；花朵在春雨的滋润下，绽放出最美的笑容，散发出迷人的芬芳；树木在春雨的滋润下，抽出嫩绿的枝条，展现出勃勃生机。春雨总是恰到好处地降临在大地上，让每一寸土地都得到充分的滋润。 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：抒情类微写作。 审题：材料给我们“好雨知时节”这一题目，首先理解它的含义，“好雨知时节”意思是：好雨似乎会挑选时节，降临在万物萌生之春。在生活里，“好”常常被用来赞美那些做好事的人。如今用“好”赞美雨，已经会唤起关于做好事的人的联想。接下去，就把雨拟人化，说它“知时节”，懂得满足客观需要。其中“知”字用得传神，简直把雨给写活了。春天是万物萌芽生长的季节，正需要下雨，雨就下起来了，它的确很“好”。雨之所以“好”，好就好在适时，好在“润物”。春天的雨，一般是伴随着和风细雨地滋润万物的。 本题要求写一首小诗或者一段抒情文字。写小诗要注意诗歌的写法，诗行的错落有致等；写抒情性文字，要找准描写对象，运用排比、比喻等手法增强感染力。 写作思路：首先总写春雨的特点“温柔”“细腻”，滋润着万物。然后再写小草、花朵和树木在春雨的滋润下，展现出勃勃生机，可运用拟人的手法，写小草“好奇地张望着这个世界”，花朵“绽放出最美的笑容，散发出迷人的芬芳”；“小草在春雨的滋润下，……”“花朵在春雨的滋润下，……”“树木在春雨的滋润下，……”形成排比，增强文章的节奏感和韵律美。最后总结春雨的好“让每一寸土地都得到充分的滋润”。 24．例文： 我看搭子社交 吃饭有“饭搭子”，休闲娱乐有“游玩搭子”，学习有“看书搭子”……当下，只有想不到，没有搭不到。越来越多类型的搭子，在年轻人群体中出现。比起挚友，不少人宁可寻求“搭子”。对此，我认为并不妥当。在我看来，搭子可以有，挚友不能无。 毋庸讳言，搭子的出现，一定程度上满足了人们社交的需求。亚里士多德有言：“人是社会性的动物。”置身于社会之中，我们才能消除孤独感，获得心灵的慰藉。然而，随着社会节奏变快，人们承受着越来越多的压力，很多时候，似乎没有太多时间和精力去维护朋友关系。此时，只求轻松相处、恰到好处的陪伴而无需耗费过多心力的搭子关系，应运而生，也在一定程度上满足了人们社交的需求。搭在一起，既能相互陪伴，又能轻松相处，无疑是一种性价比极高的人际关系。 然而，人际关系，并不能完全追求性价比，社交需求，也不只需要搭在一起的浅关系。要让内心变得丰富，灵魂得到皈依，我们需要更深的情感联结。而这种联结，远非“不用相知”的搭子可以促成，只有“一个灵魂长在两个躯壳里”的挚友才能实现。因此，我们不能因为交朋友越来越难，就望而止步，反而应该迎难而上，努力去交朋友，找挚友。 事实上，搭子和挚友，从来不是截然分开、毫不相关的两个概念，而是能形成有机联系的群体。虽然万物可搭，但并非人人能搭，因为搭的基础是兴趣。从这个层面说，搭子其实是兴趣社交，而兴趣是友谊的基础。所以，只要用心维护，在搭子的基础上更进一步，或许，搭子可以变成朋友，朋友也能进化为挚友。换言之，搭子，其实是变为挚友的第一步。 作家三毛和音乐家王洛宾，一开始也只是旅行搭子，后来越走越近，彼此交心，最终变成了无话不谈的亲密挚友。苏轼和张怀民，原本只是夜游承天寺的散步搭子，但双方真诚相待，相互扶持，后来变成了患难与共的至交。由此可知，只要投入真心，加深关系，搭子是可以发展为挚友的。 培根有言：“最难忍受的孤独，莫过于缺少真正的友谊。”搭子只能暂时陪伴，挚友却可以灵魂相依。两者定位不一样，对我们作用也大不相同。就像生活需要地丁蔷薇，也需要瓜果蔬菜一般。 搭子可以有，挚友不能无。如此，我们的人生，将不是一片尘土飞扬的荒漠，而是草木葳蕤的原野。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道全命题材料作文题。 本题材料来自当下社会较为火热的新型社交关系——搭子社交。材料先列举了搭子社交的种种表现，然后说明了搭子社交之间的丰富特色：临时伙伴以及精准陪伴。这是因为，搭子社交既可以满足我们的社交需求，又能够免除社交压力，不用费心维护，还有自主选择的空间，这是其优点。因此，搭子社交在年轻人中十分流行，“万事皆可搭”。 试题要求以“我看搭子社交”为题目，写一篇议论文。可见这是属于对社会现象的评论，我们应该全面、辩证看待“搭子”这种社交现象，理性看待这种社交模式。 搭子社交模式给我们忙碌紧张的工作学习带来轻松自在。在快节奏的现代社会，人们的生活压力大，社交活动往往被各种繁杂的事务所挤压。而“搭子”这种社交模式，以其轻松、灵活的特点，为人们提供了一个轻松愉快的交流平台。在某一领域高度合拍的人，因情感上的依赖而显得松弛、自在，这无疑有助于缓解人们的压力，增加生活的乐趣。同时，这种社交模式也促进了不同兴趣爱好的交流和融合，有助于推动社会多元化发展。 搭子社交模式也有其局限性。其最大的问题在于，由于交往上的临时性，难以建立稳定的人际关系。人们往往因为共同的兴趣爱好或需求而结识，但在共同爱好消失或需求改变时，关系也可能随之淡化。此外，“搭子”关系的深度和稳定性也往往受到个人性格、兴趣变化等多种因素的影响，因此难以形成稳定、深入的人际关系。 搭子社交模式也可能带来一些负面影响。由于交往的临时性，人们可能会忽视深入了解他人，导致人际关系浅薄。同时，由于“搭子”关系的松散性，也可能会让人产生不安全感，担心自己的“搭子”身份会被遗忘或取代。此外，“搭子”关系的过度泛滥也可能导致社交媒体的过度使用，影响人们的现实生活。 写作时应该提出这样的观点：理性看待搭子社交。然后从利弊两个角度分析，搭子社交模式有其积极的一面，也有其局限性，我们应该理性看待这种社交模式，既要充分利用其带来的便利和乐趣，也要注意其可能带来的负面影响。最后还应该从解决问题的角度，给出避免搭子社交弊端的方法，比如可以设定一些规则和标准，例如交往时间的长度、共同兴趣的持续性等，以建立更稳定、更深入的人际关系。此外，还应该倡导现实生活中的面对面交流，以增强人际关系的深度和真实感。 立意： 1.让“搭子”成为恰到好处的陪伴。 2.合理用好搭子社交。 3.理性运用“搭子”，让交往更深入。 25．略 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 本题是一道引语类材料作文题。 材料中“一句诗，或勾起回忆，或鼓舞前行，或引发畅想”强调了诗句的作用。诗歌可以使情感得到宣泄和疏导，诗歌可以帮助人们表达和释放内心的情感，在诗歌中倾诉自己的喜怒哀乐，从而达到情感的宣泄和疏导的效果，如在我们遇到挫折时，我们似乎可以从“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”中获得解脱和力量。诗歌可以激发创造力和想象力，通过某些诗句，我们可以拓展自己的思维空间，激发创造力和想象力，提高思维的灵活性，我们似乎能从“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”中感悟眼前的如丝细雨，从“谁言寸草心，报得三春晖”中更加体会到母爱的无微不至和温暖。诗歌可以增强我们的文化素养，诗歌是文化的一部分，体现了一个民族或社会的价值观和美学追求，“愿将腰下剑，直为斩楼兰”“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，我们总能从中体会到一份爱国的赤子之情，不断激励着我们为国家的繁荣富强努力奋斗…… 生活中我们学习和接触过很多诗歌，写作时应选取一句对自己影响深刻的诗句来写，不能写多句诗句，并直接引用以该句诗作为文章的题目，不能化用；文体应写成记叙文，要以叙事为主，写出生活中该句诗对自己的深刻影响。如从“谁言寸草心，报得三春晖”中更加体会到母爱的无微不至和温暖，写自己感悟母爱的过程；叙事中要加入敲到好处的细节描写，让文章生动而有感染力。 立意： 1.“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”带我走出困境。 2.“少壮不努力，老大徒伤悲”激励我不断奋进。 3.“谁言寸草心，报得三春晖”让我体会到更入微的母爱。 答案第12页，共13页 答案第13页，共13页 学科网（北京）股份有限公司 $