专题03 文言文阅读（两大题材）（福建专用）2026年高考语文一模分类汇编

专题03 文言文阅读 题型概览 题材01 为官理政类 题材02 人物传记类 选题地区 福建5市：福州、莆田、龙岩、宁德、南平 考情速递 本套 2026 届福建高考一模真题语文文言文阅读考情整体趋势可总结为：①教考深度衔接，贴合教材文言素养与思辨要求；②新情境全覆盖，立足文化传承与现实价值；③打破文本界限，融通文史、知行、德才多元考查。 一、教考深度衔接，贴合教材文言素养与思辨要求 试题紧扣教材文言文教学重点，实现学考贯通。如文言断句、实词辨析、虚词用法、词类活用、特殊句式等考点，直接对接教材基础文言知识；人物评价、事理思辨、为政理念、教育思想等考查方向，呼应教材 “思辨性阅读与表达” 任务群；课内篇目《石钟山记》《鸿门宴》《项脊轩志》《劝学》等与课外文本互证，实现课堂能力与高考考查精准衔接，凸显 “以考促学、以文育人” 导向。 二、新情境全覆盖，立足文化传承与现实价值 试题全面融入文化与现实情境，凸显文言文当代价值。如陈襄劝学、丙吉问牛、冶铁论性、胡瑗育人、廉洁为政、巾帼风骨等文本，均以传统文化、历史智慧、人格典范为载体，关联教育初心、为官之道、人性修养、科技创新、女性力量等现实议题。所有题目围绕文化传承、价值引领、思辨探究设计，既考查文言阅读能力，又侧重历史智慧的现代转化与精神品格的当代践行，契合高考命题趋势。 三、打破文本界限，融通文史、知行、德才多元考查 试题突破单一文本考查模式，实现多文本对比、多维度思辨、综合性评价深度融合。如丙吉问牛三则材料对读，形成正反评议与多维审视；人性与冶炼三则材料互证，打通哲理与科技、古代与当代；陆佃与胡瑗教育思想对照，贯通理念与实践；四则廉洁文本整合，构建 “廉” 的完整内涵体系。多文本、跨主题、综合性考查，侧重综合理解与逻辑思辨，倒逼学生构建完整文史素养与思维体系。 高考语文福建卷愈发注重多文本阅读、辩证思维、文化浸润、价值导向，弱化孤立知识点考查，强化文言能力、人文精神与现实关怀的统一。备考需立足教材文言基础，关注文史贯通、人物品鉴与事理思辨，加强多文本对比阅读与规范答题训练，提升文言文综合阅读与鉴赏能力。为官理政类 题材1 （一）（2026·福建福州·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 陈襄，福州候官人。少孤，出游乡校，与陈烈、周希孟、郑穆为友。时学者沉溺于雕琢之文，所谓知天尽性之说，皆指为迂阔而莫之讲。四人者始相与倡道于海滨闻者皆笑以惊守之不为变卒从而化。襄举进士，调浦城主簿，摄令事。县多世族，以请托胁持为常。襄欲稍革其俗，每听讼，必使数吏环立于前。私谒者不得发，老奸束手。襄莅官所至，必务兴学校，平居存心以讲求民间利病为急。既亡，友人视其箧，得手书累数十幅，大抵皆民事也。 （节选自《宋史》卷三百二十一） 材料二： 咨汝邑父老：夫人之为善，莫善于读书为学。今天子选士，虽山野贫贱之家所生子弟，苟有文学，必赐科名，身享富贵，家门光宠，休荫子弟，岂不为盛事？予自到任，居常悯汝邑民不识为学，父子兄弟不相孝友，乡党邻里不相存恤，其心汲汲，惟争财竞利为事，以至身冒刑宪而不知止，予甚哀焉。奈奉行天子诏条，不可私恕，每刑一身，若伤肤发。而汝邑民不知予心，乃相扇炽，构讼成狱，自以为能使予日不得食，夜不得寝，欲与革弊，略不能改，是诚何心？盖不知读书为善之故也。古者，十室之邑，必有忠信。今百里之邑，良民子弟不少，其间岂无聪明瑰茂朴美之器，可使为公卿者?然而不使之为学，真可惜也！今汝父老归告其子弟，速令来学，予其择明师而教诲之，庶几有成，如前所说。予明年十二月官满即去，汝父老其听予言。 （节选自陈襄《仙居劝学文》） 材料三： 某尝谓学校之设，非以教人为辞章、取禄利而已，必将风之以德行道艺之术，使人陶成君子之器，而以兴治美俗也。杭，东南之会藩也。其山川清丽，人物秀颖，宜有美才生于其间。然自建学以来，士之卓然有称于时者盖鲜，反不逮于支郡，何也？岂非渤海之民，罕传圣人之学，习俗浮泊，趋利而逐末？顾虽有良子弟，曾不知师儒之道尊，而仁义之术胜也。某之至是邦也，固当以教育为先务，而必致学者首明《周官》三物之要，使有以自得于心而形于事业，然后可以言仕。此所谓学之序也。虽然，自以为愚蔽弗明，而力不足，且胜其任责不逮，思得明诚笃行之士，相与讲议其道而推行之。 （节选自陈襄《杭州劝学文》） [注]《周官》三物，指“六德”“六行”“六艺”。 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 四人者始相与A倡道于海滨B闻者皆笑C以惊D守之E不为变F卒G从而化 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 莫之讲，宾语前置，其结构与《石钟山记》“古之人不余欺也”的“不余欺”相同。 B. 累，音lěi，指积聚，与成语“连篇累牍”中的“累”字读音、意义均相同。 C. 风，本义流动的空气，后引申为借风力吹干吹净，在文中为“教化、感化”之意。 D. 胜，经得住，与《鸿门宴》“沛公不胜杯杓”“刑人如恐不胜”的“胜”意义相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陈襄为官刚正恤民。任浦城主簿时，决心革除豪族干政的弊病，令小吏环立公堂来震慑请托的人；遗稿中的大部分内容是记录百姓事务的。 B. 仙居百姓不知求学向善，致使人伦失序，唯利是图，甚至触犯法律，形成诉讼，陈襄常常为此感到痛心，觉得惩罚百姓就像伤及自己身体一样。 C. 陈襄认为连小村落都有忠信之士，那么大县更应有人才，他建议百姓要赶紧让子弟求学，并且要自选良师，甚至以任期将满暗示事情的紧迫。 D. 陈襄认为学习应先在内心中领悟《周官》三物的要旨，然后在日常中践行，这之后才可谈做官。对此，他希望有诚恳笃行的人一起研讨推行。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）襄莅官所至，必务兴学校，平居存心以讲求民间利病为急。 （2）士之卓然有称于时者盖鲜，反不逮于支郡，何也？ 5 材料二陈襄说“学”可“身享富贵”，材料三又提及“非以教人为辞章取禄利而已”，二者是否矛盾？请结合材料谈谈你的认识。 （二）（2026·福建莆田·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 丙吉字少卿，鲁国人也。治律令，为鲁狱史。后学《诗》《礼》，皆通大义。及居相位，上宽大，好礼让。于官属掾史，务掩过扬善。吉驭吏耆酒，数逋荡。尝从吉出，醉呕丞相车上。西曹主吏白欲斥之，吉曰：“以醉饱之失去士，使此人将复何所容？西曹第忍之，此不过污丞相车茵耳。”遂不去也。吉又尝出，逢清道群斗者，死伤横道，吉过之不问，掾史独怪之。吉前行，逢人逐牛，牛喘吐舌。吉止驻，使骑吏问，“逐牛行几里矣？”掾史独谓丞相前后失问，或以讥吉，吉曰：“民斗相杀伤，长安令、京兆尹职所当禁备逐捕，岁竞，丞相课其殿最，奏行赏罚而已。宰相不亲小事，非所当于道路问也。方春少阳用事，未可大热，恐牛近行，用暑故喘，此时气失节，恐有所伤害也。三公典调和阴阳，职当忧，是以问之。” （节选自朱轼《史传三编》） 材料二： 昔丙吉之相汉也，出见死伤而不问，见牛喘而问之。余恐慕其名而失其实，诳于前而惑于后也，可无辩哉？ 汉家之制，丞相无所不统。上则建道德，明礼乐，以辅天子；次则秉法令，申诏条，以率百官；下则省征徭，恤鳏寡，以绥万姓。《传》曰：“天子之宰，通于四海。”其是之谓乎？非若占筮卜祝之流，区区以阴阳为职也。吉徒知小事之不问，不知庶职之已隳。生民绝命，内无恻隐之志，外无赏罚之令，乃曰“待岁尽以举殿最”，则冤滥之积，所伤多矣。言无所据，事无所稽，玷经邦论道之猷，取贵畜贱人之责。后之者或以不撄物务为高，不治政事为达。生灵殄瘁，移过于有司；岩廊拱默，自安于高位。晋魏而下，清谈丧国者，未必不源于是也，可讥也哉。 （节选自宋庠《丙吉论》） 材料三： 当丙吉为政之时，政治之不得，刑罚之失中，不肖之未去，忠贤之未进，可胜纪哉？释此不虑，而虑于牛喘，以求阴阳，不亦疏乎？且京邑之内，盗贼纵横，政之不行，孰甚于此？若曰守令之职，守令不贤，当责何人？非执政者之过而又谁欤？昔士会为政，晋国之盗逃奔于秦；子产为政，桃李垂街者莫援。若盗贼不禁，而曰长安令之职；刑罚不当，而曰廷尉之职；衣食不足，而曰司农之职。推而演之，天下之事，各有其官，则宰相居于其间，悉无所与，而曰主调阴阳，阴阳固可坐而调耶？愚以为，丙吉自知居其位而无益于世饰智矫问以掩其迹抑亦自欺而已矣。 （节选自司马光《丙吉论》） 6. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 丙吉自[A]知居[B]其位而无益于世[C]饰智[D]矫问[E]以掩[F]其迹[G]抑亦自[H]欺而已矣。 7. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 上，同“尚”，崇尚，与《屈原列传》中“上称帝喾”的“上”意思不同。 B. 第，暂且，与《与妻书》中“第以今日事势观之”的“第”意思不同。 C. 稽，查考，与现代汉语中常用的成语“无稽之谈”的“稽”意思相同。 D. 援，提出，与《送东阳马生序》中“援疑质理”的“援”意思相同。 8. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 丙吉对待属吏非常宽大：他的一个驾车小吏爱喝酒，在丞相车上醉酒呕吐，丙吉也不责罚他；他的下属斗殴，致人死伤，他也不过问。 B. 丙吉在仕途上，担任过鲁国的狱史、汉朝的丞相等职位；在学业上，研修过律令，后来学习《诗》《礼》，通晓其中的大义。 C. 材料二指出，根据汉代的制度，丞相总揽天下事务，有树立道德规范、彰明礼乐制度、秉持法令、申明朝廷的政令条规等各项职责。 D. 材料三揭露了丙吉执政期间的各种弊政，如政令施行不畅，刑罚失当不公，品行不端的人没有被罢黜，忠诚贤能的人没有被提拔等。 9 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以醉饱之失去士，使此人将复何所容？ （2）余恐慕其名而失其实，诳于前而惑于后也，可无辩哉？ 10. 从材料二和材料三来看，丙吉问牛不问人的行为给了后世哪些教训？请简要说明。 （三）（2026·福建龙岩·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 先生曰：“夫木之性直，匠者揉以为轮；金之性刚，工人理以成器。岂人事也？惟上智下愚，特禀异气；中庸之才，全由训习。” （选自唐·虞世南《公子先生论》） 材料二： 世称利剑有千金之价。棠溪、鱼肠之属，龙泉、太阿之辈，其本铤，山中之恆铁也。冶工锻炼，成为铦利，岂利剑之锻与炼，乃异质哉？工良师巧，炼一数至也。试取东下直一金之剑，更熟锻炼，足其火，齐其铦，犹千金之剑也。夫铁石天然尚为锻炼者变易故质况人含五常之性贤圣未之熟锻炼耳。奚患性之不善哉？ （选自东汉·王充《论衡·率性篇》） 材料三： 世间锻铁所谓钢铁者，用柔铁屈盘之，乃以生铁陷其间，泥封炼之，锻令相入，谓之“团钢”，亦谓之“灌钢”。此乃伪钢耳，暂假生铁以为坚，二三炼则生铁自熟，仍是柔铁。然而天下莫以为非者，盖未识真钢耳。余出使，至磁州锻坊，观炼铁，方识真钢。凡铁之有钢者，如面中有筋，濯尽柔面，则面筋乃见。炼钢亦然，但取精铁，锻之百余火，每锻称之，一锻一轻，至累锻而斤两不减，则纯钢也，虽百炼不耗矣。此乃铁之精纯者，其色清明，磨莹之，与常铁迥异。亦有炼之至尽而全无钢者，皆系地之所产。 （选自宋·沈括《梦溪笔谈·辩证一》） 材料四： 凡铁分生、熟，出炉未炒则生，既炒则熟。生熟相和，炼成则钢。凡铁炉用盐做造，和泥砌成。土化成铁之后，从炉腰孔流出。炉孔先用泥塞。每旦昼六时，一时出铁一陀，既出即叉泥塞，鼓风再熔。 凡造生铁为冶铸用者，就此流成长条、圆块，范内取用。若造熟铁，则生铁流出时相连数尺内，低下数寸筑一方塘，短墙抵之。其铁流入塘内，数人执持柳木棍排立墙上，先以污潮泥晒干，舂筛细罗如面，一人疾手撒滟，众人柳棍疾搅，即时炒成熟铁。其柳棍每炒一次，烧折二三寸，再用则又更之。炒过稍冷之时，或有就塘内斩划成方块者，或有提出挥椎打圆后货者。 （选自明·宋应星《天工开物·五金·铁》） 11. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫铁石A天然B尚为锻炼者C变易D故质E况人含F五常之性G贤圣未之熟H锻炼耳 12. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “理”，雕琢，与《答司马谏议书》中“为天下理财”的“理”意思不同。 B. “齐”，使……相同，与《兰亭集序》中“齐彭殇为妄作”的“齐”用法不同。 C. “泥”，用泥土，与《屈原列传》中“皭然泥而不滓者也”的“泥”用法相同。 D. “稍”，略微，与归有光《项脊轩志》中“其制稍异于前”的“稍”意思相同。 13. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一以木揉为轮、金理成器类比，阐明虽人有先天差异，但人人皆可训习成器。 B. 材料二指出宝剑与铁剑在材料上并无不同，差异在锻造技艺的高低与淬炼次数的多少。 C. 材料三是一篇科技笔记，客观介绍“伪钢”与“真钢”炼制方法以及真伪的特征。 D. 材料四详细记载冶炼工艺流程，主要有炉体建造、鼓风熔化、脱氧处理等关键步骤。 14. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此乃铁之精纯者，其色清明，磨莹之，与常铁迥异。 （2）每旦昼六时，一时出铁一陀，既出即叉泥塞，鼓风再熔。 15. 材料三、四都围绕金属冶炼的话题展开，但写作意图有所不同，请结合文本简要分析。 人物传记类 题材2 （一）（2026·福建南平·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 楚公①为太学直讲累年。既去，而太学狱起，学官多坐废。元丰中侍经筵，神宗从容曰：“卿在太学久经行为士人所服卿去后学官乃狼藉如此。”公曰：“学官与诸生，乃师弟子。今坐以受所监临赃，四方实不以为允。龚原、王沇之等，皆知名士，以受乡人纸百番、笔十管，斥废可惜，愿陛下终哀怜之。且臣为直讲时，有亲故来，亦不免与通问，使未去职，亦岂能独免。昔苏舜钦监进奏院，以卖故纸钱置酒召客，坐自盗赃除名。当时言者固以为真犯赃矣，今孰不称其屈？”虽不见听，然上由是益知公长者。 楚公元祐中，为礼部侍郎。时议者欲更太学法制，公独以为不可。曰：“若学校专恃法令，则旧法已善；若学校当先风化，则改法愈非。”及秉政，有建议学制者，公又非之，曰：“以利诱学者，法虽百出，安能无弊？不若慎选师儒以至诚教育，如昔安定先生②，能使学者敦德乐义而忘干禄之志，则庶几矣。” 楚公为金陵守，有句容县民三人同杀一人，皆论死。录囚，已引服矣。而囚父诣府称冤。通判狄咸争以为既经录问，不当听。公曰：“姑缓十日，当得之。”即设方略购捕，果以八日得真贼。而三人者，皆平人也，即日破械纵之。 （节选自陆游《家世旧闻》） 材料二： 胡瑗，字翼之，泰州海陵人。景祐初，更定雅乐，诏求知音者。范仲淹荐瑗，白衣对崇政殿，与镇东军节度推官阮逸同较钟律。丁度等以为非古制，罢之。范仲淹经略陕西，辟丹州推官，后以保宁节度推官教授湖州。 瑗教人有法，科条纤悉备具，以身先之。虽盛暑，必公服坐堂上，严师弟子之礼。视诸生如其子弟，诸生亦信爱如其父兄。从之游者常数百人。庆历中，兴太学，下湖州取其法，著为令。 皇祐中，授国子监直讲。瑗既居太学，其徒益众，太学至不能容，取旁官舍处之。礼部所得士，瑗弟子十常居四五。随材高下，喜自修饬，衣服容止，往往相类。人遇之虽不识，皆知其瑗弟子也。嘉祐初，擢天章阁侍讲，仍治太学。以太常博士致仕，归老于家。诸生与朝士祖饯③东门外，时以为荣。 （节选自《宋史·列传一百九十一》） 【注】①楚公：陆佃，陆游的祖父。②安定先生：即材料二中的胡瑗，世称安定先生。③祖饯：饯行。 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 卿在太学久经行为士人所服卿去后学官乃狼藉如此。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 从容，悠闲舒缓，与《屈原列传》“然皆祖屈原之从容辞令”的“从容”意思不相同。 B. 若，如果，表假设，与《苏武传》“若知我不降明”的“若”意思不相同。 C. 公服，名词作动词，与《核舟记》“中峨冠而多髯者为东坡”的“峨冠”用法相同。 D. 弟子，门人、学生，与《兼爱》“视弟子与臣若其身”的“弟子”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 神宗谈及太学现状，陆佃并未附和，而是为被罢黜的学官辩解，认为其所受馈赠极为微薄，处罚过重。 B. 金陵三人以杀人罪被判死刑，通判狄咸以嫌犯已认罪为由反对重审，陆佃坚持暂缓行刑，最终查获真凶。 C. 胡瑗与镇东军节度推官阮逸一同校正钟律，但丁度等人认为其所修订不合古制，此事最终未能施行。 D. 胡瑗弟子众多，他们为了光大师门，特意统一穿戴、举止，这让不认识他们的人，也能一眼辨出其身份。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）昔苏舜钦监进奏院，以卖故纸钱置酒召客，坐自盗赃除名。 （2）瑗既居太学，其徒益众，太学至不能容，取旁官舍处之。 5. 材料一中陆佃认为应像胡瑗那样“以至诚教育”学生。请结合材料二，概括胡瑗的哪些教学实践体现了这一教育理念。 （二）（2026·福建宁德·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【材料一】凡在士官，以廉勤为本。人之才性，各有短长，固难勉强，唯廉勤二字，人人可至。廉勤所以处己和顺所以接物与人和则可安身可以远害矣。 （选自赵鼎《家训笔录》） 【材料二】世之廉者有三：有见理明而不妄取者，有尚名节而不苟取者，有畏法律保禄位而不敢取者。见理明而不妄取，无所为而然，上也；尚名节而不苟取，狷介之士，其次也；畏法律保禄位而不敢取，则勉强而然，斯又为次。 （选自薛瑄《从政录》） 【材料三】清静无为，则天与之时：恭廉守节，则地与之财。君子虽富贵，不以养伤身；虽贫贱，不以利毁廉。知为吏者，奉法以利人；不知为吏者，枉法以侵人。理官莫如平，临财莫如廉。廉平之德，吏之宝也。非其路而行之，虽劳不至；非其有而求之，虽强不得。知者不为非其事，廉者不求非其有，是以远害而名彰也。故君子行廉以全其真，守清以保其身。富财不如义多，高位不如德尊。 季文子相鲁，妾不衣帛，马不食粟。仲孙它谏曰：“子为鲁上卿，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不显国也。”文子曰：“然吾观国人之父母，衣粗食蔬，吾是以不敢。欲与国人同其好恶。且吾闻君子以德显国，不闻以妾与马者。夫德者，得之于我，又得于彼，故可行也。若唯自得，则不足以行矣，若独贪于奢侈，好于文章，是不德也。何以相国？”仲孙惭而退。 （选自武则天《臣轨·廉洁》） 【材料四】陆贽，字敬舆，苏州嘉兴人。少孤，力学。十八登进士第，又中博学宏辞。调郑县尉，罢归。寿州刺史张镒名重一时，贽往见，语三日，镒奇之，欲为忘年交。将行、饷钱百万，曰：“为太夫人一日费。”贽辞不受，止受茶一串，曰：“敢不承公之赐？”由是名重于世。德宗立，召为翰林学士。从狩奉天，机务填委，诏书日数百，贽挥翰立成，曲尽情理。人人可晓。及居相位，屡陈时政得失，尤以“贿道一开，展转滋甚”为戒，力主清俭节用、任贤纳谏。其自奉至薄，虽至亲旧亦无厚酬，时论以贞廉称之。 （选自《新唐书·陆贽传》） 6. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 廉勤A所以处己B和顺C所以接物D与人和E则可F安身G可以H远害矣 7. 下列对材料中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 固，本来，与《石钟山记》中“余固笑而不信也”的“固”意思相同。 B. 苟，随便，与《种树郭炎驼传》中“苟有能反是者”的“苟”意思相同。 C. 而，表转折关系，与荀子《劝学》中“蟹六跪而二螯”的“而”用法不同。 D. 称，称赞，与《屈原列传》中“其称文小而其指极大”的“称”意思不同。 8. 下列对材料有关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ） A. 赵鼎认为人的本性不同、才能各异，但“廉勤”却是人人都能做到的立身之本。 B. 薛瑄将“廉者”分为三等，“见理明而不妄取”者最可贵，因为其自然就能做到。 C. 季文子注重德行的修养和践行，认为贪图奢侈、喜好华服都是没有德行的表现。 D. 陆贽十八岁中进士，又中博学宏辞科，后被寿州刺史张镒重用，因而名声大振。 9. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）畏法律保禄位而不敢取，则勉强而然，斯又为次。 （2）知者不为非其事，廉者不求非其有，是以远害而名彰也。 10. 请根据上述四则材料，简要概括古代士人所推崇的“廉”的内涵。 （三）（2026·福建福州第一中学·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 谯国夫人冼氏者①，高凉人也。世为南越首领，部落十余万家。 梁大同初，罗州刺史冯融闻夫人有志行，为其子高凉太守宝聘以为妻。融本北燕苗裔也初冯弘之南投遣融大父业以三百人浮海归宋因留于新会。自业及融，三世为守牧，他乡羁旅，号令不行。至夫人诫约本宗，使从百姓礼。自此，政令有序，人莫敢违。后遇侯景反，广州都督萧勃征兵援台，高州刺史李迁仕据大皋口，遣召宝。宝欲往，夫人疑其反，止之。数日，迁仕果反，遣主帅杜平虏率兵入灨石。宝以告，夫人曰：“平虏入灨，与官兵相拒，势未得还，迁仕在州，无能为也。宜遣使诈之，云：‘身未敢出，欲遣妇往参。’彼必无防虑。我将千余人，步担杂物，唱言输赕，得至栅下，贼变可图。”从之。迁仕果大喜，觇夫人众皆提物，不设备。夫人击之，大捷。 （节选自《北史·谯国夫人传》） 材料二： 后屏居乡里②十年，仰取俯拾，衣食有余。每获一书，即同共勘校，整集签题。得书画彝鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜尽一烛为率。收书既成，归来堂起书库大橱，簿甲乙，置书册。如要讲读，即请钥上簿，关出卷帙。或少损污，必惩责揩完涂改，不复向时之坦夷也。是欲求适意而反取憀憟。余性不耐，始谋食去重肉，衣去重采，首无明珠翡翠之饰，室无涂金刺绣之具。遇书史百家字不刓缺、本不讹谬者，辄市之，储作副本。于是几案罗列，枕席枕藉。 （节选自李清照《金石录后序》） 材料三： 李姬者，名香，母曰贞丽。贞丽有侠气，所交接皆当世豪杰，尤与阳羡陈贞慧善也。姬为其养女，尤工琵琶词。 雪苑侯生，来金陵，与相识。初，皖人阮大铖者，以阿附魏忠贤论城旦，屏居金陵，为清议所斥。阳羡陈贞慧、贵池吴应箕实首其事，持之力。大铖不得已，欲侯生为解之，乃假所善王将军，日载酒食与侯生游。姬曰：“王将军贫，非结客者，公子盍叩之？”侯生三问，将军乃屏人述大铖意。姬私语侯生曰：“妾少从假母识阳羡君，其人有高义，闻吴君尤铮铮，今皆与公子善，奈何以阮公负至交乎！”侯生大呼称善，醉而卧。王将军者殊怏怏，因辞去，不复通。 （节选自侯方域《李姬传》） 【注】①谯国夫人冼氏者：冼氏历梁、陈、隋三朝，始终以维护国家统一和岭南稳定为己任。隋文帝杨坚对其极为赞赏，册封她为“谯国夫人”，文中的“夫人”是“谯国夫人”的简称。②屏居乡里：退职闲居。指赵明诚去官后携李清照回到青州故里。 11. 材料一画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 融本北燕A苗裔也B初冯弘之C南投D遣融大父E业以F三百人浮海归宋G因留H于新会 12. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 彼，他，与《师说》“彼童子之师”的“彼”意义不相同。 B. 觇，观察，察看，与《促织》“思试之斗以觇之”的“觇”意义相同。 C. 屏，音bǐng，摒弃，与《口技》“撒屏视之”的“屏”读音、意义均不相同。 D. 因，于是，与《苏武传》“君因我降”的“因”意义不相同。 13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 冯家三代担任守牧，但政令都无法施行。冼夫人告诫家人要听从百姓对礼仪的相关意见，此后政令得以推行。 B. 冼夫人认为，杜平虏与官军相持之际，李迁仕在州府无法有所作为，她建议要趁机采取行动来平定叛乱。 C. 赵明诚和李清照在归来堂建书库，把书册存放在大橱中，需要时就领取钥匙，做好登记，开橱取书。 D. 阮大铖阿谀依附魏忠贤，在退居金陵时，为陈贞慧、吴应箕等正直、有骨气的人所不齿、抨击。 14. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）指摘疵病，夜尽一烛为率。 （2）王将军贫，非结客者，公子盍叩之？ 15. 现在常用“飒”形容果敢、利落、有智谋的人，材料中的三位女性——冼夫人、李清照、李香也可用“飒”来形容，请简要分析。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 为官理政类 题材1 【答案】1. BDF 2. D 3. C 4. （1）陈襄每到任一处，必定致力兴办学校，平日心系百姓，把探求民间疾苦作为首要事务。 （2）(杭州)能在当代显名的杰出人士很少，反而比不上偏远州郡，为什么呢？ 5. 示例一：不矛盾。①对象与目的不同：材料二面对百姓，以富贵劝其子弟求学；材料三面对士人，强调学习不只为禄利，更要修德美俗。 ②终极目标一致：前者以富贵为引，旨在教化；后者强调学习根本意义，二者都围绕劝学修德、改善风俗。 示例二：矛盾。①材料二以“富贵”“光宠”等功利性结果劝百姓求学，将学与物质利益、社会地位直接关联； ②材料三否定学为“取禄利”的目的，强调其核心是修德美俗，明确排斥功利性目的； ③二者对学习目的的表述明显对立，故矛盾。 【答案】6. CEG 7. D 8. A 9. （1）因为醉酒饱食的过失而使人离去，让这个人以后又在哪里容身呢？ （2）我担心（世人）仰慕他的虚名却忽略事情的本质，被前人的言行欺瞒而又误导后世之人，怎么能不辨明呢？ 10. ①执政者当以务实为要，不能空谈务虚，防止官僚体系陷入不作为的泥潭。 ②身居高位者不可将分内职责推于下级，基层治理出现问题，身居高位者也有责任。 ③官员发现自己失职时不应自欺欺人，设法掩饰，而应寻求有效解决问题的途径。 【答案】11. BEG 12. C 13. A 14. （1）这是高纯度的铁，它的色泽清澈而明亮，打磨使它光滑，和普通的铁差别很大。 （2）每天白天六个时辰，每一个时辰能炼出一团铁，已经产出后立即叉泥堵住炉孔，扇风再次熔炼。 15. ①材料三旨在辨别“伪钢”与“真钢”，纠正世人认知误区。介绍真钢炼制的提纯原理，也认识到产地材质不同炼制的钢也不同。 ②材料四详细记载生铁、熟铁的冶炼工艺流程，旨在总结生产经验，传承古代手工业的技术智慧。 人物传记类 题材2 【答案】1. BDF 2. D 3. D 4. （1）从前苏舜钦主管进奏院，用卖废旧纸张的钱置办酒席招待客人，被判定为监守自盗罪而削除官籍（因犯监守自盗罪而被削除官籍）。 （2）胡瑗到太学任职后，他的弟子更多了，太学的校舍甚至容纳不下，只能用旁边的官舍来安置学生。 5. ①制定细致的规章制度，并以身作则。 ②关爱学生，视学生如子弟，建立了深厚的师生情谊。 【答案】6. BDG 7. B 8. D 9. （1）畏惧法律、保住禄位而不敢获取，是勉强克制自己才这样，这又是更次一等（的廉洁）。 （2）明智的人不做不该做的事情，廉洁的人不追求不该拥有的东西，所以能远离祸患并名声显扬。 10. ①本质要求：清廉守节，不妄取，不苟取，不贪不义之财。 ②价值取向：洁身自好，重视名节与德行，推崇品行修养。 ③为政之道：以廉洁和勤勉为根本，处理政务应公平正直。 【答案】11. BDG 12. C 13. A 14. （1）批评上面的毛病。每晚品评，以烧完一枝蜡烛为标准。 （2）王将军家境清贫，不是广交朋友的人，你何不问一问他呢？ 15. ①冼夫人：面对叛乱，识破奸计、亲自率军破敌，果敢有谋，尽显飒爽。 ②李清照：淡泊名利，节衣缩食守护金石典籍，清雅坚韧，气质飒然。 ③李香君：明辨是非，直言劝友拒与奸人同流，气节刚正，风骨飒爽。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 题型概览 题材01 为官理政类 题材02 人物传记类 选题地区 福建5市：福州、莆田、龙岩、宁德、南平 考情速递 本套 2026 届福建高考一模真题语文文言文阅读考情整体趋势可总结为：①教考深度衔接，贴合教材文言素养与思辨要求；②新情境全覆盖，立足文化传承与现实价值；③打破文本界限，融通文史、知行、德才多元考查。 一、教考深度衔接，贴合教材文言素养与思辨要求 试题紧扣教材文言文教学重点，实现学考贯通。如文言断句、实词辨析、虚词用法、词类活用、特殊句式等考点，直接对接教材基础文言知识；人物评价、事理思辨、为政理念、教育思想等考查方向，呼应教材 “思辨性阅读与表达” 任务群；课内篇目《石钟山记》《鸿门宴》《项脊轩志》《劝学》等与课外文本互证，实现课堂能力与高考考查精准衔接，凸显 “以考促学、以文育人” 导向。 二、新情境全覆盖，立足文化传承与现实价值 试题全面融入文化与现实情境，凸显文言文当代价值。如陈襄劝学、丙吉问牛、冶铁论性、胡瑗育人、廉洁为政、巾帼风骨等文本，均以传统文化、历史智慧、人格典范为载体，关联教育初心、为官之道、人性修养、科技创新、女性力量等现实议题。所有题目围绕文化传承、价值引领、思辨探究设计，既考查文言阅读能力，又侧重历史智慧的现代转化与精神品格的当代践行，契合高考命题趋势。 三、打破文本界限，融通文史、知行、德才多元考查 试题突破单一文本考查模式，实现多文本对比、多维度思辨、综合性评价深度融合。如丙吉问牛三则材料对读，形成正反评议与多维审视；人性与冶炼三则材料互证，打通哲理与科技、古代与当代；陆佃与胡瑗教育思想对照，贯通理念与实践；四则廉洁文本整合，构建 “廉” 的完整内涵体系。多文本、跨主题、综合性考查，侧重综合理解与逻辑思辨，倒逼学生构建完整文史素养与思维体系。 高考语文福建卷愈发注重多文本阅读、辩证思维、文化浸润、价值导向，弱化孤立知识点考查，强化文言能力、人文精神与现实关怀的统一。备考需立足教材文言基础，关注文史贯通、人物品鉴与事理思辨，加强多文本对比阅读与规范答题训练，提升文言文综合阅读与鉴赏能力。为官理政类 题材1 （一）（2026·福建福州·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 陈襄，福州候官人。少孤，出游乡校，与陈烈、周希孟、郑穆为友。时学者沉溺于雕琢之文，所谓知天尽性之说，皆指为迂阔而莫之讲。四人者始相与倡道于海滨闻者皆笑以惊守之不为变卒从而化。襄举进士，调浦城主簿，摄令事。县多世族，以请托胁持为常。襄欲稍革其俗，每听讼，必使数吏环立于前。私谒者不得发，老奸束手。襄莅官所至，必务兴学校，平居存心以讲求民间利病为急。既亡，友人视其箧，得手书累数十幅，大抵皆民事也。 （节选自《宋史》卷三百二十一） 材料二： 咨汝邑父老：夫人之为善，莫善于读书为学。今天子选士，虽山野贫贱之家所生子弟，苟有文学，必赐科名，身享富贵，家门光宠，休荫子弟，岂不为盛事？予自到任，居常悯汝邑民不识为学，父子兄弟不相孝友，乡党邻里不相存恤，其心汲汲，惟争财竞利为事，以至身冒刑宪而不知止，予甚哀焉。奈奉行天子诏条，不可私恕，每刑一身，若伤肤发。而汝邑民不知予心，乃相扇炽，构讼成狱，自以为能使予日不得食，夜不得寝，欲与革弊，略不能改，是诚何心？盖不知读书为善之故也。古者，十室之邑，必有忠信。今百里之邑，良民子弟不少，其间岂无聪明瑰茂朴美之器，可使为公卿者?然而不使之为学，真可惜也！今汝父老归告其子弟，速令来学，予其择明师而教诲之，庶几有成，如前所说。予明年十二月官满即去，汝父老其听予言。 （节选自陈襄《仙居劝学文》） 材料三： 某尝谓学校之设，非以教人为辞章、取禄利而已，必将风之以德行道艺之术，使人陶成君子之器，而以兴治美俗也。杭，东南之会藩也。其山川清丽，人物秀颖，宜有美才生于其间。然自建学以来，士之卓然有称于时者盖鲜，反不逮于支郡，何也？岂非渤海之民，罕传圣人之学，习俗浮泊，趋利而逐末？顾虽有良子弟，曾不知师儒之道尊，而仁义之术胜也。某之至是邦也，固当以教育为先务，而必致学者首明《周官》三物之要，使有以自得于心而形于事业，然后可以言仕。此所谓学之序也。虽然，自以为愚蔽弗明，而力不足，且胜其任责不逮，思得明诚笃行之士，相与讲议其道而推行之。 （节选自陈襄《杭州劝学文》） [注]《周官》三物，指“六德”“六行”“六艺”。 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 四人者始相与A倡道于海滨B闻者皆笑C以惊D守之E不为变F卒G从而化 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 莫之讲，宾语前置，其结构与《石钟山记》“古之人不余欺也”的“不余欺”相同。 B. 累，音lěi，指积聚，与成语“连篇累牍”中的“累”字读音、意义均相同。 C. 风，本义流动的空气，后引申为借风力吹干吹净，在文中为“教化、感化”之意。 D. 胜，经得住，与《鸿门宴》“沛公不胜杯杓”“刑人如恐不胜”的“胜”意义相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陈襄为官刚正恤民。任浦城主簿时，决心革除豪族干政的弊病，令小吏环立公堂来震慑请托的人；遗稿中的大部分内容是记录百姓事务的。 B. 仙居百姓不知求学向善，致使人伦失序，唯利是图，甚至触犯法律，形成诉讼，陈襄常常为此感到痛心，觉得惩罚百姓就像伤及自己身体一样。 C. 陈襄认为连小村落都有忠信之士，那么大县更应有人才，他建议百姓要赶紧让子弟求学，并且要自选良师，甚至以任期将满暗示事情的紧迫。 D. 陈襄认为学习应先在内心中领悟《周官》三物的要旨，然后在日常中践行，这之后才可谈做官。对此，他希望有诚恳笃行的人一起研讨推行。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）襄莅官所至，必务兴学校，平居存心以讲求民间利病为急。 （2）士之卓然有称于时者盖鲜，反不逮于支郡，何也？ 5 材料二陈襄说“学”可“身享富贵”，材料三又提及“非以教人为辞章取禄利而已”，二者是否矛盾？请结合材料谈谈你的认识。 【答案】1. BDF 2. D 3. C 4. （1）陈襄每到任一处，必定致力兴办学校，平日心系百姓，把探求民间疾苦作为首要事务。 （2）(杭州)能在当代显名的杰出人士很少，反而比不上偏远州郡，为什么呢？ 5. 示例一：不矛盾。①对象与目的不同：材料二面对百姓，以富贵劝其子弟求学；材料三面对士人，强调学习不只为禄利，更要修德美俗。 ②终极目标一致：前者以富贵为引，旨在教化；后者强调学习根本意义，二者都围绕劝学修德、改善风俗。 示例二：矛盾。①材料二以“富贵”“光宠”等功利性结果劝百姓求学，将学与物质利益、社会地位直接关联； ②材料三否定学为“取禄利”的目的，强调其核心是修德美俗，明确排斥功利性目的； ③二者对学习目的的表述明显对立，故矛盾。 【解析】 【导语】三篇材料围绕陈襄为官与劝学思想展开，展现其重视教育、心系民生的儒者风范。材料一通过其革除弊政、兴学重教的事迹，刻画了刚正务实的官员形象；材料二以劝学文形式，痛陈民风之弊，强调读书向善的社会价值；材料三深化教育理念，提出以德行为本、知行合一的教学主张。三文勾勒出一位行政智慧与教育热忱的宋代士大夫形象。 1.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：陈襄他们四个最先一同在沿海地区提倡这些学说，听到的人都笑话（他们），惊讶不已，他们坚持这样做不改变，最终（大家）都听从了他们并且受到教化。 “四人”作主语，“倡”作谓语，“道”作宾语，“于海滨”作后置状语，故应在B处断开； “闻者”作主语，“笑以惊”作谓语，故应在D处断开； “卒”作句首状语，“从而化”作谓语，故应在F处断开。 故选BDF。 2.本题考查学生识记文言实词的字音，并理解文言实词的意义和句式特点的能力。 A．正确。都是宾语前置，正常语序为“莫讲之”/正常语序为“古之人不欺余”。句意：都指责是思想言行不合实际而没有人来研究这样的学说。/古代的人（称这座山为‘石钟’）没有欺骗我啊！ B．正确。句意：找到了他亲手书写积聚的几十张文稿。/原义是写字用的竹简、木片串连堆积在一起，形容叙述的篇幅又多又长。 C．正确。句意：一定要用道德、品行、才艺来教化学生。 D．错误经得住/经得住/完、尽。句意：难以胜任担得起这个重任。/沛公禁不起多喝酒。/惩罚人唯恐不能用尽酷刑。 故选D。 3.本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 C．“让子弟求学，并且要自选良师”错。原文陈襄说“今汝父老归告其子弟，速令来学，予其择明师而教诲之”，意思是你们父老回去告诉子弟，赶紧来求学，我将选择明师来教诲他们。这是陈襄要为百姓子弟择师，而非百姓子弟自选良师。 故选C。 4.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“莅”，到；“务”，致力于；“急”，首要事务。 （2）“士之卓然有称于时者”，定语后置，正常语序为“卓然有称于时之士”；“鲜”，少；“逮”，比得上。 5.本题考查学生分析和概括文章相关内容，并探究文中观点的能力。 这是一道开放性试题，考生可认为“不矛盾”，也可认为“矛盾”，理由充足即可。 （1）如果认为“不矛盾”，理由是： ①对象与目的不同。材料二面向的是“邑父老”，即普通百姓。他说“苟有文学，必赐科名，身享富贵，家门光宠，休荫子弟，岂不为盛事”，以富贵劝其子弟求学；根据“学校之设，非以教人为辞章、取禄利而已，必将风之以德行道艺之术，使人陶成君子之器，而以兴治美俗也”分析，材料三面对士人，强调学习不只为禄利，更要修德美俗。 ②终极目标一致。根据“父子兄弟不相孝友，乡党邻里不相存恤”可知，材料二以富贵为引，旨在教化；根据“必将风之以德行道艺之术，使人陶成君子之器，而以兴治美俗也”可知，材料三强调学习根本意义。二者都围绕劝学修德、改善风俗，故不矛盾。 （2）如果认为“矛盾”，理由是： ①根据材料二陈襄以“身享富贵”“家门光宠”等功利性结果劝百姓求学，将学与物质利益、社会地位直接关联； ②根据材料三陈襄直接否定学习是为了“取禄利”，强调其核心是修德美俗，明确排斥功利性目的。 ③材料二将“学”作为获取富贵的手段，材料三反对将“学”视为取禄利的工具，二者对学习目的的表述明显对立，故矛盾。 参考译文： 材料一： 陈襄，是福建侯官人。幼时丧父，出外到乡校游学，与陈烈、周希孟、郑穆是好朋友。当时读书人都沉浸迷失在注重修饰文词的文章中，（对儒家）所说的了解天命觉悟本性的学说，都指责是思想言行不合实际而没有人来研究这样的学说。陈襄他们四个最先一同在沿海地区提倡这些学说，听到的人都笑话（他们），惊讶不已，他们坚持这样做不改变，最终（大家）都听从了他们并且受到教化。 陈襄考中进士，调任为浦城主簿，代理县令事务。浦城县有很多世代显贵的家族，把私相嘱托，对（政权）把持横行当作平常的事。陈襄逐渐改变这个习气，每次审理诉讼案件，一定让多位官员围着站在自己面前。（这样一来），私下进见（说情）的人没法说话，参与此事的老道奸滑的官吏毫无办法。陈襄每到任一处，必定致力兴办学校，平日心系百姓，把探求民间疾苦作为首要事务。他去世以后，朋友察看他的书箱，找到了他亲手书写的积聚的几十张文稿，大多是与百姓有关的事。 材料二： 告诉你们全县父老乡亲：人要做最好的事，没有比读书求学好的了。如今朝廷选拔人才，即使是深山穷人家生养的孩子，如果有文才，一定给他功名，让他享受富贵，全家荣耀，还能给子孙留下荫庇，难道不是天大的好事？我自从到任以来，常为你们县民不懂求学而痛心，父子兄弟之间不讲孝悌，乡里邻居之间不知体恤，大家只想把争财夺利当做正事，甚至触犯刑律也不知收敛，我深为哀怜。我无奈要奉行朝廷法令，不能徇私宽恕，每判一次刑，就像伤了自己的身体。你们却不体谅我的苦心，反而互相怂恿，打官司成风，自以为能让我每天吃不下饭，晚上睡不好觉。我想革除弊端，却丝毫不能改变，这到底是什么心思？无非不知道读书向善的缘故。古时候，十来户人家的小村子，一定有忠心诚信的人。现在方圆百里的县，百姓家好孩子不少，这中间难道没有聪明俊秀、朴实淳美，将来能够做公卿的人吗？既然这样却不让他们读书，实在可惜啊！现在你们回去告诉自家子弟，赶紧来上学，我一定挑选贤明的老师来教导他们，希望他们有所成就，就像前面说的那样。我明年十二月任满就要离开，你们父老还是好好听我这番话。 材料三： 我曾认为学校的设立，不仅仅是为了教人写文章、求俸禄罢了，一定要用道德、品行、才艺来教化学生，使他们成长为真正的君子之材，从而促进国家治理、改善社会风气。杭州，是东南地区的重要都会。它山川秀丽，人物聪慧，理应有杰出的人才涌现。然而自从建立学校以来，(杭州)能在当代显名的杰出人士很少，反而比不上偏远州郡，为什么呢？难道是因为渤海的百姓很少传承圣人的学问，社会风气浮躁，只知趋利逐末？不过即使有优秀子弟，竟然不懂得尊重儒师之道，并且不明白仁义之术的崇高。我来到这里，本来就应当以教育为首要任务，必须引导学者首先明白《周礼》中“三物”（六德、六行、六艺）的要义，使他们内心有所自得，并能体现于事业之中，这样以后可以谈论做官。这才是求学的正确次序。尽管如此，我自觉愚钝不明，且能力有限，难以胜任担得起这个重任，我希望能找到明理诚信、踏实躬行的贤士，一起探讨学问，共同推行教化之道。 （二）（2026·福建莆田·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 丙吉字少卿，鲁国人也。治律令，为鲁狱史。后学《诗》《礼》，皆通大义。及居相位，上宽大，好礼让。于官属掾史，务掩过扬善。吉驭吏耆酒，数逋荡。尝从吉出，醉呕丞相车上。西曹主吏白欲斥之，吉曰：“以醉饱之失去士，使此人将复何所容？西曹第忍之，此不过污丞相车茵耳。”遂不去也。吉又尝出，逢清道群斗者，死伤横道，吉过之不问，掾史独怪之。吉前行，逢人逐牛，牛喘吐舌。吉止驻，使骑吏问，“逐牛行几里矣？”掾史独谓丞相前后失问，或以讥吉，吉曰：“民斗相杀伤，长安令、京兆尹职所当禁备逐捕，岁竞，丞相课其殿最，奏行赏罚而已。宰相不亲小事，非所当于道路问也。方春少阳用事，未可大热，恐牛近行，用暑故喘，此时气失节，恐有所伤害也。三公典调和阴阳，职当忧，是以问之。” （节选自朱轼《史传三编》） 材料二： 昔丙吉之相汉也，出见死伤而不问，见牛喘而问之。余恐慕其名而失其实，诳于前而惑于后也，可无辩哉？ 汉家之制，丞相无所不统。上则建道德，明礼乐，以辅天子；次则秉法令，申诏条，以率百官；下则省征徭，恤鳏寡，以绥万姓。《传》曰：“天子之宰，通于四海。”其是之谓乎？非若占筮卜祝之流，区区以阴阳为职也。吉徒知小事之不问，不知庶职之已隳。生民绝命，内无恻隐之志，外无赏罚之令，乃曰“待岁尽以举殿最”，则冤滥之积，所伤多矣。言无所据，事无所稽，玷经邦论道之猷，取贵畜贱人之责。后之者或以不撄物务为高，不治政事为达。生灵殄瘁，移过于有司；岩廊拱默，自安于高位。晋魏而下，清谈丧国者，未必不源于是也，可讥也哉。 （节选自宋庠《丙吉论》） 材料三： 当丙吉为政之时，政治之不得，刑罚之失中，不肖之未去，忠贤之未进，可胜纪哉？释此不虑，而虑于牛喘，以求阴阳，不亦疏乎？且京邑之内，盗贼纵横，政之不行，孰甚于此？若曰守令之职，守令不贤，当责何人？非执政者之过而又谁欤？昔士会为政，晋国之盗逃奔于秦；子产为政，桃李垂街者莫援。若盗贼不禁，而曰长安令之职；刑罚不当，而曰廷尉之职；衣食不足，而曰司农之职。推而演之，天下之事，各有其官，则宰相居于其间，悉无所与，而曰主调阴阳，阴阳固可坐而调耶？愚以为，丙吉自知居其位而无益于世饰智矫问以掩其迹抑亦自欺而已矣。 （节选自司马光《丙吉论》） 6. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 丙吉自[A]知居[B]其位而无益于世[C]饰智[D]矫问[E]以掩[F]其迹[G]抑亦自[H]欺而已矣。 7. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 上，同“尚”，崇尚，与《屈原列传》中“上称帝喾”的“上”意思不同。 B. 第，暂且，与《与妻书》中“第以今日事势观之”的“第”意思不同。 C. 稽，查考，与现代汉语中常用的成语“无稽之谈”的“稽”意思相同。 D. 援，提出，与《送东阳马生序》中“援疑质理”的“援”意思相同。 8. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 丙吉对待属吏非常宽大：他的一个驾车小吏爱喝酒，在丞相车上醉酒呕吐，丙吉也不责罚他；他的下属斗殴，致人死伤，他也不过问。 B. 丙吉在仕途上，担任过鲁国的狱史、汉朝的丞相等职位；在学业上，研修过律令，后来学习《诗》《礼》，通晓其中的大义。 C. 材料二指出，根据汉代的制度，丞相总揽天下事务，有树立道德规范、彰明礼乐制度、秉持法令、申明朝廷的政令条规等各项职责。 D. 材料三揭露了丙吉执政期间的各种弊政，如政令施行不畅，刑罚失当不公，品行不端的人没有被罢黜，忠诚贤能的人没有被提拔等。 9 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以醉饱之失去士，使此人将复何所容？ （2）余恐慕其名而失其实，诳于前而惑于后也，可无辩哉？ 10. 从材料二和材料三来看，丙吉问牛不问人的行为给了后世哪些教训？请简要说明。 【答案】6. CEG 7. D 8. A 9. （1）因为醉酒饱食的过失而使人离去，让这个人以后又在哪里容身呢？ （2）我担心（世人）仰慕他的虚名却忽略事情的本质，被前人的言行欺瞒而又误导后世之人，怎么能不辨明呢？ 10. ①执政者当以务实为要，不能空谈务虚，防止官僚体系陷入不作为的泥潭。 ②身居高位者不可将分内职责推于下级，基层治理出现问题，身居高位者也有责任。 ③官员发现自己失职时不应自欺欺人，设法掩饰，而应寻求有效解决问题的途径。 【解析】 【导语】本文通过三则材料对汉代丞相丙吉“问牛不问人”的典故展开多角度评析。材料一客观叙述事件，展现丙吉宽厚为政；材料二批评其失职，指出宰相应总揽全局；材料三进一步揭露其执政弊端，认为其以“调阴阳”为借口推卸责任。三则材料形成递进式批判，由表及里地揭示了为政者职责与担当的重要性。 6.句意：丙吉自己知道身居丞相之位却对天下没有益处，故意卖弄才智、故作过问来遮掩自己失职的踪迹，这也不过是自欺欺人罢了。 “知”是谓语，“居其位而无益于世”整体作“知”的宾语，其中“于世”是“无益”的后置状语，其后需断开，即C处； “饰智矫问”为并列式动宾结构，是独立的谓语成分，其后需断开，即E处； “其迹”是“掩”的宾语，“掩其迹”为完整动宾结构，其后需断开，即G处。 故选CEG。 7.A.正确。同“尚”，崇尚/向上追溯。句意：他崇尚宽厚待人。/往远处说提到帝喾。 B.正确。暂且，姑且/但、只是。句意：西曹你姑且忍一忍这件事。/只是从如今的形势来看。 C.正确。句意：行事没有查考。/没有根据、无从查考的言论。 D.“意思相同”错误。攀摘/提出。句意：路边桃李果实低垂，也没有人去攀摘。/提出疑难问题，询问、探究其中的道理。 故选D。 8.A.“他的下属斗殴”错误。原文“逢清道群斗者，死伤横道，吉过之不问”，群斗者并非丙吉下属，是路上偶遇的普通民众。 故选A。 9.（1）“去”，舍去、舍弃，这里引申为“辞退”；“何”，哪里；“所”，地方、处所；“容”，容纳。 （2）“实”，与“名”相对，实际（行事、作为）；“诳”，欺骗、蒙蔽；两个“于”，表被动；“辩”，通“辨”，辨别、辨明。 10.本题属于概括启示类题型，需结合丙吉问牛不问人的事件，从为官理政、职责担当、处事态度层面提炼教训。要紧扣人物行为弊端，立足高位管理者视角，分点提炼反思与警示，语言简练，贴合治国理政、为官履职的核心要求。 答题步骤： 第一步，梳理丙吉处事问题：漠视百姓疾苦、推卸分内责任、刻意掩饰失职。 第二步，对应问题转化为反面教训，反向推导正确为官准则。 第三步，分层整合要点，分别从务实理政、权责担当、正视失职三个角度组织答案，保证要点清晰，表述简洁规范。 【参考译文】 材料一： 丙吉字少卿，是鲁国人。他研习法令条规，担任鲁国的狱史。后来又学习《诗经》《礼记》，都通晓其中的大义。等到身居丞相之位，他崇尚宽厚待人，推崇礼让之风。对待官署里的属吏，他总是尽力遮掩他们的过失，宣扬他们的长处。丙吉的驾车小吏嗜酒成性，屡次放纵游荡。有一次这名小吏跟随丙吉外出，喝醉酒后在丞相的车上呕吐。西曹的主事官吏禀报丙吉，想要斥责罢免这名小吏，丙吉说：“因为醉酒饱腹的小过失就辞退贤能的人，让这个人今后又能到哪里容身呢？西曹你姑且忍一忍这件事，这不过是弄脏了丞相车上的座垫罢了。”最终没有罢免这名小吏。丙吉又曾外出，遇到清道时有人聚众斗殴，死伤的人横躺在道路上，丙吉经过这里却不闻不问，属吏们唯独对这件事感到奇怪。丙吉继续向前走，遇到有人驱赶牛，牛气喘吁吁、吐着舌头。丙吉停下马车，让骑吏前去询问：“驱赶这头牛走了几里路了？”属吏们都认为丞相前后的做法失当，有人借此讥讽丙吉，丙吉说：“百姓聚众斗殴相互杀伤，这是长安令、京兆尹的职责所应当禁止、防备并追捕的，到了年末，丞相考核他们的政绩优劣，上奏朝廷施行奖赏或惩罚罢了。宰相不亲自处理琐碎的小事，这类事情本就不该在道路上过问。眼下正是春天，少阳之气主事，还不应该出现酷热天气，恐怕这头牛没走多远，就因为暑热才气喘，这时节气候失常，恐怕会对百姓造成伤害。三公掌管调和阴阳的大事，根据职责，这是我应当忧虑的，因此我才询问牛喘的事。” 材料二： 从前丙吉做汉朝的丞相，外出时见到有人死伤却不闻不问，见到牛气喘却上前询问。我担心后人仰慕他的名声却违背他的实际行事，被前人的行为欺骗，又对后人造成误导，能不分辨清楚吗？ 汉朝的制度，丞相总揽天下所有事务。对上要树立道德规范，彰明礼乐制度，来辅佐天子；其次要秉持法令条规，申明朝廷的政令条规，来统领文武百官；对下要减省徭役赋税，体恤鳏寡孤独之人，来安抚天下百姓。《左传》说：“天子的宰相，威望通达天下。”说的大概就是这种情况吧？丞相并非像占卜祭祀的方士之流，只把调理阴阳当作区区一己之职。丙吉只知道琐碎小事不必亲自过问，却不知道众多官吏的职责已经荒废。百姓丧命，他对内没有怜悯的心意，对外没有施行赏罚的政令，竟说“等到年末再考核政绩优劣”，那么冤案滥刑不断积累，受到伤害的百姓就太多了。他的言论没有依据，行事没有查考，玷污了治理国家、议论治国之道的谋略，落得重视牲畜、轻视百姓的指责。后世的官员有人把不沾染具体事务当作高明，把不处理政务当作通达。百姓困苦不堪，他们就把过失推给相关官吏；在朝廷上拱手沉默，自安于高官之位。晋朝、魏国之后，空谈玄理导致国家灭亡的情况，未必不是源于这种风气，这实在值得讥讽啊。 材料三： 在丙吉执掌政事的时候，政令施行不畅，刑罚失当不公，品行不端的人没有被罢黜，忠诚贤能的人没有被提拔，这样的事情难道数得过来吗？放下这些事不加考虑，却为牛的气喘而忧虑，以此谋求调理阴阳，这不是太疏远本末了吗？况且京城之内，盗贼横行无忌，执政者无法推行政令，还有什么比这更严重的呢？如果说这是地方守令的职责，那么地方守令不贤能，应当追究谁的责任？不是执掌朝政的人的过失，又会是谁的呢？从前士会执掌晋国政事，晋国的盗贼都逃到了秦国；子产执掌郑国政事，路边桃李果实低垂，也没有人去攀摘。如果盗贼不能禁止，就说这是长安令的职责；刑罚处置不当，就说这是廷尉的职责；百姓衣食不足，就说这是司农的职责。推而广之，天下的事情，各自有对应的主管官员，那么宰相处在其中，什么事都不必参与，反倒说主要负责调理阴阳，阴阳难道本就可以坐着就能调理好吗？我认为，丙吉自己知道身居丞相之位却对天下没有益处，故意卖弄才智、故作过问来遮掩自己失职的踪迹，这也不过是自欺欺人罢了。 （三）（2026·福建龙岩·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 先生曰：“夫木之性直，匠者揉以为轮；金之性刚，工人理以成器。岂人事也？惟上智下愚，特禀异气；中庸之才，全由训习。” （选自唐·虞世南《公子先生论》） 材料二： 世称利剑有千金之价。棠溪、鱼肠之属，龙泉、太阿之辈，其本铤，山中之恆铁也。冶工锻炼，成为铦利，岂利剑之锻与炼，乃异质哉？工良师巧，炼一数至也。试取东下直一金之剑，更熟锻炼，足其火，齐其铦，犹千金之剑也。夫铁石天然尚为锻炼者变易故质况人含五常之性贤圣未之熟锻炼耳。奚患性之不善哉？ （选自东汉·王充《论衡·率性篇》） 材料三： 世间锻铁所谓钢铁者，用柔铁屈盘之，乃以生铁陷其间，泥封炼之，锻令相入，谓之“团钢”，亦谓之“灌钢”。此乃伪钢耳，暂假生铁以为坚，二三炼则生铁自熟，仍是柔铁。然而天下莫以为非者，盖未识真钢耳。余出使，至磁州锻坊，观炼铁，方识真钢。凡铁之有钢者，如面中有筋，濯尽柔面，则面筋乃见。炼钢亦然，但取精铁，锻之百余火，每锻称之，一锻一轻，至累锻而斤两不减，则纯钢也，虽百炼不耗矣。此乃铁之精纯者，其色清明，磨莹之，与常铁迥异。亦有炼之至尽而全无钢者，皆系地之所产。 （选自宋·沈括《梦溪笔谈·辩证一》） 材料四： 凡铁分生、熟，出炉未炒则生，既炒则熟。生熟相和，炼成则钢。凡铁炉用盐做造，和泥砌成。土化成铁之后，从炉腰孔流出。炉孔先用泥塞。每旦昼六时，一时出铁一陀，既出即叉泥塞，鼓风再熔。 凡造生铁为冶铸用者，就此流成长条、圆块，范内取用。若造熟铁，则生铁流出时相连数尺内，低下数寸筑一方塘，短墙抵之。其铁流入塘内，数人执持柳木棍排立墙上，先以污潮泥晒干，舂筛细罗如面，一人疾手撒滟，众人柳棍疾搅，即时炒成熟铁。其柳棍每炒一次，烧折二三寸，再用则又更之。炒过稍冷之时，或有就塘内斩划成方块者，或有提出挥椎打圆后货者。 （选自明·宋应星《天工开物·五金·铁》） 11. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫铁石A天然B尚为锻炼者C变易D故质E况人含F五常之性G贤圣未之熟H锻炼耳 12. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “理”，雕琢，与《答司马谏议书》中“为天下理财”的“理”意思不同。 B. “齐”，使……相同，与《兰亭集序》中“齐彭殇为妄作”的“齐”用法不同。 C. “泥”，用泥土，与《屈原列传》中“皭然泥而不滓者也”的“泥”用法相同。 D. “稍”，略微，与归有光《项脊轩志》中“其制稍异于前”的“稍”意思相同。 13. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一以木揉为轮、金理成器类比，阐明虽人有先天差异，但人人皆可训习成器。 B. 材料二指出宝剑与铁剑在材料上并无不同，差异在锻造技艺的高低与淬炼次数的多少。 C. 材料三是一篇科技笔记，客观介绍“伪钢”与“真钢”炼制方法以及真伪的特征。 D. 材料四详细记载冶炼工艺流程，主要有炉体建造、鼓风熔化、脱氧处理等关键步骤。 14. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此乃铁之精纯者，其色清明，磨莹之，与常铁迥异。 （2）每旦昼六时，一时出铁一陀，既出即叉泥塞，鼓风再熔。 15. 材料三、四都围绕金属冶炼的话题展开，但写作意图有所不同，请结合文本简要分析。 【答案】11. BEG 12. C 13. A 14. （1）这是高纯度的铁，它的色泽清澈而明亮，打磨使它光滑，和普通的铁差别很大。 （2）每天白天六个时辰，每一个时辰能炼出一团铁，已经产出后立即叉泥堵住炉孔，扇风再次熔炼。 15. ①材料三旨在辨别“伪钢”与“真钢”，纠正世人认知误区。介绍真钢炼制的提纯原理，也认识到产地材质不同炼制的钢也不同。 ②材料四详细记载生铁、熟铁的冶炼工艺流程，旨在总结生产经验，传承古代手工业的技术智慧。 【解析】 【导语】这四则文本兼具思想价值与科技价值。前两则借揉木成器、炼铁成剑的譬喻讨论人性教化，是典型的说理类比；后两则是古人基于实地观察写下的冶铁技术笔记，详实记录不同时期的炼钢工艺，保存了珍贵的古代科技史料，兼具说理与实记的特点。 11.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：铁石虽然是天然之物，尚且被锻造者改变原来的性质，何况人怀有仁义礼智信这五常之性，只是没有经过贤圣的反复锻炼罢了。 “夫铁石天然”为主谓结构，结构意思完整，B处断开。 “尚……况……”是固定结构，E处断开。 “人含五常之性”是主谓宾结构，结构意思完整，G处断开。 故选BEG。 12.本题考查学生理解文言词语，一词多义，词类活用的能力。 A.正确。雕琢，加工/管理、治理。句意：工人加工它使之成为器具。/替国家治理财政。 B.正确。使动用法，使……相同/意动用法，把……等同看待。句意：使它的锋利程度达到一致。/把长寿和短命等同起来是荒谬的。 C.错误。名词作状语，用泥土/名词作动词，被污泥污染。句意：用泥封好炼制。/被污泥污染却能保持洁净的人。 D.正确。副词，略微、稍微。句意：炒过后的熟铁稍微冷却时。/它的形制比以前稍有不同。 故选C。 13.本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.“人人皆可训习成器”错误。由材料一原文“惟上智下愚，特禀异气；中庸之才，全由训习”可知，最聪明的人和最愚笨的人是天生禀赋特殊，只有“中庸之才”，即中等资质的人才完全依靠教育和训练。 故选A。 14.本题考查学生文言文翻译的能力。 （1）“铁之精纯者”，定语后置，应为“精纯之铁”；“清明”，清亮明净；“莹”，使光亮；“迥异”，完全不同。 （2）“旦昼”，白天；“六时”，古代一昼夜十二时辰，六时即半天；“鼓风”，扇风。 15.本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①材料三旨在辨析真伪，揭示本质。作者通过对比“团钢”与“真钢”的炼制方法，强调只有经过百炼、斤两不减的精纯之铁才是真钢，体现了其求真、辨伪的科学精神和对技术本质的探究。 ②材料四旨在记录工艺，服务民生。文章详细记载了生铁、熟铁的冶炼流程及炒铁的具体操作，具有很强的实用性和技术指导意义，体现了作者重实用、重民生的科技观，旨在总结和推广当时的先进生产技术。 参考译文： 材料一： 先生说：“树木的本性是笔直的，工匠把它弯曲做成车轮；金属的本性是刚硬的，工人加工它使之成为器具。这难道仅是外力强加的结果吗？只有天资极高的人和天资极低的人，是特别承受了不同的气质；而大多数中等才能的人，完全是靠后天的教育和学习才得以成才的。” 材料二： 世人称誉锋利的宝剑价值千金。像棠溪、鱼肠这类，以及龙泉、太阿等宝剑，它们的原料不过是粗铁，是山中普通的铁矿石。经过冶炼工匠的锻打和淬炼，才变得锋利，难道锻造利剑的原料，本来就与普通铁有什么不同吗？只不过是工匠手艺高明，反复锻炼次数多罢了。如果试拿一把只值一金的普通铁剑，再加以反复锻炼，加足火力，使它的锋利程度达到一致，它也会像千金宝剑一样了。铁石虽然是天然之物，尚且被锻造者改变原来的性质，何况人怀有仁义礼智信这五常之性，只是没有经过贤圣的反复锻炼罢了。又何必担心人的本性不能变得善良呢？ 材料三： 世间的打铁匠所说的“钢铁”，是用熟铁盘绕起来，再把生铁嵌在它们中间，用泥封好炼制，然后锻打使它们融合在一起，这种方法叫“团钢”，也叫“灌钢”。这其实是假钢罢了，只是暂时借用生铁来使它坚硬，经过两三次锻炼后生铁自然变成熟铁，结果还是熟铁。然而天下没有人认为这不对，大概是因为不认识真钢。我出使时，到磁州的打铁作坊，观看炼铁的过程，这才认识了真钢。凡是铁里面有钢的，就像面里有面筋，把柔软的面粉洗尽，面筋就显现出来了。炼钢也是这样，只要取来精纯的铁，锻打上百次，每次锻打都要称重，每锻打一次重量就轻一点，直到多次锻打后重量不再减少，那就是纯钢了，即使再锻打千百次也不会损耗。这才是铁中最精纯的，它的颜色清亮，打磨光亮后，和普通的铁截然不同。也有把铁炼尽了却完全没有钢的，这都取决于产地的出产情况。 材料四： 铁分为生铁和熟铁两种，出炉后没有经过炒制的就是生铁，经过炒制的就是熟铁。生铁和熟铁掺和在一起，炼制后就成为钢。凡是炼铁炉，是用掺了盐的土坯，和泥砌成的。矿土熔化成铁水后，从炉腰的孔中流出。（出铁前）炉孔先用泥塞住。每天白天分六个时辰，一个时辰出一次铁，铁流出后就立即用泥塞住，再鼓风熔炼。 凡是制造用来铸造器物的生铁，就让铁水流成长条或圆块，以便在铸模中取用。如果要制造熟铁，当生铁水流出来时，在离炉子几尺远、地势低几寸的地方筑一口方塘，用矮墙挡住。让铁水流进塘里，几个人拿着柳木棍并排站在墙上，先将潮湿的泥晒干，舂细并筛得像面粉一样细，由一个人迅速地撒在铁水表面，其他几个人就用柳木棍快速搅拌，这样立刻就能炒成熟铁。这些柳木棍每炒一次就会烧掉二三寸，再次使用时就得更换新的。炒过后的熟铁稍微冷却时，有的就在塘里切割成方块，有的则拿出来挥动铁锤打成圆块出售。 人物传记类 题材2 （一）（2026·福建南平·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 楚公①为太学直讲累年。既去，而太学狱起，学官多坐废。元丰中侍经筵，神宗从容曰：“卿在太学久经行为士人所服卿去后学官乃狼藉如此。”公曰：“学官与诸生，乃师弟子。今坐以受所监临赃，四方实不以为允。龚原、王沇之等，皆知名士，以受乡人纸百番、笔十管，斥废可惜，愿陛下终哀怜之。且臣为直讲时，有亲故来，亦不免与通问，使未去职，亦岂能独免。昔苏舜钦监进奏院，以卖故纸钱置酒召客，坐自盗赃除名。当时言者固以为真犯赃矣，今孰不称其屈？”虽不见听，然上由是益知公长者。 楚公元祐中，为礼部侍郎。时议者欲更太学法制，公独以为不可。曰：“若学校专恃法令，则旧法已善；若学校当先风化，则改法愈非。”及秉政，有建议学制者，公又非之，曰：“以利诱学者，法虽百出，安能无弊？不若慎选师儒以至诚教育，如昔安定先生②，能使学者敦德乐义而忘干禄之志，则庶几矣。” 楚公为金陵守，有句容县民三人同杀一人，皆论死。录囚，已引服矣。而囚父诣府称冤。通判狄咸争以为既经录问，不当听。公曰：“姑缓十日，当得之。”即设方略购捕，果以八日得真贼。而三人者，皆平人也，即日破械纵之。 （节选自陆游《家世旧闻》） 材料二： 胡瑗，字翼之，泰州海陵人。景祐初，更定雅乐，诏求知音者。范仲淹荐瑗，白衣对崇政殿，与镇东军节度推官阮逸同较钟律。丁度等以为非古制，罢之。范仲淹经略陕西，辟丹州推官，后以保宁节度推官教授湖州。 瑗教人有法，科条纤悉备具，以身先之。虽盛暑，必公服坐堂上，严师弟子之礼。视诸生如其子弟，诸生亦信爱如其父兄。从之游者常数百人。庆历中，兴太学，下湖州取其法，著为令。 皇祐中，授国子监直讲。瑗既居太学，其徒益众，太学至不能容，取旁官舍处之。礼部所得士，瑗弟子十常居四五。随材高下，喜自修饬，衣服容止，往往相类。人遇之虽不识，皆知其瑗弟子也。嘉祐初，擢天章阁侍讲，仍治太学。以太常博士致仕，归老于家。诸生与朝士祖饯③东门外，时以为荣。 （节选自《宋史·列传一百九十一》） 【注】①楚公：陆佃，陆游的祖父。②安定先生：即材料二中的胡瑗，世称安定先生。③祖饯：饯行。 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 卿在太学久经行为士人所服卿去后学官乃狼藉如此。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 从容，悠闲舒缓，与《屈原列传》“然皆祖屈原之从容辞令”的“从容”意思不相同。 B. 若，如果，表假设，与《苏武传》“若知我不降明”的“若”意思不相同。 C. 公服，名词作动词，与《核舟记》“中峨冠而多髯者为东坡”的“峨冠”用法相同。 D. 弟子，门人、学生，与《兼爱》“视弟子与臣若其身”的“弟子”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 神宗谈及太学现状，陆佃并未附和，而是为被罢黜的学官辩解，认为其所受馈赠极为微薄，处罚过重。 B. 金陵三人以杀人罪被判死刑，通判狄咸以嫌犯已认罪为由反对重审，陆佃坚持暂缓行刑，最终查获真凶。 C. 胡瑗与镇东军节度推官阮逸一同校正钟律，但丁度等人认为其所修订不合古制，此事最终未能施行。 D. 胡瑗弟子众多，他们为了光大师门，特意统一穿戴、举止，这让不认识他们的人，也能一眼辨出其身份。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）昔苏舜钦监进奏院，以卖故纸钱置酒召客，坐自盗赃除名。 （2）瑗既居太学，其徒益众，太学至不能容，取旁官舍处之。 5. 材料一中陆佃认为应像胡瑗那样“以至诚教育”学生。请结合材料二，概括胡瑗的哪些教学实践体现了这一教育理念。 【答案】1. BDF 2. D 3. D 4. （1）从前苏舜钦主管进奏院，用卖废旧纸张的钱置办酒席招待客人，被判定为监守自盗罪而削除官籍（因犯监守自盗罪而被削除官籍）。 （2）胡瑗到太学任职后，他的弟子更多了，太学的校舍甚至容纳不下，只能用旁边的官舍来安置学生。 5. ①制定细致的规章制度，并以身作则。 ②关爱学生，视学生如子弟，建立了深厚的师生情谊。 【解析】 【导语】这组文言选段编排十分巧妙：以陆佃对教育的思考勾连两则材料，既展现了陆佃仁厚为官、敢为士人直言的品格，也补出胡瑗至诚育人的实践，印证陆佃的教育观点。内容关联紧密，剪裁精简得当，在考查文言阅读能力的同时，也传递了重教化、存仁心的正向价值导向。 1.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：你在太学任职时间长久，品行被读书人信服；你离任以后，太学官员竟然败坏到这种地步。 “卿在太学久”是完整主谓结构，“卿”为主语，“在太学久”为谓语，语义完整，故在B处断开。 “经行为士人所服”中，“为……所……”是典型的被动句，“经行（品行）”作主语，结构固定，句意独立，故在D处断开。 “卿去后”表示时间，后句“学官乃狼藉如此”中，“学官”为陈述对象，“乃狼藉如此”为陈述内容，故在F处断开。 故选BDF。 2.本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.正确。从容，悠闲舒缓。句意：神宗神态平和地说。 （言语、文辞）委婉得体、舒缓有度。句意：但他们都效法屈原委婉得体、舒缓有度的文辞。 B.正确。如果，表假设。句意：如果学校应当把教化放在首位。 代词，你。句意：你明明知道我不投降。 C.正确。名词作动词，穿官服。句意：（胡瑗）必定穿着官服坐在厅堂上。 名词作动词，戴高帽。句意：中间戴着高高帽子、胡须多的人是苏东坡。 D.“意思相同”错误。门人、学生。句意：严格师生之间的礼节。 弟与子，弟弟和子女。句意：看待弟弟和子女与臣下就像看待自身一样。 故选D。 3.本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“为了光大师门，特意统一穿戴、举止”无中生有，与原文不符。“随材高下，喜自修饬，衣服容止，往往相类”意为：胡瑗弟子根据自身才能修养自身，衣着举止自然相近。原文只说弟子注重自我修养，不是 “为了光大师门”。 故选D。 4.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“监”，主管、执掌；“以”，用；“坐”，判罪；“除名”，削除官籍、罢免官职。 （2）“徒”，弟子、学生；“益”，更加；“至”，甚至；“处”，安置。 5.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①“科条纤悉备具，以身先之”意思是：胡瑗教学的规章制度细致完备，并且自己率先遵守、以身作则。这是诚心办学、真心执教的“至诚教育”体现。 ②“视诸生如其子弟，诸生亦信爱如其父兄”意思是：胡瑗对待学生如同自己的子弟，学生也像信任爱戴父兄一样信任爱戴他。这是以赤诚之心育人的直接体现。 参考译文： 材料一 楚公陆佃担任太学直讲多年。他离任之后，太学发生案件，学官大多因此被定罪罢官。元丰年间，陆佃担任侍讲为神宗讲解经书，神宗神态平和地说：“你在太学任职很久，品行被士人信服，你离开后，学官竟然败坏到这种地步。”楚公说：“学官和各位生员，是师生关系。如今以‘受所监临赃’的罪名为他们定罪，天下人实在不认为这是公允的。龚原、王沇之等人，都是知名文士，只因接受了同乡送来的一百张纸、十支笔，就被罢斥废弃，实在可惜，希望陛下最终能怜悯他们。况且我担任直讲时，有亲戚故旧前来，也不免和他们通信问候，假使我没有离任，又怎能独自幸免？从前苏舜钦主管进奏院，用卖废旧纸张的钱置办酒席招待客人，被判监守自盗而削除官籍。当时进言的人本来就认为他真的犯了贪赃罪，如今谁不称颂他是冤枉的？”他的意见虽然没有被采纳，但神宗从此更加知道楚公是德高望重之人。 楚公在元祐年间担任礼部侍郎。当时议政的人想要更改太学的法令制度，只有楚公认为不可以。他说：“如果学校专门依靠法令，那么旧法已经完善；如果学校应当把教化放在首位，那么更改法令就越发不对。”等到他执掌政权，有人建议修改学制，楚公又反对，说：“用利益诱导求学之人，法令即使层出不穷，又怎能没有弊端？不如谨慎选择儒师，用至诚之心教育学生，就像从前的安定先生胡瑗，能让求学的人敦厚德行、喜爱道义，忘却追求功名利禄的心思，那就差不多了。” 楚公担任金陵太守时，句容县有三个百姓被指控一同杀了人，都被判处死刑。复审囚犯时，三人已经认罪。但囚犯的父亲到府衙申诉冤情。通判狄咸坚持认为，案件已经过审讯录问，不应当再受理。楚公说：“暂且暂缓十天，一定能查明真相。”随即制定计策悬赏抓捕，果然在第八天抓获了真凶。而那三个人都是无辜平民，当天就打开刑具释放了他们。 材料二 胡瑗，字翼之，泰州海陵人。景祐初年，朝廷改定雅乐，下诏寻访懂得音律的人。范仲淹推荐胡瑗，胡瑗以平民身份在崇政殿应对皇帝问询，和镇东军节度推官阮逸一同校正音律。丁度等人认为他们修订的音律不符合古制，这件事便停止了。范仲淹担任陕西经略安抚使时，征召胡瑗担任丹州推官，后来胡瑗以保宁节度推官的身份在湖州教书。 胡瑗教育学生有方法，规章制度细致完备，并且以身作则。即使是酷暑天气，他也一定穿着官服坐在厅堂上，严格遵守师生礼仪。他对待各位学生如同自己的子弟，学生们也像信任爱戴父兄一样信任爱戴他。跟随他学习的人常常有几百人。庆历年间，朝廷兴办太学，派人到湖州取用胡瑗的教学方法，定为法令。 皇祐年间，胡瑗被授任国子监直讲。他到太学任职后，弟子更加众多，太学校舍甚至容纳不下，就取用旁边的官舍来安置学生。礼部录取的士人当中，胡瑗的弟子常常占到十分之四五。弟子们依照自身才能高低，注重自我修养整饬，衣服仪容、举止往往相似。人们遇到他们，即使不认识，也都知道他们是胡瑗的弟子。嘉祐初年，胡瑗被提拔为天章阁侍讲，仍然主管太学事务。后以太常博士的身份退休，回家养老。各位学生和朝廷官员在东门外为他饯行，当时的人都把这看作荣耀。 （二）（2026·福建宁德·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【材料一】凡在士官，以廉勤为本。人之才性，各有短长，固难勉强，唯廉勤二字，人人可至。廉勤所以处己和顺所以接物与人和则可安身可以远害矣。 （选自赵鼎《家训笔录》） 【材料二】世之廉者有三：有见理明而不妄取者，有尚名节而不苟取者，有畏法律保禄位而不敢取者。见理明而不妄取，无所为而然，上也；尚名节而不苟取，狷介之士，其次也；畏法律保禄位而不敢取，则勉强而然，斯又为次。 （选自薛瑄《从政录》） 【材料三】清静无为，则天与之时：恭廉守节，则地与之财。君子虽富贵，不以养伤身；虽贫贱，不以利毁廉。知为吏者，奉法以利人；不知为吏者，枉法以侵人。理官莫如平，临财莫如廉。廉平之德，吏之宝也。非其路而行之，虽劳不至；非其有而求之，虽强不得。知者不为非其事，廉者不求非其有，是以远害而名彰也。故君子行廉以全其真，守清以保其身。富财不如义多，高位不如德尊。 季文子相鲁，妾不衣帛，马不食粟。仲孙它谏曰：“子为鲁上卿，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不显国也。”文子曰：“然吾观国人之父母，衣粗食蔬，吾是以不敢。欲与国人同其好恶。且吾闻君子以德显国，不闻以妾与马者。夫德者，得之于我，又得于彼，故可行也。若唯自得，则不足以行矣，若独贪于奢侈，好于文章，是不德也。何以相国？”仲孙惭而退。 （选自武则天《臣轨·廉洁》） 【材料四】陆贽，字敬舆，苏州嘉兴人。少孤，力学。十八登进士第，又中博学宏辞。调郑县尉，罢归。寿州刺史张镒名重一时，贽往见，语三日，镒奇之，欲为忘年交。将行、饷钱百万，曰：“为太夫人一日费。”贽辞不受，止受茶一串，曰：“敢不承公之赐？”由是名重于世。德宗立，召为翰林学士。从狩奉天，机务填委，诏书日数百，贽挥翰立成，曲尽情理。人人可晓。及居相位，屡陈时政得失，尤以“贿道一开，展转滋甚”为戒，力主清俭节用、任贤纳谏。其自奉至薄，虽至亲旧亦无厚酬，时论以贞廉称之。 （选自《新唐书·陆贽传》） 6. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 廉勤A所以处己B和顺C所以接物D与人和E则可F安身G可以H远害矣 7. 下列对材料中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 固，本来，与《石钟山记》中“余固笑而不信也”的“固”意思相同。 B. 苟，随便，与《种树郭炎驼传》中“苟有能反是者”的“苟”意思相同。 C. 而，表转折关系，与荀子《劝学》中“蟹六跪而二螯”的“而”用法不同。 D. 称，称赞，与《屈原列传》中“其称文小而其指极大”的“称”意思不同。 8. 下列对材料有关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ） A. 赵鼎认为人的本性不同、才能各异，但“廉勤”却是人人都能做到的立身之本。 B. 薛瑄将“廉者”分为三等，“见理明而不妄取”者最可贵，因为其自然就能做到。 C. 季文子注重德行的修养和践行，认为贪图奢侈、喜好华服都是没有德行的表现。 D. 陆贽十八岁中进士，又中博学宏辞科，后被寿州刺史张镒重用，因而名声大振。 9. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）畏法律保禄位而不敢取，则勉强而然，斯又为次。 （2）知者不为非其事，廉者不求非其有，是以远害而名彰也。 10. 请根据上述四则材料，简要概括古代士人所推崇的“廉”的内涵。 【答案】6. BDG 7. B 8. D 9. （1）畏惧法律、保住禄位而不敢获取，是勉强克制自己才这样，这又是更次一等（的廉洁）。 （2）明智的人不做不该做的事情，廉洁的人不追求不该拥有的东西，所以能远离祸患并名声显扬。 10. ①本质要求：清廉守节，不妄取，不苟取，不贪不义之财。 ②价值取向：洁身自好，重视名节与德行，推崇品行修养。 ③为政之道：以廉洁和勤勉为根本，处理政务应公平正直。 【解析】 【导语】四则材料从不同角度阐释了“廉”的内涵：赵鼎强调“廉勤”是立身之本（材料一）；薛瑄将廉者分为三等，以明理不贪为最高境界（材料二）；武则天通过季文子事例，指出廉洁需与德行结合（材料三）；《新唐书》则用陆贽拒贿的事迹，展现廉洁自律的实践价值（材料四）。共同点在于：廉洁不仅是道德要求，更是士人安身立命、远害扬名的根本准则。 6.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：廉洁勤勉是用来约束自身的准则，和睦温顺是用来待人接物的态度。与人相处和睦，就能安稳立身，也能远离祸患。 “廉勤所以处己”和“和顺所以接物”句式结构一致，各自独立成句，应在BD处断句； “可安身”“可以远害矣”两个分句是“与人和”的两个结果，应在G处断句。 故选BDG 7.本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。 A.正确。句意：本来难以勉强达到(完美)。/我本来就觉得好笑，并不相信。 B.错误。意思不同。随便/如果。句意：崇尚名声气节而不随便获取。/如果有能够和这种做法相反的人。 C.正确。连词，表转折/连词，表并列。句意：不属于自己的东西却想求取。/螃蟹有六条腿和两个蟹钳。 D.正确。称赞/表述、描述。句意：当时的舆论都称赞他忠贞廉洁。/（《离骚》）所描述的都是小事，但是所包含的主旨很远大。 故选B。 8.本题考查学生概括和分析文章内容的能力。 D.“后被寿州刺史张镒重用，因而名声大振”错误。依据材料四原文“贽往见，语三日，镒奇之，欲为忘年交……贽辞不受，止受茶一串……由是名重于世”可知，陆贽名声大振的原因是“拒绝张镒百万饷钱，仅受茶一串”的贞廉之举，而非“被张镒重用”。 故选D。 9.本题考查学生翻译文言文句子的能力。 （1）“然”，这样；“斯”，这；“斯又为次”，语意判断句。 （2）“知”，同“智”，智慧；“非其事”“非其有”，不该做的事情、不该拥有的东西；“彰”，显扬。 10.本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 ①据材料二“见理明而不妄取”“尚名节而不苟取”、材料三“非其有而求之，虽强不得”，明确“廉”的本质是坚守底线，不妄取、不苟取，拒绝不义之财，不贪求非分之物。 ②据材料二“尚名节而不苟取”、材料三“富财不如义多，高位不如德尊”，可知“廉”包含重视名节、推崇德行的价值取向，以品德修养为先，轻视物质富贵。 ③据材料一“以廉勤为本”、材料三“理官莫如平，临财莫如廉”，可见“廉”是为政根本，需兼顾勤勉与公平，理政以平、临财以廉，方能安身远害。 参考译文： 材料一： 凡是做官的人，要把廉洁勤勉作为根本。人的才能品性，各有长短，本来难以勉强达到(完美)，只有“廉”“勤”这两个字，是每个人都能做到的。廉洁勤勉是用来约束自身的准则，和睦温顺是用来待人接物的态度。与人相处和睦，就能安稳立身，也能远离祸患。 材料二： 世上廉洁的人有三种：第一种是明白事理、认清道义、因而不胡乱获取财物的人；第二种是崇尚名声气节，因而不随便获取财物的人；第三种是畏惧法律制裁、想要保住俸禄官位，因而不敢获取财物的人。明白事理、认清道义而不胡乱获取，是没有任何功利目的、自然而然做到的，这是最高境界的廉洁；崇尚名声气节而不随便获取，属于性情耿直、不随波逐流的人，这是次一等的廉洁；畏惧法律、保住禄位而不敢获取，是勉强克制自己才做到的，这又是更次一等的廉洁。 材料三： 清静无为，上天就会给予时机；恭敬廉洁、坚守节操，大地就会赐予财富。君子即使富贵，也不会因为贪图享乐而损害身体；即使贫贱，也不会因为追逐私利而败坏廉洁。懂得做官的人，会奉公守法来造福百姓；不懂做官的人，会徇私枉法来侵害他人。审理案件最重要的是公正，面对钱财最重要的是廉洁。廉洁与公正的品德，是官员的珍宝。不是该走的路，即使劳累也走不到目的地；不属于自己的东西却求取，即使强求也得不到。明智的人不做不该做的事，廉洁的人不追求不该拥有的东西，所以能远离祸患，名声显扬。因此君子用廉洁来保全自己的本性，用清正来保护自己的生命。再多的财富不如更多的道义，再高的官位不如更高的品德。 季文子担任鲁国的相，他的妾不穿丝绸，马不吃粮食。仲孙它劝他说：“你是鲁国的上卿，妾不穿丝绸，马不吃粮食，人们会认为你吝啬，而且也使国家显得不体面。”季文子说：“但我看到国人的父母，穿粗布衣，吃蔬菜，所以我不敢那样做。我想和国人有相同的好恶。而且我听说君子是用德行来使国家显耀，没听说过用妾和马来显耀的。德行这种东西，既能从我这里得到，也能从别人那里得到，所以才可以推行。如果只是自己得到，就不足以推行。如果只是贪图奢侈，喜欢华丽的服饰，这就是没有德行。凭什么来辅佐国家呢?”仲孙它惭愧地退下了。 材料四： 陆贽，字敬舆，是苏州嘉兴人。他幼年丧父，刻苦学习。十八岁考中进士，又考中博学宏辞科。后调任郑县县尉，不久辞官回乡。寿州刺史张镒在当时名声很大，陆贽前去拜见，两人交谈了三天，张镒认为他是奇才，想要和他结为忘年之交。陆贽临别时，张镒赠送他一百万钱，说：“这是给你母亲一天的生活费。”陆贽推辞不接受，只收下一串茶叶，说：“怎敢不接受您的赏赐呢?”从此，他在世上名声更响。唐德宗即位后，征召他担任翰林学士。陆贽跟随德宗到奉天避难，当时政务繁杂堆积，每天要起草几百份诏书，陆贽拿起笔马上就能写成，内容详尽合乎情理，人人都能看懂。等到他担任宰相后，多次陈述当时朝政的得失，尤其以“贿赂的门路一旦打开，(贪腐之风)就会辗转蔓延得更加严重”作为告诫，极力主张清廉节俭、任用贤才、采纳谏言。他自己日常生活非常俭朴，即使是至亲旧友也没有丰厚的馈赠，当时的舆论都称赞他忠贞廉洁。 （三）（2026·福建福州第一中学·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 谯国夫人冼氏者①，高凉人也。世为南越首领，部落十余万家。 梁大同初，罗州刺史冯融闻夫人有志行，为其子高凉太守宝聘以为妻。融本北燕苗裔也初冯弘之南投遣融大父业以三百人浮海归宋因留于新会。自业及融，三世为守牧，他乡羁旅，号令不行。至夫人诫约本宗，使从百姓礼。自此，政令有序，人莫敢违。后遇侯景反，广州都督萧勃征兵援台，高州刺史李迁仕据大皋口，遣召宝。宝欲往，夫人疑其反，止之。数日，迁仕果反，遣主帅杜平虏率兵入灨石。宝以告，夫人曰：“平虏入灨，与官兵相拒，势未得还，迁仕在州，无能为也。宜遣使诈之，云：‘身未敢出，欲遣妇往参。’彼必无防虑。我将千余人，步担杂物，唱言输赕，得至栅下，贼变可图。”从之。迁仕果大喜，觇夫人众皆提物，不设备。夫人击之，大捷。 （节选自《北史·谯国夫人传》） 材料二： 后屏居乡里②十年，仰取俯拾，衣食有余。每获一书，即同共勘校，整集签题。得书画彝鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜尽一烛为率。收书既成，归来堂起书库大橱，簿甲乙，置书册。如要讲读，即请钥上簿，关出卷帙。或少损污，必惩责揩完涂改，不复向时之坦夷也。是欲求适意而反取憀憟。余性不耐，始谋食去重肉，衣去重采，首无明珠翡翠之饰，室无涂金刺绣之具。遇书史百家字不刓缺、本不讹谬者，辄市之，储作副本。于是几案罗列，枕席枕藉。 （节选自李清照《金石录后序》） 材料三： 李姬者，名香，母曰贞丽。贞丽有侠气，所交接皆当世豪杰，尤与阳羡陈贞慧善也。姬为其养女，尤工琵琶词。 雪苑侯生，来金陵，与相识。初，皖人阮大铖者，以阿附魏忠贤论城旦，屏居金陵，为清议所斥。阳羡陈贞慧、贵池吴应箕实首其事，持之力。大铖不得已，欲侯生为解之，乃假所善王将军，日载酒食与侯生游。姬曰：“王将军贫，非结客者，公子盍叩之？”侯生三问，将军乃屏人述大铖意。姬私语侯生曰：“妾少从假母识阳羡君，其人有高义，闻吴君尤铮铮，今皆与公子善，奈何以阮公负至交乎！”侯生大呼称善，醉而卧。王将军者殊怏怏，因辞去，不复通。 （节选自侯方域《李姬传》） 【注】①谯国夫人冼氏者：冼氏历梁、陈、隋三朝，始终以维护国家统一和岭南稳定为己任。隋文帝杨坚对其极为赞赏，册封她为“谯国夫人”，文中的“夫人”是“谯国夫人”的简称。②屏居乡里：退职闲居。指赵明诚去官后携李清照回到青州故里。 11. 材料一画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 融本北燕A苗裔也B初冯弘之C南投D遣融大父E业以F三百人浮海归宋G因留H于新会 12. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 彼，他，与《师说》“彼童子之师”的“彼”意义不相同。 B. 觇，观察，察看，与《促织》“思试之斗以觇之”的“觇”意义相同。 C. 屏，音bǐng，摒弃，与《口技》“撒屏视之”的“屏”读音、意义均不相同。 D. 因，于是，与《苏武传》“君因我降”的“因”意义不相同。 13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 冯家三代担任守牧，但政令都无法施行。冼夫人告诫家人要听从百姓对礼仪的相关意见，此后政令得以推行。 B. 冼夫人认为，杜平虏与官军相持之际，李迁仕在州府无法有所作为，她建议要趁机采取行动来平定叛乱。 C. 赵明诚和李清照在归来堂建书库，把书册存放在大橱中，需要时就领取钥匙，做好登记，开橱取书。 D. 阮大铖阿谀依附魏忠贤，在退居金陵时，为陈贞慧、吴应箕等正直、有骨气的人所不齿、抨击。 14. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）指摘疵病，夜尽一烛为率。 （2）王将军贫，非结客者，公子盍叩之？ 15. 现在常用“飒”形容果敢、利落、有智谋的人，材料中的三位女性——冼夫人、李清照、李香也可用“飒”来形容，请简要分析。 【答案】11. BDG 12. C 13. A 14. （1）批评上面的毛病。每晚品评，以烧完一枝蜡烛为标准。 （2）王将军家境清贫，不是广交朋友的人，你何不问一问他呢？ 15. ①冼夫人：面对叛乱，识破奸计、亲自率军破敌，果敢有谋，尽显飒爽。 ②李清照：淡泊名利，节衣缩食守护金石典籍，清雅坚韧，气质飒然。 ③李香君：明辨是非，直言劝友拒与奸人同流，气节刚正，风骨飒爽。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料通过三则选段，展现了三位不同时代女性的风采。冼夫人以军事谋略平定叛乱，维护岭南稳定；李清照与丈夫退隐后潜心典籍，展现文人雅趣；李香则凭借敏锐洞察力，识破权谋，坚守道义。三则材料从政治、文化、社会三个维度，塑造了智勇双全、才情兼备的女性形象，体现了古代女性在特定历史条件下的能动性。文本语言简练，人物形象鲜明，既有历史厚重感，又具文学感染力，为读者提供了多元的古代女性形象样本。 11.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：冯融本是北燕后代，当初冯弘投奔高丽的时候，派遣冯融的祖父冯业率领三百人渡海归附宋，被安置在新会。 “融本北燕苗裔也”是判断句，其后B处断开； “冯弘之南投”是主谓结构，加上“初”，整个作时间状语，可单独断开，D处断开； “遣融大父业三百人浮海归宋”主谓宾齐全，是兼语句，“融大父业”既作“遣”的宾语，又作“浮海归宋”的主语，中间不断开，其后G处断开。 故选BDG。 12.本题考查学生理解一词多义的能力。 A.正确。他/那。句意：他一定没有防备顾虑。/那孩子的老师。 B.正确。/。句意：观察夫人的人都挑着礼品。/想先试着让它（和别人的蟋蟀）斗一下，以便观察它的本领。 C.“摒弃”错误。bǐng，屏退/píng，屏风。句意：王将军于是屏退左右，转述了阮大铖的用意。/撤去屏风看里面。 D.正确。于是/通过、经由。句意：于是辞别离开。/您通过我投降。 故选C。 13.本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“告诫家人要听从百姓对礼仪的相关意见”错误。原文“夫人诫约本宗，使从百姓礼”，意思是告诫约束本族，让他们遵从百姓的礼仪，而不是听从百姓对礼仪的相关意见。 故选A。 14.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“疵病”，毛病；“尽”，烧完；“率”，标准。 （2）“非结客者”，判断句；“结客”，结交朋友；“盍”，何不。 15.本题考查学生分析人物形象的能力。 ①冼夫人飒在果敢有谋、临危不乱。原文写李迁仕谋反，冯宝想去，冼夫人及时阻止；后又献计“遣使诈之”“步担杂物”“唱言输赕”，亲自率人突袭叛军，大获全胜。她遇事冷静，判断精准，行事干脆利落，有勇有谋，尽显巾帼英雄的飒爽之气。 ②李清照飒在志趣高洁、自律自持。原文写她与丈夫屏居乡里，节衣缩食，“食去重肉，衣去重采”，全力搜集校勘古籍金石，生活简朴却精神富足。她爱书如命，管理严谨，损污必责，在乱世中坚守文化理想，不慕浮华、清雅自持，这种独立坚韧的品格，正是女子之“飒”。 ③李香飒在明辨是非、气节凛然。原文写她一眼看穿王将军的用心，提醒侯生“奈何以阮公负至交”，劝其坚守道义、不与奸人同流。她虽身处风尘，却有侠气傲骨，是非分明，敢于直谏，不为权势所屈，品格刚正，行事磊落，堪称侠骨飒爽。 参考译文： 材料一： 谯国夫人冼氏，是高凉人。（冼家）世代都担任南越的首领，各部落多达十余万家。 梁大同年间，罗州刺史冯融得知夫人有志向有品行，让他的儿子高凉太守冯宝娶为妻子。冯融本是北燕后代，当初冯弘投奔高丽的时候，派遣冯融的祖父冯业率领三百人渡海归附宋，被安置在新会。自冯业到冯融，已经三代充当郡县的长官。在他乡做官，号令推行不畅。到了这时，夫人约束本族，让他们依从民礼。从此，政令顺畅有序，无人敢违。后来遇上侯景发动叛乱，广州都督萧勃征集兵力援助台城，高州刺史李迁仕占据大皋口，派人召冯宝。冯宝打算前往，夫人怀疑李迁仕谋反，阻止冯宝前去。几天以后，李迁仕果然造反，派遣主帅杜平虏帅兵入灨石。冯宝把这件事告诉夫人，夫人说：“平虏领兵进入灨石，必与朝廷的军队发生战斗，势必未能返回，李迁仕在州里，也无能为力。应该遣派使者欺骗他，说：‘公务在身不能远出，想派妻子前去加参见。’他一定没有防备顾虑。我率领一千多人，挑着杂物步行，声称来送礼劳军，能够到达他们的营寨，这样便可以击败叛贼了。”冯宝听从夫人的主意。李迁仕果然大喜，观察夫人的人都挑着礼品，便不加任何防备。夫人乘机痛击，取得了重大胜利。 材料二： 后来明诚罢官，带我回青州故乡闲居了十年，夫妇勤俭持家，衣食无忧。每得一本书，我们就一起校勘，整理成类，题上书名。得到书画和彝、鼎古玩，也摩挲把玩或摊开来欣赏，批评上面的毛病，每晚品评，以烧完一枝蜡烛为标准。收集的书籍达到了要求，就在归来堂中建起书库，把大橱编上了甲乙丙丁的号码，中间放上书册。如需讲读，就拿来钥匙开橱，在簿子上登记，然后取出所要的书籍。有谁稍稍损坏或弄脏了书籍，定要惩罚他揩干净修改好，不再是以前那样随便很不在意书籍的作风。所以想求得舒心却反而心生不安。我性子实在忍耐不住，就想办法不吃第二道荤菜，不穿第二件绣有文彩的衣裳，头上没有明珠翡翠的首饰，室内没有镀金刺绣的家具。节省下来的钱遇到想要的书籍，只要字不残缺、正规版本，就马上买下，储存起来作为副本。于是罗列在几案上，堆积在枕席间。 材料三： 名妓姓李，名香，她的母亲叫贞丽。贞丽颇有任侠的风度，所结交的都是一些才华出众的人物，跟宜兴人陈贞慧特别要好。李香是贞丽的养女，尤其擅长弹琵琶。 雪苑侯生，来到金陵，认识了李香。当初，安徽人阮大铖，因奉承依附阉党魏忠贤而被判罪，削职后退居金陵，遭到正直言论的抨击。实际上首先发难的是宜兴陈贞慧、贵池吴应箕，他们坚持得很有力。阮大铖不得已，想让侯生从中斡旋，于是假手于好友王将军，每日送来美酒佳肴，陪同侯生一道游玩。李香生疑道：“王将军家境清贫，不是广交朋友的人，你何不问一问他呢？”经侯生再三诘问，王将军于是屏退左右，转述了阮大铖的用意。李香私下告诉侯生说：“我从小跟随养母与宜兴陈贞慧君相识，他品德高尚，还听说吴应箕君更是铁骨铮铮。而今他们跟你都十分友好，你怎能为了阮大铖而背弃这些亲朋密友呢？”侯公子听后大声叫好，从此便故意借醉酒而卧床不见，王将军心里颇不高兴，于是辞别离开，不再同侯公子来往。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $