云南文山州砚山一中2025-2026学年下学期高一年级4月月考语文试题

2026年春季学期高一年级4 月综合训练 语文试卷 2026．4 注意事项： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；主观题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 3．本试卷命题范围：必修下册第一单元、第六单元《祝福》《林教头风雪山神庙》、第八单元《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》、古诗词诵读。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 王安石在《答司马谏议书》中展现的礼仪与节制，不仅止于形式上的文人风度，更蕴含着深层的对话智慧。他在文中多次运用“蒙教”“见教”等礼貌性用语，以表达对司马光的尊重和敬意。同时，王安石在反驳对方观点时，巧妙地运用了节制的表达方式，避免了过度攻击。例如，他用“窃以为”来谦逊地提出自己的观点，用“虽欲强聒，终必不蒙见察”来表达即使自己强行辩解，也未必能得到对方理解的自谦态度。此外，王安石还用“重念蒙君实视遇厚”来感激司马光的看重，同时表明自己坚持己见的决心。“不任区区向往之至”，不仅表达了王安石对司马光的深厚敬意和仰慕之情，同时也体现了书信礼仪中的节制和礼貌。这些表达不仅体现了王安石的个人修养，而且巧妙地平衡了情感与理性，既没有忽视与司马光的个人关系，也没有放弃理性辩论。 当礼仪的框架建立后，王安石笔锋转向更深邃的情感力量。他在信中所表达的对司马光的尊重和友情，不仅仅是出于礼貌，更是基于对对方人格和智慧的认可。这种尊重建立在对司马光个人品质的深刻理解和赞赏之上，使得王安石的反驳并非出于个人恩怨，而是出于对国家和人民利益的深切关怀。王安石通过这种方式，将个人情感与政治立场巧妙融合，使得他的辩论更具人性化和说服力。 在表达政治分歧时，王安石没有选择激烈的言辞，而是以一种平和、理性的态度来阐述自己的观点。他通过“所操之术多异故也”这样的表述，既表明了与司马光在政治方法上的不同，也体现了他对这种差异的理解和尊重。礼仪节制与情感共鸣实为同一枚硬币的两面：前者构建起对话的合法空间，后者则注入对话的情感温度。王安石深谙庙堂论辩的本质，这种表达方式，不仅缓和了辩论的紧张气氛，也为读者提供了一个更为宽广的思考空间，使得读者能够在情感上与王安石产生共鸣，同时理性地思考政治问题。 辩论的艺术在于精准打击，而非全面开战。他没有选择在每一个细节上与司马光纠缠，而是聚焦几个关键问题进行深入辩护，这表明他更关注维护变法的大局，而非陷入无休止的辩论。这种回应体现了后发优势的策略，他等待司马光的连续攻击后，再集中力量进行有力的反击，这样的战术可以使他的回应更有针对性和说服力。 尽管王安石并非无可指摘，但他在变法革新中的坚持和果敢的担当，甚至在遭遇重重阻力时所展现出的百折不回，让我们对他充满由衷的钦佩与无尽的敬仰。这份复杂的情感和深刻的认识跨越千年，依旧闪耀着光芒，时刻提醒我们伟大往往孕育于争议之中。正是这种在坚持己见与接受争议之间的张力，塑造了王安石这一历史人物的复杂性和伟大性，也让后人得以一窥古代政治家们在面对国家困境时的思考深度与决策艰难。 （节选自王博园《对话与对抗：〈答司马谏议书〉的辩论艺术与政治智慧》） 材料二： 我们正处于一个社会急剧转型的年代，面对多元的利益、多样的观念、多变的思想，只有鼓励发表意见，才能在众声喧哗中倾听各方面的真实诉求；只有广开言路，才能在百家争鸣中凝聚执政兴国的强大力量。 “知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”（王充《论衡》）如今，越来越多的干部体会到，中央领导提出的“通过互联网了解民情、汇聚民智”“善待媒体、善用媒体、善管媒体”等要求，不仅体现了兼听则明的政治智慧，也是贯彻党的群众路线的必然要求，发扬社会主义民主政治的题中之义。网络的声音或许泥沙俱下，但只有开放包容，才能倾听那些沉没的声音；表达的意见未必都有道理，但只有渠道畅通，才能兼收并蓄。 我们不仅要有麦克风，还得练就好嗓子。如今，越来越多的民众认识到，我们的表达渠道空前丰富，但无论是新媒体还是自媒体、大喇叭还是小喇叭，都不过是扩音器，要说得好听、唱得动人，还要有理性的心态。无论是倡导捍卫他人的表达权利，还是提出构建观点交锋的“议事规则”，学会如何表达，懂得遵守规则，我们才能形成静水深流的力量，筑起文明理性的河床，不断提升中国社会的民主素养和公共精神。 鲁迅先生在香港演讲时曾呼吁一个“有声的中国”，并认为“只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活”。为多元表达提供顺畅渠道，以文明理性发出“中国好声音”，我们就一定能奏响时代发展的和谐交响，为中国赢得一个更好的未来。 （节选自范正伟《以文明理性发出“中国好声音”》） 1．下列对材料的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．基于对司马光个人品质的理解和赞赏，王安石对其进行反驳时，是出于对国家和人民利益的深切关怀，而非个人恩怨。 B．王安石能够洞悉朝堂辩论的本质并提出问题的解决方案，源于其对朝廷复杂局势的精准把控。 C．尽管王安石并非毫无瑕疵，但他在变法革新中所彰显出的坚持和担当等品质，仍让我们对其怀有发自内心的钦佩。 D．当下我们正处于社会急剧转型的时期，只有鼓励畅所欲言，才能在喧嚣的舆论场中听见真实心声。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分） A．王安石认可司马光的人格和智慧，在信中表达出对他的尊重和理解，说明两人能求同存异、惺惺相惜。 B．王安石能使用礼貌性用语回复司马光对变法政策的质疑，可见他并非众人口中的执拗之人。 C．王安石没有在细节上与司马光纠缠，而是聚焦关键问题进行辩驳，这使他的回应缺乏针对性和说服力。 D．如果我们能够畅通渠道，进行多元表达，文明理性发表个人见解，定然能奏响时代进步的和谐乐章。 3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料二第一段观点的一项是（3分） A．王永彬《围炉夜话》：“一言足以召大祸，故古人守口如瓶，惟恐其覆坠也。” B．诸葛亮《便宜十六策》：“故为政之道，务於多闻，是以听察采纳众下之言。” C．魏征《谏太宗十思疏》：“虑壅蔽则思虚心以纳下。” D．刘安《淮南子》：“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木。” 4．请从论证语言和论证方法两个角度给材料一第一段写两处批注。（4分） 5．班级要举行辩论赛，你作为辩手从两则材料中能得到什么启示？（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 金谷银山 关仁山 雪停了，日头出来了，金灿灿地挂在东天边，天空瓦蓝蓝的，比刚从染缸里抽出来的靛蓝布还好看。山村的空气新鲜，在北京花钱都买不着啊！ 站在村西头，范少山看着白羊峪。 靠山吃山，靠水吃水。白羊峪的人住的是石头房，走的是石板街。在这儿，看一眼是石头，再看一眼，还是石头。虽说这石头上有水有树有长城，可这景再好，又不能吃不能嚼，又换不来钞票。一些人死了心，搬到山下讨生活去了。听说离开白羊峪混得光景好，又有一些人下了山。就这样，走了一批又一批，丢下一座座空荡荡、破烂烂的石头房子。如今的白羊峪就剩下三十几户人家了，老弱病残占了一半，在村里人眼里，每块石头上都刻了个“穷”字。他们也死心了，死死活活就守着白羊峪了。 范少山在北京卖菜，日子还过得去。但他总觉着自己在北京就像一滴油花，漂在水面，看似光亮，却总也融不进水里。 半月前，他在菜场遇到了雷小军。雷小军是个大学生，可现在回到家乡种蔬菜。他说如今家乡环境好，回去干事业，还能孝敬父母，重要的是乡亲们拥戴。雷小军现在北京有房子，乡下有事业，范少山打心眼儿里羡慕。 媳妇杏儿看出了范少山的心思。她说：“我知道，你心里还是惦记着白羊峪。你能跟雷小军比吗？人家的家乡是平原，蔬菜大县；你的家乡是山村，一穷二白。”范少山说：“正是因为白羊峪穷，俺才应该回去。俺都三十的人了，再不干就老了。” 他没跟家人通信儿，反正回来了，暂且也不走了。他还怕通了信儿，家里人不让他回来，倒不如先斩后奏的好。他知道自己几斤几两，像雷小军那样风风光光他做不到啊！他觉着自己是来还债的。爷爷、爹娘、乡亲们过苦日子，他心里头也不得安生。 范家人对范少山的回来有点意外。出啥事儿啦？该不是和杏儿闹矛盾了吧？还是生意赔本儿啦？“都不是。”范少山把话儿挑明了。“你算老几呀你？”吃着饭，刚说了自己的想法，父亲范德忠就把碗往桌上一礅：“不知天高地厚的东西！这穷山恶水，神仙也救不了，你还能搞出啥名堂来？”说着，就赶他走。 范少山是要留在白羊峪干事业的，也不能说走就走不是？他心里头有小九九，先在村外转个圈儿，再到爷爷的鹿场落脚。就在范少山想往鹿场去的时候，遇见了一个人，这个人可来得忒是时候，好像就是来帮范少山解围的。谁？白羊峪身兼多职、大名鼎鼎的余来锁。余来锁下山去了镇上开会，啥会？搬迁会。余来锁对徐胜利书记说：“俺都挨家挨户走访调查了，没一户愿意搬的。热土难离啊！”徐书记说：“就这么穷下去？吃救济？”余来锁说：“白羊峪人少，可山地不是没指望。那里还有好多棵果树呢！现在都荒了，得开发开发。”徐书记说：“如果你能干出一片生机来，我就给你留着，否则，今年不搬，明年也得搬，早早晚晚得搬！” 范少山和余来锁说好，俩人一块回村，一块去范少山家，余来锁帮着做范德忠的工作。 范德忠依旧不依不饶：“你干一年，就是糟蹋三百六十五天！”眼看着车往后倒，余来锁觉得该推一把了。他说：“大叔，婶子，俺问问你们老两口，眼下咱白羊峪最缺啥？”范德忠抢答了：“这还用问？钱呗！”余来锁说：“钱是缺。可这不是最突出的。最突出的就是缺人，缺能人！没有能人，就算有了钱，钱也是无源之水，不禁花呀。这不，少山就是这样的人，他回来了！少山可不是一时冲动啊，他心里头自有打算。咱白羊峪是得有道闪电劈开这死气沉沉的天空了。俺觉着应该给少山一个机会。” 范德忠已经油盐不进了：“余来锁，你小子站着说话不腰疼。俺家少山在北京做买卖好好的，咋就非得回家呢？是不是你小子鼓捣的？”范少山说：“爹，是俺的主意，俺觉着人活着就要有梦，我的梦就是白羊峪；人得越活越明白，稀里糊涂不行啊！”范少山动了感情，眼泪吧嗒吧嗒往下掉。他说到老德安①的死，说到白羊峪家家户户的苦处，又说到范氏祖先范仲淹。范少山说：“我发个誓，就干两年，干完两年，有变化没变化我都走。”范德忠说：“看你能的！你一个人就是浑身是铁，能碾几个钉？”范德忠气儿没消，但语气明显软和了些。 范少山说得有点狠：“我就是碾成一颗钉，也要钉在这白羊峪！” 两年后，范少山在白羊峪办了个“金谷文化节”，县电视台播了。县农业局的领导看了，有点儿蒙。咋回事啊？不是说好的搬迁吗？咋又种上谷子啦？徐胜利书记说了情况。一个在北京做生意的小伙子回村创业了，还找到了失传多年的金谷子，乡亲们都愿意跟他干，不想下山，咱总不能往下赶吧？局领导说：“当然要尊重农民的意愿。不过，我当初都考察了，主要是出行问题，没有路啊！”徐胜利带局领导去了白羊峪，看了金谷子，大片大片的，绿油油的。看了苹果园，苹果花开得好看。最后，去了还没完工的隧道口。领导问：“这条隧道是怎么开的？”范少山说是一锤一钎凿的。领导感叹一声：“活愚公啊！”又对徐书记说：“这一锤一钎，得干到啥年代啊？若是决定白羊峪留下来．咱们共同给县里打个报告，尽早把隧道纳入支农项目。”徐书记说：“那当然好。”范少山在一旁听了，乐得蹦了起来。 （有删改） 【注】①老德安：范少山的邻居，他的儿子外出打工，杳无音信；他自己贫困无依，最终绝望而死。 6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分） A．范少山对白羊峪的贫穷落后感到痛心，他回乡创业的想法遭到媳妇和父亲的反对，但他最终以自己的赤诚和决心打动了父亲。 B．无论是范德忠还是徐胜利书记，一开始都不看好白羊峪的发展，他们都认为白羊峪会一直穷下去，无药可救，只剩搬迁一条路。 C．余来锁对白羊峪的未来满怀憧憬，他相信范少山的能力，并亲自劝说范德忠，认为范少山就是带领白羊峪村民脱贫致富的能人。 D．范少山办的“金谷文化节”颇有影响，县农业局的领导不仅认可了白羊峪的保留价值，还准备给县里打报告支持白羊峪修隧道。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．小说开头描写了白羊峪的自然美景，与后文白羊峪的破败萧索形成对比，也为白羊峪最终得以保留和发展作了铺垫。 B．小说插叙了范少山遇到雷小军的情节，既交代了范少山回乡创业的原因，也凸显了他心系家乡、勇于担当的人物形象。 C．小说在刻画范少山这一形象时，综合运用语言、动作、外貌、心理等多种描写手法，使人物形象丰满立体，跃然纸上。 D．小说详写范少山回乡过程，略写他创业成功经历，突出他百折不挠的坚定决心，表达返乡青年在农村大有可为的主旨。 8．范少山在劝说父亲时提到范氏祖先范仲淹，有何用意？（6分） 9．“进城”与“返乡”的书写贯穿了百年中国乡土小说，鲁迅的《祝福》和本文都写了“返乡者”的故事，两篇小说中的“返乡者”有何不同？请结合文本分析。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 太史公曰：方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为，无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所欣慕焉。 （节选自《史记·管晏列传》） 材料二： 景公有马，其圉人杀之，公怒，援戈将自击之。晏子曰：“此不知其罪而死，臣请为君数之，令知罪而杀之。”公曰：“诺。”晏子举戈而临之曰：“汝为我君养马而杀之，而罪当死；汝使吾君以马之故杀圉人，而罪又当死；汝使吾君以马故杀人，闻于四邻诸侯，汝罪又当死。”公曰：“夫子释之！夫子释之！勿伤吾仁也。”景公好弋，使烛邹主鸟而亡之，景公怒而欲杀之，晏子曰：“烛邹有罪，请数之以其罪，乃杀之。”景公曰：“可。”于是乃召烛邹数之景公前，曰：“汝为吾君主鸟而亡之，是一罪也；使吾君以鸟之故杀人，是二罪也；使诸侯闻之以吾君重鸟而轻士，是三罪也。数烛邹罪已毕，请杀之。”景公曰：“止，勿杀而谢之。” 景公正昼被发乘六马，御妇人出正闺，刖跪击其马而反之，曰：“尔非吾君也。”公惭而不朝，晏子睹裔敖而问曰：“君何故不朝？”对曰：“昔者君正昼被发乘六马，御妇人出正闺，刖跪击其马而反之，曰：‘尔非吾君也。’公惭而反不果出是以不朝晏子入见。公曰：“昔者寡人有罪，被发乘六马以出正闺，刖跪击其马而反之，曰：‘尔非吾君也。’寡人以天子大夫之赐，得率百姓以守宗庙，今见戮于刖跪以辱社稷，吾犹可以齐于诸侯乎？”晏子对曰：“君无恶焉。臣闻之，下无直辞，上有隐君；民多讳言，君有骄行。古者明君在上，下有直辞；君上好善，民无讳言。今君有失行，而刖跪有直辞，是君之福也，故臣来庆，请赏之，以明君之好善；礼之，以明君之受谏！”公笑曰：“可乎？”晏子曰：“可。”于是令刖跪倍资无正，时朝无事。 （节选自《说苑·正谏》） 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 公惭A而反B不C果D出E是以F不朝G晏子H入见。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．亡，指逃亡，与《烛之武退秦师》中“若亡郑而有益于君”的“亡”意思不同。 B．谢，指道歉，与《鸿门宴》中“不可不蚤自来谢项王”的“谢”意思相同。 C．得，指能够，与《答司马谏议书》中“而天下之理得矣”的“得”意思相同。 D．下，指臣下，与《谏太宗十思疏》中“则思江海下百川”的“下”意思不同。 12．下列对原文有关内容的概述和分析，不正确的一项是（3分） A．晏子伏在庄公的尸体上哭吊，完成了礼节才离开。司马迁认为晏子是一个尽忠明义，很有勇气的人，晏子的多次进谏体现了这一点。 B．圉人和烛邹都因过失触怒了景公，景公想要杀死他们，晏子在劝谏时采用了同样的方法，景公怕损害自己的名誉，便放过了他们。 C．圉人和刖跪都杀了景公的马，景公的表现却大为不同。对于圉人，景公大怒，想要杀掉他；对于刖跪，景公深感惭愧，不去上朝。 D．景公认为自己被刖跪羞辱，辱没了社稷。晏子则认为，刖跪有直辞，是景公的福分，最终，景公给予了刖跪奖赏，免征了他的赋税。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）假令晏子而在，余虽为之执鞭，所欣慕焉。（4分） （2）烛邹有罪，请数之以其罪，乃杀之。（4分） 14．晏子是如何智慧地劝谏景公的？（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15～16题。 登岳阳楼① 陈与义 洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。 登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。 万里来游还望远，三年多难更凭危。 白头吊古风霜里，老木沧波无限悲。 【注】①靖康元年（公元1126）北宋灭亡，此诗写于1128年。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．首联写景从大处着墨，以洞庭湖和长江为背景，在阔大的视野中推出岳阳楼。 B．颔联描写登楼所见之景，前后两句语意连贯一致，意境宏伟壮丽，令人振奋。 C．“万里来游”，不过是万里逃难的高雅说法，实际上蕴含着诗人无限的感伤。 D．尾联的“老木沧波”，既指诗人眼前所见之景，又暗指诗人境遇和社会现实。 16．此诗颇有杜甫的“沉郁顿挫”之风，请结合诗歌内容简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，在曾皙的理想中，参与暮春出游的人年龄层次也不同：“__________________，__________________”。 （2）小刚和家人假期到南京旅游，登上紫金山，看到山峰林立，江水澄澈，不禁吟起《桂枝香·金陵怀古》中“__________________，__________________”两句。 （3）古代文人常摘句为联，小华从《念奴娇·过洞庭》下阕中摘出两句“__________________，__________________”，与上阕“明河共影，表里俱澄澈”集成一副对联，送给了挚友。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 80多年前，清华大学国学研究院陈寅恪教授出的一道入学考试题的题目叫作“孙行者”，是一个对仗题的上联，要求应考者对出下联。结果大都交了白卷，个别才思敏捷的对了“韩退之”，算是沾了点边儿，参考答案是“祖冲之”。 ①根据对仗的要求看，②这个题目和答案确实不错，③尽管从意义上、音律上、语法结构上去衡量，④上下都是对得极为工整的。“孙行者”是文艺作品中的可爱形象，他能七十二变，神乎其神；“祖冲之”是广为传颂的历史人物，他在数学和天文学上的巨大成就举世瞩目。从字面上看，“孙”对“祖”，对得很巧，“行”对“冲”，一个缓缓的动作对一个激烈的动作，对得颇工。从音律上看，三个音节对三个音节，且“孙行者”三字为平平仄，“祖冲之”三字为仄仄平，对得极为和谐。从语法结构看，“孙”和“祖”都是名词，“行”和“冲”都是动词，“者”和“之”都是虚词，一一相对，熨帖自然，都是一个人的名字，且都是主谓结构，对得（ ）。 分析了这副对联，就可看出对仗句的基本要求：意义、音律、语法结构等都一一相对。对偶，或反对，或正对，或串对，一般以反对为佳，而且对得越工整越好。写对仗句不仅要斟酌词义，还要斟酌语音——声韵调和词语之间的组合关系。只有这些都考虑到了，__________________。 律诗就要求中间两联是对仗句，如果不这样，就成了失对。李白的“田家秋作苦，邻女夜舂寒”“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍”，以及贾岛的“鸟宿池边树，僧敲月下门”等，都是对仗工整、脍炙人口的佳句。另外，还有很多构思精巧、寓意深刻的谚语，如“拳不离手，曲不离口”“月晕而风，础润而雨”等，如果不是对偶工整，恐怕流传就会大受影响了。我们还可试想，如果苏州园林沧浪亭前那副“清风明月本无价，近水远山皆有情”的对子和拙政园里那副“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的对联都不存在了，那里还会有那么多流连忘返的游客吗？很多人千里迢迢去昆明登大观楼，如果没有那副写景抒情、忆历史、述现实的举世闻名的长联，恐怕许多游客就不会有那么大的兴味了。 18．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 19．填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（3分） A．浑然天成 B．自圆其说 C．天衣无缝 D．严丝合缝 20．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（3分） A．才能做到对仗工整 B．才能做到意义相合 C．对仗方面就能工整了 D．才能写出好的对联 21．有人建议把文中画波浪线的句子改为：“如果昆明大观楼没有了那副写景抒情、忆历史、述现实的举世闻名的长联，游客还会有那么大的兴味，千里迢迢前往吗？”你认为原文和改句哪个表达效果更好？请说明理由。（4分） 22．请借鉴第二段对“孙行者”“祖冲之”的分析方法，从意义、音律、语法结构中任选两个角度分析“鸟宿池边树，僧敲月下门”是如何做到对仗工整的。（4分） 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 《林教头风雪山神庙》中，林冲起初面对陷害与压迫一再隐忍退让，几近陷入绝境；直至山神庙听闻阴谋，他才彻底觉醒，愤然反抗，从此走上截然不同的人生道路。有人认为，林冲的隐忍是懦弱妥协；也有人认为，隐忍是乱世之中的无奈自保，而守住底线、适时觉醒，才是真正的成熟。 隐忍与反抗之间，是否还存在更复杂的选择空间？这引发了你怎样的联想与思考？请结合材料，联系现实生活或历史文化事例，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年春季学期高一年级4月综合训练·语文 参考答案、提示及评分细则 1．B 2．D 3．A 4．论证语言角度：语言精准凝练，善用术语。文段以“礼仪与节制”“对话智慧”等术语精准概括王安石的表达特点，结合文本实例，分析王安石的修辞策略，用语客观，逻辑严密。（2分）论证方法角度：举例论证典型贴切。通过王安石书信中的具体措辞（如“虽欲强聒”“重念蒙君实视遇厚”）论证其“礼仪节制”与“情感理性平衡”的特点，论据充分。（2分） 5．①礼仪节制，理性表达：辩论中保持礼貌（如使用谦辞），尊重对手，避免人身攻击；以平和态度阐述观点，增强说服力。②聚焦核心，精准反击：不纠缠细节，抓住关键问题深入辩护，集中力量有效反驳。③兼听包容，文明发声：广泛倾听不同声音，理性表达己见，遵守规则，提升辩论的公共价值。（每点3分，任答两点即可） 6．B 7．C 8．①以范仲淹的忧乐精神激励自己，表明回乡创业的责任与担当；②借祖先名望增强说服力，争取父亲支持；③暗示自己以先贤为榜样，要改变家乡面貌。（每点2分，酌情给分） 9．①《祝福》中“我”返乡是短暂停留，对故乡冷漠失望，最终离开；②本文范少山返乡是主动选择，满怀热情与决心，带领乡亲创业；③“我”是旁观者，范少山是行动者，二者返乡目的、态度及对故乡的影响不同。（每点2分，酌情给分） 10．B E G 11．C 12．C 13．（1）假使晏子还活着，我即使替他挥动着鞭子赶车，也是高兴和仰慕的啊。（“假令”，假使，1分；“虽”，即使，1分；“欣慕”，高兴和倾慕，1分；句意通顺，1分） （2）烛邹有罪过，我请求将他的罪过列出来，再杀掉他。（“请”，请允许我，1分；“数”，罗列，1分；“乃”，表承接关系，然后、再，1分；句意通顺，1分） 14．①以退为进，晏子并不急于为圉人、烛邹开脱，而是先论其罪过。②善揣善比，晏子抓住景公悔、愧、恨等复杂心理，比景公于明君，令景公释怀。③以小喻大，晏子从杀马、主鸟而亡等小事上升到国家治理，以大义说服景公。（3分，酌情给分） 文言文参考译文： 材料一： 太史公说：当初晏子伏在庄公尸体上痛哭，完成了礼节然后离去，难道是人们所说的“遇到正义的事情不去做，就是没有勇气”的表现吗？至于晏子直言进谏，敢于冒犯国君的威严，这就是人们所说的“进就想到竭尽忠心，退就想到弥补过失”的人啊！假使晏子还活着，我即使替他挥动着鞭子赶车，也是高兴和仰慕的啊。 材料二： 齐景公有匹马，被他的圉人所杀。齐景公大怒，拿着戈要亲自杀他。晏子说：“这个人还不知道自己的罪过就要被处死，请让我为你历数他的罪过，让他知道自己犯什么罪了再杀掉他。”齐景公说：“好的。”晏子举着戈站到圉人面前说道：“你为我们国君养马却杀掉了它，你的罪应当死；你让我们国君因为马而杀圉人，你的罪又应当死；你让我们国君因为马而杀人，被四周的诸侯听说了，你的罪过又应当死。”齐景公说：“先生放了他！先生放了他！别败坏了我仁义的名声。”齐景公喜欢射鸟，叫烛邹管理那些鸟，但那些鸟全飞走了。景公大怒，要杀掉他。晏子说：“烛邹有罪过，我请求将他的罪过列出来，再杀掉他。”景公说：“可以。”于是召来烛邹并在景公面前列出这些罪过，晏子说：“你为国君管理鸟而丢失了，这是第一条罪；使我们的国君因为丢鸟的事情而杀人，这是第二条罪；使诸侯们知道这件事了，以为我们的国君重视鸟而轻视人，这是第三条罪。我把烛邹的罪状列完了，请杀了烛邹。”景公说：“停，不要杀，我向他道歉！” 景公大白天披散着头发乘坐着六马大车，载着妇人从宫中的正门出去，刖跪拍打驾车的马使车子返回，说：“你不是我的国君。”景公感到羞愧而不再上朝，晏子看见裔敖问他：“国君因为什么不上朝？”裔敖回答说：“之前国君大白天披散着头发乘坐着六马大车，载着妇人从宫中的正门出去，刖跪拍打驾车的马使车子返回，说：‘你不是我的国君。’景公惭愧地返回，不再出来，因此就不上朝了。”晏子入宫进见。景公说：“前几天我不对，披散着头发乘坐六马大车出宫中正门，刖跪拍打驾车的马使车返回，说：‘你不是我的国君。’我托周天子和诸大夫的福，能够统率百姓保有宗庙，现在被刖跪羞辱，使国家蒙羞，我还可能同诸侯并列吗？”晏子回答说：“君王不要记恨这件事。我听说，臣下没有正直敢言的话语，君主就会有被蒙蔽的过失；百姓大多不敢讲真话，君王就会有骄纵的行为。古代明君在位，臣下敢于直言上谏；君王爱听有用之言，百姓就没有不敢说的话。现在君王有失礼的行为，刖跪直言制止，是君王的福气，所以我来表示庆贺，请奖赏他，以显示君王爱听有益之言；礼待他，以表明君王接受谏言！”景公笑道：“行吗？”晏子说：“行。”于是下令加倍给刖跪钱财并免征赋税，一时朝中相安无事。 15．B 16．①意境沉雄悲壮。前两联出句取景开阔，对句苍凉悲壮。②情感深沉蕴藉。诗人处境窘迫，心系国家安危，感情深沉。③行文起伏顿挫。诗人的漂泊之感、遭际之难、岁月之思和家国之忧非喷薄而出，乃曲折而至。（每点2分，酌情给分） 17．（1）冠者五六人 童子六七人 （2）千里澄江似练 翠峰如簇 （3）孤光自照 肝肺皆冰雪 18．语句①，修改为：“根据对仗的要求”或“从对仗的要求看”；语句③，修改为：“因为（不管）从意义上、音律上、语法结构上去衡量”。（每处2分） 19．B 20．A 21．示例一：我认为原句表达效果更好。原句用“恐怕”进行假设推断，含蓄地表达了对联的人文内涵有助于景区吸引游客，用词准确严谨。原句把“很多人千里迢迢去昆明大观楼”放在句首，更能突出大观楼对联的吸引力。 示例二：我认为改句表达效果更好。改句运用了反问的修辞，能加强语气和强调句意，突显对联的人文魅力对景区吸引力的影响。在结构上与前文“那里还会有那么多……的游客吗”保持相同句式，衔接更紧密，与原语境更协调。（4分，酌情给分） 22．①意义上，“鸟宿”对“僧敲”，“池边树”对“月下门”，一静一动，共同营造了清幽冷寂的环境。②音律上，五个音节对五个音节，且“鸟宿池边树”五字为仄仄平平仄，“僧敲月下门”五字为平平仄仄平，音韵和谐。③语法结构上，“鸟”和“僧”都是名词，“宿”和“敲”都是动词，“池边树”和“月下门”都是偏正短语，一一对应，工整巧妙。（每点2分，任答两点即可） 23．【写作指导】这是一道引语类材料作文题。材料紧扣《林教头风雪山神庙》中林冲的人生抉择，先梳理其“隐忍退让至绝境、觉醒反抗改人生”的核心情节，再呈现“隐忍是懦弱”与“隐忍是自保、适时觉醒是成熟”的两种对立观点，最终抛出核心思辨问题——“隐忍与反抗之间是否有更复杂的选择空间”。写作需立足林冲的经历，跳出“非忍即抗”的二元对立，辩证分析隐忍与反抗的关系，既不否定隐忍在特定情境下的合理性，也不推崇盲目反抗，同时需联系现实生活或历史文化事例，探讨二者之间的平衡与灵活选择，体现思考的深度与广度。避免片面肯定某一方、否定另一方，或脱离文本空谈观点。 【参考立意】隐忍有度，反抗有节——论人生选择的灵活性；非懦非刚，守心择时——从林冲的抉择看隐忍与反抗；跳出二元对立，在隐忍与反抗间寻得平衡；隐忍为守底线，反抗为破绝境；于隐忍中蓄力，于适时处发声；等等。 【评分标准】 一等（20～16分） 二等（15～11分） 三等（10～6分） 四等（5～0分） 基础等级 内容20分 符合题意 中心突出 内容充实 思想健康 感情真挚 符合题意 主题明确 内容较充实 思想健康 感情真实 基本符合题意 中心基本明确 内容单薄 思想基本健康 感情基本真实 偏离题意 中心不明确 内容不当 思想不健康 感情虚假 表达20分 符合文体要求 结构严谨 语言流畅 字迹工整 符合文体要求 结构完整 语言通顺 字迹清楚 基本符合文体要求 结构基本完整 语言基本通顺 字迹基本清楚 不符合文体要求 结构混乱 语言不通顺语病多 字迹潦草难辨 发展等级 特征20分 深刻 丰富 有文采 有创意 较深刻 较丰富 较有文采 较有创意 略显深刻 略显丰富 略显文采 略显创意 个别语句有深意 个别例子较好 个别语句较精彩 个别地方有深意 【范文】 于隐忍中蓄力，于觉醒中前行 《林教头风雪山神庙》中，林冲从“忍辱负重”到“奋起反抗”的转变，不仅是个人命运的转折，更折射出“隐忍与坚守”“妥协与抗争”的深刻辩证关系。隐忍不是懦弱的妥协，反抗不是鲁莽的冲动，二者的平衡的背后，是对底线的坚守、对责任的担当，这也正是人生选择中最珍贵的智慧。 林冲的人生轨迹，是“隐忍”与“觉醒”的生动诠释。他起初一味退让，忍辱负重，只为守住安稳的生活，这份隐忍并非懦弱，而是乱世之中的生存智慧——在无力改变现实的当下，暂时的妥协是为了守护内心的底线，为未来的反击积蓄力量。就像现实中，我们总会遇到身不由己的处境，适当的隐忍不是退缩，而是为了更好地站稳脚跟、积蓄力量。但这份隐忍绝非无底线的妥协，当自身权益被侵犯、当底线被触碰、当绝境来临之时，奋起反抗便是对自我、对正义的最好守护。山神庙外的风雪，不仅是自然环境的写照，更像是他内心觉醒的号角，让他从“被动承受”走向“主动抗争”，这份转变，是对“底线”的坚守，更是对“自我价值”的觉醒。 这份“隐忍与反抗”的平衡，不仅适用于林冲，更适用于我们每一个人的人生选择。生活中，我们总会面临“妥协”与“坚守”的抉择：面对挫折时，适度的隐忍是为了沉淀自我、积累力量，就像种子在土壤中默默扎根，只为日后破土而出；但当原则被践踏、底线被突破时，敢于挺身而出，便是对自我、对正义的负责。就像历史上，无数仁人志士在隐忍中积蓄力量，在关键时刻挺身而出，用行动诠释“守底线、敢担当”的真谛——他们不是没有畏惧，而是心中有信念、脚下有力量，懂得在合适的时机绽放光芒。 反观当下，我们或许不会面临林冲那样的绝境，但同样会遇到“隐忍”与“反抗”的选择：工作中，面对不合理的要求，是一味妥协还是坚守原则？生活中，面对不公的待遇，是默默忍受还是勇敢发声？其实，真正的智慧从来不是“非此即彼”的选择，而是在隐忍中守住底线，在坚守中把握时机——既不盲目冲动，也不懦弱退缩；既懂得沉淀蓄力，也敢于挺身而出。 林冲的故事告诉我们，人生从来不是“非黑即白”的单选题，而是在“隐忍”与“反抗”之间找到平衡的艺术。隐忍不是放弃，而是为了更好地出发；反抗不是鲁莽，而是为了守护心中的底线。就像生活中，我们既要学会在困境中沉淀自我，也要敢于在原则面前坚定立场；既要懂得包容与妥协，也要拥有反抗不公的勇气。唯有如此，才能在人生的道路上，既不被困境击垮，也不被冲动裹挟，在坚守中成长，在选择中成就更好的自己。 这份智慧，不仅是林冲的人生启示，更是我们每一个人在生活中都需要学习的课题——于隐忍中守初心，于觉醒中显担当，在妥协与坚守之间，走出属于自己的人生道路。 学科网（北京）股份有限公司 $