广东肇庆市外国语学校2025-2026学年度高一下学期4月测试语文卷

2025-2026学年度高一语文4月测试卷 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上 一、现代文阅读（35分） （一）阅读下面的文字，完成下面小题。（19分） 材料一： 中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，注重弟子道德人格的培养和完善。在他的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。孔子崇尚礼乐文明中蕴含的仁爱精神，把诗与礼乐并立。对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。因此，他提出“不学诗，无以言”。 孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。《诗经》中记述了圣君明主进德修业的事迹，强调天命降福，修德配命；指出得民心者得天下，修德应以爱民为本；提出君主要实行德政，非暴力强制，通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染。“既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂”“迩之事父，远之事君”，出则忠，入则孝，忠孝两全，方能成为道德楷模。 孔子的“诗教”观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。敬德、爱民、德政、忠孝成了中国文学的重要精神内核，“修身、齐家、治国、平天下”也成为有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，杜甫呼唤“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的真切感怀，文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”铮铮誓言。即使在当代，余华、陈忠实、莫言等优秀的作家仍然承载着浓厚的家国情怀，在生动再现历史现实的同时，以悲天悯人的情怀，表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。 孔子论“诗”与道德修养的关系，奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核，对两千多年的中国文学的创作和中国文学思想的传承奠定了深刻的思想基础。 （摘编自房莹《孔子以“诗教”为核心的诗学观述评》） 材料二： 从一定意义上说，儒学是一种“人学”，就是教导人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想，在许多方面能给人以智慧和启迪。 注重修身立德，成就理想人格。儒家讲究修身做人之道。修身的目的，在于培养高尚的人格和道德情操。修身重在反思自己，所谓“吾日三省吾身”。孔子讲“修己以敬”，涵养智仁勇“三达德”；孟子讲存心养性，养浩然之气；荀子讲“以诚养心，以礼正身”，这些都体现了儒家修身的基本精神。儒家要求君子具有博施济众、仁民爱物的博大胸怀和历史使命感，以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志，为实现社会人生理想而不懈奋斗。 倡导善待他人，营造和谐人际关系。儒家所提倡的“礼”不只是外在礼仪形式，更重要的是它的内核“仁”。“仁”是从人的本性发展出来的，是一种关心人、爱护人、体恤人的感情和态度。“礼”是按照“仁”的精神制定的一系列社会制度、规范和道德原则。这种以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用的社会伦理学说，包含着善待他人的仁爱精神、尊重秩序的守礼原则、以和为贵的价值追求。 主张以德治国，强调民为邦本。《大学》提出“明明德”“亲民”“止于至善”，主张以修身为本，由内圣而外王，最终实现以德治国。在儒家看来，正人先要正己；君子“修己”，近可以“安人”，远可以“安百姓”，这样才能成为一个好的政治家。许多儒家学者都先后提出民贵君轻、民本君末等君臣关系理论，虽然目的大都是为了“存社稷、固君位、达邦宁”，但客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用。 提倡尊师重教，注重学行统一。历史上许多著名儒家学者也是教育家，儒家“六艺”之教注重德、智、体、美全面发展，但强调“德教为先”，首先教学生如何做人，并且要求学行一致、知行统一。历代儒家学者总结了许多卓有成效的教育方法，如有教无类、因材施教、循序渐进、温故知新、学思结合、教学相长等等，都在一定程度上反映了教育和认识发生发展的规律。在现代教育的综合创新中，应重视吸收这些传统教育思想的合理内容。 儒学作为中华文化的重要载体，其中包含着中华民族认识宇宙、社会、人生的许多成果，经过科学辨析和选择，进行创造性转化和创新性发展，很多内容可以成为当今时代的文化资源。 （摘编自方克立《儒学给人智慧》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．孔子崇尚道德，重视弟子的道德修养，看重礼乐中的仁爱精神，把诗和礼乐作为教育学生道德修养的重要内容。 B．孔子认为，只有通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等内容潜移默化的教化，才能对人进行道德规劝。 C．儒家要求君子要有博大的胸怀、远大的志向、独立的人格和坚强的意志，勇担使命，是在于培养高尚的人格和道德情操。 D．儒家的社会伦理学说以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用，“礼”不仅在于外在形式，更重E其内核“仁”。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）（3分） A．孔子提出“不学诗，无以言”，强调诗在道德人格的培养和完善方面具有重要作用，因此他把诗置于道德修养的最高层面。 B．孔子的“诗教”观，奠定了儒家影响下的中国文学的精神文化内核，后来的学者都要认真研究《诗》，从中汲取思想资源。 C．儒家主张君主要实行德政，反对暴力强制，并且指出君主要以修身为本，由内圣而外王，完全是为改善民生，发展生产。 D．儒家学者总结出的许多卓有成效的教育方法，在一定程度上反映了教育和认识发生、发展的规律，现在仍有借鉴意义。 3．根据原文内容，在下面文段横线处补写恰当的语句，每处不超过5个字。（3分） 儒家思想内涵丰富，兼具修身、处世与治国智慧。孔子重视道德修养，将《诗经》当作______，并提出“不学诗，无以言”，凸显诗在道德培养中的重要性；儒家修身的核心是涵养品德，力求成就_____，“吾日三省吾身”便是修身的重要方式；在治国方面，儒家倡导______，强调民为邦本，主张以自身修养推动社会治理。 4．材料一和材料二在结构安排上有何异同点？请简要分析。（4分） 5．观古鉴今，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中体现的哪些儒家智慧值得我们传承发展？请结合材料简要分析。（6分） （二）阅读下面的文字，完成小题。（16分） 辱亲女愚妾争闲气欺幼主刁奴蓄险心①（节选） 曹雪芹 （脂评：此回接上文，恰似黄钟大吕后，转出羽调商声，别有清凉滋味。） 李纨与探春回至厅上坐了，只见吴新登的媳妇进来回说：“赵姨娘的兄弟赵国基昨日死了。昨日回过太太，太太说知道了，叫回姑娘奶奶来。”说毕，便垂手旁侍，再不言语。彼时回话者不少，都打听他二人办事如何，若办得妥当，大家则安个畏惧之心；若少有嫌隙不当之处，便要编出许多笑话取笑。吴新登的媳妇已有主意，若是凤姐前，他早已献勤说出许多主意，又查出许多旧例任凤姐拣择施行；如今他藐视李纨老实，探春年轻，所以只说出这一句话，试他二人有何主见。探春便问李纨。李纨想了一想，便道：“前儿袭人的妈死了，听见说赏银四十两。这也赏他四十两罢了。”吴新登家的听了，忙答应是，接了对牌就走。探春道：“你且别支银子。我且问你：那几年老太太屋里的几位老姨奶奶，家里的若死了人赏多少，外头的死了人赏多少？”（脂评：这一问，方是知家小姐身份。精细处不让凤姐。）吴新登家的忙陪笑回说：“这不是什么大事，赏多少谁还敢争不成？”探春笑道：“这话胡闹。依我说，赏一百倒好。若不按例，别说你们笑话，明儿也难见你二奶奶。”吴新登家的笑道：“既这么说，我查旧账去，此时却记不得。”探春笑道：“你办事办老了的，还记不得，倒来难我们。你素日回你二奶奶也现查去？若有这道理，凤姐姐还不算利害，也就算宽厚了！还不快找来我瞧。再迟一日，不说你们粗心，反像我们没主意了。”吴新登家的满面通红，忙转身出来。众媳妇们都伸舌头。（脂评：侃侃正论，驳斥刁奴，探春之才，于此尽现。） 一时，吴新登家的取了旧账来。探春看时，两个家里的皆赏过二十两，两个外头的皆赏过四十两。探春便递与李纨看了。探春便说：“给他二十两银子。把这账留下，我们细看看。” 忽见赵姨娘进来，李纨探春忙让坐。赵姨娘开口便道：“这屋里的人都踩下我的头去还罢了，姑娘该替我出气才是。”一面说，一面眼泪鼻涕哭起来。探春忙道：“姨娘这话说谁，我竟不解。谁踩姨娘的头？说出来我替姨娘出气。”赵姨娘道：“我这屋里熬油似的熬了这么大年纪，又有你和你兄弟，这会子连袭人都不如了，我还有什么脸？”探春笑道：“原来为这个。”一面便坐了，拿账翻与赵姨娘看，又念与他听，又说道：“这是祖宗旧规矩，人人都依着，偏我改了不成？依我说，太太不在家，姨娘安静些养神罢了，何苦只要操心。太太满心疼我，因姨娘每每生事，几次寒心。我但凡是个男人，必早走了，立一番事业。偏我是女孩儿家，一句多话也没有我乱说的。太太满心里都知道。如今因看重我，才叫我照管家务，还没有做一件好事，姨娘倒先来作践我。倘或太太知道了，怕我为难不叫我管，那才正经没脸，连姨娘也真没脸！”（脂评：一路写探春之行事、之言语，真是堂堂正正。）一面说，一面不禁滚下泪来。赵姨娘没话答对，便说道：“你只顾讨太太的疼，就把我们忘了。”李纨在旁只管劝说：“姨娘别生气。也怨不得姑娘，他满心里要拉扯，口里怎么说的出来。”探春忙道：“这大嫂子也糊涂了。我拉扯谁？谁家姑娘们拉扯奴才了？”赵姨娘气的问道：“谁叫你拉扯别人去了？如今你舅舅死了，你多给了二三十两银子，难道太太就不依你？分明太太是好太太，都是你们尖酸刻薄！如今没有长翎毛就忘了根本，只拣高枝儿飞去了。”探春气的脸白气噎，越发呜呜咽咽的哭起来，因问道：“谁是我舅舅？我舅舅年下才升了九省检点，那里又跑出一个舅舅来？我倒素习按理尊敬，越发敬出这些亲戚来了。既这么说，环儿出去为什么赵国基又站起来，又跟他上学？为什么不拿出舅舅的款来？（脂评：惊心骇目之问！一字一泪，一字一血。又批：探春身份，自尊处正在于此。）何苦来，谁不知道我是姨娘养的，必要过两三个月寻出由头来，生怕人不知道，故意的表白表白。幸亏我还明白，但凡糊涂不知理的，早急了。” 忽听有人说：“二奶奶打发平姑娘说话来了。”只见平儿进来，赵姨娘忙陪笑让坐，又忙问：“你奶奶好些？我正要瞧去，就只没得空儿。”李纨见平儿进来，因问他来做什么。平儿笑道：“奶奶说，赵姨奶奶的兄弟没了，恐怕奶奶和姑娘不知有旧例，若照常例，只得二十两。如今请姑娘裁夺着，再添些也使得。”探春早已拭去泪痕，忙说道：“又好好的添什么，谁又是二十四个月养下来的？不然也是那出兵放马背着主子逃命的不成？你主子真个倒巧，叫我开了例，他做好人。你告诉他，我不敢添减。他好了出来，爱怎么添了去。”平儿一来时已明白了对半，今听这一番话，越发会意，便不以往日喜乐之时相待，只一边垂手默侍。 （脂评：噫！探春以凤姐之未谢事暂代数月，而奸奴蜂起，内外欺侮，不亦难乎？又无贾母之爱、姑娘之尊、太太之付托，而欲左支右吾，撑前达后，不更难乎！士方有志作一番事业，每读至此，不禁为之投书以起，三复流连而欲泣也。） （有删节） 【注】①节选自《红楼梦》第五十五回。本回写王熙凤有恙，受王夫人之命，李纨、探春在花厅理事，宝钗于各处巡察。 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）（3分） A．吴新登的媳妇“垂手旁侍”的试探，“忙陪笑回说”的慌乱，“满面通红”的窘态，寥寥数笔，写尽刁奴见风使舵、欺软怕硬的丑态。 B．赵姨娘觉得亲生女儿探春有管事之权后理当为赵家人谋福利，谁知探春只按惯例给了二十两，连袭人都不如，所以来找探春哭闹。 C．李纨凭人情印象处事，宽厚却缺乏原则性；探春则严格依“例”办事，精明而铁面无私。一宽一严，给人留下鲜明的印象。 D．本文围绕赵国基的丧葬赏银展开情节，展现了探春理事的才干、应对刁奴的智慧，也深刻地揭示了封建家族内外的重重矛盾。 7．关于平儿捎话一段，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．平儿到来，暂时打断赵姨娘的哭闹，是对探春和赵姨娘激烈冲突情节的一个缓冲。 B．赵姨娘忙着向平儿陪笑让座问好，侧面反映了其身份的卑微及对凤姐势力的畏惧。 C．作为凤姐的心腹，平儿在察言观色之后，很快就明白了事情的原委及探春的态度。 D．平儿“垂手默侍”的动作，既符合其奴婢身份，也表现出其面对探春母女纷争的冷漠。 8．《红楼梦》第五十六回回目为“敏探春兴利除宿弊识宝钗小惠全大体”，以“敏”字评价探春。请结合本文相关内容，谈谈探春之“敏”有怎样的表现。（4分） 9．在《红楼梦》早期手抄本中有多处批注，这些批注被认为是脂砚斋等人所作的评论，因此被称为脂评。节选部分的脂评是从哪些方面对文本进行评论的？请简要概括并分析。（6分） 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。（22分） 材料一： 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。 齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼，乃割燕君所至之地以与燕君。”诸侯闻之，皆朝于齐。 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑，喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？”（节选自《说苑·贵德》） 材料二： 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。     （节选自《齐桓晋文之事》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 饥者A则食B之C寒者D则衣E之F将之养之G育之H长之 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．“寡人不道”与“臣之所好者道也”（《庖丁解牛》）两句中的“道”含义不同。 B．“然则燕君畏而失礼也”与“取之于蓝而青于蓝”（《劝学》）两句中的“而”用法相同。 C．鳏寡，在中国古代，男子老而无妻叫鳏，女子老而无夫叫寡，常有鳏夫、寡妇之称。 D．孝悌，是中华民族的传统美德，善事父母称为“孝”，敬爱兄长称为“悌”。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让给燕国。 B．晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本；二人都有君子之德。 C．孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人。 D．孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却能做到。 13．把文中画横线的句子和课本中句子翻译成现代汉语。（8分） （1）今君爱老而恩无不逮，治国之本也。（4分） （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（4分） 14．“贵德”就是以德为贵，主要包括德政和德行两个方面。请根据材料二概括孟子劝谏齐宣王“保民而王”的德政举措。（5分） 三、古代诗歌阅读 阅读下面两首古诗，完成下面小题。（9分） 【甲】题伯时①画揩痒虎 （宋）黄庭坚 猛虎肉醉初醒时，揩磨苛痒风助威。 枯楠未觉草先低，木末应有行人知。 【乙】墨竹三首（其二） （金）庞铸 弥川急雨暗长空，无限琅玕②淡墨中。 剑甲摐摐③军十万，欲将貔虎④战斜风。 [注]①伯时：宋代画家李公麟，字伯时，擅画虎。②琅玕：竹的美称。③摐摐：撞击声。④貔虎：这里指勇猛的军队。 15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．甲诗首句从猛虎的初醒着笔，“肉醉”两字，生动形象地写出猛虎饱食后酣畅如醉的神态。 B．甲诗第三句“草先低”以细腻的笔触写风动草伏之态，与“枯楠未觉”对照，有层次感。 C．乙诗三四句选取了“剑甲”“貔虎”“斜风”等多个意象，画面感强，丰富了诗歌的意蕴。 D．同为题画诗，两首诗的写景都是从整体描写到局部勾勒，由静态描绘到动态刻画，章法严谨。 16．黄庭坚在其诗论中认为“凡书画当观韵”，即鉴赏书画时应重在欣赏神韵。这两首题画诗，是如何体现这一审美取向的？（6分） 四、名篇名句默写 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路最先发言，孔子却因“__________，__________”而笑他。 （2）面对外界的质疑与反对，若你已审度合宜，可借用王安石《答司马谏议书》中的“__________，__________”来表达这份坚定与无悔。 （3）《谏太宗十思疏》中，魏征向太宗提出了“十思”，其中，“_____________”说要察纳雅言，“_____________”要远离小人。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 由于其深厚的文化底蕴和精湛的艺术成就，使《红楼梦》成为中华民族当之无愧的文化瑰宝，翻译成数十种语言，在世界文学史上占据着重要地位。当年曹雪芹写完《红楼梦》后，曾写下这样的诗句：（       ） 《红楼梦》的语言艺术，可以说达到了 ① 的境界。小说中的人物语言极具个性化，王熙凤的泼辣机变、林黛玉的尖酸敏感、薛宝钗的温婉圆融，无不栩栩如生。即便是次要人物，如刘姥姥的村俗俚语、焦大的醉骂狂言，也皆能惟妙惟肖，令人过目难忘。 更值得称道的是《红楼梦》的叙事语言。它既有刘姥姥“食量大如牛，吃个老母猪不抬头”这类充满生活气息的俚俗妙语，又有“假作真时真亦假”的哲学思辨。这种 ② 的语言风格，使作品既能深入民间广受大众喜爱，又能登堂入室成为文学典范，真正实现了文学性与通俗性的完美统一。 《红楼梦》的诗词运用堪称典范。仅以“葬花吟”为例，其“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”的起句，既描绘了暮春景象，又把黛玉自己寄人篱下的哀愁和对命运的感伤淋漓尽致地抒发出来。这种“诗谶”式的写法，使诗词与情节 ③ ，达到了“千红一哭，万艳同悲”的艺术效果。 18．请在文中横线处填入恰当的成语。（2分） 19．以下句子填入文中括号，排序最恰当的一项是（   ）（3分） ①读过《红楼梦》的人，自能体会这两句诗的悲凉意味；②是的，没有作者、读者的一路同行，我们怎能在这漫漫长途上走到今天？③“字字看来皆是情，十年同路见真心。”④“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”⑤今天，编者如果学着曹雪芹写诗的话，最想说的是： A．③②⑤④①B．③①⑤④②C．④①⑤③②D．④②⑤③① 20．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21．与“红消香断有谁怜”所用的修辞格相同的一项是（   ）（3分） A．何以解忧？唯有杜康。 B．千里澄江似练，翠峰如簇。 C．羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 D．天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 22．对联这一独特的语言艺术形式应用于章回小说的回目中，是明代小说家的一大创举。下面选取了《红楼梦》两个回目，请你任选一个从内容和形式两方面加以赏析。（6分） （1）第四回：薄命女偏逢薄命郎　葫芦僧乱判葫芦案 （2）第十九回：情切切良宵花解语　意绵绵静日玉生香 六、作文题 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 《庖丁解牛》中，庖丁遇到牛“筋骨交错”地方就避开，顺其自然，从而达到游刃有余的境界。 《齐桓晋文之事》中，孟子明知当时诸侯大都崇尚霸道，还是不遗余力地宣扬王道，“知其不可为而为之”。 庖丁和孟子的态度在现实生活中也同样存在。对此，你有怎样的看法？请写一篇议论文，体现你的思考。 要求：（1）结合材料，自选角度，确定立意；（2）文章要符合议论文要求，以议论为主要表达方式，至少用两种论证方法；（3）不要套作，不得抄袭；（4）不得泄露个人信息；（5）字迹工整，卷面清楚，不规范涂改超过三次，将严重扣分。（40分以下）（6）字数至少800字。 参考答案 1．B    2．D    3．     修身教科书     高尚的人格     以德治国     4．①相同点：两则材料均采用总分总的论证结构，先提出观点，然后围绕观点进行分析，最后总结全文。 ②不同点：材料一主体部分论述孔子把《诗经》作为修身养性的教科书的原因、孔子“诗教”观成为中国后世重要的思想资源，两者之间形成顺承关系；材料二从四个方面谈儒学给人的智慧和启迪，四个方面构成并列关系。 5．①以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志。 ②谦逊礼让，仁爱宽容，营造和谐社会。 ③重视礼乐教化，富国安民。 ④德教为先，因材施教。 【导语】两则材料围绕儒家思想展开，互为补充。材料一聚焦孔子以“诗教”修德的诗学观，梳理其对中国文学精神内核的深远影响；材料二则从修身、待人、治国、教育多维度阐释儒学的当代价值。二者都以阐发儒家传统的现代意义为核心，逻辑清晰，为儒学的创造性转化提供了清晰的认知铺垫。 1．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B．“只有通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等内容潜移默化的教化，才能对人进行道德规劝”错，材料一第二段说“《诗经》中记述了圣君明主进德修业的事迹……通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染”可见，“只有……，才……”说法太绝对，范围缩小，还可以宣讲“圣君明主进德修业的事迹”。 故选B。 2．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A．“因此他把诗置于道德修养的最高层面”错，强加因果，且“最高层面”曲解文意。根据材料一“孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性”可知，诗是道德修养的第一个层面，道德修养的最高层面是“用音乐完善人性”。 B．“后来的学者都要认真研究《诗经》”错，说法绝对。根据材料一“孔子的‘诗教’观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源”可知，孔子的“诗教”观为后世文学创作提供了思想资源，但并未强制要求所有学者必须研究《诗经》。 C．“完全是为改善民生，发展生产”错，由材料二“客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用”可知，儒家德政主张的主要目的是“存社稷、固君位、达邦宁”，而非“完全”为了民生，材料强调改善民生是德政的客观效果，而非主观目的。 故选D。 3．需从两则材料中提取儒家思想的核心内容：材料一强调孔子以《诗经》为修身教材，材料二论述修身立德、以德治国等观点。补写时要紧扣原文关键词，控制字数。 第一空，根据材料一中“孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书”可知，此处填“修身教科书”。 第二空，材料二指出儒家修身的目的“在于培养高尚的人格和道德情操”，故此处填“高尚的人格”。 第三空，材料二明确说“主张以德治国，强调民为邦本。”可见，儒家“主张以德治国”，故此处填“以德治国”。 4．阅读两则材料，比较结构安排上的异同。 第一步分析材料一。开篇提出孔子重视道德修养及“诗教”观，中间先论《诗经》作为修身教科书的原因、孔子“诗教”观成为中国后世重要的思想资源，两者之间形成顺承关系，再论其对中国后世文学的影响，最后总结全文。整篇采用总分总的结构，主体为顺承关系。 第二步分析材料二。开篇提出“儒学是教导人们如何做人的学问”这一观点，中间从修身立德、善待他人、以德治国、尊师重教四个方面展开，这四个方面谈儒学给人的智慧和启迪，四个方面构成并列关系，最后总结。整篇采用总分总结构，主体部分是并列关系。 第三步整理答案。相同点均采用总分总结构，不同点是材料一主体是顺承关系，材料二主体是并列关系。 5．从《侍坐》的具体内容与两则材料中找到依据，分析其儒家智慧。 第一步，理解材料和《侍坐》内容，提取相关的儒家智慧。 材料二指出儒家以经世济民为志向、培养独立人格。《侍坐》中四位弟子各言其志，子路、冉有、公西华均以治国理政为己任，体现济世抱负；曾皙独抒理想，具有独立人格。 材料二强调“仁”与“礼”的内核，提倡善待他人、以和为贵。冉有、公西华言志时谦逊退让，孔子赞赏曾皙，体现谦逊礼让，营造和谐社会。 材料一指出孔子以诗礼乐为道德修养途径，重视礼乐教化。孔子赞同曾皙描绘的礼乐和谐图景，体现以礼乐化民、富而后教的理想。 材料二强调德教为先和因材施教。孔子对四弟子针对个性引导，彰显因材施教。整个对话围绕修身立德展开，凸显德教为先。 第二步，以上分析分点作答即可。 6．C 7．D    8．①洞察敏锐：吴新登家的只回一句话便要走，探春立刻察觉其试探意图，及时叫住追问旧例。/从赵姨娘的哭闹中立刻明白来意，不绕弯子。    ②思维敏捷：面对吴新登家的敷衍推诿，探春当即反驳“你办事办老了的，还记不得”，逻辑清晰，言辞犀利，让对方无话可说。   ③行事明敏：严格按祖宗旧例办事，赵姨娘哭闹也不徇私，坚持赏银二十两，不因亲疏改变规矩。/对平儿传话凤姐“再添些也使得”，探春立刻识破凤姐做好人让自己开例的心思，当即拒绝。  ④处事机敏：面对赵姨娘“舅舅死了”的指责，探春以“谁是我舅舅？我舅舅年下才升了九省检点”反驳，既维护了嫡庶礼法，又化解了亲情绑架。 9．①对人物形象的评论：如评探春“这一问，方是知家小姐身份”“探春之才，于此尽现”“惊心骇目之问！一字一泪，一字一血”“探春身份，自尊处正在于此”等，直接评价人物性格、才干和尊严。 ②对情节结构的评论：如开头“此回接上文，恰似黄钟大吕后，转出羽调商声，别有清凉滋味”，评本回在全书中的节奏变化和艺术效果。 ③对叙事手法的评论：如“侃侃正论，驳斥刁奴”“一路写探春之行事、之言语，真是堂堂正正”，评作者刻画人物的笔法。 ④对思想情感的评价与共鸣：如结尾一段长评，感叹探春理家之难，并延伸至“士方有志作一番事业”的感慨，表达读者共鸣。 【导语】这段选文以赵国基丧银一事为轴，于方寸间展贾府层层积弊。探春理事，一“例”为剑，斩断刁奴试探与亲情裹挟，其“敏”在洞悉与果决；而脂砚斋批注如画外音，点人物、析笔法、叹世情，与正文相映生辉。主文与批语交织，既见探春孤勇之难，亦透封建家族内外交困的悲凉底色。 6．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“缺乏原则性”错误。李纨表示“前儿袭人的妈死了，听见说赏银四十两。这也赏他四十两罢了”，她提出赏银四十两，是基于袭人母亲去世的先例，这说明她有依例办事的意识，并非“缺乏原则性”。 故选C。 7．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 D.“也表现出其面对探春母女纷争的冷漠”错误。平儿“垂手默侍”并非冷漠，而是因为她“一来时已明白了对半，今听这一番话，越发会意”，知道探春在气头上且涉及母女矛盾，不宜多言，这是审时度势的谨慎，而非冷漠。 故选D。 8．“敏”包含洞察、反应、果断、坚持等意味。 第一步：找出探春的具体行为。吴新登家的只回一句话便要走，探春立刻叫住追问旧例；对方推说“记不得”，探春当即反驳“你办事办老了的，还记不得”；赵姨娘哭闹，探春拿出旧账“翻与赵姨娘看，又念与他听”，坚持按例给二十两；赵姨娘以“舅舅死了”指责，探春反问“谁是我舅舅？我舅舅年下才升了九省检点”；平儿传话“再添些也使得”，探春识破凤姐“叫我开了例，他做好人”的意图。 第二步：分析行为背后的“敏”。识破试探是洞察敏锐；当场反驳是思维敏捷；不徇私不松口是行事明敏；化解亲情绑架是处事机敏。 第三步：组织答案。每个要点用概括词点明角度，概述情节支撑，回扣“敏”字。 9．第一步：明确脂评的性质。脂评是随文评点，有感即发，评论角度灵活。可从批语的具体内容反推其评论指向。 第二步：给批语归类。分析批语在说谁、说怎么写、读后的感受如何。 如“这一问，方是知家小姐身份”，读后发现它是在评价探春这个人（说谁），归为人物形象。“恰似黄钟大吕后，转出羽调商声”，读后发现它是在谈本回与前后文的节奏关系（说怎么写），归为情节结构。“一路写探春之行事、之言语”，是在评论作者的写作笔法（说怎么写），归为叙事手法。“士方有志作一番事业”，读后能感到批者抒发了个人的感慨与共鸣（读后感受），归为思想情感。 第三步：组织答案。先点明角度，再引批语为例，最后简要说明评论了什么。 10．CFG    11．B    12．C    13．（1）现在君王您爱护老年人恩惠无所不及，这是治国的根本啊。 （2）慎重办理学校教育，用孝顺父母、敬爱兄长的道理反复告诫百姓，头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西了。  14．①物质上：制民之产，种植养殖勿失其时，使百姓不饥不寒。 ②精神上：驱民向善，以庠序之教、孝悌之义教化百姓。 【导语】这组文言文阅读围绕儒家“贵德”主题选材，一叙一论互补性强：材料一取自《说苑》，以三则小故事直观展现圣王爱民的德政实践；材料二节选自《孟子》，阐发保民而王的仁政主张。二者紧扣儒家民本核心，难度适配高中文言考察要求，也能传递传统德治思想的价值，选文设计合理得当。 10．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。  句意：饥饿时就给他饭吃，寒冷时就给他衣穿，扶持他调养他，抚育他使他成长。 “饥者则食之”与“寒者则衣之”结构相似，故各自在CF处断开； “将”“养”意思相近，“育”“长”意思相近，且“将之养之”“育之长之”结构一致，应断成“将之养之”“育之长之”，故G处断开。 故选CFG。 11．解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。正道、道义/天道，自然的规律。句意：我不讲道义。/我追求的是自然规律。 B.错误。连词，表承接或因果，因而，以致/连词，表转折。句意：既然这样，那么燕国国君是因为敬畏以致失了礼。/（靛青是）从蓝草当中提取的，却比蓝草的颜色还要深。 C.正确。 D.正确。 故选B。 12．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人”错误，曲解原意，原文是孔子认为打渔人是一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人，是圣人。 故选C。 13．（1）“爱”，爱护；“逮”，及；“本”，根本；“治国之本也”是判断句，“……也”表判断。 （2）“谨”，谨慎，这里指认真从事；“申”，反复陈述；“孝悌”，孝顺父母，敬爱兄长；“申之以孝悌之义”，状语后置句，正常语序为“以孝悌之义申之”；“不负戴于道路矣”，状语后置句，正常语序为“不于道路负戴”。 14．解题时需回归文本梳理孟子施政逻辑，按照“先保障生存，后教化民心”的思路分层归纳即可。   ①孟子认为百姓无恒产则无恒心，德政首先要保障民生，需为百姓划定固定产业，顺应农时安排种植养殖，让百姓上能供养父母、下能养活妻儿，凶年也可免于死亡，实现百姓不饥不寒的基础生存保障。  ②百姓温饱满足后，需通过兴办地方学校，以孝悌的道义教化百姓，引导民众向善，提升社会道德水平。 【参考译文】 材料一： 圣明的帝王对天下的老百姓，就像对待婴儿一样！饥饿时就给他饭吃，寒冷时就给他衣穿，扶持他调养他，抚育他使他成长，总怕他不能长大。 齐桓公在北伐山戎氏时，他取道通过燕国，燕国的国君把他送出了燕境，齐桓公询问管仲：“诸侯国之间送别，原来就一定要送出国境吗？”管仲说：“如果不是天子，则不必出境。”齐桓公说：“如此，那么燕国国君因为害怕我而违背礼节了，我不讲道义，致使燕国国君有失礼仪，于是将燕君出境到齐国境内相送的地方割让给燕君。”其他诸侯国听闻后，都来朝拜齐国。 齐景公在寿宫游玩，看见有老年人背着柴并面有饥色，齐景公为他们感到悲伤，他长叹一声说：“命令官府供养他们。”晏子说：“我听说，喜爱有才德的人而哀怜不才的人，这是守国的根本；现在君主怜惜老者，那么您的恩泽没有达不到的了，这是治理国家的根本。”齐景公面带喜色地笑了。晏子说：“圣明的帝王见到贤人就喜欢他们，见到不才的人就哀怜他们；现在我请求找来没人供养的年老病弱之人，没有家室的丧妻丧夫之人，评定等级后供给他们物品。”齐景公说：“可以。”于是，年老病弱的人都由国家供养，鳏夫寡妇都有了安身之处。 孔子到楚国去，有一位渔夫非常恳切地要把两条鱼献给孔子，孔子不肯接受，献鱼的人说：“天气热，到远处市场上去卖，卖不出去，就想把它扔掉，与其这样还不如送给您。”孔子拜了两拜以后就接受了，要弟子立刻打扫庭除，把这些鱼献祭给神，弟子问孔子道：“渔夫将要丢弃的鱼，而您却要用来祭祀，为什么呢？”孔子说：“我听说，致力于施舍而不糟蹋多余财物的人，是圣人，现在我接受了圣人的赏赐，怎能不祭祀呢？” 材料二： 没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到。至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢！所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女，年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死；这样之后督促他们做好事，所以老百姓跟随国君走就容易了。如今规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死；这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢！大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢！（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。 15．D    16．①甲诗中，诗人抓住老虎揩痒写出了它的憨顽慵懒之态，通过风吹草伏和高处行人的感受侧面衬托了老虎的威势，生动表现出老虎慵懒之中犹有威猛，深得虎之“神韵”。 ②乙诗中，诗人先描绘了雨势迅疾、天空黑暗的恶劣环境，渲染阴沉压抑的氛围，烘托了竹子的顽强；进而通过想象（或夸张），将丛竹比喻（或拟人）为披甲执剑、迎战风雨的十万精兵，赞美了不屈不挠、勇于抗争的精神节操。 【导语】两首题画诗，一绘虎之憨威，一写竹之劲节。黄庭坚以“肉醉揩痒”显虎神韵，庞铸借“剑甲貔虎”赞竹风骨，皆于笔墨间得画外真趣。 15．本题考查学生对文本内容的理解、分析和艺术特色的鉴赏的能力。 D.“都是从整体描写到局部勾勒，由静态描绘到动态刻画”错误。甲诗前两句写动态（虎揩痒、风助威），后两句写静态（草低、行人知），章法是由动态到静态；乙诗前两句写整体（长空、墨竹），后两句写局部（竹的细节、战阵），章法是由整体到局部，但无明显静态到动态的转换。甲诗是动态到静态，乙诗是整体到局部，均未体现由静态到动态、整体到局部的统一逻辑。 故选D。 16．本题考查学生评价诗歌艺术特色的能力。 ①甲诗。  动态细节捕捉：紧扣猛虎肉醉初醒时，揩磨苛痒的动作，以憨顽慵懒消解虎的凶暴，凸显画家对虎的神韵的提炼——威猛与慵懒的矛盾统一。  侧面烘托：借“枯楠未觉草先低，木末应有行人知”，以草木伏倒、行人警觉的被动反应，反向强化虎的威慑力，避免直接刻画而传递韵外之致。  ②乙诗。  环境造境：“弥川急雨暗长空”以恶劣天气渲染压抑氛围，为竹的顽强蓄势，暗合观韵需依托情境烘托的审美逻辑。  象征转化：将“琅玕”化为“剑甲摐摐”的十万军士（“欲将貔虎战斜风”），通过战争意象的拟人化，把竹的物理形态升华为精神抗争，实现神韵的超越性表达。 17．(1)为国以礼     其言不让   (2) 度义而后动  是而不见可悔故也 （3）虑壅蔽则思虚心以纳下     想谗邪则思正身以黜恶 18．①炉火纯青   ②雅俗共赏  ③浑然一体    19．C     20．修改为：《红楼梦》凭借其深厚的文化底蕴和精湛的艺术成就，成为中华民族当之无愧的文化瑰宝，被翻译成数十种语言，在世界文学史上占据着重要地位。     21．A     22．（1）内容上：“薄命女”指英莲（香菱），“薄命郎”指冯渊，二人皆命运悲惨；葫芦僧指门子，葫芦案即糊涂案，揭露官场黑暗。形式上：对仗工整，“薄命女”对“薄命郎”，“葫芦僧”对“葫芦案”；谐音双关，“葫芦”谐“糊涂”，讽刺意味浓；叠用“薄命”“葫芦”，强化悲剧性与荒诞感。 （2）内容上：“花解语”指袭人劝慰宝玉爱惜自己、明德上进；“玉生香”指宝黛情投意合笑诉情话。形式上：对仗，“情切切”对“意绵绵”，“良宵”对“静日”，“花解语”对“玉生香”；巧用双关（“花”指花袭人，“玉”指林黛玉），生动且富有情趣；用叠词“切切”“绵绵”表现人物情感，细腻动人。 【解析】18．填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，并结合该成语所充当的句子成分（如谓语、定语等）做出判断，由此补写出恰当的成语。 ①处，根据下文“人物语言极具个性化……便是次要人物……也皆能惟妙惟肖，令人过目难忘”，本空强调其语言艺术已达到极高、极纯熟的水平，可用“炉火纯青”。炉火纯青：原指道士炼丹成功时火焰转为纯青色，后比喻学问、技艺、品德等达到纯熟、完美的境界。 ②处，结合下文“既能深入民间广受大众喜爱，又能登堂入室成为文学典范”“文学性与通俗性”，本空体现语言风格既通俗又高雅，各阶层都能欣赏，可用“雅俗共赏”。雅俗共赏：指文化水平高的人和文化水平低的人都能欣赏。 ③处，结合上下文“既描绘了暮春景象，又把黛玉自己寄人篱下的哀愁和对命运的感伤淋漓尽致地抒发出来”，强调诗词与情节融合紧密、不可分割，可用“浑然一体”。浑然一体：形容事物融合成一个整体，不可分割。 19．语句排序时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上文内容及逻辑关系推理出答案。 根据空前的内容“曾写下这样的诗句”可判断第一句应为诗词，④句引自曹雪芹的原诗，作为段落开篇；①句“这两句诗”承接诗句，点明读者能体会到的悲凉意味；⑤句由古及今，过渡到编者的感慨；③句引出编者仿写的诗句，紧承⑤句“最想说的是”；②句对诗句进行阐释，收束全段，逻辑连贯，衔接自然。 故正确的排序为：④①⑤③②。 故选C。 20．原句有两处语病： 一是主语残缺，滥用介词“由于”与使令动词“使”，导致句子缺少主语。删去介词“由于”，让“《红楼梦》”作句子主语。 二是不合逻辑，前文主语是《红楼梦》，“翻译成数十种语言”与上文衔接不合逻辑，改为“被翻译成数十种语言”。 21．原句中，“红”“香”本是花的部分特征（颜色、香气），这里用来代指花本身 ，运用借代的修辞手法。 A.“杜康”本是人名，此处代指酒，运用借代，与原句修辞一致。 B.将江水比作白绢，运用比喻。 C.诗人以鸟、鱼自比，运用比喻。同时，两句“思”“恋”赋予动物以人的行为特征。 D.夸张山的高大，运用夸张。 故选A。 22．首先注意题干中提及的“对联”的特征，并按照要求从“内容（所写内容、对象、情感）和形式（怎样构成对仗）”两个方面进行分析。 （1）内容上：“薄命女”指英莲，“薄命郎”指冯渊，二人接连遭遇横祸；“葫芦僧”指门子，“葫芦案”指贾雨村胡乱断案，揭露封建官僚体系徇情枉法、草菅人命的黑暗。 形式上：“薄命女”“薄命郎”“葫芦僧”“葫芦案”名词相对且重复强调，“偏逢”“乱判”对词相对；“葫芦”谐音双关。 （2）内容上：上句写袭人恳切规劝宝玉，下句写宝黛情意缱绻。 形式上：“情切切”“意绵绵”主谓（谓语叠词）相对，“良宵”“静日”名词相对；“花”“玉”双关，分别指袭人，指黛玉。 23．例文： 顺道而为存远志，知难而进显担当 庖丁解牛，循其肌理，避其错杂，于顺势中臻于游刃有余；孟子游说，明知王道难行，仍奔走不息，于逆势中坚守仁政理想。一为顺道而行，一为知难而进，二者看似相悖，实则相辅相成。身处时代浪潮，青年当以顺势为基，以勇进为翼，在顺应规律中积蓄力量，在坚守理想中勇毅前行。 顺应规律，是成事之基，让前行之路事半功倍。庖丁解牛，并非蛮力而为，而是摸清牛体筋骨脉络，以无厚入有间，故而十九年刀刃若新发于硎。世间万事皆有其道，顺应规律，便是抓住破局关键。如今科技发展，人工智能顺势而为，贴合生活需求而迭代；生态治理，遵循自然循环之道，退耕还林、休渔禁捕，方使绿水青山重现。反之，违背规律蛮干，只会事倍功半。青年求学亦是如此，顺应学习节律，找准方法路径，而非盲目苦熬，方能高效精进，少走弯路。顺应规律，不是消极避世，而是以智慧为炬，找准前行方向。 知难而进，是立身之魂，让理想之光穿透迷雾。孟子身处战乱纷争之世，诸侯皆崇霸道攻伐，他却明知王道难行，仍周游列国宣扬仁政，这份“知其不可为而为之” 的执着，是对道义的坚守，是对苍生的担当。古有屈原上下求索，苏武北海牧羊，今有科研工作者攻坚克难，航天人逐梦星辰，他们皆身处逆境却不言弃，以勇毅破开困局。当下青年，面对学业压力、成长困境，若一味退缩避让，只会碌碌无为；唯有迎难而上，直面挑战，方能磨砺筋骨，成就自我。知难而进，不是鲁莽冲动，而是以信念为帆，勇担时代使命。  顺势与勇进，二者缺一不可，辩证统一方能行稳致远。只知顺应规律，易沦为随波逐流，在安逸中丧失斗志；一味知难而进，易陷入蛮干困境，在碰壁中消耗心力。庖丁之顺，是对规律的敬畏，为解牛筑牢根基；孟子之进，是对理想的执着，为救世点燃希望。新时代青年，当兼具二者智慧：在学习生活中，顺应成长规律，脚踏实地积累；面对家国使命，不惧艰难险阻，挺身而出担当。在顺境中沉淀自我，在逆境中坚守初心，方能在时代征程中绽放光彩。 道阻且长，行则将至。以庖丁之智顺应规律，以孟子之志勇毅前行，将顺势而为的智慧与知难而进的担当相融，青年定能在人生路上游刃有余，在时代浪潮中乘风破浪，书写属于青春的壮丽篇章。 【详解】【审题】 这段材料呈现了两种看似对立实则互补的人生态度：庖丁的“顺势而为”与孟子的“知其不可为而为之”。 庖丁面对筋骨交错的复杂之处，选择“避让”而非硬砍硬割，这不是退缩，而是尊重客观规律、保存实力以求长远的智慧。孟子的态度则截然相反，他明知理想难以实现，依然奔走呼号、不懈宣扬。这不是不识时务，而是坚守内心的价值信念，为理想本身而战。 两种态度并无高下之分：当我们面对暂时无法改变的外部环境时，庖丁的智慧教会我们避开锋芒、积蓄力量；当原则和底线受到挑战时，孟子的精神提醒我们不可轻易放弃。真正的成熟，是在看清形势与坚守原则之间找到平衡，该顺时顺，该争时争。 【立意】 1.审时度势是智慧，坚守原则是骨气。 2.能改变的努力争取，不能改变的学会接纳。  3.真正的强者懂得在妥协与坚持之间找到平衡点。 【行文思路】 写作时，开头从庖丁与孟子两种态度切入，提出中心论点：面对不同境遇，既要有庖丁的顺势智慧，也要有孟子的执着精神，二者结合方为成熟的人生态度。中间先论庖丁之道：面对无法改变的客观阻力，学会避让与等待是明智选择；再论孟子之道：当原则与理想受到挑战时，不退让、不放弃是人格的坚守；最后论述二者并非对立，而是适用于不同情境。结尾强调人生需要柔韧兼具，方能行稳致远。 学科网（北京）股份有限公司 $