江西省抚州市崇仁县第一中学2025-2026学年高二下学期第二次阶段性检测历史学科作业

崇仁一中2026年春季学期高二年级第二次阶段性历史学科作业 参考答案： 一、 单项选择题：（本大题共15小题，每小题3分，共45分。) 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1112 13 14 15 答案 C D B C A B C 1.【答案】C 【详解】红山、庙底沟、大汶口等不同区域的文化风格各异，体现了文化起源的多元性，而这些分散的区 域文化之间存在着密切的交流与共同的文化基因（都使用彩陶），最终融合为统一的中华文明，佐证了中 华文明多元一体的基本特征，C项正确。材料只能证明辽河有彩陶，无法证明是其“源头”，排除B项。贫 富分化通常通过墓葬中的随葬品数量多寡、墓坑规模或礼器等级来体现，庙底沟彩陶图无法反映社会阶层 的分化状况，排除A项。连续性通常指同一文化遗址在漫长的时间线里一脉相承（如某文化从早期到晚期 的演变)，材料展示的是同一时期（新石器时代）下不同地域的文化对比，并非同一地域的时间演变过程， 排除D项。 2.【答案】D 【详解】根据材料“人法地，地法天，天法道，道法自然”与“天行有常，不为尧存，不为桀亡”结合所 学知识可知，老子与荀子都把自然运行看作有自身规律的客观存在，不再将天视为具有绝对意志、主宰人 事的神秘权威，因此体现了摒弃天命的绝对权威，D项正确；材料讲的是天人关系、自然规律，不涉及伦 理、等级、社会关系规范，排除A项：老子属道家，且春秋战国时期的儒家思想并未成为官方正统，排除 B项；家国情怀强调忠君、爱国、社会责任，与材料中“道法自然”“天行有常”等信息无关，排除C项。 3.【答案】B 【详解】根据材料可知，辽朝统治者尊崇华夏先贤、自称“大辽中国”，认同中华文化与正统体系，反映 出中华文化对边疆民族具有强大的凝聚性，B项正确。材料侧重辽主动认同中华文化，而非中华文化包容 外来或边疆文化，侧重点不符，排除A项。材料仅体现辽对中原文化的认同，未体现多种价值观念并存， 排除C项。材料未展现中华文化在逆境中延续的内容，无法体现顽强的生命力，排除D项。 4.【答案】C 【详解】“忠君孝亲”是儒家核心伦理。佛教原本强调出世、剃度出家、淡化世俗伦理，但在传入中国后 为适应社会，佛教主动吸收儒家的伦理观念，开始宣扬忠孝观念，正是佛教主动融合儒家伦理的典型表现， C项正确：玄学是魏晋时期以老庄思想为主、融合儒家经义的哲学思潮，并非由道教“吸收佛教”形成： 且“道教形成玄学”本身表述不准确，排除A项；“儒家学者注解佛教经典”有一定道理，体现儒佛互动， 但更偏向“儒家接触佛教”，未必体现“融合趋势”的核心一一即佛教为适应本士文化而主动调整自身教 义，排除B项。“统治者禁止儒家思想传播”不符合魏晋南北朝时期的历史事实，儒学在当时仍是官方意 识形态基础，排除D项。 5.【答案】c 【详解】据材料可知，康熙年间采用西方经纬度法进行全国性大地测量，并奠定《皇舆全览图》的基础； 这一举措通过精确测绘国土，明确了疆域范围与地理信息，其主要着眼点在于维护领土完整，C项正确； 展现天朝气度是该举措的客观影响，而非主要目的，排除A项：康熙帝对西学的态度是有限度的吸收与利 用，该举措并非为了推动西学东渐，排除B项；全国性大地测量与防范地方割据无直接关联，排除D项。 6.【答案】c 【详解】据材料可知，《汉漠拉比法典》要求财产转让必须以泥板契约为凭证，无契约的转让被视为强盗， 这一规定旨在规范商业交易行为，明确财产所有权的合法转移方式，从而难护经济秩序，防止因产权纠纷 引发的社会矛盾，C项正确：“限定交易程序”是实现目的的手段，而非目的本身，排除A项：《汉谟拉比 法典》的规定，只是法典中的一项具体内容，并非以“完善法律体系”为根本目的，其核心是解决实际经 济问题，排除B项；规定保护的是财产转让双方的合法权益，并非仅针对卖方，也包括卖方的财产安全， 排除D项。 7.【答案】A 【详解】材料仅体现了埃及莎草纸的传播，无法得出“北非引领世界文明走向”这一夸大结论，B错误。 材料只涉及莎草纸这一文化载体的传播，并未说明地中海国家的发展“依赖”埃及，D错误。莎草纸作为 文字载体，让埃及文明成果得以传播到希腊、罗马，促进了不同文明间的交流与文化传承，A正确。罗马 帝国的文化成就是多元文化融合的结果，并非“源于”埃及文明，莎草纸只是文化传播的载体，而非文化 本身的来源，C错误。 8.【答案】B 【详解】根据材料和所学知识可知，源自印度的阿拉伯数字系统经北非传入欧洲，推动了欧洲数学和商业 的发展：近代欧洲天文学家多次引用阿拉伯天文学的成就，并发展了欧洲天文学。由此可知，文明交流助 推社会发展进程，B项正确；材料强调的是文明交流助推社会发展进程，而非欧洲文化存续的原因，排除 A项：西欧中世纪文化具有自身特色，C项不符合史实，排除C项：材料体现了阿拉伯文化的影响，而不 是阐述其局限性，排除D项。 9.【答案】A 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国和希腊）。 根据材料可知，古代希腊人重在张扬个性，而同时期的东方，儒家强调礼仪与社会责任，以东西方人生观 的差异来表现早期世界文明的多样性，反映的本质是东西方不同的文化土壤，A项正确；D项是现象，不 是本质，排除D项；文化没有高低贵贱之分，B项并不符合史实，排除B项；C项错在“隔绝”太绝对， 并且材料内容没有强调各地区文明之间的关系，排除C项。故选A项。 10.【答案】A 【详解】根据材料可知，《巴特兰律师》以中古法语方言创作，语言通俗活泼，充满市井气息与讽刺色彩。 这反映了13世纪法国随着城市经济的发展，市民阶层力量壮大，世俗文化得到发展，A项正确；13世纪 的法国，拉丁语仍是教会、学术和法律领域的正统书面语，法语文学（尤其是市民文学）并未成为文学主 流，排除B项；材料未提及《巴特兰律师》对传统文化的汲取和借鉴，排除C项：启蒙运动发生在17-18 世纪，与材料时间不符，排除D项。 11.【答案】D 【详解】根据材料“菩萨投生于婆罗门种姓或刹帝利种姓中，相貌端正”“作恶多端的人投生于低贱的种 姓”“贫穷下贱，诸根不具等词语来形容这些人”可得出，佛经的记载将种姓高低与人物的善恶、相貌、 境遇相绑定，体现出佛教的叙事逻辑受到印度种姓制度的深刻影响，D项正确；若佛教宣扬众生平等，不 会用种姓高低评判人物境遇，排除A项；材料没有说明佛教的起源与婆罗门教的关系，排除B项；材料内 容体现的是对种姓等级的默认，而非反对种姓制度，排除C项。 12.【答案】B 【详解】印欧人持续数百年甚至千年的大迁徙，覆盖了亚欧大陆广大区域，推动了印欧族群与当地居民的 融合，重塑了亚欧大陆的族群、文化格局，深刻影响了整个亚欧大陆区域文化的发展，影响深远，符合“史 诗般”的定位，故选B项；波斯帝国只是印欧人迁徙影响下局部地区出现的政权，无法涵盖整个西起欧洲、 东到印度的大迁徙的整体意义，表述片面，排除A项；马拉战车是印欧人迁徙的技术条件，不是这次迁徙 被称为“史诗般”的原因，排除C项；印欧大迁徙是游牧部落的迁徙运动，并未建立地跨欧亚非三洲的大 帝国，不符合史实，排除D项。 13.【答案】C 【详解】内迁少数民族首领推行郡县制、劝课农桑、躬行耕织，是为了学习中原先进制度与生产方式，稳 定社会秩序，争取民心，从而巩固自身在中原地区的统治，C项正确。魏晋南北朝时期内迁各族推行农耕 与郡县制，主要目的并非实现经济形态的根本转型，而是适应中原地区的生产生活方式，排除A项：劝课 农桑、亲耕亲蚕等举措虽能增加粮食产量，但材料并未体现与军事需求直接相关的内容，排除B项；这些 举措客观上确实促进了民族交融，但这是其带来的影响而非统治者主观上的直接意图，排除D项。 14.【答案】D 【详解】据材料可知，瓜达卢佩圣母具有“介于白种人与黄种人之间的混血外貌”，说明其既保留了天主 教圣母的宗教符号，又融入了印第安本土文化特征，契合当地族群的认知，体现了天主教信仰与本土文化 的融合，D项正确：宗教改革是欧洲新教反对天主教的运动，而墨西哥当时是西班牙（天主教国家）的殖 民地，并未受到欧洲宗教改革的深远影响，排除A项：材料体现的是本土文化与外来宗教的融合，并非“传 统印第安文化遭到毁灭”，排除B项；宗教宣传确实是殖民手段之一，但材料核心是“信仰融合”，而非单 纯强调殖民手段，排除C项。 15.【答案】D 【详解】新加坡政府建设小贩中心这一公共空间，统一管理并支持各族传统饮食技艺，使不同族群在此共 享美食、交流互动，体现借助公共空间治理促进多元文化交融，故选D项：材料体现新加坡政府对小贩文 化的规范管理，目的是保护多元文化而非消除族群差异，族群差异客观存在，排除A项：新加坡小贩文化 包含华人、马来人、印度人等多种饮食文化，政府平等支持各类文化传承，并不以华人文化为中心推行族 群同化，排除B项：政府对小贩中心进行规划与扶持，属于行政引导而非单纯市场调节，排除C项。 二、材料题（第16题14分，第17题12分，第18题17分，第19题12分，共55分。） 16.【答案】(1)文化特征：以中华文化为核心：拥有汉字、儒学、佛教等共同文化符号。(2分) 形成原因：①中国古代国力强盛，先进制度、思想文化向外辐射传播：②朝鲜、日本等国主动学习中国文 明；③东亚地理接近，陆海交通便利。(4分，任答2点) (②)“脱亚入欧”思想产生在日本明治维新之后，其用意在于全面学习西方资本主义文明：该思想有利于 明治维新后的近代化转型，推动其资本主义发展；但割裂东亚历史文化联系，破坏东亚和平的文化基础， 推动日本对外侵略扩张，给周边国家带来深重灾难：文化是连接中日韩三国人民的桥梁，唯有继承东亚友 好交流传统、正视历史、加强文化交流互鉴，才是东亚和平发展的正确道路。(8分，答案围绕四个维度： 产生的背景、对日本的利、对周边国家的弊、历史启示) 17.【答案】(1)不同：秦汉“角抵”注重娱乐、表演性、综合性；在节假日或招待宾客时进行；罗马“角 斗”注重刺激、暴力性、竞技性、单一性；在葬礼或周年纪念上举行。(4分) (2)原因：秦汉：农耕经济发展，与农业生产、生活节奏相适应；封建君主专制统治下，维护统治和社会 稳定的需要；秦汉民族交融，统一多民族国家发展，文化的包容性增强。(4分) 罗马：商品经济发展，奴隶主贵族追求奢华享乐刺激；奴隶主贵族维护统治的需要；古罗马对外扩张，古 罗马人的竞争意识增强。(4分) 18.【答案】(1)变化趋势：西汉至盛唐，西部人口比重不断提高；西晋后出现短暂人口下降现象；唐到 元，西部人口比例急剧下降。(3分) 原因：盛唐之前，西部地区是中国政治中心和经济发达地区；北方少数民族内迁，增加了西部地区人口： 西晋后北方若干政权对立或交替频繁，政局不稳；安史之乱后，北方战乱频繁；南方相对稳定，经济重心 逐渐南移，北方人民大量南迁。(6分) (2)示例1：迁徙方向：丁（非洲）→乙（南美洲）(2分) 背景：新航路开辟后，欧洲殖民者在美洲开展种植园经济，劳动力匮乏，进行三角贸易、黑奴贸易，掠夺 非洲黑人贩卖至美洲。(2分) 历史影响：给非洲带来深重灾难，造成非洲劳动力流失、长期落后；为美洲开发提供大量廉价劳动力，促 进美洲经济发展：推动世界人口、人种、文化格局改变，促进美洲文化交融。(4分，利弊各答一点) 示例2：迁徙方向：丙（欧洲）→甲（北美洲） 背景：新航路开辟后，欧洲资本主义发展，为躲避宗教迫害、寻求财富与土地，欧洲殖民者大量移民美洲。 历史影响：推动美洲殖民开发与近代文明发展；改变美洲原有社会结构；推动欧洲资本主义原始积累，同 时破坏美洲印第安文明。 19.【示例一】 论题：民族文化和外来文化在交流中发展 论述：人类文明长河中，民族文化与外来文化的交流与融合是人类文明进步的重要动力。在此过程中， 民族文化既保持着自身的独特性，又不断吸收外来文化的精华，实现创新发展。两汉之际，佛教传入中国， 并逐渐中国化。宋明时期以儒家思想为核心，吸收佛教思想的理学形成，中华文化在与外来文化的交流中 不断发展、升华。朝鲜与中国隔江相望，交流频繁。在学习汉字的基础上，朝鲜人创造了谚文。朝鲜文化 在吸收中华文化的基础上发展出了独具特色的民族文化。在埃及，阿拉伯语是官方语言，但英语和法语也 被广泛使用。埃及在与西方交往中，形成了既有非洲特点的阿拉伯文化，也带有欧洲和西亚等地文化因素 的现代埃及文化。 总之，文明因交流而多彩，因互鉴而丰富。在这个全球化的时代，我们要以更加开放包容的胸怀，推 动不同文明之间的对话交流，在文明互鉴中实现创新发展，为人类文明进步作出新的贡献。 【示例二】 论题：坚守文化根脉，在交流互鉴中革新民族文化 论述：对待外来文化，既不能盲目全盘否定本土文化，也不能盲目全盘西化，应当立足本土、开放包 容、融合创新，在交流互鉴中实现民族文化的新生。 20世纪初，近代中国民族危机深重，梁启超在《新大陆游记》中批判国民劣根性，反思传统文化弊端， 积极主张学习西方民主制度与文明成果，推动了近代思想启蒙与思想解放，是近代中国向西方学习的重要 体现。一战后西方物质文明暴露严重弊端，梁启超在《欧游心影录》中深刻反思西方文明局限，重新肯定 中华传统文化的价值，完成了从“全盘学西”到“中西融合”的思想转变。 回顾历史，佛教传入中国后历经长期中国化，最终与儒道融合形成中华传统文化体系；毛泽东为代表 的中国共产党人把马克思主义普遍原理与中国国情相结合，探索革命道路，都印证了民族文化只有立足自 身根脉、主动吸收外来文明精华，才能不断焕发生命力。反之，盲目排外封闭自守、全盘否定本土文化， 都会阻碍文明发展进步。 综上，民族文化是文明发展的根基，外来文化是文明进步的动力。唯有坚守本土文化自信，理性吸收外来 文明成果，在交流互鉴中融合创新，才能实现民族文化永续发展，并为世界文明发展贡献中国智慧。崇仁一中2026年春季学期高二年级第二次阶段性历史学科作业 命题人：孙正锋 审题人：刘梦瑶程玉玲 一、单项选择题：（本大题共15小题，每小题3分，共45分。） 1.下图为三个文化类型的彩陶图案对比图，其中庙底沟文化集中于黄河中游地区，年代约为 公元前4000一前3500年。这可佐证（) の 红山文化 庙底沟文化 大汶口文化 A.庙底沟文化呈现贫富分化态势 B.辽河地区是彩陶文化的源头 C.中华文明多元一体的基本特征 D.区域文化的发展具有连续性 2.老子指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”；荀子认为“天行有常，不为尧存，不 为桀亡”“从天而颂之，孰与制天命而用之！”这些思想() A.规范了社会关系的伦理秩序 B.成为封建正统意识形态 C.是中华民族家国情怀的体现 D.摒弃了天命的绝对权威 3.辽圣宗《赐圆空国师诏》云：“上从轩皇，下逮周发，皆资师保，用福邦家。”辽上京出 土的鲜演大师墓碑的碑文中亦有“大辽中国”的说法。这些史料可用于印证中华文化（) A.宽厚的包容性 B.强大的凝聚性 C.多元的价值观 D.顽强的生命力 4.魏晋南北朝时期，佛教传入中国并迅速发展，与本土儒、道思想相互融合。下列现象能体 现这一融合趋势的是（) A.道教吸收佛教教义形成玄学 B.儒家学者为佛教经典注解 C.佛教宣扬“忠君孝亲”观念 D.统治者禁止儒家思想传播 5.康熙年间，根据一些外国传教士的奏请，康熙帝决定采用西方经纬度法进行全国性的大地 测量。1707年，康熙帝亲自对传教士在北京附近的试验性测量结果进行校勘。此后，测绘工 作在全国铺开，测定经纬点数百个，奠定了《皇舆全览图》的基础。康熙帝此举主要着眼于 （) A.展现天朝气度 B.推动西学东渐 C.维护领土完整 D.防范地方割据 6.《汉漠拉比法典》规定：要想让渡财产的所有权，必须将交易的契约刻在软泥板上，如果 没有契约就让渡所有权，那么取得所有权的当事人就会被视为强盗而受到处罚。此规定目的 是（) A.限定交易程序 B.完善法律体系 C.维护经济秩序 D.保护卖方权益 第1页，共6页 7.通过腓尼基，莎草纸传到希腊：托勒密时期，莎草纸成为埃及重要的出口产品。罗马人统 治埃及后，大批莎草纸书籍文献被搬到罗马。这可以用来说明() A.古埃及莎草纸对文明传承意义重大B.北非引领世界文明的发展走向 C.罗马帝国的文化成就源于埃及文明D.地中海沿岸国家发展依赖埃及 8.中世纪后期，源自印度的阿拉伯数字系统经北非传入欧洲，取代繁琐的罗马数字系统，极 大地推动了欧洲数学和商业的发展：西班牙的阿拉伯天文台及其仪器（如星盘）为哥白尼、第 谷等近代天文学家提供了关键数据。这可用于说明() A.欧洲文化存续得益于文化交流 B.文明交流助推社会发展进程 C.西欧中世纪文化缺乏自身特色 D.阿拉伯文化具有一定局限性 9.希腊人的人生观是，他们坚信，人活着，最主要的事是完满地表现此时此地人的个性：而 同时期的东方，儒家则强调礼仪和社会责任。这种差异性本质上说明了() A.文化根植于各自社会土壤 B.东方文化的境界高于西方 C.各地区文化相互独立隔绝 D.早期世界文明具有多样性 10.13世纪法国文学作品《巴特兰律师》，以中古法语方言创作，语言通俗活泼，充满市 气息与讽刺色彩。书中主人公凭借机智与口才周旋于封建主与教会人士之间，其故事在民间 广为流传。这反映出当时法国() A.市民阶层壮大推动世俗文化发展B.民族文学成为文化发展的主流 C.文人借助传统文化批判封建社会D.文化创作深受启蒙思想的影响 11.按照佛经的记载，会经常发现某某菩萨投生于婆罗门种姓或刹帝利种姓中，相貌端正： 佛经中还记载了一些作恶多端的人投生于低贱的种姓，并且佛经喜欢用贫穷下贱，诸根不具 等词语来形容这些人。材料反映了佛教() A.宣扬众生平等 B.来源于婆罗门教 C.反对种姓制度 D.受种姓制度影响 12.公元前2千纪初，由于种种原因，以印欧人为主体的游牧部落陆续进入西起欧洲、东到 印度的广大地区，开始了史诗般的大迁徙，整个迁徙过程持续百年甚至千年，之所以被称为 “史诗般”是因为() A.促成了波斯帝国的形成发展 B.影响了亚欧大陆区域文化的发展 C.采用了马拉战车的先进工具 D.建立了地跨欧亚非三洲的大帝国 13.魏晋南北朝时期，鲜卑、匈奴、乌桓、氐、羌等族内迁后，羌族首领“招掠流人，众至 七万，分置守宰（推行郡县制），劝课农桑”：氏族首领苻坚“亲耕籍田，其妻苟氏亲蚕于 近郊”。这些举措意在() A.推动经济转型 B.扩充军粮储备 C.巩固政权统治 D.促进民族交融 14.据传说，1531年一位名叫胡安·迭戈的印第安农民在墨西哥城北的山丘上，遇到了一位 自称是圣母玛利亚的女性。这位圣母有着混血的外貌，介于白种人和黄种人之间，后来被信 徒尊称为瓜达卢佩圣母。瓜达卢佩圣母的显现被视为上帝对墨西哥人民的特殊眷顾，被视为 第2页，共6页 新大陆的守护神。对瓜达卢佩圣母的崇拜反映了() A.宗教改革在美洲的深远影响 B.传统的印第安文化遭到毁灭 C.宗教宣传是殖民的重要手段 D.天主教信仰与本土文化融合 15.新加坡小贩文化被列入联合国教科文组织“非物质文化遗产名录”。政府将街头商贩统 一迁入规划完善的小贩中心，提供低价租金与技艺传承支持。在这里，华人售卖带有闽南药 香的肉骨茶，马来人经营芭蕉叶包裹的椰浆饭，印度人制作传统拉茶，各族食客围坐分享美 食。这反映了新加坡政府() A.通过标准化管理消除族群间的差异B.以华人饮食文化为中心推动族群同化 C.依托市场调节保障少数族群的权益D.借助公共空间治理促进多元文化交融 二、材料题（第16题14分，第17题12分，第18题17分，第19题12分，共55分。） 16.2024年5月《第九次中日韩领导人会议联合宣言》指出：“文化是连接三国人民的桥梁。” 阅读材料，完成下列要求。 材料一韩国高中自2012年开始实施东亚史教育，在其教科书中，将古代东亚确定为文 化圈，这是与日本学者提出的“东亚世界论”相似的观点。东亚的文化要素包括了汉字、儒 学、佛教、律令等。 材料二日本在明治维新之后，走上了“脱亚入欧”的道路。1885年，日本著名媒体《时 事新报》上发表的《脱亚论》一文写道：“国中朝野无别，万事皆独采西洋近时之文明，不 唯脱日本之旧套而已；在亚细亚全洲之中，新立一机轴，所以为主义者，唯在脱亚二字。为 今日之谋，我国不可犹豫，以待邻国（指中国、朝鲜）之开明而共兴亚细亚；宁脱其伍，与 西洋之文明国共进退。” 材料三中日韩三国共同编写的《东亚三国的近现代史》（2005年)中写道：“东亚有 悠久的友好交流的传统，出现过许多为了光明的未来而跨越国境努力的人们。我们应当继承 过去时代的积极面，而彻底反省以前的错误。应当在我们美丽的地球上建设更加和平与光明 的未来。为了和平与发展，我们通过学习东亚的历史能够得到什么样的经验与教训？” (1)根据材料一并结合所学，概括古代东亚文化圈的主要特征，并分析其形成原因。(6分) (2)根据材料二、三并结合所学，评析近代以来日本“脱亚入欧”思想。（8分) 第3页，共6页 17.阅读材料，完成下列要求。 材料一西周时采取“三时务农，一时讲武”。秦统一中国后，一方面担心民众造反， 于是便罢武礼、息兵事，把春秋战国时期具有战争需要的“讲武之礼”的搏斗对抗变成了具 有娱乐表演功能性质的“角抵戏”。《史记》载：“角者，角材也；抵者，相抵触也。两两相 当，角力、角伎艺、射御，故曰角抵也”。汉代后期角抵融合各民族民间传统艺术精华，配 之乐舞、杂技、幻术等逐渐发展成为综合性的表演艺术“角抵百戏”。“角抵戏”一般选择 在节假日期间进行。《后汉书·夫余国传》记载，东汉顺帝永和元年，“其王来朝京师，帝 作黄门鼓吹，角抵戏以遣之。” 一摘遍自张志远《中西方体育文化的成因与比较》 材料二古罗马角斗把奴隶、罪犯、俘虏推上角斗场，与猛兽对抗或互相搏杀，残酷的 角斗刺激着每一个观众。角斗起源于古罗马崛起扩张时期，四通八达的道路保障了地中海上 的水运交通，技术交流及城市和行省地位的提高促进了罗马社会经济发展。战争、掠夺也给 古罗马人带来了尚武、暴力、残酷、竞争、享乐的民族性格。奴隶主贵族极力追求吃喝玩乐、 攀比豪华奢侈，刺激的角斗娱乐也受到喜欢。奴隶主贵族们常在葬礼或周年纪念仪式上，在 竞技场或自己家中举行角斗表演。一方面借此来取悦民众，扩大影响，捞取政治资本，另一 方面借以显示排场，光耀门庭。 一摘编自魏茂营《古罗马角斗研究》 (1)根据材料一、二结合所学知识，概括秦汉“角抵戏”和罗马的“角斗”活动的不同。（4 分) (2)根据材料一、二结合所学知识，分析秦汉与罗马体育活动不同的原因。(8分) 第4页，共6页 18.人口迁移是人类历史上的常见现象，带动了人类文化的变迁。阅读材料，回答问题。 材料一如图为西汉至元朝我国西部地区（含川陕地区)人口占全国人口比重（单位：%） 比重(%) 60 % 30 20 o 0 西汉 东汉 西晋隋盛店 北宋 元 材料二 (1)根据材料一并结合所学知识，概括西汉至元朝我国西部人口占全国比重的变化趋势，并 分析其原因。(9分) (2)在15-19世纪，如图中的甲乙丙丁四地区之间曾发生过大规模的人口迁徙。请任意选择 其中两个地区，指出人口迁徙方向，并结合所学说明该人口迁徙的背景与历史影响。(8分) 第5页，共6页 19.阅读材料，完成下列要求。(12分) 材料梁启超分别于1904年和1920年撰写了《新大陆游记》和《欧游心影录》，为人们 呈现了“两个梁启超”。 《新大陆游记》（节选）： 西人数人同行者如雁群，中国人数人同行者如散鸭。西人讲话…其发声之高下，皆应 其度。中国则群数人座谈于室，声或如雷；聚数千演说于堂，声或如蚊。…吾友徐君勉亦 云：中国人未曾会行路，未曾会讲话，真非过言。斯事虽小，可以喻大也。 一曰有族民资格而无市民资格。二曰有村落思想而无国家思想。三曰只能受专制不能享 自由。四曰无高尚之目的。 《欧游心影录》（节选）： 第一步，要人人存一个尊重爱护本国文化的诚意。第二步，要用那西洋人研究学问的方 法去研究他，得他的真相。第三步，把自己的文化综合起来，还拿别人的补助他，叫他起一 种化合作用，成了一个新文化系统。第四步，把这新系统往外扩充，叫人类全体都得着他好 处。 我们可爱的青年啊，立正，开步走！大海对岸那边有好几万万人，愁着物质文明破产， 哀哀欲绝的喊救命，等着你来超拔他哩。我们在天的祖宗三大圣（指孔子、老子、墨子一 引者)和许多前辈，眼巴巴盼望你完成他的事业，正在拿他的精神来加佑你哩。 一摘编自冯天瑜《中华文化生成史》 根据材料，结合中外史实，围绕“民族文化与外来文化”这一主题，自拟题目，写一篇历史 小论文。（要求：立论正确，史论结合，史实充分，逻辑严密，表述成文） 第6页，共6页