精品解析：黑龙江哈尔滨市2025-2026学年下学期高一4月月考语文试题

哈尔滨市2025-2026学年下学期高一4月月考语文试题 （本试卷共10页，23小题，满分150分。考试用时150分钟） 注意事项： 1.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上将对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 2.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先画掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 3.考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 儒家思想的建立 孔子身处的时代，礼崩乐坏，西周的封建制度随着西周本土的沦陷，只剩下一个空名。在大崩溃的时候，孔子致力于重建超越时空限制的普世价值观念，将依据理性道德建立的系统作为自己安身立命之所，也作为世界可以信守的、他所盼望的行为准则。 孔子教学门下，并不像后世所谓的学校，而是与来自各方的闲人和朋友们随机讨论问题，共同建立和发展一套思想体系。从一开始，孔子注意的就不是个人“独善其身”的道德，而是人与人之间的相处之道——这永恒且普遍的原则，即道德之至。 “道”在孔子心目中是永恒而且普世的原则，即使是至高无上的神明“天”，也不过是“道”的显现，“天”和“道”是一体两面。神的力量和永恒、普世的原则，虽然抽象，但“道”不只存在于人的原初之处，它还存在于万事之中。因此，儒家思想落实在人间事务上，是主导人间关系的大原则、确立人和人之间相处的尺度。孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问。这个特点我们必须记得，它是为中国和西方制度方向上最大的差异。 （一）儒家思想中的“安人”与“安百姓” 孔子认为门下的弟子分别属于四个门类：德行、政事、语言、文学。这四科各有出色的代表人物。德行是修身，政事是为人服务，语言是处理社会事务和传递信息，文学是书写能力，与言语同为传递信息之用。 四门学科之中，有三门相当实用，都是为了处理世间事务、服务公职、安顿人民而努力。儒家思想中的“安百姓”和“安人”是两种志业。“人”是自己四周的人，“百姓”是天下所有的人，因此，安百姓关怀的对象不仅是国家的公民及其福祉，也有人类全体的福祉，这是普世和永恒的价值观念。在他们心目中，有志者必须“修己”，即整顿自己，才可以进而“安百姓”。从这个角度看，自己和群体是不能切割的连续体，所以，“忠恕”和“仁”可以并且必须一以贯之。 孟子将孔子的比较实用的儒家思想扩大为相当抽象的哲学。孟子思想的根本，是将人性和天道结合为相呼应的两种永恒的关怀，所以人心必须是善，天心是垂爱人间，也必须是善。天道与人道，个人与天下，都是连续而不能分割的整体。 孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。孔子将世俗经验收纳进来，希望国君能够采纳他们的建议，利用国家的力量，一步一步地将世界带向更高的境界，创造更自在的安乐。人必须自己努力，砥砺修养，坚持以此为基础，才能安人、安百姓。先安顿自己的亲人，使其能彼此和睦相处，然后才可以安顿族群，才能治理好国家，最后的目标，则是天下太平。 （二） ① 孟子的时代是战国时期。孔门主旨：不论是独善其身，还是兼善天下，都着重“善”。四科之中，最主要的“德行”和“政事”，无非是为了个人及所处的时代趋于善。孟子认为：人性本善，但也可能因为欲望而丧失本性所有的善。在他所处的时代，杨、墨理论通行天下，孟子必须努力坚持儒家本色，主张持守本性的善，排除可能的恶。 于是，儒家开始有了二元的分野。 荀子时代已是战国晚期。他在善、恶二元的对立中，特别注意到“善是天生的，还是人为的修养”这个问题，他主张“性善是伪”。其实，他所谓的“伪”并不是假装，而是意指“人为的努力”。人性可为善，但是如果不注意，受到种种诱惑就可能会沦落为恶。人必须努力让自己培养出善的方向，才能走向太平。 在政治方面，治理国家是达到太平最重要的一个阶段，荀子的不少陈述都在讨论一个好的国家应该有什么样的境界以及如何走向这一境界。孟、荀二家都从善恶二分的二元下手，可是二人也都指出，这二元可以彼此转换，在二者之间变调。 荀门子弟，衍生了所谓“法家”的理论。一个是韩非，他结合了许多从政人员的实际经验，将之综合为管理学和政治学的理论；另外一个学生李斯成为秦始皇的助手，为秦朝规划制度。儒家制度的旁支，发展为文官体系主要的理论基础及实践，使得儒家在此后的几千年中，在帝国的“政事”一科，终于发展出一个政治学说。 （三） ② 儒家真正的对手是道家，老子和庄子都在末世楚国的疆域内发展。楚国地处淮汉地区，这里多丘陵、湖泊、溪流、森林，呈现出与北方黄土平原完全不同的景观。楚文化的南方传说系统，也呈现出与北方系统不同的风貌。南方诸神都在山水间活动，俊美的男神、绰约的女神和许多活灵活现的精灵，是传说世界的主角。北方生活艰难，人人必须约束、节制，必须尊重自己与他人之间的界限；南方传世独特，也因此有汲取自然的空间。南方人活泼而自由，个人有更多的自由，也获得更多的尊重，人兼容于自然之中，而不是与自然对抗。于是，在这个环境下发展出来的思想，着重之点在于尊重个性，甚至离异集体，不愿有强大的集体妨碍个人自由，他们也主张“自然”之道不能掌控。 老子、庄子议论的出发点和北方自然环境中产生的观念很不一样，对于“真实”的本体，老子以为“有”不同于“无”，一切都在流动中；庄子则以为衡量和判断的角度和尺度不同，观察的结果也会不同。老子的“虚无论”和庄子的“相对论”，都在绝对真理之外提出另一些选择，也否定了思想的武断。 （节选自许倬云《中国传统文化的精神》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 面对“礼崩乐坏”的现实，孔子基于理性道德，建立了比较实用的儒家思想体系，为处理人际关系提供了行为准则。 B. 儒家的四门学科都有明确具体的功能，其中“德行”和“政事”比较重要，因为二者分别能够让个人或群体趋于完善。 C. 在人性善恶的问题上，孟子和荀子有一些分歧，孟子坚持认为“善”是天性，荀子则认为“人性善”是努力的结果。 D. 作者认为，自然环境是影响思想的重要因素。北方生活艰难，人们长期与自然对抗；南方人容易维持生计，更崇尚自由。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儒家思想不是认知的学问，缺乏抽象的哲学思考，学术研究价值有限，但它却影响了中国后世几千年的思想。 B. 在儒家那里，“修己”和“安百姓”是密切关联的，“修己”是“安百姓”的前提，不能“独善其身”就无法“兼善天下”。 C. 孟子认为人性本善，但可能因欲望而丧失，因此要持守本性的善；荀子认为人必须靠后天的努力，才能培养出善。 D. 道家的“自然”之道与儒家的“道”不同，道家的“道”强调尊重个性、融合自然，儒家的“道”强调人际的相处之道。 3. 下列选项，最不能体现儒家思想注重实用特点的一项是（ ） A. 谨庠序之教，申之以孝悌之义 B. 质胜文则野，文胜质则史 C. 学而优则仕，仕而优则学 D. 原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣 4. 请结合文章内容，给第二、三两节各拟一个小标题（序号①、②处）。 5. 材料中提到，“孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。”请以《子路曾皙冉有公西华侍坐》和《齐桓晋文之事》为例，分别阐释孔子、孟子心目理想社会的核心特点。 【答案】1. D 2. A 3. B 4. ①儒家内部的思想分野 ②儒家与道家的思想对立 5. ①孔子心目理想社会的核心特点是“礼乐和谐”：《子路曾皙冉有公西华侍坐》中，曾皙描述“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的场景，孔子赞叹“吾与点也”，说明孔子的理想社会既有“礼”的秩序（冠者、童子的长幼有序），又有“乐”的自由和谐（浴沂、风舞、咏归的安乐），是“礼”与“乐”高度融合的社会。 ②孟子心目理想社会的核心特点是“仁政”：《齐桓晋文之事》中，孟子提出“制民之产”（让百姓有恒产，如“五亩之宅树桑”“百亩之田勿夺其时”）以保障民生，“谨庠序之教”（申之以孝悌之义）以推行道德教化，主张君主施行“仁政”，让百姓“有恒产有恒心”“明礼义”，核心是民生保障与道德教化的统一。 【解析】 【导语】本文节选自许倬云《中国传统文化的精神》，梳理了早期儒家思想的发展脉络：从孔子创立重人际道德的入世儒学，到孔门以修己安人为志业，再经孟荀论辩发展，最终从儒学政事之学衍生出法家理论。文末对比分析了南方道家思想的成因与特质，清晰点明了早期儒家的核心特质。 【1题详解】 D.“北方生活艰难，人们长期与自然对抗”错误。原文是说“北方生活艰难，人人必须约束、节制，必须尊重自己与他人之间的界限；南方……人类溶于自然之中，而不是与自然对抗”，由南方“不是与自然对抗”推不出北方“人们长期与自然对抗”，选项的说法在原文找不到根据。 故选D。 【2题详解】 A.“缺乏抽象的哲学思考，学术研究价值有限”错误。原文明确说明孟子已经将孔子实用的儒家思想发展为相当抽象的哲学，可见儒家并不缺乏抽象哲学思考；且儒家深刻影响了中国数千年的思想脉络与政治制度，“学术研究价值有限”完全不符合原文。 故选A。 【3题详解】 A.意为：认真兴办学校教育，把孝敬父母尊敬兄长的道理反复教给百姓。这是施行“仁政”的具体做法，能体现儒家思想注重实用特点。 B.意为：质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得虚浮。该句探讨的是个人修养外在形式和内在本质的关系问题，没有涉及到实用方面的内容，所以不能体现儒家思想注重实用特点。 C.意为：学习和做官都应该不断追求卓越，两者之间存在一种相互促进的关系。讲的是对学和仕的要求以及两者之间的关系，很实用，所以能体现儒家思想注重实用特点。 D.意为“推究后唐庄宗得到天下，以及他失去天下的原因，就可以明白这个（盛衰取决于人事的）道理了”，“原庄宗得失”是总结历史经验为政治服务，能体现儒家思想注重实用特点。 故选B。 【4题详解】 看到题目先明确要求：给第二、三两节拟小标题，概括段落核心。 先读二节：主要讲孟子与荀子在“性善来源”“善恶转换”上的分歧，孟子主性善、荀子主性伪，属于儒家内部的思想分化，据此提炼标题。 再读第三节：重点论述道家（老子、庄子）的思想特点（尊重个性、融合自然）与儒家的差异，以及南北自然环境对思想的影响，指出道家是儒家的对手，据此概括。 【5题详解】 先审题，需结合两篇课文，分别阐释孔、孟的理想社会核心。 回忆《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，曾皙的理想场景兼顾“礼”（长幼有序）与“乐”（自由安乐），孔子赞同曾皙“浴乎沂，风乎舞雩”的境界，体现其理想是“礼”与“乐”和谐统一的社会。核心是礼治有序、社会和乐、百姓安闲。 再回忆《齐桓晋文之事》，孟子的“仁政”主张包括“制民之产”（民生保障）和“谨庠序之教”（道德教化），核心是通过“仁政”实现百姓的物质与精神双重安顿。 最后紧扣文本观点与课文内容，分两人清晰表述，突出理想社会的关键特征。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 山石 陈春成 画没有用。 卧床之初，儿子捧来一堆山水图轴，令人在四壁张挂，给他解闷。对着满屋的峰岫环列，他知道这是古人所谓卧游，可看久了只觉得浓墨团团、青绿晃眼，一咳嗽像众山传响。最后还是让人尽数撒去了。那双如今已无知觉的脚，正蒙在被中。 石头管一点用。 红褐色的一枚，手感细腻且微潮，是武夷山；雁荡山最轻，疏松多细孔，遍体有密纹如涟漪；华山是笏板似的一块，狭长而薄，灰扑扑的；衡山很皱……这些石头都不大，也非什么奇石，是他每次游历带回来的。回来往屋角箧中一扔，便不再看。他只跃然于下一次游历。卧病之后，他将它们逐一捡视过。孙儿们来探望时，他偶尔也拿出来给他们玩，向他们说，这是某山，这是某山。 他是正月从云南出发的，历时五月，抵达家乡是荷花正盛的时节。在家躺了数月，还没尝到死亡的滋味，却觉得是死亡在慢慢品尝他。离乡四载，三个儿子屺、岘、岣都已成人，每天来床前殷勤服侍。当他哪儿都不疼的时候，他提起劲向他们述说途中见闻，得到的总是恭敬的回应和故作的惊奇。 他常常自己沉湎于追忆。但追忆也不能让他再来一次。在那些时刻，他感到自己变轻，变淡，趋于透明，整个肉身连同肌肉的酸痛、破皮处的火辣、胸腔内的鼓荡都消散了，剩一双眼悬在空中，悬在千山的静默中，随即眼睛也消失，只剩下“看”。 家奴顾行大字不识，一路说着各种奇谭鬼话。他对顾行说：“你不如去给顾万亭当个长随，每日赏钱一定少不了！”顾行嘿嘿地笑。 顾万亭是江阴有名的怪人，平生最爱听人说奇闻异事，“顾万亭”取的就是“姑妄听”的谐音。山精木魅，烟粉灵怪，来者不拒。据说他家有一座藏书楼，尽收志怪之书，叫剪灯对魍楼。 他和顾万亭不熟。他的癖好、志向可以说与顾万亭背道而驰。顾万亭搜罗的无非是道听途说，他的游记每一句都踏在坚稳的事实上。他的游记里头是一个日光朗照、条理分明、凭人的智与力可以摸索的世界。顾万亭之流则试图把一切弄得昏昧莫测、弃绝智识，让冷月与残烛接管万物。 游记的书稿已交给好友季梦良编订。他不打算修改，事实上很少再看。旅途中他总是当日即写，从不事后追述，也无意斟酌文辞，振笔疾书，畅达即可。文字已是事实的影子，再打磨影子几近篡改。他曾向人说，自己平生壮游可与张骞、玄奘、耶律楚材等人并而为四，其实他深知，自己和这些负皇命远行的人完全不同。他不知该如何归类自己，只好把执迷说成是一种功业。 空药碗和吃剩的早饭撤去了，苦味还残留在口中。他倚坐床头，看一束晨光移过窗纸，落在屏风画上。画中有芥子般的小人，策杖沿一条微径走向山巅，即将长达，又永远凝在原地。他正微生困意，蓦然间起了一个念头，他想，如果我能变得极小，尘埃一样在房内飘转，那么这一室之中的雄奇、诡丽、深秀之处，未必就少于九州的名胜。房梁上那条细缝是一道长峡，有不测之深；木头一定多孔隙，那峡壁上千窟百洞。他看向床边那几块石头，一块石上有一些晶莹的微粒，每一粒是一座水晶宝山，透明而高耸，滑不可攀……他越想越有兴味，让人取来纸笔，磨了一汪浓墨是层云翻涌下的洞庭，他匆匆记下一些句子，句子又牵出句子。 他在写一篇杜撰的游记。主角江阴徐生，素有烟霞癖，一日入山探洞得青书一卷，载有秘术，习之能缩身若微尘。归途误堕山间，双足俱废，幸为樵人所救。自此终日卧居斗室之中，取青书日夜攻习，术成，每日缩为微尘游房内，探幽胜，睹开辟以来人所末睹之奇观。每有人至，先闻楚音如雷震，复归原形，僵卧床中。一日床底游，一日衣橱内游，瓶花残梗上游，椅背雕花间游，梁上何所见，醇中何所闻，笔法清畅一如他写游记，只是所见所闻全凭臆造。他极享受这臆造，只要审视日常之物，任神思飞动，穿入其间极细微的所在，然后等待，壮观与秘境会自行展开。 他不知道自己还有这一手，心下得意。又看一遍真是荒唐可笑，又极过瘾，他笑了几声，把几张纸揉成一团，一掷便掷入墙角的竹箧中。明早仆役会清去，到黄昏便和后院的落叶一起烧掉了。他躺下伸了个懒腰。这半日的沉酣于他是独享的藏品，如片时的名香、一阕清歌，享过了就没有了，不可持赠他人。又有谁能领会？此外，他不愿人知道他有杜撰之能，留着这篇虚妄的游记，会动摇另外数十万字的坚实。 不知睡了多久。迷糊中他看见小小的自己，行走在他额头上，钻入皱纹间，那里是乱山千叠。醒来后想了又想，觉得这一番秘游就此湮没未免可惜。忽然有了一个主意。他令仆人将那纸团捡来，扶自己坐好，又取来一只信封。他将纸揉平了，照抄了一遍，将“江阴徐生”改成了“江右王生”。又补出结尾，那青书中记载，此秘术会折人寿算，不可多用。徐生不理会，如此畅游了数月，游兴已尽，一笑而逝。他准备将这篇游记寄给城南的顾万亭，存在他的黑漆书橱里，存在那剪灯对楼中。他在信封上写了顾万亭的姓名，落款又写上“廖淳知”（聊存之），感到一种胡闹的快乐。 他封好信，听着小厮走远，他心头松快，兴尽疲乏，不如接着睡会儿。临睡前摸了摸那几块石头。窗外暗下来，这一天是过去了。屏风上的人与山与树渐渐黑成一团。 寄出信后，他很快就睡熟了。恍惚中觉得床托着他升起，升向房梁上那条细缝他越来越小，缝隙越张越阔，如一道深渊朝他罩来。其中有乱石如浪涌起，凝成他熟悉的峰、峦、岭、嶂、岳，越聚越密，向他围拢。 （选自《收获》2025 年第1期，有删改） [注]徐霞客西行至云南时，“两足俱废”，病因不明。丽江土司木公敬重他，派人用竹舆将他抬回江阴老家。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 徐霞客认为顾万亭搜罗的故事与自己的游记各有千秋；小说中两人彼此映衬都表现出对某一事物的痴迷成癖。 B. “顾万亭”（姑妄听）、“廖淳知”（聊存之）在人物命名方式上，与《红楼梦》“贾雨村”、“甄士隐”有相通之处。 C. 晚年徐霞客时常感到孤独，但他对平生的壮游却很有自信，他坚信出于热爱与身负皇命一样能建立不朽的功业。 D. 文中画横线句子写眼睛由“悬”到“消失”，语言有创造性，诗意地写出了徐霞客卧床时沉醉于记忆的精神状态。 7. 毗陵某生阅读这篇小说时，就其中关于“山石”的叙写（文中加点部分）做了如下四则批注，分析不正确的一项是（ ） A. 画没有用而石头有用，可能是因为对徐霞客而言，绘画虽有意境却缺少了石头中所承载的亲历山水的生命印记；“管一点用”又委婉地点出了徐霞客卧病之后的失落。 B. 徐霞客带回的石头不追求大和奇，表现了他对山水的喜爱是纯粹的；卧床后检视石头，不说是“石头”，而说是“山”，表现了他希望借助想象以从中获得心灵慰藉。 C. 徐霞客卧病后将石头放置于“床边”和睡前“摸了摸”的细节，与前文“往屋角箧中一扔，便不再看”构成对比，突出他健康时的意气风发与不能行走后的落魄萧索。 D. 梦中乱石的描写，语言精炼，通过比喻、想象、变形等手法，写出了梦境的迷离徜恍；这一梦境既是徐霞客一生的高度概括，也是他热爱山水的人格精神的艺术表现。 8. 徐霞客先将杜撰的游记掷入墙角的竹箧，后又重新眷抄补写寄给顾万亭。请结合小说分析他这样做分别是出于怎样的原因。 9. 评论者认为陈春成的小说富有浓厚的古典气质，请结合文本简要分析。 【答案】6. B 7. C 8. 掷入竹箧：①这篇杜撰的游记只有自己才能享受和理解，别人无法领会；②徐霞客更重视实录性的游记文字，不愿意让杜撰的游记影响后世对他的评价。 寄给顾万亭：③寄给顾万亭既能将这一段秘游留存典籍，也不会影响后世的评价；④在卧病的孤独中，渴望向人分享有趣的故事。⑤两种选择都表现了徐霞客对游历山水的热爱与痴迷。 9. ①小说巧妙熔裁了古典诗文及小说的典故或故事原型，如“卧游”、搜集鬼怪故事、微缩成尘的漫游等，富有传奇色彩；②小说语言文白夹杂，且多用文言句式或短语，给人典雅精工之感，如徐霞客杜撰的游记部分；③小说在对徐霞客晚年卧床生活的叙写中，渗透了怡情山水、提倡癖好、崇尚纯粹、注重精神自由和开掘日常细节等传统文化精神；④小说以明代旅行家徐霞客卧床生活为叙写内容，借助历史情境展开虚构，使小说整体上具有古典色彩。 【解析】 【导语】这篇小说以徐霞客晚年卧病为背景，通过细腻的心理描写展现了一位旅行家的精神世界。作者巧妙运用“山石”意象，既作为现实物件承载记忆，又成为想象力的触发点。文中虚实交织的手法尤为突出：真实的游记与虚构的梦境、现实的山石与幻想的微缩世界形成张力。古典气质体现在三个方面：一是语言简洁典雅，二是对传统文人“卧游”主题的现代诠释，三是人物命名暗藏谐音双关的古典笔法。小说通过一个旅行家最后的幻想，探讨了记忆、现实与创作的关系。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 A.“各有千秋”错误。原文明确徐霞客认为自己与顾万亭“癖好、志向背道而驰”，鄙夷其搜罗道听途说，并非“各有千秋”。 C.“坚信出于热爱与身负皇命一样能建立不朽的功业”错误。徐霞客只是“把执迷说成是一种功业”，且“他深知，自己和这些负皇命远行的人完全不同”，并非“坚信出于热爱能建立不朽功业”，表述与文意相悖。 D.“徐霞客卧床时沉醉于记忆”错误。“眼睛悬在空中……随即眼睛也消失”并非“卧床时沉醉于记忆”，而是追忆游历时光时物我两忘的精神状态，脱离了卧床的现实体感。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析人物形象和情节作用的能力。 C.“落魄萧索”错误。前后对比意在突出卧病后对山水的执念与精神慰藉，而非“落魄萧索”；徐霞客卧床时仍沉浸于山水想象、杜撰游记，并无落魄的消极状态。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 掷入墙角竹箧：①这份杜撰的秘游是独属于他的精神享受，原文提到“这半日的沉酣于他是独享的藏品”“又有谁能领会”，深知旁人无法理解这份臆造的山水之趣。②他坚守实录的创作原则，原文强调其游记“每一句都踏在坚稳的事实上”，不愿让虚妄的文字 “动摇另外数十万字的坚实”，影响后世对其游记的评价。 重新誊抄寄给顾万亭：③顾万亭专收志怪异事、藏于“剪灯对魍楼”，将杜撰游记寄给他，既让这份秘游得以“留存典籍”，又因受众契合，不会被当作实录传播，不影响自身评价。④卧病后的徐霞客身处孤独，原文写其向儿子述说见闻，只得到“恭敬的回应和故作的惊奇”，无人真正共鸣；寄信是在孤独中，渴望向同好分享这份有趣的臆造，获得精神共鸣。⑤无论是掷箧的“独享”，还是寄信的“分享”，本质都是他对山水游历的热爱与痴迷——即便无法亲行，仍以臆造的方式延续山水之趣。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①熔裁古典典故/原型，兼具传奇性：化用古典文人“卧游”的雅趣、志怪小说搜集“奇谭鬼话”微缩成尘漫游的经典原型，如杜撰游记中“缩身若微尘”游斗室，契合古典小说的传奇笔法，自带古典韵味。 ②语言典雅，文白交融：多用文言句式/短语，如“峰岫环列”“烟霞癖”“策杖沿沿一条微径走向山巅”，杜撰游记部分更是笔法清畅、近古典小品文；文白夹杂的表达，无现代白话的直白，尽显典雅精工。 ③渗透传统文化精神：借徐霞客的经历，融入古典文人的精神内核——怡情山水的审美、对纯粹癖好的坚守、从日常细节中开掘秘境的意趣，以及精神自由的追求，贴合传统文人的价值取向。 ④依托历史情境虚构，贴合古典语境：以明代旅行家徐霞客的真实生平（两足俱废、归乡卧床）为叙事基底，在历史真实的框架内展开艺术虚构，时代背景、人物身份均贴合古典语境，整体氛围古雅。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 三十六年，晋公子重耳过郑，文公弗礼。文公弟叔詹曰：“重耳贤，且又同姓，穷而过君，不可无礼。”文公曰：“诸侯亡公子过者多矣，安能尽礼之！”詹曰：“君如弗礼，遂杀之；弗杀，使即反国，为郑忧矣。”文公弗听。 三十七年春，晋公子重耳反国，立，是为文公。秋，郑入滑，滑听命，已而反与卫，于是郑伐滑。周襄王使伯犕请滑。郑文公怨惠王之亡在栎，文公父厉公入之，而惠王不赐厉公爵禄，又怨襄王之与卫滑，故不听襄王请而囚伯犕。王怒，与翟人伐郑，弗克。冬，翟攻伐襄王，襄王出奔郑，郑文公居王于汜。三十八年，晋文公入襄王成周。 四十一年，助楚击晋，自晋文公之过无礼，故背晋助楚。四十三年，晋文公与秦穆公共围郑，讨其助楚攻晋者，及文公过之无礼也。初，郑文公有三夫人，宠子五人，皆以罪蚤死。公怒，溉逐群公子。子兰奔晋，从晋文公围郑。时兰事晋文公甚谨爱幸之乃私于晋以求入郑为太子。 晋于是欲得叔詹为僇。郑文公恐，不敢谓叔詹言。詹闻，言于郑君曰：“臣谓君，君不听臣，晋卒为患。然晋所以围郑，以詹，詹死而赦郑国，詹之愿也。”乃自杀。郑人以詹尸与晋。晋文公曰：“必欲一见郑君，辱之而去。”郑人患之，乃使人私于秦曰：“破郑益晋，非秦之利也。”秦兵罢。晋文公欲入子兰为太子，以告郑。郑大夫石癸曰：“吾闻姞姓乃后稷之元妃。其后当有兴者。子兰母，其后也。且夫人子尽已死，余庶子无如兰贤。今围急。晋以为请，利孰大焉！”遂许晋，与盟，而立卒子兰为太子，晋兵乃罢去。 （节选自《史记·郑世家》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 时兰事A晋文公B甚谨C爱幸之D乃私E于晋F以求G入郑H为太子 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 反，同“返”，和《齐桓晋文之事》“则盍反其本矣”中的“反”意思相近。 B. 与，指亲附，和《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“吾与点也”中的“与”意思不同。 C. 赐，指恩惠，与《烛之武退秦师》“且君尝为晋君赐矣”中的“赐”用法一致。 D. 蚤，同“早”，与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“蚤”意思相同。 12. 下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. “晋公子重耳过，文公弗礼”，就是《烛之武退秦师》中的“无礼于晋”，是秦晋联军围攻郑国的主要原因之一。 B. 郑国攻打滑国时，周襄王派伯犕为滑国说情，郑文公不仅没有听从襄王的说情，反而还囚禁了伯犕，惹恼了襄王。 C. 晋国希望抓住叔詹羞辱并杀死他，因此联合秦国一起攻打郑国。 D. 郑国的公子子兰能够回国，并被郑文公立为太子，是因为外有晋文公武力胁迫，内有大夫利用母族优势进言帮助。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）四十一年，助楚击晋，自晋文公之过无礼，故背晋助楚。 （2）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（《六国论》） 14. 选文中晋国撤兵的原因，与《烛之武退秦师》中的有何异同？ 【答案】10. CDF 11. C 12. C 13. （1）（郑文公）四十一年，（郑国）帮助楚国攻打晋国，因为当年晋文公途经郑国时，郑国没有以礼相待，所以郑国背叛晋国帮助楚国。 （2）如果凭借偌大的天下，自降身份追随六国灭亡的先例，这就又在六国之下了。 14. ①同：秦国退兵，晋国随之撤兵。 异：《烛之武退秦师》中晋文公在权衡“不仁、不知、不武”的形势后无奈退兵；选文中晋文公逼死叔詹、立子兰为郑太子，获得政治利益而退兵。 【解析】 【导语】本文记叙郑文公对晋公子重耳无礼，终致晋秦围郑、郑国危如累卵之事。通过叔詹先谏后死、子兰借晋入主等情节，展现小国外交的无奈与权变。太史公以简劲笔法，刻画郑文公的短视、叔詹的忠烈，于因果相报中暗寓“礼”与“智”的兴邦之道。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：当时子兰侍奉晋文公很恭敬，晋文公十分宠爱他，他在晋暗中活动，借机要求回郑国做太子。 “兰”是主语，“甚谨”是“事晋文公”的补语，在C处断开； “之”是“爱幸”的宾语，在D处断开； “于晋”是“私”的后置状语，在F处断开。 故选CDF。 【11题详解】 A.正确。均同“返”，返回。句意：他假使返回国内。/为什么不返回到根本上来呢？ B.正确。亲附/赞同。句意：不久，滑国又亲附卫国。/我赞同点啊。 C.错误。用法不一致。动词，给恩惠，赏赐/动词作名词，恩惠。句意：但惠王却没有赏赐厉公爵位俸禄。/况且您曾经给晋君恩惠。 D.正确。均同“早”，早早。句意：都因罪早死。/第二天不可以不早早来向项王谢罪。 故选C。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“抓住叔詹羞辱”“因此联合秦国一起攻打郑国”错误。原文“必欲一见郑君，辱之而去”指出晋国想羞辱的是郑君。“晋文公与秦穆公共围郑，讨其助楚攻晋者，及文公过之无礼也”交代联合秦国一起攻打郑国的原因是，郑国曾帮助楚国攻打晋国并对晋文公无礼。 故选C。 【13题详解】 （1）“自”，因为；“过”，路过，途径；“礼”，礼遇、以礼相遇；“背”，背弃； （2）“苟以天下之大”，定语后置句，正常语序为“苟以大之天下”；“苟”，如果；“以”，凭借；第一个“下”，降低身份；“从”，追随；“故事”，旧事。 【14题详解】 一、明确两文背景与撤兵直接原因。 《烛之武退秦师》：秦退后，晋以不仁、不知、不武为由撤兵。选文：秦受郑人游说“破郑益晋，非秦之利”而罢兵；郑许立子兰为太子，晋得利而退。 二、提炼相同点。 两文皆秦先退兵，晋随后撤围，不单独攻郑。 三、分析不同点。从为什么做（动机）、怎么做（过程）的角度入手。 动机：《烛之武退秦师》中晋文公迫于道义压力（不仁、不知、不武），无奈撤兵；选文中晋文公因私利满足（立子兰）而退兵，且已通过逼死叔詹达成泄愤目的，更具现实功利性。 过程：《烛之武退秦师》中晋国在秦退后无奈撤兵；选文中晋国先逼死叔詹，再以立子兰为太子为交换条件后撤兵。 【参考译文】 三十六年，晋公子重耳路过郑国，郑文公没有礼待他。文公的弟弟叔詹说：“重耳是贤人，又与咱们同姓，受穷困经过您那里，您不能对他无礼。”文公说：“诸侯中逃亡的公子路过此处的有很多，怎么都能按礼招待他们呢！”叔詹说：“您如果不礼待他，就杀死他；不杀，他假使返回国内，就是郑国的忧患了。”文公不听从（叔詹的意见）。 三十七年的春天，晋公子重耳返回晋国，即位了，这就是晋文公。秋季，郑国攻入滑国，滑国唯郑命是听，不久滑国又亲附卫国，于是郑国又攻打滑国。周襄王让伯犕替滑国说情，郑文公怨恨惠王曾逃到栎，是文公的父亲厉公护送惠王回朝复位的，但惠王却没有赏赐厉公爵位和俸禄，又怨恨襄王亲附卫国、滑国，所以文公不听从襄王为滑国的说情反而囚禁了伯犕。襄王十分生气，联合翟人攻打郑国，没有获胜。冬季，翟人攻打周襄王，襄王逃到郑国，郑文公让襄王住在汜。三十八年，晋文公把周襄王送回成周。 （文公）四十一年，（郑国）协助楚国攻打晋国，因为当年晋文公途经郑国，郑国没有礼遇他，因此郑国背弃晋国协助楚国。四十三年，晋文公与秦穆公共同包围郑都，讨伐郑君帮助楚国攻打晋国，以及文公路过郑君的无礼罪行。当初，郑文公有三位夫人，五个宠爱的儿子，都因罪早死。郑文公厌恶子兰，赶走了各位公子。子兰逃到晋国，跟从晋文公包围郑都。当时子兰侍奉晋文公很恭敬，晋文公十分宠爱他，他在晋暗中活动，借机要求回郑国做太子。晋国这时想得到叔詹并杀死他，郑文公很害怕，不敢对叔詹说，叔詹听到这个情况，告诉郑君说：“我曾对您说，要杀死重耳，您却不听从我的意见，晋国终于成为我国的忧患了。可是晋国之所以包围郑都就是因为我，我死了而能赦免郑国，这是我的心愿。”于是叔詹自杀了。郑人把叔詹尸首送给晋国。晋文公说：“一定想见一下郑君，污辱他后再离去。”郑人担心这件事，就派人私下对秦国说：“打败了郑国对晋国有好处，并非对秦国有利。”秦军听后才撤军。晋文公送子兰到郑国做太子，借机通报了郑国。郑国大夫石癸说：“我听说姓姞的女儿是后稷的元配，她的后裔应当有兴盛发达的，子兰的母亲就是他的后裔。况且夫人的儿子都已不在世了，剩下的儿子没有比得上子兰贤能的。现在晋国包围郑都很急迫，晋国替子兰请求回郑，没有比这个条件更好的了！”于是郑国答应了晋国，与晋国订立盟约，终于立子兰为太子，晋军才撤走。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 岳阳楼望洞庭 张经 每因蜀水涨，横遏楚江流。 气象吞云梦，波澜彻夏秋。 风云几开阖，日月自沉浮。 欲济谁舟楫，乾坤独倚楼。 [材料简介]《岳阳楼望洞庭》是宋代诗人张经创作的一首五言律诗，全诗意境开阔，气象宏大。将浩瀚的自然景观与个人深沉的感慨紧密结合，语言凝练有力，体现了宋代诗歌将哲理思考融入山水描写的典型特征。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联描绘蜀水漫涨、楚江河段被阻遏的景象，表现出洞庭湖水势浩荡的气势。 B. 颔联描绘洞庭湖磅礴景致，与张孝祥《念奴娇·过洞庭》所描绘的景致不同。 C. 诗人以日月自比，着一“自”字，暗含自己宦海沉浮之感，语言富有表现力。 D. 颈联诗人将情感融于天地交融的宏阔意境中，更映衬出尾联厚重的个体之悲。 16. 本诗和杜甫《登岳阳楼》都用到“舟”这一意象，抒发的情感却各异，请简要分析。 【答案】15. C 16. ①张诗中，用“舟楫”为喻，重在突出其摆渡的功能，抒发了自己渴望得到引荐、施展才华的政治抱负。 ②杜诗中，用“孤舟”为喻，重在突出其漂浮的特点，写出了诗人年老多病漂泊无依的艰难处境，表达对个人晚景寂寥以及对国势动荡不安的感慨。 【解析】 【导语】这首诗描绘了洞庭湖的壮阔景象，通过蜀水涨溢、楚江横遏的磅礴气势，展现了自然界的雄浑力量。颔联以“吞云梦”“彻夏秋”极言湖之浩渺，颈联借风云开阖、日月沉浮暗喻人生际遇。尾联“欲济谁舟楫”的设问，将个人孤独置于天地之间，抒发了诗人面对浩瀚自然时的渺小感和仕途迷茫的深沉感慨。 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 C.“诗人以日月自比”错，诗句中的“日月”是诗人从岳阳楼上眺望洞庭湖时所见到的自然景象——太阳和月亮在浩渺的湖水中升起和沉落。这里的“自”字，意为“兀自”、“自然地”，强调的是日月运行、天地运转的永恒与无情，而非诗人的自我比喻。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌意象和情感的能力。 ①张诗：“舟楫”在此诗中，其核心功能是“渡水工具”，象征着一种实现人生抱负的途径和机遇。诗人面对浩瀚的洞庭湖，产生了“欲济”的雄心，这隐喻着他渴望在事业或政治上有所作为。然而，“谁舟楫”的诘问，道出了他无人引荐、报国无门的苦闷与焦急。因此，张诗中的“舟”承载的是一种积极入世却怀才不遇的感慨。 ②杜诗：“孤舟”在此诗中，其核心特征是“孤独”与“漂泊”，象征着诗人凄苦无依的生存状态。杜甫晚年漂泊西南，身患肺病，耳聋齿落，全家栖身于一叶小舟之上。“孤舟”正是他晚年颠沛流离、孤苦无依生活的最真实写照。杜诗中的“舟”承载的是个人身世飘零的沉痛感与心系天下的博大胸怀，情感层次更为深沉复杂。 （五）阅读Ⅴ（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙一再追问孔子，孔子才说出对子路“哂之”的原因是：“__________，__________。” （2）苏轼的《前赤壁赋》有“扣舷而歌之”之语，张孝祥的《念奴娇·过洞庭》则是用“__________，__________”两句写敲击船沿、仰天长啸，抒发出自己的满腔豪情。 （3）唐朝诗人杜牧曾在《台城曲》中讽刺说：“门外韩擒虎，楼头张丽华。”王安石《桂枝香·金陵怀古》中的“__________，__________”就是用这个典故表达亡国之恨的。 （4）“舟”作为意象经常出现在古诗文中，表现诗人寄情山水，渴望自由的情感，如“__________，__________”。 【答案】 ①. 为国以礼 ②. 其言不让 ③. 扣舷独啸 ④. 不知今夕何夕 ⑤. 叹门外楼头 ⑥. 悲恨相续 ⑦. 人生在世不称意 ⑧. 明朝散发弄扁舟（小舟从此逝，江海寄余生） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 当我们感叹“假期一晃而过”或抱怨“排队漫长难熬”时，是否想过：大脑如何感知时间流动？ 玩游戏、聊天、看电影时，时间像飞一样过去；无聊、焦虑、等待时，时间又像被拉长了。根据我国科学家提出的新理论，这并不是简单的心理作用，而是因为不同状态下大脑收集到的信息量不同。快乐兴奋时，动作和行为信息繁多，大脑忙着“计时”，自然觉得时间很快；而无聊时，整个身体都处于消极怠慢状态，大脑计时的“节拍器”慢下来。 ①时间感的异常，②其原因也可能是某些疾病所致。③帕金森病患者常常动作变慢，④也更难协调节奏感；⑤有注意缺陷障碍的孩子“估不准时间”，⑥做事拖沓或过快。这便是大脑中调节动作、节奏和信息收集的系统出现了问题所导致的。 现代科技正为“时间感”带来新的研究手段。____________________；脑机接口技术能更直观记录与时间相关的脑活动，未来有望通过调控这些活动，帮助患者恢复节奏感。一个观点日益清晰：我们体验到的时间，并不是由大脑某个区域“读”出来的，而是在行动、感受与思考的过程中由身心共同“编织”出来的。动作像指针，感觉像刻度，情绪则调节着速度——它们合作构成了我们对时间的理解。 ——摘编自2026年3月9日《人民日报》 18. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. AI模型擅长处理序列与节奏，可用来模拟大脑整合行为与感觉以形成时间体验。 B. 大脑整合行为与感觉形成时间体验，可由擅长处理序列与节奏的AI模型模拟。 C. 擅长处理序列与节奏，AI模型可用来模拟大脑整合行为与感觉以形成时间体验。 D. AI模型可以模拟大脑整合行为与感觉以形成时间体验，因它擅长处理序列与节奏。 20. 下列句子中的“流动”与文中加点的“流动”，意义相同的一项是（ ） A. 在云端流动的数据，给我们带来了全新的生活。 B. 这款新能源车的曲面设计，呈现出光影的流动。 C. 翻阅泛黄的书页，古老岁月的历史在眼前流动。 D. 要打破科研体制壁垒，促进高精尖人才的流动。 21. 第五段中使用加点的“编织”一词，好在哪里？请简析。 22. 小李同学向老师倾诉：“我在打篮球的时候，感觉一个小时一下子就没了，可在自己不擅长学科的课堂上总觉得度日如年，没有学习的精力。”作为老师，请结合材料劝慰小李，解除他的苦恼。不超过100个字。 【答案】18. ②句，句式杂糅，改为“其原因也可能是某些疾病”或“也可能是某些疾病所致”。 ④句，搭配不当，改为“也更难掌握节奏”。 19. A 20. C 21. ①“编织”本义指把细长物交错组织起来，此处将身心构建时间感的过程比喻编织； ②生动形象，把无形的时间感知化为有形，精准体现动作、感觉、情绪共同作用的特点；语言通俗易懂，便于理解复杂的科学原理。 22. 小李，这是正常现象！不要苦恼。打篮球时你兴奋，大脑接收信息多，时间就过得快；不擅长的课易无聊，大脑“计时”变慢，就觉得时间长。你课上积极思考、跟着老师互动，给大脑多些刺激，就会好很多啦！ 【解析】 【18题详解】 ②句，句式杂糅。“其原因也可能是某些疾病所致”中，“其原因也可能是……”与“也可能是……所致”杂糅，改为“其原因也可能是某些疾病”或“也可能是某些疾病所致”。 ④句，搭配不当。“协调节奏感”搭配不当，改为“也更难掌握节奏”。 【19题详解】 横线前一句说“现代科技正为‘时间感’带来新的研究手段”，横线后一句说“脑机接口技术能更直观记录与时间相关的脑活动……”，可见横线处应介绍另一种现代科技手段——AI模型在时间感研究中的应用，且句子结构需与后文“脑机接口技术能……”保持连贯、简洁的风格。 A.先说明AI的特点，再说明其用途，语言简洁流畅，与后文“脑机接口技术能……”句式协调。 B.将“大脑……形成时间体验”放在句首，主语与上文衔接不够自然，且被动句式显得冗长。 C.以“擅长处理序列与节奏”开头，缺少主语，结构不完整。 D.因果倒置，先结果后原因，且“因它”略显口语化，不如A项简洁直接。 故选A。 【20题详解】 文中“流动”指时间的推移、延续。 A.指“交换”。 B.指“变幻流畅”。 C.指时间的推移、延续。 D.是“交流”。 故选C。 【21题详解】 “词语赏析”题通常从三个维度切入：本义与语境义（词语原指什么，文中用来写什么）、修辞手法（比喻、拟人等）、表达效果（是否形象生动、化抽象为具体、增强感染力等）。本题中“编织”一词属于比喻性动词，重点分析其将抽象科学原理具象化的作用。 答题步骤： 第一步：指明词语本义及文中指代对象——“编织”原指用线、条状物交错穿织，文中指大脑将动作、感觉、情绪等要素整合起来形成时间体验的过程。 第二步：点明修辞手法及表达效果——运用比喻，将无形的心理过程转化为有形的织造活动，化抽象为具体。 第三步：阐释这一用词的精准性——突出动作、感觉、情绪三者密不可分的协作关系，语言形象通俗，使深奥的神经科学原理更易理解。 【22题详解】 本题要求“结合材料”劝慰学生，需从原文提取关键理论：大脑感知时间快慢与信息处理量相关——兴奋时信息多、大脑忙，时间“变快”；无聊时信息少、节奏慢，时间“拉长”。劝慰时要将这一科学原理转化为对学生体验的理解与开导，消除其困惑，引导积极认知。 答题步骤： 第一步：理解共情——先肯定学生的感受是正常现象，而非个人问题。 第二步：引用原理解释原因——用材料中“信息量不同影响时间感知”的观点，说明打篮球时动作信息丰富，课堂枯燥时大脑节奏放慢。 第三步：给出正向引导——建议尝试主动投入不擅长的学科，增加信息交互，从而改善时间体验与学习状态。 第四步：语言简洁亲切，控制在100字以内，避免说教。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “慎终如始，则无败事”，这是老子的智慧；“有善始者实繁，能克终者盖寡”，这是魏征的告诫；“物以终为始，人从故得新”，这是王安石的信念；“天下之理，终而复始，所以恒而不穷”，这是朱熹的领悟。 以上材料展现了人们对于“始”与“终”关系的丰富思考。这引发了你怎样的思考，请就此写一篇作文。 要求：文体不限，语言流畅，书写清晰，不少于800字。 【答案】 例文： 始终之间 老子说“慎终如始，则无败事”，魏征言“有善始者实繁，能克终者盖寡”，王安石道“物以终为始，人从故得新”，朱熹悟“天下之理，终而复始”。这些古人的智慧告诉我们，始终之间蕴含着深刻的辩证关系。始是种子，终是果实；始是承诺，终是兑现；始是理想，终是现实。人生如四季轮回，每一个终点都是新的起点，每一次结束都孕育着新的开始。 “始”是蓝图初绘，是希望点燃的时刻，充满了无限可能与蓬勃朝气。《礼记·大学》言：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”强调了对“始”的重视。任何伟业，无不起于一颗梦想的种子，一次勇敢的启程。无论是个人立志向学，还是国家开启改革，最初的决心与规划，如同远航的灯塔，指引着前行的方向。 然而，行百里者半九十。魏征的感慨穿越千年，依然切中时弊——“有善始者实繁，能克终者盖寡”。初始的热情易发，持久的坚守难能。历史的画卷上，多少变法革新虎头蛇尾，如王安石目睹自己的新政渐趋沉寂；多少个人理想在岁月消磨中黯淡无光。这其中的症结，往往在于未能领悟老子“慎终如始”的智慧，在漫长的征程中，或困于倦怠，或惑于干扰，以致功败垂成。 做到慎终如始，需要建立系统的自律机制。宋代大儒朱熹读书时，每日记录功课，即使生病也不中断。他明白，持续的力量来自微小的坚持。当代作家路遥创作《平凡的世界》时，给自己定下每天必须完成的字数，六年如一日。这不是简单的毅力问题，而是“慎终如始”意识融入日常的生动体现。 当今社会更需要始终如一的智慧。在这个信息爆炸、诱惑丛生的时代，人们常常在追逐新鲜事物中迷失方向。许多创业者初期热情高涨，却在遇到第一个瓶颈时就选择放弃；不少年轻人频繁跳槽，始终找不到职业定位。手机里存着无数只读了一半的电子书，电脑中躺着大量未完成的企划案。这种始终断裂的状态，造成了普遍的精神焦虑。 春天播下的种子，需要经历完整的生长周期才能结出果实；少年立下的志向，需要一生的坚持才能实现。古人云：“靡不有初，鲜克有终。”在这个充满诱惑与干扰的时代，我们更需要理解：真正的成功不在于有多少光鲜的开始，而在于能否将重要的事情坚持到底。每一次慎重的开始，都是对终点的承诺；每一个圆满的终点，都是新开始的基石。生命的意义，或许就在这始终之间的坚持与循环之中。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这道作文题选取四句关于“始”与“终”的名言，核心是引导考生思考二者的辩证关系及对人生、事理的启示。老子“慎终如始，则无败事”以做事态度为切入点，强调终点应保持与起点同等的谨慎，揭示首尾一致性对成败的决定性作用，这里的“慎”既包含对初心的坚守，也涵盖对过程的敬畏；魏征“有善始者实繁，能克终者盖寡”直击现实中“始易终难”的普遍困境，点出多数人在中途懈怠的共性问题，暗含对“终”的更高要求，不仅是完成，更是坚守与精进；王安石将“终”与“始”视为动态转化的整体，“终”并非结束而是新的起点，体现循环中的突破与成长；朱熹则从规律层面升华，指出终始循环是事物保持活力的根源，小到个人成长，大到社会发展，皆因这种往复运动而生生不息。四句名言看似各有侧重，实则构成逻辑闭环。从态度的一致性到实践的持续性，再到转化的辩证性，最终上升到规律的普遍性。命题意图在于让考生跳出“始”与“终”的线性认知，理解二者既对立又统一的关系，思考如何以慎终如始的态度应对过程，以终始转化的智慧看待成长。在当代语境下为坚持理想、突破困境提供思想指引。审题时需避免割裂二者关系，既不能只谈“善始”而忽视“克终”的艰难，也不能将“终始循环”简单等同于重复，而应看到其中的递进与发展，同时结合青年在学业、理想追求中常遇的半途而废、阶段迷茫等现实问题，让古典智慧与当下生活形成对话，体现思辨深度与时代关照。 写作时开篇可以从自然现象入手，引出“始”与“终”的辩证关系，再列举材料中的四句名言，点明它们共同构建了对“终始之道”的完整思考。主体部分可以先论述“慎终如始”的重要性，结合当下青年做事常因后期懈怠而功亏一篑的现象，说明保持初心与谨慎对达成目标的意义；接着分析“始易终难”的根源，用古今中外的案例，如科研攻关中多数人止步于中途的现实，阐释克服倦怠、坚守到底需要何种品质；然后阐释“终始转化”的智慧，联系个人成长中阶段性目标的达成与新计划的开启，说明每一次“终”都是更高层次“始”的基础；最后从规律层面总结，结合社会发展中的传承与创新，如传统文化在当代的创造性转化，论证终而复始中的持续发展。结尾可以呼应开篇的时钟意象，强调当代青年既要以慎终如始的态度走好每一段路，又要以终为始的智慧开启新征程，在循环与突破中实现成长，让人生在“始”与“终”的辩证运动中绽放价值。 立意： 1.以慎终如始之心行远，以终始转化之智成长。 2.破“始易终难”之困，明“终始相生”之理。 3.守初心以克终，明转化而新生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 哈尔滨市2025-2026学年下学期高一4月月考语文试题 （本试卷共10页，23小题，满分150分。考试用时150分钟） 注意事项： 1.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上将对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 2.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先画掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 3.考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 儒家思想的建立 孔子身处的时代，礼崩乐坏，西周的封建制度随着西周本土的沦陷，只剩下一个空名。在大崩溃的时候，孔子致力于重建超越时空限制的普世价值观念，将依据理性道德建立的系统作为自己安身立命之所，也作为世界可以信守的、他所盼望的行为准则。 孔子教学门下，并不像后世所谓的学校，而是与来自各方的闲人和朋友们随机讨论问题，共同建立和发展一套思想体系。从一开始，孔子注意的就不是个人“独善其身”的道德，而是人与人之间的相处之道——这永恒且普遍的原则，即道德之至。 “道”在孔子心目中是永恒而且普世的原则，即使是至高无上的神明“天”，也不过是“道”的显现，“天”和“道”是一体两面。神的力量和永恒、普世的原则，虽然抽象，但“道”不只存在于人的原初之处，它还存在于万事之中。因此，儒家思想落实在人间事务上，是主导人间关系的大原则、确立人和人之间相处的尺度。孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问。这个特点我们必须记得，它是为中国和西方制度方向上最大的差异。 （一）儒家思想中的“安人”与“安百姓” 孔子认为门下的弟子分别属于四个门类：德行、政事、语言、文学。这四科各有出色的代表人物。德行是修身，政事是为人服务，语言是处理社会事务和传递信息，文学是书写能力，与言语同为传递信息之用。 四门学科之中，有三门相当实用，都是为了处理世间事务、服务公职、安顿人民而努力。儒家思想中的“安百姓”和“安人”是两种志业。“人”是自己四周的人，“百姓”是天下所有的人，因此，安百姓关怀的对象不仅是国家的公民及其福祉，也有人类全体的福祉，这是普世和永恒的价值观念。在他们心目中，有志者必须“修己”，即整顿自己，才可以进而“安百姓”。从这个角度看，自己和群体是不能切割的连续体，所以，“忠恕”和“仁”可以并且必须一以贯之。 孟子将孔子的比较实用的儒家思想扩大为相当抽象的哲学。孟子思想的根本，是将人性和天道结合为相呼应的两种永恒的关怀，所以人心必须是善，天心是垂爱人间，也必须是善。天道与人道，个人与天下，都是连续而不能分割的整体。 孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。孔子将世俗经验收纳进来，希望国君能够采纳他们的建议，利用国家的力量，一步一步地将世界带向更高的境界，创造更自在的安乐。人必须自己努力，砥砺修养，坚持以此为基础，才能安人、安百姓。先安顿自己的亲人，使其能彼此和睦相处，然后才可以安顿族群，才能治理好国家，最后的目标，则是天下太平。 （二） ① 孟子的时代是战国时期。孔门主旨：不论是独善其身，还是兼善天下，都着重“善”。四科之中，最主要的“德行”和“政事”，无非是为了个人及所处的时代趋于善。孟子认为：人性本善，但也可能因为欲望而丧失本性所有的善。在他所处的时代，杨、墨理论通行天下，孟子必须努力坚持儒家本色，主张持守本性的善，排除可能的恶。 于是，儒家开始有了二元的分野。 荀子时代已是战国晚期。他在善、恶二元的对立中，特别注意到“善是天生的，还是人为的修养”这个问题，他主张“性善是伪”。其实，他所谓的“伪”并不是假装，而是意指“人为的努力”。人性可为善，但是如果不注意，受到种种诱惑就可能会沦落为恶。人必须努力让自己培养出善的方向，才能走向太平。 在政治方面，治理国家是达到太平最重要的一个阶段，荀子的不少陈述都在讨论一个好的国家应该有什么样的境界以及如何走向这一境界。孟、荀二家都从善恶二分的二元下手，可是二人也都指出，这二元可以彼此转换，在二者之间变调。 荀门子弟，衍生了所谓“法家”的理论。一个是韩非，他结合了许多从政人员的实际经验，将之综合为管理学和政治学的理论；另外一个学生李斯成为秦始皇的助手，为秦朝规划制度。儒家制度的旁支，发展为文官体系主要的理论基础及实践，使得儒家在此后的几千年中，在帝国的“政事”一科，终于发展出一个政治学说。 （三） ② 儒家真正的对手是道家，老子和庄子都在末世楚国的疆域内发展。楚国地处淮汉地区，这里多丘陵、湖泊、溪流、森林，呈现出与北方黄土平原完全不同的景观。楚文化的南方传说系统，也呈现出与北方系统不同的风貌。南方诸神都在山水间活动，俊美的男神、绰约的女神和许多活灵活现的精灵，是传说世界的主角。北方生活艰难，人人必须约束、节制，必须尊重自己与他人之间的界限；南方传世独特，也因此有汲取自然的空间。南方人活泼而自由，个人有更多的自由，也获得更多的尊重，人兼容于自然之中，而不是与自然对抗。于是，在这个环境下发展出来的思想，着重之点在于尊重个性，甚至离异集体，不愿有强大的集体妨碍个人自由，他们也主张“自然”之道不能掌控。 老子、庄子议论的出发点和北方自然环境中产生的观念很不一样，对于“真实”的本体，老子以为“有”不同于“无”，一切都在流动中；庄子则以为衡量和判断的角度和尺度不同，观察的结果也会不同。老子的“虚无论”和庄子的“相对论”，都在绝对真理之外提出另一些选择，也否定了思想的武断。 （节选自许倬云《中国传统文化的精神》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 面对“礼崩乐坏”的现实，孔子基于理性道德，建立了比较实用的儒家思想体系，为处理人际关系提供了行为准则。 B. 儒家的四门学科都有明确具体的功能，其中“德行”和“政事”比较重要，因为二者分别能够让个人或群体趋于完善。 C. 在人性善恶的问题上，孟子和荀子有一些分歧，孟子坚持认为“善”是天性，荀子则认为“人性善”是努力的结果。 D. 作者认为，自然环境是影响思想的重要因素。北方生活艰难，人们长期与自然对抗；南方人容易维持生计，更崇尚自由。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儒家思想不是认知的学问，缺乏抽象的哲学思考，学术研究价值有限，但它却影响了中国后世几千年的思想。 B. 在儒家那里，“修己”和“安百姓”是密切关联的，“修己”是“安百姓”的前提，不能“独善其身”就无法“兼善天下”。 C. 孟子认为人性本善，但可能因欲望而丧失，因此要持守本性的善；荀子认为人必须靠后天的努力，才能培养出善。 D. 道家的“自然”之道与儒家的“道”不同，道家的“道”强调尊重个性、融合自然，儒家的“道”强调人际的相处之道。 3. 下列选项，最不能体现儒家思想注重实用特点的一项是（ ） A. 谨庠序之教，申之以孝悌之义 B. 质胜文则野，文胜质则史 C. 学而优则仕，仕而优则学 D. 原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣 4. 请结合文章内容，给第二、三两节各拟一个小标题（序号①、②处）。 5. 材料中提到，“孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。”请以《子路曾皙冉有公西华侍坐》和《齐桓晋文之事》为例，分别阐释孔子、孟子心目理想社会的核心特点。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 山石 陈春成 画没有用。 卧床之初，儿子捧来一堆山水图轴，令人在四壁张挂，给他解闷。对着满屋的峰岫环列，他知道这是古人所谓卧游，可看久了只觉得浓墨团团、青绿晃眼，一咳嗽像众山传响。最后还是让人尽数撒去了。那双如今已无知觉的脚，正蒙在被中。 石头管一点用。 红褐色的一枚，手感细腻且微潮，是武夷山；雁荡山最轻，疏松多细孔，遍体有密纹如涟漪；华山是笏板似的一块，狭长而薄，灰扑扑的；衡山很皱……这些石头都不大，也非什么奇石，是他每次游历带回来的。回来往屋角箧中一扔，便不再看。他只跃然于下一次游历。卧病之后，他将它们逐一捡视过。孙儿们来探望时，他偶尔也拿出来给他们玩，向他们说，这是某山，这是某山。 他是正月从云南出发的，历时五月，抵达家乡是荷花正盛的时节。在家躺了数月，还没尝到死亡的滋味，却觉得是死亡在慢慢品尝他。离乡四载，三个儿子屺、岘、岣都已成人，每天来床前殷勤服侍。当他哪儿都不疼的时候，他提起劲向他们述说途中见闻，得到的总是恭敬的回应和故作的惊奇。 他常常自己沉湎于追忆。但追忆也不能让他再来一次。在那些时刻，他感到自己变轻，变淡，趋于透明，整个肉身连同肌肉的酸痛、破皮处的火辣、胸腔内的鼓荡都消散了，剩一双眼悬在空中，悬在千山的静默中，随即眼睛也消失，只剩下“看”。 家奴顾行大字不识，一路说着各种奇谭鬼话。他对顾行说：“你不如去给顾万亭当个长随，每日赏钱一定少不了！”顾行嘿嘿地笑。 顾万亭是江阴有名的怪人，平生最爱听人说奇闻异事，“顾万亭”取的就是“姑妄听”的谐音。山精木魅，烟粉灵怪，来者不拒。据说他家有一座藏书楼，尽收志怪之书，叫剪灯对魍楼。 他和顾万亭不熟。他的癖好、志向可以说与顾万亭背道而驰。顾万亭搜罗的无非是道听途说，他的游记每一句都踏在坚稳的事实上。他的游记里头是一个日光朗照、条理分明、凭人的智与力可以摸索的世界。顾万亭之流则试图把一切弄得昏昧莫测、弃绝智识，让冷月与残烛接管万物。 游记的书稿已交给好友季梦良编订。他不打算修改，事实上很少再看。旅途中他总是当日即写，从不事后追述，也无意斟酌文辞，振笔疾书，畅达即可。文字已是事实的影子，再打磨影子几近篡改。他曾向人说，自己平生壮游可与张骞、玄奘、耶律楚材等人并而为四，其实他深知，自己和这些负皇命远行的人完全不同。他不知该如何归类自己，只好把执迷说成是一种功业。 空药碗和吃剩的早饭撤去了，苦味还残留在口中。他倚坐床头，看一束晨光移过窗纸，落在屏风画上。画中有芥子般的小人，策杖沿一条微径走向山巅，即将长达，又永远凝在原地。他正微生困意，蓦然间起了一个念头，他想，如果我能变得极小，尘埃一样在房内飘转，那么这一室之中的雄奇、诡丽、深秀之处，未必就少于九州的名胜。房梁上那条细缝是一道长峡，有不测之深；木头一定多孔隙，那峡壁上千窟百洞。他看向床边那几块石头，一块石上有一些晶莹的微粒，每一粒是一座水晶宝山，透明而高耸，滑不可攀……他越想越有兴味，让人取来纸笔，磨了一汪浓墨是层云翻涌下的洞庭，他匆匆记下一些句子，句子又牵出句子。 他在写一篇杜撰的游记。主角江阴徐生，素有烟霞癖，一日入山探洞得青书一卷，载有秘术，习之能缩身若微尘。归途误堕山间，双足俱废，幸为樵人所救。自此终日卧居斗室之中，取青书日夜攻习，术成，每日缩为微尘游房内，探幽胜，睹开辟以来人所末睹之奇观。每有人至，先闻楚音如雷震，复归原形，僵卧床中。一日床底游，一日衣橱内游，瓶花残梗上游，椅背雕花间游，梁上何所见，醇中何所闻，笔法清畅一如他写游记，只是所见所闻全凭臆造。他极享受这臆造，只要审视日常之物，任神思飞动，穿入其间极细微的所在，然后等待，壮观与秘境会自行展开。 他不知道自己还有这一手，心下得意。又看一遍真是荒唐可笑，又极过瘾，他笑了几声，把几张纸揉成一团，一掷便掷入墙角的竹箧中。明早仆役会清去，到黄昏便和后院的落叶一起烧掉了。他躺下伸了个懒腰。这半日的沉酣于他是独享的藏品，如片时的名香、一阕清歌，享过了就没有了，不可持赠他人。又有谁能领会？此外，他不愿人知道他有杜撰之能，留着这篇虚妄的游记，会动摇另外数十万字的坚实。 不知睡了多久。迷糊中他看见小小的自己，行走在他额头上，钻入皱纹间，那里是乱山千叠。醒来后想了又想，觉得这一番秘游就此湮没未免可惜。忽然有了一个主意。他令仆人将那纸团捡来，扶自己坐好，又取来一只信封。他将纸揉平了，照抄了一遍，将“江阴徐生”改成了“江右王生”。又补出结尾，那青书中记载，此秘术会折人寿算，不可多用。徐生不理会，如此畅游了数月，游兴已尽，一笑而逝。他准备将这篇游记寄给城南的顾万亭，存在他的黑漆书橱里，存在那剪灯对楼中。他在信封上写了顾万亭的姓名，落款又写上“廖淳知”（聊存之），感到一种胡闹的快乐。 他封好信，听着小厮走远，他心头松快，兴尽疲乏，不如接着睡会儿。临睡前摸了摸那几块石头。窗外暗下来，这一天是过去了。屏风上的人与山与树渐渐黑成一团。 寄出信后，他很快就睡熟了。恍惚中觉得床托着他升起，升向房梁上那条细缝他越来越小，缝隙越张越阔，如一道深渊朝他罩来。其中有乱石如浪涌起，凝成他熟悉的峰、峦、岭、嶂、岳，越聚越密，向他围拢。 （选自《收获》2025 年第1期，有删改） [注]徐霞客西行至云南时，“两足俱废”，病因不明。丽江土司木公敬重他，派人用竹舆将他抬回江阴老家。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 徐霞客认为顾万亭搜罗的故事与自己的游记各有千秋；小说中两人彼此映衬都表现出对某一事物的痴迷成癖。 B. “顾万亭”（姑妄听）、“廖淳知”（聊存之）在人物命名方式上，与《红楼梦》“贾雨村”、“甄士隐”有相通之处。 C. 晚年徐霞客时常感到孤独，但他对平生的壮游却很有自信，他坚信出于热爱与身负皇命一样能建立不朽的功业。 D. 文中画横线句子写眼睛由“悬”到“消失”，语言有创造性，诗意地写出了徐霞客卧床时沉醉于记忆的精神状态。 7. 毗陵某生阅读这篇小说时，就其中关于“山石”的叙写（文中加点部分）做了如下四则批注，分析不正确的一项是（ ） A. 画没有用而石头有用，可能是因为对徐霞客而言，绘画虽有意境却缺少了石头中所承载的亲历山水的生命印记；“管一点用”又委婉地点出了徐霞客卧病之后的失落。 B. 徐霞客带回的石头不追求大和奇，表现了他对山水的喜爱是纯粹的；卧床后检视石头，不说是“石头”，而说是“山”，表现了他希望借助想象以从中获得心灵慰藉。 C. 徐霞客卧病后将石头放置于“床边”和睡前“摸了摸”的细节，与前文“往屋角箧中一扔，便不再看”构成对比，突出他健康时的意气风发与不能行走后的落魄萧索。 D. 梦中乱石的描写，语言精炼，通过比喻、想象、变形等手法，写出了梦境的迷离徜恍；这一梦境既是徐霞客一生的高度概括，也是他热爱山水的人格精神的艺术表现。 8. 徐霞客先将杜撰的游记掷入墙角的竹箧，后又重新眷抄补写寄给顾万亭。请结合小说分析他这样做分别是出于怎样的原因。 9. 评论者认为陈春成的小说富有浓厚的古典气质，请结合文本简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 三十六年，晋公子重耳过郑，文公弗礼。文公弟叔詹曰：“重耳贤，且又同姓，穷而过君，不可无礼。”文公曰：“诸侯亡公子过者多矣，安能尽礼之！”詹曰：“君如弗礼，遂杀之；弗杀，使即反国，为郑忧矣。”文公弗听。 三十七年春，晋公子重耳反国，立，是为文公。秋，郑入滑，滑听命，已而反与卫，于是郑伐滑。周襄王使伯犕请滑。郑文公怨惠王之亡在栎，文公父厉公入之，而惠王不赐厉公爵禄，又怨襄王之与卫滑，故不听襄王请而囚伯犕。王怒，与翟人伐郑，弗克。冬，翟攻伐襄王，襄王出奔郑，郑文公居王于汜。三十八年，晋文公入襄王成周。 四十一年，助楚击晋，自晋文公之过无礼，故背晋助楚。四十三年，晋文公与秦穆公共围郑，讨其助楚攻晋者，及文公过之无礼也。初，郑文公有三夫人，宠子五人，皆以罪蚤死。公怒，溉逐群公子。子兰奔晋，从晋文公围郑。时兰事晋文公甚谨爱幸之乃私于晋以求入郑为太子。 晋于是欲得叔詹为僇。郑文公恐，不敢谓叔詹言。詹闻，言于郑君曰：“臣谓君，君不听臣，晋卒为患。然晋所以围郑，以詹，詹死而赦郑国，詹之愿也。”乃自杀。郑人以詹尸与晋。晋文公曰：“必欲一见郑君，辱之而去。”郑人患之，乃使人私于秦曰：“破郑益晋，非秦之利也。”秦兵罢。晋文公欲入子兰为太子，以告郑。郑大夫石癸曰：“吾闻姞姓乃后稷之元妃。其后当有兴者。子兰母，其后也。且夫人子尽已死，余庶子无如兰贤。今围急。晋以为请，利孰大焉！”遂许晋，与盟，而立卒子兰为太子，晋兵乃罢去。 （节选自《史记·郑世家》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 时兰事A晋文公B甚谨C爱幸之D乃私E于晋F以求G入郑H为太子 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 反，同“返”，和《齐桓晋文之事》“则盍反其本矣”中的“反”意思相近。 B. 与，指亲附，和《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“吾与点也”中的“与”意思不同。 C. 赐，指恩惠，与《烛之武退秦师》“且君尝为晋君赐矣”中的“赐”用法一致。 D. 蚤，同“早”，与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“蚤”意思相同。 12. 下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. “晋公子重耳过，文公弗礼”，就是《烛之武退秦师》中的“无礼于晋”，是秦晋联军围攻郑国的主要原因之一。 B. 郑国攻打滑国时，周襄王派伯犕为滑国说情，郑文公不仅没有听从襄王的说情，反而还囚禁了伯犕，惹恼了襄王。 C. 晋国希望抓住叔詹羞辱并杀死他，因此联合秦国一起攻打郑国。 D. 郑国的公子子兰能够回国，并被郑文公立为太子，是因为外有晋文公武力胁迫，内有大夫利用母族优势进言帮助。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）四十一年，助楚击晋，自晋文公之过无礼，故背晋助楚。 （2）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（《六国论》） 14. 选文中晋国撤兵的原因，与《烛之武退秦师》中的有何异同？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 岳阳楼望洞庭 张经 每因蜀水涨，横遏楚江流。 气象吞云梦，波澜彻夏秋。 风云几开阖，日月自沉浮。 欲济谁舟楫，乾坤独倚楼。 [材料简介]《岳阳楼望洞庭》是宋代诗人张经创作的一首五言律诗，全诗意境开阔，气象宏大。将浩瀚的自然景观与个人深沉的感慨紧密结合，语言凝练有力，体现了宋代诗歌将哲理思考融入山水描写的典型特征。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联描绘蜀水漫涨、楚江河段被阻遏的景象，表现出洞庭湖水势浩荡的气势。 B. 颔联描绘洞庭湖磅礴景致，与张孝祥《念奴娇·过洞庭》所描绘的景致不同。 C. 诗人以日月自比，着一“自”字，暗含自己宦海沉浮之感，语言富有表现力。 D. 颈联诗人将情感融于天地交融的宏阔意境中，更映衬出尾联厚重的个体之悲。 16. 本诗和杜甫《登岳阳楼》都用到“舟”这一意象，抒发的情感却各异，请简要分析。 （五）阅读Ⅴ（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙一再追问孔子，孔子才说出对子路“哂之”的原因是：“__________，__________。” （2）苏轼的《前赤壁赋》有“扣舷而歌之”之语，张孝祥的《念奴娇·过洞庭》则是用“__________，__________”两句写敲击船沿、仰天长啸，抒发出自己的满腔豪情。 （3）唐朝诗人杜牧曾在《台城曲》中讽刺说：“门外韩擒虎，楼头张丽华。”王安石《桂枝香·金陵怀古》中的“__________，__________”就是用这个典故表达亡国之恨的。 （4）“舟”作为意象经常出现在古诗文中，表现诗人寄情山水，渴望自由的情感，如“__________，__________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 当我们感叹“假期一晃而过”或抱怨“排队漫长难熬”时，是否想过：大脑如何感知时间流动？ 玩游戏、聊天、看电影时，时间像飞一样过去；无聊、焦虑、等待时，时间又像被拉长了。根据我国科学家提出的新理论，这并不是简单的心理作用，而是因为不同状态下大脑收集到的信息量不同。快乐兴奋时，动作和行为信息繁多，大脑忙着“计时”，自然觉得时间很快；而无聊时，整个身体都处于消极怠慢状态，大脑计时的“节拍器”慢下来。 ①时间感的异常，②其原因也可能是某些疾病所致。③帕金森病患者常常动作变慢，④也更难协调节奏感；⑤有注意缺陷障碍的孩子“估不准时间”，⑥做事拖沓或过快。这便是大脑中调节动作、节奏和信息收集的系统出现了问题所导致的。 现代科技正为“时间感”带来新的研究手段。____________________；脑机接口技术能更直观记录与时间相关的脑活动，未来有望通过调控这些活动，帮助患者恢复节奏感。一个观点日益清晰：我们体验到的时间，并不是由大脑某个区域“读”出来的，而是在行动、感受与思考的过程中由身心共同“编织”出来的。动作像指针，感觉像刻度，情绪则调节着速度——它们合作构成了我们对时间的理解。 ——摘编自2026年3月9日《人民日报》 18. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. AI模型擅长处理序列与节奏，可用来模拟大脑整合行为与感觉以形成时间体验。 B. 大脑整合行为与感觉形成时间体验，可由擅长处理序列与节奏的AI模型模拟。 C. 擅长处理序列与节奏，AI模型可用来模拟大脑整合行为与感觉以形成时间体验。 D. AI模型可以模拟大脑整合行为与感觉以形成时间体验，因它擅长处理序列与节奏。 20. 下列句子中的“流动”与文中加点的“流动”，意义相同的一项是（ ） A. 在云端流动的数据，给我们带来了全新的生活。 B. 这款新能源车的曲面设计，呈现出光影的流动。 C. 翻阅泛黄的书页，古老岁月的历史在眼前流动。 D. 要打破科研体制壁垒，促进高精尖人才的流动。 21. 第五段中使用加点的“编织”一词，好在哪里？请简析。 22. 小李同学向老师倾诉：“我在打篮球的时候，感觉一个小时一下子就没了，可在自己不擅长学科的课堂上总觉得度日如年，没有学习的精力。”作为老师，请结合材料劝慰小李，解除他的苦恼。不超过100个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “慎终如始，则无败事”，这是老子的智慧；“有善始者实繁，能克终者盖寡”，这是魏征的告诫；“物以终为始，人从故得新”，这是王安石的信念；“天下之理，终而复始，所以恒而不穷”，这是朱熹的领悟。 以上材料展现了人们对于“始”与“终”关系的丰富思考。这引发了你怎样的思考，请就此写一篇作文。 要求：文体不限，语言流畅，书写清晰，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $