精品解析：湖北部分名校2025-2026学年下学期高二期中考试语文试卷

2026年春季高二年级期中考试 语文试卷 考试时间：2026年4月22日上午09：00—11：30 试卷满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “在我们日益数字化的世界里，算法模型会捕捉我们输入的每一个字、做出的每一个手势（比如点赞）、每一次眼球转动或每一次（屏幕）滑动操作，并将其拆解为节点（事物）或边（属性），然后存入数据库。这个持续收集和分析我们的数字生活的时代，我称之为‘算法时代’。”在《你必须成为一个算法难题：重构社会—技术契约》一书中，美国学者何塞·马里查尔这样写道。 “算法”原本是一个技术概念。当它通过一系列运算决定我们看见什么、信任谁、获得何种机会，如何被评价，并在更宏观的意义上影响我们的理性和看待世界的方式，它便从一个纯粹的技术概念演变为一个社会学概念。 我们塑造算法，而后算法塑造我们。著有《“体贴”的算法：数据如何重塑生活空间》的美国学者马克·谢泼德以声誉经济为例来说明：社交媒体活动产生的数据，决定了我们的社会价值、服务获取机会和就业前景。算法再高效，如果不懂人的实际需求，又有什么意义？为此，马克·谢泼德提出了“‘体贴’的算法”这一概念——它不仅能高效地处理数据，还能考虑到人的情感、需求和价值观，即重新建立算法与人类的连接。 算法就像“哈利·波特”系列小说中的“厄里斯魔镜”，在镜子里能看到什么，取决于站在镜子前的人“内心深处最迫切、最强烈的渴望”。是全盘接受算法推送的“精准个性化服务”，还是保有主体性，把算法视为“体贴”的伙伴，就看你怎么选。 科幻作家陈楸帆在小说《人生算法》中提出了一个观点：人，跟现在的人工智能一样，也是有算法的。最底层是生存算法，指人在百万年的进化中，为了趋利避害而写进人性底层的东西；第二层是遗传算法，即遗传和优胜劣汰；第三层是心智算法，决定一个人成为独特个体——如何感知世界、如何决策。人类与机器算法的本质不同，在于人有主观能动性。复旦大学哲学学院教授徐英瑾与博士研究生马赛知远合写的论文《算法迷恋症：形式主义宰制及其德性出路》指出，从哲学层面来理解，“生命”的自主性会自动破坏算法的机械性。按照这个说法，今日发展得如火如荼的生成式人工智能还算不上有“生命”，“目前诸如DeepSeek等大语言模型所展现出来的过于讨好用户的行为特征，恰恰意味着这些大模型缺乏自己的能动性”。 如果用“算法”来描述人生，那么，既有“算法人生”，也有“反算法人生”。算法人生——追求短期流量和外部指标，陷入焦虑与内耗；反算法人生——注重内在价值、真实性和长期信任，获得轻盈生命力。自我算法化，指住同样的房子、开同样的车子、穿同样的衣服、吃同样的食物、去同样的地方打卡……在如此模式化的人生中，人不再是鲜活个体，而成了算法塑造的标准化产品。实际上，人生不是单行道，应该有许多分岔的小径，不同的方向指向不同的可能性。也允许有瑕疵，更免不了犯错，这才是“反算法”。 尤瓦尔·赫拉利每天坚持冥想两小时，进行“信息断食”。在他看来，当代人被海量信息淹没，需要更多时间来消化信息，留下高质量信息，并清除垃圾信息。他每年还会参加为期30天或60天的长期冥想精修，其间不再获取任何信息，不上网，不用电子邮件，不上社交媒体，不用智能手机，甚至不看书，把时间留给信息消化和排毒。 这是对算法的断舍离，而并非逃避。跳出“永远在线”的状态，从算法的被动接受者转变为具有自主性的使用者，让自己掌握主动权，掌握对自身注意力的分配权、对美好标准的定义权、对生命意义的阐释权。毕竟，我们的生活，终究要由我们自己定义。 （摘自《在算法时代，重新定义自己的生活》） 材料二： 在当下，算法不但是代码衍生而成的中性工具，更成为我们与这个世界的交往方式——衣食住行方方面面，都被算法的痕迹覆盖。我们将生活中很多琐事都委托给它：吃什么、去哪玩，手机App能提供各种选项；根据你的消费需求，App会依据大数据记录为你推荐最优选项；通勤路上我们获取到的世界各地信息，都由算法精心抓取，筛选奉上。 我们一面担忧被信息茧房围困，一面回避现实中的困境，沉溺于算法迎合我们而制造的幻境。甚至，有些人会觉得社交媒体上的声音和现象，比脚下的真实世界更有连接感，更能在叩问之后得到回响。面对算法丛林的合围，或许可以试着找寻一种“反算法”的哲学方式——在日常生活中寻找微小而真实的活动，让自我的生命体验得以丰富。这种“反”并不一定是单纯的反抗，更多是对技术无边时代的反思。王小伟在《日常的深处》一书中谈到这样的观点：人生不需要意义，需要的可能是刻画，刻画我们在生活结构中的感受力。他援引技术哲学家阿尔伯特·伯格曼的观点，家庭聚餐具有重要存在论意义，这将成为“焦点事物”。“生活需要细节的刻画，而不是罗列几条梗概。像是30岁之前生子、40岁之前买房、50岁之前高升之类的愿望清单一般带来的是痛苦和失望。人所感觉到的幸福，通常是在无关紧要的细节中酝酿起来的。”对于年轻人常说的“佛系”和“低欲望”状态，王小伟觉得这更多是一种持久的倦怠，而不是年轻人欲望消退的表现。相反，正是因为越来越多人意识到自己被裹挟进庞大的绩效机器，才会感觉生命体验变得单薄，越发有了这种痛苦和生命的空耗感。当退守到自己可以充分掌控的生活空间里，找一些具体的，能充分做主、建构自我叙事的日常，年轻人的欲望和生命力才得以实现和扩张。真实世界中提供“阻力感”的东西，能够帮人类找到平衡的状态，否则，我们会完全悬浮在数字化的线上世界中。 身处算法围剿的时代，每个人都有属于自己的最小限度逃离算法的生活方式。对王小伟而言，他的“反算法”方式很具体，除了写作之外，他卸载了短视频App，接送孩子，逛菜市场，周末与家人一同逛公园，养鱼、养鸟……这些生活细节叠加，让他自然而然地学会不再判断生命的用途，而是欣赏生命本身，有了回到日常深处的生命体验。 （摘自《真实世界里，需要一点“阻力”》） 1. 下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 算法原本只是技术概念，但当它开始影响我们的理性及看待世界的方式时，便演变为社会学概念，这意味着算法取代了人类的主体性。 B. 马克·谢泼德提出的“‘体贴’的算法”旨在解决算法不懂人实际需求的问题，强调算法应兼顾数据处理效率与人类的情感、价值观。 C. 材料二认为，技术哲学家阿尔伯特·伯格曼提出的“焦点事物”概念，旨在说明人们应当追求有规划的生活目标，以此对抗算法带来的碎片化体验。 D. “反算法人生”需要人们抛弃数字化工具，像赫拉利一样进行长期的“信息断食”，回归山林，以避免被算法塑造为标准化产品。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一通过引入何塞·马里查尔、马克·谢泼德等多位学者的观点，从算法对社会结构的影响、人与算法的关系、算法与人性的哲学辨析等多个维度展开论述，呈现出层层递进的逻辑结构。 B. 材料一将算法比作“厄里斯魔镜”，意在说明算法推送的内容往往精准地映射出用户内心深处的渴望，这一比喻既形象生动，又隐含了对算法过度迎合人性弱点的批评态度。 C. 材料二开篇即指出算法已从单纯的技术工具演变为人与世界的交往方式，这一判断为后文探讨“反算法”生活方式的必要性提供了现实依据，也使文章具有鲜明的时代针对性。 D. 两则材料在论述“反算法”生活方式时，都主张通过刻画生活的细节来恢复人的主体性，如尤瓦尔·赫拉利的“信息断食”和王小伟卸载短视频App的做法，都体现了这一倾向。 3. 根据材料一的内容，在下面文段的横线处填写恰当的语句，每处不超过15个字。 生物即算法，人类与机器算法的本质不同，在于_________。如果你只想要最高效的服务，那么算法将会越来越多地接管你的生活，从而陷入自我算法化的困境，沦为_________。算法或许可以有办法直接带你去你想去的地方，但日常生活中，很多时候体验比效率更为重要。“反算法”不是倒退和逃避，而是尽力让_________掌握在我们自己手中。 4. 材料一多处引用学者、作家的观点，请简要分析其论证效果。 5. 面对算法时代的挑战，人们应如何平衡技术应用与人的主体性？请结合材料谈谈你的认识。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 二 月 兰 季羡林 转眼，不知怎样一来，整个燕园竟成了二月兰的天下。 二月兰是一种常见的野花。花朵不大，紫白相间。花形和颜色都没有什么特异之处。如果只有一两棵，在百花丛中，决不会引起任何人的注意。但是它却以多胜，每到春天，和风一吹拂，便绽开了小花。①宅旁，篱下，林中，山头，土坡，湖边，只要有空隙的地方，都是一团紫气，间以白雾，小花开得淋漓尽致，气势非凡，紫气直冲云霄，连宇宙都仿佛变成紫色的了。 自从意识到二月兰存在以后，一些同二月兰有联系的回忆立即涌上心头。原来很少想到的或根本没有想到的事情，现在想到了；原来认为十分平常的琐事，现在显得十分不平常，我一下子清晰地意识到，原来这种十分平凡的野花竟在我的生命中占有这样重要的地位。 我在燕园里已经住了四十多年，最初我并没有特别注意到这种小花。这种野花开花大概也有大年小年之别的。碰到小年，只在小山前后稀疏地开上那么几片。遇到大年，则山前山后开成大片，二月兰仿佛发了狂。我们常讲什么什么花“怒放”，这个“怒”字用得真是无比的奇妙。二月兰一“怒”，仿佛从土地深处吸来一股原始力量，一定要把花开遍大千世界，紫气直冲云霄，连宇宙都仿佛变成紫色的了。 东坡的词说：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”但是花们好像是没有什么悲欢离合。应该开时，它们就开；该消失时，它们就消失。一切顺其自然，自己无所谓什么悲与喜。我的二月兰就是这个样子。然而，人这个万物之灵却偏偏有了感情，有了感情就有了悲欢。人自己多情，又把情移到花，“泪眼问花花不语”，花当然“不语”了。如果花真“语”起来，岂不吓坏了人！这些道理我十分明白。然而我仍然把自己的悲欢挂到了二月兰上。 当年老祖还活着的时候，每到春天二月兰开花的时候，她往往拿一把小铲，带一个黑书包，到成片的二月兰旁的青草丛里去搜挖荠菜。只要看到她的身影在二月兰的紫雾里晃动，我就知道在午餐或晚餐的餐桌上必然弥漫着荠菜馄饨的清香。当婉如（季羡林的女儿）还活着的时候，她每次回家，只要二月兰正在开花，她离开时，总穿过左手是二月兰的紫雾，右手是湖畔垂柳的绿烟，匆匆忙忙走去，把我的目光一直带到湖对岸的拐弯处。当小保姆杨莹还在我家时，她也同小山和二月兰结上了缘。我曾套宋词写过三句话：“午静携侣寻野菜，黄昏抱猫向夕阳，当时只道是寻常。”我的小猫虎子和咪咪还在世的时候，我也往往在二月兰丛里看到她们：一黑一白，在紫色中格外显眼。 所有这些琐事都是寻常到不能再寻常了。然而，到了今天，老祖和婉如已经永远永远地离开了我们。小莹也回了山东老家。至于虎子和咪咪也各自遵循猫的规律，不知钻到了燕园中哪一个幽暗的角落里，等待死亡的到来。老祖和婉如的走，把我的心都带走了。虎子和咪咪我也忆念难忘。如今，天地虽宽，阳光虽照样普照，我却感到无边的寂寥与凄凉。②回忆这些往事，如云如烟，原来是近在眼前，如今却如蓬莱灵山，可望而不可即了。 （有删改） 文本二： 漫 谈 散 文 季羡林 我认为，散文的精髓在于“真情”二字，这二字也可以分开来讲：真，就是真实，不能像小说那样生编硬造；情，就是要有抒情的成分。即使是叙事文，也必有点抒情的意味，平铺直叙为我所不取。《史记》中许多列传，本来都是叙事的；但是，在字里行间，洋溢着一片悲愤之情，我称之为散文中的上品。苏东坡的《范增论》《留侯论》等等，虽似无情可抒，然而却文采斐然，情即蕴涵其中，我也认为是散文上品。这样的散文精品，我已经读了七十多年了。其中有很多篇我能够从头到尾地背诵。每一背诵，都③如饮佳茗，香留舌本；如对良友，意寄胸中。 至于六七十年来中国并世的散文作家，我也读了不少他们的作品。④虽然笼统称之为“百花齐放”，其实有成就者何止百家。他们各有自己的特色，各有自己的风格。综观这些散文或随笔，既不见“散”，也不见“随”。它们多半是结构谨严之作，决不是愿意怎样写就怎样写的轻率产品。 根据我个人多年的玩味和体会，我发现，没有哪一个优秀的散文家是“散”的是“随”的。正相反，他们大都是在“意匠惨淡经营中”，简练揣摩，煞费苦心，在文章的结构和语言的选用上，狠下功夫。文章写成后，读起来虽然如行云流水，自然天成，实际上其背后蕴藏着作者的一片匠心。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一通过对二月兰花形、花色的细致描写，突出其作为野花的独特与珍贵，体现了作者对平凡事物的深情关注。 B. 文本一引用苏轼的词句“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，意在说明人有悲欢而花只有盛衰，表现作者超然物外的态度。 C. 文本二中，作者认为散文的“真情”二字不可分割，“真”指内容的真实，“情”指表达的抒情性，二者共同构成散文的精髓。 D. 文本二提及六七十年来中国并世的散文作家各有特色和风格，意在强调散文风格的多样性，鼓励散文创作要敢于创新，形成自己的风格。 7. 下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中逗号很有表现力，将二月兰的生长地点独立成句，强调地点之多，凸显其强大的生命力。 B. 句子②中“蓬莱灵山”的比喻，凸显了往事缥缈难追的怅惘之情；文言句式与白话的交融，增强了语言的表现力。 C. 句子③将阅读散文精品比作品尝佳茗、与良友交流，写出自己阅读散文精品时获得的美感享受与精神上的满足。 D. 句子④运用夸张的手法，极言中国现当代有成就的散文作家数量之多，突出了中国散文创作领域的繁荣景象。 8. 文本一第三段中，作者提到“原来这种十分平凡的野花竟在我生命中占有这样重要的地位”，请结合全文谈谈你对这句话的理解。 9. 文本二提出：“文章写成后，读起来虽然行云流水，自然天成，实际上其背后蕴藏着作者的一片匠心。”请结合文本一，谈谈你对这种“匠心”的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 叶嘉，闽人也。其先处上谷。曾祖茂先，养高不仕，好游名山，至武夷，悦之，遂家焉。 至嘉，少植节操。或劝之业武，曰：“吾当为天下英武之精，一枪一旗，岂吾事哉！”因而游见陆先生，先生奇之，为著其行录，传于时。方汉帝嗜闻臣经，建安人有谒者侍上，上读其行录而善之，曰：“吾独不得与此人同时哉！”曰：“臣邑人叶嘉，风味恬淡，清白可爱，颇负其名，有济世之才，虽羽知犹未详也。”上惊，敕建安太守召嘉，给传遣诣京师。 天子见之，曰：“吾久饫卿名，但未知其实尔，我其试哉！”因顾谓侍臣曰：“视嘉容貌如铁资质刚劲难以遽用必槌提顿挫之乃可。”遂以言恐嘉曰：“砧斧在前，鼎镬在后，将以烹子，子视之如何？”嘉勃然吐气，曰：“臣山薮猥士，幸惟陛下采择至此，可以利生，虽粉身碎骨，臣不辞也。” 少选间，上鼓舌欣然，曰：“始吾见嘉未甚好也，久味其言，令人爱重，朕之精魄，不觉洒然而醒。《书》曰：‘启乃心，沃朕心。’嘉之谓也。”于是封嘉为钜合侯，位尚书。曰：“尚书，朕喉舌之任也。” 后因侍宴苑中，上饮逾度，嘉辄苦谏。上不悦曰：“卿司朕喉舌，而以苦辞逆我，余岂堪哉！”遂唾之，命左右仆于地。嘉正色曰：“陛下必欲甘辞利口，然后爱耶？臣言虽苦，久则有效，陛下亦尝试之，岂不知乎？”上顾左右曰：“始吾言嘉刚劲难用，今果见矣。”因含容之，然亦以是疏嘉。 赞曰：今叶氏散居天下，皆不喜城邑，惟乐山居。氏于闽中者，盖嘉之苗裔也。天下叶氏虽夥，然风味德馨为世所贵，皆不及闽。嘉以布衣遇天子，爵彻侯，位八座，可谓荣矣。然其正色苦谏，竭力许国，不为身计，盖有以取之。 （节选自苏轼《叶嘉传》） 材料二： 茶者，南方之嘉木也。一尺、二尺乃至数十尺。其巴山峡川，有两人合抱者，伐而掇之。其树如瓜芦，叶如栀子，花如白蔷薇，实如栟榈，蒂如丁香，根如胡桃。 其色缃①也，其馨也，啜苦咽甘，茶也。 茶之为用，味至寒，为饮，最宜精行俭德之人。若热渴、胸闷、目涩、四肢烦、百节不舒，聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也。 凡采茶，在二月、三月、四月之间。晴，采之，蒸之，捣之，拍之，焙之，穿之，封之，茶之干矣。 （节选自陆羽《茶经》） 【注】①缃：浅黄色。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 视嘉容A貌如铁B资质C刚劲D难E以遽F用G必槌提H顿挫之I乃可 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 焉，兼词“于之”，与《劝学》“风雨兴焉”中“焉”的用法相同。 B. 逆，忤逆、违背，与《孔雀东南飞》“逆以煎我怀”中“逆”的意思不同。 C. 许，报效，与《书愤》“塞上长城空自许”中“许”的意思相同。 D. 聊，略微，与《促织》“相对默然，不复聊赖”中“聊”的意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 叶嘉在游历途中拜见陆羽先生，陆羽认为叶嘉与众不同，于是为他撰写行录，使其在当世流传。 B. 叶嘉在面对皇帝“砧斧在前，鼎镬在后”的恐吓时，神色不变，表示为了天下苍生甘愿粉身碎骨。 C. 尽管皇帝一开始看到叶嘉时对他并没有什么好感，但经过对他一番考察后对他大加赞许。 D. 叶嘉苦苦劝谏皇帝不要过度饮酒，惹得皇帝不快，于是唾弃他，并命人把他打倒在地上。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾久饫卿名，但未知其实尔，我其试哉！ （2）天下叶氏虽夥，然风味德馨为世所贵，皆不及闽。 14. 材料二对茶叶的阐述，蕴含着丰富的文化隐喻。请结合材料二，分析材料一中“叶嘉”这一形象所寄寓的理想人格内涵。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 登岳阳楼（其一） 陈与义① 洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。 万里来游还望远，三年多难更凭危。白头吊古风霜里，老木苍波②无限悲。 【注】①陈与义，北宋末南宋初诗人，此诗作于靖康之变后，诗人流寓湖南岳阳时。②老木苍波：指湖边的古木与浩渺的湖水。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联上句交代岳阳楼位于洞庭湖东、长江以西的地理位置，下句则描绘帘幕静止不动、落日缓缓西沉的静谧画面。 B. 颔联上句追忆三国时吴蜀在此对峙的沧桑历史，下句将诗人徘徊怅望的身影融入暮色苍茫的湖光山色之中。 C. 颈联以“万里”写漂泊之遥、“三年”写多难之久，通过时空的强烈对举，抒发流离失所、国破家亡的深沉悲慨。 D. 尾联“风霜”既指自然界的风霜又象征诗人历经的人世沧桑，“老木苍波”以永恒浩渺的自然之景反衬人生短暂与悲凉无限。 16. 清代学者纪昀在评点陈与义此诗时，曾言：“以苍老之景，写苍茫之情，情景相生，悲慨无限。”请结合全诗，谈谈你对这一评点的理解。 （五）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《客至》中，杜甫笔下的“___________，__________”写乡村生活率真淳朴的人际关系，颇有陶渊明“过门更相呼，有酒斟酌之”之趣。 （2）在《扬州慢》中，姜夔把扬州城的荒凉与杜牧笔下的繁华并置，形成强烈的时空反差的两句是：“______，______。” （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“___________，__________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 古诗词是中华文化的瑰宝，诗人形象更是诗词中极具感染力的存在。李白傲岸不羁、杜甫心系苍生，这些穿越千年的诗人形象，早已融入国人的精神世界，成为连接古今的情感纽带。 。在当代，苏轼的豁达、陶渊明的悠然，仍被许多年轻人视作精神寄托，诗人形象依旧焕发着鲜活生机。 ①然而，当下诗人形象的传播正遭遇诸多困境。②据调查显示，③超六成年轻人对古代诗人的认知仅停留在“豪放”“婉约”等简单标签上，④这种标签化解读遮蔽了诗人形象的丰富性，⑤削弱了对诗歌的理解。⑥事实上，诗人的形象本是平面立体的，⑦如杜甫既有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的沉痛，⑧也有“两个黄鹂鸣翠柳”的明快，⑨更有“青春作伴好还乡”的欣喜。如果说标签化是认知层面的简化，那么部分读者对诗人形象的解读则陷入了另一种误区：有人将诗人生平与作品简单绑定，把诗歌当作“自传”来索隐考据；更有网络文章为博眼球，刻意挖掘诗人所谓“黑历史”，将李白塑造成“酒鬼”，把杜甫描绘成“穷酸”。这种做法无异于（ ），完全违背了文学鉴赏的基本常识，让鲜活立体的诗人形象在大众视野中变得空洞而失真。 走出误区的路径，其实就藏在诗人的作品之中。陶渊明的田园之趣不在隐居本身，而在“采菊东篱下，悠然见南山”的那份心境；王维的山水之妙不在地理形胜，而在“明月松间照，清泉石上流”的那份禅意。唯有细读文本，让诗句本身说话，才能真正走进诗人的精神世界。 更深一层，还需将诗人置于历史的长河中观照。苏轼的旷达并非天生的洒脱，而是历经乌台诗案、黄州贬谪后的生命体悟；辛弃疾的豪情不仅是词章的雄浑，更是山河破碎、壮志难酬的时代回响。离开了特定的历史语境，诗人形象便会沦为无源之水、无本之木。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 诗人形象历经岁月淘洗，始终在国人心中占据重要位置 B. 诗人形象随时代变迁，但其精神内核始终被后人铭记 C. 诗人形象穿越千年时空，至今仍牵动着国人的情感 D. 诗人形象虽经时代更迭，却依然保持着强大的生命力 20. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 张冠李戴 B. 穿凿附会 C. 以讹传讹 D. 哗众取宠 21. 班级计划开展“读懂经典诗人”主题分享会，请从下列诗人中任选一位，结合具体诗句，写一段80字左右的文学短评。要求体现诗人形象的多面性，拒绝标签化、片面化解读。 备选诗人：屈原、李白、陆游 22. 论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我爱咱们的国呀，可是谁爱我呢？ ——老舍《茶馆》常四爷 爱你老己。 ——被无数网友誉为“有史以来最好的梗” 真实的为我，便是最有益的为人。救出自己的唯一法子便是把你自己这块材料铸造成器。 ——胡适《介绍我自己的思想》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合自身体验与社会现实，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年春季高二年级期中考试 语文试卷 考试时间：2026年4月22日上午09：00—11：30 试卷满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “在我们日益数字化的世界里，算法模型会捕捉我们输入的每一个字、做出的每一个手势（比如点赞）、每一次眼球转动或每一次（屏幕）滑动操作，并将其拆解为节点（事物）或边（属性），然后存入数据库。这个持续收集和分析我们的数字生活的时代，我称之为‘算法时代’。”在《你必须成为一个算法难题：重构社会—技术契约》一书中，美国学者何塞·马里查尔这样写道。 “算法”原本是一个技术概念。当它通过一系列运算决定我们看见什么、信任谁、获得何种机会，如何被评价，并在更宏观的意义上影响我们的理性和看待世界的方式，它便从一个纯粹的技术概念演变为一个社会学概念。 我们塑造算法，而后算法塑造我们。著有《“体贴”的算法：数据如何重塑生活空间》的美国学者马克·谢泼德以声誉经济为例来说明：社交媒体活动产生的数据，决定了我们的社会价值、服务获取机会和就业前景。算法再高效，如果不懂人的实际需求，又有什么意义？为此，马克·谢泼德提出了“‘体贴’的算法”这一概念——它不仅能高效地处理数据，还能考虑到人的情感、需求和价值观，即重新建立算法与人类的连接。 算法就像“哈利·波特”系列小说中的“厄里斯魔镜”，在镜子里能看到什么，取决于站在镜子前的人“内心深处最迫切、最强烈的渴望”。是全盘接受算法推送的“精准个性化服务”，还是保有主体性，把算法视为“体贴”的伙伴，就看你怎么选。 科幻作家陈楸帆在小说《人生算法》中提出了一个观点：人，跟现在的人工智能一样，也是有算法的。最底层是生存算法，指人在百万年的进化中，为了趋利避害而写进人性底层的东西；第二层是遗传算法，即遗传和优胜劣汰；第三层是心智算法，决定一个人成为独特个体——如何感知世界、如何决策。人类与机器算法的本质不同，在于人有主观能动性。复旦大学哲学学院教授徐英瑾与博士研究生马赛知远合写的论文《算法迷恋症：形式主义宰制及其德性出路》指出，从哲学层面来理解，“生命”的自主性会自动破坏算法的机械性。按照这个说法，今日发展得如火如荼的生成式人工智能还算不上有“生命”，“目前诸如DeepSeek等大语言模型所展现出来的过于讨好用户的行为特征，恰恰意味着这些大模型缺乏自己的能动性”。 如果用“算法”来描述人生，那么，既有“算法人生”，也有“反算法人生”。算法人生——追求短期流量和外部指标，陷入焦虑与内耗；反算法人生——注重内在价值、真实性和长期信任，获得轻盈生命力。自我算法化，指住同样的房子、开同样的车子、穿同样的衣服、吃同样的食物、去同样的地方打卡……在如此模式化的人生中，人不再是鲜活个体，而成了算法塑造的标准化产品。实际上，人生不是单行道，应该有许多分岔的小径，不同的方向指向不同的可能性。也允许有瑕疵，更免不了犯错，这才是“反算法”。 尤瓦尔·赫拉利每天坚持冥想两小时，进行“信息断食”。在他看来，当代人被海量信息淹没，需要更多时间来消化信息，留下高质量信息，并清除垃圾信息。他每年还会参加为期30天或60天的长期冥想精修，其间不再获取任何信息，不上网，不用电子邮件，不上社交媒体，不用智能手机，甚至不看书，把时间留给信息消化和排毒。 这是对算法的断舍离，而并非逃避。跳出“永远在线”的状态，从算法的被动接受者转变为具有自主性的使用者，让自己掌握主动权，掌握对自身注意力的分配权、对美好标准的定义权、对生命意义的阐释权。毕竟，我们的生活，终究要由我们自己定义。 （摘自《在算法时代，重新定义自己的生活》） 材料二： 在当下，算法不但是代码衍生而成的中性工具，更成为我们与这个世界的交往方式——衣食住行方方面面，都被算法的痕迹覆盖。我们将生活中很多琐事都委托给它：吃什么、去哪玩，手机App能提供各种选项；根据你的消费需求，App会依据大数据记录为你推荐最优选项；通勤路上我们获取到的世界各地信息，都由算法精心抓取，筛选奉上。 我们一面担忧被信息茧房围困，一面回避现实中的困境，沉溺于算法迎合我们而制造的幻境。甚至，有些人会觉得社交媒体上的声音和现象，比脚下的真实世界更有连接感，更能在叩问之后得到回响。面对算法丛林的合围，或许可以试着找寻一种“反算法”的哲学方式——在日常生活中寻找微小而真实的活动，让自我的生命体验得以丰富。这种“反”并不一定是单纯的反抗，更多是对技术无边时代的反思。王小伟在《日常的深处》一书中谈到这样的观点：人生不需要意义，需要的可能是刻画，刻画我们在生活结构中的感受力。他援引技术哲学家阿尔伯特·伯格曼的观点，家庭聚餐具有重要存在论意义，这将成为“焦点事物”。“生活需要细节的刻画，而不是罗列几条梗概。像是30岁之前生子、40岁之前买房、50岁之前高升之类的愿望清单一般带来的是痛苦和失望。人所感觉到的幸福，通常是在无关紧要的细节中酝酿起来的。”对于年轻人常说的“佛系”和“低欲望”状态，王小伟觉得这更多是一种持久的倦怠，而不是年轻人欲望消退的表现。相反，正是因为越来越多人意识到自己被裹挟进庞大的绩效机器，才会感觉生命体验变得单薄，越发有了这种痛苦和生命的空耗感。当退守到自己可以充分掌控的生活空间里，找一些具体的，能充分做主、建构自我叙事的日常，年轻人的欲望和生命力才得以实现和扩张。真实世界中提供“阻力感”的东西，能够帮人类找到平衡的状态，否则，我们会完全悬浮在数字化的线上世界中。 身处算法围剿的时代，每个人都有属于自己的最小限度逃离算法的生活方式。对王小伟而言，他的“反算法”方式很具体，除了写作之外，他卸载了短视频App，接送孩子，逛菜市场，周末与家人一同逛公园，养鱼、养鸟……这些生活细节叠加，让他自然而然地学会不再判断生命的用途，而是欣赏生命本身，有了回到日常深处的生命体验。 （摘自《真实世界里，需要一点“阻力”》） 1. 下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 算法原本只是技术概念，但当它开始影响我们的理性及看待世界的方式时，便演变为社会学概念，这意味着算法取代了人类的主体性。 B. 马克·谢泼德提出的“‘体贴’的算法”旨在解决算法不懂人实际需求的问题，强调算法应兼顾数据处理效率与人类的情感、价值观。 C. 材料二认为，技术哲学家阿尔伯特·伯格曼提出的“焦点事物”概念，旨在说明人们应当追求有规划的生活目标，以此对抗算法带来的碎片化体验。 D. “反算法人生”需要人们抛弃数字化工具，像赫拉利一样进行长期的“信息断食”，回归山林，以避免被算法塑造为标准化产品。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一通过引入何塞·马里查尔、马克·谢泼德等多位学者的观点，从算法对社会结构的影响、人与算法的关系、算法与人性的哲学辨析等多个维度展开论述，呈现出层层递进的逻辑结构。 B. 材料一将算法比作“厄里斯魔镜”，意在说明算法推送的内容往往精准地映射出用户内心深处的渴望，这一比喻既形象生动，又隐含了对算法过度迎合人性弱点的批评态度。 C. 材料二开篇即指出算法已从单纯的技术工具演变为人与世界的交往方式，这一判断为后文探讨“反算法”生活方式的必要性提供了现实依据，也使文章具有鲜明的时代针对性。 D. 两则材料在论述“反算法”生活方式时，都主张通过刻画生活的细节来恢复人的主体性，如尤瓦尔·赫拉利的“信息断食”和王小伟卸载短视频App的做法，都体现了这一倾向。 3. 根据材料一的内容，在下面文段的横线处填写恰当的语句，每处不超过15个字。 生物即算法，人类与机器算法的本质不同，在于_________。如果你只想要最高效的服务，那么算法将会越来越多地接管你的生活，从而陷入自我算法化的困境，沦为_________。算法或许可以有办法直接带你去你想去的地方，但日常生活中，很多时候体验比效率更为重要。“反算法”不是倒退和逃避，而是尽力让_________掌握在我们自己手中。 4. 材料一多处引用学者、作家的观点，请简要分析其论证效果。 5. 面对算法时代的挑战，人们应如何平衡技术应用与人的主体性？请结合材料谈谈你的认识。 【答案】1. B 2. D 3. ①. 人有主观能动性 ②. 算法塑造的标准化产品 ③. 生命的体验感（生活的主动权） 4. ①引出或深化核心观点：如引用何塞·马里查尔的观点引出“算法时代”的概念，引用徐英瑾等人关于“生命性”与“算法性”的辨析，深化了算法缺乏能动性，无法完全宰制人性的哲学阐释。 ②增强论证的权威性与说服力：引用何塞·马里查尔、马克·谢泼德、尤瓦尔·赫拉利等学者的观点，借助其专业身份和研究成果，使论证更具可信度。 ③多角度展开论证，丰富论证层次：引用不同领域学者的观点，从社会学、哲学、文学等多个维度探讨算法与人的关系，使论证更加全面、立体。 5. ①认识到算法的工具属性，不盲目追求效率而忽视人的体验和情感需求； ②在技术应用中融入人文关怀，发展“‘体贴’的算法”； ③保持主体性，主动选择信息的接收和生活的方向，不被算法推送所裹挟； ④通过具体的日常活动（如家庭互动、线下体验）平衡数字生活与现实生活。 【解析】 【导语】这组文章紧扣算法时代个体被数据裹挟的现实痛点，从社会学、哲学层面拆解算法对生活的塑造，厘清人与算法的关系，既有学理辨析，又给出“反算法”的具体实践路径，引导人们夺回生活主动权，重获真实鲜活的生命体验，针砭时弊，极具现实启发意义。 【1题详解】 A.“算法取代了人类的主体性”错误，原文强调人可以保有主体性，算法并未取代人的主体性； C.“旨在说明人们应当追求有规划的生活目标”错误，原文“焦点事物”强调要关注生活细节，反对“30岁生子、40岁买房”这类刻板规划，选项表述与文意相反； D.“需要人们抛弃数字化工具”“回归山林”错误，“反算法人生”是对算法断舍离、重获主动权，并非完全抛弃数字化工具，原文也没有“回归山林”的说法。 故选B。 【2题详解】 D.“都主张通过刻画生活的细节来恢复人的主体性”错误，“刻画生活细节”是材料二王小伟的主张，材料一尤瓦尔·赫拉利的“信息断食”核心是通过信息断舍离夺回注意力主动权，并非主张刻画细节。 故选D。 【3题详解】 补写句子时，应紧扣上下文语境、逻辑关系与材料内容。 ①处：前文点明“人类与机器算法的本质不同”，结合材料中“人有主观能动性”的论述，可补写“人有主观能动性”。 ②处：前文提到“陷入自我算法化的困境”，结合材料中“人成了算法塑造的标准化产品”的表述，可补写“算法塑造的标准化产品”。 ③处：后文强调“掌握在我们自己手中”，结合材料中“反算法”夺回生活主导权的核心，可补写“生活的主动权（或生命的体验感）”。 【4题详解】 结合材料一的具体引用，从话题引入、论证权威性、内容层次三方面分析引用论证的效果。 ①定位引用：先梳理材料中三处关键引用——何塞・马里查尔的“算法时代”定义、马克・谢泼德的“体贴的算法”观点、徐英瑾等人对算法与人性的辨析。 ②分析作用： 以马里查尔的观点开篇，直接引出“算法时代”的核心话题；以谢泼德的研究，具体阐释算法与人类情感的关联；以哲学层面的辨析，深化对“算法无法取代人性”的论述。 ③分析效果：三处引用覆盖社会学、技术伦理、哲学等维度，既借学者观点增强说服力，又让论证层次从概念到本质逐步深入，避免单一视角的片面性。 【5题详解】 结合材料中算法的技术属性与人文价值，从理性认知、技术优化、主体掌控三方面，平衡技术应用与个体主体性。 ①结合材料认知算法：引用马克・谢泼德“体贴的算法”，认识到算法是工具，不唯效率论，兼顾情感体验。 ②推动技术人文赋能：依谢泼德观点，让算法兼顾需求，发展体贴技术，增强人文关怀。 ③坚守主体主动生活：引赫拉利“信息断食”，主动掌控信息；借王小伟日常实践，以线下活动平衡数字生活，构建自我主体性。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 二 月 兰 季羡林 转眼，不知怎样一来，整个燕园竟成了二月兰的天下。 二月兰是一种常见的野花。花朵不大，紫白相间。花形和颜色都没有什么特异之处。如果只有一两棵，在百花丛中，决不会引起任何人的注意。但是它却以多胜，每到春天，和风一吹拂，便绽开了小花。①宅旁，篱下，林中，山头，土坡，湖边，只要有空隙的地方，都是一团紫气，间以白雾，小花开得淋漓尽致，气势非凡，紫气直冲云霄，连宇宙都仿佛变成紫色的了。 自从意识到二月兰存在以后，一些同二月兰有联系的回忆立即涌上心头。原来很少想到的或根本没有想到的事情，现在想到了；原来认为十分平常的琐事，现在显得十分不平常，我一下子清晰地意识到，原来这种十分平凡的野花竟在我的生命中占有这样重要的地位。 我在燕园里已经住了四十多年，最初我并没有特别注意到这种小花。这种野花开花大概也有大年小年之别的。碰到小年，只在小山前后稀疏地开上那么几片。遇到大年，则山前山后开成大片，二月兰仿佛发了狂。我们常讲什么什么花“怒放”，这个“怒”字用得真是无比的奇妙。二月兰一“怒”，仿佛从土地深处吸来一股原始力量，一定要把花开遍大千世界，紫气直冲云霄，连宇宙都仿佛变成紫色的了。 东坡的词说：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”但是花们好像是没有什么悲欢离合。应该开时，它们就开；该消失时，它们就消失。一切顺其自然，自己无所谓什么悲与喜。我的二月兰就是这个样子。然而，人这个万物之灵却偏偏有了感情，有了感情就有了悲欢。人自己多情，又把情移到花，“泪眼问花花不语”，花当然“不语”了。如果花真“语”起来，岂不吓坏了人！这些道理我十分明白。然而我仍然把自己的悲欢挂到了二月兰上。 当年老祖还活着的时候，每到春天二月兰开花的时候，她往往拿一把小铲，带一个黑书包，到成片的二月兰旁的青草丛里去搜挖荠菜。只要看到她的身影在二月兰的紫雾里晃动，我就知道在午餐或晚餐的餐桌上必然弥漫着荠菜馄饨的清香。当婉如（季羡林的女儿）还活着的时候，她每次回家，只要二月兰正在开花，她离开时，总穿过左手是二月兰的紫雾，右手是湖畔垂柳的绿烟，匆匆忙忙走去，把我的目光一直带到湖对岸的拐弯处。当小保姆杨莹还在我家时，她也同小山和二月兰结上了缘。我曾套宋词写过三句话：“午静携侣寻野菜，黄昏抱猫向夕阳，当时只道是寻常。”我的小猫虎子和咪咪还在世的时候，我也往往在二月兰丛里看到她们：一黑一白，在紫色中格外显眼。 所有这些琐事都是寻常到不能再寻常了。然而，到了今天，老祖和婉如已经永远永远地离开了我们。小莹也回了山东老家。至于虎子和咪咪也各自遵循猫的规律，不知钻到了燕园中哪一个幽暗的角落里，等待死亡的到来。老祖和婉如的走，把我的心都带走了。虎子和咪咪我也忆念难忘。如今，天地虽宽，阳光虽照样普照，我却感到无边的寂寥与凄凉。②回忆这些往事，如云如烟，原来是近在眼前，如今却如蓬莱灵山，可望而不可即了。 （有删改） 文本二： 漫 谈 散 文 季羡林 我认为，散文的精髓在于“真情”二字，这二字也可以分开来讲：真，就是真实，不能像小说那样生编硬造；情，就是要有抒情的成分。即使是叙事文，也必有点抒情的意味，平铺直叙为我所不取。《史记》中许多列传，本来都是叙事的；但是，在字里行间，洋溢着一片悲愤之情，我称之为散文中的上品。苏东坡的《范增论》《留侯论》等等，虽似无情可抒，然而却文采斐然，情即蕴涵其中，我也认为是散文上品。这样的散文精品，我已经读了七十多年了。其中有很多篇我能够从头到尾地背诵。每一背诵，都③如饮佳茗，香留舌本；如对良友，意寄胸中。 至于六七十年来中国并世的散文作家，我也读了不少他们的作品。④虽然笼统称之为“百花齐放”，其实有成就者何止百家。他们各有自己的特色，各有自己的风格。综观这些散文或随笔，既不见“散”，也不见“随”。它们多半是结构谨严之作，决不是愿意怎样写就怎样写的轻率产品。 根据我个人多年的玩味和体会，我发现，没有哪一个优秀的散文家是“散”的是“随”的。正相反，他们大都是在“意匠惨淡经营中”，简练揣摩，煞费苦心，在文章的结构和语言的选用上，狠下功夫。文章写成后，读起来虽然如行云流水，自然天成，实际上其背后蕴藏着作者的一片匠心。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一通过对二月兰花形、花色的细致描写，突出其作为野花的独特与珍贵，体现了作者对平凡事物的深情关注。 B. 文本一引用苏轼的词句“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，意在说明人有悲欢而花只有盛衰，表现作者超然物外的态度。 C. 文本二中，作者认为散文的“真情”二字不可分割，“真”指内容的真实，“情”指表达的抒情性，二者共同构成散文的精髓。 D. 文本二提及六七十年来中国并世的散文作家各有特色和风格，意在强调散文风格的多样性，鼓励散文创作要敢于创新，形成自己的风格。 7. 下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中逗号很有表现力，将二月兰的生长地点独立成句，强调地点之多，凸显其强大的生命力。 B. 句子②中“蓬莱灵山”的比喻，凸显了往事缥缈难追的怅惘之情；文言句式与白话的交融，增强了语言的表现力。 C. 句子③将阅读散文精品比作品尝佳茗、与良友交流，写出自己阅读散文精品时获得的美感享受与精神上的满足。 D. 句子④运用夸张的手法，极言中国现当代有成就的散文作家数量之多，突出了中国散文创作领域的繁荣景象。 8. 文本一第三段中，作者提到“原来这种十分平凡的野花竟在我生命中占有这样重要的地位”，请结合全文谈谈你对这句话的理解。 9. 文本二提出：“文章写成后，读起来虽然行云流水，自然天成，实际上其背后蕴藏着作者的一片匠心。”请结合文本一，谈谈你对这种“匠心”的理解。 【答案】6. C 7. D 8. ①二月兰是作者人生经历的见证者。它在燕园年复一年地开放，贯穿了作者四十多年的燕园生活，成为作者生命历程的时间坐标； ②二月兰承载着作者对亲人、故人的深切怀念。文中回忆了老祖、婉如、小莹、虎子和咪咪与二月兰相关的往事，这些人与物已相继离去，二月兰成为触发回忆、寄托哀思的媒介； ③二月兰以平凡之姿引发作者对生命的哲思。二月兰“该开就开，该消失就消失”的自然规律，与人的悲欢离合形成对照，让作者体悟到生命的恒常与无常。 9. ①结构安排上，文本一以“二月兰”串联起对往事的回忆，结构严谨，看似自然流畅，实则精心布局； ②语言运用上，文本一语言看似平实自然，但在描写二月兰、回忆往事时，用词精准且富有表现力，以浅淡之语寄人生之悲欢，营造出独特的意境，可见作者在语言选用上的苦心； ③情感表达上，文本一将自己的情感和对人与物的思念寄托在二月兰上，借物抒情。作者以匠心经营，情感深沉，富有韵味。 【解析】 【导语】《二月兰》以燕园野花为引，借紫雾般的花潮串起旧忆，将丧亲之痛、世事无常的怅惘，藏于“紫气直冲云霄”的盛景与“如云如烟”的追忆中，淡语藏深悲。《漫谈散文》则以“真情”“匠心”立论，点明好散文的精髓——看似行云流水，实则炼字布局皆费苦心，恰是《二月兰》自身的注脚。两文一实践一理论，互为表里，尽显季羡林先生散文的温厚与谨严。 【6题详解】 A.“突出其作为野花的独特与珍贵”错误，而是强调其平凡、常见。文本一开篇即说二月兰“花形和颜色都没有什么特异之处”。 B.“表现作者超然物外的态度”错误，引用苏轼词句意在引出“花们好像是没有什么悲欢离合”，反衬人却有悲欢，并将自己的悲欢“挂到二月兰上”，并非“超然物外”，而是借花抒情，寄托思念与悲凉。 D.“鼓励散文创作要敢于创新，形成自己的风格”错误，文中提到“各有自己的特色和风格”，并非“鼓励创新”，而是引出下文对“散”“随”的辨析，强调优秀散文其实是结构谨严、匠心独运之作。 故选C。 【7题详解】 D.“运用夸张的手法，极言中国现当代有成就的散文作家数量之多”错误，此处并非夸张，而是客观说明散文作家风格多样、成就者众多的事实。 故选D。 【8题详解】 本题核心是“重要地位”的内涵，需结合文本分析二月兰与作者的关联。需从见证者、情感载体、哲思触发点三个维度，结合文本细节分层作答，体现“平凡外表下的深层意义”。 答题步骤： 第一步定位句子：找到原文语境，明确“重要地位”并非指花的形态，而是它在作者生命中的精神价值。 第二步分层梳理： ①时间见证。结合“在燕园住了四十多年”，说明二月兰一直在其左右，成为作者生命历程见证。 ②情感寄托。梳理文中与亲人、故人相关的回忆，都与二月兰紧密联系。 ③哲思载体。联系花的自然生长状态与作者对生命无常的感悟，点明其引发的人生思考。 第三步整合表述：按“见证—情感—哲思”的逻辑，用规范语言分点作答，每点结合文本细节简要说明。 【9题详解】 本题考查散文的“匠心”赏析，核心是“自然天成”背后的精心设计，需结合文本从结构、语言、情感三个角度分析。答题时要紧扣“看似随性实则用心”的特点，避免泛泛而谈，需结合文本一的具体手法作答。 答题步骤： 第一步明确概念：理解“匠心”指散文看似自然的表达背后，作者在结构、语言、情感上的精心构思。 第二步按维度分析： ①结构上：以“二月兰”为线索串联回忆，从景到事再到情，层层递进，布局严谨。 ②语言上：用词平实却精准，如“紫气直冲云霄”“如云如烟”，以浅语寄深情，富有表现力。 ③情感上：借二月兰抒情，将思念与感慨寄托于景物，情感表达含蓄深沉，避免直白说教。 第三步总结升华：点明“匠心”让散文既自然流畅，又意蕴深远，体现季羡林散文的创作特点。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 叶嘉，闽人也。其先处上谷。曾祖茂先，养高不仕，好游名山，至武夷，悦之，遂家焉。 至嘉，少植节操。或劝之业武，曰：“吾当为天下英武之精，一枪一旗，岂吾事哉！”因而游见陆先生，先生奇之，为著其行录，传于时。方汉帝嗜闻臣经，建安人有谒者侍上，上读其行录而善之，曰：“吾独不得与此人同时哉！”曰：“臣邑人叶嘉，风味恬淡，清白可爱，颇负其名，有济世之才，虽羽知犹未详也。”上惊，敕建安太守召嘉，给传遣诣京师。 天子见之，曰：“吾久饫卿名，但未知其实尔，我其试哉！”因顾谓侍臣曰：“视嘉容貌如铁资质刚劲难以遽用必槌提顿挫之乃可。”遂以言恐嘉曰：“砧斧在前，鼎镬在后，将以烹子，子视之如何？”嘉勃然吐气，曰：“臣山薮猥士，幸惟陛下采择至此，可以利生，虽粉身碎骨，臣不辞也。” 少选间，上鼓舌欣然，曰：“始吾见嘉未甚好也，久味其言，令人爱重，朕之精魄，不觉洒然而醒。《书》曰：‘启乃心，沃朕心。’嘉之谓也。”于是封嘉为钜合侯，位尚书。曰：“尚书，朕喉舌之任也。” 后因侍宴苑中，上饮逾度，嘉辄苦谏。上不悦曰：“卿司朕喉舌，而以苦辞逆我，余岂堪哉！”遂唾之，命左右仆于地。嘉正色曰：“陛下必欲甘辞利口，然后爱耶？臣言虽苦，久则有效，陛下亦尝试之，岂不知乎？”上顾左右曰：“始吾言嘉刚劲难用，今果见矣。”因含容之，然亦以是疏嘉。 赞曰：今叶氏散居天下，皆不喜城邑，惟乐山居。氏于闽中者，盖嘉之苗裔也。天下叶氏虽夥，然风味德馨为世所贵，皆不及闽。嘉以布衣遇天子，爵彻侯，位八座，可谓荣矣。然其正色苦谏，竭力许国，不为身计，盖有以取之。 （节选自苏轼《叶嘉传》） 材料二： 茶者，南方之嘉木也。一尺、二尺乃至数十尺。其巴山峡川，有两人合抱者，伐而掇之。其树如瓜芦，叶如栀子，花如白蔷薇，实如栟榈，蒂如丁香，根如胡桃。 其色缃①也，其馨也，啜苦咽甘，茶也。 茶之为用，味至寒，为饮，最宜精行俭德之人。若热渴、胸闷、目涩、四肢烦、百节不舒，聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也。 凡采茶，在二月、三月、四月之间。晴，采之，蒸之，捣之，拍之，焙之，穿之，封之，茶之干矣。 （节选自陆羽《茶经》） 【注】①缃：浅黄色。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 视嘉容A貌如铁B资质C刚劲D难E以遽F用G必槌提H顿挫之I乃可 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 焉，兼词“于之”，与《劝学》“风雨兴焉”中“焉”的用法相同。 B. 逆，忤逆、违背，与《孔雀东南飞》“逆以煎我怀”中“逆”的意思不同。 C. 许，报效，与《书愤》“塞上长城空自许”中“许”的意思相同。 D. 聊，略微，与《促织》“相对默然，不复聊赖”中“聊”的意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 叶嘉在游历途中拜见陆羽先生，陆羽认为叶嘉与众不同，于是为他撰写行录，使其在当世流传。 B. 叶嘉在面对皇帝“砧斧在前，鼎镬在后”的恐吓时，神色不变，表示为了天下苍生甘愿粉身碎骨。 C. 尽管皇帝一开始看到叶嘉时对他并没有什么好感，但经过对他一番考察后对他大加赞许。 D. 叶嘉苦苦劝谏皇帝不要过度饮酒，惹得皇帝不快，于是唾弃他，并命人把他打倒在地上。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾久饫卿名，但未知其实尔，我其试哉！ （2）天下叶氏虽夥，然风味德馨为世所贵，皆不及闽。 14. 材料二对茶叶的阐述，蕴含着丰富的文化隐喻。请结合材料二，分析材料一中“叶嘉”这一形象所寄寓的理想人格内涵。 【答案】10. BDG 11. C 12. B 13. （1）我很久以前就听过你的大名，只是不了解你的实际情况，我一定要试试看！ （2）天下姓叶的虽然很多，可是德行高尚被世人看重的，都比不上福建的叶嘉。 14. ①守正不阿，敢于进谏：材料二言茶“啜苦咽甘”；材料一写叶嘉谏言虽“苦”，面对皇帝不悦乃至唾弃，仍正色进谏，正是着眼于江山社稷与百姓福祉的“甘果”，这种“苦”是其刚正不阿、敢于直谏的品格外化。 ②历苦弥坚，锤炼成器：材料二言茶需经“蒸之、捣之、焙之”方成佳茗；材料一写叶嘉遭“砧斧”“鼎镬”之危，仍“粉身碎骨，臣不辞也”，喻示君子必经磨难砥砺，方能成就高远。 ③精行俭德，济世利人：材料二言茶“为饮，最宜精行俭德之人”；材料一写叶嘉“可以利生，虽粉身碎骨不辞”，且“正色苦谏，竭力许国，不为身计”，寄寓君子以利济苍生为己任，不计个人得失的崇高精神。 【解析】 【导语】这组文本以茶为核心，苏轼《叶嘉传》别出心裁将茶拟人化为士人叶嘉，陆羽《茶经》实论茶性茶用，二者虚实呼应。将茶“恬淡清苦、刚劲回甘”的物性，转化为士人清白正直、竭力许国不为身计的理想人格，托物寄意，意蕴清雅，饶有文趣。 【10题详解】 句意：看着叶嘉的容貌如铁一般，资质刚强劲直，难以立刻任用，一定要捶打磨砺、反复调教他才可以。 “视嘉容貌如铁”是动宾补结构，语义完整，在B处断； “资质刚劲”是独立的主谓结构，成分完整，中间不断开，在D处断； “难以遽用”是一个独立的动宾结构，“必槌提顿挫之乃可” 是下文的谓语部分，前后两个语义完全不同的分句，在 G 处断。 故选BDG。 【11题详解】 A.正确。句意：于是就在这里安家。/风雨就从这里兴起。 B.正确。忤逆、违背/预料，想到将来。句意：却用难听的话忤逆我。/想到将来，我内心像受着煎熬一般。 C.“意思相同”错误。报效/期许。句意：竭尽全力报效国家。/我白白地把自己比作能镇守边塞的万里长城，却壮志难酬。 D.正确。略微/和“赖”组成偏义复词，精神寄托。句意：略微喝四五口。/面对面沉默不语，再也没有了精神上的寄托和依靠。 故选C。 【12题详解】 B.“神色不变”错误，原文是“嘉勃然吐气”，说明叶嘉神情激昂，挺直腰杆，呼出一口长气，并非“神色未变”。 故选B。 【13题详解】 （1）“饫”，饱闻；“其实”，你的真实情况；“其”，一定。 （2）“夥”，多；“风味德馨”，风度品格、德行高尚；“为世所贵”，被动句，被世人看重。 【14题详解】 本题是“文本 + 文化意象”结合的分析题，需紧扣材料二中茶叶的特质，对应材料一中叶嘉的人物形象来作答。 ①抓核心意象：先提取材料二中茶叶的关键特质，如“啜苦咽甘”“晴，采之，蒸之……茶之干矣”“最宜精行俭德之人”。 ②定对应品格：将茶叶特质转化为人物品格关键词，如刚直敢谏、坚韧不屈、无私济世。 ③找文本依据：结合材料一中叶嘉的言行，如苦谏不避君怒、临危不改初心、许国不为身计，印证品格内涵。 ④做整合表述：分点呈现品格和文本的关联，语言简洁，逻辑清晰。 【参考译文】 材料一： 叶嘉，是福建人。他的祖先居住在上谷。曾祖父叶茂先，修养高洁不肯做官，喜欢游历名山，到了武夷山，喜爱这里，于是就在此安家。 叶嘉年少时就树立了高洁的节操。有人劝他习武，他说：“我应当成为天下英武的精华，一枪一旗的武事，哪里是我该做的！”于是游历拜见陆羽先生，先生认为他很奇特，为他撰写言行录，流传在当时。正值汉帝酷爱阅读经史的时候，建安人担任谒者侍奉皇上，皇上读了叶嘉的言行录，认为他很好，说：“我偏偏不能和这个人处于同一个时代啊！”谒者说：“我的同乡叶嘉，风骨气质恬淡，清正高洁惹人喜爱，很有名望，有匡救世人的才能，即使是陆羽也没有完全了解他。”皇上感到吃惊，下令建安太守征召叶嘉，提供驿车送他到京城。 天子见到他，说：“我久闻你的大名，只是不了解你的真实情况罢了，我一定要试探一下！”于是回头对侍臣说：“看叶嘉的容貌像铁一样坚硬，资质刚强劲直，难以立刻任用，一定要捶打顿挫磨砺他才可以。”于是用话恐吓叶嘉说：“砧板斧子在前面，鼎锅沸水在后面，将要用这些烹煮你，你觉得怎么样？”叶嘉气势勃发，扬眉吐气地说：“我是山野鄙陋之人，有幸被陛下选拔到这里，只要能有利于苍生，即使粉身碎骨，我也不推辞。” 过了一会儿，皇上咂嘴品尝，十分欣喜，说：“起初我见到叶嘉并不怎么喜欢，长久品味他的言语，特别让人喜爱，我的精神魂魄，不自觉地清爽苏醒。《尚书》说：‘敞开你的心，滋润我的心。’说的就是叶嘉啊。”于是封叶嘉为钜合侯，担任尚书一职。皇上说：“尚书，是我的喉舌之职。” 后来叶嘉在御苑中侍奉宴饮，皇上饮酒过量，叶嘉就苦苦劝谏。皇上不高兴，说：“你掌管我的喉舌，却用生硬的话忤逆我，我怎么能忍受！”于是唾弃他，命令身边的人把他推倒在地上。叶嘉神色严肃地说：“陛下一定要甜言蜜语、伶牙俐齿的人，然后才喜爱吗？我虽然言语生硬，长久就会有功效，陛下不妨试一试，难道不知道吗？”皇上回头对身边的人说：“起初我说叶嘉刚劲难以任用，现在果然应验了。”于是宽容了他，然而也因此疏远了叶嘉。 赞语说：现在叶氏族人散居天下，都不喜欢城邑，只喜爱山居。在福建姓叶的，大概是叶嘉的后代。天下叶氏族人虽然很多，然而风骨气质、美德馨香被世人看重的，都比不上福建叶氏。叶嘉以平民身份遇到天子，爵位封为列侯，位列八座高官，可以说是荣耀了。然而他神色严肃地苦苦劝谏，竭尽全力报效国家，不替自身考虑，大概是有值得获取这种荣耀的品行。 材料二： 茶，是南方的优良树木。高一尺、二尺，甚至几十尺。在巴山峡川一带，有两人合抱粗的茶树，要砍伐枝条才能采摘茶叶。茶树的形态像瓜芦，叶子像栀子，花像白蔷薇，果实像棕榈，花蒂像丁香，根像胡桃。 茶叶呈浅黄色，气味芬芳，入口苦涩、咽下甘甜，这就是茶。 茶的功用，性味极寒，作为饮品，最适合品行端正、有节俭美德的人饮用。如果感到燥热口渴、胸闷、眼睛干涩、四肢烦劳、关节不适，姑且喝上四五口，功效可与醍醐、甘露相比。 大凡采茶，在二月、三月、四月之间。天气晴朗时采摘，经蒸制、捣碎、拍压、烘烤、穿串、封装，茶叶就制成了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 登岳阳楼（其一） 陈与义① 洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。 万里来游还望远，三年多难更凭危。白头吊古风霜里，老木苍波②无限悲。 【注】①陈与义，北宋末南宋初诗人，此诗作于靖康之变后，诗人流寓湖南岳阳时。②老木苍波：指湖边的古木与浩渺的湖水。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联上句交代岳阳楼位于洞庭湖东、长江以西的地理位置，下句则描绘帘幕静止不动、落日缓缓西沉的静谧画面。 B. 颔联上句追忆三国时吴蜀在此对峙的沧桑历史，下句将诗人徘徊怅望的身影融入暮色苍茫的湖光山色之中。 C. 颈联以“万里”写漂泊之遥、“三年”写多难之久，通过时空的强烈对举，抒发流离失所、国破家亡的深沉悲慨。 D. 尾联“风霜”既指自然界的风霜又象征诗人历经的人世沧桑，“老木苍波”以永恒浩渺的自然之景反衬人生短暂与悲凉无限。 16. 清代学者纪昀在评点陈与义此诗时，曾言：“以苍老之景，写苍茫之情，情景相生，悲慨无限。”请结合全诗，谈谈你对这一评点的理解。 【答案】15. D 16. （1）苍老之景：意象苍凉古旧。“老木”象征历史的沧桑与生命的衰颓，“苍波”以浩渺之态暗含时间之久远，“夕阳迟”写日暮黄昏，暗示国运迟暮、人生将晚。这些意象共同营造出苍凉悠远的意境。 （2）苍茫之情：情感深沉浩渺。“三年多难”写国破家亡之痛，“万里来游”写漂泊流离之苦，“无限悲”直抒胸臆，情感浩渺深沉，如苍波般无边无涯。这种情感既有个人身世之悲，又有家国兴亡之痛，还有历史沧桑之思。 （3）情景相生，悲慨无限：景与情相互交融。诗中“老木”“苍波”“白头”等意象，将诗人苍老的形象与苍凉的景物融为一体，景中含情，情中有景，使悲慨之情深沉悠远，余韵无穷。 【解析】 【导语】陈与义《登岳阳楼（其一）》以沉郁苍凉之笔，写靖康之变后的身世家国之悲。全诗以夕阳、老木、苍波等 “苍老之景” 起兴，将万里漂泊的孤苦、三年多难的沉痛，融于吴蜀旧地的苍茫暮色中。景与情层层交织，终以 “无限悲” 收束，把个人遭际与家国之痛凝成沉郁的绝响，尽显杜诗沉郁顿挫之风骨。 【15题详解】 D.“以永恒浩渺的自然之景反衬人生短暂与悲凉无限”理解错误，“老木沧波”以苍老衰败的自然之景体现身世悲苦和家国之痛。 【16题详解】 本题核心是围绕“景—情—交融”三层逻辑展开，先拆解“苍老之景”，再分析“苍茫之情”，最后点明“情景相生”的效果，贴合纪昀的评点作答即可。 答题步骤： ①先释“苍老之景”：概括诗中“夕阳、老木、苍波、暮山”等意象，说明它们共同营造的苍凉、沉郁的意境，点明意象的象征内涵。 ②再析“苍茫之情”：结合“三年多难、万里来游、白头吊古”，分析诗人的身世之悲、家国之痛、历史之思，点明情感的浩渺深沉。 ③最后谈“情景相生”：说明景物如何承载情感、情感如何烘托景物，二者交融让悲慨之情更显悠长，呼应“悲慨无限”的评价。 （五）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《客至》中，杜甫笔下的“___________，__________”写乡村生活率真淳朴的人际关系，颇有陶渊明“过门更相呼，有酒斟酌之”之趣。 （2）在《扬州慢》中，姜夔把扬州城的荒凉与杜牧笔下的繁华并置，形成强烈的时空反差的两句是：“______，______。” （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“___________，__________”。 【答案】 ①. 肯与邻翁相对饮 ②. 隔篱呼取尽余杯 ③. 过春风十里 ④. 尽荠麦青青 ⑤. 乘骐骥以驰骋兮 ⑥. 来吾道夫先路（春风得意马蹄疾，一日看尽长安花） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 古诗词是中华文化的瑰宝，诗人形象更是诗词中极具感染力的存在。李白傲岸不羁、杜甫心系苍生，这些穿越千年的诗人形象，早已融入国人的精神世界，成为连接古今的情感纽带。 。在当代，苏轼的豁达、陶渊明的悠然，仍被许多年轻人视作精神寄托，诗人形象依旧焕发着鲜活生机。 ①然而，当下诗人形象的传播正遭遇诸多困境。②据调查显示，③超六成年轻人对古代诗人的认知仅停留在“豪放”“婉约”等简单标签上，④这种标签化解读遮蔽了诗人形象的丰富性，⑤削弱了对诗歌的理解。⑥事实上，诗人的形象本是平面立体的，⑦如杜甫既有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的沉痛，⑧也有“两个黄鹂鸣翠柳”的明快，⑨更有“青春作伴好还乡”的欣喜。如果说标签化是认知层面的简化，那么部分读者对诗人形象的解读则陷入了另一种误区：有人将诗人生平与作品简单绑定，把诗歌当作“自传”来索隐考据；更有网络文章为博眼球，刻意挖掘诗人所谓“黑历史”，将李白塑造成“酒鬼”，把杜甫描绘成“穷酸”。这种做法无异于（ ），完全违背了文学鉴赏的基本常识，让鲜活立体的诗人形象在大众视野中变得空洞而失真。 走出误区的路径，其实就藏在诗人的作品之中。陶渊明的田园之趣不在隐居本身，而在“采菊东篱下，悠然见南山”的那份心境；王维的山水之妙不在地理形胜，而在“明月松间照，清泉石上流”的那份禅意。唯有细读文本，让诗句本身说话，才能真正走进诗人的精神世界。 更深一层，还需将诗人置于历史的长河中观照。苏轼的旷达并非天生的洒脱，而是历经乌台诗案、黄州贬谪后的生命体悟；辛弃疾的豪情不仅是词章的雄浑，更是山河破碎、壮志难酬的时代回响。离开了特定的历史语境，诗人形象便会沦为无源之水、无本之木。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 诗人形象历经岁月淘洗，始终在国人心中占据重要位置 B. 诗人形象随时代变迁，但其精神内核始终被后人铭记 C. 诗人形象穿越千年时空，至今仍牵动着国人的情感 D. 诗人形象虽经时代更迭，却依然保持着强大的生命力 20. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 张冠李戴 B. 穿凿附会 C. 以讹传讹 D. 哗众取宠 21. 班级计划开展“读懂经典诗人”主题分享会，请从下列诗人中任选一位，结合具体诗句，写一段80字左右的文学短评。要求体现诗人形象的多面性，拒绝标签化、片面化解读。 备选诗人：屈原、李白、陆游 22. 论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。 【答案】18. （1）语句②修改为：据调查/调查显示 （2）语句⑥修改为：事实上，诗人的形象本是多面立体的/事实上，诗人的形象本是立体的 19. D 20. A 21. 示例答案 屈原：世人只见“哀民生之多艰”的忧国忧民，却未见他“高余冠之岌岌”的孤傲自许。这位行吟泽畔的三闾大夫，既有九死不悔的赤子之心，亦有举世皆浊我独清的不屈风骨。忧愤与孤高，铸就了屈原的悲剧之美。 李白：世人只道“天子呼来不上船”的狂放，却忽略他“举头望明月，低头思故乡”的柔情。这位诗仙，既有傲岸不羁的豪气，亦有游子怀乡的深情。狂放与孤独，共同铸就了真实的李白。 陆游：世人皆道“王师北定中原日”的爱国，却不知他“小楼一夜听春雨”的闲愁。这位爱国诗人，既有铁马冰河的壮怀，亦有临安听雨的落寞。家国与个人，共同写就了真实的陆游。 22. ①古代诗人形象在当代具有怎样的价值？（为什么重要） ②古代诗人形象的传播遇到哪些困境？（有什么误区） ③如何走出诗人形象解读的误区？ ④怎样更好地读懂诗人形象？ 【解析】 【18题详解】 序号②“据调查显示”句式杂糅，修改为“据调查”或“调查显示”。 序号⑥“平面立体”不合逻辑自相矛盾，删去“平面”，或者把“平面”改为“多面”，也可以改为“立体丰满的”或“立体多维的”。 【19题详解】 横线前讲古代诗人形象早已融入国人精神，横线后讲当代诗人形象仍焕发鲜活生机，横线需承上启下，体现古今更迭中诗人形象仍有活力。 A.“始终在国人心中占据重要位置”与语境不符。 B.“始终被后人铭记”不是强调的内容。 C.“牵动着国人的情感”不能与上下文紧密相连。 D.“虽经时代更迭，却依然保持着强大的生命力”，既呼应古今传承，又引出后文“依旧焕发着鲜活生机”，衔接最恰当。 故选D。 【20题详解】 A.“张冠李戴”，比喻认错了对象或弄错了事实。文中网络解读是断章取义、歪曲解读以博眼球，并非单纯弄错对象。 B.“穿凿附会”，形容牵强解释的行为，符合生硬牵强解读、胡乱考据的语境，贴合绑定生平过度索隐的行为。 C.“以讹传讹”，指传播错误解读，符合抹黑诗人的现象。 D.“哗众取宠”，以浮夸的言论迎合群众，骗取群众的信赖和支持。对应网络文章“为博眼球”猎奇抹黑的做法。 故选A。 【21题详解】 答题步骤： 第一步，选定诗人并回顾其代表作，避免单一标签（如“爱国”“豪放”）。 第二步，选取两句体现不同情感倾向的诗句，一显其常见形象，一显其被忽略的侧面。 第三步，用对比结构组织语言：先写世人刻板印象，再用“却”“亦”等转折词引出另一面，最后以总结句点明多面性。 第四步，控制字数在80字左右，语言精炼。 【22题详解】 答题步骤： 第一步，审清题目：要求写四个问句作为写作提纲，问句需紧密关联、层层递进。 第二步，针对第一段，从诗人形象的价值意义切入，①先回答“为什么重要”。 第三步，针对第二段，②指出当前传播中的具体困境与误区。 第四步，解读第三、四段，针对问题提出解决路径：③先问如何走出误区，④再问如何更好地读懂诗人。 第五步，注意问句之间逻辑连贯，由价值到问题、再到对策。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我爱咱们的国呀，可是谁爱我呢？ ——老舍《茶馆》常四爷 爱你老己。 ——被无数网友誉为“有史以来最好的梗” 真实的为我，便是最有益的为人。救出自己的唯一法子便是把你自己这块材料铸造成器。 ——胡适《介绍我自己的思想》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合自身体验与社会现实，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 修己立身，方赴山海 常四爷一句 “我爱咱们的国呀，可是谁爱我呢”，道尽赤诚付出却无人眷顾的无奈；网络热梗 “爱你老己”，道出当代人自我关照的觉醒；胡适直言 “把自己铸造成器”，点明立身于世的根本。三则材料层层递进，启示我们：热爱世界、心怀家国的前提，是学会善待自我、打磨自我、成就自我。 爱己，不是自私狭隘的利己主义，而是清醒通透的自我珍视。过去，人们常推崇无私奉献、舍己为人，却往往忽略自身的情绪与需求。一味向外付出、一味委屈迁就，只会耗尽心力，陷入精神内耗。于我而言，曾经总习惯迎合他人、勉强自己，为追赶他人节奏盲目内卷，为迎合外界标准压抑喜好，最终身心俱疲。后来才明白，真正的成长，始于接纳自我、善待自我。照顾好身心，接纳不完美，稳住内心节奏，才能拥有拥抱生活、温暖他人的底气。唯有先安顿好自己，才有力量奔赴远方。 铸己成才，是立足世间的底气，亦是担当责任的根基。胡适强调，救出自己、成就自己，才是最有益的为人。个人从来不是孤立的个体，修好自身，方能惠及他人、回馈社会。古之先贤，王阳明潜心治学、磨砺心性，方成一代大儒，教化世人；今之榜样，青年学子深耕学识、锤炼本领，各行各业的从业者精进能力、坚守岗位，皆是打磨自我的践行。作为中学生，我们的 “铸器”，便是认真求学、锤炼品格、涵养格局。不荒废时光，不敷衍成长，以自律雕琢自身，以努力沉淀力量，才能在未来拥有选择的权利，用自身微光温暖周遭。 爱己与爱人、修身与报国，从来不是对立的两端。常四爷的家国赤诚值得敬佩，但失去自我的奉献终会落寞；片面沉溺自我、精致利己，又会陷入狭隘与荒芜。真正的人生智慧，是在善待自我中沉淀力量，在成就自我后心怀家国。先独善其身，再兼济天下；先丰盈自我，再温暖世间。不必在牺牲自我中标榜高尚，也不必在独享安逸中冷漠自私。 时代浪潮之下，每个人都在寻找前行的方向。适度爱己，是对抗焦虑的解药；锤炼自我，是抵御风雨的铠甲。我们既要保有心怀家国的热忱，也要拥有关照自我的清醒；既要脚踏实地打磨本领，也要温柔接纳平凡的自己。 草木先扎根，方能繁花满枝；人先修自身，方可奔赴山海。愿我们都能懂得爱己、用心铸己，在成长中沉淀，在坚守中前行，以丰盈之我、强大之我，不负韶华，不负时代，在成全自我的同时，温暖人间，向阳生长。 【解析】 【详解】【审题】 材料由三句核心语句构成，形成多层内涵关联：老舍《茶馆》中常四爷的台词，道出深沉无私的家国大爱，是个体对国家的赤诚热爱与家国情怀；网友热传的“爱你自己”，聚焦当代人的自我关怀，是对个体自我价值的重视与自我接纳；胡适的名言，则进一步升华自我与他人、自我与社会的关系，点明成全自我、成就自我，本质是有益于他人与社会，厘清了“为我”与“为人”的辩证统一关系。 材料的核心指向家国大爱与自我成全的辩证关系，既不否定赤诚深厚的家国情怀，也不忽视自我关怀、自我成就的价值，破除“爱国与爱己对立”的认知误区，引导写作者思考：真正的家国情怀，从不排斥自我成长；懂得爱己、成就自我，方能更好地践行家国大爱。其现实意义在于，当代社会存在“爱国与爱己割裂”的认知偏差，要么空谈爱国忽视自我成长，要么只重自我不顾家国责任，材料旨在引导青年树立正确的家国观与自我观，兼顾爱己与爱国、自我成长与家国担当，兼具思想性与现实针对性。 【立意】 1.以爱己立身，以爱国行远。 2.成就自我，方堪担当家国大任。 3.爱己筑小我，爱国怀大我，二者共生共融。 【行文思路】 写作时，可采用层进式的结构。开篇结合三则材料内容，梳理小我爱己与大我爱国的内在关联，破除二者对立的误区，提出中心论点，如“心怀赤诚家国大爱，坚守自我关怀成长，以小我成就铸大我担当，方为当代青年的立身准则”。主体内容，分层论述，先阐释家国大爱是青年的责任与精神根基，再论述爱己、成就自我是人生成长的前提，最后剖析爱己与爱国、小我与大我的辩证统一关系，论证小我成长助力大我担当，家国情怀引领小我方向，层层递进。接着指出爱己绝非自私自利、精致利己，爱国也绝非空喊口号、舍弃自我，要兼顾自我成长与家国责任，拒绝极端化认知。结尾部分，回归材料呼应开头，总结小我与大我的共生关系，发出当代青年爱己修身、勇担家国使命的理性号召。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $