第17课《陋室铭》知识梳理及专题练习-2025-2026学年统编版语文七年级下册

部编版七年级语文下册第17课《陋室铭》知识梳理及专题练习 知识梳理 陋室铭·刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 走近作者 刘禹锡（772年—842年），字梦得，荥阳人，唐代文学家、哲学家，有“诗豪”之称。刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与白居易并称“刘白”，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，留有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。著有《刘梦得文集》。诗集十八卷，今编为十二卷。 背景资料 《陋室铭》作于和州任上（824—826年）。《历阳典录》：“陋室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书碑。” 刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的“永贞革新”，得罪了当朝的权贵，被贬朗州司马，迁连州刺史。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间他连搬三次家，住房也一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。 文本知识 ‌“铭”是一种古代文体‌，最初指刻在器物、碑碣上的文字，用以警戒自己或称述功德，后发展为一种独立的文体。 这种文体具有以下特点： ‌篇幅短小‌，言简意赅，常带有格言性质； ‌文辞凝练‌，寓意深刻，多用于自警、述德或抒怀； ‌讲究押韵‌，读来铿锵有力，具有韵文特征； 重点生字 德馨（xīn） 苔痕（tái） 案牍（dú） 鸿儒（hónɡ rú） 何陋之有（lòu） 西蜀（shǔ） 文言字词梳理 （1）古今异义 谈笑有鸿儒（古义：大。 今义：多指鸿雁，鸟名，即大雁；书信。） 无案牍之劳形（古义：形体、躯体。 今义：样子；形状。） 可以调素琴（古义：弹奏、调弄。 今义：调整、调节。） （2）特殊句式 何陋之有？（倒装句：宾语前置，正常顺序为：“有何陋”。） 斯是陋室（判断句，“句中的“是”作判断动词，表示肯定判断。） （3）词语的灵活用法 有仙则名‌：名词用作动词，出名，有名。 ‌无丝竹之乱耳‌：形容词的使动用法，使……受到扰乱。 ‌无案牍之劳形‌：形容词的使动用法，使……劳累。 ‌苔痕上阶绿‌：方位名词作动词，长到，蔓上。 细节探究·主旨揭秘 活动1：写作手法探究 1.“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”这句话用了什么修辞手法和表现手法？在文中有什么作用？ 活动安排：每组4-5人，通过小组合作探究的方式，分析运用的修辞手法与表现手法，理解其在文中的作用，加深对《陋室铭》主旨的把握。 每位成员先独立思考问题，随后轮流分享自己的看法。 提示：一开始没有直接写陋室，而是写山、水、仙、龙。这是为什么？他用这种方式引出了什么观点？ 小组代表，向全班汇报小组讨论的结果，包括识别的修辞手法、表现手法及其在文中的作用。 参考答案： 引出主旨，为下文“斯是陋室，惟吾德馨”做铺垫，通过山因仙而名、水因龙而灵的类比，自然地由山水过渡到陋室，点明文章中心——陋室不陋，关键在于主人的品德高尚。 活动2：品析词句 2.“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了什么修辞手法？“上”和“入”用在这里有何好处？这句话写出了环境怎样的特点？ 情景设置：请闭上眼睛想象：台阶上爬满青苔，草色映入竹帘。你感受到的环境是怎样的？作者对这景色是什么态度？ 思考：如果“上”和“入”，换成“长”和“映”，表达效果有什么不同？ 教师引导学生回答并理解：“上”字写出苔痕蔓延的动态，“入”字写出草色主动映入的生机；换成“长”“映”则平淡呆板。 参考答案： 运用了对偶、拟人的修辞手法，“上”“入”二字生动传神，化静为动，写出“苔”“草”的神态，又将外景引入室内，为陋室增添了勃勃生机，流露了作者对这景色的喜爱之情。一“绿”一“青”，色彩鲜明，更映衬出陋室的闲雅、清幽与别致。 3.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”这句话运用了什么修辞手法，这句话表现了作者怎样的生活状态？ 请一名学生朗读该句，要求读出自豪、自信的语气。 讲解：互文‌是古诗文中常采用的一种‌修辞手法‌，又称“互文见义”或“互辞”。其核心机制是“参互成文，合而见义”，即上下文义互相交错、渗透、补充，共同表达一个完整的意思。 “谈笑”与“往来”互文，“鸿儒”与“白丁”对应。实际含义是‌交往谈笑的都是博学之士，没有浅薄之人‌，而非单纯指谈笑时有鸿儒、往来时无白丁。‌‌‌ 参考答案： 运用互文的修辞手法，作者通过对比，突出与自己交往的都是学识渊博之士，从侧面表现了自己高雅的情趣和不俗的志趣。它表现了作者身居陋室却精神富足，日常与饱学之士谈笑论道，生活充满文化气息与高雅情趣，反映出其超然物外、安贫乐道的生活状态。 活动3：讨论分析 4.作者既说“可以调素琴，阅金经”，又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，这是否矛盾？为什么？ 提示学生关注“调素琴”和“丝竹”有什么不同？“阅金经”和“案牍”又有什么不同？可以从乐器、内容、情感三个角度对比。 提示： 想一想，作者喜欢的是哪种音乐？讨厌的又是哪种？为什么？ 小组代表展示本组答案，其他小组补充纠正。 参考答案： 不矛盾。“调素琴”应是指作者平日弹琴自娱；“阅金经”可陶冶情操，二者都是高雅的精神活动，体现的是超然物外、体静心闲的志趣。 而“丝竹”暗指官场上聚会、酬宴时助兴的音乐，与下句“无案牍之劳形”二句相互对照配合，表现了主人不慕富贵，不追求功名利禄的情致。 5.作者明明在颂自己的陋室，为什么又写“诸葛庐”“子云亭”？有什么用意。 提示思考：诸葛庐和子云亭是什么样子的？它们的主人是谁？有什么成就？作者把自己的陋室和这两处相提并论，是想说明什么？ 资料：诸葛亮早年随叔父诸葛玄至荆州，后躬耕于南阳隆中，自比管仲、乐毅 。建安十二年（207 年），刘备三顾茅庐，诸葛亮提出《隆中对》，确立“跨有荆益、联吴抗曹”的战略方针，辅佐刘备建立蜀汉政权。‌ 扬雄（前53年—18年），又作杨雄，字子云，中国西汉末年哲学家、文学家、辞赋家、思想家。 学生举手，先说出两位名人的共同点（居所简陋、品德高尚、名垂青史）。 参考答案： “诸葛庐”“子云亭”和“陋室”形成了类比，作者以贤者自况，表明自己虽身处贬谪困境，但品德高洁、志趣高雅，进一步暗示陋室不陋，含蓄的表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。 活动5：引经据典 6.“孔子云：何陋之有？”文章最后引用孔子的话做结，有什么作用？表明作者怎样的心迹？ 活动安排：4-6人为一个小组，讨论分析结尾引用孔子“何陋之有”的作用，体会作者的心迹。 提示： 孔子原话是“君子居之，何陋之有”，作者省略了“君子居之”，暗示了什么？ 这句话和开头的哪一句相呼应？ 用反问句结尾，和用陈述句“不陋”相比，语气有什么不同？ 小组代表回答，其他小组补充小结。 参考答案： 画龙点睛，总结全文，与文章开头的“惟吾德馨”相呼应，以反问句式收尾，语气坚定有力，深刻的表现了作者甘居陋室，不以为陋的品质，表明了作者安贫乐道、高洁傲岸的心迹。 活动7：写法探究 7.本文主要运用了托物言志的写法，请结合具体内容分析：作者如何通过描写“陋室”来“言志”的？ 提示思考： 所托之“物”是什么？ 从哪几个方面描写这个“物”？请引用原文。 描写突出了“物”的什么特点？ 这个特点与作者的什么“志”相联系？ 学生举手回答问题，教师引导下，将零散答案串联成完整表述。 参考答案： 作者以“陋室”为寄托之物，通过对陋室‌环境清幽‌（“苔痕上阶绿，草色入帘青”）、‌交往高雅‌（“谈笑有鸿儒，往来无白丁”）、‌生活闲适‌（“可以调素琴，阅金经”）的描写，突出“陋室不陋”的特点，其根本原因在于“惟吾德馨”。借此，作者表达了自己‌不慕名利、安贫乐道‌的生活态度和‌高洁傲岸‌的节操，实现了“托物言志”的表达效果。 8.有同学认为“往来无白丁”显得作者瞧不起普通百姓，你是否赞同？请结合文意说明理由。 赞同不赞同，需要结合文章的背景、作者意图及当时的社会环境来综合分析。 赞同： “无白丁”直译就是“没有学问浅薄的人往来”，明确将“白丁”排除在交往圈子之外，带有明显的等级色彩。 刘禹锡作为封建社会的士大夫，受时代和阶级的局限，存在文人清高、轻视劳动人民的思想并不奇怪。 不赞同： 本文主旨是“托物言志”，写“无白丁”是为了反衬“有鸿儒”，突出自己交往对象的高雅，从而表现“惟吾德馨”。这是一种文学对比手法，并非真的在评价普通百姓的贵贱。 刘禹锡被贬和州，策知县百般刁难，此时他写“无白丁”更可能是表达不与势利小人为伍的气节，而非歧视平民。这里的“白丁”暗指那些趋炎附势、没有德行的人。 参考答案： 不赞同。这里的“白丁”并非指普通百姓，而是暗指“不学无术、趋炎附势的庸俗之人”。刘禹锡当时被贬和州，身处政治低谷。他强调只与“鸿儒”谈笑往来，实则是通过精神世界的富足来对抗物质环境的贫瘠此句意在表明自己坚守节操，不与官场小人同流合污，是一种文学化的表达，并非对劳动人民的歧视。 专题练习 一、名句名篇默写（本大题共1小题） 1.默写 （1）《陋室铭》中暗示虽是陋室而不陋，点明文章主旨的句子是 ， 。 （2）刘禹锡在《陋室铭》中用“ ， ”两句写出陋室环境清幽而不失生机。 （3）《陋室铭》中以“陋室主人交往之雅”表明“陋室不陋的语句是： ， 。 （4）《陋室铭》中表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是 ， 。 （5）《陋室铭》中作者以古代名贤自比的句子是： ， 。 二、文言文阅读（本大题共6小题） （一）阅读下文，回答问题。 甲山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ ——刘禹锡《陋室铭》 乙子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” ——选自《论语 子罕》 注：九夷：古代称东方的九种民族。亦指其所居之地。 2．解释下列加点词在文中的意思。 （1）有仙则名 名：      （2）斯是陋室 斯： （3）谈笑有鸿儒 鸿儒： （4）无案牍之劳形 案牍： 3．翻译下列句子。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）或曰：“陋，如之何？” 4．甲乙两段文字中“何陋之有”的根本原因分别是“ ”和“ ”。（用原文语句填空） 5．两段文字都表现了美好的君子形象。从中你能看出“君子”应具有怎样的情操？ （二）阅读下文，回答问题。 甲：不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 乙：斯室斗许，仅容膝肱①；形无劳役，耳无哇声②；心远境静，气和神宁；日对典坟③，颐吾德馨。噫金谷平泉④匪⑤吾之行；广厦万间，付之公卿⑥；慎勖⑦终始，敢识斯铭。 （选自《容膝斋铭》，有删改） [注]①肱（gōng）：这里指胳膊。②哇声：华美奢靡的乐音。③典坟：泛指各种古籍。④金谷平泉：代指繁华胜地。⑤匪：非，不。⑥公卿：“三公九卿”的简称，古代高级官名。⑦勖（xù）：勉励。 6．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）可以调素琴    调：     （2）无丝竹之乱耳    乱： （3）形无劳役    劳：     （4）颐吾德馨 馨： 7．请用“/”给文中画波浪线的句子断句。（断两处） 噫 金 谷 平 泉 匪 吾 之 行 8．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。 （2）心远境静，气和神宁。 9．甲乙两文都表明了作者对“陋室”的态度，请概括他们的态度并在文中找出依据。 （三）阅读下文，回答问题。 甲：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 乙：人生而静，性之适也。毗陵公①习静之所，于是建高望之亭，肆游目之观。倚层崖而筑室，就积石以为阶。古人有言，朝廷之士，入而不能出。况于轻钟鼎之贵②，徇③山林之心，将相之权不能累其真，肺腑之亲不能系其遁④。道风素范⑤，岂不美欤？ （节选自《全唐文·毗陵郡公南原亭馆记》，有删改） 注释①毗陵公：这里指徐铉，北宋初年文学家、书法家。②钟鼎之贵；指荣华富贵。③徇：依从。④遁：指归隐。⑤道风素范：道家隐士平素的风范。 10．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）有仙则名     名： （2）无案牍之劳形 形： （3）习静之所     习： （4）轻钟鼎之贵   轻： 11．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）人生而静，性之适也。 12．甲文中“ ”写出了陋室环境的幽雅的特点，乙文中，“ ”写出南原亭馆依山而建的特点。（用原文语句填空） 13．甲乙两文表达的思想感情有什么不同？ （四）阅读回答问题。 甲：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 乙：夫七尺之骸，禀①之以所生，不可受全而归残也②；方寸之心，制之在我，不可放之于流遁③也。躬耕以食之，穿井以饮之，短褐以蔽之，蓬庐以覆之，弹咏以娱之，呼吸以延之，逍遥竹素，寄情玄毫④，守常⑤待终，斯亦足矣。 （选自葛洪《抱朴子•外篇》） 注①禀：领受。②不可受全而归残也：不能承受领受时完整而归还时残缺。③流遁：流荡逃遁。④玄毫：挥毫。毫，指毛笔。⑤守常：固守常法；按照常规。 14．(1)请解释下列加点词在文中的意思。 ①有龙则灵 ②可以调素琴 ③躬耕以食之 ④穿井以饮之 (2)请把下面的句子翻译成现代汉语。 ①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ②方寸之心，制之在我，不可放之于流遁也。 (3)甲文中的“ ”和乙文中的“ ”点明了主人公居室本身的特点。 (4)甲乙两文均通过描述什么内容，表达了作者怎样相同的情感？ （五）阅读下文，回答问题。 [甲]山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自《陋室铭》） [乙]余昔少年读书，窃尝怪颜子以箪食瓢饮居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关击柝①中，尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭②自苦如此？及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷③，自放于道德之场，而事每劫而留之。然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄④以自给者，良心其害于学故也。嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。 注释：①抱关击柝：守门打更的小官吏。②窭：贫寒。③羁絷（zhí）：束缚。④斗升之禄：小官的徽薄俸禄。 （节选自苏辙《东轩记》） 15．请解释下列加点词语在文中的意思。 （1）有仙则名      名：     （2）可以调素琴  调： （3）无案牍之劳形  劳：     （4）窃尝怪颜子  尝： （5）人不堪其忧    堪： 16．请将下面的句子翻译成现代汉语的意思。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）私以为虽不欲仕，然抱关击柝，尚可自养。 17．[甲][乙]两文均为作者被贬时期所作，[甲]文主要运用了 （表现手法）；[乙]文主要运用了 （表现手法）。虽然表现手法不同，但作者在文中都传递出了 的精神品质。 18．[甲]文直接引用孔子“何陋之有？[乙]文间接引用颜回的“箪食瓢饮”，请结合原文谈谈两处引用分别有何作用？ （六）阅读下面文言文，完成下面小题。 甲：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 乙：三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨①，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径②之间；俗客不来，良朋辄至，亦适适然自惊为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。 （郑板桥《题画》） 注释①没没墨墨：胸无点墨，没有学问。②仄径：小路。 19．解释下面加点词语的意思。 （1）惟吾德馨：              （2）往来无白丁： （3）忽得十日五日之暇：      （4）良朋辄至： 20．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 21．甲文中的陋室和乙文中的茅屋有何相同点？两位室主人有着怎样相同的生活志趣？ 专题练习参考答案 1．斯是陋室 惟吾德馨 苔痕上阶绿 草色入帘青 谈笑有鸿儒 往来无白丁 无丝竹之乱耳 无案牍之劳形 南阳诸葛庐 西蜀子云亭 2．（1）出名，有名（2）这 （3）博学的人（4）官府文书 3．（1）长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。 （2） 有人说：“那里非常落后闭塞，不开化，怎么能住呢?” 4． 惟吾德馨  君子居之 5．安贫乐道的生活态度和高洁傲岸的道德情操。 参考译文 （一）译文：山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢? （二）译文：孔子想要去九夷地方居住，有的人问：“九夷地方的人粗鄙不开化，怎么能居住呢？” 孔子说：“君子住的地方，哪里简陋了？” 6． 调弄 扰乱 使……劳累 能散布很远的香气，这里指德行美好 7． 噫/金谷平泉/匪吾之行 8．（1）说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。 （2）心志高远（所以感觉）环境幽静，心气平和（所以感觉）精神安宁。 9．甲乙两文中，作者都身居陋室，而不以为陋，都表达了作者情趣高雅，不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。从甲文中“斯是陋室，惟吾德馨”可以看出作者认为只要住屋的人德行美好，就不觉得房屋简陋；从乙文中“日对典坟，颐吾德馨”可以看出作者认为只要在精神上富有，就自然不会在意所住的房舍简陋 参考译文 甲山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 乙这房屋大约有斗那么大，只能容纳膝盖和胳膊；没有什么事情使（我的）躯体劳累，耳边也没有华美奢靡的乐音；心志高远（所以感觉）环境幽净，心气平和（所以感觉）精神安宁；每天面对各种古籍，我的德行（真）美好啊。唉！繁华胜地不是我要去的地方；万间宽敞高大的房子，交付给三公九卿；（我）一直慎重勉励（自己），要记住这铭文。 10．（1）出名，有名。（2）形体，躯体。（3）修习、修养。（4）轻视。 11．（1）这是间简陋的房子，只是因为我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。 （2）人生下来就是安静的，这是适合人天性的。 12．苔痕上阶绿，草色入帘青  倚层崖而筑室，就积石以为阶 13．《陋室铭》抒发了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操；《毗陵郡公南原亭馆记（节选）》抒发了作者览景后心胸开阔、淡泊名利、归隐率真的心境。 参考译文 甲山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 乙人生下来就是安静的，（这是）适合人天性的。毗陵公习惯幽静的场所，于是（在这个地方）建造了一座能够登高望远的亭子，肆意放眼游览景象。倚靠着层层的山崖建造房间，就借助沉积的石头来作为石阶。古人曾经说过，（在）朝廷做官的人，都是只能入世却不能出世。何况对于（一颗）轻视荣华富贵、依从山林的心来说，将相的权力也不能损害他的真心，身边亲近的人也不能约束他要归隐的心。（这样如）道家隐士平素的风范（一样），难道不是很美好吗？ 14．(1) 神奇、灵异 调弄，这里指弹（琴） 亲自 凿 (2)①没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。②内心，由自己控制，不能任意它流荡逃遁。 (3) 斯是陋室 蓬庐以覆之 (4)甲文通过对居室的描绘，乙文通过描述作者在陋室中的简单生活和丰富的娱乐，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 解析：（1）本题考查文言词语解释。 ①句意：有了龙就会有灵气。灵，神奇、灵异。 ②句意：可以弹奏不加装饰的琴。调，调弄，这里指弹（琴）。 ③句意：亲自耕种来吃。躬，亲自。 ④句意：凿井来喝水。穿，凿。 （2）本题考查句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： ①丝竹，琴瑟、箫管等乐器的总称，这里指奏乐的声音；之，用于主谓之间，取消句子独立性；乱耳，扰乱双耳；乱，形容词的使动用法，使……乱，扰乱；案牍，（官府的）公文，文书；劳形，使身体劳累（“使”动用法）。劳，形容词的使动用法，使……劳累；形，形体、身体。 ②制，控制；放，放任，任凭；流遁，流荡逃遁。 （3）本题考查内容的理解。 由甲文“斯是陋室，惟吾德馨”可知，此处写这是简陋的房子，只是我（作者）品德好就感觉不到简陋了。由乙文“蓬庐以覆之”可知，作者写简陋的房屋遮挡。由此可见，两文都写出了主人公居室的简陋的特点。 （4）本题考查比较阅读。 甲文：作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 乙文：“躬耕以食之，穿井以饮之，短褐以蔽之，蓬庐以覆之，弹咏以娱之，呼吸以延之，逍遥竹素，寄情玄毫，守常待终，斯亦足矣”句描述了作者在陋室中的简单生活和丰富的娱乐，表达了作者安贫乐道的高尚情操。 参考译文 （甲）山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ （乙）七尺长的身躯，来自于生养自己的父母，不能承受领受时完整而归还时残缺。内心，由自己控制，不能任意它流荡逃遁。亲自耕种来吃，凿井来喝水，粗布短衣来蔽体，简陋的房屋遮挡，弹琴赋诗娱乐，呼吸延续生命，徜徉在史册、书籍中，用笔写出自己的情怀，固守常法等待终老，这也就足够了。 15． 出名，有名 调弄 使……劳累 曾经 能承受 16．（1）这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 （2）我私下认为即使不想从政做官，那么至少也应该做点看门打更的小差事，可以养活自己 17． 托物言志 对比 安贫乐道 18．甲文引用孔子的话论证“陋室不陋”，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣，同时也照应了“斯是陋室，惟吾德馨”。乙文从东轩的简陋日子联想到颜回苦学生活，借颜回“箪食瓢饮”之乐，追求一种“安贫乐道”精神。抒发其政治失意而又急于排遣的旷达心情。 参考译文     甲山不在于高，有了神仙就会有出名了。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？     乙从前，我年少读书时，曾经暗地里对颜回（的行为）感到奇怪，颜回用一个竹器盛饭，一个瓢盛水，住在简陋的小巷里，连旁人都忍受不了这种困苦，颜回却始终不改变他认为快乐的生活方式。我私下认为即使不想从政做官，但做个守门打更的小官吏，也可以养活自己，并且对学习没有不利，何至于困窘受辱、贫穷困苦到如此地步呢！可是等到我来到筠州，在管理盐米事务之间操劳，没有一天休息的时间，虽然想抛弃世俗，解脱束缚，回到能修身养性、培养道德的场所去，但每每被繁杂的事务缠绕住而身不由己。从这以后才知道颜回之所以甘心贫贱，不肯谋求一斗一升的薪禄来养活自己的原因，确实是因为他害怕对治学有所妨碍啊。唉！读书人当他没听到深刻的道理，沉迷于权势利益之中，就会把财帛子女看得很重，并以此为乐趣。 19． 能散布很远的香气，这里指德行美好。 平民，指没有功名的人 空闲 就 20． （1）苔痕长到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。（2）没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。 21．第一问：①室环境优美；②室中事高雅；③室内人博学。 第二问：①安贫乐道；②淡泊名利；③洁身自好。 参考译文 甲山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 乙三间茅屋，沐浴在十里春风中，窗里有清幽的兰花，窗外有修长的竹子。这是多么高雅的情趣，然而那些安享生活的人却不懂得。他们糊里糊涂，胸无点墨，完全不知道乐趣在哪里。只有那些劳苦、贫穷、生病的人，忽然得到十天或五天的闲暇时间，关上柴门，清扫竹林间的小路，面对芬芳的兰花，品尝着苦茶，这时常有微风细雨，在稀疏的篱笆和狭窄的小路上滋润着；没有庸俗的客人来打扰，好朋友就会经常到来，（他们）也会惊喜地感觉到这是多么难得的时光啊。凡是我画兰花、竹子、石头，都是用来慰藉天下那些劳苦的人，而不是供天下那些安享生活的人欣赏的。 1 学科网（北京）股份有限公司 $