精品解析：黑龙江省哈尔滨市实验中学2024-2025学年高一下学期第一次阶段性检测语文试题

黑龙江省实验中学2024-2025学年度高一学年下学期第一次阶段测试 语文学科试题 考试时间：150分钟 总分：150分 命题人：王晓梅 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病是“私”。小到两三家合住的院子，公共的走廊上照例是尘灰堆积，满院生了荒草，谁也不想去拔拔清楚，更难以插足的自然是厕所。没有一家愿意去管“闲事”。如果我们要讨论私的问题，就得把整个社会结构的格局提出来考虑一下了。 西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。我说西洋社会组织像捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定得分清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是事先规定的。我们不妨称之作团体格局。 家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。为什么“家庭”这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成的同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一样的。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。中国人对世态炎凉特别有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，“伦”是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。“伦”重在分别，在《礼记·祭统》里所讲的“十伦”：鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等。 在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。个人是对团体而说的，是分子对全体。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人所愿意交出的一份权利上控制个人。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。 （摘自费孝通《乡土中国·差序格局》，有删改） 材料二： 《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点。作为乡土中国的社会结构，这一概念具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。 一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，即有等级之意。在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序。”君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断型塑着、强化着差序格局的存在。 二是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的。”在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。 三是差序格局的壁垒性。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多；反之亦然。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等。 （摘自陈占江《差序格局与中国社会转型》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”这种现象反映出“私”的问题，与乡土社会的差序格局密不可分。 B. 中国邀请友人来访常用“阖第光临”，却无法清楚知道到底会来哪些人，这说明家庭在乡土社会中是没有界限的。 C. 中国乡土社会中，亲属关系呈现为水波纹似的同心圆，这是以自己为圆心，根据血缘关系逐层向外推开的社会关系。 D. 差序格局中的资源配置模式是为了使自己利益最大化，只要别人和自己关系越近，别人就能得到更多的资源。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《礼记》的“十伦”作为儒家考究的人伦，是乡土中国“差序格局”的具体表现，也是中国社会结构的基本特性。 B. 材料二提及“差序格局”在当下中国社会转型期呈现出的新特点，这是对费孝通相关理论在新时期的拓展与完善。 C. “差序格局”强调社会关系的等级差别，与传统儒家倡导的礼治秩序紧紧弥合在一起，二者相互影响，互为依存。 D. “差序格局”作为社会学意义上的一个概念，具有丰富的文化意蕴，在当前社会转型过程中，依然颇具启示意义。 3. 下列选项中，不能作为论据支撑“差序格局具有伸缩性”这一观点的一项是（ ） A. 远亲不如近邻，近邻不如对门。 B. 井水河水两相分，凡事讲理不讲亲。 C. 在家靠父母，出门靠朋友。 D. 表亲三千里，堂亲五百年。 4. 材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。 5. 在西方，所有姐妹都可以统称为“sister”，而在中国，却分为亲姐妹、表姐妹、堂姐妹，请结合材料分析中西方称谓不同的原因。 【答案】1. A 2. A 3. B 4. ①思路清晰，层次分明，材料二整体采用“总——分”结构，主体部分采用并列结构； ②观点明确，说理透彻，论据契合生活实际； ③论证有力，综合运用了引证法、例证法等论证方法。 5. ①因为西方社会是团体格局，在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，所以西方社会将所有姐妹当成一个团体，可以不用区分亲缘关系的远近，将她们统称为“sister”。 ②中国传统社会是差序格局，亲属关系以“己”为中心，如同心圆波纹向外扩散，但是越向外，与“己”的关系越远，因此中国对姐妹的称呼会依据血缘关系的亲疏远近进行细致地划分。 【解析】 【导语】两则材料探讨了中国传统社会结构中的“差序格局”概念。材料一阐述了差序格局以“己”为中心的社会关系网络，强调了其与西洋团体格局的差异。材料二则进一步分析了差序格局的等级性、伸缩性和壁垒性。两则材料共同揭示了中国传统社会结构的复杂性和文化特性，为理解中国社会提供了深刻的视角。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“这说明家庭在乡土社会中是没有界限的”错误。由“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成的同心圆波纹的性质”可知，中国乡土社会所说的“家庭”正如丢石头所形成的同心圆一样，并非没有界限，而是界限比较模糊。 C.“根据血缘关系逐层向外推开的社会关系”错误。由“亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系”可知，并非根据血缘关系，而是根据生育和婚姻事实而逐层向外推开的社会关系。 D.“只要别人和自己关系越近，别人就能得到更多的资源”错误。由“离‘己’”愈近，得到的资源可能就愈多”可知，原文表述的是一种可能性，选项表述太过绝对。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 A.“也是中国社会结构的基本特性”错误。由“像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了”可知，中国社会结构的基本特性指的是像推出去的一圈圈水波纹一样的“差序格局”，而非“人伦”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.体现了从“对门”到“近邻”再到“远亲”的差序，可以作为论据。 B.没有体现“井水”和“河水”的差序，不能作为论据。 C.体现了从“父母”到“朋友”的差序格局，可以作为论据。 D.体现了“我”与“表亲”“堂亲”的差序，可以作为论据。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①由“作为乡土中国社会结构，这一概念具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征”可知，第一段总述了“差序格局”这一概念的文化意蕴和社会特征；由“一是……二是……三是”可知，二三四三个段落是对相关特征的分述。全文运用了“总——分”的论证结构，清晰明了。 ②由“一是差序格局的等级性”“二是差序格局的伸缩性”“三是差序格局的壁垒性”可知，文章观点明确；用儒家文化中的“人伦”论证差序格局中的等级性，易于理解、有说服力；由“在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与‘己’关系亲疏远近这一标准进行。离‘己’愈近，得到的资源可能就愈多”可知，用根据亲疏远近进行资源分配的论据在论证差序格局的壁垒性，契合生活实际。 ③文章综合运用了多种论证方法，使论证多样并有说服力，如引用“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也”“一表三千里”等为引用论证，举“五服之内”“五服之外”“依据亲疏远近进行资源分配”的例子为举例论证。 【5题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 ①由“西洋的社会有些像我们在田里捆柴”“他们常常由若干人组成一个个的团体”“在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的”“我们不妨称之作团体格局”可知，西方社会是团体格局，团体内部人员的关系都是一样的，没有亲疏远近之分，所以姐妹之间也不用进行区分，可以统称为“sister”。 ②由“在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的”“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成的同心圆波纹的性质”“以‘己’为中心……而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”可知，中国社会是差序格局，所以虽然同为姐妹，但同圆心“我”的关系是不一样的，所以需要用不同的称呼来区分这种亲疏远近。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 燕山有棵沧桑树 梁衡 ①北京之北一百多公里处就是河北的兴隆县，境内有燕山的主峰雾灵山。正是秋高季节，几个好友乘兴登山，一路黄花红叶，蓝天白云。松鼠横穿于路，野雀飞旋在树，鸟鸣泉响，好不快活。正走着，忽见路边有一指路牌：沧桑树与见证桩。不觉好奇，就下路拐入荒径，攀荆附葛，爬上一高坡，顿现一树一桩。 ②树是一棵奇怪的大松树。根基部十分壮大，盘根错节与山石一体，已分不清彼此。原树已经枯死，而在侧根处又长出一棵新树，有合抱之粗，浑身的鳞片层层相叠，青枝桃着绿叶在秋阳下闪闪发光。树身成“7”字形，斜出石缝向山外探去，蜿蜒遒劲，如一条苍龙欲腾空而去。大家正说这树像龙，当地的朋友说，这树还真就与龙有关。 ③原来，历代皇帝都自比真龙天子。清朝入关后的第一位皇帝是顺治帝，他就位后即在遵化县选定了自己的龙寝之地，后人称东陵。为使陵寝安宁，东陵以北兴隆境内这两千五百平方公里的山林，就全部划作“后龙风水”禁地。封建专制，普天之下莫非王土，皇帝伸手一指，这两千五百平方公里的土地一占就是二百五十四年，直到民国成立后的1915年才解禁。山之禁，树之福，这棵龙形松，四季有人护，过了二百多年平静舒心的好日子。笑看冬去春来，静听花开花落。 ④1931年日本人侵占东北，1934年南下占领兴隆，直逼北京，当年的这一片皇家禁地又成了敌我双方争夺的战略要地。一场残酷的侵略与反侵略战争在这里反复拉锯。其间数不清出了多少民族英雄。最著名的一个是孙永勤，本是一普通农民，小时曾读私塾，粗通文字，又习得一身武艺。他耻为亡国奴，便串联村里的十六位弟兄，拉起一支“民众军”、自任军长。后接受中国共产党的领导，改称“抗日救国军”，一直发展到五千多人。成为日军的心腹大患。以至于日本人诱降国民党，与何应钦谈判签订《何梅协定》时都将灭孙永勤作为一个筹码。而1935年8月正在长征途中的党中央为抗日发表著名的《八一宣言》，将孙永勤与吉鸿昌瞿秋白等并列，说他们“表现我民族救亡图存的伟大精神”。孙永勤在最后一次战斗中，寡不敌众又腿部负伤，被团团包围。最后孙永勤以下七百壮士全部壮烈牺牲。这棵树目睹了一群英雄的诞生。 ⑤“沧桑树”下还有一截二尺多高如水桶之粗的树桩，旁立木牌，上书“见证桩”三字，这是当年日寇掠夺当地资源的见证。我俯下身去想辨认一下树桩的年轮，只是经年的风吹雨打，横截面上的木质已经朽去，用手一捏，即成碎末。但整个桩子的大形还在，短粗挺直，身带焦痕，挺立于荒草乱石之中，似有所言。 ⑥看完“沧桑树”我们又重回登山主道，继续上山。秋阳如春，正是果熟季节，路两边赤、橙、黄、绿，摆满销售和等待外运的核桃、柿子、苹果、山楂，排起两道长长的水果墙，农民的笑意都挂在脸上。近年来这里浅山处大力发展经济林，林果成了农民的主要收入，深山处开辟成国家森林公园，封山育林，涵养水源。全县的高山密林间有大小径流八百条，昔日的“龙风水”地已经成了京城的重要水源地。 ⑦随着山路上行，两边的树木愈来愈密，约一小时后终于穿出树海爬上燕山高处的雾灵山峰。我登上燕山之巅，遥望群峰从山海关一路奔来，长城起伏其间，脚下是一片树的汪洋，胸中荡起一幅历史的长卷。这时只见远处绿波中现出一团飘动的火苗，那是刚才上山时路过的一片花楸树林。我从未见过这样的树种，大概只有这燕山深处才有吧。都说枫叶红于二月花，这花楸叶子是枫叶的三四倍大，叶面厚实。花楸树树身高大，只在悬崖深壑、人迹不到的地方生长。秋风一过它就红得像浸了血，着了火。我又想起了刚才那棵穿越战火而来的“沧桑树”和劫后余存的“见证桩”。这块土地在民国时和新中国成立初称热河省。热河，热河，好一片热土。先经过了二百五十四年的皇封冷藏，又经民国三十多年间的军阀混战、外族入侵和国共内战，终于回归于民，现已休养生息出这般模样。 ⑧山不转水转，人会老树还在。一截树桩见证了一个民族曾经的苦难，一棵树记录了这片土地上三个半世纪的沧桑。无论是朝代更替、人事变幻，还是自然界的寒来暑往、山崩地裂，都静静地收录在树的年轮里。 （有删改） 6. 下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 龙形松外表奇特，蜿蜒遒劲犹如苍龙，皇帝因此把这片山林划为禁地，长达二百余年。 B. 帝王的封山之举，虽是封建专制的典型表现，客观上却为古树的生长提供了一道天然屏障。 C. 文章写日军对孙永勤的恨之入骨和党中央对他的高度评价，突显出孙永勤抗日民族英雄的形象。 D. 经年风吹雨打，见证桩却身带焦痕、依然挺立，暗示我们民族经历的苦难不会被轻易抹去。 7. 下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章多处出现的四字词语和对偶句，使得整篇文章的句式富于变化，又突显典雅凝练的文化意蕴。 B. 文章多处出现时间、人数等数字，充实了文章内容，增强了阅读的真实感，体现出作者写作的严谨。 C. 本文描写秋果突出其果熟季节的色彩斑斓、果实众多，《故都的秋》则突出秋果淡绿微黄的清静之色。 D. 文章以“沧桑树”的历史变迁为线索，写眼前景、叙过往事、抒心中情，三者有机融合，丰富而厚重。 8. 文章第⑦段画横线处对花楸红叶的描写有何作用？请结合文本简要分析。 9. 作者梁衡认为，文章若要打动读者，则需于一人私利私情之外，更有国家民族的大利大情。本文抒发了哪些“大情”？请结合文本简要分析。 【答案】6. A 7. D 8. ①对花楸红叶的描写，为读者描绘出一幅燕山之巅独有的壮丽美景，富有感染力；②花楸红叶“红得像浸了血，着了火”，象征着这片热土上倾洒的民族热血，烘托了作者内心为沧桑历史而激荡的热烈情感/象征着当下农民火热的新生活。③这片美丽的风景，引发下文作者对“沧桑树”与“见证桩”的联想和回味。 9. ①通过叙写沧桑树所见证的帝王封山、抗日救亡及当下封山育林涵养水源的历史变迁，表达了对燕山这片土地沧桑变化的感慨/对历史的铭记；②通过写孙永勤在民族危难之时的抗日救亡行为，表达对我国历史上以孙永勤为代表的革命英雄的景仰钦佩之情；③通过写当下大力发展经济林，燕山林果丰饶，“后龙风水”地成为重要水源地，表达了对土地回归百姓、造福百姓的欣慰/对国家、民族未来的希望与信心。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.因果关系不当，原文说皇帝选定龙寝之地后，“为使陵寝安宁，东陵以北兴隆境内这两千五百平方公里的山林，就全部划作‘后龙风水’禁地”，并非因为龙形松外表奇特，这片山林才被皇帝划为禁地。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“以‘沧桑树’的历史变迁为线索”理解有误，“沧桑树”只是历史变迁的见证者，而且有关历史变迁的内容也并未贯穿全文。文章的线索应为作者的游踪，即登山的过程。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 “绿波中现出一团飘动的火苗”“秋风一过它就红得像浸了血，着了火”，这些对花楸红叶的描写，运用比喻手法，突出了花楸树颜色的火红、热烈，在一片绿波中，这美景醒目、突出，为读者描绘出一幅燕山之巅独有的壮丽美景，富有感染力； “秋风一过它就红得像浸了血，着了火”，把花楸树的颜色比喻为“血”，是因为这里出过像孙永勤这样的抗日英雄，当年“孙永勤以下七百壮士全部壮烈牺牲”，这个比喻象征着这片热土上倾洒的民族热血，也烘托了作者内心为沧桑历史而激荡的热烈情感；而把花楸树的颜色比喻为“火”，是因为如今生活在这里的农民日子越过越红火，“近年来这里浅山处大力发展经济林，林果成了农民的主要收入”“农民的笑意都挂在脸上”，这个比喻象征着当下农民火热的新生活。 结构上，画线句后面“我又想起了刚才那棵穿越战火而来的‘沧桑树’和劫后余存的‘见证桩’”，这片美丽的风景，引发下文作者对“沧桑树”与“见证桩”的联想和回味。 【9题详解】 本题考查学生分析概括文章情感的能力。 注意关键词“大情”，即超脱了个人狭隘的私情的、与国家、人民等有关的宏大情感。 文章以时间为序，写了沧桑树见证的三个历史阶段：顺治帝入关后“在遵化县选定了自己的龙寝之地，后人称东陵。为使陵寝安宁，东陵以北兴隆境内这两千五百平方公里的山林，就全部划作‘后龙风水’禁地”，抗日战争时期孙永勤“串联村里的十六位弟兄，拉起一支‘民众军’、自任军长。后接受中国共产党的领导，改称‘抗日救国军’，一直发展到五千多人”；如今“这里浅山处大力发展经济林，林果成了农民的主要收入，深山处开辟成国家森林公园，封山育林，涵养水源”。通过叙写沧桑树所见证的帝王封山、抗日救亡及当下封山育林涵养水源的历史变迁，表达了对燕山这片土地沧桑变化的感慨/对历史的铭记； 写抗日英雄孙永勤“耻为亡国奴，便串联村里的十六位弟兄，拉起一支‘民众军’、自任军长。后接受中国共产党的领导，改称‘抗日救国军’，一直发展到五千多人”“孙永勤在最后一次战斗中，寡不敌众又腿部负伤，被团团包围。最后孙永勤以下七百壮士全部壮烈牺牲”，通过写孙永勤在民族危难之时的抗日救亡行为，表达对我国历史上以孙永勤为代表的革命英雄的景仰钦佩之情； 而如今这里“浅山处大力发展经济林，林果成了农民的主要收入，深山处开辟成国家森林公园，封山育林，涵养水源。全县的高山密林间有大小径流八百条，昔日的‘龙风水’地已经成了京城的重要水源地”“路两边赤、橙、黄、绿，摆满销售和等待外运的核桃、柿子、苹果、山楂，排起两道长长的水果墙，农民的笑意都挂在脸上”“热河，热河，好一片热土。先经过了二百五十四年的皇封冷藏，又经民国三十多年间的军阀混战、外族入侵和国共内战，终于回归于民，现已休养生息出这般模样”，通过写当下大力发展经济林，燕山林果丰饶，“后龙风水”地成为重要水源地，表达了对土地回归百姓、造福百姓的欣慰/对国家、民族未来的希望与信心。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 秦始皇东并，子鱼谓其徒叔孙通曰：“子之学可矣，盍仕乎？”对曰：“臣所学于先生者，不用于今，不可仕也。”子鱼曰：“子之材能见时变，今为不用之学，殆非子情也。”叔孙通遂辞去，以法仕秦。 子鱼居魏，与张耳、陈馀相善，耳、馀，魏之名士也。秦灭魏，求耳、馀，惧走。会陈胜、吴广起兵于陈，欲以诛秦。馀谓陈王曰：“今必欲定天下、取王侯者，其道莫若师贤而友智。孔子之孙今在魏，居乱世能正其行，修其祖业不为时变。其父相魏，以圣道辅战国，见利不易操，名称诸侯，世有家法。其人通材足以干天下，博知足以虑未形。必宗此人，天下无敌矣。”陈王大悦，遣使者赍千金，加束帛，以车三乘聘焉。耳、馀又使谓子鱼曰：“天下之事已可见矣。今陈王兴义兵讨不义，子宜速来以集其事。王又闻子贤，欲谘良谋，虚意相望也。”子鱼遂往。陈王郊迎，而执其手议世务。子鱼以霸王之业劝之，王悦其言，遂尊以博士，为太师谘度焉。 （节选自《孔丛子·独治》） 材料二： 陈王问太师（子鱼）曰：“寡人不得为诸侯群贤所推，而得南面称孤，其幸多矣！今既赖二三君子，且又欲规久长之图，何施而可？”答曰：“信王之言，万世之福也，敢称古以对。昔周代殷，乃兴灭继绝，以为政首。今诚法之，则六国定不携①，抑久长之本。”王曰：“六国之后君，吾不能封也。远世之王于我何有吾亦自举不及于周又安能纯法之乎？” 陈王涉使周章为将，西入关，将以诛秦，秦使将章邯距之。陈王以秦国之乱也，有轻之之意，势若有余而不设敌备。博士太师谏曰：“章邯，秦之名将，周章非其敌也。今王使章，霈然自得，而不设备，臣窃惑焉。夫虽天之所命，其祸福吉凶，大者在天，小者由人。今王不修人利以应天祥，若跌而不振，悔之无及也。”王曰：“寡人之军，先生无累也，请先生息虑也。”他日，又谏曰：“臣闻兵法：无恃敌之不我攻，恃吾之不可攻也。今恃敌而不自恃，非良计也。故区区之心，欲王备虑之也。”王曰：“先生所言，计策深妙，予不识也，先生休矣！”已而告人曰：“儒者可与守成，难与进取，信哉！”王弗听。周章果败，而无后救。邯遂进兵击陈王，师大败。 （节选自《孔丛子·答问》，有删改） 【注】①携：叛离，有二心。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 远世之王A于我何有B吾亦自举C不及D于周E又安能F纯法G之乎？ 11. 下列对材料中加点的词语及句子的解说，不正确的一项是（ ） A. “盍”，何不，与《齐桓晋文之事》“则盍亦反其本矣”中的“盍”用法相同。 B. “善”，交好，与《庖丁解牛》“嘻，善哉！”中的“善”意思不相同。 C. “易”，改变，与《烛之武退秦师》“以乱易整，不武”中的“易”意思相同。 D. “无恃敌之不我攻”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“不吾知也”的句式相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 子鱼认为叔孙通明达于儒学，建议他出仕，叔孙通却认为儒道并不适用于当世；子鱼以“见时变”劝勉，叔孙通不听，辞别而去，以法家之术效力于秦国。 B. 子鱼与张耳、陈馀等名士交好，在陈胜、吴广起兵伐秦之际，陈馀向陈王推荐子鱼，说：子鱼善于周密筹划，能防患未然，若能尊崇他，就可无敌于天下。 C. 陈胜派人以“千金、束帛、车乘”等厚礼去聘请子鱼，又亲自到郊外迎接子鱼，子鱼以“霸王之业”劝勉陈王，陈王很高兴，授予子鱼博士、太师的官职。 D. 陈王任用周章西入函谷关攻打秦国，认为秦国已乱，自恃占据大势而不设军备，一再拒绝子鱼的谏言，对人批评子鱼说：儒士保守，缺少积极开拓的精神。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子之材能见时变，今为不用之学，殆非子情也。 （2）今既赖二三君子，且又欲规久长之图，何施而可？ 14. 陈馀劝谏陈胜“师贤而友智”，任用子鱼。子鱼的“贤”“智”，在材料二中体现在哪些事实上？请简要概括。 【答案】10. BCE 11. C 12. A 13. （1）你具有随机应变的才能，现在从事无用的学问，恐怕不是你的本意吧。 （2）我现在已经可以仰赖诸位君子，又想进一步规划长治久安的方案，应该怎么办才可以呢？ 14. ①子鱼劝导陈王在政治上效仿周武王“兴灭继绝”的做法，分封六国的后人，以“礼”“仁”聚集人心，谋求长治久安，体现了理政的贤能。 ②子鱼（从将士实力、天命人事、兵法等角度）一再劝谏：陈王不可自傲轻敌，应对强敌严加防备。战败的结局也证明了子鱼审时度势、深谋远虑的智慧。 【解析】 【导语】这两篇文言文通过子鱼与叔孙通、陈胜等人的互动，展现了战国末期至秦朝初年的政治局势和人物风貌。材料一突出了子鱼的智慧与远见，他不仅在儒学上有深厚造诣，还能审时度势，积极参与政治，成为陈胜的重要谋士。材料二则通过子鱼与陈胜的对话，揭示了陈胜在军事上的轻敌与短视，以及子鱼作为谋士的忠诚与谏言的无奈。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：更何况上古时代的帝王和我有什么关系呢？我是自己兴兵起义，而不是从周朝继承而来，又为什么要单单效法周武王呢？ “远世之王于我何有”是反问句，“何有”是“有何”的倒装，即宾语前置，B处断开； “吾亦自举”主谓结构，单独成句，C处断开； “于周”作“及”的状语，状语后置，E处断开； “又安能纯法之乎？”也是反问句，“安……乎”是固定搭配，之间不断开。 故选BCE。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。都是兼词，何不、为什么不。句意：为什么不出仕（做官）呢？为什么不回到根本上来呢？ B.正确。形容词活用为动词，交好/形容词，好。句意：与张耳、陈馀相交好。/啊，太好了。 C.“意思相同”错误。动词，改变/动词，取代。句意：面对世俗名利而不改变节操。/用混乱相攻取代联合一致，这是不符合武德的。 D.正确。都宾语前置句，正常语序分别为“无恃敌之不攻我”“不知吾也”。句意：不要倚仗于敌人不会进攻我。/没有人了解我。。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“叔孙通不听”错误。由材料一“子鱼曰：‘子之材能见时变，今为不用之学，殆非子情也。’叔孙通遂辞去，以法仕秦”可知，原文的大意是叔孙通听从了老师的“见时变”的建议，以法家之术效力于秦王。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）两个“子”，尊称对方，“你”或“您”；“见时变”，洞察时势变化；“不用之学”，不被当世采用的学问（指儒学）；“殆”，恐怕。 （2）“既”，已经；“赖”，仰仗、依靠；“二三君子”，诸君、几个人；“规”，规划；“图”，方案，谋划，计划，打算；“何施而可”，宾语前置句，正常语序为“施何而可”。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①陈王询问如何施行久长之图，子鱼答道“昔周代殷，乃兴灭继绝，以为政首。今诚法之，则六国定不携，抑久长之本”，子鱼在理政上的远见和提出切合实际的政策建议，展示了其贤能，意在从长远统治角度出发，巩固王朝根基，以仁义的政治手段团结人心。 ②在军事方面，子鱼表达了关于敌方的冷静分析，他指出“夫虽天之所命，其祸福吉凶，大者在天，小者由人”；他又从兵法出发谏陈王“无恃敌之不我攻，恃吾之不可攻也”，告诫陈王不要自恃敌人对我方不会攻击，而应立足于自我防御的巩固。他的思考涉及将士实力、天命与人事、兵法，皆显示出子鱼审时度势、深谋远虑的智慧，最终因陈王未听而导致失败，战败的结局也证明了这一点。 参考译文： 材料一： 秦始皇向东吞并六国，子鱼对他的弟子叔孙通说：“你的学问已经足够了，为什么不出仕呢？”叔孙通回答说：“我跟从先生获得的学问，现在不适用，无法出仕啊。”子鱼说：“你具有随机应变的才能，现在从事无用的学问，恐怕不是你的本意吧。”叔孙通于是向先生告辞，以法家之学到秦国做官。 子鱼（名鲋、甲，孔子八世孙）在魏国的时候，与张耳、陈馀相交好。张耳、陈馀，都是魏国的名士。秦国灭掉魏国后，悬赏捉拿张耳、陈馀，两个人因害怕而逃亡。恰逢陈胜、吴广在陈地聚众起义，想讨伐暴秦。陈馀对陈王说：“如果你一定要平定天下获取王侯之位，那最好的办法就是以贤者为师、以智者为友。孔子的后代现在魏国，他虽然身处乱世，却能端正行为，修习先祖的事业，不因时世变化而改变志向。他的父亲曾经担任魏相，在战乱之际以圣人之道辅佐魏国，面对世俗名利而不改变节操，闻名于天下各诸侯国，世世代代恪守家法。这个人是个通才，他的才能足以帮助您取得天下，他知识渊博，头脑聪明，能够为您周密筹划以防患于未然。一定要尊崇这个人，您就会无敌于天下。”陈王听了非常高兴，立即派遣使者携带千两黄金，外加五匹布帛，并用三辆车去聘请他。张耳、陈馀又让使者转告子鱼说：“天下之事已经可以预见了。现在陈王发动起义大军讨伐无道的暴秦，您应当急速前来以成就大事。陈王听说您的贤德和才能，非常想向您征询善策，时刻虚心地盼望您的到来。”子鱼便应邀前往，陈王亲自赶到郊外迎接，握着他的手，和他谈论军国大事。子鱼用霸王的功业来劝勉他，陈王对他的话心悦诚服，便尊奉他为“博士”，以“太师”之礼向他咨询请教。 材料二： 陈王询问太师（子鱼）说：“我虽然没有得到诸侯以及众多贤人的推举，却能够面南称王，这是多么幸运的事啊！我现在已经可以仰赖诸位君子，又想进一步规划长治久安的方案，应该怎么办才可以呢？”太师回答说：“大王您所说的话，实在是子孙万代的福气啊，请允许我引用古代的事例来回答。从前，周朝取代殷商之后，（周武王）就把复兴已被灭亡的国家、延续已断绝的世系作为政治上的首要大事。现在您如果能真心效仿周武王当年的做法，分封已被秦国所灭亡的六国的后代，那么六国一定不会产生背离之心，而且这也是谋求长治久安的根本大计。”陈王说：“六国之君的后人，我还不能分封他们。更何况上古时代的帝王和我有什么关系呢？我是自己兴兵起义，而不是从周朝继承而来，又为什么要单单效法周武王呢？” 陈王任命周章为大将，向西攻入函谷关，即将攻伐秦国都城咸阳，秦派大将章邯率军抵抗。陈王认为秦国已经混乱不堪，于是有轻视秦国的意思，认为凭借周章的军力战胜秦国似乎绰绰有余，因而没有及时命令他对敌军严加防备。博士太师（子鱼）劝谏陈王说：“章邯是秦国的名将，周章不是他的对手。如今大王您命令周章攻秦，显得自负自大志满意得，而对敌军不设防备，我私下感到困惑忧虑。虽然说大王灭秦是上天的旨意，那祸福吉凶瞬息万变，大的方面由上天决定，而小的方面就要依靠人自己了。现在您不努力创造有利的优势来顺应上天赐给您的福祉，如果战败而不能振作挽救，后悔就来不及了。”陈王说：“有关我作战的事情，先生就不要劳累操心了，请您不必担忧。”过了几天，子鱼又进谏说：“我听兵法上这样说：不要倚仗于敌人不会进攻我，而要凭借我的精心部署和全面防备使敌人无法进攻我。现在您却依赖于敌人不会来进攻，而不依靠自身加强戒备，这不是好办法啊。所以，我的内心，是希望您周全地考虑啊。”陈王说：“先生说的计策，高深精妙，我理解不了，请您不要再说了。”不久，陈王告诉别人说：“据说儒家之人可以与他们一起保守既有的成就，而很难与他们一起开拓进取，的确如此啊！”陈王最终没有听从诤谏。后来，周章果然战败，而没有援军相救。章邯于是进军攻打陈王，陈王的军队大败。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成各题。 苏秀道中① （宋）曾几 一夕骄阳转作霖，梦回凉冷润衣襟。 不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深。 千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。 无田似我犹欣舞，何况田间望岁心！ 【注】①苏秀道中，从苏州到秀州（今浙江嘉兴）的路上，作者新任浙西提刑。 15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首联从夜感霖雨突降写起，人们盼望已久的甘霖突降，仿佛将诗人的心田也滋润了。“润”字不仅有生理上的清凉感，也有心理上的喜悦感。 B. 颔联写诗人不顾屋漏床湿，见溪流岸深，旱情缓解，为民而喜，从两个方面抒发了对久旱喜雨的兴奋之情。其中“喜”是诗眼，贯穿始终，表现情感。 C. 颈联“不愁屋漏床床湿”化用杜甫《茅屋为秋风所破歌》中的诗句“床头屋漏无干处”，自然贴切，不过表现的精神气韵与杜诗的主旨明显不同。 D. 尾联用对比衬托手法直抒胸臆，写“无田尚且欣舞，况有田者乎”，将“喜”渲染到极致，进一步表现诗人与农民同喜之心。 16. 这首诗写出秋雨怎样的特点？这些特点是如何表现的？请简要分析。 【答案】15. C 16. （1）大，及时。 （2）①视觉、触觉相结合：诗人半夜梦醒感到凉冷，这是触觉；看见屋漏床湿，这是视觉，通过多种感官写出了雨大的特点。②虚实结合：骄阳转作霖后，诗人想象雨后情形：“千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音”，虚实相生，突出了雨下得很及时的特点，流露了久旱喜雨的高兴之情。 【解析】 【导语】这首诗以久旱逢甘霖的喜悦为主线，通过细腻的景物描写和情感抒发，展现了秋雨及时、清凉润泽的特点。诗人以“不愁屋漏”反衬“且喜溪深”，将个人感受与农民望岁之心相融，体现了心系民生的情怀。全诗语言质朴，情感真挚，尾联的对比更将喜雨之情推向高潮。 【15题详解】 本题考查学生理解诗歌的思想感情和艺术技巧的能力。 C.“不过表现的精神气韵与杜诗的主旨明显不同”错误。杜甫《茅屋为秋风所破歌》中“床头屋漏无干处”，虽写自身居所破败的窘迫，但核心是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的济世情怀；曾几此诗“不愁屋漏床床湿”，是因“且喜溪流岸岸深”——不顾自身居所潮湿，只为农田得雨、百姓有望而喜，同样体现“舍己为人、心系民生”的精神气韵。二者主旨一致。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生分析诗歌的形象特点和表达技巧的能力。 （1）“雨”是久旱之后的甘霖，能缓解农田干旱，满足百姓“望岁”之心，可见其“及时”；能让“溪流岸岸深”，暗示雨量大、能充分滋润田地。 （2）表现手法： ①多感官结合：视觉上，“溪流岸岸深”通过溪水暴涨，侧面表现雨量之大； 触觉上，“凉冷润衣襟”写雨后的清凉湿润感；听觉上 ，“五更桐叶最佳音”以雨打桐叶之声渲染雨势绵密；久旱遇雨，欣喜若狂，衣服、床铺湿了，这是视觉与触觉相结合。 ②“千里稻花应秀色”虚写雨后稻花焕发生机，突出雨的滋润，看到溪流涨水是视觉描写，作者设想稻花秀色、桐叶佳音，百姓收成有了保证，是虚实结合；而诗人连衣服、床铺湿了也顾不得，表达了诗人的喜雨之情和对民生的关注 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子问志先从自己谈起，把师生摆在同等的地位，“_________，_________”两句，充分表现了孔子的平易近人。 （2）杜甫在《登岳阳楼》中由个人身世转写国事危难，感伤涕零的诗句是：“_________，_________。” （3）张孝祥《念奴娇•过洞庭》中，词人回忆起自己的为官生涯，并用冰雪象征自己纯正无私和洁身自好的句子是：“_________ ，_________ ，肝肺皆冰雪。” （4）《阿房宫赋》中，杜牧质问秦始皇搜刮钱财时一分一厘也不放过，挥霍起来却毫不吝惜的语句是：“_________， _________？” （5）《桂枝香·金陵怀古》一词中，词人关注到江上的征帆和江边的酒家等人文景观的句子是：“_________ ， _________ ，酒旗斜矗。” 【答案】 ①. 以吾一日长乎尔 ②. 毋吾以也 ③. 戎马关山北  ④. 凭轩涕泗流 ⑤. 应念岭海经年 ⑥. 孤光自照 ⑦. 奈何取之尽锱铢 ⑧. 用之如泥沙 ⑨. 归帆去棹残阳里 ⑩. 背西风 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，尔、毋、戎、凭、轩、泗、岭、锱、铢、棹。 三、语言文字运用（18分） （一）课内文言基础知识（本题共4小题，每题2分，共8分） 18. 下列选项中不全是通假字的一项是（ ） A. 刑于寡妻，至于兄弟 秦伯说，与郑人盟 B. 莫春者，春服既成 行李之往来，共其乏困 C. 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 盖亦反其本矣 D. 晋军函陵，秦军氾南 行旅皆欲出于王之涂 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.“刑”同“型”，做榜样/“说”同“悦”，喜悦、高兴。句意：给自己的妻子作榜样，推广到兄弟。/秦伯很高兴，和郑国结盟了。 B.“莫”同“暮”，晚/“共”同“供”，供给。句意：暮春时节，春服已经穿好。/出使的人来来往往，(郑国可以随时)供给他们缺少的东西。 C“希”同“稀”，舒缓、稀疏/“盖”同“盍”，何不。句意：这时曾点弹瑟的声音逐渐放慢，接着铿的一声，离开瑟站起来。/何不返回到根本上来呢？ D。无通假现象。句意：晋国的军队驻扎在函陵，秦国的军队驻扎在氾南。 “涂”同“途”，路途，道路。句意：旅行的人都想在大王的道路上出入。 故选D 19. 下列加点词语的意义与现代汉语都不相同的一项是（ ） ①微夫人之力不及此 ②视为止，行为迟 ③行李之往来，共其乏困 ④虽然，每至于族 ⑤舍郑以为东道主 ⑥依乎天理，批大郤，导大窾 ⑦若亡郑而有益于君 ⑧三年之后，未尝见全牛也 A. ①④⑦⑧ B. ②③⑤⑥ C. ①②⑥⑧ D. ③④⑤⑦ 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 ①古义：那个人；今义：对已婚女子的尊称。句意：假如没有那个人的力量，我是不会到这个地步的。 ②古义：两个词，“行”“为”，动作因为；今义：受思想支配而表现出来的活动。句意：目光因为筋骨交错处而集中，动作因为（这个）变得迟缓。 ③古义：出使的人； 今义：指出门时携带的衣物、用品等。 句意：出使的人往来，郑国供给他们缺少的物资。 ④古义：虽然这样； 今义：表转折关系。句意：虽然这样，每当到了筋骨交错聚结的地方。 ⑤古义：东方道路上主人；今义：请客的主人。句意：如果放弃攻打郑国，而把郑国作为东方道路上的主人。 ⑥古义：牛的生理结构；今义：自然法则或天理良心等。句意：依照牛的天然的生理结构，击入大的缝隙，顺着骨节间的空处进刀。 ⑦古今同义，均为“有好处”的意思。句意：如果使郑国灭亡对您有好处。 ⑧古今同义，均为“不曾”“从来没有”的意思。句意：三年以后，我从来没有见过完整的牛。 所以①②③④⑤⑥是古今异义，⑦⑧古今同义。 故选B。 20. 下列各组句子加点词语的意义和用法，完全相同的一项是（ ） A. 庖丁为文惠君解牛 求也为之，比及三年 B. 而刀刃若新发于硎 佚之狐言于郑伯曰 C. 彼节者有间，而刀刃者无厚 明足以察秋毫之末，而不见舆薪 D. 臣以神遇而不以目视 以其无礼于晋，且贰于楚也。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.介词，替、给 /动词，做、治理。句意：丁厨师替文惠君杀牛。/如果由我来治理，等到三年。 B.介词，从 /介词，对。句意：而刀刃好像刚从磨刀石上磨过一样。/佚之狐对郑伯说。 C.均为连词，表转折，但、却、可是。句意：那骨节之间有空隙，可是刀刃是很薄的。/眼力能看到一根毫毛的末梢，却看不到一车柴草。 D.介词，拿、用 /连词，因为。句意：我只用精神和牛接触而不用眼睛看。/因为它（郑国）对晋国无礼，并且从属楚国却对其怀有二心。 故选C。 21. 下列句子中加点词，活用类型相同的一组是（ ） A. 欲辟土地，朝秦楚 若不阙秦，将焉取之 B. 王无异于百姓之以王为爱也 若亡郑而有益于君 C. 赤也为之小，孰能为之大 是以君子远庖厨 D. 越国以鄙远 端章甫，愿为小相焉 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的词类活用现象的理解能力。 A.“朝”，使动用法，使……来朝见/“阙”，使动用法，使……削减，侵损。句意：想扩张疆土，使秦国楚国来朝拜。/如果不削减秦国的疆土，将从哪里取得土地呢？ B.“异”，意动用法，对……感到奇怪/“亡”，使动用法，使……灭亡。句意：大王您不要对百姓认为您吝啬感到奇怪。/如果使郑国灭亡对您有好处。 C.“大”，形容词活用为名词，大相/“远”，形容词活用为动词，远离。句意：像公西华这样的人如果只能做小相，那么谁又能做大相呢？/因此君子远离厨房。 D.“鄙”，意动用法，把……当作边境/“章甫”名词活用为动词，戴礼帽。句意：越过别国而把远地当作边邑。/我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。 故选A。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成各题。 风衣防风又防寒，是很多人的出门首选。我们会发现，风衣后面有一块“多余”的布料。这块布料有什么用呢？对普通人而言，这块布料似乎只是为了让衣服看起来更有层次感；不过，在设计者眼中，它的作用远不止于此。 19世纪末，英国的工业化程度进一步提升，许多人进入工厂工作，他们需要一件合适的衣服通勤，而传统外套笨重又不实用，于是，风衣这一服装品类应运而生。在第一次世界大战期间，风衣在战场上迎来高光时刻。凭借保暖、防雨、抗风等性能，风衣成为英国士兵必不可少的“战壕装”。 额外的风衣背后布料，最初是为了满足士兵行军作战需求的目的而设计的。士兵们既要面对寒风，还时常在雨中作战，而这片布料恰好起到了分化雨水的作用。同时，在长时间行军中，汗水容易在士兵背后积聚，使衣物粘在士兵的皮肤上。在行军过程中，这块布料会在士兵活动时不断摆动，使其背部空气流通，从而避免汗水积聚。更重要的是，这块布料（ 甲 ），早期风衣设计更多考虑士兵在野外作战。他们不仅要应对恶劣天气，还要面对飞溅的泥水、沙尘甚至一些战斗中的飞溅物，而这块布料在一定程度上能为士兵的背部提供更多防护。 虽然现代风衣不再是“战袍”，（ 乙 ），只不过它主要出于美学设计，是风衣设计的点睛之笔，也是功能性与美学的完美结合。 22. 文中画横线的句子有两处语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意，并把改过来的句子抄写在答题卡上。 23. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 24. 下列选项中的“活动”，与文中加点的“活动”意义和用法相同的一项是（ ） A. 在教室里面坐久了，我们应该站起来活动一下。 B. 学校组织了一系列环保活动，向学生推广环保理念。 C. 为了能让小明出国深造，父母四处活动。 D. 在抗日战争时期，这一带经常有游击队活动。 【答案】22. 风衣背后额外的布料，最初是为了满足士兵行军作战需求而设计的。 23. 甲：还有一定的防护作用 乙：但这块布料依旧被保留下来 24. A 【解析】 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画横线的句子有两处语病： 第一处，语序不当，“风衣背后”是表领属性的定语，“额外的”是形容词性的定语，二者应调换位置，修改为：风衣背后额外的布料。 第二处，句式杂糅，“为了……的目的”将“为了……”和“以……为目的”两个句式杂糅在一起，删掉“的目的”，或改为“以……为目的”的结构形式，修改为：最初是为了满足士兵行军作战需求而设计的。或者：最初是以满足士兵行军作战需求为目的而设计的。 【23题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，前文先是阐述了风衣背后那块布料能分化雨水以及促进背部空气流通避免汗水积聚作用，接着用“更重要的是”进行递进，说明这块布料还有其他重要功能。后文提到“这块布料在一定程度上能为士兵的背部提供更多防护”，所以此处应概括出布料具有防护作用这一关键信息，故可填写：还有一定的防护作用。 乙处，前半句“虽然现代风衣不再是‘战袍’”表示后文与此形成转折，需要相对应的转折连词“却”“但是”等；结合下文“只不过它主要出于美学设计，是风衣设计的点睛之笔，也是功能性与美学的完美结合”，强调了这块布料依旧存在且有了新的美学意义，故可填写：但这块布料依旧被保留下来。 【24题详解】 本题考查学生分析和理解词语语境义的能力。 文中加点的“活动”意义和用法：动词，运动。 A.动词，运动。 B.名词，为达到某种目的而采取的行动。 C.动词，钻营、说情等。 D.动词，为某种目的而行动。 故选A。 四、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古代文化经典中的名言警句，凝聚着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今仍能给我们以启迪。今天的我们虽然无法与古人相见，但血脉却与其紧密相连，传其精神，承其风骨，知晓应该以怎样的姿态生存于世。 作为新时代的青年，你对古代文化经典有怎样的理解和思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 承经典风骨，筑青春之基 古代文化经典中的名言警句，如星斗照亮千年长夜，凝聚着先贤对社会、人生、历史的深刻思考。今天的我们虽与古人相隔时空，血脉却与之紧密相连。作为新时代的青年，我们当深入研读这些经典，传承其精神风骨，以此为根基，构筑我们这一代的青春华章。 经典之所以不朽，在于其蕴含的智慧能超越时代，为今天的我们提供精神坐标。古人云：“修身齐家治国平天下”，寥寥数字勾勒出个体成长与社会责任的完整路径。北宋范仲淹在《岳阳楼记》中提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高境界，不仅是他个人的政治理想，更成为后世无数仁人志士的精神指南，它道出了个人命运与国家命运紧密相连的永恒真理，帮助我们在纷繁复杂的现代社会中找到立身之本。 经典的生命力在于创造性转化，使其与时代精神相融合。传承不是简单复制，而是让古老智慧在新时代焕发光彩。《周易》中的“天行健，君子以自强不息”，在当代可以理解为不断学习、勇于创新的进取精神；《论语》中的“己所不欲，勿施于人”，在现代社会可转化为构建和谐人际关系的黄金法则。我们需要以当代视角重新诠释经典，让传统智慧与现代理念对话，使其成为我们应对现实挑战的思想资源。 传承经典风骨，关键在于汲取其中蕴含的人格力量与精神气度。经典不仅教我们知识，更塑造我们的品格。屈原在《离骚》中吟唱“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，展现了他对理想九死不悔的执着；司马迁在《报任安书》中坦言“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，彰显了他在巨大磨难面前对生命价值的深刻思考。这些经典篇章传递的不仅是文字，更是那种在逆境中坚守、在困厄中奋起的精神力量。 将经典智慧内化于心、外化于行，是构筑青春之基的根本途径。知而不行，只是未知。王阳明提倡“知行合一”，正是强调将知识转化为实践的重要性。当我们从《道德经》中领悟“上善若水”的智慧时，就应在生活中培养包容谦和的态度；当我们从《孟子》中理解“穷则独善其身，达则兼济天下”的担当时，就应在实践中平衡个人发展与社会责任。经典的价值，最终要通过我们的实际行动来体现。 作为新时代的青年，我们肩负着传承与创新的双重使命。让我们在经典的滋养中成长，以经典风骨筑牢人生根基，在实现民族复兴的伟大征程中，书写属于我们这一代人的青春篇章。当古老的智慧与青春的活力交相辉映，我们必将走出一条既扎根传统又面向未来的康庄大道。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 本题核心聚焦“新时代青年与古代文化经典的精神传承”，需突破“单纯赞美经典”的表层立意，挖掘“传承与创新”“古训与当代实践”的辩证关系。首先，明确经典的核心价值是“先贤对社会、人生、历史的深刻思考”，这是传承的根基，需准确把握经典中跨越时空的共通智慧，如修身立德、责任担当、处世之道等，避免对经典的误读或碎片化引用；其次，强调“血脉相连、传其精神、承其风骨”，指向传承的本质是精神内核的延续，而非形式上的复古，需区分“精神传承”与“形式模仿”；最后，落脚于“新时代青年应以怎样的姿态生存于世”，要求将经典智慧与当代青年的成长需求、时代使命结合，体现“古为今用”的思辨性。思考时需规避两个极端：一是将经典视为僵化教条，忽视其在当代的适应性转化；二是借“创新”之名解构经典，割裂文化血脉。例如，儒家“弘毅”精神可与青年科技报国、志愿服务结合，道家“自胜者强”可转化为对抗内卷焦虑、突破自我局限的成长智慧，墨家“兼爱”可呼应“人类命运共同体”理念。同时，要正视经典中的历史局限性，如部分等级观念需以当代平等思想辩证审视，在批判继承中实现创新发展。 写作时，开篇可将故宫文物修复者坚守经典的专注与青年刷短视频碎片化获取信息的浮躁对比，引出“传承经典精神内核，以创新姿态践行于当代，是青年立身于世的智慧”这一论点。接着分三层展开：第一层阐述经典的精神价值，选取“修身为本”“自胜者强”等语句，结合苏轼屡遭贬谪仍坚守初心的事例，论证经典是跨越时空的精神滋养；第二层分析传承的辩证性，以“兼相爱”为例，对比古代“仁爱”与当代“和谐社会”“志愿服务”的异同，说明需在理解内核的基础上进行时代转化，同时批判“形式化复古”与“全盘否定经典”两种错误态度；第三层结合青年实际，论述如何将经典智慧融入成长，如以“慎终如始”应对学业挑战，并用当代青年践行经典的案例增强说服力。结尾呼吁青年做“经典的传承者与创新者”，让古老智慧在新时代绽放光彩。 立意： 1.承经典风骨，以创新姿态筑青春之基。 2.传先贤精神血脉，做新时代立身之人。 3.以经典为镜，明青年处世之道。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 黑龙江省实验中学2024-2025学年度高一学年下学期第一次阶段测试 语文学科试题 考试时间：150分钟 总分：150分 命题人：王晓梅 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病是“私”。小到两三家合住的院子，公共的走廊上照例是尘灰堆积，满院生了荒草，谁也不想去拔拔清楚，更难以插足的自然是厕所。没有一家愿意去管“闲事”。如果我们要讨论私的问题，就得把整个社会结构的格局提出来考虑一下了。 西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。我说西洋社会组织像捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定得分清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是事先规定的。我们不妨称之作团体格局。 家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。为什么“家庭”这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成的同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一样的。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。中国人对世态炎凉特别有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，“伦”是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。“伦”重在分别，在《礼记·祭统》里所讲的“十伦”：鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等。 在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。个人是对团体而说的，是分子对全体。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人所愿意交出的一份权利上控制个人。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。 （摘自费孝通《乡土中国·差序格局》，有删改） 材料二： 《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点。作为乡土中国的社会结构，这一概念具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。 一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，即有等级之意。在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序。”君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断型塑着、强化着差序格局的存在。 二是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的。”在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。 三是差序格局的壁垒性。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多；反之亦然。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等。 （摘自陈占江《差序格局与中国社会转型》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”这种现象反映出“私”的问题，与乡土社会的差序格局密不可分。 B. 中国邀请友人来访常用“阖第光临”，却无法清楚知道到底会来哪些人，这说明家庭在乡土社会中是没有界限的。 C. 中国乡土社会中，亲属关系呈现为水波纹似的同心圆，这是以自己为圆心，根据血缘关系逐层向外推开的社会关系。 D. 差序格局中的资源配置模式是为了使自己利益最大化，只要别人和自己关系越近，别人就能得到更多的资源。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《礼记》的“十伦”作为儒家考究的人伦，是乡土中国“差序格局”的具体表现，也是中国社会结构的基本特性。 B. 材料二提及“差序格局”在当下中国社会转型期呈现出的新特点，这是对费孝通相关理论在新时期的拓展与完善。 C. “差序格局”强调社会关系的等级差别，与传统儒家倡导的礼治秩序紧紧弥合在一起，二者相互影响，互为依存。 D. “差序格局”作为社会学意义上的一个概念，具有丰富的文化意蕴，在当前社会转型过程中，依然颇具启示意义。 3. 下列选项中，不能作为论据支撑“差序格局具有伸缩性”这一观点的一项是（ ） A. 远亲不如近邻，近邻不如对门。 B. 井水河水两相分，凡事讲理不讲亲。 C. 在家靠父母，出门靠朋友。 D. 表亲三千里，堂亲五百年。 4. 材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。 5. 在西方，所有姐妹都可以统称为“sister”，而在中国，却分为亲姐妹、表姐妹、堂姐妹，请结合材料分析中西方称谓不同的原因。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 燕山有棵沧桑树 梁衡 ①北京之北一百多公里处就是河北的兴隆县，境内有燕山的主峰雾灵山。正是秋高季节，几个好友乘兴登山，一路黄花红叶，蓝天白云。松鼠横穿于路，野雀飞旋在树，鸟鸣泉响，好不快活。正走着，忽见路边有一指路牌：沧桑树与见证桩。不觉好奇，就下路拐入荒径，攀荆附葛，爬上一高坡，顿现一树一桩。 ②树是一棵奇怪的大松树。根基部十分壮大，盘根错节与山石一体，已分不清彼此。原树已经枯死，而在侧根处又长出一棵新树，有合抱之粗，浑身的鳞片层层相叠，青枝桃着绿叶在秋阳下闪闪发光。树身成“7”字形，斜出石缝向山外探去，蜿蜒遒劲，如一条苍龙欲腾空而去。大家正说这树像龙，当地的朋友说，这树还真就与龙有关。 ③原来，历代皇帝都自比真龙天子。清朝入关后的第一位皇帝是顺治帝，他就位后即在遵化县选定了自己的龙寝之地，后人称东陵。为使陵寝安宁，东陵以北兴隆境内这两千五百平方公里的山林，就全部划作“后龙风水”禁地。封建专制，普天之下莫非王土，皇帝伸手一指，这两千五百平方公里的土地一占就是二百五十四年，直到民国成立后的1915年才解禁。山之禁，树之福，这棵龙形松，四季有人护，过了二百多年平静舒心的好日子。笑看冬去春来，静听花开花落。 ④1931年日本人侵占东北，1934年南下占领兴隆，直逼北京，当年的这一片皇家禁地又成了敌我双方争夺的战略要地。一场残酷的侵略与反侵略战争在这里反复拉锯。其间数不清出了多少民族英雄。最著名的一个是孙永勤，本是一普通农民，小时曾读私塾，粗通文字，又习得一身武艺。他耻为亡国奴，便串联村里的十六位弟兄，拉起一支“民众军”、自任军长。后接受中国共产党的领导，改称“抗日救国军”，一直发展到五千多人。成为日军的心腹大患。以至于日本人诱降国民党，与何应钦谈判签订《何梅协定》时都将灭孙永勤作为一个筹码。而1935年8月正在长征途中的党中央为抗日发表著名的《八一宣言》，将孙永勤与吉鸿昌瞿秋白等并列，说他们“表现我民族救亡图存的伟大精神”。孙永勤在最后一次战斗中，寡不敌众又腿部负伤，被团团包围。最后孙永勤以下七百壮士全部壮烈牺牲。这棵树目睹了一群英雄的诞生。 ⑤“沧桑树”下还有一截二尺多高如水桶之粗的树桩，旁立木牌，上书“见证桩”三字，这是当年日寇掠夺当地资源的见证。我俯下身去想辨认一下树桩的年轮，只是经年的风吹雨打，横截面上的木质已经朽去，用手一捏，即成碎末。但整个桩子的大形还在，短粗挺直，身带焦痕，挺立于荒草乱石之中，似有所言。 ⑥看完“沧桑树”我们又重回登山主道，继续上山。秋阳如春，正是果熟季节，路两边赤、橙、黄、绿，摆满销售和等待外运的核桃、柿子、苹果、山楂，排起两道长长的水果墙，农民的笑意都挂在脸上。近年来这里浅山处大力发展经济林，林果成了农民的主要收入，深山处开辟成国家森林公园，封山育林，涵养水源。全县的高山密林间有大小径流八百条，昔日的“龙风水”地已经成了京城的重要水源地。 ⑦随着山路上行，两边的树木愈来愈密，约一小时后终于穿出树海爬上燕山高处的雾灵山峰。我登上燕山之巅，遥望群峰从山海关一路奔来，长城起伏其间，脚下是一片树的汪洋，胸中荡起一幅历史的长卷。这时只见远处绿波中现出一团飘动的火苗，那是刚才上山时路过的一片花楸树林。我从未见过这样的树种，大概只有这燕山深处才有吧。都说枫叶红于二月花，这花楸叶子是枫叶的三四倍大，叶面厚实。花楸树树身高大，只在悬崖深壑、人迹不到的地方生长。秋风一过它就红得像浸了血，着了火。我又想起了刚才那棵穿越战火而来的“沧桑树”和劫后余存的“见证桩”。这块土地在民国时和新中国成立初称热河省。热河，热河，好一片热土。先经过了二百五十四年的皇封冷藏，又经民国三十多年间的军阀混战、外族入侵和国共内战，终于回归于民，现已休养生息出这般模样。 ⑧山不转水转，人会老树还在。一截树桩见证了一个民族曾经的苦难，一棵树记录了这片土地上三个半世纪的沧桑。无论是朝代更替、人事变幻，还是自然界的寒来暑往、山崩地裂，都静静地收录在树的年轮里。 （有删改） 6. 下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 龙形松外表奇特，蜿蜒遒劲犹如苍龙，皇帝因此把这片山林划为禁地，长达二百余年。 B. 帝王的封山之举，虽是封建专制的典型表现，客观上却为古树的生长提供了一道天然屏障。 C. 文章写日军对孙永勤的恨之入骨和党中央对他的高度评价，突显出孙永勤抗日民族英雄的形象。 D. 经年风吹雨打，见证桩却身带焦痕、依然挺立，暗示我们民族经历的苦难不会被轻易抹去。 7. 下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章多处出现四字词语和对偶句，使得整篇文章的句式富于变化，又突显典雅凝练的文化意蕴。 B. 文章多处出现时间、人数等数字，充实了文章内容，增强了阅读的真实感，体现出作者写作的严谨。 C. 本文描写秋果突出其果熟季节的色彩斑斓、果实众多，《故都的秋》则突出秋果淡绿微黄的清静之色。 D. 文章以“沧桑树”的历史变迁为线索，写眼前景、叙过往事、抒心中情，三者有机融合，丰富而厚重。 8. 文章第⑦段画横线处对花楸红叶的描写有何作用？请结合文本简要分析。 9. 作者梁衡认为，文章若要打动读者，则需于一人私利私情之外，更有国家民族的大利大情。本文抒发了哪些“大情”？请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 秦始皇东并，子鱼谓其徒叔孙通曰：“子之学可矣，盍仕乎？”对曰：“臣所学于先生者，不用于今，不可仕也。”子鱼曰：“子之材能见时变，今为不用之学，殆非子情也。”叔孙通遂辞去，以法仕秦。 子鱼居魏，与张耳、陈馀相善，耳、馀，魏之名士也。秦灭魏，求耳、馀，惧走。会陈胜、吴广起兵于陈，欲以诛秦。馀谓陈王曰：“今必欲定天下、取王侯者，其道莫若师贤而友智。孔子之孙今在魏，居乱世能正其行，修其祖业不为时变。其父相魏，以圣道辅战国，见利不易操，名称诸侯，世有家法。其人通材足以干天下，博知足以虑未形。必宗此人，天下无敌矣。”陈王大悦，遣使者赍千金，加束帛，以车三乘聘焉。耳、馀又使谓子鱼曰：“天下之事已可见矣。今陈王兴义兵讨不义，子宜速来以集其事。王又闻子贤，欲谘良谋，虚意相望也。”子鱼遂往。陈王郊迎，而执其手议世务。子鱼以霸王之业劝之，王悦其言，遂尊以博士，为太师谘度焉。 （节选自《孔丛子·独治》） 材料二： 陈王问太师（子鱼）曰：“寡人不得为诸侯群贤所推，而得南面称孤，其幸多矣！今既赖二三君子，且又欲规久长之图，何施而可？”答曰：“信王之言，万世之福也，敢称古以对。昔周代殷，乃兴灭继绝，以为政首。今诚法之，则六国定不携①，抑久长之本。”王曰：“六国之后君，吾不能封也。远世之王于我何有吾亦自举不及于周又安能纯法之乎？” 陈王涉使周章为将，西入关，将以诛秦，秦使将章邯距之。陈王以秦国之乱也，有轻之之意，势若有余而不设敌备。博士太师谏曰：“章邯，秦之名将，周章非其敌也。今王使章，霈然自得，而不设备，臣窃惑焉。夫虽天之所命，其祸福吉凶，大者在天，小者由人。今王不修人利以应天祥，若跌而不振，悔之无及也。”王曰：“寡人之军，先生无累也，请先生息虑也。”他日，又谏曰：“臣闻兵法：无恃敌之不我攻，恃吾之不可攻也。今恃敌而不自恃，非良计也。故区区之心，欲王备虑之也。”王曰：“先生所言，计策深妙，予不识也，先生休矣！”已而告人曰：“儒者可与守成，难与进取，信哉！”王弗听。周章果败，而无后救。邯遂进兵击陈王，师大败。 （节选自《孔丛子·答问》，有删改） 【注】①携：叛离，有二心。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 远世之王A于我何有B吾亦自举C不及D于周E又安能F纯法G之乎？ 11. 下列对材料中加点的词语及句子的解说，不正确的一项是（ ） A. “盍”，何不，与《齐桓晋文之事》“则盍亦反其本矣”中的“盍”用法相同。 B. “善”，交好，与《庖丁解牛》“嘻，善哉！”中“善”意思不相同。 C. “易”，改变，与《烛之武退秦师》“以乱易整，不武”中的“易”意思相同。 D. “无恃敌之不我攻”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“不吾知也”的句式相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 子鱼认为叔孙通明达于儒学，建议他出仕，叔孙通却认为儒道并不适用于当世；子鱼以“见时变”劝勉，叔孙通不听，辞别而去，以法家之术效力于秦国。 B. 子鱼与张耳、陈馀等名士交好，在陈胜、吴广起兵伐秦之际，陈馀向陈王推荐子鱼，说：子鱼善于周密筹划，能防患未然，若能尊崇他，就可无敌于天下。 C. 陈胜派人以“千金、束帛、车乘”等厚礼去聘请子鱼，又亲自到郊外迎接子鱼，子鱼以“霸王之业”劝勉陈王，陈王很高兴，授予子鱼博士、太师的官职。 D. 陈王任用周章西入函谷关攻打秦国，认为秦国已乱，自恃占据大势而不设军备，一再拒绝子鱼的谏言，对人批评子鱼说：儒士保守，缺少积极开拓的精神。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子之材能见时变，今不用之学，殆非子情也。 （2）今既赖二三君子，且又欲规久长之图，何施而可？ 14. 陈馀劝谏陈胜“师贤而友智”，任用子鱼。子鱼的“贤”“智”，在材料二中体现在哪些事实上？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成各题 苏秀道中① （宋）曾几 一夕骄阳转作霖，梦回凉冷润衣襟。 不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深。 千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。 无田似我犹欣舞，何况田间望岁心！ 【注】①苏秀道中，从苏州到秀州（今浙江嘉兴）的路上，作者新任浙西提刑。 15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首联从夜感霖雨突降写起，人们盼望已久的甘霖突降，仿佛将诗人的心田也滋润了。“润”字不仅有生理上的清凉感，也有心理上的喜悦感。 B. 颔联写诗人不顾屋漏床湿，见溪流岸深，旱情缓解，为民而喜，从两个方面抒发了对久旱喜雨的兴奋之情。其中“喜”是诗眼，贯穿始终，表现情感。 C. 颈联“不愁屋漏床床湿”化用杜甫《茅屋为秋风所破歌》中的诗句“床头屋漏无干处”，自然贴切，不过表现的精神气韵与杜诗的主旨明显不同。 D. 尾联用对比衬托手法直抒胸臆，写“无田尚且欣舞，况有田者乎”，将“喜”渲染到极致，进一步表现诗人与农民同喜之心。 16. 这首诗写出秋雨怎样的特点？这些特点是如何表现的？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子问志先从自己谈起，把师生摆在同等的地位，“_________，_________”两句，充分表现了孔子的平易近人。 （2）杜甫在《登岳阳楼》中由个人身世转写国事危难，感伤涕零的诗句是：“_________，_________。” （3）张孝祥《念奴娇•过洞庭》中，词人回忆起自己的为官生涯，并用冰雪象征自己纯正无私和洁身自好的句子是：“_________ ，_________ ，肝肺皆冰雪。” （4）《阿房宫赋》中，杜牧质问秦始皇搜刮钱财时一分一厘也不放过，挥霍起来却毫不吝惜的语句是：“_________， _________？” （5）《桂枝香·金陵怀古》一词中，词人关注到江上的征帆和江边的酒家等人文景观的句子是：“_________ ， _________ ，酒旗斜矗。” 三、语言文字运用（18分） （一）课内文言基础知识（本题共4小题，每题2分，共8分） 18. 下列选项中不全是通假字的一项是（ ） A. 刑于寡妻，至于兄弟 秦伯说，与郑人盟 B. 莫春者，春服既成 行李之往来，共其乏困 C. 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 盖亦反其本矣 D. 晋军函陵，秦军氾南 行旅皆欲出于王之涂 19. 下列加点词语的意义与现代汉语都不相同的一项是（ ） ①微夫人之力不及此 ②视为止，行为迟 ③行李之往来，共其乏困 ④虽然，每至于族 ⑤舍郑以为东道主 ⑥依乎天理，批大郤，导大窾 ⑦若亡郑而有益于君 ⑧三年之后，未尝见全牛也 A. ①④⑦⑧ B. ②③⑤⑥ C. ①②⑥⑧ D. ③④⑤⑦ 20. 下列各组句子加点词语的意义和用法，完全相同的一项是（ ） A. 庖丁为文惠君解牛 求也为之，比及三年 B 而刀刃若新发于硎 佚之狐言于郑伯曰 C. 彼节者有间，而刀刃者无厚 明足以察秋毫之末，而不见舆薪 D. 臣以神遇而不以目视 以其无礼于晋，且贰于楚也。 21. 下列句子中加点词，活用类型相同的一组是（ ） A. 欲辟土地，朝秦楚 若不阙秦，将焉取之 B. 王无异于百姓之以王为爱也 若亡郑而有益于君 C. 赤也为之小，孰能为之大 是以君子远庖厨 D. 越国以鄙远 端章甫，愿为小相焉 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成各题。 风衣防风又防寒，是很多人的出门首选。我们会发现，风衣后面有一块“多余”的布料。这块布料有什么用呢？对普通人而言，这块布料似乎只是为了让衣服看起来更有层次感；不过，在设计者眼中，它的作用远不止于此。 19世纪末，英国的工业化程度进一步提升，许多人进入工厂工作，他们需要一件合适的衣服通勤，而传统外套笨重又不实用，于是，风衣这一服装品类应运而生。在第一次世界大战期间，风衣在战场上迎来高光时刻。凭借保暖、防雨、抗风等性能，风衣成为英国士兵必不可少的“战壕装”。 额外的风衣背后布料，最初是为了满足士兵行军作战需求的目的而设计的。士兵们既要面对寒风，还时常在雨中作战，而这片布料恰好起到了分化雨水的作用。同时，在长时间行军中，汗水容易在士兵背后积聚，使衣物粘在士兵的皮肤上。在行军过程中，这块布料会在士兵活动时不断摆动，使其背部空气流通，从而避免汗水积聚。更重要的是，这块布料（ 甲 ），早期风衣设计更多考虑士兵在野外作战。他们不仅要应对恶劣天气，还要面对飞溅的泥水、沙尘甚至一些战斗中的飞溅物，而这块布料在一定程度上能为士兵的背部提供更多防护。 虽然现代风衣不再是“战袍”，（ 乙 ），只不过它主要出于美学设计，是风衣设计的点睛之笔，也是功能性与美学的完美结合。 22. 文中画横线的句子有两处语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意，并把改过来的句子抄写在答题卡上。 23. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 24. 下列选项中的“活动”，与文中加点的“活动”意义和用法相同的一项是（ ） A. 在教室里面坐久了，我们应该站起来活动一下。 B. 学校组织了一系列环保活动，向学生推广环保理念。 C. 为了能让小明出国深造，父母四处活动。 D. 在抗日战争时期，这一带经常有游击队活动。 四、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古代文化经典中的名言警句，凝聚着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今仍能给我们以启迪。今天的我们虽然无法与古人相见，但血脉却与其紧密相连，传其精神，承其风骨，知晓应该以怎样的姿态生存于世。 作为新时代的青年，你对古代文化经典有怎样的理解和思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $