精品解析：甘肃平凉市泾川县第一中学2025-2026学年高一第二学期第二次月考语文试卷

甘肃平凉市泾川县第一中学2025-2026学年高一第二学期第二次月考语文试卷 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（77分） （一）信息类文本阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《促织》与《变形记》在故事整体设定上有着惊人的相似之处。两篇作品都叙述了变形故事：一个是人变成了蟋蟀，一个则是人变成了甲虫。借助于这种变形手法，在貌似荒诞的叙述背后，作品表达出对社会重压下人的命运的思考，即对人与物之间的异化关系或者人的异化的思考，从而具有了深刻的批判性。 《促织》写的是一个在外力残酷压迫之下的小人物“离魂”的人间惨剧。人原是万物之灵，蟋蟀本是捕捉来给人当小玩意的，但在《促织》中，一切都被倒转过来──人成了一只可怜虫，而“蟋蟀”倒像在玩弄着人的命运，成了成名一家生死、吉凶、福祸的主宰。作者表面上写小小的蟋蟀，实际上则是把封建统治阶级的层层官员和处在社会底层、身受好几层压迫的老百姓，自上而下地串联起来，淋漓尽致地表现了专制制度对人性的摧残。 如果说蒲松龄只是无意识地涉及异化的问题，那么卡夫卡则是有意识地以表现主义的艺术手法，深刻表现了现代资本主义普遍的人的异化现象。人在一夜间变成了甲虫，从生理现象看，是反常的、虚妄的、荒诞的；而从社会现象上讲，又是正常的、可能的、现实的。在资本主义社会，人一旦失去谋生的能力、谋生的手段、谋生的资本、谋生的机会，就无异于变成一只甲虫。格里高尔发觉自己变成甲虫后，那一串焦急的心理活动正反映了他一年到头过的都是那种惴惴不安、灰黯屈辱的日子。这也就是资本主义社会中“非人的生活”。 《促织》思考问题的向度首先指向社会，而《变形记》则主要是对个人命运的关注。不同的思考向度，体现出中西方两种文化的不同影响。我们知道，中国社会是建构在一个个家庭的基础上的，家庭是社会的最小单位。在这样的社会格局中，个人的所有生存目的、生存价值指向的都是家庭和社会。在中国人的心目中，群体的利益（更多的时候就是家庭）高于一切，所以衣锦还乡、光宗耀祖就成了很多中国人的追求。而西方社会结构的最小单位是个人，或者说是依附于团体的个人。因此，强调个人的权利，对个人的关注，就成了西方社会鲜明的特点。因着文化的不同，中西方在思考问题时就会表现出相应的差异性。中国人总是将人置于特定的社会环境下来观照，并进而思考人的命运；而西方人则习惯于以自我的眼光去审视社会，从而思考人的命运。《促织》与《变形记》所体现出的不同的思考向度正是这样一种具体的表现。 正是基于不同的思考向度，虽同样是运用变形的手法，但《促织》与《变形记》中人物变形的动因截然不同。在《促织》中，成名的儿子变为促织，是为了挽救整个家庭行将遭遇的灭顶之灾。换句话说，也就是个体是为着群体而牺牲的，这在某种层面上反映了中国人潜意识深处隐藏着的所谓忠孝，体现了专制社会里一个又一个的群体（即家庭）的悲哀。而《变形记》中格里高尔的变形，则是在资本主义社会里，个体在难以承受的社会压榨下走向自我崩溃。虽然这一变形不可能不影响到家庭，但更多地体现出的却是社会重压下一个又一个个体的悲哀。 （摘编自韩玺吾《<促织>与<变形记>：荒诞的背后》） 材料二： 社交媒体作为互联网的新生力量，凭借信息海量、传播及时、交互性和娱乐性强等特点俘获了大量受众。人们在享受其带来的诸多便利时，也面临着被异化的威胁。社交媒体对人的异化，就是指人们沉溺于社交媒体建构的拟态环境中，无限依赖媒体提供的内容，从主动的生产消费角色被异化为受媒体控制和奴役的傀儡，一旦离开媒体，就会陷入极端的恐慌之中。如何规避被媒体异化的危险，是当下受众不得不面对的现实问题。 社会学家韦伯认为，人的理性包括工具理性和价值理性，这两者之间的博弈与平衡是人类历史发展的原动力。工具理性的表现形式就是技术革命；而价值理性则是对人的尊严、情感和命运的关怀，强调一个人对于价值问题的理性思考。移动互联网时代，社交媒体的工具理性随着科技的突飞猛进急剧膨胀，人们在享用技术盛宴的同时，潜移默化地完成了一次又一次的技术崇拜。而价值理性却被碎片化、娱乐化的快餐文化持续消解着，人的独立精神越发黯淡无光。在媒体使用过程中，人们将工具崇拜代替了理性思考，不愿付诸任何具体的行动，这种异化正是由社交媒体工具理性和价值理性之间的失衡导致的。 挣脱社交媒体建构的“异化牢笼”，亟需完善相关法律政策，以确保社交媒体的良性发展。同时，还要加强人文教育，培养国民的媒介素养与道德认同，将外在的约束转化为内在的理想信念与价值追求，减少社交媒体使人异化的可能。 （摘编自吴向华《新媒体环境下社交媒体对人的异化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《促织》与《变形记》都关注社会底层小人物的命运，表现出对社会的批判。 B. 同是在讲述故事时使用变形手法，蒲松龄是无意识的，而卡夫卡是有意识的。 C. 因为各自文化不同，《促织》与《变形记》中人物对自我的认知也明显不同。 D. 新媒体既可以为人们带来娱乐与便利，又有可能变成束缚人和奴役人的力量。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 同样关注“人的异化”，材料一属于文学评论，透过文学作品分析人性，材料二直接分析社会现实中的问题。 B. 两则材料都重视梳理主要关系，材料一比较中西方文化的差异，材料二揭示工具理性和价值理性间的博弈。 C. 封建社会里人们容易受制于忠孝观念而牺牲自我，互联网时代人们往往由于对技术的盲目崇拜而丧失自我。 D. 为了人类历史的可持续发展，工具理性和价值理性必须始终保持平衡，避免其中某一方的力量超过另一方。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 人们沉溺于网络互动而日渐丧失现实沟通的能力和乐趣。 B. 人工智能机器人ChatGPT强大到让许多人担心自己失业。 C. 掉进消费主义陷阱的人拼命想通过网络购物来证明自己。 D. 有些人将网络当成了法外之地而暴露人性中黑暗的一面。 4. 常见的论证结构包括总分式、层进式、并列式、对照式等。材料二的论证结构属于哪一种？请简要分析。 5. 《变形记》所揭示的人的异化与新媒体环境下人的异化，在表现和成因方面有何不同？请结合两则材料简要分析。 （二）文学类文本阅读（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 苦恼【俄】 契诃夫 暮色昏暗，大片的雪花在刚刚点亮的街灯上盘旋着，然后降落在屋顶、人的肩上和帽子上，积成软薄的一层。马车夫约纳·波塔波夫一身雪白。他佝偻着身子，一动不动地坐在驾驶座上。他那匹小马也是一身白。它的身子一动不动，而且瘦骨嶙峋，再加上它那如棍子般笔直的几条腿，近看起来活像那种花一个戈比就能买到的马形蜜糖饼干。它多半也是心事重重。 约纳和小马已经停在这里很久了。 “车夫，去维堡区！”约纳听见有人叫。 约纳打了个哆嗦，看见一个穿着军大衣的军人。 “到维堡区去！”军人又说了一遍，“你睡着了还是怎么的？去维堡区！” 为了表示愿意，约纳抖了抖缰绳，马背和自己的肩膀上滑落下大片的雪花……军人坐上雪橇。车夫咂巴着嘴唇，像天鹅似的伸长了脖子，挥动着马鞭。马也伸直了脖子，活动活动笔直的腿，迟疑不决地向前迈步…… “鬼把你往哪带啊？往右赶！”军人生气地说。 一个四轮马车夫破口大骂，另一个肩膀碰到马脸的行人也在恶狠狠地瞪着他。约纳如坐针毡。他摇动着缰绳，眼珠乱转，不知自己身在何方，也不知缘何在此。 “这些人都是混蛋！”军人打趣地说，“他们简直是故意撞你，好像串通好了似的！”约纳回头望了望客人，微微动了动嘴唇……可喉咙里除了沙哑的咝咝声外，并没说出一个字来。 “你想说什么？”军人问。 约纳撇嘴一笑，哑着嗓子说：“老爷，我的，那个……我的儿子这个星期死了。” “哦！……怎么死的？” 约纳转过身子朝着乘客说：“谁也不知道！也许……这是天意。” “鬼东西！赶车吧，赶车吧……”乘客喊叫道。 车夫振作起来，使劲而熟练地挥动着鞭子。好几次他回头看看客人，那军人闭着眼睛。到维堡区后，乘客下了车，雪把他和马又涂成了白色。时间一小时又一小时地过去了…… 人行道上响起相互谩骂的声音，三个年轻人走了过来。其中两个又高又瘦，另一个又矮又驼。 “赶车的，去警察桥！”驼子用那破锣似的声音叫道，“坐三个人……二十戈比！” 约纳嘴里吧嗒了几下。这点车钱是不公道的，不过他顾不上价钱了……只要有主儿就行…… “好了，出发！”驼子还是用他那破锣似的声音说道。 “我的头痛得要炸了，”一个高个子说，“昨天我喝了四瓶白兰地。” “撒谎！”另一个高个子生气地说。 “我发誓，我说的是真话。” “如果这也算是真话，那虱子咳嗽也是实情了。” “这些老爷真够开心的！”约纳笑着说。 “呸！……”驼子怒气冲冲地说，“你这个老不死的，走还是不走啊？难道有你这么赶车的吗？快用鞭子抽它！” 约纳听到了驼子不停地骂他的那些话。高个子开始谈论一个好像叫娜杰日达·彼得罗芙娜的女人。约纳等他们的谈话有了一个短暂的间歇时，他再次回过头去喃喃地对他们说：“我的……那个……我的儿子这个星期死了！” “所有人都会死！”驼子说道，“快点赶，快点赶！” “那你就稍微让他振作点嘛……给他脖子一拳！” “老不死的，听到了吗？我可要揍你了！”“嘭”的一声，约纳的后脑勺就被打了一拳。 “嘿嘿……”他笑道，“你们这些快乐的老爷……” “赶车的，有老婆吗？”一个高个子问。 “我吗？呵呵……你们这些快活的老爷！如今我是有一个老婆，可那是一抔湿土。哈哈哈……就是坟墓！……你们瞧，我的儿子都死了，可我还活着……” 约纳回过身，想讲讲儿子是如何死的，可这时候总算到了警察桥。约纳久久地看着这几个人消失在远处。他又成了孤零零的一人了。寂静朝他袭来……刚刚稍见平息的苦恼，现在更加强烈地压在他的心口上。约纳不安而痛苦地打量着街上穿梭不息的人群：在这人群当中，难道真没一个人愿意倾听他的诉说吗？然而就是没人注意到他，更不要说注意他的苦恼了……这苦恼大得简直无边无际。要是把约纳的胸膛剖开，让他把胸中的苦水都倒出来，似乎可以淹没整个世界。这种苦恼居然可以容纳在这样一个小得连白天打着灯笼都看不见的躯壳里…… 约纳看见一个扫院人，决定和他攀谈几句。 “老兄，几点了？”他问道。 “九点了……你在这干吗？快走！” “回马店去，”他想，“回马店去！” 大约一个半小时后，约纳已经坐在一个脏兮兮的大火炉边。炉台上、地板上、长凳上，到处鼾声一片。空气又臭又闷……约纳瞧着这些酣睡的人，后悔自己不该这么早就回来了…… “连买燕麦的钱都没挣到呢，”他想，“这就是我苦恼的原因。” “去看看马吧。”约纳想。 他来到马厩。“你在吃草吗？”约纳望着自己马儿亮晶晶的眼睛说，“好吧，你吃吧，吃吧。既然我们连买燕麦的钱都没捞到，那我们就吃干草好了……库兹玛·约内奇不在了……他死了……现在，好比说，你生了个马驹儿……可是突然，如果驹儿死了……你不难过吗？” 小马一边嚼着干草，一边听着，还对主人的手呼着气…… 约纳像入了迷似的把一切都讲给了它听…… （选自《契诃夫短篇小说选》，有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文中写了约纳多种苦恼，有丧子的痛苦与伤心，有生活在社会底层的贫穷与困窘，更多的是无处诉说、无人理解的深层痛苦与无奈。 B. 小说塑造了军人、三个青年人、扫院人等代表不同社会阶层的人物形象，反映了当时社会人与人之间普遍缺乏人道主义关怀的状况。 C. 结尾约纳向小马诉说心里话，小马“对主人的手呼着气”，说明在这个冷漠的社会中人与人之间还存在着温情，给读者以无限的希望。 D. 约纳与《祝福》中的祥林嫂都不停向世人倾诉自身的悲惨遭遇，约纳的“无人围观”与祥林嫂的“被围观”情节，都在批判现实，震撼人心。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说采用以小见大的手法。通篇没有宏大的叙事，只讲述了社会底层小人物约纳傍晚拉车的故事，但字里行间却反映着深刻的社会问题。 B. 小说在句式的选用上，较多使用短句，语言简洁，富有个性。如约纳吞吞吐吐的话语、断断续续的表达，突显了他欲言又止的矛盾心态。 C. 小说以约纳“等客、载客和归去”为叙事线索，着重以约纳想向人诉说苦恼来行文，不动声色地把主人公的不幸呈现在读者面前，结构紧凑。 D. 契诃夫小说塑造了不少漫画式人物，如约纳与别里科夫，作者以简洁的笔法勾勒人物的精神特征，于夸张变形中批判冷漠畸形的社会现实。 8. 《苦恼》与《林教头风雪山神庙》都多次写到“雪”，请分别概括下面两处“雪”在原文中的作用。 （1）暮色昏暗，大片的雪花在刚刚点亮的街灯上盘旋着，然后降落在屋顶、人的肩上和帽子上，积成软薄的一层。——《苦恼》 （2）（林冲）拿了钥匙，出来，把草厅门拽上……信步投东，雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行。那雪正下得紧。——《林教头风雪山神庙》 9. 有人说“客观的叙述和热烈的抒情”构成了小说《苦恼》独特的艺术风格，请结合文本加以分析。 （三）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面的小题。 材料一： 高祖，沛丰邑中阳里人也，姓刘氏。高祖以亭长为县送徒骊山，徒多道亡。自度比至皆亡之到丰西泽中亭止饮夜皆解纵所送徒。曰：“公等皆去，吾亦从此逝矣！”徒中壮士愿从者十余人。 秦二世元年秋七月，陈涉起蕲。至陈，自立为楚王，遣武臣、张耳、陈余略赵地。八月，武臣自立为赵王。郡县多杀长吏以应涉。九月，沛令欲以沛应之。主吏萧何、掾曹参曰：“君为秦吏，今欲背之，帅沛子弟，恐不听。愿君召诸亡在外者，可得数百人，因以劫众，众不敢不听。”乃令樊哙召高祖。高祖之众已数百人矣。樊哙从高祖来。沛令后悔，恐其有变，乃闭城城守，欲诛萧、曹。萧、曹恐，逾城投高祖。高祖乃书帛射城上，与沛父老曰：“天下苦秦久矣。今父老虽为沛令守，诸侯并起，今屠沛。沛今共诛令，择可立者立之，以应诸侯，即室家完。不然，父子俱屠，无为也。”父老乃帅子弟共杀沛令，开城门迎高祖，欲以为沛令。高祖曰：“天下方扰，诸侯并起，今置将不善，一败涂地。吾非敢自爱，恐能薄，不能完父兄子弟。此大事，愿更择可者。”高祖数让，众莫肯为，高祖乃立为沛公。于是少年豪吏如萧、曹、樊哙等皆为收沛子弟，得三千人。 （选自班固《汉书・高帝纪》，有删改） 材料二： 高祖置酒洛阳南宫。高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。” （选自司马迁《史记・高祖本纪》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 自度比至A皆亡之B到丰西泽C中亭D止E饮F夜G皆解纵H所送徒。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 从，跟从、跟随，与《齐桓晋文之事》“故民之从之也轻”中“从”含义不相同。 B. 贤，有德行的人，与《〈论语〉十二章》“见贤思齐焉”中的“贤”含义相同。 C. 利，利益，与《烛之武退秦师》“阙秦以利晋”中的“利”含义不同。 D. 子房，是张良的字。古人通常自称、君王对臣下、长辈对晚辈时称名，平辈之间交往时称字。 12. 下列对材料中有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陈涉在蕲县起义，后来自立为楚王。很多郡县响应陈涉起义，沛县县令也想在沛县响应起义，但萧何、曹参反对县令响应陈涉起义。 B. 县令让樊哙召回高祖，高祖回来了。沛县县令后悔了，便关闭城门据守，想杀掉萧何、曹参。萧何、曹参恐惧，翻越城墙投靠高祖。 C. 高祖写信射到城上，对父老说，天下都被秦朝坑害很久了，诸侯都起兵，将要杀光城里的人，如不响应诸侯，难以保全家室性命。 D. 高祖在洛阳南宫摆设酒宴，他要求各位列侯将领回答他能拥有天下是因为什么的问题，高祖对高起、王陵的回答并不完全认同。 13. 把材料中画横线的句子以及《鸿门宴》中的句子翻译成现代汉语。 （1）父老乃帅子弟共杀沛令，开城门迎高祖，欲以为沛令。 （2）范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。 14. 高祖刘邦最终取得天下有多方面的原因，从这两则材料中可以得出哪些原因？请简要概括。 （四）诗歌鉴赏（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 登兖州城楼 杜甫 东郡趋庭日，南楼纵目初。 浮云连海岱，平野入青徐。 孤嶂秦碑在，荒城鲁殿馀。 从来多古意，临眺独踌躇。 注：唐玄宗开元二十四年（736）杜甫父亲杜闲任兖州司马。杜甫探亲之际，初登兖州南楼而咏此诗。 15. 下面对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点出登楼的缘由和时间，说明自己登楼是在刚来兖州省亲之时。“趋庭”用《论语》“鲤趋而过庭”的故事。 B. 尾联“多”说明深广，是杜甫登楼远眺，生起怀古情思的原因。“独”字表现了杜甫因怀才不遇而产生的孤独感。 C. 诗人从纵横两方面，即地理和历史的角度，分别进行观览与思考，从而表达出登楼临眺时触动的个人感受。 D. 这首诗运用了虚实结合的手法，前面三联中都是实写，尾联由“临眺”引出思古之意，则带有虚写的意味。 16. 这首诗的颔联和《登岳阳楼》中的“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”相似，请简要分析其相同点。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消弟子的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“________，________。” （2）楚汉相争时，樊哙劝刘邦勿因辞行礼节延误时机，直言“________，________”，最终刘邦果断离席脱险。 （3）杜甫在《登岳阳楼》中由个人身世转写国势危难，感慨满眼风光却战乱不息的诗句是“________，________”。 （4）《桂枝香·金陵怀古》一词中，词人感叹六朝的历史像流水一样流逝掉，只剩荒草寒烟满目凄凉的句子是“________，________”。 （5）苏轼《赤壁赋》“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，与张孝祥《念奴娇·过洞庭》中意境相近的句子是“________，________”。 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 连环画又被称为“小人书”，“小人”在北方方言中常被用来昵称小孩，连环画因画面生动、文字简单，成为儿童识字和启蒙的重要读物。作为一种图文共生的艺术形式，连环画在中国虽可溯源至汉代甚至更早时期的石刻壁画，但真正现代意义上的连环画，直到20世纪初才发展成为一种独立的、为普罗大众所 A 的艺术样式。 连环画刻画人物是基本功，也是其创作首要解决的问题。但连环画不同于电影的画面呈现，由于篇幅限制，连环画中人物的一系列连贯动作不能全部表现，因而，要在有限的画面中表现人物性格，暗示故事情节的进展，需要从人物的形体或一系列连贯动作中，选择最能体现人物性格的典型瞬间予以准确传神地表现。即莱辛在《拉奥孔》中所强调的“最富于孕育性的顷刻”。①鲁迅小说以揭示封建礼教和家族制度的大多弊害为主题，②《祝福》可堪称这方面的典型，③小说自发表以来便深受广大读者喜爱，④获得不同时期连环画改编者的青睐。1957年人民美术出版社出版的永祥、洪仁、姚巧等绘的《祝福》连环画就善于运用人物“最富于孕育性的顷刻”来塑造人物形象。 譬如这幅描写祥林嫂被劫后，鲁四老爷与四太太对卫老婆子斥责的画面。画面中，鲁四老爷、四太太坐于椅上，丫鬟站立一旁，卫老婆子与他们三人相对而视，如果仅限于此，这幅画面多少缺了些内涵，但绘者 B 地让四太太伸手一指，这样，画面瞬间有了动感，读者可以从中看出四太太对卫老婆子的不满与指责，而且伸手指责这一动作也将四太太居高临下的态势与形象刻画得 C 。 18. 下列选项，与文中加点的“小人书”命名逻辑相同的一项是（ ） A. 婴儿车 B. 搓衣板 C. 八仙桌 D. 老虎钳 19. 请在文中横线处填入恰当的成语。 20. 文中第二段画横线的句子有语病，请指出并进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 21. 第二幅图是祥林嫂被劫的场景，请简要描述画面主要内容；仔细观察图片，指出“最富于孕育性的顷刻”是如何体现的，表现了祥林嫂怎样的形象特点。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 不少人旅行以“出片”为目的，忙于打卡拍照，却忽略了风景与底蕴，挤占了沉浸式体验。有人批评这是“精装朋友圈，毛坯旅行体验”；也有人认为，“出片”是创造性的记录与分享。 这类现象在生活中十分常见，引发你怎样的联想与思考？写一篇文章。 要求：①角度、立意、题目自定；②文体明确，不得写诗歌；③不少于800字；④不得抄袭、套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 甘肃平凉市泾川县第一中学2025-2026学年高一第二学期第二次月考语文试卷 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（77分） （一）信息类文本阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《促织》与《变形记》在故事整体设定上有着惊人的相似之处。两篇作品都叙述了变形故事：一个是人变成了蟋蟀，一个则是人变成了甲虫。借助于这种变形手法，在貌似荒诞的叙述背后，作品表达出对社会重压下人的命运的思考，即对人与物之间的异化关系或者人的异化的思考，从而具有了深刻的批判性。 《促织》写的是一个在外力残酷压迫之下的小人物“离魂”的人间惨剧。人原是万物之灵，蟋蟀本是捕捉来给人当小玩意的，但在《促织》中，一切都被倒转过来──人成了一只可怜虫，而“蟋蟀”倒像在玩弄着人的命运，成了成名一家生死、吉凶、福祸的主宰。作者表面上写小小的蟋蟀，实际上则是把封建统治阶级的层层官员和处在社会底层、身受好几层压迫的老百姓，自上而下地串联起来，淋漓尽致地表现了专制制度对人性的摧残。 如果说蒲松龄只是无意识地涉及异化的问题，那么卡夫卡则是有意识地以表现主义的艺术手法，深刻表现了现代资本主义普遍的人的异化现象。人在一夜间变成了甲虫，从生理现象看，是反常的、虚妄的、荒诞的；而从社会现象上讲，又是正常的、可能的、现实的。在资本主义社会，人一旦失去谋生的能力、谋生的手段、谋生的资本、谋生的机会，就无异于变成一只甲虫。格里高尔发觉自己变成甲虫后，那一串焦急的心理活动正反映了他一年到头过的都是那种惴惴不安、灰黯屈辱的日子。这也就是资本主义社会中“非人的生活”。 《促织》思考问题的向度首先指向社会，而《变形记》则主要是对个人命运的关注。不同的思考向度，体现出中西方两种文化的不同影响。我们知道，中国社会是建构在一个个家庭的基础上的，家庭是社会的最小单位。在这样的社会格局中，个人的所有生存目的、生存价值指向的都是家庭和社会。在中国人的心目中，群体的利益（更多的时候就是家庭）高于一切，所以衣锦还乡、光宗耀祖就成了很多中国人的追求。而西方社会结构的最小单位是个人，或者说是依附于团体的个人。因此，强调个人的权利，对个人的关注，就成了西方社会鲜明的特点。因着文化的不同，中西方在思考问题时就会表现出相应的差异性。中国人总是将人置于特定的社会环境下来观照，并进而思考人的命运；而西方人则习惯于以自我的眼光去审视社会，从而思考人的命运。《促织》与《变形记》所体现出的不同的思考向度正是这样一种具体的表现。 正是基于不同的思考向度，虽同样是运用变形的手法，但《促织》与《变形记》中人物变形的动因截然不同。在《促织》中，成名的儿子变为促织，是为了挽救整个家庭行将遭遇的灭顶之灾。换句话说，也就是个体是为着群体而牺牲的，这在某种层面上反映了中国人潜意识深处隐藏着的所谓忠孝，体现了专制社会里一个又一个的群体（即家庭）的悲哀。而《变形记》中格里高尔的变形，则是在资本主义社会里，个体在难以承受的社会压榨下走向自我崩溃。虽然这一变形不可能不影响到家庭，但更多地体现出的却是社会重压下一个又一个个体的悲哀。 （摘编自韩玺吾《<促织>与<变形记>：荒诞的背后》） 材料二： 社交媒体作为互联网的新生力量，凭借信息海量、传播及时、交互性和娱乐性强等特点俘获了大量受众。人们在享受其带来的诸多便利时，也面临着被异化的威胁。社交媒体对人的异化，就是指人们沉溺于社交媒体建构的拟态环境中，无限依赖媒体提供的内容，从主动的生产消费角色被异化为受媒体控制和奴役的傀儡，一旦离开媒体，就会陷入极端的恐慌之中。如何规避被媒体异化的危险，是当下受众不得不面对的现实问题。 社会学家韦伯认为，人的理性包括工具理性和价值理性，这两者之间的博弈与平衡是人类历史发展的原动力。工具理性的表现形式就是技术革命；而价值理性则是对人的尊严、情感和命运的关怀，强调一个人对于价值问题的理性思考。移动互联网时代，社交媒体的工具理性随着科技的突飞猛进急剧膨胀，人们在享用技术盛宴的同时，潜移默化地完成了一次又一次的技术崇拜。而价值理性却被碎片化、娱乐化的快餐文化持续消解着，人的独立精神越发黯淡无光。在媒体使用过程中，人们将工具崇拜代替了理性思考，不愿付诸任何具体的行动，这种异化正是由社交媒体工具理性和价值理性之间的失衡导致的。 挣脱社交媒体建构的“异化牢笼”，亟需完善相关法律政策，以确保社交媒体的良性发展。同时，还要加强人文教育，培养国民的媒介素养与道德认同，将外在的约束转化为内在的理想信念与价值追求，减少社交媒体使人异化的可能。 （摘编自吴向华《新媒体环境下社交媒体对人的异化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《促织》与《变形记》都关注社会底层小人物的命运，表现出对社会的批判。 B. 同是在讲述故事时使用变形手法，蒲松龄是无意识的，而卡夫卡是有意识的。 C. 因为各自文化不同，《促织》与《变形记》中人物对自我的认知也明显不同。 D. 新媒体既可以为人们带来娱乐与便利，又有可能变成束缚人和奴役人的力量。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 同样关注“人的异化”，材料一属于文学评论，透过文学作品分析人性，材料二直接分析社会现实中的问题。 B. 两则材料都重视梳理主要关系，材料一比较中西方文化的差异，材料二揭示工具理性和价值理性间的博弈。 C. 封建社会里人们容易受制于忠孝观念而牺牲自我，互联网时代人们往往由于对技术的盲目崇拜而丧失自我。 D. 为了人类历史的可持续发展，工具理性和价值理性必须始终保持平衡，避免其中某一方的力量超过另一方。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 人们沉溺于网络互动而日渐丧失现实沟通的能力和乐趣。 B. 人工智能机器人ChatGPT强大到让许多人担心自己失业。 C. 掉进消费主义陷阱的人拼命想通过网络购物来证明自己。 D. 有些人将网络当成了法外之地而暴露人性中黑暗的一面。 4. 常见的论证结构包括总分式、层进式、并列式、对照式等。材料二的论证结构属于哪一种？请简要分析。 5. 《变形记》所揭示的人的异化与新媒体环境下人的异化，在表现和成因方面有何不同？请结合两则材料简要分析。 【答案】1. B 2. D 3. A 4. ①层进式结构。 ②先提出问题，指出新媒体对人的异化；接着分析问题，分析人被异化的原因；最后解决问题，给出减少异化的方法。 5. ①表现：前者表现为，资本主义社会中，人变成非人，丧失了活着的尊严（或：始终生活在惴惴不安、灰黯屈辱之中）；后者表现为，新媒体环境下，人无限依赖媒体提供的内容，变成受媒体控制和奴役的傀儡。 ②成因：前者因为，个体在难以承受的资本主义社会的压榨下走向自我崩溃；后者因为，随着科技的迅猛发展，工具理性和价值理性之间已经失衡(工具理性压倒了价值理性)。 【解析】 【导语】两则材料分别从文学作品和社会现实角度探讨了“人的异化”问题。材料一分析《促织》与《变形记》通过变形手法揭示社会压迫下人的命运，反映中西方文化差异。材料二则分析社交媒体对人的异化，强调工具理性与价值理性失衡的危害，呼吁法律政策和人文教育的完善。两者共同关注人在特定环境中的异化现象。 【1题详解】 B.“同是在讲述故事时使用变形手法……”错误。材料一第三段提到“如果说蒲松龄只是无意识地涉及异化的问题，那么卡夫卡则是有意识地以表现主义的艺术手法”，选项将“涉及异化问题”的无意识性，偷换为“使用变形手法”的无意识性。两个作品在使用“变形手法”时都是有意识的。 故选B。 【2题详解】 D.“工具理性和价值理性必须始终保持平衡，避免其中某一方的力量超过另一方”错误。由材料二第二段可知，“两者之间的博弈与平衡是人类历史发展的原动力”，既然有博弈，平衡就必定是动态的，两者是你追我赶的关系。因此，“工具理性和价值理性必须始终保持平衡”无法推动历史发展。 故选D。 【3题详解】 材料二的观点是社交媒体对人产生异化，使人陷入“异化牢笼”。 A.体现社交媒体对人的异化，人沉迷网络而丧失了自我，符合材料二观点。 B.体现人工智能的发展可能带来的挑战，与材料二话题不一致。 C.体现消费主义对人的异化，而非社交媒体对人的异化。 D.体现网络管理的不完善，与社交媒体对人的异化无关。 故选A。 【4题详解】 解答本题核心思路：明确四种论证结构的特征，先结合文本内容分层验证，再定结构类型。 ①材料二第一段指出社交媒体在带来便利的同时，“也面临着被异化的威胁”，明确“媒体对人的异化”这一核心问题；第二段深入分析人被异化的原因社交媒体的工具理性急剧膨胀，价值理性被碎片化、娱乐化文化消解，导致工具理性与价值理性失衡；最后从“完善相关法律政策”“加强人文教育”层面提出解决策略。 ②因此，材料二是提出问题—分析问题—解决问题的解构，为层进式。 【5题详解】 审清题干，明确对比要求分表现、成因两个角度，分别对应《变形记》社会异化、新媒体时代媒体异化，结合两则材料提炼作答。 表现：《变形记》中的异化体现为资本主义社会下人的“非人的生活”，格里高尔变成甲虫后仍困于“生存”焦虑，是丧失“人的尊严”与价值；可知，社交媒体对人的异化表现为“一旦离开媒体，就会陷入极端的恐慌之中”，陷入“工具崇拜”而丧失独立思考，沦为媒体的“傀儡”。 成因：《变形记》的异化“更多地体现出的却是社会重压下一个又一个个体的悲哀”，源于残酷的资本社会压迫；由材料二可知，新媒体异化“是由社交媒体工具理性和价值理性之间的失衡导致的”，源于科技发展带来的理性失衡。 （二）文学类文本阅读（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 苦恼【俄】 契诃夫 暮色昏暗，大片的雪花在刚刚点亮的街灯上盘旋着，然后降落在屋顶、人的肩上和帽子上，积成软薄的一层。马车夫约纳·波塔波夫一身雪白。他佝偻着身子，一动不动地坐在驾驶座上。他那匹小马也是一身白。它的身子一动不动，而且瘦骨嶙峋，再加上它那如棍子般笔直的几条腿，近看起来活像那种花一个戈比就能买到的马形蜜糖饼干。它多半也是心事重重。 约纳和小马已经停在这里很久了。 “车夫，去维堡区！”约纳听见有人叫。 约纳打了个哆嗦，看见一个穿着军大衣的军人。 “到维堡区去！”军人又说了一遍，“你睡着了还是怎么的？去维堡区！” 为了表示愿意，约纳抖了抖缰绳，马背和自己的肩膀上滑落下大片的雪花……军人坐上雪橇。车夫咂巴着嘴唇，像天鹅似的伸长了脖子，挥动着马鞭。马也伸直了脖子，活动活动笔直的腿，迟疑不决地向前迈步…… “鬼把你往哪带啊？往右赶！”军人生气地说。 一个四轮马车夫破口大骂，另一个肩膀碰到马脸的行人也在恶狠狠地瞪着他。约纳如坐针毡。他摇动着缰绳，眼珠乱转，不知自己身在何方，也不知缘何在此。 “这些人都是混蛋！”军人打趣地说，“他们简直是故意撞你，好像串通好了似的！”约纳回头望了望客人，微微动了动嘴唇……可喉咙里除了沙哑的咝咝声外，并没说出一个字来。 “你想说什么？”军人问。 约纳撇嘴一笑，哑着嗓子说：“老爷，我的，那个……我的儿子这个星期死了。” “哦！……怎么死的？” 约纳转过身子朝着乘客说：“谁也不知道！也许……这是天意。” “鬼东西！赶车吧，赶车吧……”乘客喊叫道。 车夫振作起来，使劲而熟练地挥动着鞭子。好几次他回头看看客人，那军人闭着眼睛。到维堡区后，乘客下了车，雪把他和马又涂成了白色。时间一小时又一小时地过去了…… 人行道上响起相互谩骂的声音，三个年轻人走了过来。其中两个又高又瘦，另一个又矮又驼。 “赶车的，去警察桥！”驼子用那破锣似的声音叫道，“坐三个人……二十戈比！” 约纳嘴里吧嗒了几下。这点车钱是不公道的，不过他顾不上价钱了……只要有主儿就行…… “好了，出发！”驼子还是用他那破锣似的声音说道。 “我的头痛得要炸了，”一个高个子说，“昨天我喝了四瓶白兰地。” “撒谎！”另一个高个子生气地说。 “我发誓，我说的是真话。” “如果这也算是真话，那虱子咳嗽也是实情了。” “这些老爷真够开心的！”约纳笑着说。 “呸！……”驼子怒气冲冲地说，“你这个老不死的，走还是不走啊？难道有你这么赶车的吗？快用鞭子抽它！” 约纳听到了驼子不停地骂他的那些话。高个子开始谈论一个好像叫娜杰日达·彼得罗芙娜的女人。约纳等他们的谈话有了一个短暂的间歇时，他再次回过头去喃喃地对他们说：“我的……那个……我的儿子这个星期死了！” “所有人都会死！”驼子说道，“快点赶，快点赶！” “那你就稍微让他振作点嘛……给他脖子一拳！” “老不死的，听到了吗？我可要揍你了！”“嘭”的一声，约纳的后脑勺就被打了一拳。 “嘿嘿……”他笑道，“你们这些快乐的老爷……” “赶车的，有老婆吗？”一个高个子问。 “我吗？呵呵……你们这些快活的老爷！如今我是有一个老婆，可那是一抔湿土。哈哈哈……就是坟墓！……你们瞧，我的儿子都死了，可我还活着……” 约纳回过身，想讲讲儿子是如何死的，可这时候总算到了警察桥。约纳久久地看着这几个人消失在远处。他又成了孤零零的一人了。寂静朝他袭来……刚刚稍见平息的苦恼，现在更加强烈地压在他的心口上。约纳不安而痛苦地打量着街上穿梭不息的人群：在这人群当中，难道真没一个人愿意倾听他的诉说吗？然而就是没人注意到他，更不要说注意他的苦恼了……这苦恼大得简直无边无际。要是把约纳的胸膛剖开，让他把胸中的苦水都倒出来，似乎可以淹没整个世界。这种苦恼居然可以容纳在这样一个小得连白天打着灯笼都看不见的躯壳里…… 约纳看见一个扫院人，决定和他攀谈几句。 “老兄，几点了？”他问道。 “九点了……你在这干吗？快走！” “回马店去，”他想，“回马店去！” 大约一个半小时后，约纳已经坐在一个脏兮兮的大火炉边。炉台上、地板上、长凳上，到处鼾声一片。空气又臭又闷……约纳瞧着这些酣睡的人，后悔自己不该这么早就回来了…… “连买燕麦的钱都没挣到呢，”他想，“这就是我苦恼的原因。” “去看看马吧。”约纳想。 他来到马厩。“你在吃草吗？”约纳望着自己马儿亮晶晶的眼睛说，“好吧，你吃吧，吃吧。既然我们连买燕麦的钱都没捞到，那我们就吃干草好了……库兹玛·约内奇不在了……他死了……现在，好比说，你生了个马驹儿……可是突然，如果驹儿死了……你不难过吗？” 小马一边嚼着干草，一边听着，还对主人的手呼着气…… 约纳像入了迷似的把一切都讲给了它听…… （选自《契诃夫短篇小说选》，有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文中写了约纳多种苦恼，有丧子的痛苦与伤心，有生活在社会底层的贫穷与困窘，更多的是无处诉说、无人理解的深层痛苦与无奈。 B. 小说塑造了军人、三个青年人、扫院人等代表不同社会阶层的人物形象，反映了当时社会人与人之间普遍缺乏人道主义关怀的状况。 C. 结尾约纳向小马诉说心里话，小马“对主人的手呼着气”，说明在这个冷漠的社会中人与人之间还存在着温情，给读者以无限的希望。 D. 约纳与《祝福》中的祥林嫂都不停向世人倾诉自身的悲惨遭遇，约纳的“无人围观”与祥林嫂的“被围观”情节，都在批判现实，震撼人心。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说采用以小见大的手法。通篇没有宏大的叙事，只讲述了社会底层小人物约纳傍晚拉车的故事，但字里行间却反映着深刻的社会问题。 B. 小说在句式的选用上，较多使用短句，语言简洁，富有个性。如约纳吞吞吐吐的话语、断断续续的表达，突显了他欲言又止的矛盾心态。 C. 小说以约纳“等客、载客和归去”为叙事线索，着重以约纳想向人诉说苦恼来行文，不动声色地把主人公的不幸呈现在读者面前，结构紧凑。 D. 契诃夫小说塑造了不少漫画式人物，如约纳与别里科夫，作者以简洁的笔法勾勒人物的精神特征，于夸张变形中批判冷漠畸形的社会现实。 8. 《苦恼》与《林教头风雪山神庙》都多次写到“雪”，请分别概括下面两处“雪”在原文中的作用。 （1）暮色昏暗，大片的雪花在刚刚点亮的街灯上盘旋着，然后降落在屋顶、人的肩上和帽子上，积成软薄的一层。——《苦恼》 （2）（林冲）拿了钥匙，出来，把草厅门拽上……信步投东，雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行。那雪正下得紧。——《林教头风雪山神庙》 9. 有人说“客观的叙述和热烈的抒情”构成了小说《苦恼》独特的艺术风格，请结合文本加以分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①《苦恼》中的“雪”营造了寒冷的氛围，为下文“一身雪白”“雪把他和马又涂成了白色”作铺垫，暗示主人公命运悲惨。 ②《林教头风雪山神庙》中的“雪”营造了紧张的氛围，推动情节发展，衬托人物形象。 9. ①客观的叙述：采用第三人称对约纳的言行举止和内心活动进行交代，使读者自己思考和判断人物形象、主题等。 ②热烈的抒情：约纳目送三个青年后，望着街上的人群陷入苦恼，以反问发端，描绘了约纳的痛苦心理，用词直接而热烈，深化了对社会人情冷漠的批判。 （或，小说最后一段写车夫向小母马诉苦，也具有浓厚的抒情意味。“小马一边嚼着干草，一边听着，还对主人的手呼着气……约纳像入了迷似的把一切都讲给了它听……”作者用充满感情的语言表现了姚纳的孤苦悲凉，含蓄生动地揭示了车夫悲苦的心态，催人泪下，具有强烈的艺术感染力。） 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 C.“说明在这个冷漠的社会中人与人还存在着温情”分析错误。这一情节表现了约纳看似苦恼得到缓解，实际上痛苦并未彻底消除，无法从“人”那里得到温暖，只能向“马”诉说，没有人听约纳的诉说而马却静静地听着，具有强烈的批判精神，讽刺意味，更反衬出人与人之间的冷漠、毫无温情。“给读者以无限的希望”也有拔高之嫌。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“契诃夫小说塑造了不少漫画式人物，如约纳与别里科夫”“于夸张变形中批判冷漠畸形的社会现实”分析错误。本文中的约纳不是漫画式人物，同时也没有运用夸张变形的手法，而是用写实的手法来塑造这一人物。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生把握环境描写作用的能力。 《苦恼》中“大片的雪花在刚刚点亮的街灯上盘旋着，然后降落在屋顶、人的肩上和帽子上，积成软薄的一层”是小说开头的环境描写，渲染了寒冷悲苦的氛围，为小说设置了冷酷的背景，衬托主人公约纳在茫茫人海中的孤独与凄冷，也为下文他的悲惨生活做了铺垫。 而《林教头风雪山神庙》中对雪的描写，“（林冲）拿了钥匙，出来，把草厅门拽上……信步投东，雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行。那雪正下得紧”，这一环境描写为小说营造了紧张的氛围，让读者对下面情节如何发展充满期待，同时，这里对雪的描写，为下文中林冲的茅屋为大雪压倒做了铺垫，也为下文的风雪山神庙埋下伏笔，从而推动了情节的发展，也进一步烘托了林冲这一人物形象，烘托了林冲杀敌报仇，走上反抗道路的悲壮气氛。 【9题详解】 本题考查学生赏析小说艺术特色的能力。 小说是以第三人称来叙述的，它的视角是比较客观的，将情感隐藏在冷静的、似乎不带感情色彩的叙述中，让读者自己去体会。如文章开篇就以白描的手法刻画人物形象，“马车夫约纳·波塔波夫一身雪白。他佝偻着身子，一动不动地坐在驾驶座上……他摇动着缰绳，眼珠乱转，不知自己身在何方，也不知缘何在此”；再如对约纳·波塔波夫心理的描写，“刚刚稍见平息的苦恼，现在更加强烈地压在他的心口上。约纳不安而痛苦地打量着街上穿梭不息的人群：在这人群当中，难道真没一个人愿意倾听他的诉说吗？然而就是没人注意到他，更不要说注意他的苦恼了……”等，这就形成了“客观的叙述”。需要读者自己去思考、判断，创作手法客观。这样写更能让读者感受到社会的冷漠和麻木，约纳的痛苦无人倾听，无人关注。 关于本篇小说的抒情，“这苦恼大得简直无边无际。要是把约纳的胸膛剖开，让他把胸中的苦水都倒出来，似乎可以淹没整个世界。这种苦恼居然可以容纳在这样一个小得连白天打着灯笼都看不见的躯壳里……”，文章在写约纳目送三个青年后，作者以反问发端，热烈的抒情，直接站出来代替约纳直抒胸臆，直接而热烈，借此揭示出社会下层小人物悲惨无援的处境和苦恼孤寂的心态，反映出当时社会的黑暗和人与人关系的自私、冷漠，深化了对人情冷漠的旧制度的批判的主题。 （三）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面的小题。 材料一： 高祖，沛丰邑中阳里人也，姓刘氏。高祖以亭长为县送徒骊山，徒多道亡。自度比至皆亡之到丰西泽中亭止饮夜皆解纵所送徒。曰：“公等皆去，吾亦从此逝矣！”徒中壮士愿从者十余人。 秦二世元年秋七月，陈涉起蕲。至陈，自立为楚王，遣武臣、张耳、陈余略赵地。八月，武臣自立为赵王。郡县多杀长吏以应涉。九月，沛令欲以沛应之。主吏萧何、掾曹参曰：“君为秦吏，今欲背之，帅沛子弟，恐不听。愿君召诸亡在外者，可得数百人，因以劫众，众不敢不听。”乃令樊哙召高祖。高祖之众已数百人矣。樊哙从高祖来。沛令后悔，恐其有变，乃闭城城守，欲诛萧、曹。萧、曹恐，逾城投高祖。高祖乃书帛射城上，与沛父老曰：“天下苦秦久矣。今父老虽为沛令守，诸侯并起，今屠沛。沛今共诛令，择可立者立之，以应诸侯，即室家完。不然，父子俱屠，无为也。”父老乃帅子弟共杀沛令，开城门迎高祖，欲以为沛令。高祖曰：“天下方扰，诸侯并起，今置将不善，一败涂地。吾非敢自爱，恐能薄，不能完父兄子弟。此大事，愿更择可者。”高祖数让，众莫肯为，高祖乃立为沛公。于是少年豪吏如萧、曹、樊哙等皆为收沛子弟，得三千人。 （选自班固《汉书・高帝纪》，有删改） 材料二： 高祖置酒洛阳南宫。高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。” （选自司马迁《史记・高祖本纪》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 自度比至A皆亡之B到丰西泽C中亭D止E饮F夜G皆解纵H所送徒。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 从，跟从、跟随，与《齐桓晋文之事》“故民之从之也轻”中“从”含义不相同。 B. 贤，有德行的人，与《〈论语〉十二章》“见贤思齐焉”中的“贤”含义相同。 C. 利，利益，与《烛之武退秦师》“阙秦以利晋”中的“利”含义不同。 D. 子房，是张良的字。古人通常自称、君王对臣下、长辈对晚辈时称名，平辈之间交往时称字。 12. 下列对材料中有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陈涉在蕲县起义，后来自立为楚王。很多郡县响应陈涉起义，沛县县令也想在沛县响应起义，但萧何、曹参反对县令响应陈涉起义。 B. 县令让樊哙召回高祖，高祖回来了。沛县县令后悔了，便关闭城门据守，想杀掉萧何、曹参。萧何、曹参恐惧，翻越城墙投靠高祖。 C. 高祖写信射到城上，对父老说，天下都被秦朝坑害很久了，诸侯都起兵，将要杀光城里的人，如不响应诸侯，难以保全家室性命。 D. 高祖在洛阳南宫摆设酒宴，他要求各位列侯将领回答他能拥有天下是因为什么的问题，高祖对高起、王陵的回答并不完全认同。 13. 把材料中画横线的句子以及《鸿门宴》中的句子翻译成现代汉语。 （1）父老乃帅子弟共杀沛令，开城门迎高祖，欲以为沛令。 （2）范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。 14. 高祖刘邦最终取得天下有多方面的原因，从这两则材料中可以得出哪些原因？请简要概括。 【答案】10. BDF 11. A 12. A 13. （1）沛县父老于是率领子弟一同杀死沛县县令，打开城门迎接高祖，想要让高祖做沛县县令。 （2）范增多次给项王使眼色，多次举起自己佩戴的玉玦向项王暗示，项王沉默着没有回应。 14. ①顺应民心，懂得利用反秦的大势，得到百姓拥护； ②肯与部下同享利益，善于收拢人心； ③知人善任，能够识别、重用各类人才。 【解析】 【导语】这组文章选自《汉书》与《史记》，从高祖起兵反秦到定天下后论成败，剪裁精当层层递进，既凸显刘邦得人心、知人善任的特质，也立体还原了开国君主的发迹定鼎脉络，叙事明晰，人物鲜活。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：他自己估量等到了（骊山时）役徒就会全都跑光。于是走到丰邑西边的湖泽亭，停下饮酒，到了夜里就把押送的役徒全部放走。 “自”是主语，“度”是谓语，“比至皆亡之”为宾语，故在B处断开； “到”是谓语，“丰西泽中亭”是宾语，故在D处断开； “止饮”是谓语，省略主语，动作完结；“夜”是下一句的时间状语，故在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.“含义不相同”错误。均为跟从、跟随。句意：役徒中，有十几名愿意跟随他的壮士。/所以百姓跟从君主也就很容易。 B.正确。句意：项羽嫉妒有德行的人。/看见德行优秀的人，就想着向他看齐。 C.正确。利益/使……获利。句意：攻占土地却不舍得给他人利益。/削减秦国的土地来使晋国获利。 D.正确。句意：我比不上张良。 故选A。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 A.“反对县令响应陈涉起义”错误。萧何、曹参二人并不反对起义，只是反对县令独自行事，建议召回刘邦借力聚众。 故选A。 【13题详解】 （1）“乃”，于是、就；“帅”，率领；“以为”，让……担任（做）。 （2）“数”，屡次、多次；“目”，递眼色；“示”，暗示，给……看。 【14题详解】 解答此题，需先从两则材料中提取关键信息，比如材料一中的民心、领导力，材料二中的用人策略等，再分类整合相关要点。 ①结合材料一“天下苦秦久矣”等内容，刘邦借反秦大势，争取沛县百姓支持，顺应民心。 ②结合材料二“所降下者因以予之”，刘邦共享利益，凝聚部下人心。 ③结合材料二子房、萧何、韩信事例，总结其识人用人、善用人才的核心优势。 【参考译文】 材料一： 汉高祖，是沛县丰邑中阳里人，姓刘。高祖以亭长的身份为县里押送役徒去往骊山，役徒在路上大多逃亡。他自己估量，等到抵达骊山时，役徒就会全都跑光。于是走到丰邑西边的湖泽亭中，停下饮酒，到了夜里，就把押送的役徒全部释放放走。刘邦说：“你们都逃走吧，我也从此逃命去了！”役徒中，有十几名壮士愿意跟随他。 秦二世元年秋天七月，陈涉在蕲县起兵。攻占陈地后，自立为楚王，派遣武臣、张耳、陈余攻占赵地。八月，武臣自立为赵王。各地郡县大多杀掉本地长官来响应陈涉。九月，沛县县令想要凭借沛县响应起义。主管官吏萧何、属官曹参劝说道：“您是秦朝的官吏，如今想要背叛朝廷，统领沛县百姓，恐怕众人不会听从。希望您召回逃亡在外的人，可以聚集几百人，借此胁迫民众，大家就不敢不听从了。”县令于是派樊哙去征召刘邦。这时刘邦的部下已经有几百人。樊哙带着刘邦赶回沛县。沛县县令事后反悔，担心生出变故，就关闭城门固守，打算杀掉萧何、曹参。萧、曹二人十分害怕，翻越城墙投奔刘邦。刘邦便在绢帛上写信，射到城墙之上，对沛县父老说：“天下百姓受秦朝的残害已经很久了。如今各位父老虽然替县令守城，但各路诸侯一同起兵，马上就要屠戮沛县。如果沛县百姓一同杀掉县令，推选合适的人领头，来响应诸侯，就能保全全家性命。否则，全城百姓都会惨遭屠杀，不值得这样做。”沛县父老于是率领城中子弟一起杀掉县令，打开城门迎接刘邦，想推举他做沛县县令。刘邦推辞说：“天下正动乱不安，诸侯纷纷起兵，倘若领兵的人选不合适，就会一败涂地。我不是吝惜自己，只是担心才能浅薄，无法保全父老乡亲。这是大事，希望大家另外挑选合适的人。”刘邦多次推让，众人没有人愿意担当，最终刘邦被拥立为沛公。当时，像萧何、曹参、樊哙这类年轻豪强官吏，都帮他收拢沛县青壮年，集结了三千人马。 材料二： 汉高祖在洛阳南宫摆设酒宴。刘邦说：“各位诸侯、将领，不要隐瞒我，都如实说出心里话。我能够夺得天下的原因是什么？项羽失去天下的原因又是什么？”高起、王陵回答说：“陛下派人攻打城池、夺取土地，攻占收服的地方，就顺势封赏给功臣，和天下人共享利益。项羽嫉妒贤才、猜忌能人，有功的人便加以迫害，贤良的人处处猜疑，打了胜仗却不授予功劳，攻占土地却不舍得分给他人，这就是他失去天下的原因。”刘邦说：“你们只看到了一个方面，却不了解另一方面。运筹谋划于营帐之中，在千里之外决胜敌军，我比不上张良；安定国家，安抚百姓，供给军粮，保证粮道从不中断，我比不上萧何；统领百万大军，出战必胜、攻城必克，我比不上韩信。这三个人，都是世间顶尖的人才，我能够重用他们，这才是我夺取天下的根本原因。” （四）诗歌鉴赏（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 登兖州城楼 杜甫 东郡趋庭日，南楼纵目初。 浮云连海岱，平野入青徐。 孤嶂秦碑在，荒城鲁殿馀。 从来多古意，临眺独踌躇。 注：唐玄宗开元二十四年（736）杜甫父亲杜闲任兖州司马。杜甫探亲之际，初登兖州南楼而咏此诗。 15. 下面对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点出登楼的缘由和时间，说明自己登楼是在刚来兖州省亲之时。“趋庭”用《论语》“鲤趋而过庭”的故事。 B. 尾联“多”说明深广，是杜甫登楼远眺，生起怀古情思的原因。“独”字表现了杜甫因怀才不遇而产生的孤独感。 C. 诗人从纵横两方面，即地理和历史的角度，分别进行观览与思考，从而表达出登楼临眺时触动的个人感受。 D. 这首诗运用了虚实结合的手法，前面三联中都是实写，尾联由“临眺”引出思古之意，则带有虚写的意味。 16. 这首诗的颔联和《登岳阳楼》中的“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”相似，请简要分析其相同点。 【答案】15. B 16. ①意境相同，都是境界广阔、气魄宏大；②运用了“连”“入”“坼”“浮”等动词，富有动态感；③运用了想象手法，把视觉之外的“海岱”“青徐”“吴楚”融入眼前；④寓情于景，写景中渗透着诗人的胸怀。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生赏析诗歌内容及艺术手法的能力。 B. “‘独’字表现了杜甫因怀才不遇而产生的孤独感”错误，“独”字表现杜甫不忍离去时的“独”特感受，并非孤独感。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生比较鉴赏诗歌艺术特色的能力。 题干要求分析这两句诗的相似之处，显然可以先找出其中一句的特点，再与另一句进行比对确认。 “吴楚东南坼，乾坤日夜浮”意思是：浩瀚的湖水把吴楚两地分隔开来，整个天地仿似在湖中日夜浮动。 这句诗先写湖东与南吴楚两地地势如裂，后写天地日夜浮动在湖水上。意境壮阔，气势极大。在炼字上也有特色，“坼”“浮”二字，写出洞庭湖的广阔浩瀚，硬生生分隔吴楚二地，同时又“浮”字也自然贴切地写出了诗人在岳阳楼上的实际感受，正因为波澜壮阔，一望无际，才会产生日月浮在湖面的感受；实际上，“吴楚”二地被划分开，诗人极目远眺也未必能看见，但通过他的联想与想象，把二者拉到眼前，从而表现出洞庭湖的恢宏的气势，阔大的境界也显示出诗人阔大的胸襟。另外，诗歌中也景中含情，吴楚被分隔，与现实中国家被战乱分隔的情况相似，自然地融入了诗人忧国忧民的情怀。 “浮云连海岱，平野入青徐”意思是：飘浮的白云连接着东海和泰山，一马平川的原野直入青州和徐州。 这两句同样意境壮阔，“海”指渤海，“岱”指泰山，都在青州境。兖、青、徐等州均在山东、江苏一带。“浮云”、“平野”四字，用烘托法表现兖与邻州都位于辽阔平野之中，浮云笼罩，难以分辨。炼字上，“连”“入”二字从地理角度加以定向，兖州往东与海“连”接，往西伸“入”楚地。不但壮观，且传神。与《登》诗相同，诗人把本来看不见的一些地理位置“拉”入诗中，从而烘托出阔大的意境。且以远眺所见，来展现自己雄伟的志向，景中含情。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消弟子的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“________，________。” （2）楚汉相争时，樊哙劝刘邦勿因辞行礼节延误时机，直言“________，________”，最终刘邦果断离席脱险。 （3）杜甫在《登岳阳楼》中由个人身世转写国势危难，感慨满眼风光却战乱不息的诗句是“________，________”。 （4）《桂枝香·金陵怀古》一词中，词人感叹六朝的历史像流水一样流逝掉，只剩荒草寒烟满目凄凉的句子是“________，________”。 （5）苏轼《赤壁赋》“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，与张孝祥《念奴娇·过洞庭》中意境相近的句子是“________，________”。 【答案】 ①. 以吾一日长乎尔 ②. 毋吾以也 ③. 大行不顾细谨 ④. 大礼不辞小让 ⑤. 戎马关山北 ⑥. 凭轩涕泗流 ⑦. 六朝旧事随流水 ⑧. 但寒烟衰草凝绿 ⑨. 玉鉴琼田三万顷 ⑩. 着我扁舟一叶 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 连环画又被称为“小人书”，“小人”在北方方言中常被用来昵称小孩，连环画因画面生动、文字简单，成为儿童识字和启蒙的重要读物。作为一种图文共生的艺术形式，连环画在中国虽可溯源至汉代甚至更早时期的石刻壁画，但真正现代意义上的连环画，直到20世纪初才发展成为一种独立的、为普罗大众所 A 的艺术样式。 连环画刻画人物是基本功，也是其创作首要解决的问题。但连环画不同于电影的画面呈现，由于篇幅限制，连环画中人物的一系列连贯动作不能全部表现，因而，要在有限的画面中表现人物性格，暗示故事情节的进展，需要从人物的形体或一系列连贯动作中，选择最能体现人物性格的典型瞬间予以准确传神地表现。即莱辛在《拉奥孔》中所强调的“最富于孕育性的顷刻”。①鲁迅小说以揭示封建礼教和家族制度的大多弊害为主题，②《祝福》可堪称这方面的典型，③小说自发表以来便深受广大读者喜爱，④获得不同时期连环画改编者的青睐。1957年人民美术出版社出版的永祥、洪仁、姚巧等绘的《祝福》连环画就善于运用人物“最富于孕育性的顷刻”来塑造人物形象。 譬如这幅描写祥林嫂被劫后，鲁四老爷与四太太对卫老婆子斥责的画面。画面中，鲁四老爷、四太太坐于椅上，丫鬟站立一旁，卫老婆子与他们三人相对而视，如果仅限于此，这幅画面多少缺了些内涵，但绘者 B 地让四太太伸手一指，这样，画面瞬间有了动感，读者可以从中看出四太太对卫老婆子的不满与指责，而且伸手指责这一动作也将四太太居高临下的态势与形象刻画得 C 。 18. 下列选项，与文中加点的“小人书”命名逻辑相同的一项是（ ） A. 婴儿车 B. 搓衣板 C. 八仙桌 D. 老虎钳 19. 请在文中横线处填入恰当的成语。 20. 文中第二段画横线的句子有语病，请指出并进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 21. 第二幅图是祥林嫂被劫的场景，请简要描述画面主要内容；仔细观察图片，指出“最富于孕育性的顷刻”是如何体现的，表现了祥林嫂怎样的形象特点。 【答案】18. A 19. A.喜闻乐见       B.匠心独具       C.淋漓尽致/活灵活现 20. ①“大多”应该置于“鲁迅小说”后；②删去“可”。 21. （1）画面左上方有一艘停靠在河岸的篷船，祥林嫂被两个男人拽着，身体倾斜，极力挣扎；水面上是一只被惊飞的鸭子和三只扭头游动的鸭子；河边有一只淘箩放在岸上。（2）绘者抓住祥林嫂挣扎的一瞬，并通过被惊动的鸭子来进行烘托，生动形象地表现了祥林嫂被劫时的惊惧和反抗形象。 【解析】 【18题详解】 文中提到“‘小人’在北方方言中常被用来昵称小孩”“连环画……成为儿童识字和启蒙的重要读物”，故“小人书”是从使用对象的角度命名。 A.“婴儿车”是供婴儿使用的车，命名逻辑是从“使用对象”出发，与“小人书”的命名逻辑一致。 B.“搓衣板”是用于“搓洗衣物”的板子，命名逻辑是从“功能用途”出发。 C.“八仙桌”因共可坐八人而得名，命名逻辑是从“形态特征或文化象征”出发。 D.“老虎钳”因钳口坚固有力，如同老虎的钳爪般能牢牢夹住东西而得名，命名逻辑是从“功能的比喻”出发。 故选A。 【19题详解】 A处，强调现代意义上的连环画成为被普通大众所接受、喜爱的艺术样式，填“喜闻乐见”。“喜闻乐见”指喜欢听，乐意看，形容很受欢迎。 B处，前文提到绘者通过让四太太伸手一指的设计让画面有了动感，这体现了绘者在创作上的巧妙构思，填“匠心独具”。“匠心独具”指在文学、艺术等方面独创性地运用巧妙的心思。 C处，用于形容绘者对四太太形象的刻画极为传神、深刻，准确展现了人物的情态与地位。填“淋漓尽致/活灵活现”。“淋漓尽致”，形容文章或说话表达得非常充分、透彻。活灵活现，形容神情逼真、传神，使人有亲眼所见的感觉。 【20题详解】 画线句有两处语病： ①“大多弊害”，语序不当造成修饰语与中心语搭配不当，“大多”应该置于“鲁迅小说”后。 ②“可堪称”语义重复。堪，可以、能够，与“可”重复，删去“可”。 【21题详解】 解答第一问，要按空间顺序、主次顺序描写画面，先景物后人物，罗列关键元素。抓背景篷船、河岸、淘箩、水鸭等景物，再聚焦主体祥林嫂与拖拽她的男人，标注动作姿态，整合形成客观画面描写。 解答第二问要紧扣文中“选择最能体现人物性格的典型瞬间予以准确传神地表现”的核心定义，锁定人物关键动作，祥林嫂被强行拖拽、奋力挣扎的动作是典型瞬间，搭配惊飞游动的鸭子侧面烘托，推导出祥林嫂内心惊惧、本能反抗的悲惨底层妇女形象。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 不少人旅行以“出片”为目的，忙于打卡拍照，却忽略了风景与底蕴，挤占了沉浸式体验。有人批评这是“精装朋友圈，毛坯旅行体验”；也有人认为，“出片”是创造性的记录与分享。 这类现象在生活中十分常见，引发你怎样的联想与思考？写一篇文章。 要求：①角度、立意、题目自定；②文体明确，不得写诗歌；③不少于800字；④不得抄袭、套作。 【答案】例文： 以体验为核，以记录为翼 “世界那么大，我想去看看”，本是对未知风景的向往，如今却在“出片”热潮中变了味道——有人忙于打卡拍照，将旅行异化为朋友圈精装工程，却错失了风景的底蕴与沉浸式体验。其实，记录与体验并非对立，唯有以真实体验为核心，让“出片”成为传递美好的翅膀，方能在旅行与生活中收获双重丰盈。 过度追逐“出片”，终将本末倒置。当旅行者为抢占网红机位排长队，为修图熬夜忽略眼前风光，旅行便沦为形式的狂欢。正如某景区调查显示，超七成游客因拍照错过博物馆讲解、自然景观导览，“上车睡觉、下车拍照”的模式，让旅行只剩空洞的影像符号。生活中的形式主义亦如此：学生抄满精致笔记却不消化知识，职场人堆砌PPT却缺乏核心思考，看似光鲜的打卡式努力，终究难以沉淀为真正的成长。古人云“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，若一味执着于“器”的精致，终将丢失“道”的本质，让体验沦为形式的附庸。 合理记录分享，可让体验更具温度。“出片”本身并非原罪，创造性的记录能定格美好、深化记忆。敦煌研究院推出“数字供养人”项目，用高清影像记录壁画细节，既让文化遗产得以传承，也让无法亲临的人感受敦煌之美；李子柒的短视频以真实农耕体验为核心，用镜头传递传统生活智慧，成为文化输出的典范。旅行中的一张照片、一段文字，应是体验后的自然流露——正如徐霞客遍历山川，以游记记录所见所感，既留存了地理见闻，更承载了探索精神。这样的记录，让个人体验成为可分享的财富，让风景的意义得以延伸。 平衡之道，在于以体验为根，以记录为枝。真正的旅行，是在洱海边静听风声，在故宫里触摸历史，在草原上感受辽阔；而记录，是为这些瞬间留下印记，而非替代体验本身。生活亦然，我们可以用日记记录成长感悟，用影像留存亲情瞬间，但不应让记录占据全部精力。正如故宫“数字故宫”项目，既通过科技手段创新传播形式，又始终坚守文化传承的核心；南通“村超”赛事中，球迷拍摄短视频分享赛事热血，却从未放弃现场呐喊助威的真实体验。把握“体验为主、记录为辅”的尺度，方能让形式服务于本质，让分享成为体验的升华。 “删繁就简三秋树，领异标新二月花”，旅行的真谛不在于朋友圈的点赞数量，而在于内心的丰盈与视野的开阔。愿我们都能挣脱形式的束缚，以从容之心感受世界，以真诚之笔记录美好，让每一次出发都源于热爱，每一次记录都忠于体验。如此，方能在行走中收获成长，在分享中传递温暖，让旅行与生活都绽放本真的光彩。 【解析】 【详解】【审题】 材料聚焦旅行中“以‘出片’为核心”的现象，展现了两种对立观点：一方批评其“重打卡轻体验”，使旅行沦为“精装朋友圈，毛坯体验”，背离了感受风景与底蕴的初衷；另一方则认可“出片”的价值，认为其是创造性记录与分享的方式。这一现象并非局限于旅行，更折射出当下社会“重形式轻本质”的普遍困境——从社交媒体上的精致人设打造，到学习中抄笔记却不消化的虚假努力，再到文化传播中重流量轻内涵的浮躁风气。核心矛盾在于“形式表达”与“本质体验”的失衡，启示我们需思考如何在记录分享与深度体验间找到平衡，既不否定表达的意义，也不丢失事物的核心价值。 【立意】 1.莫让“出片”绑架体验，回归生活本真质感。 2.以“出片”为桥，连接体验与分享。 3.从“形式狂欢”到“内涵沉淀”，重构价值认知。 【行文思路】 观点上，可确立平衡记录与体验，让形式服务于本质的中心论点；结构上采用“引—议—联—结”：开篇由旅行“出片”现象引出核心矛盾，接着分论过度追求形式会消解体验的深度、合理记录能深化体验与分享的价值、平衡之道在于以本质为核心、形式为辅助，再联系现实（如学习中的虚假努力、文化传播中的流量焦虑、个人成长中的形式主义），最后回扣主题升华；素材上可选用故宫“数字故宫”既保留文化内涵又创新传播形式、李子柒短视频以真实体验为核心实现文化输出、敦煌研究院“数字供养人”项目平衡保护与分享等事例，搭配“删繁就简三秋树，领异标新二月花”“形而上者谓之道，形而下者谓之器” 等名言增强说服力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $