精品解析：四川达州市万源中学2025-2026学年高二下学期4月期中语文试题

高二语文检测 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版选择性必修中册，选择性必修下册第一单元。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：关于“义利之辨”与“理欲之辨”的讨论，在中国思想史上，从春秋时代起到现在，已经延续了两千多年；时至今日，历史上关于义利与理欲的各种观点的长短得失，已经比较明显了。但是，在今天，义利关系与理欲关系的问题仍然是在现实生活中起作用的重要问题。 孔子将义与利区别开来，认为“君子喻于义，小人喻于利”。孟子更将义与利对立起来，他对梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”孟子“何必曰利”的主张未免迂阔，对喻于利的人谈论仁义，显然是没有效果的。但是孟子所讲“上下交征利而国危矣”，确实是合乎实际情况的至理名言。到汉代，董仲舒着重宣扬义利之辨，《汉书·董仲舒传》记载董仲舒说：“夫仁人者，正其谊（‘谊’同‘义’）不谋其利，明其道不计其功。”宋代程颐特别加以赞扬说：“董仲舒曰：正其谊不谋其利，明其道不计其功。此董子所以度越诸子。”程颢、程颐、朱熹、陆九渊都强调义利之辨。 与儒家不同，墨家肯定义与利的统一。《墨经》云：“义，利也。”墨家强调“国家人民之大利”，认为这就是义的内容。儒家中也有反对义利之辨的，如南宋叶适批评董仲舒说：“正谊不谋利，明道不计功，初看极好，细看全疏阔。既无功利，则道义者乃无用之虚语尔。”清初颜元极力反对正谊不谋利之说，并加以改正云：“正其谊以谋其利，明其道而计其功。” 义利问题与理欲问题，含义俱非单纯，都蕴含更基本的理论问题。义利问题所蕴含的问题有二：一是公利与私利的问题，二是物质生活与精神生活的问题。理欲问题所蕴含的问题亦有二：一是生命与欲望的关系问题，二是生命与品德的关系问题。 儒家反对言利，其所谓利指私利。墨家也是反对追求个人私利的。儒墨虽然立论不同，但都反对谋求私利。但是儒家认为公利即国家人民之利还不是最高的价值标准，最高的价值标准是道德觉悟。这就涉及物质生活与精神生活的关系问题。这即认为，物质生活问题的解决是精神生活的必要条件，尚非其充足条件，精神生活的提高有待于人伦之教。儒家强调精神生活具有比物质生活更高的价值。 生与欲二者存在着既统一又矛盾的关系，同时生与义之间也存在着既相互统一又相互矛盾的关系。人类的生活必须遵循一定的道德准则。孔子说：“谁能出不由户，何莫由斯道也。”但在一定条件之下，为了实践道德准则可以牺牲个人的生命。孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”孟子说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这就是认为，在生命与道德理想不能两全的时候，宁可牺牲生命而实践道德。自古以来，确实有许多志士仁人为了保卫民族的独立和国家的主权而牺牲性命，如宋元之际的文天祥、明清之际的史可法等。也有为了保持人格尊严而宁死不屈的，如孟子所说：“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”更有为抢救别人生命而不幸牺牲的。这都表现了崇高人格的光辉。应该承认，“杀身成仁”“舍生取义”是道德实践的最高要求，这是中国文化的优秀传统。 在生与欲的关系中，生重于欲；在生与义的关系中，义重于生。但是，欲的适当满足还是十分必要的。“饮食男女，人之大欲存焉。”如果基本欲望得不到满足，则生命根本不能维持，更谈不到道德实践了。宋明理学家宣扬“存理去欲”“存天理灭人欲”，一个“去”字，一个“灭”字，都陷于偏激。古代荀子主张“节欲”，在今天看来，“节欲”是正确的。 公利与私利、精神生活与物质生活、生命与欲望、生命与道义，这四项关系都是对立统一的关系。公利大于私利，但是公利包含私利，不能否认正当的个人利益。精神生活高于物质生活，但是物质生活还是精神生活的基础。生命重于欲望，但是生命有待于欲望的适当满足。道义高于生命，但是生命还是道义的本原，如果世界上无所谓生命，也就无所谓道义。 因此，义与利必须并重，“正其谊不谋其利”陷于偏误，正确的原则应该是“遵义兴利”，遵照一定的原则来谋求国家人民之利与个人的正当利益。“见利忘义”“唯利是图”是绝对错误的。 理与欲也必须兼顾，应肯定欲望必须被适当满足，所谓适当就是合理，即合乎一定的原则。理欲关系的原则应是“循理节欲”。 （摘编自张岱年《新时代的义利理欲问题》） 材料二：义利问题无疑是宋明道学的重大问题。理欲之辨，在宋明道学那里，与义利之辨有着紧密的联系，故而往往并一处谈。 宋儒讲义利之辨，最后的落脚点便是公私之辨。程颐说：“义与利，只是个公与私也。”陆九渊也将义利、公私之辨并提。对于义和利统一的一面和对立的一面中的意义，应做具体分析，不能只看到对立的一面，仅仅在义利对立的意义上理解宋儒的义利之辨；也不能只看到统一的一面，仅仅在义利统一的意义上理解宋儒的义利之辨，必须把两方面结合起来考察。 理欲之辨也落脚于公私之辨。如果说，义利之辨侧重于从社会关系的角度来反映公私之辨，那么也可以说，理欲之辨侧重于从个体的理性与感性欲望的关系的角度来反映公私之辨。 公私之辨，假如仅仅从社会的角度来考虑问题，结论只能停留在一般的社会集体利益与个体利益的关系问题上。但是，公私之辨在社会集体利益与个体利益关系问题上的结论并不是其本身的最终目的。公私之辨的结论总是要作为思想行为的指南，具体化为人们的个体意识。公私之辨转化为个体的道德意识或道德信念，必然会涉及个体对公私关系的体认、评判和选择问题。公私之辨只有转化为个体对社会集体利益与个体利益关系的体认、评判和选择，才能具有伦理学意义。 （摘编自江雪莲《宋明道学义利理欲之辨的实质》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 张岱年认为，孟子“何必曰利”“上下交征利而国危矣”的主张完全是不切实际的迂阔之论。 B. 材料一指出，在个人私利上，儒家和墨家虽然立论不同，但在反对谋求个人私利这一点上，两者是相同的。 C. 儒家反对欲望，宋明理学家主张“存天理灭人欲”，认为只有彻底消灭人的欲望，才能保证生命价值的实现。 D. 材料一认为，在生命与道德理想不能两全时，牺牲生命是唯一的道德选择，平时则应把物质生活置于精神生活之上。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一梳理了中国思想史上义利之辨的演变脉络，从孔孟的主张到董仲舒的主张再到宋明理学，揭示了重义轻利思想的主流地位。 B. 材料一和材料二都强调了个人利益的重要性，认为个体利益的满足是集体利益产生的前提，二者的地位是等同的。 C. 材料二指出，公私之辨只有转化为个体对社会集体利益与个体利益关系的体认、评判、选择，才能具有伦理学意义。 D. 材料二强调，理解宋儒的义利之辨必须兼顾对立与统一两个方面，这与材料一对待传统思想的辩证态度是一致的。 3. 请根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 从个体动机上理解义利理欲关系、公私关系，只有上升到______的角度把握利益关系，才能具有道德价值。所以，在个体动机上，道德意识的着眼点是“义”“理”“公”，在道德选择上以“义”“理”“公”为先。在此，______、先理后欲，只因义在利中、理在欲中——社会集体利益______个体自身利益，个体自身利益以社会集体利益为基本内容。 4. 材料一引用董仲舒的话，又引用叶适和颜元的话，有什么作用？ 5. 材料中，“遵义兴利”“循理节欲”思想与宋明道学的“公私之辨”，对当今社会构建良好的道德秩序有何启示？请结合两则材料谈谈你的看法。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 地板（节选） 赵树理 王家庄办理减租。有一天解决地主王老四和佃户们的租佃关系，按法令订过租约后，农会主席问王老四还有什么意见没有，王老四说：“那是法令，我还有什么意见？”村长和他说：“法令是按情理规定的。咱们不只要执行法令，还要打通思想！”王老四叹了口气说：“老实说，思想我是打不通的！我的租是拿地板换的，为什么偏要叫我少得些才能算拉倒？我应该照顾佃户，佃户为什么不应该照顾我？我一大家人就是指望那一点租来过活，大前年遭了旱灾，地租没有收一颗，把几颗余粮用了个光，弄得我一年顾不住一年，有谁来照顾我？为什么光该我照顾人？”农会主席给他解释了一会，区干部也给他解释了一会，都说粮食是劳力换的，不是地板换的。解释过后，问他想通了没有，他说：“按法令减租，我没有什么话说；要我说理，我是不赞成你们说那理的。他拿劳力换，叫他把我的地板缴回来，他们到空中生产去！你们是提倡思想自由的，我这么想是我的自由，一千年也不能跟你们思想打通！” 小学教员王老三站起来面对着王老四讲道： “老四！再不要提地板！不提地板不生气！” “你知道！我常家窑那地板都怎么样？从顶到凹，都是红土夹沙地，论亩数，老契上虽写的是荒山一处，可是听上世人说，自从租给人家老常他爷爷，十来年就开出三十多亩好地来；后来老王、老孙来了，一个庄上安起三家人来，到老常这一辈三家种的地合起来已经够一顷了。论打粮食，不知道他们共能打多少，光给我出租，每年就是六十石。如今啦，不说六十石，谁可给我六升呢？” “大前年除了日本人和姬镇魁的土匪部队扰乱，又遭了大旱灾，二伏都过了，天不下雨满地红。你知道吧！咱村二百多家人，死的死了，跑的跑了，七零八落丢下了三四十家。就在这时候，老常来找我借粮，说老王和老孙都饿得没了办法，领着家里人逃荒走了。后来老常饿死，他老婆领着孩子回了林县，这庄上就没有人了。——我想起来也很后悔，可该借给人家一点粮。” “那年九月间，八路军来打日本人的碉堡，咱不是还逃到常家窑吗？你可见来，前半年虽没有种上庄稼，后半年下了连阴雨，蒿可长得不低，那一片地也能藏住人。庄上的房子没人住了，牵牛花穿过窗里去，梁上有了碗口大的马蜂窝。那天晚上大家都困乏了，呼噜呼噜睡下一地，我可一夜也没有睡着。你想：我在咱本村里，就只有南墙外的三亩菜地，那中啥用？每年的吃穿花销，还都不是凭这常家窑的顷把地吗？眼见常家窑的地里，没有粮食光有蒿，我的心就凉了半截。” “这年秋天，自然是一颗租子也没有人给。咱们这些家，是大手大脚过惯了的，‘钟在寺院音在外’，撑起棚子来落不下，冬天出嫁闺女，回礼物，陪嫁妆，请亲戚，女婿认亲，搬九，哪一次也不愿丢了脸，抬脚动手都要花钱。几年来兵荒马乱，鬼子也要，姬镇魁也抢，你想能有几颗余粮？自己吃的是它，办事花的也是它，不几天差不多糟蹋光了。银钱是硬头货，虚棚子能撑几天？谷囤子麦囤子，一个一个都见了底，我有点胆寒，没等过了年就把打杂的、做饭的一齐都打发了。” “七岁的孩子能吃不能干，你三嫂活了三四十岁也是个坐在炕上等饭的，我更是出门离马不行的人。这么三个人来过日子，不说生产，生的也做不成熟的。你三嫂做饭扫地就累坏了她，我喂喂马打个油买个菜也顾住了我，两个人一后晌铡不了两个干草，碾磨上还得雇零工。” “正月快过完了，别人都在往地里送粪，我跟你三嫂说：‘要不咱就把咱那三亩菜地也种成庄稼吧？’她也同意。第二天，我去地里看了一下，辣子茄子秆都还在地里直撅撅长着，我打算收拾一下就往地里送粪。” “老弟！我把这事情小看了，谁知道种地真不是件简单的事！不信你试试！光几畦茄子秆耽误了一前晌：用镰削，削不下来；用斧砍，你从西边砍，它往东歪；用镢刨，一来根太深，二来枝枝碍事，刨不到根上。回家跑了三趟，拿了三件家具都不合适，后来想了个办法：用镢先把一边刨空了，扳倒，用脚踩住再用斧砍。弄了半晌还没有弄够一畦。邻家小刚，挑着箩头从地里回来，看见我两只手抡着斧剁茄根，笑得合不住口，羞得我不敢抬头。” “老弟！光我那一圈马粪也不止卖五斗谷吧？我跟你三嫂连马工贴上，一年才落下这点收成，要不连这五斗谷也打不上。这一年，人家都是丰年，我是歉年，收完秋就没有吃的了。” “村里人都打下两颗粮食了，就想叫小孩子们识几个字，叫干部来跟我商量拨工——他们给我种那三亩地，我给他们教孩子。我自然很愿意，可惜马上就没有吃的。村里人倒很大方，愿意管我饭，又愿意给你三嫂借一部分粮，来年给我种地还不用我管饭。这一下把我的困难全部解决了，我自然很高兴，马上就开了学。” “老弟！再不要跟人家说地板能换粮食。地板什么也不能换，我那三亩菜地，地板不比你的赖，劳力不行了，打的还不够粪钱；常家窑那顷把红土夹沙地，地板也不赖，没有人只能长蒿，想当柴烧还得亲自去割，雇人割回来，不比买柴便宜。” “老弟！人家农会主席跟区上的同志说得一点也不差，粮食确确实实是劳力换的，不信你今年自己种上二亩去试试！” （有删改） 6. 下列对小说相关内容理解和分析，正确的一项是（ ） A. 王老四认为减租不合理，核心是觉得自己靠地板收租天经地义，佃户应反过来照顾他，完全不认可法令规定。 B. 王老三常家窑的土地本是荒山，经佃户世代开垦成良田，每年能收六十石租，旱灾过后只收到了六升租。 C. 大旱之年，王老三因吝啬不愿借粮给老常，导致老常饿死、老常的家人逃荒，王老三对此始终毫无愧疚之意。 D. 王老三放弃雇用帮工，亲自耕种三亩菜地，因缺乏劳力、不懂方法而收成极差，甚至不够付出的粪钱。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以减租事件为切入点，通过对话推动情节发展，既展现了王老四的固执，也自然引出王老三的亲身经历，衔接流畅自然。 B. 文中对常家窑荒败景象的描写，如牵牛花穿窗、梁上马蜂窝等，以景衬情，烘托出战乱与旱灾过后村庄的凄凉，深化主题。 C. 小说采用全知全能视角，既直接展现人物的语言、动作，又叙写丰富、复杂的事件，使人物形象立体鲜明，叙事灵活自由。 D. 王老三讲述时语言口语化且夹杂方言，这塑造了他作为老农的质朴形象，也体现了他作为小学教员严谨、规范的职业语言习惯。 8. 王老三讲述自己种地的经历时，感慨“我把这事情小看了”“谁知道种地真不是件简单的事”。请结合文本，分析他的这些感慨的作用。 9. 小说标题为“地板”，在文中指土地。请结合全文，探究作者以“地板”为题的用意。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木、风云鸟兽之状类，往往探其奇怪。内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺以道羁臣寡妇之所叹而写人情之难言盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。 予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说。其为文章，简古纯粹，不求苟说于世，世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞。圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之。故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为“雅”“颂”，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤？奈何使其老不得志而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言？世徒喜其工，不知其穷之久而将老也，可不惜哉！ （选自欧阳修《梅圣俞诗集序》，有删改） 材料二： 梅尧臣，字圣俞，宣州宣城人，侍读学士询从子也。工为诗，以深远古淡为意，间出奇巧，初未为人所知。用询阴为河南主簿，钱惟演留守西京，特嗟赏之，为忘年交，引与酬倡，一府尽倾。欧阳修与为诗友，自以为不及。尧臣益刻厉，精思苦学，繇是知名于时。宋兴，以诗名家为世所传如尧臣者，盖少也。尝语人曰：“凡诗，意新语工，得前人所未道者，斯为善矣。必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至也。”宝元、嘉祐中，仁宗有事郊庙，尧臣预祭，辄献歌诗，又尝上书言兵。尧臣家贫，喜饮酒，贤士大夫多从之游，时载酒过门。善谈笑，与物无忤，诙嘲刺讥托于诗，晚益工。有人得西南夷布弓衣，其织文乃尧臣诗也，名重于时如此。 （选自《宋史·梅尧臣传》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其兴A于怨刺B以道C羁臣寡妇之D所叹E而写人情之F难言G盖愈H穷则愈工。 11. 下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，看见，与《屈原列传》“信而见疑，忠而被谤”中的“见”意思不同。 B. 及，比得上，与《五代史伶官传序》“及凯旋而纳之”中的“及”意思相同。 C. “繇是知名于时”与“为降虏于蛮夷”（《苏武传》）同为状语后置句。 D. 兵，军事，与《过秦论》“收天下之兵，聚之咸阳”中的“兵”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 欧阳修不赞同“诗人少达而多穷”的世俗看法，认为传世诗作多出自困厄之人，并非诗歌使人困穷，而是人处穷途后诗作更精妙。 B. 欧阳修写梅尧臣的经历，用笔简练而语带感情，其侧重点在反映梅尧臣的穷困；梅尧臣年近五十仍为幕僚，才学抱负无从施展。 C. 梅尧臣诗名极盛，欧阳修、王文康公都对他极力推崇并向朝廷举荐他，他的诗作甚至被织入西南夷布弓衣，深受当世各阶层认可。 D. 两则材料均围绕梅尧臣展开，材料一侧重写梅尧臣“诗穷而后工”，材料二侧重记述梅尧臣的生平全貌、诗歌成就与当世名望。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县凡十余年。 （2）善谈笑，与物无忤，诙嘲刺讥托于诗，晚益工。 14. 请结合材料一与材料二，概括梅尧臣诗歌的主要特点。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 楚村道中（其一） 周邦彦 林栖野啄散鸦群，极目风霾乱日曛。 短麦离离干忆雨，远峰黯黯细输云。 愁逢杂路寻车辙，赖有高林出酒巾①。 辄得问津②凡父老，不应看客废锄耘。 [注]①酒巾：酒旗。②问津：问路。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写鸦群四散乱飞，风霾遮日，天地昏暗，勾勒出楚村道中的景象。 B. 颔联写短麦枯干期盼降雨、远山隐于云雾，远近相映，画面层次清晰。 C. 诗人用“离离”“黯黯”两个叠词，既状写景物形貌，也暗含行旅心绪。 D. 颈联写诗人迷失了道路，见到林中矗立的酒旗，心生欢喜，愁绪尽消。 16. 诗人在尾联刻画了怎样的“父老”形象？并借此表达了怎样的情感？ （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）历史课上，陈老师讲秦国兴亡，讲到秦国使六国来朝见时，他引用贾谊《过秦论》中的“________”一句；讲到秦国急速灭亡时，他引用贾谊《过秦论》中的“________”一句。 （2）王星游览西岳华山，华山山峰巍然雄峙，登上山顶，山高入天，他敛气屏息，这情境使他想起了李白《蜀道难》中的“________，________”两句。 （3）课堂上，张老师讲解古诗中的重要技巧“以乐景写哀情”，他以杜甫《蜀相》中的“________，________”两句为例进行了分析。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 融媒体时代，与海量用户进行深度连接已不存在太多技术壁垒， ① 连而不融、融而不深成为传媒人面临的新的难题。在指尖阅读常态化的背景下，专注力已然成为稀缺资源，为了抓住“卖点”，“标题党”应运而生。“标题党”，指用夸张的标题吸引人点击查看，内容却是非官方来源的“小道消息”，甚至是严重失实信息的网络推文，其背后的发布者以此赚取网络点击量和高额广告费。但浮夸且毫无营养的标题及内容犹如昙花一现。不仅“流量为王”侵蚀“内容为王”的现象损坏了媒体公信力，还拉低了国民素养。“标题党”实不可取，但近年来，新闻标题确实出现了一些新变化。 （ ），在海量的新闻中，富含信息量、与读者生活息息相关的新闻最易获得关注。与20世纪90年代以前的标题相比，“口号式”“标语式”等不能传达信息的虚题被逐渐舍弃；或突显信息，或叙述细节，或描写故事的“干货”标题越来越多地出现在网络平台。这类标题言之有物，内容实、语言实，让受众在快速的指尖浏览中，看到新闻标题就能获取信息。 标题需要有“网感”，更需要优质内容作为支撑。为了避免标题创作跟风化、同质化，主流媒体在追求标题鲜活生动的同时， ② 要拒绝硬蹭热度。妙用修辞手法及古诗词是让标题鲜活生动的方法之一。拟人、比喻、对偶等修辞手法的应用，能使标题有文采、有美感，达到情趣盎然、通俗传神的效果。 进入网络时代，新闻标题的结构也相应发生了变化。在纸质读报时代，新闻标题的结构大多由引题、主题或主题、副题组成，单行标题很少，总字数在50字左右的组合标题较为常见。这些标题在排版时，通过字体、字号、颜色的变化，形成视觉冲击，让读者直观明了地选择想读的新闻。随着媒介呈现方式的变化，多行的新闻标题难以适应手机、平板等设备。同时，在新闻链接的转发过程中，字数过多的标题大多不能完整呈现， ③ ，新媒体网页上多为形式规范的单行标题，文字更趋于精练。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 传递信息是新闻的基础功能 B. 新闻标题正在随时代而变化 C. 标题是新闻中最重要的部分 D. 新闻标题需要有新鲜的内容 19. 文中加点的成语“昙花一现”本义指什么？这个成语在文中是什么意思？ 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文中提到“妙用修辞手法及古诗词是让标题鲜活生动的方法之一”。请从拟人、比喻、对偶三种修辞手法中至少选两种，为下面这条新闻素材拟写一个标题。 新闻素材：某地文化馆开展“非遗进校园”活动，邀请剪纸、皮影戏传承人走进中小学课堂，手把手教学生制作非遗作品，向青少年传播传统文化。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原 且乐生前一杯酒，何须身后千载名？——李白 以上材料引发了你怎样的感悟与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二语文检测 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版选择性必修中册，选择性必修下册第一单元。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：关于“义利之辨”与“理欲之辨”的讨论，在中国思想史上，从春秋时代起到现在，已经延续了两千多年；时至今日，历史上关于义利与理欲的各种观点的长短得失，已经比较明显了。但是，在今天，义利关系与理欲关系的问题仍然是在现实生活中起作用的重要问题。 孔子将义与利区别开来，认为“君子喻于义，小人喻于利”。孟子更将义与利对立起来，他对梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”孟子“何必曰利”的主张未免迂阔，对喻于利的人谈论仁义，显然是没有效果的。但是孟子所讲“上下交征利而国危矣”，确实是合乎实际情况的至理名言。到汉代，董仲舒着重宣扬义利之辨，《汉书·董仲舒传》记载董仲舒说：“夫仁人者，正其谊（‘谊’同‘义’）不谋其利，明其道不计其功。”宋代程颐特别加以赞扬说：“董仲舒曰：正其谊不谋其利，明其道不计其功。此董子所以度越诸子。”程颢、程颐、朱熹、陆九渊都强调义利之辨。 与儒家不同，墨家肯定义与利的统一。《墨经》云：“义，利也。”墨家强调“国家人民之大利”，认为这就是义的内容。儒家中也有反对义利之辨的，如南宋叶适批评董仲舒说：“正谊不谋利，明道不计功，初看极好，细看全疏阔。既无功利，则道义者乃无用之虚语尔。”清初颜元极力反对正谊不谋利之说，并加以改正云：“正其谊以谋其利，明其道而计其功。” 义利问题与理欲问题，含义俱非单纯，都蕴含更基本的理论问题。义利问题所蕴含的问题有二：一是公利与私利的问题，二是物质生活与精神生活的问题。理欲问题所蕴含的问题亦有二：一是生命与欲望的关系问题，二是生命与品德的关系问题。 儒家反对言利，其所谓利指私利。墨家也是反对追求个人私利的。儒墨虽然立论不同，但都反对谋求私利。但是儒家认为公利即国家人民之利还不是最高的价值标准，最高的价值标准是道德觉悟。这就涉及物质生活与精神生活的关系问题。这即认为，物质生活问题的解决是精神生活的必要条件，尚非其充足条件，精神生活的提高有待于人伦之教。儒家强调精神生活具有比物质生活更高的价值。 生与欲二者存在着既统一又矛盾的关系，同时生与义之间也存在着既相互统一又相互矛盾的关系。人类的生活必须遵循一定的道德准则。孔子说：“谁能出不由户，何莫由斯道也。”但在一定条件之下，为了实践道德准则可以牺牲个人的生命。孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”孟子说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这就是认为，在生命与道德理想不能两全的时候，宁可牺牲生命而实践道德。自古以来，确实有许多志士仁人为了保卫民族的独立和国家的主权而牺牲性命，如宋元之际的文天祥、明清之际的史可法等。也有为了保持人格尊严而宁死不屈的，如孟子所说：“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”更有为抢救别人生命而不幸牺牲的。这都表现了崇高人格的光辉。应该承认，“杀身成仁”“舍生取义”是道德实践的最高要求，这是中国文化的优秀传统。 在生与欲的关系中，生重于欲；在生与义的关系中，义重于生。但是，欲的适当满足还是十分必要的。“饮食男女，人之大欲存焉。”如果基本欲望得不到满足，则生命根本不能维持，更谈不到道德实践了。宋明理学家宣扬“存理去欲”“存天理灭人欲”，一个“去”字，一个“灭”字，都陷于偏激。古代荀子主张“节欲”，在今天看来，“节欲”是正确的。 公利与私利、精神生活与物质生活、生命与欲望、生命与道义，这四项关系都是对立统一的关系。公利大于私利，但是公利包含私利，不能否认正当的个人利益。精神生活高于物质生活，但是物质生活还是精神生活的基础。生命重于欲望，但是生命有待于欲望的适当满足。道义高于生命，但是生命还是道义的本原，如果世界上无所谓生命，也就无所谓道义。 因此，义与利必须并重，“正其谊不谋其利”陷于偏误，正确的原则应该是“遵义兴利”，遵照一定的原则来谋求国家人民之利与个人的正当利益。“见利忘义”“唯利是图”是绝对错误的。 理与欲也必须兼顾，应肯定欲望必须被适当满足，所谓适当就是合理，即合乎一定的原则。理欲关系的原则应是“循理节欲”。 （摘编自张岱年《新时代的义利理欲问题》） 材料二：义利问题无疑是宋明道学的重大问题。理欲之辨，在宋明道学那里，与义利之辨有着紧密的联系，故而往往并一处谈。 宋儒讲义利之辨，最后的落脚点便是公私之辨。程颐说：“义与利，只是个公与私也。”陆九渊也将义利、公私之辨并提。对于义和利统一的一面和对立的一面中的意义，应做具体分析，不能只看到对立的一面，仅仅在义利对立的意义上理解宋儒的义利之辨；也不能只看到统一的一面，仅仅在义利统一的意义上理解宋儒的义利之辨，必须把两方面结合起来考察。 理欲之辨也落脚于公私之辨。如果说，义利之辨侧重于从社会关系的角度来反映公私之辨，那么也可以说，理欲之辨侧重于从个体的理性与感性欲望的关系的角度来反映公私之辨。 公私之辨，假如仅仅从社会的角度来考虑问题，结论只能停留在一般的社会集体利益与个体利益的关系问题上。但是，公私之辨在社会集体利益与个体利益关系问题上的结论并不是其本身的最终目的。公私之辨的结论总是要作为思想行为的指南，具体化为人们的个体意识。公私之辨转化为个体的道德意识或道德信念，必然会涉及个体对公私关系的体认、评判和选择问题。公私之辨只有转化为个体对社会集体利益与个体利益关系的体认、评判和选择，才能具有伦理学意义。 （摘编自江雪莲《宋明道学义利理欲之辨的实质》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 张岱年认为，孟子“何必曰利”“上下交征利而国危矣”的主张完全是不切实际的迂阔之论。 B. 材料一指出，在个人私利上，儒家和墨家虽然立论不同，但在反对谋求个人私利这一点上，两者是相同的。 C. 儒家反对欲望，宋明理学家主张“存天理灭人欲”，认为只有彻底消灭人的欲望，才能保证生命价值的实现。 D. 材料一认为，在生命与道德理想不能两全时，牺牲生命是唯一的道德选择，平时则应把物质生活置于精神生活之上。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一梳理了中国思想史上义利之辨的演变脉络，从孔孟的主张到董仲舒的主张再到宋明理学，揭示了重义轻利思想的主流地位。 B. 材料一和材料二都强调了个人利益的重要性，认为个体利益的满足是集体利益产生的前提，二者的地位是等同的。 C. 材料二指出，公私之辨只有转化为个体对社会集体利益与个体利益关系的体认、评判、选择，才能具有伦理学意义。 D. 材料二强调，理解宋儒的义利之辨必须兼顾对立与统一两个方面，这与材料一对待传统思想的辩证态度是一致的。 3. 请根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 从个体动机上理解义利理欲关系、公私关系，只有上升到______的角度把握利益关系，才能具有道德价值。所以，在个体动机上，道德意识的着眼点是“义”“理”“公”，在道德选择上以“义”“理”“公”为先。在此，______、先理后欲，只因义在利中、理在欲中——社会集体利益______个体自身利益，个体自身利益以社会集体利益为基本内容。 4. 材料一引用董仲舒的话，又引用叶适和颜元的话，有什么作用？ 5. 材料中，“遵义兴利”“循理节欲”思想与宋明道学的“公私之辨”，对当今社会构建良好的道德秩序有何启示？请结合两则材料谈谈你的看法。 【答案】1. B 2. B 3. ①. 社会集体利益 ②. 先义后利 ③. 高于 4. 引用董仲舒的话是为了引出儒家传统的义利之辨，强调重义轻利的观点；引用叶适和颜元的话则是为了批判这种观点，提出义利应当并重、道义不能脱离功利的见解，从而为后文论证“遵义兴利”的合理性和现实意义提供支撑。 5. ①坚持义利并重，反对极端倾向。既要反对“见利忘义”的拜金主义，也要避免忽视正当利益的偏激做法，在追求国家人民公利的同时，保障个人正当利益。②理性引导欲望，实现身心和谐。承认满足欲望的必要性，但要用道德理性加以节制（循理节欲），避免欲望膨胀导致道德滑坡，确保物质生活与精神生活协调发展。③强化个体道德自觉，内化公私观念。将社会集体的公利要求转化为个体的道德信念，使每个人在面对公私冲突时能自觉做出符合道义的选择，从而构建良好的社会道德秩序。 【解析】 【导语】这组选文聚焦中国传统思想核心命题“义利理欲之辨”，论说清晰辩证。张岱年梳理两千多年论争脉络，厘清各家观点长短，提出“遵义兴利”“循理节欲”的新时代主张；江雪莲点明宋明道学义理之辨的实质是公私之辨，二者兼具学术严谨性与现实指导意义。 【1题详解】 A.“完全是不切实际的迂阔之论”错误。材料一明确说孟子“上下交征利而国危矣”是“至理名言”，“何必曰利”则“未免迂阔”，并非全盘否定。 C.“儒家反对欲望”错误。儒家并不反对所有欲望，仅宋明理学主张“灭人欲”，选项曲解文意。 D.“牺牲生命是唯一的道德选择，平时则应把物质生活置于精神生活之上”错误。材料一说“义重于生”，但“杀身成仁”是“道德实践的最高要求”，并非“唯一的道德选择”；且精神生活高于物质生活，但物质生活是精神生活的基础。 故选B。 【2题详解】 B.“二者的地位是等同的”错误。材料二指出公私之辨落脚点在社会集体利益与个体利益的关系，但未说“二者地位等同”；材料一强调“公利大于私利，但是公利包含私利”，说明并非等同。 故选B。 【3题详解】 补写时需根据上下文逻辑推断。 第一空，前文说“从个体动机上理解……只有上升到……的角度”，后文说“道德意识的着眼点是‘义’‘理’‘公’”，可见应填“社会集体利益”。 第二空，前文说“以‘义’‘理’‘公’为先”，后文有“先理后欲”，此处应填“先义后利”。 第三空，后文说“个体自身利益以社会集体利益为基本内容”，说明集体利益高于个体利益，应填“高于”。 【4题详解】 作答此题，需考虑引用论证的作用，一般包括：引出话题、提供正反论据、为下文结论铺垫。 第一步，定位两处引用的位置。董仲舒的话出现在第二段，叶适和颜元的话出现在第三段。 第二步，分析各自的功能。董仲舒代表儒家主流观点（重义轻利），作者引用它是为了介绍传统立场；叶适和颜元代表反对派（重功利），引用他们是为了展示对传统观点的批评。 第三步，思考二者关系。两者形成对立，作者通过这种对比引出自己的结论——“遵义兴利”。 因此，概括作用时可以说：董仲舒的引用引出问题，叶适、颜元的引用提供批评视角，共同为后文张本。 【5题详解】 作答此题，需从两则材料中提取遵义兴利、循理节欲、公私之辨的核心主张，再联系当今社会道德建设谈启示。 第一步，解读“遵义兴利”。材料一认为义利应并重，既要谋公利，也要承认正当私利，反对“见利忘义”和“不谋其利”两种极端。启示：当今应建立兼顾集体与个人的利益观。 第二步，解读“循理节欲”。材料一批评“存天理灭人欲”过于偏激，主张“节欲”，承认欲望的合理满足。启示：理性节制欲望，避免消费主义膨胀。 第三步，解读“公私之辨”。材料二强调公私之辨要转化为个体的道德意识，使人们自觉选择公利。启示：通过教育引导，将社会公德内化为个人信念。 将以上三点概括为简明表述即可。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 地板（节选） 赵树理 王家庄办理减租。有一天解决地主王老四和佃户们的租佃关系，按法令订过租约后，农会主席问王老四还有什么意见没有，王老四说：“那是法令，我还有什么意见？”村长和他说：“法令是按情理规定的。咱们不只要执行法令，还要打通思想！”王老四叹了口气说：“老实说，思想我是打不通的！我的租是拿地板换的，为什么偏要叫我少得些才能算拉倒？我应该照顾佃户，佃户为什么不应该照顾我？我一大家人就是指望那一点租来过活，大前年遭了旱灾，地租没有收一颗，把几颗余粮用了个光，弄得我一年顾不住一年，有谁来照顾我？为什么光该我照顾人？”农会主席给他解释了一会，区干部也给他解释了一会，都说粮食是劳力换的，不是地板换的。解释过后，问他想通了没有，他说：“按法令减租，我没有什么话说；要我说理，我是不赞成你们说那理的。他拿劳力换，叫他把我的地板缴回来，他们到空中生产去！你们是提倡思想自由的，我这么想是我的自由，一千年也不能跟你们思想打通！” 小学教员王老三站起来面对着王老四讲道： “老四！再不要提地板！不提地板不生气！” “你知道！我常家窑那地板都怎么样？从顶到凹，都是红土夹沙地，论亩数，老契上虽写的是荒山一处，可是听上世人说，自从租给人家老常他爷爷，十来年就开出三十多亩好地来；后来老王、老孙来了，一个庄上安起三家人来，到老常这一辈三家种的地合起来已经够一顷了。论打粮食，不知道他们共能打多少，光给我出租，每年就是六十石。如今啦，不说六十石，谁可给我六升呢？” “大前年除了日本人和姬镇魁的土匪部队扰乱，又遭了大旱灾，二伏都过了，天不下雨满地红。你知道吧！咱村二百多家人，死的死了，跑的跑了，七零八落丢下了三四十家。就在这时候，老常来找我借粮，说老王和老孙都饿得没了办法，领着家里人逃荒走了。后来老常饿死，他老婆领着孩子回了林县，这庄上就没有人了。——我想起来也很后悔，可该借给人家一点粮。” “那年九月间，八路军来打日本人的碉堡，咱不是还逃到常家窑吗？你可见来，前半年虽没有种上庄稼，后半年下了连阴雨，蒿可长得不低，那一片地也能藏住人。庄上的房子没人住了，牵牛花穿过窗里去，梁上有了碗口大的马蜂窝。那天晚上大家都困乏了，呼噜呼噜睡下一地，我可一夜也没有睡着。你想：我在咱本村里，就只有南墙外的三亩菜地，那中啥用？每年的吃穿花销，还都不是凭这常家窑的顷把地吗？眼见常家窑的地里，没有粮食光有蒿，我的心就凉了半截。” “这年秋天，自然是一颗租子也没有人给。咱们这些家，是大手大脚过惯了的，‘钟在寺院音在外’，撑起棚子来落不下，冬天出嫁闺女，回礼物，陪嫁妆，请亲戚，女婿认亲，搬九，哪一次也不愿丢了脸，抬脚动手都要花钱。几年来兵荒马乱，鬼子也要，姬镇魁也抢，你想能有几颗余粮？自己吃的是它，办事花的也是它，不几天差不多糟蹋光了。银钱是硬头货，虚棚子能撑几天？谷囤子麦囤子，一个一个都见了底，我有点胆寒，没等过了年就把打杂的、做饭的一齐都打发了。” “七岁的孩子能吃不能干，你三嫂活了三四十岁也是个坐在炕上等饭的，我更是出门离马不行的人。这么三个人来过日子，不说生产，生的也做不成熟的。你三嫂做饭扫地就累坏了她，我喂喂马打个油买个菜也顾住了我，两个人一后晌铡不了两个干草，碾磨上还得雇零工。” “正月快过完了，别人都在往地里送粪，我跟你三嫂说：‘要不咱就把咱那三亩菜地也种成庄稼吧？’她也同意。第二天，我去地里看了一下，辣子茄子秆都还在地里直撅撅长着，我打算收拾一下就往地里送粪。” “老弟！我把这事情小看了，谁知道种地真不是件简单的事！不信你试试！光几畦茄子秆耽误了一前晌：用镰削，削不下来；用斧砍，你从西边砍，它往东歪；用镢刨，一来根太深，二来枝枝碍事，刨不到根上。回家跑了三趟，拿了三件家具都不合适，后来想了个办法：用镢先把一边刨空了，扳倒，用脚踩住再用斧砍。弄了半晌还没有弄够一畦。邻家小刚，挑着箩头从地里回来，看见我两只手抡着斧剁茄根，笑得合不住口，羞得我不敢抬头。” “老弟！光我那一圈马粪也不止卖五斗谷吧？我跟你三嫂连马工贴上，一年才落下这点收成，要不连这五斗谷也打不上。这一年，人家都是丰年，我是歉年，收完秋就没有吃的了。” “村里人都打下两颗粮食了，就想叫小孩子们识几个字，叫干部来跟我商量拨工——他们给我种那三亩地，我给他们教孩子。我自然很愿意，可惜马上就没有吃的。村里人倒很大方，愿意管我饭，又愿意给你三嫂借一部分粮，来年给我种地还不用我管饭。这一下把我的困难全部解决了，我自然很高兴，马上就开了学。” “老弟！再不要跟人家说地板能换粮食。地板什么也不能换，我那三亩菜地，地板不比你的赖，劳力不行了，打的还不够粪钱；常家窑那顷把红土夹沙地，地板也不赖，没有人只能长蒿，想当柴烧还得亲自去割，雇人割回来，不比买柴便宜。” “老弟！人家农会主席跟区上的同志说得一点也不差，粮食确确实实是劳力换的，不信你今年自己种上二亩去试试！” （有删改） 6. 下列对小说相关内容理解和分析，正确的一项是（ ） A. 王老四认为减租不合理，核心是觉得自己靠地板收租天经地义，佃户应反过来照顾他，完全不认可法令规定。 B. 王老三常家窑的土地本是荒山，经佃户世代开垦成良田，每年能收六十石租，旱灾过后只收到了六升租。 C. 大旱之年，王老三因吝啬不愿借粮给老常，导致老常饿死、老常的家人逃荒，王老三对此始终毫无愧疚之意。 D. 王老三放弃雇用帮工，亲自耕种三亩菜地，因缺乏劳力、不懂方法而收成极差，甚至不够付出的粪钱。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以减租事件为切入点，通过对话推动情节发展，既展现了王老四的固执，也自然引出王老三的亲身经历，衔接流畅自然。 B. 文中对常家窑荒败景象的描写，如牵牛花穿窗、梁上马蜂窝等，以景衬情，烘托出战乱与旱灾过后村庄的凄凉，深化主题。 C. 小说采用全知全能视角，既直接展现人物的语言、动作，又叙写丰富、复杂的事件，使人物形象立体鲜明，叙事灵活自由。 D. 王老三讲述时语言口语化且夹杂方言，这塑造了他作为老农的质朴形象，也体现了他作为小学教员严谨、规范的职业语言习惯。 8. 王老三讲述自己种地的经历时，感慨“我把这事情小看了”“谁知道种地真不是件简单的事”。请结合文本，分析他的这些感慨的作用。 9. 小说标题为“地板”，在文中指土地。请结合全文，探究作者以“地板”为题的用意。 【答案】6. D 7. D 8. ①这些感慨真实地写出了王老三从轻视劳动到认识劳动艰辛的心理转变过程；②为下文他最终认识到“粮食是劳力换的”这一道理做铺垫，使其思想转变显得自然可信。 9. ①以“地板”为线索，贯串全文。“地板”是贯穿全文的线索，王老四坚持“地板换粮”，王老三论证“地板不能换粮”，情节围绕对“地板”价值的认识展开。 ②承载象征意义。“地板”象征着地主阶级赖以生存的土地所有权。王老四对“地板”的迷恋，象征着旧有的剥削观念；王老三对“地板”迷恋的否定，象征着新民主主义革命时期劳动价值观的确立。 ③体现乡土特色。使用“地板”这一方言词指代土地，符合小说的乡土语境，体现了赵树理小说“山药蛋派”的语言风格，亲切自然。 ④揭示主题。通过辨析“地板”与“劳力”的关系，揭示了土地改革的核心问题——破除封建土地剥削观念，确立劳动光荣的思想。 【解析】 【导语】这是赵树理“山药蛋派”风格的典型作品节选，扎根解放区减租减息的现实运动，以两位地主的对话剖白展开，借王老三亲身种地的经历，点出“粮食是劳力换的”的核心，消解了地板出粮食的错误认知。语言口语化接地气，贴着人物写，既有鲜明的时代针对性，又朴素有力量。 【6题详解】 A.“完全不认可法令规定”错误。文中王老四明确说“按法令减租，我没有什么话说”，并非完全不认可法令。 B.“旱灾过后只收到了六升租”错误。原文“如今啦，不说六十石，谁可给我六升呢”是减租之后的情况，且佃户逃荒以及战争后王老三没收到租，不是旱灾过后只收了六升。 C.“王老三对此始终毫无愧疚之意”错误。王老三说“想起来也很后悔，可该借给人家一点粮”，说明他有愧疚，并非毫无愧疚。 故选D。 【7题详解】 D.“也体现了他作为小学教员严谨、规范的职业语言习惯”错误。王老三是小学教员，但讲述中使用的是口语化、方言化的语言，这体现的是赵树理小说贴近农民生活的语言风格，并非“严谨规范的职业语言习惯”。 故选D。 【8题详解】 ①定位感慨出现的位置。王老三在讲述自己亲自种三亩菜地、连砍茄根都搞不定的狼狈经历后，说出了“我把这事情小看了”“谁知道种地真不是件简单的事”。这两句话紧跟着一连串失败的具体描写。 ②分析这句话直接体现的人物变化。他原本以为种地很容易，动手后才发现困难重重，这说明他从轻视劳动转变为切身体会到劳动的艰辛。因此第一个作用是表现他心理认知的转变。 ③联系这句话在后文中的作用。感慨之后，他接着说村里人打下了粮食、干部找他商量拨工，他教孩子换粮食，最后得出了粮食确实是劳力所换的结论。如果没有前面的感慨，他直接认同劳力换粮就会显得生硬。因此第二个作用是做铺垫，使思想转变自然可信。 【9题详解】 思考小说标题用意，可依次从四个维度切入： ①先看标题在文中是否反复出现、是否串联情节——文中围绕地板能不能换粮辩论不休，可见其线索功能； ②再想“地板”背后代表什么——王老四用它指土地所有权和剥削来源，与劳动价值观对立，故有象征意义； ③接着注意“地板”是方言词，贴合乡土语境，体现作家语言风格； ④最后联系整体主题，通过辨析地板与劳力的关系，揭示土地改革的核心命题。 逐层推进即可得到四点。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木、风云鸟兽之状类，往往探其奇怪。内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺以道羁臣寡妇之所叹而写人情之难言盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。 予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说。其为文章，简古纯粹，不求苟说于世，世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞。圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之。故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为“雅”“颂”，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤？奈何使其老不得志而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言？世徒喜其工，不知其穷之久而将老也，可不惜哉！ （选自欧阳修《梅圣俞诗集序》，有删改） 材料二： 梅尧臣，字圣俞，宣州宣城人，侍读学士询从子也。工为诗，以深远古淡为意，间出奇巧，初未为人所知。用询阴为河南主簿，钱惟演留守西京，特嗟赏之，为忘年交，引与酬倡，一府尽倾。欧阳修与为诗友，自以为不及。尧臣益刻厉，精思苦学，繇是知名于时。宋兴，以诗名家为世所传如尧臣者，盖少也。尝语人曰：“凡诗，意新语工，得前人所未道者，斯为善矣。必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至也。”宝元、嘉祐中，仁宗有事郊庙，尧臣预祭，辄献歌诗，又尝上书言兵。尧臣家贫，喜饮酒，贤士大夫多从之游，时载酒过门。善谈笑，与物无忤，诙嘲刺讥托于诗，晚益工。有人得西南夷布弓衣，其织文乃尧臣诗也，名重于时如此。 （选自《宋史·梅尧臣传》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其兴A于怨刺B以道C羁臣寡妇之D所叹E而写人情之F难言G盖愈H穷则愈工。 11. 下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，看见，与《屈原列传》“信而见疑，忠而被谤”中的“见”意思不同。 B. 及，比得上，与《五代史伶官传序》“及凯旋而纳之”中的“及”意思相同。 C. “繇是知名于时”与“为降虏于蛮夷”（《苏武传》）同为状语后置句。 D. 兵，军事，与《过秦论》“收天下之兵，聚之咸阳”中的“兵”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 欧阳修不赞同“诗人少达而多穷”的世俗看法，认为传世诗作多出自困厄之人，并非诗歌使人困穷，而是人处穷途后诗作更精妙。 B. 欧阳修写梅尧臣的经历，用笔简练而语带感情，其侧重点在反映梅尧臣的穷困；梅尧臣年近五十仍为幕僚，才学抱负无从施展。 C. 梅尧臣诗名极盛，欧阳修、王文康公都对他极力推崇并向朝廷举荐他，他的诗作甚至被织入西南夷布弓衣，深受当世各阶层认可。 D. 两则材料均围绕梅尧臣展开，材料一侧重写梅尧臣“诗穷而后工”，材料二侧重记述梅尧臣的生平全貌、诗歌成就与当世名望。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县凡十余年。 （2）善谈笑，与物无忤，诙嘲刺讥托于诗，晚益工。 14. 请结合材料一与材料二，概括梅尧臣诗歌的主要特点。 【答案】10. BEG 11. B 12. C 13. （1）年轻时凭借先辈的恩荫补授官职，多次参加进士考试，总是被主考官压制，在州县官位上困顿了十多年。 （2）他善于谈笑，待人接物从不与人抵触，诙谐嘲讽、讽刺针砭的情感都寄托在诗歌中，晚年的诗歌技艺更加精湛。 14. ①整体风格深远古淡，偶尔暗藏精巧新奇之处，语言简约古朴，文风纯粹； ②创作追求意新语工，能描摹出难以刻画之景，使其如在眼前，言辞之外蕴含未尽之意，还常借诗歌寄托诙谐嘲讽、感愤忧思之情。 【解析】 【导语】这两则选文，一为文论序、一为正史传，围绕北宋诗人梅尧臣展开：既阐发了欧阳修“穷而后工”的经典诗学观，又补足传主生平与诗名，虚实相衬，凝练清晰，尽显宋诗转型期的创作风貌。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：借怨讽之作抒发情怀，倾诉贬谪小臣、孤苦妇人的哀叹，书写世人难以言说的心事。大概处境越是困厄，诗作就越是精妙。 “其兴于怨刺”是完整状语后置短句，主谓结构完整，故在B处断开； “羁臣寡妇之所叹”为“道”的宾语，后接连词“而”开启并列谓语新分句，前后语法层级割裂，故在E处断开； “写人情之难言”为定中结构作宾语，“盖”为文言发语助词，专用于领起总结性议论，标志分句隔断，故在G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。看见/被。句意：看见虫鱼草木、风云鸟兽各类物象。/诚信却被怀疑，忠心却遭诽谤。 B.“意思相同”错误。比得上/等到。句意：自认作诗比不上梅尧臣。/等到胜利归来，就把箭收藏起来。 C.正确。句意：从此在当世声名远扬。/在蛮夷之地做投降的俘虏。 D.正确。军事/兵器。句意：他还曾经上书谈论军事。/收缴天下的兵器，把它们集中到咸阳。 故选B。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“欧阳修、王文康公都……向朝廷举荐他”错误。“虽知之深，亦不果荐也”，王文康公只是赞叹诗作，并未举荐梅尧臣。材料二中也未提及欧阳修举荐梅尧臣的相关内容。 故选C。 【13题详解】 （1）“荫”，恩荫；“累”多次；“抑”，压制；“有司”，主管官员。 （2）“忤”，抵触、违背；“托”，寄托；“益”，越发、更加；“工”，精妙、精湛。 【14题详解】 要概括诗歌特点，先从两则材料中提取直接评价梅尧臣诗歌的语句，再结合他的创作主张、他人评价以及作品流传情况，归纳出核心特点。 ①风格层面：定位材料二“以深远古淡为意，间出奇巧”与材料一“简古纯粹”，提炼整体文风特色。 ②手法与情感层面：定位材料二人物自论作诗标准，结合材料一忧思感慨、材料二讽喻寄托的内容，整合创作追求与情感内涵。 【参考译文】 材料一： 我听说世人常说诗人得志的少、困厄的多，难道真是这样吗？大概是世间流传的诗作，大多出自古代处境困厄之人的笔下。大凡读书人，胸中怀有才学抱负，却不能在世间施展，大多喜欢纵情游览于高山流水之间。看见虫鱼草木、风云鸟兽各类物象，常常探寻它们奇特怪异的姿态。内心积压着忧愁、思虑、感慨与愤懑，借怨讽之作抒发情怀，倾诉贬谪小臣、孤苦妇人的哀叹，书写世人难以言说的心事。大概处境越是困厄，诗作就越是精妙。既然这样，并不是作诗使人困厄，而是人历经困厄之后，诗文才能写得精妙。 我的友人梅圣俞，年少时凭借祖上恩荫补任小吏，屡次参加进士考试，总是被主管官员压制，在州县底层困顿任职十多年。如今年已五十，还要接受官府征召，做别人的僚属。满腹才学被压抑，无法在事业上施展抱负。他祖籍宛陵，幼年研习诗歌，还是孩童时，写出的诗句就让乡里长辈惊叹。长大以后，研习六经中仁义的学说。他写的文章，简练古朴、纯正不俗，不求苟且迎合世俗，世人只知晓他的诗作罢了。然而当时无论贤才庸人，谈论诗歌必定推崇梅圣俞。梅圣俞也借着自身仕途失意的遭遇，乐于在诗歌中抒发心绪。所以他一生的创作，诗歌数量尤其繁多。世人虽然赏识他，却没有人向朝廷举荐。从前王文康公读过他的诗后感叹：“两百年来没有这样的佳作了！”虽然深深赏识他，最终也没有举荐。倘若他有幸被朝廷任用，创作雅、颂一类诗篇，歌颂大宋的功业德行，进献于宗庙，追步商周鲁颂的先贤之作，难道不是一件宏伟的事吗？为何让他到老不得志，只能创作困厄者的诗作，只能借草木万物、羁旅愁思抒发感慨？世人只喜爱他诗作的精妙，却不知他长久困顿、年华将老，实在令人惋惜啊！ 材料二： 梅尧臣，字圣俞，是宣州宣城人，侍读学士梅询的侄子。他擅长写诗，诗作追求意境深远、古朴冲淡，偶尔又能写出新奇精巧的篇章，起初并不被世人熟知。凭借叔父梅询的恩荫，担任河南主簿。钱惟演驻守西京时，格外赏识赞叹他，与他结为忘年之交，互相赋诗唱和，整个幕府之人都十分佩服他。欧阳修把他当作诗友，自认作诗比不上梅尧臣。梅尧臣越发刻苦自励，潜心钻研、勤学苦读，从此在当世声名远扬。宋朝建立以来，凭借写诗自成一家、被后世流传，能比得上梅尧臣的人，大概很少。他曾经对人说：“大凡诗歌，立意新颖、文笔精工，写出前人从未写过的内容，才算佳作。一定要描绘出难以描摹的景致，让画面仿佛就在眼前；在言语之外蕴藏无穷意蕴，这才是诗歌的最高境界。”宝元、嘉祐年间，仁宗举行郊庙祭祀大典，梅尧臣参与祭祀，常常献上诗作；他还曾经上书谈论军事。梅尧臣家境贫寒，喜爱饮酒，贤人名士大多与他交游，时常带着酒登门拜访。他谈吐风趣随和，与人相处从不抵触争执，将诙谐调侃、讽喻批判都寄托在诗歌之中，晚年诗作造诣越发精深。有人得到西南少数民族制作的布制弓袋，上面纺织的花纹，竟然是梅尧臣的诗作，他在当时的名望，竟达到了这般地步。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 楚村道中（其一） 周邦彦 林栖野啄散鸦群，极目风霾乱日曛。 短麦离离干忆雨，远峰黯黯细输云。 愁逢杂路寻车辙，赖有高林出酒巾①。 辄得问津②凡父老，不应看客废锄耘。 [注]①酒巾：酒旗。②问津：问路。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写鸦群四散乱飞，风霾遮日，天地昏暗，勾勒出楚村道中的景象。 B. 颔联写短麦枯干期盼降雨、远山隐于云雾，远近相映，画面层次清晰。 C. 诗人用“离离”“黯黯”两个叠词，既状写景物形貌，也暗含行旅心绪。 D. 颈联写诗人迷失了道路，见到林中矗立的酒旗，心生欢喜，愁绪尽消。 16. 诗人在尾联刻画了怎样的“父老”形象？并借此表达了怎样的情感？ 【答案】15. D 16. 形象：刻画了勤劳质朴、专注农事的劳动者形象。情感：①赞美了乡村百姓勤恳踏实的生活状态；②流露出诗人行旅之中，对这种质朴安宁、不慕浮华的田园生活的向往。 【解析】 【导语】此诗绘楚村郊野萧瑟之景，风霾漫卷，麦枯峰暗，满目荒寂。行途歧路添羁旅愁绪，林间酒旗稍慰孤寂。末句落笔乡野父老，淳朴勤勉，于荒寂风物间融人世温情，羁愁与田园意相融，清寂淡远，意蕴含蓄。 【15题详解】 D.“愁绪尽消”错误。诗人在杂路难寻车辙时，见到酒旗只是确定前方有人家可问路投宿，并没有彻底消解行旅的愁闷，“愁绪尽消”的表述夸大了情感变化。 故选D。 【16题详解】 锁定答题范围为诗歌尾联，要结合全诗行旅背景、注释“问津”的提示，紧扣诗句内容分析，不能脱离文本作答。 概括形象：抓住尾联核心诗句“不应看客废锄耘”，结合诗人问路的语境，可知父老即便为路人指路，也不中断田间耕作，由此提炼出勤劳质朴、专注农事的乡村劳动者形象。 分析情感：首先从对乡人评价的层面，赞美了乡村百姓勤恳踏实的日常劳作状态；再结合诗人行旅漂泊的身份，抒发自己行旅途中，对这种质朴安宁的乡野田园生活的向往之情。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）历史课上，陈老师讲秦国兴亡，讲到秦国使六国来朝见时，他引用贾谊《过秦论》中的“________”一句；讲到秦国急速灭亡时，他引用贾谊《过秦论》中的“________”一句。 （2）王星游览西岳华山，华山山峰巍然雄峙，登上山顶，山高入天，他敛气屏息，这情境使他想起了李白《蜀道难》中的“________，________”两句。 （3）课堂上，张老师讲解古诗中的重要技巧“以乐景写哀情”，他以杜甫《蜀相》中的“________，________”两句为例进行了分析。 【答案】 ①. 序八州而朝同列 ②. 一夫作难而七庙隳 ③. 扪参历井仰胁息 ④. 以手抚膺坐长叹 ⑤. 映阶碧草自春色 ⑥. 隔叶黄鹂空好音 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 融媒体时代，与海量用户进行深度连接已不存在太多技术壁垒， ① 连而不融、融而不深成为传媒人面临的新的难题。在指尖阅读常态化的背景下，专注力已然成为稀缺资源，为了抓住“卖点”，“标题党”应运而生。“标题党”，指用夸张的标题吸引人点击查看，内容却是非官方来源的“小道消息”，甚至是严重失实信息的网络推文，其背后的发布者以此赚取网络点击量和高额广告费。但浮夸且毫无营养的标题及内容犹如昙花一现。不仅“流量为王”侵蚀“内容为王”的现象损坏了媒体公信力，还拉低了国民素养。“标题党”实不可取，但近年来，新闻标题确实出现了一些新变化。 （ ），在海量的新闻中，富含信息量、与读者生活息息相关的新闻最易获得关注。与20世纪90年代以前的标题相比，“口号式”“标语式”等不能传达信息的虚题被逐渐舍弃；或突显信息，或叙述细节，或描写故事的“干货”标题越来越多地出现在网络平台。这类标题言之有物，内容实、语言实，让受众在快速的指尖浏览中，看到新闻标题就能获取信息。 标题需要有“网感”，更需要优质内容作为支撑。为了避免标题创作跟风化、同质化，主流媒体在追求标题鲜活生动的同时， ② 要拒绝硬蹭热度。妙用修辞手法及古诗词是让标题鲜活生动的方法之一。拟人、比喻、对偶等修辞手法的应用，能使标题有文采、有美感，达到情趣盎然、通俗传神的效果。 进入网络时代，新闻标题的结构也相应发生了变化。在纸质读报时代，新闻标题的结构大多由引题、主题或主题、副题组成，单行标题很少，总字数在50字左右的组合标题较为常见。这些标题在排版时，通过字体、字号、颜色的变化，形成视觉冲击，让读者直观明了地选择想读的新闻。随着媒介呈现方式的变化，多行的新闻标题难以适应手机、平板等设备。同时，在新闻链接的转发过程中，字数过多的标题大多不能完整呈现， ③ ，新媒体网页上多为形式规范的单行标题，文字更趋于精练。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 传递信息是新闻的基础功能 B. 新闻标题正在随时代而变化 C. 标题是新闻中最重要的部分 D. 新闻标题需要有新鲜的内容 19. 文中加点的成语“昙花一现”本义指什么？这个成语在文中是什么意思？ 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文中提到“妙用修辞手法及古诗词是让标题鲜活生动的方法之一”。请从拟人、比喻、对偶三种修辞手法中至少选两种，为下面这条新闻素材拟写一个标题。 新闻素材：某地文化馆开展“非遗进校园”活动，邀请剪纸、皮影戏传承人走进中小学课堂，手把手教学生制作非遗作品，向青少年传播传统文化。 【答案】18. A 19. 本义：昙花这种花开放的时间极短，花开后很快就凋谢；比喻美好的事物或景象出现了一下，很快就消失。 文中含义：“标题党”中那些浮夸、空洞的内容，虽然能在短时间内吸引眼球，但因为缺乏价值，很快就会被读者遗忘。 20. ①但（但是） ②也 ③因此 21. 修改为：“流量为王”侵蚀“内容为王”的现象不仅损害了媒体公信力，还拉低了国民素养。 22. 示例一：非遗牵手进校园，文化薪火照童心 示例二：剪纸皮影绽芳华，文化种子植心田 【解析】 【18题详解】 语句复位时，首先通读空缺处所在段落，明确段落阐述的核心话题，再结合前后文相关内容进行分析，并注意保持前后话题一致，符合逻辑。括号上文已经点明“近年来，新闻标题确实出现了一些新变化”，引出下文对新变化的具体阐释；括号后文围绕“信息传递”展开论述。 A.开宗明义点出新闻的基础属性，完美引出后文关于“重信息、重干货”的标题新变化的论述，逻辑通顺，话题契合。 B.和前文已有的表述重复，衔接冗余。 C.后文并未围绕标题的重要性展开，偏离核心话题。 D.后文核心强调标题要承担传递信息的功能，并非要求内容新鲜，话题不匹配。 故选A。 【19题详解】 解答此题要准确识记常用成语的原本含义，也要结合上下文内容，推断成语在具体文本中的指代内涵。 回答本义：依靠平时积累先准确写出成语原本的词义。 分析文中义：先找到“昙花一现”的位置，明确它的描述对象是“标题党产出的浮夸、毫无营养的标题和内容”，分析时要紧扣这个对象，联系成语本义并结合文本逻辑推导。 【20题详解】 关联词语的作用是体现分句/前后文的逻辑关系，因此需要逐空分析横线前后文的语义逻辑，再对应选择匹配该逻辑的关联词语。 第①处：横线前指出技术问题已经解决，横线后提出融合效果层面出现了新问题，前后语义是转折关系，故可填“但（但是）”。 第②处：横线前后是标题创作的两个要求，属于并列关系，故可填“也”。 第③处：横线前陈述原因，横线后给出结论，前后是因果关系，故可填“因此”。 【21题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 划波浪线句子共有两处语病： ①关联词语语序不当：“不仅……还……”是递进关系关联词，两个分句的主语一致，均为“‘流量为王’侵蚀‘内容为王’的现象”，根据语法规则，主语相同，第一个关联词要放在主语之后，故将“不仅”放在主语之后。 ②搭配不当：“损坏”一般用于破坏具体的事物，和抽象名词“公信力”搭配不当，应将“损坏”改为可搭配抽象利益、声誉的“损害”。 【22题详解】 新闻标题要求：概括准确，紧扣核心，简洁凝练，适配传播。注意选用指定的两种修辞手法。 锁定核心信息：一般只要体现核心事件“非遗进校园”+核心对象/内容（剪纸皮影/青少年/传技艺）+核心意义（传播传统文化）即可，无需冗余信息。 匹配修辞：拟人：可以给“非遗”“传统文化”赋予人的动作；比喻：可以把非遗传承、文化传播具象化；对偶：将标题分成前后两句，保证结构对称、字数大体相当、内容对应即可（一般前半句写事件，后半句写意义）。 检查调整：逐一核对要求：①是否用到至少两种指定修辞？②是否贴合素材核心事件？调整到简洁醒目。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原 且乐生前一杯酒，何须身后千载名？——李白 以上材料引发了你怎样的感悟与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守心明志以赴梦，纵情适意且当歌 人生天地间，常面临两种召唤：一是“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的执着坚守，二是“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”的旷达洒脱。前者如屈原，为理想甘赴汤蹈火；后者似李白，珍视当下，不为虚名所累。这看似矛盾的两极，实则揭示了人生的深邃智慧：以理想为灯塔照亮航程，以豁达为舟楫渡越风浪，方能在有限生命中抵达辽阔与从容的境界。 执着于理想，是生命价值的锚点。当一个人找到值得为之燃烧心灵的事业，生命的航船便有了坚定不移的罗盘。明代的宋应星，六次落第却不坠青云之志，他将目光从八股文转向田间工坊，用数十年心血著成《天工开物》。这部记录农业手工业技术的巨著，为后世留下弥足珍贵的科技财富。宋应星的“九死不悔”，不是受功名利禄驱使，而是源于对“为生民立命”的深刻认同。这种执着让短暂生命拥有了超越时空的分量。 然而，执着不等于偏执，奋斗亦需留白。若只有一根绷得过紧的弦，终有断裂的一天。试看在当下“内卷”浪潮中，多少人埋头狂奔，却忘了为何出发；多少人追逐所谓“成功”，却丢了生活本身。反观李白“且乐生前一杯酒”，不是消极避世，而是在奋力向前时仍葆有欣赏沿途风景的心境。这让人想起日本动画导演宫崎骏，他在创作中追求极致，多次宣布退休又复出，却从不把自己完全囚禁于高压工作。他每天准时下班，与同事共饮啤酒，从日常中汲取创作灵感。这份“张弛有度”，恰恰让他的执着更可持续、更具生命力。 真正的智慧，在于执着与旷达的动态平衡。这种平衡不是一成不变的教条，而是随人生阶段、现实境遇灵活调整的艺术。正如《三体》系列的导演杨磊，面对科幻影视化的巨大挑战，他对艺术品质有着近乎偏执的坚持，一个镜头反复打磨数十次；但在创作方法上，他又保持开放心态，积极与粉丝互动、吸纳建议。正是这种“守正创新”的平衡，让他成功将宏大复杂的科幻世界搬上荧幕。可见，执着提供方向与深度，旷达带来弹性与广度，二者相得益彰。 回望屈原与李白，他们并非对立的两极，而是人生长卷中的两种色彩。屈原的执着赋予生命重量，李白的旷达增添人生宽度。而对当下的我们而言，既要有“虽九死其犹未悔”的定力，去守护理想与初心；也要有“且乐生前一杯酒”的洒脱，在奔波之余品味生活之美。唯有在执着中不失旷达，在追梦中不失从容，方能在时代的洪流中稳步前行，书写无愧于心亦不辜负岁月的精彩人生。 【解析】 【详解】【审题】 材料选取了屈原和李白的诗句，这两句诗恰恰是两种截然不同的人生态度在碰撞。屈原代表的是那种把生命押给理想、用永恒来衡量价值的活法，李白则告诉人们人生苦短，不如抓住眼前快乐，别被虚名绑住。这不仅仅是“进取与淡泊”的简单二分，它触及了一个更深刻的问题：当理想与快乐、永恒与当下、责任与自由发生冲突时，你的人生该以什么为参照系来校准方向？你会像屈原那样用痛苦换取永恒的意义，还是像李白那样从痛苦中抽身去享受片刻的自由？这其实是每个人在成长中都绕不开的选择。更值得思考的是：为什么这两个人明明活法相反，却都成了我们仰望的星空？因为他们有一个共同点——都是清醒的“买单者”。屈原知道坚守理想意味着什么，他承担了；李白知道放弃虚名意味着什么，他也承担了。他们都不是被生活推着走的糊涂人，而是主动选择了自己的活法，并且愿意为这个选择付出全部代价。所以这道题拷问的不只是你更认同谁，还是你敢不敢像他们一样为自己的选择承担后果？ 写作时，很多同学会选择“既要又要”的和稀泥，或者简单否定一方抬高另一方。更深的误区是把两者对立成非黑即白的选择题。其实，这两句诗不是让考生二选一，而是在提醒考生思考：在理想与现实、永恒与当下的张力中，该如何安放自己的人生？不同年龄、不同处境的人答案可能不同，甚至同一个人在不同人生阶段也会有不同的侧重。真正有深度的文章，应该展现自己对这种复杂性的理解，而不是给出一个简单粗暴的结论。 【立意】 1.以生命赴使命，以诗酒慰风尘。 2.九死不悔见赤诚，一杯且乐亦天真。 3.在理想与诗意间安放人生。 【行文思路】 若写议论文，开头可从两句话的矛盾切入，不要急着下定论。中间部分不要分条分款，而是像剥洋葱一样层层推进：先承认追求理想必然伴随痛苦，再谈为何还需要当下的快乐与自由；然后指出极端的理想主义可能让人异化，极端的享乐主义又可能让人生失去重量；最后升华——真正成熟的人生态度，是在“值得为之死”的理想与“值得为之活”的当下之间找到平衡。论证时可以用屈原和李白的人生作为正反参照，但不要简单贴标签，要具体分析他们各自的生命困境与选择逻辑。 若写记叙文，可以写一个身边人的故事，通过具体事件展现这种人生张力的具体形态。比如写你的父亲，他年轻时像屈原一样为了理想拼命工作，到了中年突然一场病让他开始像李白那样“且乐生前一杯酒”。不要直接说教，而是通过细节让读者感受到：原来理想与快乐、责任与自我，从来都不是非此即彼的选择题。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $