精品解析：河北保定市第一中学2025-2026学年高二下学期4月期中考试语文试题

高二语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：选择性必修中册古诗词诵读，选择性必修下册1至9课。 一、阅读(72分) (一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 鲁迅和沈从文都出生于半封建半殖民地的旧中国，那时内忧外患，民族贫弱，他们都怀着爱国之心和救国之愿，将自己的全副身心投向了广袤的土地。 作为五四新文学主将的鲁迅，从一开始就高扬“人的文学”大旗，寻求着健康人的生存形式。在弘文学院读书的时候，他就经常和朋友讨论：怎样才是理想的人性?中国国民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?他所考虑的这三个问题，归根结底是关于人的问题，即中国人应该有一个什么样的人生。在鲁迅看来，人生问题不只是温饱、生活境遇、劳动条件等物质条件方面的问题，更重要的是人们对待生活的态度以及对人的精神、价值的理解等问题。因此，鲁迅认为，对于下层受压迫民众来说首要的问题是去改变他们被封建传统观念所禁锢的精神世界，提高他们的思想觉悟，进而使他们得到正常、健全的发展。 从本质上讲，沈从文向往的同样是五四时期的人生文学。他在《窄而霉斋闲话》中写道：“‘京样’的‘人生文学’，提倡自于北京，……诗人以一个绅士或荡士的闲暇心情，窥觑宽泛的地上人事，平庸、狭隘、自私，一切现象使诗人生悲悯的心，写出对不公平的抗议，虽文字翻新，形式不同，然而基本的人道观念，以及抗议所取的手段，仍俨然是一千年来的老派头，……但当前诸人，信心坚固……故‘人生文学’这名词使人联想到一个光明的希望。”他还说要重新把“人生文学”这个名词叫出来，这说明了他承续“五四文学”精神传统的意图。他的大量作品也贯穿了应当寻求人性和使人性复归的思想基调，显示了五四以来新文学要求人性解放和人道主义的传统。 鲁迅和沈从文以属于自己的方式呼应了对人的命运问题的思考，并致力于人性及人的健康生存问题的探讨；他们都曾以积极的态度，为改变乡土面貌进行过不同方式的努力，这种相通形成了两位作家精神上的血缘关系。 (摘编自马海娟《鲁迅与沈从文乡土小说的比较研究》) 材料二： 乡土小说是指20世纪20年代初，寓居京沪的青年作家，以自己熟悉的故乡风土人情为题材，旨在揭示宗法制乡村生活原状的愚昧、落后，并借以抒发自己乡愁的小说。闻一多曾说：“将世界各民族的文学都归成一样的，恐怕文学要失去好多的美。一样颜色画不成一幅完全的画，因为色彩仅是绘画的一种要素。”“真要建设一个好的世界文学，需要各国文学充分发展其地方色彩。”新文学作家呼吁文学的“地方色彩”，提倡文学应有“从土里滋长出来的个性”，号召作家“须得跳到地面上来，把乡土气息、泥土味透过他的脉搏，表现在文字上”。 “于乡土文学发轫，作为领路者”的鲁迅，他笔下是地道的20年代中国东南沿海砖墙瓦顶的农村生活：鲁镇与未庄古老而缺少变化的生活模式、咸亨酒店、曲尺形柜台、祝福祭祖风习、临河空地的社戏、水乡乌篷船、活动其间的戴毡帽穿夹袄的形形色色人物……无不充满浙东水乡浓郁的色彩。“京派”作家代表沈从文，虽长年身居都市，但一直以“城市边缘人”的身份，固守其“根深蒂固永远是乡巴佬”的性情，虽在某种程度上触及了作者隐秘潜意识里乡下人的自卑情结，但更重要的是，他成为湘西生活自觉的歌咏者，以潇洒随心的文字把千里沅水和武陵山系的竹翠花红、风土人情，汇集在其穷尽毕生功力造就的“湘西世界”：古朴风情的吊脚楼、渡口摆船，淳朴的茶峒田园、碾坊，古道热肠的水手船夫，为爱为情而活的少男少女…… 一东一西，此水彼山，不同地域的山光水色与文化特质栽培出两棵卓尔不群的参天巨树，丰富了中国乡土文学之园。 乡土文学就是以特定地域为客体，用智者觉醒的现代意识和哲学眼光去审视并揭示其固有价值属性，表达出作家不同的创作意图。弃医从文的鲁迅以医生把脉问诊的职业行为，对社会本质、人类灵魂质疑拷问。他直面惨淡人生，背负“揭出病苦，引起疗救的注意”的沉重使命，用冷峻犀利的解剖刀去细析病态灵魂。在他的作品里，乡土虽也有承载过百草园的童真、社戏的欢愉、少年闰土月下刺猹的英武，但本着“将人生有价值的东西毁灭给人看”的悲剧感，其笔触更多是揭露礼教的吃人本质、国民的积弱和冥顽不灵的人性丑陋等精神负累现象。读鲁迅的作品，感到国家、社会，“只是一片乌黑乌黑”。《呐喊》和《彷徨》将审视平台搭建在“鲁镇”，以写实主义揭示人的精神状态，正视人心人性的卑污，以唤醒麻木不仁的人们。通过对闰土、阿Q等悲剧形象的塑造，说明民主革命农民问题的严重性；通过对单四嫂子、爱姑等苦情形象刻画，表现对农村妇女悲惨命运的同情。鲁迅塑造乡下人，采用“看与被看”的二元对立模式，以峻冷目光审视乡下人的退守狭隘、自私卑怯、看客心态、自欺欺人、愚昧巧滑……在“哀其不幸，怒其不争”中，以手术刀般精准的笔“画出沉默国民的魂灵”，体现“论时事不留面子，砭锢弊常取类型”的特点。 自诩“对政治无信仰，对生命极关心的乡下人”的沈从文，其乡土小说常淡化时代，像人性实验室，将人间美丑苦乐过滤清理。特异优美的湘西世界是作者用来表达“我实在是一个乡下人”的“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。他不在社会动乱中展现人物，而是写人物之间的感情纠葛和人与自然关系的宁静和谐，以秀丽的文字建造供奉人性的“希腊小庙”，从人道主义理想出发，歌颂原始淳朴的民风、劳动者崇高的人性美。天真娇美的少女和饱经风霜的老者是沈从文经常表现的人物形象，在湘西山明水秀竹翠花红中，远离尘嚣而生活着的女儿烂漫如花、清纯如水，心灵没有沾染半点世俗纤尘；老者世故如松、刚强如石，生活磨难并不曾损蚀他们的淳朴。作者以恬静悠远的风格、温润柔和的笔调，借诗词曲赋的意境，描绘出风俗淳朴的边城美丽风光，突出对湘西下层人民美善理想的人生形式的关注和赞赏。 一丑一美，此贬彼咏，鲁迅与沈从文相异的创作意图共同指向文学的价值真谛——“用最小的面积惊人地集中了最大的思想”。 (摘编自黄建章《鲁迅、沈从文“乡土小说”比较探微》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 鲁迅深入思考“理想的人性”及中国国民性的病根，认为对于下层受压迫民众来说首先要改变其被封建观念禁锢的精神世界，提高他们的思想觉悟。 B. 沈从文虽身处都市，却以“城市边缘人”自居，他重提“人生文学”并非简单复古，而是意在承续五四精神，通过作品寻求人性的复归。 C. 闻一多认为世界文学若归成一样便会失去美感，新文学作家也呼吁文学应具备“地方色彩”，鲁迅和沈从文的作品都体现了“地方色彩”。 D. 鲁迅为了使笔下的乡土充满“乌黑乌黑”的色调，于是采用“看与被看”的二元对立模式，写出了乡下人的退守狭隘与愚昧巧滑。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 鲁迅和沈从文都致力于人性探讨，但鲁迅侧重于通过批判国民劣根性来“疗救”，沈从文则侧重于通过歌颂人性美来构建理想的“希腊小庙”。 B. 材料二开篇引用闻一多的言论证明世界各国的文学是丰富多彩的，而要建设一个好的世界文学，需要各国文学充分发展其地方色彩。 C. 两则材料都围绕沈从文和鲁迅先生的乡土文学创作展开，都采用“总分”结构论述，结构严谨。 D. 材料二第四、五段运用对比手法，突出鲁迅重在“审丑”，凸显对国民性的批判；而沈从文重在“示美”，表现乡村美好人性。 3. 结合材料二，下列选项中最能体现沈从文“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”这一创作追求的一项是（ ） A. 翠翠在风日里长养着，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶，自然既长养她且教育她。为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。（沈从文《边城》） B. 祥子只想拥有自己的车，他像一棵树，健壮，沉默，而又有生气。（老舍《骆驼祥子》） C. 水生嫂月下编席，像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。（孙犁《荷花淀》） D. 孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕。（鲁迅《孔乙己》） 4. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 鲁迅与沈从文的乡土书写，常被视作中国现代文学的两极。鲁迅直面乡村的破败与人性的麻木，_____，试图以痛感唤醒沉睡的国民；沈从文则不同，他有意滤去现实的血腥与嘈杂，在湘西世界中提炼出一种“优美、健康、自然”的人生形式。如果说鲁迅的创作是“破坏”，是为了拆毁禁锢人性的旧屋；那么沈从文的创作则是“建设”，意在为民族品德的重造提供参照。二者看似路径相反，实则_____：一个在绝望中反抗，一个在温情中守望，共同完成了对“人”的深层关注。 5. 阿Q和翠翠分别是《阿Q正传》和《边城》中的主要人物，请结合教材和材料二分析这两个人物形象的差异并探究形成这种差异的原因。 【答案】1. D 2. C 3. A 4. ①. 毫不留情地揭出病苦（或：深刻剖析国民的劣根性） ②. 都殊途同归于“立人”的目标（或：都指向了对理想人性的追寻/创作意图共同指向文学的价值真谛） 5. ①差异：《阿Q正传》中集中刻画阿Q的劣根性：阿Q自轻自贱又自尊自大、蛮横霸道又懦弱卑怯、过于敏感又麻木健忘、自欺欺人等等；《边城》中翠翠散发着纯朴的人性美：翠翠美丽多情、纯真善良、聪明持重，心怀美好的憧憬与期待等等。 ②原因：两人的创作意图不同。鲁迅创作小说的主要目的是揭露封建社会吃人的本质，批判国民的劣根性，以唤醒愚昧麻木的国民，引起疗救的注意；沈从文的乡土小说更多是为了表现他心中的湘西世界，表现他对美好人性的向往与追求，而翠翠是作者理想中“爱”和“美”的集中体现。 【解析】 【导语】这组关于鲁迅、沈从文乡土小说的比较研究，同中辨异，脉络清晰：既点明二人同承五四“人的文学”精神，共通关切国民人性命运；又从地域色彩、创作意图层面，辨析出鲁迅“揭病疗救”的批判书写，与沈从文构建理想人性的诗性书写的差异，清晰展现了二者乡土书写的独特价值与共通内核。 【1题详解】 D.“鲁迅为了使笔下的乡土充满‘乌黑乌黑’的色调，于是采用‘看与被看’的二元对立模式”错误，材料二表明，鲁迅因批判国民性、揭露病态社会，才形成乡土的“乌黑乌黑”色调；“看与被看”模式是其审视国民性的结果（手法），而非为了“色调”而采用该模式，选项因果倒置。 故选D。 【2题详解】 C.“都采用‘总分’结构论述”错误，材料一先总说二人共性，再分述鲁迅、沈从文的人的文学观，最后总结共性，属总分总；材料二先总起乡土文学定义，再分述地域色彩、创作意图，最后总结价值，也为总分总结构。 故选C。 【3题详解】 A.符合。翠翠是自然养育的、未经雕琢的、健康活泼的完美化身。“在风日里长养着，触目为青山绿水”，是人与自然相融；“眸子清明如水晶”“天真活泼，处处俨然如一只小兽物”，未经世俗污染，健康、纯真、灵动。 B.不符合。祥子是老舍笔下的城市底层劳动者，核心是挣扎、苦难与堕落，与沈从文的“优美健康自然”无关。“健壮、沉默、有生气”，体现的是其作为劳动者的身体状况，最终走向麻木、自私，不符合“不悖乎人性”的理想。 C.不符合。水生嫂体现了孙犁笔下抗战时期的农村妇女的勤劳，侧重勤劳、坚韧、爱国的革命叙事，写出了环境之美，但这一“美”与革命情怀紧密相关，并非沈从文式的自然人性美。 D.不符合。孔乙己是鲁迅笔下的被科举制度毒害、异化的封建知识分子典型，与沈从文的“优美人性”完全相反。“青白脸色、伤痕、站着喝酒穿长衫”，尽显畸形、衰弱、扭曲，属于鲁迅“揭出病苦”的书写对象。 故选A。 【4题详解】 补写句子时，应先通读语段，明确核心话题是鲁迅与沈从文的乡土书写差异与共性，再结合上下文逻辑、材料内容及语句衔接要求推理答案，需遵循前后照应、逻辑连贯、字数限制的原则。 第一处：前文强调鲁迅“直面乡村的破败与人性的麻木”，后文提及“以痛感唤醒沉睡的国民”，结合材料中鲁迅揭出病苦、剖析国民劣根性的创作主张，可推出此处应体现其对乡村弊病和人性问题的揭露与剖析。 第二处：前文将二人创作比作“破坏”与“建设”，指出路径相反，后文强调二者“共同完成了对‘人’的深层关注”，结合材料中二人都致力于人性探讨、追寻理想人性的共性，可推出此处应体现二者最终目标一致。 【5题详解】 首先，明确题干核心要求，需结合材料二和教材，分析阿Q与翠翠的人物形象差异，并探究差异成因，思路分两步拆解。 第一步，分析形象差异：结合两人所处作品的文本特点，聚焦阿Q的精神缺陷与翠翠的人性闪光点，区分二者截然不同的形象特质。 第二步，探究差异成因：回归材料二，提炼鲁迅与沈从文不同的创作意图，明确鲁迅的批判使命与沈从文的美好追求，对应二人塑造不同人物的核心目的，理清创作意图与人物形象的内在关联。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 西安这座城 贾平凹 我住在西安城里已经二十年了，我不敢说这个城就是我的，或我给了这个城什么，但二十年前我还在陕南的乡下，确实是做过一个梦的，梦见了一棵不高大的却很老的树，树上有一个洞；在现实的生活里，老家是有满山的林子，但我没有觅寻到这样的树，而在初做城人的那年，于街头却发现了，真的，和梦境中的树丝毫不差。 这棵树现在还长着，年年我总是看它一次，死去的枝柯变得僵硬，新生的梢条软和如柳，我就常常盯着还趴在树干上的、裂着背、已去了实质的蝉壳，发许久的迷瞪，不知道这蝉是蜕了几多回壳，生命在如此转换，真的是无生无灭，可那飞来的蝉又始于何时，又该终于何地呢?于是在近晚的夕阳中驻脚南城楼下，听被岁月腐蚀得并不完整的砖块缝里，一群蟋蟀在唱着一部繁乐，恍惚里就觉得哪一块砖是我吧，或者，我是蟋蟀的一只，夜夜在望着万里的长空，迎接着每一次新来的明月而欢歌了。 我庆幸这座城在中国的西部，在苍茫的关中平原上。其实只能在中国西部的关中平原上才会有这样的城，我忍不住就唱关于这个地方的一段民谣： 八百里秦川黄土飞扬， 三千万人民吼叫秦腔， 调一碗粘面喜气洋洋， 没有辣子嘟嘟囔囔。 这样的民谣，描绘的或许缺乏现代气息，但落后并不等于愚昧，它所透发的一种气势，没有矫情和虚浮，是冷的幽默，是对旧的生态状态的自审，我唱着它的时候，唱不出声，却常常是想到了夸父逐日渴死在去海的路上的悲壮。 当世界上的新型城市愈来愈变成了一堆水泥，我该怎样来叙说西安这座城呢? 是的，没必要夸耀曾经是十三个王朝国都的历史，也不自得八水环绕的地理风水，承认中国的政治、经济、文化的中心已不在这里，对于显赫的汉唐，它只能称为“废都”，但可爱的是，时至今日，气派不倒的，风范依存的，在全世界的范围内最具古城魅力的，也只有西安了。 正是这样，数年前南方的几个城市来人，以优越异常的生活待遇招募我去，我谢绝了，我不去，我爱陕西，我爱西安这个城。我生不在此，死却必定在此，当百年之后躯体焚烧于火葬场，我的灵魂随同黑烟爬出了高高的烟囱，我也会变成一朵云游荡在这座城的上空的。 它的城墙赫然完整，独身站定在护城河上的吊板桥上，仰观那城楼、角楼、女墙垛口，再怯弱的人也要豪情长啸了。大街小巷方正对称，排列有序的四合院和四合院砖雕门楼下已经油黑如铁的花石门墩，你可以立即坠入古昔里高头大马驾驶着木制的大车喧喧喧开过来的境界里去。 如果有机会收集一下全城的数千个街巷名称，贡院门，书院门，竹笆市，琉璃市，教场门，端履门，炭市街，麦苋街，车巷，油巷……你突然感到历史并不遥远，甚至眼前飞过一只并不卫生的苍蝇，也忍不住怀疑这苍蝇的身上有着汉时的模样还是唐时的标记? 现代的艺术在大型的豪华的剧院、影院、歌舞厅日夜上演着，但爬满的青苔如古钱一样的城墙根下，总是有人在观赏着中国最古老的属于这个地方的秦腔，或者皮影木偶，这不是正规的演艺人，他们是工余后的娱乐，有人演，就有人看，演和看都宣泄的是一种自豪，生命里涌动的是一种历史的追忆，所以你也便明白了街头饭馆里的餐具，瓷是那么粗的瓷，大得称之为海碗。 逢年过节，你见过哪里的城市的街巷演动着了社火，踩起了高跷，扛着杏黄色的幡旗放火铳，敲纯粹的鼓乐?最是那土得掉渣的土话里，如果依音笔写出来，竟然是文言文中的极典雅的词语，抱孩子不说抱，说“携”，口中没味不说没味，说“寡”，即使骂人滚开也不说滚，说“避”。 你随便走进一条巷的一户人家中吧，是艺术家或者是工作人，小职员，个体的商贩，他们的客厅必是悬挂了装裱考究的字画，桌柜上必是摆设了几件古陶旧瓷，对于书法绘画的理解，对于文物古董的珍存，成为他们生活的基本要求。 男人们崇尚的是黑与白的色调，女人们则喜欢穿大红大绿的衣裳，质朴大方，悲喜分明。他们少以言辞，多以行动，喜欢沉默，善于思考，崇拜的是智慧，鄙夷的是油滑，有整体雄浑，无琐碎甜腻。西安的科技人才云集为国内前茅，产生了众多的全球也著名的数学家、物理学家，但民间却大量涌现着《易经》的研究家，观天象，识地理，搞预测，作遥控，你不敢轻视静坐于酒馆一角独饮的老翁或巷头鸡皮鹤首的老妪，他们说不定就是身怀绝技的奇才异人。 清晨的菜市场上，你会见到手托着豆腐，三个两个地立在那里谈论着国内的新闻，去公共厕所蹲坑，你也会听到最及时的关于联合国的一次会议的内容，关心国事，放眼全球，似乎对于他们是一种多余，但这就是这种古都赋予他们的秉性。 “杞人忧天”从来不是他们讥笑的名词，甚至有人庄严提议，在城中造一尊巨大的杞人雕塑，与那巍然竖立的丝绸之路的开创人张骞塑像相映成辉，成为一种城标。整个西安城，充溢着中国历史的古意，表现的是一种东方的神秘，圆圈囤是一个旧的文物，又鲜活活是一个新的象征。 所以，当我数次搬家，总乐意在靠近城墙的地方住，现在我居住在叫甜水井的方位，井已经覆盖了，但数个四合院内还保留着古老的井台。古往千百年来，全城的食用水靠这一带甜水供应，老一代的邻居还说得清最后一届水局的模样，抱出匣子来让我瞧那手摸汗浸而光滑如铜的骨片水牌，耳畔里就隐约响起了驮着水筲的驴子叩着青石板街的节奏。 星期日，去那嚣声腾浮的鸟市，虫市和狗市，或是赶那黎明开张、日出消散的露水集场，去城河沿上看那练习导引吐纳之术的汉子，去旧古书店书摊购买几本线装的古籍，去寺院里拜访参禅的老僧和高古的道长，去楼房的建筑工地的土坑里捡一堆称之为垃圾文物的碎瓷残片，分辨其字画属于汉的海风之格或属于唐的山骨之度，我一切都在与历史对话，调整我的时空存在，圆满我的生命状态。 所以，在我的居室里接待了全中国各地来的客人乃至海外的朋友，我送他们的常常是汉瓦当的一个拓片，秦砖自刻的一方砚台，或是陪他们听一段已无弦索的古琴的无声的韶音。我说，你信步在城里走走吧，钟楼已没钟，晨时你能听见的是天音，鼓楼已没鼓，暮时你能听见的是地声，再倘若你是搞政治的，你往城东去看秦兵马俑，你是搞艺术的，你往城西去看霍去病墓前石雕。 我不知疲劳地，一定要带领了客人、朋友爬上城墙，指点那城南的大雁塔和曲江池，说，看见那大雁塔吗，那就是一枚印石，看见那曲江池吗，那就是一盒印泥，记住，历史当然翻开了新的一页，现代的西安当然不仅仅是个保留着过去的城，它有着同其他城市所具有的最现代的东西，但是，它区别于别的城市的，是无言的上帝把中国文化的大印放置在西安，西安永远是中国文化魂魄的所在地了。 1992年7月2日 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者笔下的西安城，古老而又鲜活，既保留着古都底蕴，又充满着市井烟火气。 B. 文中写西安人吼秦腔、观秦腔，展现了这一地方艺术与民众日常生活的紧密关联。 C. 文中写西安的古老建筑、街巷民风，意在表达对现代文明冲击传统的忧虑与批判。 D. 作者以城市为书写对象，实则在探寻地域文化、民族精神与普通人生命状态的关联。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中运用对比手法，将西安与新型城市对比，突出其保守封闭的特点。 B. 文章从城墙街巷写到市井人情，材料看似散落，实则统一于对西安文化魂魄的呈现，形散神聚。 C. 文章语言质朴厚重，既有口语的自然流畅，又不乏书面语的典雅凝练。 D. 作者将秦腔、社火、方言等地域文化元素融入对西安城的书写，使民俗风情与城市精神有机统一。 8. 本文与课文《秦腔》均为贾平凹作品，都写到了“秦腔”，请简要分析两文在写作对象和写作目的上的不同。 9. 文中第三段引用民谣有什么作用?请简要分析。 【答案】6. C 7. A 8. ①写作对象不同： 本文以西安城为核心，秦腔是城市文化的组成部分，写古都气质与人文根脉； 课文《秦腔》以秦腔本身为核心，写乡土秦川的民风、生命力与民间狂欢。 ②写作目的不同： 本文意在探寻古城的文化精神，表达对地域文化、历史根脉的认同与礼赞； 课文《秦腔》意在展现乡土生命的本真与力量，赞美秦地民众的野性与活力。 9. ①营造浓郁的地域氛围，增添市井生活气息，显西安独特的城市风貌，民谣饱含关中风情与地方特色，作为民间文化的缩影，使西安的形象更鲜活、更具烟火气。②彰显城市文化根脉，深化文章主旨：民谣源于民间，反映普通百姓的生活与心声，让文章既有历史厚重感，又体现了西安古老而鲜活的灵魂。③增强语言韵味，提升文章感染力：质朴上口的民谣使行文更生动亲切，富有节奏感，读来更具感染力。 【解析】 【导语】贾平凹《西安这座城》以个人深挚的生命体验为核心，融古都史迹、市井民风、地域文化于一体，既不沉湎怀古叹逝，也不刻意迎合现代叙事，在古旧与鲜活的交织中，勾画出西安独有的文化气质，袒露作者对这片土地根植骨髓的热爱，点出西安作为中国文化魂魄栖息地的独特分量。 【6题详解】 C.“意在表达对现代文明冲击传统的忧虑与批判”错误，全文作者饱含深情赞美西安，留恋古城历史底蕴、独特民风与文化气韵，主动选择定居西安，喜爱本土民俗与古旧风物，表达对西安的赞美和认同之情，文中并未批判现代文明，也无对传统被冲击的忧虑，而是凸显西安古今交融、文化长存的独特魅力。 故选C。 【7题详解】 A.“突出其保守封闭的特点”错误，文中将西安与千篇一律的新型水泥城市对比，并非突出西安“保守封闭”，而是凸显西安完整留存历史风貌、底蕴厚重、古韵长存的独特魅力与古城气度，突出其厚重、沉稳、有根的特点。 故选A。 【8题详解】 ①分析写作对象差异：先分别锁定两文核心聚焦点，本文围绕西安城展开，定位秦腔在文中的从属地位，明确其作为古城文化元素的作用；课文《秦腔》则以秦腔为核心载体，关联秦川乡土场景，明确其与民风、生命力的关联，区分二者写作对象的主次与范围。 ②分析写作目的差异：结合本文对西安历史、人文的书写，探究其对古城文化精神、历史根脉的情感倾向；结合课文《秦腔》对乡土民众生活的展现，提炼其对乡土生命本真、民众特质的赞美意图。 【9题详解】 题干要求分析文中引用民谣的作用，需紧扣民谣的特性，结合文本内容，从场景氛围、主旨表达、语言效果三个角度拆解思路，与答案要点一一对应。 ①从地域氛围角度：民谣是关中民间文化的载体，先思考其对西安地域特色的凸显作用，分析其如何让城市形象更具烟火气与鲜活感。 ②从主旨深化角度：结合文章对西安历史与灵魂的书写，探究民谣与城市文化根脉、百姓心声的关联，梳理其对文章主旨的升华作用。 ③从语言表达角度：考虑民谣质朴上口的特点，分析其对文章语言韵味、节奏感的提升，以及对读者阅读感受的影响。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 （节选自李密《陈情表》） 材料二： 李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏改醮①。密时年数岁，感恋弥至，烝烝②之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周③，周门人方之游、夏④。 少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏《陈情表》。帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。 后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公⑤何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸用竖刁而虫流安乐公得诸葛亮而抗魏任黄皓而丧国，是知成败一也。” 次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。 出为温令，而憎疾从事，尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已。”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！” 武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。 （节选自《晋书·李密传》） 【注】①改醮：改嫁。②烝烝：淳厚的样子。③谯周：蜀汉学者，李密之师。④游、夏：指孔子的学生子游、子夏。⑤安乐公：蜀汉后主刘禅降魏后的封号。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 齐桓得管仲[A]而霸[B]用竖刁[C]而虫流[D]安乐公得诸葛亮[E]而抗魏[F]任黄皓而丧国 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “躬亲抚养”与“躬自抚养”中的“躬”字含义相同，都是“亲自、亲身”的意思。 B. “至于成立”中的“成立”与《桃花源记》中“来此绝境”的“绝境”都属于古今异义词。 C. “师事谯周”中的“师”与《师说》中“吾师道也”的“师”用法不同，前者是名词作状语，后者是动词。 D. “数使吴”中的“数”与《鸿门宴》中“范增数目项王”的“数”字含义相同，都是“几”的意思。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李密幼年丧父，母亲改嫁，体弱多病，孤苦伶仃，全靠祖母刘氏怜惜抚育，祖孙二人相依为命。 B. 李密对祖母十分孝顺，祖母有病时，他哭泣侍候，衣不解带；他的孝行也通过《陈情表》打动了晋武帝。 C. 蜀汉灭亡后，晋武帝征召李密为太子洗马，他由于祖母年老无人供养而拒绝，祖母去世服丧完毕又再次被征召而赴任。 D. 李密被再次征召至洛阳后，在回答张华关于刘禅的提问时，直接严厉地批评了刘禅的昏庸无能，显示出其率直的个性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。 （2）从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。 14. 请结合两则材料，简要概括李密仕途遭遇变化的原因。 【答案】10. BDF 11. D 12. D 13. （1）我既没有伯叔，也没有兄弟，家门衰微而福分浅薄，很晚才有子嗣。 （2）属官把他的信禀告给了司隶，司隶因为李密在县中清廉谨慎，没有弹劾他。 14. ①坚守孝道，辞官尽孝； ②刚直敢言，得罪权贵，遭人忌恨； ③朝廷无援，升迁受阻； ④心怀怨恨，触怒武帝，终被免官。 【解析】 【导语】两则材料相辅相成：材料一以恳切笔触抒写祖孙相依之情，文辞凄婉，情真意切，尽显孝道之重；材料二则以简洁叙事补充李密生平，展现其才辩与刚直，仕途起伏亦折射出忠孝难全、直言招祸的悲剧意味。二者一情一史，共同塑造了一个至孝而孤高的文人形象。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：齐桓公得到管仲而称霸，信用竖刁而（使自己死了不得埋葬）尸身长蛆。安乐公得到诸葛亮而抵抗曹魏，任用黄皓而丧国，由这知道成败是同样的。 “得管仲而霸”“用竖刁而虫流”结构对称，故B处断开。 “安乐公得诸葛亮而抗魏”，“安乐公”，主语，其前D处断开； “得诸葛亮而抗魏”“任黄皓而丧国”结构对称，故F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。句意：亲自加以抚养。/亲自抚养他。 B.正确，“成立”古义为“成人自立”，今义为“创立、建立”；/“绝境”古义为“与世隔绝的地方”，今义为“没有出路的境地”。句意：一直到我成人自立。/来到这个与世隔绝的地方。 C.正确，“师事”的“师”意为“以师礼”，作状语；/“师道”的“师”意为“学习”，作动词。句意：以师礼侍奉谯周。/我学习的是道理。 D.错误。“数使吴”的“数”（shuò）是“多次、屡次”的意思；/“范增数目项王”的“数”（shuò）也是“多次、屡次”的意思，二者含义相同。句意：多次出使吴国。/范增多次用眼睛示意项王。 故选D。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 D.“直接严厉地批评”错误。李密评价刘禅“可次齐桓”，并指出其成败关键在用人，将刘禅与齐桓公相比，并归因于用人，这并非一味严厉批评，而是客观分析，甚至暗含了对其前期得诸葛亮而治的肯定。这体现的是他辩证看待问题的态度，而非简单的率直批评。 故选D。 【13题详解】 （1）“鲜”，没有；“祚”，福分；“儿息”，子嗣。 （2）“白”，禀告；“以”，因为；“弗之劾也”，宾语前置句，正常语序为“弗劾之也”。 【14题详解】 分析人物仕途起伏的原因，需从主客观两方面入手：一是个人品性与选择，二是外部环境与人事纠葛。重点关注材料中反映其行为后果的关键事件，如拒召、对答、写信、赋诗等。 答题步骤： 第一步：圈画李密仕途转折点——初征不应、服阕赴洛、外放县令、迁太守、赋诗获罪。 第二步：提取每阶段触发结果的行为动机：奉养祖母、直言评刘禅、寄信泄愤、诗中怨无援。 第三步：将行为关联后果，分条概括。 【参考译文】 材料一： 臣子李密陈言：我因命运不好，小时候遭遇到了不幸。刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了；我四岁的时候，舅父强迫母亲改变了守节的志向。我的祖母刘氏怜悯我从小丧父，便亲自对我加以抚养。臣小的时候经常生病，九岁时还不会行走，孤独无靠，一直到成人自立。我既没有伯叔，也没有兄弟，家门衰微而福分浅薄，很晚才有子嗣。在外没有什么近亲，在家里又没有照应门户的童仆，孤单无依靠地独自生活，每天只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有停止侍奉而离开（祖母）。 材料二： 李密，字令伯，是犍为武阳人，又名虔。他的父亲很早就去世了，母亲何氏改嫁。当时李密只有几岁，感伤眷恋备至，孝道之情笃深，于是积郁成疾。祖母刘氏，亲自抚养他，李密侍奉祖母以孝顺和恭敬闻名。刘氏有病时，他就哭泣流泪侧身屏息、不敢安睡，从不脱衣安睡，饮食汤药总要尝过之后才端上去。（李密）一有空闲的时间就研究学问（以至）忘记了疲劳，并且像对待老师那样侍奉谯周，谯周的弟子把他比作孔子的学生子游、子夏。 李密年轻时在蜀汉做官，当郎官。多次出使吴国，有才智机辩，吴人很欣赏他。蜀汉被平定后，泰始初年，（皇帝）下诏任他为太子洗马。李密因为祖母年高，（家中）无人奉养，就没有接受官职，并（向皇帝）呈上《陈情表》。皇帝读后说：“士人有名节，不是平白无故的！”于是停止征召。 后来刘氏去世，李密守丧期满除去丧服，（皇帝）再一次以太子洗马之职征召他到洛阳。司空张华问他说：“安乐公这人怎么样？”李密说：“可以和齐桓公相并列。”张华询问其中的缘故，（李密）回答说：“齐桓公得到管仲而称霸，信用竖刁而（使自己死了不得埋葬）尸身长蛆。安乐公得到诸葛亮而抵抗曹魏，任用黄皓而丧国，由这知道成败是同样的。” （张华）接着问：“孔明的言教为什么那么琐碎？”李密说：“过去舜、禹、皋陶相互说话，所以言辞简雅；《大诰》是与普通人说话，语言适宜琐碎。孔明没有与自己水平相当的人谈论，他的言教因此琐碎。”张华认为他说得很好。 （李密）由京官外调任温令，却憎恨从事，曾经写信给人说，“庆父不死去，鲁国的灾难不会结束。”属官把他的信禀告了司隶，司隶因为李密在县中清廉谨慎，没有弹劾他。李密有才能，常常希望能调到朝廷任职，可是朝廷却没有人帮助他，于是升迁担任汉中太守，自己认为失去了应有的职分而心怀怨恨。到在东堂赐宴饯别时，皇帝下诏命令李密赋诗，诗的末章说：“人们也有这样的话，有因才有缘。做官没有有权势的朝臣做依靠，不如回家种田。皇上英明睿智，这话岂能这样说！” 武帝很生气，在这时都官从事上奏免除李密的官职。后来李密死于家中。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 塞北二首（其二） 沈佺期 胡骑犯边埃，风从丑①上来。 五原烽火急，六郡羽书催。 冰壮飞狐②冷，霜浓候雁哀。 将军朝授钺，战士夜衔枚。 紫塞金河里，葱山铁勒③隈。 莲花秋剑发，桂叶晓旗开。 秘略三军动，妖氛百战摧。 何言投笔去，终作勒铭回。 【注】①丑：用地支代表东北方位。②飞狐：太行八陉之一。陉，山脉中断、连绵山体断开处形成的狭窄山口、隧道或山谷，是穿越山地的天然通道。③铁勒：唐初漠北突厥部落。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗的前六句叙述战事爆发、军情紧急，并渲染凝重肃杀的氛围，为下文作了有力的铺垫。 B. 诗中运用“五原”“飞狐”“金河”“铁勒”等地名意象，具有典型的边塞诗特点。 C. 名剑莲花剑和神祇所用的桂旗，为在秋季某天早晨打响的这场战斗营造了铁血杀伐的氛围。 D. 最后四句既写战争胜利来之不易，也表达文人不甘心困于书斋生涯的豪情壮志。 16. 本诗七八两句与高适《燕歌行》“𪭢金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间”都描写了军队出征行军，场面有何不同？请简要分析。 【答案】15. C 16. ①沈诗“将军朝授钺，战士夜衔枚”：聚焦军情紧急与军队纪律，清晨受命，夜间衔枚行军，不事张扬，氛围肃杀内敛。 ②高诗“𪭢金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间”：侧重展现军队声势与规模，鸣金击鼓，旌旗绵延，画面开阔，气势雄浑张扬。 【解析】 【导语】诗歌紧扣边塞战事背景，先铺写胡骑入侵、烽火告急的紧张局势，再描绘北地苦寒萧瑟的边关环境，继而刻画将士整军备战、挥戈出征的昂扬图景。全诗将边塞苍凉之景、军情危急之势与破敌报国之志相融，是初唐边塞题材诗歌的典型之作。 【15题详解】 C.“名剑莲花剑和神祇所用的桂旗”“营造了铁血杀伐的氛围”错误。“莲花秋剑”“桂叶晓旗”并非实指名剑莲花剑、神祇所用的桂旗，这是用华美意象修饰兵器与旗帜，突出军容威武、士气旺盛，属于文学夸张，并非写实场景。营造的是昂扬振奋的氛围，而非“铁血杀伐”。 故选C。 【16题详解】 第一步：定位诗句核心描写对象。分别提取两句诗中描写军队出征的关键元素（动作、器物、时间、地点等），明确各诗句描写重心，紧扣“行军场面”作答。 第二步：结合上下文语境，辨析画面氛围与描写侧重。沈诗结合军情紧迫的背景“烽火急”“羽书催”，依托人物、行军动作“朝授钺”“夜衔枚”，凸显军纪与战时氛围；高诗借助乐声（𪭢金伐鼓）、旌旗（旌旆逶迤）、地域空间（榆关、碣石）等意象，凸显行军声势与阵容规模。 第三步：梳理二者不同之处，分层概括，分点规范作答。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白在《蜀道难》中以夸张手法描写山势高危，行人艰难攀援的两句是：“______________，______________。” （2）姜夔《扬州慢》中“______________，______________”两句，以昔年名都与眼前荒凉对比，突显战乱后的沧桑巨变。 （3）《离骚》（节选）中，诗人运用比兴手法，由植物荣枯联想到韶华易逝的两句是：“______________，______________。” 【答案】 ①. 扪参历井仰胁息 ②. 以手抚膺坐长叹 ③. 过春风十里 ④. 尽荠麦青青 ⑤. 惟草木之零落兮 ⑥. 恐美人之迟暮 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 山川不同，便风俗区别；风俗区别，便戏剧存异。普天之下人不同貌，剧不同腔，京、豫、越、黄梅等几十种品类，或（ ），或清丽悠扬，皆一方水土所育。或问：历史最悠久者，文武最正经者，是非最汹汹者?曰：秦腔也。①正如长处和短处一样突出便见其风格，爱者便爱得要死，恶者便恶得要命。其声激越苍凉，不以丝竹为主，而以梆子击节，板胡领弦，声腔直上直下，如黄河奔涌，似华山险峻，唱尽了八百里秦川的雄浑与沧桑，承载着周秦汉唐的古老魂魄。 ②外地人——尤其是自夸于长江流域的纤秀之士——最害怕秦腔的震撼。③评论说得婉转的是“唱得有劲，”说得直率的是“大喊大叫”。于是，便有柔弱女子，常在戏台下以绒堵耳，又或在平日教训某人：你要不怎么怎么样，今晚让你去看秦腔！秦腔成了惩罚的代名词。这般畏惧，实则是文化基因的差异所致。南方的戏如细雨润柳，吴侬软语；秦腔却似旱天雷劈裂长空，听得人（ ）。它是农耕文明最原始、最直白的抒情方式。 所以，别的剧种可以各省走动，唯秦腔则如秦人一样，死不离窝。它扎根于黄土，呼吸着风沙，与这片土地（ ）。广漠的平原上，只有这秦腔，也只能有这秦腔。它是农民大苦中的大乐，是劳作后的喘息。烈日下挥汗如雨，田埂上啃一口干馍，歇一阵凉风，吼一段秦腔，便是把生活的酸苦愤懑都喷吐出来。④有了秦腔，生活便有了乐趣，日子便有了底气。农民唱秦腔，不是取悦他人，而是发自内心的呐喊，是在和天地交谈，与祖先对话，是一种生命的宣泄。 千百年来，秦腔从未褪去它的本色。它不迎合，不修饰，一如秦人的倔强脾性。台下人听得泪流满面，或是跺脚叫骂，都是最真实的回应。这戏里，有白起南征北战的鼓角，也有始皇（ ）的豪情。它不仅是戏，更是一部镌刻在声音里的史诗。而今喧嚣的时代，各种艺术形式都在追逐潮流，秦腔却依然在黄土坡上倔强地回荡着。它与现代文明的冲撞，显得如此格格不入又动人心魄，提醒着人们：总有些东西，粗粝、坚硬、未经驯服，还是一个民族最深沉的力量之源。 18. 下列句子中的“便”与文中加点的“便”意义和用法相同的一项是（ ） A. 您若得便，请帮我把这本书带给在图书馆工作的小李。 B. 母亲告诉我，便是有再多的苦累，也不能丢了骨子里的那股精气神。 C. 如果缺少关键的材料和技术支持，任务便无法完成。 D. 医院人满为患，诸多非紧急的检查项目都暂时不便开展。 19. 文中标序号的句子，标点使用有误的一句是（ ） A. 第①句：正如长处和短处一样突出便见其风格，爱者便爱得要死，恶者便恶得要命。 B. 第②句：外地人——尤其是自夸于长江流域的纤秀之士——最害怕秦腔的震撼。 C. 第③句：评论说得婉转的是“唱得有劲，”说得直率的是“大喊大叫”。 D. 第④句：有了秦腔，生活便有了乐趣，日子便有了底气。 20. 依次填入文中括号内的成语，最恰当的一项是（ ） A. 珠圆玉润 心潮澎湃 相依为命 一统天下 B. 抑扬顿挫 惊惶不安 息息相关 举世闻名 C. 珠圆玉润 惊惶不安 相依为命 举世闻名 D. 抑扬顿挫 心潮澎湃 息息相关 一统天下 21. 文中画横线的句子有两处语病，请做修改，使语言表达准确流畅，不得改变原意。 22. 请指出文中画波浪线句子所使用的手法，并分析其表达效果。 【答案】18. C 19. C 20. A 21. 它与现代文明的碰撞，显得如此格格不入又动人心魄，提醒着人们：总有些东西，粗粝、坚硬、未经驯服，却是一个民族最深沉的力量之源。 22. ①比喻，比喻手法生动形象地使抽象的“热”和“累”变得具体可感，给读者强烈的视觉冲击。 ②排比，排比句式使句子整齐流畅，朗读时产生韵律感，增强了语言的感染力与气势；三个动作分别捕捉农民劳作后的饮食、休憩、抒情场景，表现农民在艰辛中寻求慰藉与力量的生命姿态。 【解析】 【18题详解】 文中加点的“便”是副词，表示在前一假设条件成立的情况下，就会导致后一结果，相当于“就”。 A.名词，意为方便、空闲的时间。 B.连词，表示假设关系的让步，相当于“即使、就算”。 C.副词，表示在前一假设条件成立的情况下，就会导致后一结果，相当于“就”。 D.形容词，意为“方便、适宜”。 故选C。 【19题详解】 C.“唱得有劲，”错误。引文为部分引用，引文并不完整，标点符号应放到引号外面。 故选C。 【20题详解】 填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，由此补写出恰当的成语。 第一空，抑扬顿挫：形容声音高低起伏、节奏分明；珠圆玉润：比喻歌喉圆润或乐声婉转流畅。语段叙述对象是各种戏曲，与“清丽悠扬”并列，应选“珠圆玉润”。 第二空，心潮澎湃：形容心情十分激动，不能平静；惊惶不安：由于惊慌，不知所措。语境形容秦腔震撼人心，给人强烈的情绪冲击，应填“心潮澎湃”。 第三空，息息相关：形容关系极为密切；相依为命：特指互相依靠、活命生存。语境指秦腔与土地血肉相连，可填“相依为命”。 第四空，一统天下：统一的国家；举世闻名：全世界都知道。形容非常著名。语境对应秦始皇的最大历史功业，可填“一统天下”。 故选A。 【21题详解】 画线句子有两处语病： 一是“它与现代文明的冲撞”搭配不当，“冲撞”多指具体的、带有破坏性的撞击，或人际间的冲突，用在“与现代文明的”这一抽象语境中，显得过于激烈且具象，不够贴切，把“冲撞”改为“碰撞”； 二是“还是一个民族最深沉的力量之源”不合逻辑，这句话与前面句子构成转折关系，强调尽管这些东西外表或质地粗硬、未加修饰，但它们恰恰是民族最深沉的力量来源，把“还是”改为“却是”。 【22题详解】 先抓取句中关键词，明确修辞手法。“挥汗如雨”运用比喻，把汗水比作雨水；“啃一口干馍，歇一阵凉风，吼一段秦腔”句式一致、结构相近，判定为排比修辞。 接着分别拆解每种手法的作用：分析比喻时，结合农民烈日劳作的场景，指出其将劳作的炎热、疲惫具象化，强化画面感；分析排比时，从句式特点入手，说明整齐句式带来的韵律与表达气势。 最后结合文本内容，落脚场景与情感内涵，依托三个生活化动作，概括农人劳作后的生活状态，点明秦腔对于贫苦劳动者的精神价值。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 霜气，让一棵植物寂然自守，向内生长，追求内部的丰饶、内部的重量。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 敛锋芒向内，筑生命厚重 霜风掠过原野，草木敛去枝头张扬，不再逐光向外，而是寂然自守，将生命力沉向根系，在寒寂里积攒内在的丰饶与重量。自然哲思，照见人间行路：世人多贪恋外界喧嚣，执着表面光鲜，在浮躁奔忙中掏空内心根基。唯有如霜中草木，沉心向内、静守自我，方能在世事浮沉中，筑牢生命底气。 “静水流深，沧笙踏歌”，真正的成长，从不是向外肆意张扬，而是向内默默深耕。这世间，太多诱惑牵引着我们盲目求索：追流量、逐虚名、慕浮华，急于展露锋芒，渴求外界认可，倾尽心力迎合世俗、装点表面，却从未静心打磨内在。这般浮躁追逐，终是镜花水月，看似热闹，实则内心空洞，稍经风雨便摇摇欲坠。而心有定力者，总能在纷扰中守一份沉静，将时光与心力，尽数用来丰盈自我、沉淀灵魂。 向内生长，从不是避世消沉，而是于沉寂中蓄力，于坚守中绽放。青年陈木兰辞去上海安稳工作，自费回乡，在长江江心的百里洲，建起岛上第一家公益书店。这座孤岛曾读物匮乏，乡村孩子难触书香，怀揣童年对阅读的缺憾，她一心扎根乡土，守着方寸书屋默默耕耘。无人问津时，她把读书会开到田间梨下，接送偏远孩子读书，七年坚守从未间断。2025年，书店扩容为乡村精神粮仓，她发起阅读点灯计划，以书为灯，点亮乡土孩童的精神世界。她如霜下草木，不向外争艳，只向内扎根，在沉静坚守中，活出了生命的厚重与笃定。 反观当下，多少人困在向外追逐的怪圈，沉迷表面光鲜，不愿沉心修炼内在。稍有收获便急于炫耀，偶遇挫折便一蹶不振，究其根本，是少了向内扎根的定力，缺了沉淀自我的耐心。我们终要懂得，外在繁华转瞬即逝，唯有内在修养、笃定初心、扎实积淀，才是人生最坚实的依靠。向内生长，是剔除浮躁的修行，是积蓄力量的过程，让生命在静守中沉淀，在深耕中丰盈。 霜气催草木内敛，世事促人心沉淀。不必追着外界的光盲目奔跑，不必执着虚浮的荣光，学会在纷扰中寂然自守，在浮躁里向内扎根，褪去外在浮华，守住内心澄澈。 愿我们都如霜中草木，敛去浮躁锋芒，深耕内在天地，以内心丰饶对抗世事无常，以生命厚重奔赴远方，于无声处扎根，于沉静中绽放属于自己的光芒。 【解析】 【详解】【审题】 材料以“霜气”为自然意象，引出植物在霜气侵袭下的生长状态——寂然自守，向内生长，并明确其核心追求是内部的丰饶、内部的重量。“霜气”象征着外界的压力、困境与考验，是推动植物改变生长方向的外部动因；“向内生长”则是植物面对外部挑战的主动选择，不再向外张扬、追求表面浮华，而是将能量与精力聚焦于自身内部，沉淀自我、积累实力。 材料的核心矛盾指向向外张扬的表层追求与向内沉淀的深层成长的对立，强调在外部压力下，“向内生长”是实现自我丰盈、筑牢根基的关键。其现实意义在于，引导写作者反思当下社会普遍存在的浮躁、急功近利心态，思考在困境与压力面前，如何摒弃向外的浮躁追逐，沉下心来修炼内在品质，以“内部的丰饶”对抗外界的不确定性，以“内部的重量”承载人生的成长与发展。 【立意】 1.于困境中向内生长，筑就生命厚重。 2.摒弃向外浮躁，深耕内在丰饶。 3.以静守之心沉淀，以内在重量立身。 【行文思路】 写作时，可采用层进式的结构。开篇结合材料中植物经霜气而向内生长的自然现象，引出核心观点，如“霜压草木，促其敛心向内；人遇困境，当沉心修炼内在，以丰饶内核对抗外界纷扰”。主体内容，分层论述，从“向内生长是困境中积蓄力量的智慧”“向内生长能让我们摆脱浮躁，筑牢成长根基”“如何在生活中践行向内生长，修炼内在品质”三个层次展开，层层递进。接着，进一步厘清向内生长绝非消极避世、故步自封，而是在沉淀中积蓄力量、厚积薄发，把握“向内”与“向外”的平衡。结尾部分，回归材料呼应开头，升华主旨，号召以向内生长之姿，修炼内在，成就丰盈人生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：选择性必修中册古诗词诵读，选择性必修下册1至9课。 一、阅读(72分) (一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 鲁迅和沈从文都出生于半封建半殖民地的旧中国，那时内忧外患，民族贫弱，他们都怀着爱国之心和救国之愿，将自己的全副身心投向了广袤的土地。 作为五四新文学主将的鲁迅，从一开始就高扬“人的文学”大旗，寻求着健康人的生存形式。在弘文学院读书的时候，他就经常和朋友讨论：怎样才是理想的人性?中国国民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?他所考虑的这三个问题，归根结底是关于人的问题，即中国人应该有一个什么样的人生。在鲁迅看来，人生问题不只是温饱、生活境遇、劳动条件等物质条件方面的问题，更重要的是人们对待生活的态度以及对人的精神、价值的理解等问题。因此，鲁迅认为，对于下层受压迫民众来说首要的问题是去改变他们被封建传统观念所禁锢的精神世界，提高他们的思想觉悟，进而使他们得到正常、健全的发展。 从本质上讲，沈从文向往的同样是五四时期的人生文学。他在《窄而霉斋闲话》中写道：“‘京样’的‘人生文学’，提倡自于北京，……诗人以一个绅士或荡士的闲暇心情，窥觑宽泛的地上人事，平庸、狭隘、自私，一切现象使诗人生悲悯的心，写出对不公平的抗议，虽文字翻新，形式不同，然而基本的人道观念，以及抗议所取的手段，仍俨然是一千年来的老派头，……但当前诸人，信心坚固……故‘人生文学’这名词使人联想到一个光明的希望。”他还说要重新把“人生文学”这个名词叫出来，这说明了他承续“五四文学”精神传统的意图。他的大量作品也贯穿了应当寻求人性和使人性复归的思想基调，显示了五四以来新文学要求人性解放和人道主义的传统。 鲁迅和沈从文以属于自己的方式呼应了对人的命运问题的思考，并致力于人性及人的健康生存问题的探讨；他们都曾以积极的态度，为改变乡土面貌进行过不同方式的努力，这种相通形成了两位作家精神上的血缘关系。 (摘编自马海娟《鲁迅与沈从文乡土小说的比较研究》) 材料二： 乡土小说是指20世纪20年代初，寓居京沪的青年作家，以自己熟悉的故乡风土人情为题材，旨在揭示宗法制乡村生活原状的愚昧、落后，并借以抒发自己乡愁的小说。闻一多曾说：“将世界各民族的文学都归成一样的，恐怕文学要失去好多的美。一样颜色画不成一幅完全的画，因为色彩仅是绘画的一种要素。”“真要建设一个好的世界文学，需要各国文学充分发展其地方色彩。”新文学作家呼吁文学的“地方色彩”，提倡文学应有“从土里滋长出来的个性”，号召作家“须得跳到地面上来，把乡土气息、泥土味透过他的脉搏，表现在文字上”。 “于乡土文学发轫，作为领路者”的鲁迅，他笔下是地道的20年代中国东南沿海砖墙瓦顶的农村生活：鲁镇与未庄古老而缺少变化的生活模式、咸亨酒店、曲尺形柜台、祝福祭祖风习、临河空地的社戏、水乡乌篷船、活动其间的戴毡帽穿夹袄的形形色色人物……无不充满浙东水乡浓郁的色彩。“京派”作家代表沈从文，虽长年身居都市，但一直以“城市边缘人”的身份，固守其“根深蒂固永远是乡巴佬”的性情，虽在某种程度上触及了作者隐秘潜意识里乡下人的自卑情结，但更重要的是，他成为湘西生活自觉的歌咏者，以潇洒随心的文字把千里沅水和武陵山系的竹翠花红、风土人情，汇集在其穷尽毕生功力造就的“湘西世界”：古朴风情的吊脚楼、渡口摆船，淳朴的茶峒田园、碾坊，古道热肠的水手船夫，为爱为情而活的少男少女…… 一东一西，此水彼山，不同地域的山光水色与文化特质栽培出两棵卓尔不群的参天巨树，丰富了中国乡土文学之园。 乡土文学就是以特定地域为客体，用智者觉醒的现代意识和哲学眼光去审视并揭示其固有价值属性，表达出作家不同的创作意图。弃医从文的鲁迅以医生把脉问诊的职业行为，对社会本质、人类灵魂质疑拷问。他直面惨淡人生，背负“揭出病苦，引起疗救的注意”的沉重使命，用冷峻犀利的解剖刀去细析病态灵魂。在他的作品里，乡土虽也有承载过百草园的童真、社戏的欢愉、少年闰土月下刺猹的英武，但本着“将人生有价值的东西毁灭给人看”的悲剧感，其笔触更多是揭露礼教的吃人本质、国民的积弱和冥顽不灵的人性丑陋等精神负累现象。读鲁迅的作品，感到国家、社会，“只是一片乌黑乌黑”。《呐喊》和《彷徨》将审视平台搭建在“鲁镇”，以写实主义揭示人的精神状态，正视人心人性的卑污，以唤醒麻木不仁的人们。通过对闰土、阿Q等悲剧形象的塑造，说明民主革命农民问题的严重性；通过对单四嫂子、爱姑等苦情形象刻画，表现对农村妇女悲惨命运的同情。鲁迅塑造乡下人，采用“看与被看”的二元对立模式，以峻冷目光审视乡下人的退守狭隘、自私卑怯、看客心态、自欺欺人、愚昧巧滑……在“哀其不幸，怒其不争”中，以手术刀般精准的笔“画出沉默国民的魂灵”，体现“论时事不留面子，砭锢弊常取类型”的特点。 自诩“对政治无信仰，对生命极关心的乡下人”的沈从文，其乡土小说常淡化时代，像人性实验室，将人间美丑苦乐过滤清理。特异优美的湘西世界是作者用来表达“我实在是一个乡下人”的“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。他不在社会动乱中展现人物，而是写人物之间的感情纠葛和人与自然关系的宁静和谐，以秀丽的文字建造供奉人性的“希腊小庙”，从人道主义理想出发，歌颂原始淳朴的民风、劳动者崇高的人性美。天真娇美的少女和饱经风霜的老者是沈从文经常表现的人物形象，在湘西山明水秀竹翠花红中，远离尘嚣而生活着的女儿烂漫如花、清纯如水，心灵没有沾染半点世俗纤尘；老者世故如松、刚强如石，生活磨难并不曾损蚀他们的淳朴。作者以恬静悠远的风格、温润柔和的笔调，借诗词曲赋的意境，描绘出风俗淳朴的边城美丽风光，突出对湘西下层人民美善理想的人生形式的关注和赞赏。 一丑一美，此贬彼咏，鲁迅与沈从文相异的创作意图共同指向文学的价值真谛——“用最小的面积惊人地集中了最大的思想”。 (摘编自黄建章《鲁迅、沈从文“乡土小说”比较探微》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 鲁迅深入思考“理想的人性”及中国国民性的病根，认为对于下层受压迫民众来说首先要改变其被封建观念禁锢的精神世界，提高他们的思想觉悟。 B. 沈从文虽身处都市，却以“城市边缘人”自居，他重提“人生文学”并非简单复古，而是意在承续五四精神，通过作品寻求人性的复归。 C. 闻一多认为世界文学若归成一样便会失去美感，新文学作家也呼吁文学应具备“地方色彩”，鲁迅和沈从文的作品都体现了“地方色彩”。 D. 鲁迅为了使笔下的乡土充满“乌黑乌黑”的色调，于是采用“看与被看”的二元对立模式，写出了乡下人的退守狭隘与愚昧巧滑。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 鲁迅和沈从文都致力于人性探讨，但鲁迅侧重于通过批判国民劣根性来“疗救”，沈从文则侧重于通过歌颂人性美来构建理想的“希腊小庙”。 B. 材料二开篇引用闻一多的言论证明世界各国的文学是丰富多彩的，而要建设一个好的世界文学，需要各国文学充分发展其地方色彩。 C. 两则材料都围绕沈从文和鲁迅先生的乡土文学创作展开，都采用“总分”结构论述，结构严谨。 D. 材料二第四、五段运用对比手法，突出鲁迅重在“审丑”，凸显对国民性的批判；而沈从文重在“示美”，表现乡村美好人性。 3. 结合材料二，下列选项中最能体现沈从文“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”这一创作追求的一项是（ ） A. 翠翠在风日里长养着，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶，自然既长养她且教育她。为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。（沈从文《边城》） B. 祥子只想拥有自己的车，他像一棵树，健壮，沉默，而又有生气。（老舍《骆驼祥子》） C. 水生嫂月下编席，像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。（孙犁《荷花淀》） D. 孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕。（鲁迅《孔乙己》） 4. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 鲁迅与沈从文的乡土书写，常被视作中国现代文学的两极。鲁迅直面乡村的破败与人性的麻木，_____，试图以痛感唤醒沉睡的国民；沈从文则不同，他有意滤去现实的血腥与嘈杂，在湘西世界中提炼出一种“优美、健康、自然”的人生形式。如果说鲁迅的创作是“破坏”，是为了拆毁禁锢人性的旧屋；那么沈从文的创作则是“建设”，意在为民族品德的重造提供参照。二者看似路径相反，实则_____：一个在绝望中反抗，一个在温情中守望，共同完成了对“人”的深层关注。 5. 阿Q和翠翠分别是《阿Q正传》和《边城》中的主要人物，请结合教材和材料二分析这两个人物形象的差异并探究形成这种差异的原因。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 西安这座城 贾平凹 我住在西安城里已经二十年了，我不敢说这个城就是我的，或我给了这个城什么，但二十年前我还在陕南的乡下，确实是做过一个梦的，梦见了一棵不高大的却很老的树，树上有一个洞；在现实的生活里，老家是有满山的林子，但我没有觅寻到这样的树，而在初做城人的那年，于街头却发现了，真的，和梦境中的树丝毫不差。 这棵树现在还长着，年年我总是看它一次，死去的枝柯变得僵硬，新生的梢条软和如柳，我就常常盯着还趴在树干上的、裂着背、已去了实质的蝉壳，发许久的迷瞪，不知道这蝉是蜕了几多回壳，生命在如此转换，真的是无生无灭，可那飞来的蝉又始于何时，又该终于何地呢?于是在近晚的夕阳中驻脚南城楼下，听被岁月腐蚀得并不完整的砖块缝里，一群蟋蟀在唱着一部繁乐，恍惚里就觉得哪一块砖是我吧，或者，我是蟋蟀的一只，夜夜在望着万里的长空，迎接着每一次新来的明月而欢歌了。 我庆幸这座城在中国的西部，在苍茫的关中平原上。其实只能在中国西部的关中平原上才会有这样的城，我忍不住就唱关于这个地方的一段民谣： 八百里秦川黄土飞扬， 三千万人民吼叫秦腔， 调一碗粘面喜气洋洋， 没有辣子嘟嘟囔囔。 这样的民谣，描绘的或许缺乏现代气息，但落后并不等于愚昧，它所透发的一种气势，没有矫情和虚浮，是冷的幽默，是对旧的生态状态的自审，我唱着它的时候，唱不出声，却常常是想到了夸父逐日渴死在去海的路上的悲壮。 当世界上的新型城市愈来愈变成了一堆水泥，我该怎样来叙说西安这座城呢? 是的，没必要夸耀曾经是十三个王朝国都的历史，也不自得八水环绕的地理风水，承认中国的政治、经济、文化的中心已不在这里，对于显赫的汉唐，它只能称为“废都”，但可爱的是，时至今日，气派不倒的，风范依存的，在全世界的范围内最具古城魅力的，也只有西安了。 正是这样，数年前南方的几个城市来人，以优越异常的生活待遇招募我去，我谢绝了，我不去，我爱陕西，我爱西安这个城。我生不在此，死却必定在此，当百年之后躯体焚烧于火葬场，我的灵魂随同黑烟爬出了高高的烟囱，我也会变成一朵云游荡在这座城的上空的。 它的城墙赫然完整，独身站定在护城河上的吊板桥上，仰观那城楼、角楼、女墙垛口，再怯弱的人也要豪情长啸了。大街小巷方正对称，排列有序的四合院和四合院砖雕门楼下已经油黑如铁的花石门墩，你可以立即坠入古昔里高头大马驾驶着木制的大车喧喧喧开过来的境界里去。 如果有机会收集一下全城的数千个街巷名称，贡院门，书院门，竹笆市，琉璃市，教场门，端履门，炭市街，麦苋街，车巷，油巷……你突然感到历史并不遥远，甚至眼前飞过一只并不卫生的苍蝇，也忍不住怀疑这苍蝇的身上有着汉时的模样还是唐时的标记? 现代的艺术在大型的豪华的剧院、影院、歌舞厅日夜上演着，但爬满的青苔如古钱一样的城墙根下，总是有人在观赏着中国最古老的属于这个地方的秦腔，或者皮影木偶，这不是正规的演艺人，他们是工余后的娱乐，有人演，就有人看，演和看都宣泄的是一种自豪，生命里涌动的是一种历史的追忆，所以你也便明白了街头饭馆里的餐具，瓷是那么粗的瓷，大得称之为海碗。 逢年过节，你见过哪里的城市的街巷演动着了社火，踩起了高跷，扛着杏黄色的幡旗放火铳，敲纯粹的鼓乐?最是那土得掉渣的土话里，如果依音笔写出来，竟然是文言文中的极典雅的词语，抱孩子不说抱，说“携”，口中没味不说没味，说“寡”，即使骂人滚开也不说滚，说“避”。 你随便走进一条巷的一户人家中吧，是艺术家或者是工作人，小职员，个体的商贩，他们的客厅必是悬挂了装裱考究的字画，桌柜上必是摆设了几件古陶旧瓷，对于书法绘画的理解，对于文物古董的珍存，成为他们生活的基本要求。 男人们崇尚的是黑与白的色调，女人们则喜欢穿大红大绿的衣裳，质朴大方，悲喜分明。他们少以言辞，多以行动，喜欢沉默，善于思考，崇拜的是智慧，鄙夷的是油滑，有整体雄浑，无琐碎甜腻。西安的科技人才云集为国内前茅，产生了众多的全球也著名的数学家、物理学家，但民间却大量涌现着《易经》的研究家，观天象，识地理，搞预测，作遥控，你不敢轻视静坐于酒馆一角独饮的老翁或巷头鸡皮鹤首的老妪，他们说不定就是身怀绝技的奇才异人。 清晨的菜市场上，你会见到手托着豆腐，三个两个地立在那里谈论着国内的新闻，去公共厕所蹲坑，你也会听到最及时的关于联合国的一次会议的内容，关心国事，放眼全球，似乎对于他们是一种多余，但这就是这种古都赋予他们的秉性。 “杞人忧天”从来不是他们讥笑的名词，甚至有人庄严提议，在城中造一尊巨大的杞人雕塑，与那巍然竖立的丝绸之路的开创人张骞塑像相映成辉，成为一种城标。整个西安城，充溢着中国历史的古意，表现的是一种东方的神秘，圆圈囤是一个旧的文物，又鲜活活是一个新的象征。 所以，当我数次搬家，总乐意在靠近城墙的地方住，现在我居住在叫甜水井的方位，井已经覆盖了，但数个四合院内还保留着古老的井台。古往千百年来，全城的食用水靠这一带甜水供应，老一代的邻居还说得清最后一届水局的模样，抱出匣子来让我瞧那手摸汗浸而光滑如铜的骨片水牌，耳畔里就隐约响起了驮着水筲的驴子叩着青石板街的节奏。 星期日，去那嚣声腾浮的鸟市，虫市和狗市，或是赶那黎明开张、日出消散的露水集场，去城河沿上看那练习导引吐纳之术的汉子，去旧古书店书摊购买几本线装的古籍，去寺院里拜访参禅的老僧和高古的道长，去楼房的建筑工地的土坑里捡一堆称之为垃圾文物的碎瓷残片，分辨其字画属于汉的海风之格或属于唐的山骨之度，我一切都在与历史对话，调整我的时空存在，圆满我的生命状态。 所以，在我的居室里接待了全中国各地来的客人乃至海外的朋友，我送他们的常常是汉瓦当的一个拓片，秦砖自刻的一方砚台，或是陪他们听一段已无弦索的古琴的无声的韶音。我说，你信步在城里走走吧，钟楼已没钟，晨时你能听见的是天音，鼓楼已没鼓，暮时你能听见的是地声，再倘若你是搞政治的，你往城东去看秦兵马俑，你是搞艺术的，你往城西去看霍去病墓前石雕。 我不知疲劳地，一定要带领了客人、朋友爬上城墙，指点那城南的大雁塔和曲江池，说，看见那大雁塔吗，那就是一枚印石，看见那曲江池吗，那就是一盒印泥，记住，历史当然翻开了新的一页，现代的西安当然不仅仅是个保留着过去的城，它有着同其他城市所具有的最现代的东西，但是，它区别于别的城市的，是无言的上帝把中国文化的大印放置在西安，西安永远是中国文化魂魄的所在地了。 1992年7月2日 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者笔下的西安城，古老而又鲜活，既保留着古都底蕴，又充满着市井烟火气。 B. 文中写西安人吼秦腔、观秦腔，展现了这一地方艺术与民众日常生活的紧密关联。 C. 文中写西安的古老建筑、街巷民风，意在表达对现代文明冲击传统的忧虑与批判。 D. 作者以城市为书写对象，实则在探寻地域文化、民族精神与普通人生命状态的关联。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中运用对比手法，将西安与新型城市对比，突出其保守封闭的特点。 B. 文章从城墙街巷写到市井人情，材料看似散落，实则统一于对西安文化魂魄的呈现，形散神聚。 C. 文章语言质朴厚重，既有口语的自然流畅，又不乏书面语的典雅凝练。 D. 作者将秦腔、社火、方言等地域文化元素融入对西安城的书写，使民俗风情与城市精神有机统一。 8. 本文与课文《秦腔》均为贾平凹作品，都写到了“秦腔”，请简要分析两文在写作对象和写作目的上的不同。 9. 文中第三段引用民谣有什么作用?请简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 （节选自李密《陈情表》） 材料二： 李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏改醮①。密时年数岁，感恋弥至，烝烝②之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周③，周门人方之游、夏④。 少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏《陈情表》。帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。 后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公⑤何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸用竖刁而虫流安乐公得诸葛亮而抗魏任黄皓而丧国，是知成败一也。” 次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。 出为温令，而憎疾从事，尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已。”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！” 武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。 （节选自《晋书·李密传》） 【注】①改醮：改嫁。②烝烝：淳厚的样子。③谯周：蜀汉学者，李密之师。④游、夏：指孔子的学生子游、子夏。⑤安乐公：蜀汉后主刘禅降魏后的封号。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 齐桓得管仲[A]而霸[B]用竖刁[C]而虫流[D]安乐公得诸葛亮[E]而抗魏[F]任黄皓而丧国 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “躬亲抚养”与“躬自抚养”中的“躬”字含义相同，都是“亲自、亲身”的意思。 B. “至于成立”中的“成立”与《桃花源记》中“来此绝境”的“绝境”都属于古今异义词。 C. “师事谯周”中的“师”与《师说》中“吾师道也”的“师”用法不同，前者是名词作状语，后者是动词。 D. “数使吴”中的“数”与《鸿门宴》中“范增数目项王”的“数”字含义相同，都是“几”的意思。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李密幼年丧父，母亲改嫁，体弱多病，孤苦伶仃，全靠祖母刘氏怜惜抚育，祖孙二人相依为命。 B. 李密对祖母十分孝顺，祖母有病时，他哭泣侍候，衣不解带；他的孝行也通过《陈情表》打动了晋武帝。 C. 蜀汉灭亡后，晋武帝征召李密为太子洗马，他由于祖母年老无人供养而拒绝，祖母去世服丧完毕又再次被征召而赴任。 D. 李密被再次征召至洛阳后，在回答张华关于刘禅的提问时，直接严厉地批评了刘禅的昏庸无能，显示出其率直的个性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。 （2）从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。 14. 请结合两则材料，简要概括李密仕途遭遇变化的原因。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 塞北二首（其二） 沈佺期 胡骑犯边埃，风从丑①上来。 五原烽火急，六郡羽书催。 冰壮飞狐②冷，霜浓候雁哀。 将军朝授钺，战士夜衔枚。 紫塞金河里，葱山铁勒③隈。 莲花秋剑发，桂叶晓旗开。 秘略三军动，妖氛百战摧。 何言投笔去，终作勒铭回。 【注】①丑：用地支代表东北方位。②飞狐：太行八陉之一。陉，山脉中断、连绵山体断开处形成的狭窄山口、隧道或山谷，是穿越山地的天然通道。③铁勒：唐初漠北突厥部落。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗的前六句叙述战事爆发、军情紧急，并渲染凝重肃杀的氛围，为下文作了有力的铺垫。 B. 诗中运用“五原”“飞狐”“金河”“铁勒”等地名意象，具有典型的边塞诗特点。 C. 名剑莲花剑和神祇所用的桂旗，为在秋季某天早晨打响的这场战斗营造了铁血杀伐的氛围。 D. 最后四句既写战争胜利来之不易，也表达文人不甘心困于书斋生涯的豪情壮志。 16. 本诗七八两句与高适《燕歌行》“𪭢金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间”都描写了军队出征行军，场面有何不同？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白在《蜀道难》中以夸张手法描写山势高危，行人艰难攀援的两句是：“______________，______________。” （2）姜夔《扬州慢》中“______________，______________”两句，以昔年名都与眼前荒凉对比，突显战乱后的沧桑巨变。 （3）《离骚》（节选）中，诗人运用比兴手法，由植物荣枯联想到韶华易逝的两句是：“______________，______________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 山川不同，便风俗区别；风俗区别，便戏剧存异。普天之下人不同貌，剧不同腔，京、豫、越、黄梅等几十种品类，或（ ），或清丽悠扬，皆一方水土所育。或问：历史最悠久者，文武最正经者，是非最汹汹者?曰：秦腔也。①正如长处和短处一样突出便见其风格，爱者便爱得要死，恶者便恶得要命。其声激越苍凉，不以丝竹为主，而以梆子击节，板胡领弦，声腔直上直下，如黄河奔涌，似华山险峻，唱尽了八百里秦川的雄浑与沧桑，承载着周秦汉唐的古老魂魄。 ②外地人——尤其是自夸于长江流域的纤秀之士——最害怕秦腔的震撼。③评论说得婉转的是“唱得有劲，”说得直率的是“大喊大叫”。于是，便有柔弱女子，常在戏台下以绒堵耳，又或在平日教训某人：你要不怎么怎么样，今晚让你去看秦腔！秦腔成了惩罚的代名词。这般畏惧，实则是文化基因的差异所致。南方的戏如细雨润柳，吴侬软语；秦腔却似旱天雷劈裂长空，听得人（ ）。它是农耕文明最原始、最直白的抒情方式。 所以，别的剧种可以各省走动，唯秦腔则如秦人一样，死不离窝。它扎根于黄土，呼吸着风沙，与这片土地（ ）。广漠的平原上，只有这秦腔，也只能有这秦腔。它是农民大苦中的大乐，是劳作后的喘息。烈日下挥汗如雨，田埂上啃一口干馍，歇一阵凉风，吼一段秦腔，便是把生活的酸苦愤懑都喷吐出来。④有了秦腔，生活便有了乐趣，日子便有了底气。农民唱秦腔，不是取悦他人，而是发自内心的呐喊，是在和天地交谈，与祖先对话，是一种生命的宣泄。 千百年来，秦腔从未褪去它的本色。它不迎合，不修饰，一如秦人的倔强脾性。台下人听得泪流满面，或是跺脚叫骂，都是最真实的回应。这戏里，有白起南征北战的鼓角，也有始皇（ ）的豪情。它不仅是戏，更是一部镌刻在声音里的史诗。而今喧嚣的时代，各种艺术形式都在追逐潮流，秦腔却依然在黄土坡上倔强地回荡着。它与现代文明的冲撞，显得如此格格不入又动人心魄，提醒着人们：总有些东西，粗粝、坚硬、未经驯服，还是一个民族最深沉的力量之源。 18. 下列句子中的“便”与文中加点的“便”意义和用法相同的一项是（ ） A. 您若得便，请帮我把这本书带给在图书馆工作的小李。 B. 母亲告诉我，便是有再多的苦累，也不能丢了骨子里的那股精气神。 C. 如果缺少关键的材料和技术支持，任务便无法完成。 D. 医院人满为患，诸多非紧急的检查项目都暂时不便开展。 19. 文中标序号的句子，标点使用有误的一句是（ ） A. 第①句：正如长处和短处一样突出便见其风格，爱者便爱得要死，恶者便恶得要命。 B. 第②句：外地人——尤其是自夸于长江流域的纤秀之士——最害怕秦腔的震撼。 C. 第③句：评论说得婉转的是“唱得有劲，”说得直率的是“大喊大叫”。 D. 第④句：有了秦腔，生活便有了乐趣，日子便有了底气。 20. 依次填入文中括号内的成语，最恰当的一项是（ ） A. 珠圆玉润 心潮澎湃 相依为命 一统天下 B. 抑扬顿挫 惊惶不安 息息相关 举世闻名 C. 珠圆玉润 惊惶不安 相依为命 举世闻名 D. 抑扬顿挫 心潮澎湃 息息相关 一统天下 21. 文中画横线的句子有两处语病，请做修改，使语言表达准确流畅，不得改变原意。 22. 请指出文中画波浪线句子所使用的手法，并分析其表达效果。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 霜气，让一棵植物寂然自守，向内生长，追求内部的丰饶、内部的重量。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $