江苏连云港市东海县2025-2026学年第二学期期中调研考试高二语文试题

2025～2026学年度第二学期期中调研考试 高二语文试题 注意事项： 1．考试时间共150分钟，分值150分。 2．请在答题卡规定区域作答，其他区域作答一律无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 在新媒介带来的文学新变中，网络文学的经典化一直是网络文学研究的热点。文学经典的概念及其建构本身是印刷文化的产物，这决定了经典的属性与网络文学形成了根本性的冲突。 文学经典指向的是客体、文本的观念。在这种观念下，常见的经典化手段就是编订选集，被选中的文本被看成经典，选集确认了经典的序列与新发展，也建立了传统经典与当下经典的历史联系。在网络文学的经典化过程中，同样延续了这种客体观念。比如，邵燕君主编的《中国网络文学二十年·典文集》《网络文学经典解读》等，其目的也是完成“主流文学的重建”。 但在印刷文学语境中，作者与读者是割裂的。这种割裂甚至成为艺术家的刻意追求，这是有效实现个人心灵独语、摆脱世界奴役的保证。这种孤独者的自我哲学，具有浓重的精英主义与先知者的自我想象，预设了读者的缄默与被动性。一些知识分子对网络文学不感兴趣，这是因为这些书面文化的读者无法复原网络文学的现场氛围，而这种氛围、互动与语境本身才是网络文学的重要目的。显然，文学经典化暗含的客体、文本的观念，在某种程度上阉割了网络文学。 《文心雕龙》中对“经”的解释是：“经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。”美国学者沃尔特·翁认为：“印刷术促成了一个封闭空间，文本里的东西已经定论，业已完成。”文学经典内在的要求是追求恒定性与不变性。 同时，文学经典也具有准确性——那些伟大古老的作品不仅包含了人类的精神食粮，这种高贵精神常反映时代，并与生俱来地与这些作品采用的语言形式紧紧联系在一起。 然而，从文学的存在论来说，网络文学永远是一种“草稿”形态。所以，部分学者认为网络文学似乎由于易变性而欠缺准确性。经典文本似乎能够反映现实，但它总是某一时空对现实的选择与捕捉，永远是部分的解决方案，这会让它日渐脱离现实。与之相比，网络文学的作者与读者能给它添加新的因素，显示出与人类存在模式极为相似的开放性与易变性。在某种意义上，也许正是由于电子文本的动态性，才导致了它的准确性。如果按照经典文学准确性的标准，而将网络文学转化为一种静态文本，必然让活力的现实变成了冻结的过去。 ——（摘编自黎杨全《网络文学的经典化是个伪命题》） 材料二： 麦克卢汉认为从生产—分享机制和文学形态上看，与网络文学最具亲缘性的文学应该是口头文学。从《荷马史诗》到莎士比亚，从《诗经》到“说部”“聊斋”，这些口口相传的，更是即时互动网络文学的活源头。文学的发展是螺旋式上升，因此考察网络文学经典性，不应直接套用纸质文学经典或口头文学的标准，而应关注经典性如何在不同媒介发展进程中，依托各自的媒介特性得以呈现。 从媒介革命的角度出发，网络文学的核心特征就是其网络性。这种网络性是根植于消费社会的粉丝经济。网络文学的价值认证不再由学院与精英机构垄断，而是在相当程度上转移至大众粉丝手中，由其实时确认。网络文学的价值则更多地体现于粉丝的阅读、打赏、投票等即时反馈行为之中，一部作品能否获得认可，取决于它能否满足当下读者的情感需求与欲望投射，以及能否被同期作家模仿借鉴、在类型发展中留下印记。 所以网络性彻底瓦解了印刷时代“雅俗对立”的二元结构，若强行用精英标准筛选“网络经典”，本质上仍是精英本位思维的延续，必然陷入为网络文学辩护、论证其“次典”地位的尴尬。需要明确的是，承认经典文学的局限性并不意味着否定其重要价值，强调网络性也绝非否定网络文学存在优秀作品。恰恰相反，网络类型小说中诞生了大量承载时代精神、具有高度文学性与思想性的作品，它们完全可以形成自己的“网络类型经典”。 在媒介革命来临之际，要使人类文明得到良性继承，需要深通旧媒介“语法”的文化精英们以艺术家的警觉去了解新媒介的“语法”。具体到网络文学研究，研究者不能再扮演“超然”的裁决者，而是要“深深卷入”，从“象牙塔”转入“控制塔”，通过进入网络文学生产机制而发挥影响力。 ——（摘编自邵燕君《网络文学的“网络性”与“经典性”》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．部分研究者沿用客体文本观念，试图通过编订选集来完成网络文学的经典化建构，黎杨全认为这方法行之有效。 B．正由于预设了读者的缄默与被动性，印刷文学语境下的作者才得以践行孤独者的自我哲学，摆脱世界的奴役。 C．网络文学的现场氛围、互动与语境是信息时代衍生的娱乐效果，其核心价值仍然在于文本本身的恒定性与完整性。 D．虽然网络文学的价值认证相当程度上转移至大众粉丝手中，但学院与精英机构依然保留可能参与认定的权力。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A．材料一使用哲学与媒介学领域的专业术语，语言严谨准确，整体呈现出了较强的思辨意识与批判审视态度。 B．材料二将麦克卢汉的西方媒介理论，与中西古典作品相互印证，有力地支撑了关于网络文学亲缘性的判断。 C．材料一认为印刷文学和网络文学具有根本冲突，所以探讨网络文学经典化是伪命题，材料二批驳了此观点。 D．材料一采用总一分结构，开篇亮明核心观点，材料二采用递进结构，二者均以媒介特性为论证的核心前提。 3．下列做法，最不能体现“追求恒定性与不变性是文学经典内在的要求”这一观念的一项是（3分） A．《孔雀东南飞》被收入《乐府诗集》时，编者注明“依《玉台新咏》旧本”。 B．中华书局在推出《汉书》点校本修订版时，修改校勘中确认的文字讹误。 C．清初文人金圣叹修改《水浒传》，删去招安后情节，并以卢俊义噩梦惊醒作结。 D．上海古籍出版社影印宋刻本《杜工部集》，对原书缺页与漫漶处不作任何增补。 4．简要分析《诗经·卫风·氓》是如何体现文学经典的准确性。（4分） 5．如果你是一位网络文学创造者，渴望自己的作品能够成为经典，请结合材料，谈谈你需要在哪些方面做出努力。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 一小时的故事 凯特·肖邦 大家知道马拉德夫人有心脏病，因此尽量小心翼翼地、用十分缓和的口吻告诉她马拉德先生的死讯。 马拉德夫人的姐姐约瑟芬半遮半掩、断断续续地向她透露了这一消息。她丈夫的朋友理查德也站在她的身旁。当铁路发生重大事故的消息传来时，理查德正在报社，而布伦特利·马拉德的名字赫然列在“遇难者”名单的首位。他等到第二封电报证实了消息属实，便赶紧跑来，以免被那些粗心大意、不够体贴的人抢先一步，用唐突的方式把这噩耗告诉她。 马拉德夫人和许多妇女不同，她没有麻木地接受这一残酷的事实。她一下子扑倒在姐姐的怀里，突然放声痛哭起来。当这阵悲痛的风暴过去之后，她独自回到自己的房间，不让任何人跟着她。 房间里，一把舒适宽敞的扶手椅正对着敞开的窗户。她一屁股坐了下来，体力上的疲惫不仅使她的身体软弱无力，而且好像侵袭到她的灵魂，使她感到沉重和压抑。 她可以看到屋前广场上的树梢在新春的气息中簌簌颤动。空气中弥漫着雨后的芬芳。街上有个小贩在吆喝着叫卖。远处传来一阵模糊的歌声，屋檐下数不清的麻雀在叽叽喳喳地叫着。 对着她窗口的正西方，相逢又相重的朵朵行云之间露出了这儿一片、那儿一片的蓝天。 她很年轻，有一张美丽而平静的脸，脸上的线条显示出她的克制，甚至还有几分坚强。可是现在，她的目光呆滞地望着远处的那片蓝天，眼神里没有丝毫思索，只是一种理智的暂时停顿。 有什么东西正向她逼近，她等待着，又有些恐惧。那是什么呢?她不知道，那东西太微妙、太难以捉摸，无法用语言来形容。但她感觉到了它，正从天空中渗透下来，通过弥漫在空气中的声音、气味和色彩向她伸来。 现在，她的胸口开始剧烈地起伏。她开始意识到那正向她逼近、就要占有她的东西是什么了。她挣扎着，决心用意志把它打回去——可是她的意志就像她那白皙纤细的双手一样软弱无力。当她不再抗拒的时候，一个微弱、悄声的字眼从她微张的嘴唇间溜了出来。她一遍又一遍地低声重复着：“自由了，自由了，自由了！”随之而来的是一种摆脱恐惧的、目光明亮而锐利的眼神。她的脉搏加快，血液奔涌，全身的每一寸肌肤都感到温暖而放松。 她并没有停下来问问自己，占据她身心的这种喜悦是不是一种邪恶的狂喜。一种清醒而崇高的感悟使她不屑于做这样的自我拷问。 她知道，当她看到丈夫那双曾经温柔、如今在死亡中交叠的双手，看到那张总是含情脉脉、如今变得僵硬灰白的脸庞时，她还会哭泣。但是在这阵悲痛之外，她清楚地看到了未来漫长的岁月，那些岁月将完全属于她自己。她张开双臂，迎接那些岁月的到来。 在未来的岁月里，再也没有人会把自己的意志强加于她了。人们总是盲目地、固执地认为自己有权把个人意志强加于别人，不管动机是善良还是残酷，这种行为本身都是一种罪过。而现在，她终于摆脱了这一切。 当然，她爱过他——有时候是爱他的，但更多的时候是不爱他。那又有什么关系呢！在她突然意识到自我意识是她生命中最强烈的冲动时，爱情，这神秘莫测的东西，又算得了什么呢? “自由了！身心都自由了！”她不停地喃喃自语。 约瑟芬跪在紧闭的房门前，嘴唇贴着钥匙孔，苦苦哀求她开门。“路易丝，开门啊！我求你了，开门吧——你会把自己弄病的。你在干什么呀，路易丝?看在上帝的份上，开门吧！” “走开。我没事。”她正透过那扇敞开的窗户，畅饮着生命的琼浆玉液呢。 她的思绪在未来的岁月里纵情驰骋。春天的日子，夏天的日子，所有各种各样的日子都将是属于她自己的。她默默地、急切地祈祷，愿自己能够长命百岁。而就在昨天，她一想到生命漫长，还不寒而栗呢。 她终于站起身来，在姐姐的一再恳求下打开了房门。她的眼睛里闪烁着胜利的狂热，不知不觉中，她摆出了一副胜利女神的姿态。她伸出胳膊搂住姐姐的腰，两人一起走下楼梯。理查德正站在楼下等着她们。 有人用钥匙打开了前门。进来的是布伦特利·马拉德，他风尘仆仆，从容不迫地提着旅行包和雨伞。他离事故现场很远，甚至根本不知道发生了事故。他被约瑟芬的一声尖叫吓了一跳，看见理查德急忙冲上前去，想挡住他，不让他妻子看到自己。 但理查德还是晚了一步。 医生们赶来时，他们说她是死于心脏病——死于极度的喜悦。 6．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．众人以缓和方式告知噩耗，既照应了马拉德夫人生理上的疾病，也侧面暗示其长期处于被关心、照顾的状态。 B．文中“祈祷生命长久”与之前“一想到漫长岁月就不寒而栗”形成对照，凸显她对生命有了新的感受。 C．文本语言克制冷静，叙事客观中立，以冷峻的笔调表现出婚姻与亲情对个体生命的温暖呵护与精神慰藉。 D．文本以“一小时”为时间框架，情节高度集中，在极短时空里完成人物心理剧变与命运反转，张力十足。 7．关于马拉德夫人内心挣扎一段，下列说法不正确的一项是（3分） A．“正向她逼近、就要占有她”以拟人化写法，写出“自由”到来时强烈而不可抗拒的冲击力。 B．“意志就像她那白皙纤细的双手一样软弱无力”，用比喻突出她在内心挣扎中无力抵抗的懦弱。 C．三次重复“自由了”，以强烈的语言节奏凸显人物情感的爆发，写出挣脱长期压抑后的狂喜。 D．“脉搏加快，血液奔涌”“温暖而放松”从生理感受上写心理变化，与前文挣扎形成鲜明对比。 8．文中画线段落意蕴丰富，请简要分析。（4分） 9．小说结尾被称为“最经典的反讽式结尾”，请结合全文，简析有哪些反讽，产生了怎样的表达效果。（6 分） （三）阅读Ⅲ（22分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 子路使子羔为费宰①。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者。” （选自《论语·先进篇》） 材料二： 初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待……且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知。子卿尚复谁为乎?愿听陵计，勿复有云！”……陵与武饮数日，武曰“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！” （选自班固《苏武传》，有删改） 材料三： 昔高皇帝以三十万众，困于平城。当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食，仅乃得免。况当陵者，岂易为力哉?而执事者云云，苟怨陵以不死。然陵不死，罪也。子卿视陵，岂偷生之士而惜死之人哉?宁有背君亲、捐妻子而反为利者乎?然陵不死，有所为也。故欲如前书之言，报恩于国主耳，诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。昔范蠡不殉会稽之耻，曹沬不死三败之辱，卒复勾践之仇，报鲁国之羞，区区之心，窃慕此耳。何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑。此陵所以仰天椎心而泣血也。 （选自李陵《答苏武书》，有删改） 材料四： 李陵引范蠡、曹沫为比，又何谬欤?且会稽之耻，蠡非其罪，鲁国之羞，沫必能报，所以二子不死也。而陵苟免而微躯，受制于强虏，虽有区区之意，亦奚为哉?夫吴齐者，越鲁之敌国；匈奴者，汉之外臣，俾大汉之将，为单于之擒，是长寇雠辱国家甚矣。况二子虽不死，无陵生降之名，二子苟生降，无陵及亲之祸。陵窃慕之，是大失臣子之义也。 观陵答子卿之书，意者但患汉之不知己，而不自内省其始终焉。何者?与其欲刺心自明，刎颈见志，曷若效节致命取信于君?与其痛母悼妻，尤君怨国，曷若忘身守死，而纾祸于亲焉！或曰：武帝不能明察下听流言遽加厚诛岂非负德?答曰：设使陵不苟其生，能继以死，则必赏延于世，刑不加亲，战功足以冠当时，壮节足以垂后代，忠、孝、智、勇四者立，而死且不朽矣，何流言之能及哉！ （选自白居易《李陵论》，有删改） 【注】①鲁定公十二年子路时任季氏宰，有实权，因人手不足而推荐年轻师弟子羔任费宰。 10．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 武帝A不能B明察C下D听E流言F遽加G厚诛H岂非负德 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．贼，敌人，与《五代史伶官传序》中“未及见贼而士卒离散”的“贼”意思相同。 B．相，偏指你，与《孔雀东南飞》中“会不相从许”的“相”意思和用法相同。 C．如，像，与《苏武传》中“使者大喜，如惠语以让单于”的“如”意思不相同。 D．为，表被动，与《过秦论》中“身死人手，为天下笑者”的“为”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．孔子反对子路让子羔去做费邑长官，因为他学问未成；子路却认为治理百姓、掌管社稷事务也是学习，不必一定非要读书。 B．单于派李陵劝说苏武投降，李陵以汉武帝年高、法令无常、大臣无辜遭灭族为例，劝苏武不必为汉守节，但苏武宁死不降。 C．李陵在《答苏武书》中陈述自己并非贪生怕死，而想有所作为，然而未能等到报效国家之时亲人已遭屠杀，为此倍感痛心。 D．白居易认为李陵与其想要刺穿心脏，自我表白，割下头颅表明心志，不如好好活着等待时机，为君效命，从而取信于君主。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）自分已死久矣，王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！（4分） （2）宁有背君亲、捐妻子而反为利者乎?（4分） 14．材料一中，孔子批评子路“佞”，认为其巧言狡辩；材料三中李陵引用范蠡、曹沫之例自辩，白居易认为“谬”，请分别概括孔子、白居易批驳的理由。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成15～16题。 贾生 李商隐 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。 赠刘司户蕡① 李商隐 江风扬浪动云根，重碇危樯白日昏。 已断燕鸿初起势，更惊骚客后归魂。 汉廷急诏②谁先入，楚路高歌自欲翻。 万里相逢欢复泣，凤巢西隔九重门。 【注】①刘蕡，作者好友，因直言抨击宦官专权遭诬陷被贬，作者于北归途中与刘蕡相遇，作此诗赠友。②汉文帝于宣室召见被贬为长沙王太傅的贾谊。 15．下列对两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（3分） A．《贾生》前两句极力铺写汉文帝求贤心切、推崇贾谊，塑造明君重贤表象，为后文转折蓄势。 B．《赠刘司户蕡》首联以湘江风浪滔天、天色昏暗之景开篇，实景与象征相融，氛围沉郁苍凉。 C．《赠刘司户蕡》“燕鸿”喻指胸怀大志的刘蕡，“骚客”即屈原，表达了对友人遭贬的同情。 D．《贾生》以咏史为主，直抒胸臆；《赠刘司户蕡》情景典交融，哀慨深沉，借写友情表达忧时。 16．两首诗都用到贾谊典故，但寄托的情感与写作用意却不同，请结合诗句简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白在《蜀道难》中，运用侧面烘托的手法，以“__________，__________”两句，借振翅高飞的黄鹤、善于攀援的猿猱都难以逾越，来极写蜀道雄奇险峻。 （2）张老师引用《五代史伶官传序》中“__________，__________”两句，激励学生要居安思危，不要贪图安逸，这与孟子的“生于忧患，死于安乐”思想契合。 （3）古人或运用“东南”标识方位，或赋予其丰富的意蕴，借此勾勒出万千气象，如唐诗宋词中的“__________，__________”。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。（18分） 如今，不少“脆皮”上班族热衷在工位上“赛博养生”——以智能设备为载体，融合大数据、AI技术与传统养生理念，将抽象的养生具象为可采集、可分析的数据指标。 甲 ?年轻人热衷“赛博养生”，既是应对工作生活压力、解决亚健康困扰的现实选择，也是技术进步带来的必然趋势。一方面，在时间碎片化、精力被分散的情况下，坚持传统养生方式并不现实，而赛博养生恰好适配工作场景，能随时监测身体状态；另一方面，借助智能手表、AI助手等工具，睡眠质量、压力状况、心肺功能等可实时追踪，八段锦、子午流注理论等传统养生内容也能实现定时推送、拆解教学，便于年轻人及时察觉自身状态。此外，通过完成各种养生小目标，人们还能获得成就感，这种正向反馈也有助于缓解健康焦虑，释放精神压力。 当然，技术进步的背后， 乙 。不少人都秉持“健康第一”的观念，他们不再（ ），对“小毛病”也不愿拖延或将就，而是通过日常监测，及时捕捉身体的异常信号，对健康问题提前干预。不过，正如医生所说，检测数据不能替代专业医疗诊断。①只要盲目迷信数字、指标，②就可能忽视身体的真实感受，甚至陷入数据焦虑。③应当明白，④技术只是养生的辅助手段，⑤保持健康更需在日常生活中规律作息、适度运动和均衡饮食等习惯。 还要看到，“赛博养生”热潮，包含着年轻人对建立健康职场生态的诉求。在工位上的碎片化养生，一定程度上反映出当前职场对员工的健康保障不足。因此，除了年轻人的“自救”，全社会也应当推动构建健康的职场生态，由此减少上班族的“脆皮焦虑”。 18．文中“脆皮”一词，本指食物酥脆的外皮，这里用来形容身体素质差、容易生病的上班族。下列句子中加点的词语得名方式与“脆皮”最接近的一项是（3分） A．国家危难之时，自有栋梁挺身而出。 B．富贵安逸之乡，多见纨绔虚度年华。 C．相聚场合，从来都是社牛大放光彩。 D．薪资到手，月光族便开始买买买。 19．填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是（3分） A．讳疾忌医 B．掉以轻心 C．不以为然 D．等闲视之 20．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 21．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 22．社区开展“代际健康对话”活动，不少中老年居民对“赛博养生”不接受，请你作为青年代表，结合材料，向长辈们简要解释“赛博养生”受到年轻人青睐的四点理由，每点不超过15字。（4分） 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 娜拉“出走”，是挣脱牢笼的勇敢抉择；《氓》女“决裂”，是告别沉溺的理性光芒；屈原“坚守”，是九死不悔的执着担当。面对困境，有人选择“出走”，有人选择“坚守”。不同的选择，同样昭示着人类精神的力量。 以上述材料引发了你怎么样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $20252026学年度第二学期期中调研考试 高二语文试题参考答案 一、阅读（72分) (一)阅读I（本题共5小题，19分) 1.(3分)D(A项，材料一作者黎杨全认为用编订选集的方式推动网络文学经典化会“阉割” 网络文学的互动性与现场感，并非“行之有效”；B项，强加因果关系；C项，互动与语境并 非是娱乐效果，追求文本的恒定性与完整性是经典化的要求：) 2.(3分)C(材料二虽提出与材料一不同的考察路径，强调从媒介特性出发看待网络文学 的经典性，但并未直接批驳材料一“网络文学经典化是伪命题”的观点) 3.(3分)C(“追求恒定性与不变性”的观念强调文本的稳定、封闭、已完成的形态。) 4.(4分)①具有高贵精神：反映了当时社会平民的婚恋现实与女性意识觉醒。②采用与生 俱来的语言形式：四言为主的短促句式，这些语言形式强化了情感的表达。（每点2分） 5.(6分)①关注动态，发挥网络文学的现场氛围和互动作用。②抓住粉丝经济，满足当下 读者的情感需求与欲望投射③反映时代精神，具备高度的文学性与思想性。（每点2分） (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 6.(3分)C(表现“婚姻”“对个体生命的温暖呵护与精神慰藉”错误，主题是批判婚姻对 女性的束缚、压抑，不是赞美婚姻。) 7.(3分)B(“无力抵抗的懦弱”错误，并非懦弱，而是精神上不断趋向自由的成长。) 8.(4分)①写雨后春天的生机盎然，象征自由与新生，暗示了马拉德夫人将走向觉醒。② 写窗外市井生活的鲜活（热闹），与室内马拉德夫人压抑、痛苦形成对比，唤醒人们对生命 自由的向往。（每点2分） 9.(6分)①马拉德夫人刚觉醒、拥抱自由、渴望长寿（迎来新生），却立刻死亡，极具反 讽，强化了人物的悲剧性。②世人以为她“喜极而亡”，实则她“绝望而死”，极具反讽，揭 示社会对女性内心的无视与误解，突出了女性解放的艰难。③丈夫“死而复活”本是团圆喜 事，却成为杀死马拉德夫人的致命打击，喜事变丧事，极具反讽，揭示婚姻幸福的表象下是 对女性的扼杀。（一点3分，答出2点即可。） （三)阅读Ⅲ(22分) 10.(3分)CFH 11.(3分)A(前者是动词“祸害”，后者是名称“敌人”C项动词像/介词按照) 12.(3分)D(“好好活着”表述错误) 13.(8分)(1)我料想自己已经是死了很久的人了！要是大王一定要让我投降，那么请结 束今天的欢聚，让我死在你的面前！（得分点：分，料想，断定1分；降，使动用法1分： 必，倘若、要是、一定1分；句意通畅1分。共4分) (2)哪里会有背叛君主双亲、抛弃妻儿家眷反而去谋取私利的人呢？（得分点：宁…乎， 哪里…呢1分；捐，抛弃，1分；为利，谋取私利1分，句意通畅1分。共4分) 14.(5分)孔子的理由：子羔学问未成，子路急于让他从政，（不利于他成长），会害了他。 (2分)白居易的理由：①指出范蠡、曹沫不死，可以有所作为，而李陵不能。(1分)②敌 我性质不同，强调李陵降敌是奇耻大辱。(1分)③投降后果不同，突出李陵投降殃及父母 妻儿。(1分) 参考译文： 材料一：子路让子羔去做费地的长官。孔子说：“是祸害子弟的做法。”子路说：“有百 姓，有土地五谷，何必读书才算学习？”孔子说：“所以我讨厌那些巧言狡辩的人。” 材料三： 1 以前高皇帝凭借三十万大军，被匈奴围困在平城。那时，军中猛将如云，谋臣如雨，然 而还是七天断粮，只不过勉强脱身而已。何况像我这样的人，难道就容易有所作为吗？而当 权者却议论纷纷，随意拿没有以死效国来怨责我。不过我未以死殉国，确是罪过。但您看我 难道是贪生怕死的人吗？哪里会有背叛君主双亲、抛弃妻儿家眷反而去谋取私利的人呢？既 然如此，那么，我之所以不死，是因为想有所作为。本来是想像前一封信上所说的那样，要 向皇上报恩啊。实在因为徒然死去不如树立名节，身死名灭不如报答恩德。前代范蠡不因会 稽山投降之耻而殉国，曹沫不因三战三败之辱而自杀，终于，范蠡为越王勾践报了仇，曹沫 为鲁国雪了耻。我一点赤诚心意，就是暗自景仰他们的作为。哪里料到志向没有实现，怨责 之声已四起；计划尚未实行，亲人作刀下之鬼，这就是我面对苍天椎心泣血的原因啊！ 材料四： 李陵却引用范蠡、曹沫来自比，又是多么荒谬啊！况且会稽的耻辱，不是范蠡的过错： 鲁国蒙受羞辱，曹沫一定会讨回损失，所以这二位不死。然而李陵苟且偷生逃避死亡降低身 份，使自己受制于强敌匈奴，即使他真有拳拳报国之心，又有什么作为呢？那吴国、齐国， 是越国、鲁国的敌国；匈奴是汉朝的外臣，作为大汉的将军被单于活捉，这是助长敌人（的 气焰)而严重地侮辱了国家啊。况且这二位即使不死，也不会有李陵的投降的恶名；这二位 如果被活捉投降，也不会有李陵的延及父母的祸患。考察这几件事的始末，李陵的事与这两 位的事并不相同，然而李陵却自以为是仰慕（效仿)他们的行为，这是严重地失去了做臣子 的道义啊。 我看李陵回复苏武的书信，他心中只是担心汉朝不明白自己，却没有自我反省这件事的 始终。为什么呢？与其想要刺穿心脏自我表白，割下头颅表明心志，何如尽到臣子的节操献 上生命来取信于国君呢？与其痛心母亲之死，悼念冤死的妻子，怨恨君王埋怨国家，何如舍 弃生命坚守正义而死，从而解除亲人的祸患呢？有人说：“汉武帝不能明察具体情况，而听 信下面的流言，立刻对李陵的家人施加重重的刑罚，难道不是对不起李陵对汉朝立下的功劳 吗？”我的回答是：假使李陵不苟且偷生，而能够用死亡来坚守节操，接续忠义，那么朝廷 一定会将对他的赏赐延续到他的后代，刑罚也不会施加在他的父母亲族身上，李陵的战功足 以冠绝当时，他的豪壮气节足以为后世垂范，忠、孝、智、勇四者都成立了，而且他的死将 永垂不朽，哪有流言能涉及他啊！ (四)阅读IV(本题共2小题，9分) 15.(3分)D(“直抒胸臆”错。李商隐咏史与抒情诗多委婉寄意。) 16.(6分)①《贾生》借汉文帝召见贾谊、不问苍生只问鬼神的史实，抒发贤才不被重用、 报国无门的感慨；借此讽刺晚唐统治者昏庸浅薄，不关心民生国事、只务虚妄之事。②《赠 刘司户蕡》以贾谊蒙受朝廷急诏、被帝王征召的典故，赞美刘蕡才德出众，期盼朝廷能够醒 悟、重新任用贤臣；同情友人蒙冤被贬的遭遇，借此控诉朝政黑暗、奸佞当道、忠臣遭斥的 现实。（每点3分：点明典故用意1分+结合情感/主旨2分，共6分） （五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.(6分)补写出下列句子中的空缺部分。 (1)黄鹤之飞尚不得过猿猱欲度愁攀援 (2)忧劳可以兴国逸豫可以亡身 (3)示例：吴楚东南坼乾坤日夜浮/天台四万八千丈对此欲倒东南倾/年少万兜鏊 坐断东南战未休/东南形胜三吴都会 (每句1分，多字、错字、漏字皆不给分。第(3)题符合题意即可) 二、语言文字运用(18分) 18.(3分)A“脆皮”的得名方式是比喻造词一一用食物“外皮酥脆、一碰就碎”的特性， 来比喻“身体素质差、容易生病”的人群。栋梁，以支撑房屋的大梁比喻国家支柱。(B.借 2 代，本指细绢做的华贵裤子，这里指富贵人家的子弟；C.语言减缩，本指“社交牛×症”的 简称，这里指社交能力极强的人；D.以典型行为命名，指每月把工资花光的人) 19.(3分)C(不以为然，不认为是对的。) 20.(4分)①“只要”改为“如果”；⑤去掉“习惯”或在“规律“前加“拥有”。（每 点2分) 21.（4分)甲：赛博养生何以流行？（或：这一现象为何出现？/这股风潮因何兴起？） 乙：更离不开年轻人积极的健康理念（每点2分） 22.(4分)①抽象的养生具象为数据指标；②利用碎片时间关注健康；③借助智能设备追 踪体征；④通过数据反馈获得激励。（每点1分） 三、写作(60分) (一)审题立意 这是一则文学形象与哲理思辨类作文题。材料以娜拉、《氓》女、屈原三个经典文学形 象为切入点，通过“出走”与“坚守”两种截然不同的选择，揭示了人类面对困境时的精神 姿态。娜拉摔门而去，是对男权社会家庭牢笼的决裂，是追求独立人格的勇敢突围；《氓》 女“反是不思，亦己焉哉”，是对沉溺情感的理性告别，是自我觉醒后的主动抽离；屈原“虽 九死其犹未悔”，是对理想与家国的执着坚守，是在浊世中捍卫精神高洁的孤勇。三者看似 选择不同，却共同指向人类精神的丰富性与坚韧性一一无论“出走”还是“坚守”，都是对 困境的回应，都是对自我价值的确认。 材料的核心张力，在于“选择”背后的精神共性。“出走”与“坚守”并非对立，而是 人类在面对困境时的两种突围方式：前者是向外打破束缚，后者是向内坚守本心。二者的共 同底色，是对自由、尊严、理想的执着追求，是人类在逆境中不屈的生命力。 深一层看，这句话触及了人类精神的本质：困境是常态，而选择是姿态。人生难免遭遇 “牢笼”，真正的精神力量，不在于选择“出走”还是“坚守”，而在于选择背后的清醒与坚 定：是被动逃避，还是主动突围？是盲目固执，还是理性执着？娜拉的“出走”不是任性， 而是对“玩偶”身份的觉醒：《氓》女的“决裂”不是冷漠，而是对自我价值的珍视：屈原 的“坚守”不是迂腐，而是对精神净土的捍卫。这种清醒与坚定，正是人类精神的力量。 “出走”与“坚守”的关系并非非此即彼。有时候，“出走”是为了更好地“坚守” 一娜拉出走，是为了坚守作为“人”的独立；《氓》女告别，是为了坚守对真挚情感的追求。 有时候，“坚守”本身就是一种“出走”一一屈原坚守理想，是从污浊现实中出走，坚守精 神的彼岸。二者的本质，都是对困境的超越，对自我价值的确认。在这个意义上，“出走” 与“坚守”一一它们共同构成了人类面对困境时的精神光谱，让我们的每一次选择都有了重 量，让我们的每一次坚持都值得尊重。 这句话对当代青年尤其具有启示意义。在充斥着“躺平”与“内卷”的时代，我们常常 面临“出走”还是“坚守”的抉择：是逃离不喜欢的工作，还是坚守热爱的事业？是告别消 耗的关系，还是坚守真挚的情感？是随波逐流，还是坚守内心的准则？材料提醒我们：选择 没有对错，关键在于选择背后的精神姿态一一是清醒的突围，还是盲目的逃避？是坚定的执 着，还是固执的沉溺？真正的成长，是在认清困境后，依然能做出忠于内心的选择。 (二)立意 1.出走或坚守，皆为精神突围 2.选择无高下，姿态见精神 3.困境中的清醒，选择中的坚韧 4.以出走破牢笼，以坚守立本心