精品解析：湖北襄阳市2026年4月高三年级统一调研测试语文试题

2026 年 4 月襄阳市高三年级统一调研测试 语文试题 本试卷满分 150 分，考试用时 150 分钟。 注意事项: 1. 答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2. 选择题的作答:每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3. 非选择题的作答:用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、 草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4. 考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。 一、阅读（72分） （一） 阅读 I（本题共 5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成各题。 记者：在“人工智能+”成为国家战略的背景下，如何让AI从技术工具升级为文化生产力，推动我国文化产业高质量发展与文化强国建设？ 徐玖平：讨论AI与文化产业的关系，应从文明演进的高度来审视。AI正在重塑文化生产与传播的基本逻辑，从“工具理性”走向“价值共创”。 一是AI改变了文化生产的逻辑。它降低了技术门槛，使更多普通人获得了表达和创作的能力，但如何让具有思想深度与情感力量的作品在信息洪流中脱颖而出，是文化发展必须面对的新课题。二是AI革新了文化传承的方式。借助AI和数字孪生技术，敦煌壁画可以被动态复原，传统乐谱可以被大模型学习并辅助生成新的演绎形式。这为非遗保护提供了新的路径，但必须强调“活化”不等于“戏说”，避免技术对传统文化的过度娱乐化和异化；三是AI重构了文化消费的体验。与虚拟现实、增强现实等技术结合，AI正在创造沉浸式文化体验场景，这极大地提升了文化传播的吸引力。但同时也需要思考，当文化体验越来越依赖技术刺激时，对文化内涵的深度理解是否会被削弱。 让AI真正成为文化生产力的关键路径，是从“技术赋能”走向“文化赋魂”。一是构建“文化认知”与“技术算法”融合的基础底座。要在国家层面推动文化资源从“文化数据”升级为“文化知识”。不仅要让AI“看见”《兰亭序》的图像，更要让它理解其中的笔意、审美与历史语境。同时，也应推动研发具有中国文化审美与价值表达能力的文化大模型。要在全球文化竞争中增强话语权，就必须建设能够理解“意境”“气韵”“留白”等中华美学精神的文化AI系统；二是重塑人机协同的文化生产关系。需要培养一批既懂技术又具有人文底蕴的复合型人才，把技术能力转化为富有思想和情感的文化作品；三是构建价值导向清晰的文化治理与创新生态。政策层面应鼓励那些能够弘扬中华优秀传统文化、反映时代精神的AI文化产品。同时，需要在坚守伦理底线的前提下营造更加开放的创新环境。 记者：您认为AI是怎样影响文化产品的创作、传播与消费模式的？ 徐玖平：人工智能对文化产业的影响主要体现在三个方面。 创作模式方面，AI使音乐、绘画、写作等技艺，变成了“人机对话”的产物。文化创作的参与者从“精英阶层”扩展到了每一个有表达欲望的普通人，释放了大量的文化创意。但另一方面，当创作者越来越依赖AI的“灵感投喂”，人类的原创性是否会萎缩，值得我们深思。 传播模式方面，AI算法实现“千人千面”的精准推送。但“超级个性化”也带来了“超级隔离”。算法为了最大化用户留存，倾向于不断投喂用户“喜欢”的内容，形成信息茧房，导致人们对不同风格、立场的文化产品容忍度降低。如今，一个作品能否成为爆款，往往不取决于它的艺术价值，而取决于它是否符合算法的“流量逻辑”。这要求我们重新思考：在算法时代，如何守护严肃文化和高雅艺术的传播空间？ 消费模式方面，AI驱动的交互技术彻底改变了文化消费的体验。读者可以“走入”小说场景，与主角互动；观众可以在虚拟博物馆里亲手“触摸”文物。这为文化产业带来了全新的商业模式，但若文化消费沦为感官刺激的追逐，人的深度思考和自我反思将被弱化。如何在沉浸式体验中保留一份清醒的“静观”，让技术服务精神成长而非麻痹，是AI时代文化消费必须回答的课题。 记者：在文化与人文领域，您认为应如何加快AI伦理指南、行业标准、法律法规建设，实现发展与安全并重？ 徐玖平：当前AI技术在文化与人文领域的应用已走在制度前面，制度建设应从以下几方面着力。 一是校准理念。要确立“以人为本”的AI伦理总原则，思考这项技术是增强了人的创造力，还是削弱了人的能动性；是丰富了文化多样性，还是导致了文化同质化。要承认“文化主权”在AI时代的特殊重要性，AI治理必须上升到国家文化安全的高度，确保中国文化的核心价值在算法时代不被稀释、扭曲或边缘化。同时要坚持“发展与安全并重”的动态平衡观，建立一套“风险分级、动态调整、容错纠错”的治理机制。 二是建立立体的治理体系。应该构建“伦理指南—行业标准—法律法规”的治理体系。文化与人文领域的AI伦理指南应至少包含：真实透明、责任归属、文化多样性、未成年人保护等原则。行业标准需转化为内容标识、数据合规、算法评估、安全防护等可执行的技术标准。法律法规方面，当前最紧迫的议题包括版权制度的调整、算法责任的认定、深度伪造的规制、数据权益的保护等。 三是压实责任。要实现发展与安全并重，必须明确各方的责任边界，形成协同共治的治理格局。政府层面，要组织制定伦理指南和法律法规，建立监管机制，推动国际交流与合作。平台层面，要严格落实内容标识、算法透明、数据合规等要求，建立健全内部风控机制，主动接受社会监督。用户层面，应积极提高信息素养，积极维护自身权益，此外也需要积极参与公共讨论，为AI治理建言献策，共同塑造向善的技术文化。 （摘编自《让AI从“技术赋能”走向“文化赋魂”——访全国政协委员徐玖平》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是 （ ） A. 徐玖平认为，AI对文化生产的最大贡献是降低了技术门槛，使普通人获得了表达和创作的能力，从根本上解决了具有思想深度的作品难以脱颖而出的问题。 B. 从“技术赋能”走向“文化赋魂”，要求我们推动文化资源从“文化数据”升级为“文化知识”，更应推动研发具有中国审美与表达特色的文化模型。 C. 徐玖平指出，AI算法虽实现“千人千面”的精准推送，但这种“超级个性化”也可能导致“超级隔离”，使作品的传播效果受制于算法的“流量逻辑”。 D. 在AI治理上，徐玖平主张构建“伦理指南—行业标准—法律法规”的立体治理体系，并特别强调用户应当提高信息素养，这是当前最紧迫的治理议题。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 若AI大模型训练仅采集传统文化作品的图像数据，而缺乏对“意境”“气韵”等美学精神的理解，那么它生成的文化产品很可能只是形似而神不似。 B. 针对AI技术应用先于制度的现状，徐玖平主张应优先完善“风险分级、动态调整、容错纠错”的治理机制，待制度建设成熟后再逐步推进技术应用。 C. 徐玖平对AI时代文化消费的警示表明，若过度依赖VR、AR等技术营造感官刺激，那么人们会在沉浸式体验中逐渐丧失深度思考和自我反思的能力。 D. 徐玖平区分“活化”与“戏说”，认为利用AI技术传承传统文化，应当警惕技术带来的过度娱乐化倾向，避免让文化遗产沦为技术表演的布景。 3. 阅读下面的文字，请在横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12字。 近年来，AI技术在传统文化传承中展现出独特价值。以敦煌研究院的“数字藏经洞”项目为例，团队利用AI图像修复技术，让残损的壁画在虚拟空间中重现原貌；通过自然语言处理，让沉睡千年的写卷文字被重新识读。然而，在惊叹于技术奇迹的同时，也有人提出了更深层的追问：AI究竟是激活了传统文化的当代生命，①__________？敦煌壁画的动态复原固然令人惊叹，但若一味追求视觉奇观，将“活化”等同于“戏说”，②__________，这使文化遗产在炫目的技术表演中失去应有的庄重与深度。让非遗真正“活化”，使AI成为文化生产力，应当③__________，而非让技术喧宾夺主。 4. 本文在论证过程中运用了多种典型论证方法，请任选两种论证方法，结合文本内容分析其表达效果。 5. 某影视公司拟借助AI技术将《诗经》名篇《氓》改编为古风短剧，他们有以下计划。请结合文中徐玖平的观点，为该公司提出三条改进建议。 影视公司通过AI分析热门短剧的数据，将原作中女主人公“反是不思，亦已焉哉”的决绝悲剧，改为“女主逆袭复仇、负心汉悔不当初”的团圆结局；利用AI生成剧本，将女主人公简化为不谙世事的纯真少女，男主人公则被塑造为寡言强势的冷面人物；又以AI换脸技术令当红明星“出演”所有角色以博取关注；最后用AI剪辑生成快节奏、强情绪的预告片。团队负责人信心满满：“有AI加持，这部经典定能焕发新生，成为爆款！” （二）阅读 II（本题共 4 小题,16 分） 阅读下面的文字，完成小题。 行 云 朱 强 铅灰色的云块下，并无太多的新鲜色彩。时间转眼又到了元旦，很多平常看不到的面孔，又在稼轩路出现了。堂姐新家就在马路东侧。稼轩路作为赣州人日常生活中的一条寻常街道，可说处寥寥。人们沉沦于生活的琐屑中，感受着路上的热闹氛围，早已经不记得稼轩留在赣州的深长背影了。 今天，堂姐家乔迁，一家人都去祝贺。堂姐是继我爸之后，家里第二个把家搬城里来的。虽然城里人身份已不再如往常亮眼，但对整个家族而言，进城，的确是横在几代人心里的一桩大梦。 一同前去贺喜的，还有我的大伯与叔叔，他们的出发地，则是城外的茶芫下老家。 大伯出门，又把那件厚厚的呢子大衣扛上肩头。大衣款式虽已老旧，但二十年来，也只有重要场合才拿出来“展览”一下，模样看起来依旧崭新。叔叔相比之下，一切都时髦了许多，但这种时髦，也基本停留在上世纪九十年代。要说在我长辈的身体里，流淌的无不是农民的血。 茶芫下与稼轩路两处地名，如果不是因为我与我家，它们之间，该不会有太大联系。我爷爷每次来城里看我，进门便要抽出脚板上的两只布鞋，对着门前的石墩狠狠拍打鞋底的泥土。他弯曲却又硬朗的脊梁，还有银针般的发茬，让他在亮光下看起来像一尊雕塑。“乡土”被爷爷和老家的亲戚一次次地带进城市，而茶芫下更像是一个生产“乡土”的机器。稻米、花生、番薯、菜籽油、卷心菜在一条条肩膀上发出轻微的响声；扁担起伏，和着溪水与斑鸠鸟叫，一直穿过厚厚的城门…… 茶芫下之名的由来，志书里并无记载。“茶芫下”就是它唯一记载。想象中，漫山遍野的茶树在春天氤氲的水汽中吐出亮丽的舌头；云朵从秋天的树梢悄然经过；夏夜，星光和月光笼罩山岗，山水青绿，里面隐约地透出宋人的笔意。而这一切，都在文人的臆想里进行。事实上，茶芫下是真正的乡下，满目的浅山矮丘，好像平静的湖面腾起的一圈圈细浪。山岭之间，密布着一道道幽静的坑谷。长坑两侧，屋场林立。 忘了是哪一年，叔叔在后山刨地，无意间挖出残碑一块，一行有关朱学宾事迹的小楷向无尽的时间中，射出了一枚响箭。清嘉庆十三年（1808），一个叫朱学宾的农民，几经辗转，来到茶芫下。没过几年，他身体里巨大的繁殖力，使茶芫下多出了许多朱姓面孔。到我爷爷这一辈时，朱姓已是人丁兴旺。 据爷爷讲述，一九三五年，小太公朱文俊年满三十。他两道浓黑的类似于剑戟的眉毛底下，辉闪着两只明亮的会说话的眼睛。他古铜色的皮肤以及宽阔的肩膀里，藏着英雄还有游侠的风采。事实上，他也的确是一个英雄。他把屠宰牲口的绝门手艺带进了城里。握在他手里的白色刀片就像柳叶从春风中经过。天亮了，他把肉往案板上轻轻一展，就像是给冬天铺了一床厚厚的棉被。说这些，其实一点也不重要，重要的是他身为一个农民，一天中的大部分时间居然是在城里度过的。 那天，他和往常一样，双手握刀，立在卫府里菜场的某张案板跟前。光线昏昏的菜场，人头攒动。此时，有一个妇人声，异常尖脆：“杀猪佬，砍两斤前夹心，肥瘦各半。”小太公不愧是全城头把刀，手起刀落。他的目光和刀锋简直一样迅疾，似乎只看顾客眼神，便知对方要说些什么。 不料，“头把刀”竟然失手。他遇到了一个蛮不讲理的辣椒婆。城里人说话，眼珠子习惯性地往天上翻。妇人改口，说她要的是前夹心的排骨，而非肉。这个女人，显然已经被身体里的优越感宠坏了。小太公头面气得发烫。他仍然佯装笑脸，但手上的秤并不服气，秤砣滑至某颗星时，“哗”一下，秤杆像受到惊吓，立了起来。透明的凝脂，纷纷地向妇人雪白的脸上飞去…… 应该说，小太公算我家最早有可能搬迁进城的。可他天生就不是一个容易被物质与面子收买之人。表面上看，他身在宰行，但他心里只认自己是个农民。三十年来，最让他陶醉的一件事，便是敞开衣服像个婴儿躺在茶芫下的田埂上吹风。风里携带了大量久远的气息，周围青色的山峦还有流浪的白云将他团团环绕。这样他觉得自己就是一个田野上的王。 稼轩路在我的脚下延伸。前面等待我的，将是一次热闹的家庭聚会。几十年来，家里大多数亲戚，年轻时都有过进城的念想，结果都潮打空城寂寞回了。 我发现时光对人心的作用实在是太大了。当年小太公紧紧抱住的那个乡土，到我爸爸这一辈时，就一点也无所谓了，我爸甚至特别厌恶自己的农民身份。我爸为了将来在城里站稳脚跟，早早就拜了乡里的老裁缝为师。我爸裁衣喜欢在深夜里秘密进行，他爱听布在夜色中被裁剪所发出的嗤嗤畅响，那么畅快淋漓。他的剪刀在尽情地挥舞，那是一个农民的儿子在城市的夜晚的狂欢与宣泄。 我爸在城里最初的日子颇难，可想他是经历过怎样的煎熬。他像是一只流浪的风筝，牵风筝的那一双手，仍然在茶芫下。当他一万次地假想自己是一个城里人时，他就已经被这种想象囚禁了。当我爸翻开人生崭新的一页，他把黑夜积淀在脸上的胡须刮得干干净净。在他口腔里翻滚了多年的土话，一夜之间也被他出卖得精光。不过，这些年，我觉得我爸是越活越通透了。我家原本一无用处的楼顶，在他的捯饬之下，居然成了一个生机勃勃的空中菜园。前年他在楼顶种了辣椒与白菜，去年又种了红薯与丝瓜。每当他满头大汗地从楼顶回到客厅，我就觉得他是完成了一次华丽的还乡。 两百年前的某个春日下午，我的祖辈朱学宾在茶芫下的田野里犁地，他的手上沾满了泥，他热气腾腾的胸膛向风袒露，目光望向天空的行云。两百年后的某日，我爸在楼顶的菜园里翻土，握惯了剪刀的手再握锄头，他发现锄头里面隐藏着一种更加粗率、朴素的美学形态。他抬起佝偻的腰，一块行云像大鹏张开的翅膀，扑向他。他猛然后退了一步。行云是没有任何时间性的，它从古代传说中的南溟一直飘至北海，然后又由北往南，如此反复。每一个看见过行云的人，一生都无法摆脱掉在路上的命运。 话扯远了。忘路之远近，敲门已是堂姐家。前来祝贺的亲戚都已到齐，沉睡已久的老家话居然在这个场域中复活了。当爸爸将嘴张开，把“太阳”还原成“热头”，把“父亲”还原成“爷佬”，当他把一桩桩物事还原到茶芫下人的语言日常，他好像被一个古灵魂附体了。毫无准备，扑通一声，他跳进水池，然后就尽情地游开了。 （摘自《山花》2023年第8期，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章通过小太公、父亲等家族几代人的人生经历，表达了对乡土情怀的珍视，以及对城乡碰撞下普通人命运的思考。 B. 大伯的呢子大衣、叔叔九十年代的时髦打扮，写出他们身上难以褪去的乡土底色，旨在凸显城乡之间的差距与隔膜。 C. 志书里对茶芫下记载极少，作者却用诗意语言描绘其山水、坑谷、炊烟，表现了乡土在想象中的美好与现实中的失落。 D. 父亲晚年在楼顶开辟空中菜园，是因为他厌倦了城市生活，想要摆脱“在路上”的命运，完成真正意义上的“还乡”。 7. 关于文中小太公这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 小太公“心里只认自己是个农民”，却长期在城里从事屠宰营生，这种身份认同与生存方式的矛盾，构成这个形象的内在张力。 B. “握在手里的白色刀片就像柳叶从春风中经过”，这一比喻写出了小太公屠宰动作的轻盈熟练，体现作者对这个人物的欣赏。 C. 小太公与“辣椒婆”之间产生的冲突让他看清了城里人的冷漠与优越，这成为他最终放弃进城、选择留在茶芫下的直接原因。 D. 小太公躺在田埂上吹风“觉得自己就是一个田野上的王”，表现了他作为农民在乡土自然中获得的精神自由与生命主宰感。 8. 文章以“行云”为标题，有哪些寓意？请结合本文简要分析。 9. 有人说，朱强的散文总是体现一种“乡土血脉的延续”，请结合本文，谈谈你对此观点的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共 5 小题, 22 分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 李昪，字正伦，徐州人也。时江淮初定，州、县吏多武夫，务赋敛为战守，昪独好学，接礼儒者，能自励为勤俭，以宽仁为政，民稍誉之。徐温镇润州，闻昪理升州有善政，往视之，见其府库充实，城壁修整，乃徙治之，而迁昪润州刺史。昪事徐温甚孝谨，诸子颇不能容，而知训尤甚。后昪自润州入觐，知训与饮于山光寺，又欲害之。知训以剑授刁彦能，使追杀之，及于中途而还，给以不及，由是得免。及昪秉政，尝阴使人察视民间有婚丧匮乏者往往赒给之盛暑未尝张盖左右进盖，必却之，曰：“士众尚多暴露，我何用此？”以故温虽遥秉大政，而吴人颇已归昪。 天祚三年，建齐国，改元升元。六年，吴越国火，焚其宫室、府库，甲兵皆尽，群臣请乘其弊攻之，昪不许，遣使吊问，厚赒其乏。昪客冯延巳好论兵大言，尝诮昪曰：“田舍翁安能成大事！”而昪志在守吴旧地而已，无复经营之略也，然吴人亦赖以休息。 ——节选自欧阳修《新五代史·卷六十二》 材料二： 天下血战数十年，然后诸国各有分土，兵革稍息。及唐主即位，江、淮比年丰稔，兵食有余，群臣争言：“陛下中兴，今北方多难，宜出兵恢复旧疆。”唐主曰：“吾少长军旅，见兵之为民害深矣，不忍复言。使彼民安，则吾民亦安矣，又何求焉！” 唐主性节俭，常蹑蒲屦，盥颒山用铁盔，暑则寝于青葛帷，左右使令惟老丑宫人，服饰粗略。死国事者皆给禄三年。分遣使者按行民田，以肥瘠定其税，民间称其平允。 ——节选自司马光《资治通鉴·卷二八二》 材料三： 石②氏之世，君非君，将非将，内叛数起，外夷日逼，地蹙民穷，其可掩取之也，八九得也。江南李氏之臣，争劝李昪出兵以收中原，而昪曰：“兵之为民害深矣！不忍复言，彼民安，吾民亦安。”其言，仁者之言；其心，量力度德保国之心也。 兴衰之数，不前则却。进而不能乘人者，退且为人所乘。图安退处，相习于偷，则弱之所自积也。李氏惟不能因石氏之乱而收中原，江、淮之气日弛，故宋兴而国遂亡，此盖理势之固然者；而揆之以道，则固不然。若使天下而为李氏所固有，则先祖所授，中叶而失之，乘之以完故土，虽劳民以求得，弗能恤也，世守重也。非然，则争天下而殄瘁其民，仁人之所恶矣。 ——节选自王夫之《读通鉴论·卷三十》 【注释】①颒（huì）：洗脸。②石敬瑭，五代十国时期后晋开国皇帝。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 尝阴使人察视A民间B有婚丧C匮乏者D往往E赒给之F盛暑G未尝张盖H左右进盖 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 务，致力于，与《过秦论》“务耕织，修守战之具”的“务”词义相同。 B. 吊，安慰，与《陈情表》“形影相吊”的“吊”词义、用法均相同。 C. 何求，“何”作“求”的前置宾语，与《赤壁赋》“何为其然也”的“何为”结构相同。 D. 却，退，与《六国论》“李牧连却之”的“却”词义、用法均相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李昪早年历经磨难，虽侍奉徐温十分恭敬，但是在徐温家中面临诸子排挤，险遭徐知训和刁彦能联合暗算，但最终侥幸得以脱身。 B. 李昪主政期间注重收揽民心，宽刑简政、赒济贫弱，且严于律己，认为将士尚在曝晒，自己不宜独享荫凉，吴人渐渐归心于他。 C. 群臣趁北方战乱建议出兵恢复中原，李昪以“兵为民害深”为由拒绝；当吴越国遭遇火灾时，他也拒绝了群臣请求，展现仁君风范。 D. 面对李昪不收复中原的事实，王夫之认为李昪的言论体现了“量力度德保国之心”，又从国家兴衰进退的层面评价了李昪的行为。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）接礼儒者，能自励为勤俭，以宽仁为政，民稍誉之。 （2）图安退处，相习于偷，则弱之所自积也。 14. 请结合材料，概括李昪坚持不轻易用兵的主要原因，并分别说明欧阳修、王夫之二人对这一行为的看法。 （四） 阅读 IV （本题共 2 题,9 分） 阅读下面宋词，完成各题。 天香·烟络横林 贺 铸 烟络横林，山沉远照，迤逦黄昏钟鼓。烛映帘栊①，蛩催机杼，共苦清秋风露。不眠思妇，齐应和、几声砧杵。惊动天涯倦宦，骎骎②岁华行暮。 当年酒狂自负，谓东君③、以春相付。流浪征骖北道，客樯南浦，幽恨无人晤语。赖明月、曾知旧游处。好伴云来，还将梦去。 【注释】①帘栊：窗帘与窗牖。②骎骎（qīn qīn）：马疾奔貌，形容时光飞逝。③东君：“东君”为司春之神。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “烟络横林，山沉远照”以“络”“沉”二字写景，既描绘了暮霭笼罩山林、远山吞没落日的苍茫景象，又赋予静态景物以流动的态势，炼字精妙。 B. “烛映帘栊，蛩催机杼，共苦清秋风露”三句，写烛光映照窗帘，蟋蟀的鸣叫仿佛在催促织妇赶制寒衣，二者与思妇一同承受着秋风秋露的清寒之苦。 C. “当年酒狂自负，谓东君、以春相付”中，“东君”指春神，词人回忆自己当年豪放自负，以为春神会将春天托付给自己，表达了对青春年华的追忆。 D. “流浪征骖北道，客樯南浦”，“北道”与“南浦”以方位对举，写出了词人足迹遍布南北的漂泊经历，笔调豪放洒脱，呼应上文“酒狂自负”。 16. 清代词论家况周颐评贺铸词“情景交融，层次井然”，请分析上片内容的层次安排及其所表达的情感。 （五）名篇名句默写（本题共 1 小题, 6 分） 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）在生活中看见有小鸟跳来跳去，与人和谐相处的场景，你可能会联想到《项脊轩志》中的“____________，____________”两句话。 （2）李贺《李凭箜篌引》中“____________，____________”两句，以奇幻的想象，写出琴声引来神仙，惊动神灵，极富浪漫主义色彩。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“____________，____________。” 二、语言文字运用（18 分） 阅读下面的文字，完成各题。 每年三到五月，气温回升、万物复苏，医院精神卫生科的门诊量却明显攀升。人们不禁困惑，生机勃勃的春天，为何会成为情绪的“（ A ）”？ 光照是调节情绪最强大的环境信号之一。春季日照时间延长，人体褪黑素分泌量比冬天减少30%~40%，这本应让人更加清醒活跃，但对于部分人群，这种“生物钟的时差反应”却可能（ B ）地成为情绪紊乱的导火索。 人类杏仁核中不同亚区的活动会随着季节和光照强度而变化。杏仁核是大脑的情绪中枢，负责处理恐惧、焦虑和奖赏等情感信号。当暴露于逐渐增强的光照时，杏仁核特定区域（内侧和上部核团）对情绪刺激的反应呈现线性下降。这意味着，光照能够“平息”大脑的情绪反应——这也（ C ）地解释了光照疗法为何对情绪障碍有效。 然而，这种效应在一年中不同时间点存在差异：①光照对杏仁核的调节作用在春夏季达成峰值，②而在情绪状态较差的人群中，③这种调节效应会减弱。④换言之，健康大脑对于春天充沛的阳光是一种情绪稳定剂，⑤但对于调节能力非常脆弱的人，⑥大脑对光照的应答可能已经“失去协调功能”。 如果说光照是外部信号，那么免疫系统则是身体内部的“季节性闹钟”。 人体免疫应答主要分为两类：辅助型T细胞1（Th1，促炎反应）和辅助型T细胞2（Th2，抗炎/诱导过敏反应）。这两种免疫机制并非（ D ），而是随着季节更迭此消彼长。研究表明，冬季以Th1反应为主导，而夏季则转向Th2优势。_____，免疫系统的“权力交接”如果不够平稳，就可能引发问题。 18. 依次填入文中括号内的词语，最不恰当的一项是（ ） A. 多事之秋 B. 循序渐进 C. 顺理成章 D. 一成不变 19. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这两种免疫状态的转换期正是春天 B. 春天让这两种免疫状态进行转换 C. 这两种免疫状态在春天完成转换 D. 春天恰好处于这两种免疫状态的转换期 21. 文中将免疫系统比作“季节性闹钟”，请结合文段简要分析表达效果。 22. 班级计划开展一期心理健康活动，你作为主讲人，需要结合文段内容，为同学们提出两点春季调节情绪的建议。请列出你的发言要点，每点不超过20字。 三、写作 （60 分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为，人生既需要“繁华”的震撼，也需要“质朴”的感动。 对此，你有怎样的联想、感悟与思考？请结合材料，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026 年 4 月襄阳市高三年级统一调研测试 语文试题 本试卷满分 150 分，考试用时 150 分钟。 注意事项: 1. 答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2. 选择题的作答:每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3. 非选择题的作答:用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、 草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4. 考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。 一、阅读（72分） （一） 阅读 I（本题共 5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成各题。 记者：在“人工智能+”成为国家战略的背景下，如何让AI从技术工具升级为文化生产力，推动我国文化产业高质量发展与文化强国建设？ 徐玖平：讨论AI与文化产业的关系，应从文明演进的高度来审视。AI正在重塑文化生产与传播的基本逻辑，从“工具理性”走向“价值共创”。 一是AI改变了文化生产的逻辑。它降低了技术门槛，使更多普通人获得了表达和创作的能力，但如何让具有思想深度与情感力量的作品在信息洪流中脱颖而出，是文化发展必须面对的新课题。二是AI革新了文化传承的方式。借助AI和数字孪生技术，敦煌壁画可以被动态复原，传统乐谱可以被大模型学习并辅助生成新的演绎形式。这为非遗保护提供了新的路径，但必须强调“活化”不等于“戏说”，避免技术对传统文化的过度娱乐化和异化；三是AI重构了文化消费的体验。与虚拟现实、增强现实等技术结合，AI正在创造沉浸式文化体验场景，这极大地提升了文化传播的吸引力。但同时也需要思考，当文化体验越来越依赖技术刺激时，对文化内涵的深度理解是否会被削弱。 让AI真正成为文化生产力的关键路径，是从“技术赋能”走向“文化赋魂”。一是构建“文化认知”与“技术算法”融合的基础底座。要在国家层面推动文化资源从“文化数据”升级为“文化知识”。不仅要让AI“看见”《兰亭序》的图像，更要让它理解其中的笔意、审美与历史语境。同时，也应推动研发具有中国文化审美与价值表达能力的文化大模型。要在全球文化竞争中增强话语权，就必须建设能够理解“意境”“气韵”“留白”等中华美学精神的文化AI系统；二是重塑人机协同的文化生产关系。需要培养一批既懂技术又具有人文底蕴的复合型人才，把技术能力转化为富有思想和情感的文化作品；三是构建价值导向清晰的文化治理与创新生态。政策层面应鼓励那些能够弘扬中华优秀传统文化、反映时代精神的AI文化产品。同时，需要在坚守伦理底线的前提下营造更加开放的创新环境。 记者：您认为AI是怎样影响文化产品的创作、传播与消费模式的？ 徐玖平：人工智能对文化产业的影响主要体现在三个方面。 创作模式方面，AI使音乐、绘画、写作等技艺，变成了“人机对话”的产物。文化创作的参与者从“精英阶层”扩展到了每一个有表达欲望的普通人，释放了大量的文化创意。但另一方面，当创作者越来越依赖AI的“灵感投喂”，人类的原创性是否会萎缩，值得我们深思。 传播模式方面，AI算法实现“千人千面”的精准推送。但“超级个性化”也带来了“超级隔离”。算法为了最大化用户留存，倾向于不断投喂用户“喜欢”的内容，形成信息茧房，导致人们对不同风格、立场的文化产品容忍度降低。如今，一个作品能否成为爆款，往往不取决于它的艺术价值，而取决于它是否符合算法的“流量逻辑”。这要求我们重新思考：在算法时代，如何守护严肃文化和高雅艺术的传播空间？ 消费模式方面，AI驱动的交互技术彻底改变了文化消费的体验。读者可以“走入”小说场景，与主角互动；观众可以在虚拟博物馆里亲手“触摸”文物。这为文化产业带来了全新的商业模式，但若文化消费沦为感官刺激的追逐，人的深度思考和自我反思将被弱化。如何在沉浸式体验中保留一份清醒的“静观”，让技术服务精神成长而非麻痹，是AI时代文化消费必须回答的课题。 记者：在文化与人文领域，您认为应如何加快AI伦理指南、行业标准、法律法规建设，实现发展与安全并重？ 徐玖平：当前AI技术在文化与人文领域的应用已走在制度前面，制度建设应从以下几方面着力。 一是校准理念。要确立“以人为本”的AI伦理总原则，思考这项技术是增强了人的创造力，还是削弱了人的能动性；是丰富了文化多样性，还是导致了文化同质化。要承认“文化主权”在AI时代的特殊重要性，AI治理必须上升到国家文化安全的高度，确保中国文化的核心价值在算法时代不被稀释、扭曲或边缘化。同时要坚持“发展与安全并重”的动态平衡观，建立一套“风险分级、动态调整、容错纠错”的治理机制。 二是建立立体的治理体系。应该构建“伦理指南—行业标准—法律法规”的治理体系。文化与人文领域的AI伦理指南应至少包含：真实透明、责任归属、文化多样性、未成年人保护等原则。行业标准需转化为内容标识、数据合规、算法评估、安全防护等可执行的技术标准。法律法规方面，当前最紧迫的议题包括版权制度的调整、算法责任的认定、深度伪造的规制、数据权益的保护等。 三是压实责任。要实现发展与安全并重，必须明确各方的责任边界，形成协同共治的治理格局。政府层面，要组织制定伦理指南和法律法规，建立监管机制，推动国际交流与合作。平台层面，要严格落实内容标识、算法透明、数据合规等要求，建立健全内部风控机制，主动接受社会监督。用户层面，应积极提高信息素养，积极维护自身权益，此外也需要积极参与公共讨论，为AI治理建言献策，共同塑造向善的技术文化。 （摘编自《让AI从“技术赋能”走向“文化赋魂”——访全国政协委员徐玖平》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是 （ ） A. 徐玖平认为，AI对文化生产的最大贡献是降低了技术门槛，使普通人获得了表达和创作的能力，从根本上解决了具有思想深度的作品难以脱颖而出的问题。 B. 从“技术赋能”走向“文化赋魂”，要求我们推动文化资源从“文化数据”升级为“文化知识”，更应推动研发具有中国审美与表达特色的文化模型。 C. 徐玖平指出，AI算法虽实现“千人千面”的精准推送，但这种“超级个性化”也可能导致“超级隔离”，使作品的传播效果受制于算法的“流量逻辑”。 D. 在AI治理上，徐玖平主张构建“伦理指南—行业标准—法律法规”的立体治理体系，并特别强调用户应当提高信息素养，这是当前最紧迫的治理议题。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 若AI大模型训练仅采集传统文化作品的图像数据，而缺乏对“意境”“气韵”等美学精神的理解，那么它生成的文化产品很可能只是形似而神不似。 B. 针对AI技术应用先于制度的现状，徐玖平主张应优先完善“风险分级、动态调整、容错纠错”的治理机制，待制度建设成熟后再逐步推进技术应用。 C. 徐玖平对AI时代文化消费的警示表明，若过度依赖VR、AR等技术营造感官刺激，那么人们会在沉浸式体验中逐渐丧失深度思考和自我反思的能力。 D. 徐玖平区分“活化”与“戏说”，认为利用AI技术传承传统文化，应当警惕技术带来的过度娱乐化倾向，避免让文化遗产沦为技术表演的布景。 3. 阅读下面的文字，请在横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12字。 近年来，AI技术在传统文化传承中展现出独特价值。以敦煌研究院的“数字藏经洞”项目为例，团队利用AI图像修复技术，让残损的壁画在虚拟空间中重现原貌；通过自然语言处理，让沉睡千年的写卷文字被重新识读。然而，在惊叹于技术奇迹的同时，也有人提出了更深层的追问：AI究竟是激活了传统文化的当代生命，①__________？敦煌壁画的动态复原固然令人惊叹，但若一味追求视觉奇观，将“活化”等同于“戏说”，②__________，这使文化遗产在炫目的技术表演中失去应有的庄重与深度。让非遗真正“活化”，使AI成为文化生产力，应当③__________，而非让技术喧宾夺主。 4. 本文在论证过程中运用了多种典型论证方法，请任选两种论证方法，结合文本内容分析其表达效果。 5. 某影视公司拟借助AI技术将《诗经》名篇《氓》改编为古风短剧，他们有以下计划。请结合文中徐玖平的观点，为该公司提出三条改进建议。 影视公司通过AI分析热门短剧的数据，将原作中女主人公“反是不思，亦已焉哉”的决绝悲剧，改为“女主逆袭复仇、负心汉悔不当初”的团圆结局；利用AI生成剧本，将女主人公简化为不谙世事的纯真少女，男主人公则被塑造为寡言强势的冷面人物；又以AI换脸技术令当红明星“出演”所有角色以博取关注；最后用AI剪辑生成快节奏、强情绪的预告片。团队负责人信心满满：“有AI加持，这部经典定能焕发新生，成为爆款！” 【答案】1. C 2. B 3. ①. 还是削弱了文化内涵的深度 ②. 就会导致过度娱乐化或异化 ③. 以文化内涵为本 4. ①举例论证： 文中以“敦煌壁画被动态复原”“传统乐谱被大模型学习并辅助生成新的演绎形式”为例，具体而微地展现了AI技术在非遗保护中的实际应用，这一举例增强了论证的说服力。 ②对比论证： 文中将作品的艺术价值与算法的“流量逻辑”进行对照，通过鲜明的对比，使论证更加辩证深刻，避免了片面性。 ③比喻论证： 文中将创作者依赖AI获取灵感比作“灵感投喂”，将算法导致的认知封闭比作“信息茧房”，化抽象为形象，使读者更直观地理解问题的严峻性。 ④因果论证： 文中在分析AI对文化消费的影响时指出，“当文化体验越来越依赖技术刺激时，文化内涵的深度理解会被削弱”，这种因果分析使论证具有逻辑深度。 5. ①建议一： 应该保持人类的原创性，团队不能完全依赖AI生成剧本框架。 ②建议二： 深度理解作品的文化内涵，从“技术赋能”走向“文化赋魂”。影视公司随意更改作品结局，说明并未理解作品的深刻主旨，应该先深入研究作品的文化意蕴。 ③建议三： 避免技术对传统文化的过度娱乐化和异化。影视公司随意简化人物形象，是一味追求娱乐化的表现，应尊重原作的人物塑造和审美表达。 ④建议四： 不唯“流量逻辑”，避免形成“信息茧房”。影视公司通过AI分析热门短剧的数据来制作爆款剧情，一味追求符合算法的“流量逻辑”，忽略了作品的艺术深度。 ⑤建议五： AI技术运用要符合伦理和法律法规。运用AI换脸当红明星来博取关注，不合伦理，违反法规，应该禁止。 【解析】 【导语】这是一篇聚焦“AI赋能文化产业”热点的访谈，以问答结构推进，逻辑清晰层层递进。既点明AI对文化领域的变革机遇，也直面潜在问题，还给出发展治理路径，兼具现实针对性与思想深度。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“最大贡献”原文无据，原文只是说“一是AI改变了文化生产的逻辑。它降低了技术门槛”。 “从根本上解决”错误，原文明确指出“如何让具有思想深度与情感力量的作品在信息洪流中脱颖而出，是文化发展必须面对的新课题”， 说明这一问题尚未解决。 B.“更应推动研发具有中国审美与表达特色的文化模型”表述错误， 原文为“同时，也应该推动研发具有中国文化审美与价值表达能力的文化大模型”，“同时”没有更进一步的意味。 D.“特别强调用户应当提高信息素养，这是当前最紧迫的治理议题”错误。原文在“压实责任”部分提到用户层面应“提高信息素养” ，在“法律法规方面”明确指出“当前最紧迫的议题包括版权制度的调整等”，并未将用户素养列为“最紧迫”的议题。 故选C。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“先完善‘风险分级、动态调整、容错纠错’的治理机制……再逐步推进技术应用”错误。原文在论述制度建设时明确提出要坚持“发展与安全并重”的动态平衡观，建立“风险分级、动态调整、容错纠错”的治理机制，强调的是“在发展中规范、在应用中完善”，而非“先完善制度、再推进应用”。 故选B。 【3题详解】 补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。 ①定位原文第3段“当文化体验越来越依赖技术刺激时，对文化内涵的深度理解是否会被削弱”，前文是选择问句“是激活了……”，补写需对应“还是削弱了……”，贴合“文化内涵”核心，故填：还是削弱了文化内涵的深度。 ②定位原文第3段“避免技术对传统文化的过度娱乐化和异化”，前文“将‘活化’等同于‘戏说’”，补写需体现这种行为的后果，即过度娱乐化或异化，故填：就会导致过度娱乐化或异化。 ③定位原文第4段“让AI真正成为文化生产力的关键路径，是从‘技术赋能’走向‘文化赋魂’”，后文“而非让技术喧宾夺主”，补写需突出“文化”核心，故填：以文化内涵为本。 【4题详解】 要分析论证方法，首先需识别文本中的论证方法，如举例论证、对比论证、道理论证等。如果找到对应论证方法的实例，那么结合该实例阐述其对论点的支撑作用，说明其表达效果。 ①举例论证：列举非遗数字化的现实案例如“敦煌壁画被动态复原”，直观印证AI对文化传承的推动作用，事例具体可感，增强文章说服力。 ②对比论证：将文化作品的艺术价值与算法流量标准形成对照，突出算法机制的弊端，使论证更辩证、深刻。 ③比喻论证：以比喻化表达包装抽象社会问题，生动诠释创作惰性与算法隔绝的危害，语言通俗，便于理解。 ④因果论证：依托前因后果的逻辑分析，推导技术泛滥带来的文化隐患，层层说理，强化论证的逻辑性。 【5题详解】 要结合徐玖平的观点提改进建议，首先需梳理徐玖平关于AI与文化产业的核心观点，如文化赋魂、避免过度娱乐化、人机协同等。如果影视公司的计划与徐玖平的观点相悖，那么针对相悖之处提出符合其观点的改进方向。需将公司计划的各个环节与原文观点逐一对应，提炼出具体的改进建议。 ①建议一：剧组全程用AI写剧本，弱化人工创作。需减少AI的过度替代，保留人文创作思考与原创能力。 ②建议二：剧组乱改悲剧结局、扁平化人设，背离原著主旨。需深度解读经典意蕴，尊重原作思想内核。 ③建议三：随意篡改情节、娱乐化改编经典，消解传统文化庄重感。改编需把握尺度，拒绝低俗戏说。 ④建议四：依靠大数据跟风改剧情，只为打造爆款。创作应立足艺术价值，不能一味迎合算法流量。 ⑤建议五：滥用AI换脸博热度，存在伦理与版权隐患。需规范技术使用，严守行业规则与法律底线。 （二）阅读 II（本题共 4 小题,16 分） 阅读下面的文字，完成小题。 行 云 朱 强 铅灰色的云块下，并无太多的新鲜色彩。时间转眼又到了元旦，很多平常看不到的面孔，又在稼轩路出现了。堂姐新家就在马路东侧。稼轩路作为赣州人日常生活中的一条寻常街道，可说处寥寥。人们沉沦于生活的琐屑中，感受着路上的热闹氛围，早已经不记得稼轩留在赣州的深长背影了。 今天，堂姐家乔迁，一家人都去祝贺。堂姐是继我爸之后，家里第二个把家搬城里来的。虽然城里人身份已不再如往常亮眼，但对整个家族而言，进城，的确是横在几代人心里的一桩大梦。 一同前去贺喜的，还有我的大伯与叔叔，他们的出发地，则是城外的茶芫下老家。 大伯出门，又把那件厚厚的呢子大衣扛上肩头。大衣款式虽已老旧，但二十年来，也只有重要场合才拿出来“展览”一下，模样看起来依旧崭新。叔叔相比之下，一切都时髦了许多，但这种时髦，也基本停留在上世纪九十年代。要说在我长辈的身体里，流淌的无不是农民的血。 茶芫下与稼轩路两处地名，如果不是因为我与我家，它们之间，该不会有太大联系。我爷爷每次来城里看我，进门便要抽出脚板上的两只布鞋，对着门前的石墩狠狠拍打鞋底的泥土。他弯曲却又硬朗的脊梁，还有银针般的发茬，让他在亮光下看起来像一尊雕塑。“乡土”被爷爷和老家的亲戚一次次地带进城市，而茶芫下更像是一个生产“乡土”的机器。稻米、花生、番薯、菜籽油、卷心菜在一条条肩膀上发出轻微的响声；扁担起伏，和着溪水与斑鸠鸟叫，一直穿过厚厚的城门…… 茶芫下之名的由来，志书里并无记载。“茶芫下”就是它唯一记载。想象中，漫山遍野的茶树在春天氤氲的水汽中吐出亮丽的舌头；云朵从秋天的树梢悄然经过；夏夜，星光和月光笼罩山岗，山水青绿，里面隐约地透出宋人的笔意。而这一切，都在文人的臆想里进行。事实上，茶芫下是真正的乡下，满目的浅山矮丘，好像平静的湖面腾起的一圈圈细浪。山岭之间，密布着一道道幽静的坑谷。长坑两侧，屋场林立。 忘了是哪一年，叔叔在后山刨地，无意间挖出残碑一块，一行有关朱学宾事迹的小楷向无尽的时间中，射出了一枚响箭。清嘉庆十三年（1808），一个叫朱学宾的农民，几经辗转，来到茶芫下。没过几年，他身体里巨大的繁殖力，使茶芫下多出了许多朱姓面孔。到我爷爷这一辈时，朱姓已是人丁兴旺。 据爷爷讲述，一九三五年，小太公朱文俊年满三十。他两道浓黑的类似于剑戟的眉毛底下，辉闪着两只明亮的会说话的眼睛。他古铜色的皮肤以及宽阔的肩膀里，藏着英雄还有游侠的风采。事实上，他也的确是一个英雄。他把屠宰牲口的绝门手艺带进了城里。握在他手里的白色刀片就像柳叶从春风中经过。天亮了，他把肉往案板上轻轻一展，就像是给冬天铺了一床厚厚的棉被。说这些，其实一点也不重要，重要的是他身为一个农民，一天中的大部分时间居然是在城里度过的。 那天，他和往常一样，双手握刀，立在卫府里菜场的某张案板跟前。光线昏昏的菜场，人头攒动。此时，有一个妇人声，异常尖脆：“杀猪佬，砍两斤前夹心，肥瘦各半。”小太公不愧是全城头把刀，手起刀落。他的目光和刀锋简直一样迅疾，似乎只看顾客眼神，便知对方要说些什么。 不料，“头把刀”竟然失手。他遇到了一个蛮不讲理的辣椒婆。城里人说话，眼珠子习惯性地往天上翻。妇人改口，说她要的是前夹心的排骨，而非肉。这个女人，显然已经被身体里的优越感宠坏了。小太公头面气得发烫。他仍然佯装笑脸，但手上的秤并不服气，秤砣滑至某颗星时，“哗”一下，秤杆像受到惊吓，立了起来。透明的凝脂，纷纷地向妇人雪白的脸上飞去…… 应该说，小太公算我家最早有可能搬迁进城的。可他天生就不是一个容易被物质与面子收买之人。表面上看，他身在宰行，但他心里只认自己是个农民。三十年来，最让他陶醉的一件事，便是敞开衣服像个婴儿躺在茶芫下的田埂上吹风。风里携带了大量久远的气息，周围青色的山峦还有流浪的白云将他团团环绕。这样他觉得自己就是一个田野上的王。 稼轩路在我的脚下延伸。前面等待我的，将是一次热闹的家庭聚会。几十年来，家里大多数亲戚，年轻时都有过进城的念想，结果都潮打空城寂寞回了。 我发现时光对人心的作用实在是太大了。当年小太公紧紧抱住的那个乡土，到我爸爸这一辈时，就一点也无所谓了，我爸甚至特别厌恶自己的农民身份。我爸为了将来在城里站稳脚跟，早早就拜了乡里的老裁缝为师。我爸裁衣喜欢在深夜里秘密进行，他爱听布在夜色中被裁剪所发出的嗤嗤畅响，那么畅快淋漓。他的剪刀在尽情地挥舞，那是一个农民的儿子在城市的夜晚的狂欢与宣泄。 我爸在城里最初的日子颇难，可想他是经历过怎样的煎熬。他像是一只流浪的风筝，牵风筝的那一双手，仍然在茶芫下。当他一万次地假想自己是一个城里人时，他就已经被这种想象囚禁了。当我爸翻开人生崭新的一页，他把黑夜积淀在脸上的胡须刮得干干净净。在他口腔里翻滚了多年的土话，一夜之间也被他出卖得精光。不过，这些年，我觉得我爸是越活越通透了。我家原本一无用处的楼顶，在他的捯饬之下，居然成了一个生机勃勃的空中菜园。前年他在楼顶种了辣椒与白菜，去年又种了红薯与丝瓜。每当他满头大汗地从楼顶回到客厅，我就觉得他是完成了一次华丽的还乡。 两百年前的某个春日下午，我的祖辈朱学宾在茶芫下的田野里犁地，他的手上沾满了泥，他热气腾腾的胸膛向风袒露，目光望向天空的行云。两百年后的某日，我爸在楼顶的菜园里翻土，握惯了剪刀的手再握锄头，他发现锄头里面隐藏着一种更加粗率、朴素的美学形态。他抬起佝偻的腰，一块行云像大鹏张开的翅膀，扑向他。他猛然后退了一步。行云是没有任何时间性的，它从古代传说中的南溟一直飘至北海，然后又由北往南，如此反复。每一个看见过行云的人，一生都无法摆脱掉在路上的命运。 话扯远了。忘路之远近，敲门已是堂姐家。前来祝贺的亲戚都已到齐，沉睡已久的老家话居然在这个场域中复活了。当爸爸将嘴张开，把“太阳”还原成“热头”，把“父亲”还原成“爷佬”，当他把一桩桩物事还原到茶芫下人的语言日常，他好像被一个古灵魂附体了。毫无准备，扑通一声，他跳进水池，然后就尽情地游开了。 （摘自《山花》2023年第8期，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章通过小太公、父亲等家族几代人的人生经历，表达了对乡土情怀的珍视，以及对城乡碰撞下普通人命运的思考。 B. 大伯的呢子大衣、叔叔九十年代的时髦打扮，写出他们身上难以褪去的乡土底色，旨在凸显城乡之间的差距与隔膜。 C. 志书里对茶芫下记载极少，作者却用诗意语言描绘其山水、坑谷、炊烟，表现了乡土在想象中的美好与现实中的失落。 D. 父亲晚年在楼顶开辟空中菜园，是因为他厌倦了城市生活，想要摆脱“在路上”的命运，完成真正意义上的“还乡”。 7. 关于文中小太公这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 小太公“心里只认自己是个农民”，却长期在城里从事屠宰营生，这种身份认同与生存方式的矛盾，构成这个形象的内在张力。 B. “握在手里的白色刀片就像柳叶从春风中经过”，这一比喻写出了小太公屠宰动作的轻盈熟练，体现作者对这个人物的欣赏。 C. 小太公与“辣椒婆”之间产生的冲突让他看清了城里人的冷漠与优越，这成为他最终放弃进城、选择留在茶芫下的直接原因。 D. 小太公躺在田埂上吹风“觉得自己就是一个田野上的王”，表现了他作为农民在乡土自然中获得的精神自由与生命主宰感。 8. 文章以“行云”为标题，有哪些寓意？请结合本文简要分析。 9. 有人说，朱强的散文总是体现一种“乡土血脉的延续”，请结合本文，谈谈你对此观点的理解。 【答案】6. A 7. C 8. ①“行云”指自然界中真实存在、无时间性、循环飘移的云朵，是文中祖辈、父辈抬头可见的景象； ②“行云”象征家族几代人“在路上”的宿命，行云的反复飘移，对应祖辈辗转扎根、父辈奔波进城的迁徙漂泊； ③“行云”连接着两百年前的朱学宾与当下的父亲，象征乡土与城市的联结，暗示乡土记忆的流动与乡土情怀的永恒。 9. ①“乡土血脉的延续”指的是一个家族、一代代人与故乡土地之间的血缘、情感、记忆等方面的传承。 ②体现在乡土空间的延续。父亲将菜园这片“乡土空间”融入到城市生活中，是对乡土朴素的生活方式的坚守。 ③体现在乡土记忆的延续。作者回忆祖辈在茶芫下的生活与事迹，让故土往事在代际间留存； ④体现了乡土情感的延续。家族聚会中乡音复活，亲人共守故土情怀，是家族情感的延续。 【解析】 【导语】这篇散文以作者家族几代人进城、归乡的人生轨迹，串联起城乡变迁里的身份认同困惑，以“行云”为意象托意，淡笔写尽几代人从向往城市到回望乡土的心路，将家族史揉进乡土根脉的思考中，平和细腻里藏着对乡土血脉的深沉叩问，余味悠长。 【6题详解】 B.“旨在凸显城乡之间的差距与隔膜”错误。文中写大伯只有重要场合才穿珍藏二十年的旧呢子大衣、叔叔的时髦停留在上世纪九十年代，意在点明二人农民出身的底色，突出乡土印记对他们的影响，并非“旨在凸显城乡之间的差距与隔膜”，对写作目的过度解读； C.“现实中的失落”错误。文中作者只是区分了文人臆想中诗意的茶芫下和真实的乡下茶芫下，并没有体现“现实中的失落”这一情感，解读牵强； D.“厌倦了城市生活，想要摆脱‘在路上’的命运”错误。父亲开辟空中菜园，是对乡土的一种精神回归，是与乡土、与自我的和解，他依然处于“在路上”的命运中，也并非厌倦城市生活。 故选A。 【7题详解】 C.“让他看清了城里人的冷漠与优越，这成为他最终放弃进城、选择留在茶芫下的直接原因”错误。文中并未将小太公不进城与“辣椒婆”的冲突建立因果关系。文本明确写道他“天生就不是一个容易被物质与面子收买之人”，不进城是他基于农民身份认同的主动选择，而非某次冲突后的“看清”与放弃”。 故选C。 【8题详解】 标题意蕴分析题，遵循“表层本义→语境关联→多层象征”的思考步骤。 ①“行云”的本义就是自然界中漂浮流动的云。再回文本定位：“行云”是文中两百年前先祖朱学宾、当代父亲都曾仰望过的共同景物，是串联全文古今时空的核心线索； ②“每一个看见过行云的人，一生都无法摆脱掉在路上的命运”，流动不停的行云，象征着家族几代人走出乡土、追寻城市生活，始终“在路上”的生命状态，暗含了城乡流动背景下普通人的命运写照； ③“行云”跨越两百年，从清代迁入茶芫下的朱学宾，到当代定居城市的父亲，同一意象勾连了整个朱氏家族的迁徙发展史，象征乡土与城市的联结，暗示乡土记忆的流动与乡土情怀的永恒。 最后分层整理，形成清晰答案即可。 【9题详解】 “乡土血脉”指朱氏家族世代和乡土绑定的出身底色、文化基因与精神原乡。 ①家族扎根乡土，最早的先祖朱学宾拓荒定居茶芫下，整个家族的根就此扎在乡土，茶芫下成为整个家族共同的精神原乡，这是乡土血脉的源头。 ②后经小太公、爷爷、大伯叔叔这一辈，一直到父亲、堂姐这一代，每代都带着乡土烙印，尤其父亲将菜园融入到城市生活，更显鲜明的乡土底色。 ③乡下人进城，一直维持着和乡土的天然联结，作者把乡土生活的印记留在了家族记忆中。 ④进城后血脉苏醒，在城市生活中重建联结：父亲家族聚会上主动还原老家方言，乡土话语在城市空间复活，说明乡土血脉没有因为进城断裂，反而在城市生活中完成了新的延续。 扣住主旨，概括总结即可。 （三）阅读Ⅲ（本题共 5 小题, 22 分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 李昪，字正伦，徐州人也。时江淮初定，州、县吏多武夫，务赋敛为战守，昪独好学，接礼儒者，能自励为勤俭，以宽仁为政，民稍誉之。徐温镇润州，闻昪理升州有善政，往视之，见其府库充实，城壁修整，乃徙治之，而迁昪润州刺史。昪事徐温甚孝谨，诸子颇不能容，而知训尤甚。后昪自润州入觐，知训与饮于山光寺，又欲害之。知训以剑授刁彦能，使追杀之，及于中途而还，给以不及，由是得免。及昪秉政，尝阴使人察视民间有婚丧匮乏者往往赒给之盛暑未尝张盖左右进盖，必却之，曰：“士众尚多暴露，我何用此？”以故温虽遥秉大政，而吴人颇已归昪。 天祚三年，建齐国，改元升元。六年，吴越国火，焚其宫室、府库，甲兵皆尽，群臣请乘其弊攻之，昪不许，遣使吊问，厚赒其乏。昪客冯延巳好论兵大言，尝诮昪曰：“田舍翁安能成大事！”而昪志在守吴旧地而已，无复经营之略也，然吴人亦赖以休息。 ——节选自欧阳修《新五代史·卷六十二》 材料二： 天下血战数十年，然后诸国各有分土，兵革稍息。及唐主即位，江、淮比年丰稔，兵食有余，群臣争言：“陛下中兴，今北方多难，宜出兵恢复旧疆。”唐主曰：“吾少长军旅，见兵之为民害深矣，不忍复言。使彼民安，则吾民亦安矣，又何求焉！” 唐主性节俭，常蹑蒲屦，盥颒山用铁盔，暑则寝于青葛帷，左右使令惟老丑宫人，服饰粗略。死国事者皆给禄三年。分遣使者按行民田，以肥瘠定其税，民间称其平允。 ——节选自司马光《资治通鉴·卷二八二》 材料三： 石②氏之世，君非君，将非将，内叛数起，外夷日逼，地蹙民穷，其可掩取之也，八九得也。江南李氏之臣，争劝李昪出兵以收中原，而昪曰：“兵之为民害深矣！不忍复言，彼民安，吾民亦安。”其言，仁者之言；其心，量力度德保国之心也。 兴衰之数，不前则却。进而不能乘人者，退且为人所乘。图安退处，相习于偷，则弱之所自积也。李氏惟不能因石氏之乱而收中原，江、淮之气日弛，故宋兴而国遂亡，此盖理势之固然者；而揆之以道，则固不然。若使天下而为李氏所固有，则先祖所授，中叶而失之，乘之以完故土，虽劳民以求得，弗能恤也，世守重也。非然，则争天下而殄瘁其民，仁人之所恶矣。 ——节选自王夫之《读通鉴论·卷三十》 【注释】①颒（huì）：洗脸。②石敬瑭，五代十国时期后晋开国皇帝。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 尝阴使人察视A民间B有婚丧C匮乏者D往往E赒给之F盛暑G未尝张盖H左右进盖 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 务，致力于，与《过秦论》“务耕织，修守战之具”的“务”词义相同。 B. 吊，安慰，与《陈情表》“形影相吊”的“吊”词义、用法均相同。 C. 何求，“何”作“求”的前置宾语，与《赤壁赋》“何为其然也”的“何为”结构相同。 D. 却，退，与《六国论》“李牧连却之”的“却”词义、用法均相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李昪早年历经磨难，虽侍奉徐温十分恭敬，但是在徐温家中面临诸子排挤，险遭徐知训和刁彦能联合暗算，但最终侥幸得以脱身。 B. 李昪主政期间注重收揽民心，宽刑简政、赒济贫弱，且严于律己，认为将士尚在曝晒，自己不宜独享荫凉，吴人渐渐归心于他。 C. 群臣趁北方战乱建议出兵恢复中原，李昪以“兵为民害深”为由拒绝；当吴越国遭遇火灾时，他也拒绝了群臣请求，展现仁君风范。 D. 面对李昪不收复中原的事实，王夫之认为李昪的言论体现了“量力度德保国之心”，又从国家兴衰进退的层面评价了李昪的行为。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）接礼儒者，能自励为勤俭，以宽仁为政，民稍誉之。 （2）图安退处，相习于偷，则弱之所自积也。 14. 请结合材料，概括李昪坚持不轻易用兵的主要原因，并分别说明欧阳修、王夫之二人对这一行为的看法。 【答案】10. DFH 11. D 12. A 13. （1）李昪接交礼待读书人，能自我勉励做到勤劳节俭，用宽厚仁爱的政策治理政事，百姓渐渐称赞他。 （2）（如果）贪图安逸而退居一方，习惯于苟且偷安，那么国力衰弱就是自然积累而成的结果了。 14. 原因：长期亲历战乱，深知战争对百姓危害极大，以安民为先。 欧阳修：既指出吴地得以休养生息，肯定其宽仁爱民；又指出他志在守成、缺乏经略四方的远略。 王夫之：一方面从兴衰规律角度，指出其一味求安致国力日渐衰弱，最终走向灭亡的历史局限；另一方面从道义角度，肯定李昪仁者之心。 【解析】 【导语】这组选文围绕五代南唐君主李昪展开，欧阳修《新五代史》、司马光《资治通鉴》分别载录李昪宽仁节俭、息兵安民的为政事迹，王夫之《读通鉴论》在此基础上展开史论评说。文本兼顾史实叙述与史论思辨，既清晰呈现传主特质，也引出了关于保民安民与开疆拓土的为政思考。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：曾暗中派人察看民间有婚丧嫁娶而物资匮乏的人，常常予以接济。酷暑时从未撑伞盖，左右侍从送上伞盖。 “民间有婚丧匮乏者”是一个完整结构，作“察视”的宾语，D处断开； “往往赒给之”为动宾结构，句意完整，F处应断开； “盛暑”另起一事，其后“左右进盖”更换主语，是另一动作，中间H处应断开。 故选DFH。 【11题详解】 A.正确。句意：致力于征收赋税来供给作战防守的需要。/致力于耕织生产，修缮守备和作战的器械。 B.正确。都是动词，安慰，慰问。句意：派遣使者前去慰问。/只有身体和影子互相安慰。 C.正确。“何为”中“何”作“为”的前置宾语。句意：又有什么要追求的呢！/（箫声）为什么这样悲凉呢？ D.错误。词义、用法都不同。动词，后退/使动用法，使……退却。句意：不前进就后退。/李牧接连击退了秦军。 故选D。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 A.“险遭徐知训和刁彦能联合暗算”错误。根据原文“及于中途而还，给以不及，由是得免”可知，徐知训派刁彦能追杀李昪，刁彦能追到中途就返回了，谎称没追上，李昪因此得以幸免。可见刁彦能并无暗害李昪之心。 故选A。 【13题详解】 解答此题，需掌握采分点的一般特点，重点实词、虚词、活用、古今异义、通假、特殊句式等要着重关注。 （1）“礼”，礼待；“稍”，渐渐。 （2）“偷”，苟且偷安；“所自积”，自然积累而成的结果。 【14题详解】 提炼李昪坚持不轻易用兵的主客观原因；对应两位作者的原文论述，分别总结观点，注意不能混淆二人立场。 ①不轻易用兵的原因：李昪生长于军旅，亲身经历五代战乱，深知战争对百姓的残害，认同“使彼民安，则吾民亦安”的理念，认为无需通过战争获取利益，以安民为核心目标； ②梳理二人不同看法。 欧阳修虽点明李昪没有进取中原的大略，但通过“吴人亦赖以休息”的总结，肯定了李昪不轻易用兵的成果。 王夫之首先认可李昪“兵之为民害深”是仁者之言，不轻易用兵、保境安民的用心符合仁道。其次从国家兴衰的规律指出其弊端。 ③规范整理输出：分点罗列原因和二人观点，清晰区分层次，保证要点完整，尤其不要遗漏王夫之评价的两个层面。 【参考译文】 材料一： 李昪，字正伦，是徐州人。当时江淮地区刚刚平定，州县官吏大多是武人，致力于征收赋税来供给作战防守的需要，只有李昪喜爱学习，接交礼遇读书人，能自我勉励做到勤劳节俭，用宽厚仁爱的政策治理政事，百姓渐渐称赞他。徐温镇守润州时，听说李昪治理升州有好政绩，前去视察，见他府库充实，城池营垒修整完好，于是把治所迁到升州，而调任李昪为润州刺史。李昪侍奉徐温非常孝顺恭谨，徐温的其他儿子却很不能容下他，其中徐知训尤为过分。后来李昪从润州前来朝见，徐知训和他在山光寺饮酒，又想谋害他。徐知训把剑交给刁彦能，让他追杀李昪，刁彦能追到半路就返回了，用没追上的谎言欺骗徐知训，李昪因此得以脱身。等到李昪执掌朝政，曾经暗中派人察看民间有婚嫁、丧葬而物资匮乏的人家，常常周济他们。盛夏时节他从不撑伞，身边侍从献上伞盖，他一定会推辞，说：“士兵们大多还在露天劳作，我怎么能用这个呢？”因此徐温虽然在远方执掌国家大权，但吴地百姓大多已经归附李昪。 天祚三年，李昪建立齐国，改年号为升元。升元六年，吴越国发生火灾，烧毁了它的宫殿、府库，兵器铠甲都被烧光，群臣请求趁它国困的时候攻打它，李昪不答应，派遣使者前去慰问，并厚赠财物接济其匮乏。李昪的门客冯延巳喜欢谈论军事、说大话，曾经讥讽李昪说：“乡巴佬怎么能成就大事业！”但李昪的志向只是守住吴国原来的疆土罢了，没有再向外开拓疆土的谋略，不过吴地百姓也依靠他得以休养生息。 材料二： 天下血战好几十年，然后诸国各有领土，战争才稍微平息。等到南唐主即位，江淮一带连年丰收，军队的粮食常有剩余，群臣争相进言：“陛下中兴，现在北方多难，应当出兵恢复旧有的疆域。”南唐主说：“我从小在军中长大，亲眼看到用兵对老百姓的危害很深，不忍心再谈用兵的事。假使他们那边的百姓安宁，那么我们这边的百姓也就安宁，又有什么要追求的呢！” 南唐主性情节约俭朴，经常脚穿用蒲草编织的鞋子，洗手洗脸都用一个铁盆子，夏天睡在用青葛做的帷帐里，左右使唤听命的只是些又老又丑的宫女，服饰粗糙简单。为国家而死的人都给他们遗属俸禄三年，分派使者巡视民田，根据土地的肥沃与贫瘠制定租税，民间都称赞这种方法公平得当。 材料三： 石敬瑭在位时期，君主不像君主，将领不像将领，内部叛乱屡次发生，外族势力一天天进逼，国土缩小，百姓贫困，(这时)偷袭攻取中原，十成有八九成能成功。江南李氏的大臣们，争相劝说李昪出兵收复中原，可李昪却说：“战争对百姓的危害太深了！我不忍心再提起战事。对方百姓安定，那么我方百姓也就安定了。”他的话，是仁德之人的话；他的用心，是衡量自己的力量与德行、保全国家的用心。 国家兴盛衰亡的规律，不前进就会后退。进不能乘人之危而取胜，则退却时必定被别人趁机攻击而落败。(如果)贪图安逸而选择退居一方，习惯于苟且偷安，那么国力衰弱就是自然积累而成的结果了。李氏正是不能趁着石氏之乱收复中原，江淮一带的士气日渐松弛懈怠，所以宋朝兴起后，国家就灭亡了，这大概是事理与形势发展的必然结果；但用道义来衡量，原本又不是这样。假如天下原本就是李氏家族所固有的疆土，是祖先传下来的，到中期丢失了，趁机来保全故土，即使使百姓劳苦来谋求实现，也不能顾及，这是世代守护基业的大事。如果不是这样，为争夺天下而使百姓困苦不堪，这是仁德之人所厌恶的。 （四） 阅读 IV （本题共 2 题,9 分） 阅读下面宋词，完成各题。 天香·烟络横林 贺 铸 烟络横林，山沉远照，迤逦黄昏钟鼓。烛映帘栊①，蛩催机杼，共苦清秋风露。不眠思妇，齐应和、几声砧杵。惊动天涯倦宦，骎骎②岁华行暮。 当年酒狂自负，谓东君③、以春相付。流浪征骖北道，客樯南浦，幽恨无人晤语。赖明月、曾知旧游处。好伴云来，还将梦去。 【注释】①帘栊：窗帘与窗牖。②骎骎（qīn qīn）：马疾奔貌，形容时光飞逝。③东君：“东君”为司春之神。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “烟络横林，山沉远照”以“络”“沉”二字写景，既描绘了暮霭笼罩山林、远山吞没落日的苍茫景象，又赋予静态景物以流动的态势，炼字精妙。 B. “烛映帘栊，蛩催机杼，共苦清秋风露”三句，写烛光映照窗帘，蟋蟀的鸣叫仿佛在催促织妇赶制寒衣，二者与思妇一同承受着秋风秋露的清寒之苦。 C. “当年酒狂自负，谓东君、以春相付”中，“东君”指春神，词人回忆自己当年豪放自负，以为春神会将春天托付给自己，表达了对青春年华的追忆。 D. “流浪征骖北道，客樯南浦”，“北道”与“南浦”以方位对举，写出了词人足迹遍布南北的漂泊经历，笔调豪放洒脱，呼应上文“酒狂自负”。 16. 清代词论家况周颐评贺铸词“情景交融，层次井然”，请分析上片内容的层次安排及其所表达的情感。 【答案】15. D 16. ①层次安排：上片先写远景“烟络横林，山沉远照”，再写近景“烛映帘栊，蛩催机杼”，最后写人物“不眠思妇”，这种由远及近、由外而内的推进，将读者引入凄清的秋夜氛围。 ②表达漂泊天涯的羁旅之愁。“惊动天涯倦宦”可知，黄昏苍茫悲凉的景物，引发了词人的漂泊之苦、羁旅之愁。 ③表达对时光飞逝的无奈与惆怅。“骎骎岁华行暮”，词人辗转漂泊中才发觉又已到了岁暮时节，流露出对时光飞逝的感慨。 【解析】 【导语】这首《天香》是贺铸羁旅抒怀名作，由远及近铺写暮秋晚景，借砧声牵动身世之感，以今昔对照寄寓壮志蹉跎、漂泊孤独的怅惘，情景浑融，沉郁动人。 【15题详解】 D.“笔调豪放洒脱”错误。下片“流浪征骖北道，客樯南浦”写的是词人南北漂泊的流浪生涯，情感基调是失落、孤寂、幽恨，而非“豪放洒脱”。“笔调豪放洒脱”与下片的“幽恨无人晤语”明显矛盾。且“呼应上文‘酒狂自负’”说法不当，此处应是形成今昔对比的反差，而非呼应。 故选D。 【16题详解】 这道题要紧扣题干“层次安排”“情感”“情景交融”三个核心点作答： 先梳理层次逻辑：按写作顺序给上片划分层次，本词上片是由远及近、从外景转入内情的脉络：先写黄昏野外远景，再转写近处村舍之景，接着写思妇捣衣场景，最后落脚到词人自身感怀。 再结合层次析情感：逐层分析景与情的关联，梳理出词人借层层铺叙的秋景，逐步引出自己羁旅漂泊、年华迟暮愁苦的过程。 综上，分点对应题中“情景交融，层次井然”的评价作答即可。 （五）名篇名句默写（本题共 1 小题, 6 分） 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）在生活中看见有小鸟跳来跳去，与人和谐相处的场景，你可能会联想到《项脊轩志》中的“____________，____________”两句话。 （2）李贺《李凭箜篌引》中“____________，____________”两句，以奇幻的想象，写出琴声引来神仙，惊动神灵，极富浪漫主义色彩。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“____________，____________。” 【答案】 ①. 小鸟时来啄食 ②. 人至不去 ③. 梦入神山教神妪 ④. 老鱼跳波瘦蛟舞 ⑤. 人生得意须尽欢 ⑥. 莫使金樽空对月（举杯邀明月，对影成三人/山城薄酒不堪饮，劝君且吸杯中月/唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里/游山弄水携诗卷，看月寻花把酒杯/明月几时有？把酒问青天） 二、语言文字运用（18 分） 阅读下面的文字，完成各题。 每年三到五月，气温回升、万物复苏，医院精神卫生科的门诊量却明显攀升。人们不禁困惑，生机勃勃的春天，为何会成为情绪的“（ A ）”？ 光照是调节情绪最强大的环境信号之一。春季日照时间延长，人体褪黑素分泌量比冬天减少30%~40%，这本应让人更加清醒活跃，但对于部分人群，这种“生物钟的时差反应”却可能（ B ）地成为情绪紊乱的导火索。 人类杏仁核中不同亚区的活动会随着季节和光照强度而变化。杏仁核是大脑的情绪中枢，负责处理恐惧、焦虑和奖赏等情感信号。当暴露于逐渐增强的光照时，杏仁核特定区域（内侧和上部核团）对情绪刺激的反应呈现线性下降。这意味着，光照能够“平息”大脑的情绪反应——这也（ C ）地解释了光照疗法为何对情绪障碍有效。 然而，这种效应在一年中不同时间点存在差异：①光照对杏仁核的调节作用在春夏季达成峰值，②而在情绪状态较差的人群中，③这种调节效应会减弱。④换言之，健康大脑对于春天充沛的阳光是一种情绪稳定剂，⑤但对于调节能力非常脆弱的人，⑥大脑对光照的应答可能已经“失去协调功能”。 如果说光照是外部信号，那么免疫系统则是身体内部的“季节性闹钟”。 人体免疫应答主要分为两类：辅助型T细胞1（Th1，促炎反应）和辅助型T细胞2（Th2，抗炎/诱导过敏反应）。这两种免疫机制并非（ D ），而是随着季节更迭此消彼长。研究表明，冬季以Th1反应为主导，而夏季则转向Th2优势。_____，免疫系统的“权力交接”如果不够平稳，就可能引发问题。 18. 依次填入文中括号内的词语，最不恰当的一项是（ ） A. 多事之秋 B. 循序渐进 C. 顺理成章 D. 一成不变 19. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这两种免疫状态的转换期正是春天 B. 春天让这两种免疫状态进行转换 C. 这两种免疫状态在春天完成转换 D. 春天恰好处于这两种免疫状态的转换期 21. 文中将免疫系统比作“季节性闹钟”，请结合文段简要分析表达效果。 22. 班级计划开展一期心理健康活动，你作为主讲人，需要结合文段内容，为同学们提出两点春季调节情绪的建议。请列出你的发言要点，每点不超过20字。 【答案】18. B 19. ①“达成”改为“达到”。 ④“健康大脑对于春天充沛的阳光”改为“春天充沛的阳光对于健康大脑”。 20. D 21. ①“季节性闹钟”运用比喻手法，将免疫系统比作“季节性闹钟”，“闹钟”具有周期性和唤醒功能，暗示免疫状态的转换会在特定时节“准时”发生并引发身体反应。 ②这种手法的运用，生动形象地写出免疫系统随季节规律性变化的特点，增强了表达的生动性和趣味性。 22. ①善用光照，白天多晒太阳稳定情绪； ②关注生物钟，规律作息，缓解时差反应； ③增强免疫调节能力，平稳度过转换期。 【解析】 【18题详解】 A.“多事之秋”，本义指动荡不安的时期，文中比喻春天情绪问题高发、心理疾病增多的特殊阶段，属于语境化的比喻用法，符合文意。 B.“循序渐进”，指按照一定的步骤、次序逐渐深入或提高，强调过程有条理、逐步推进。文中语境是光照变化出乎意料、悄无声息地引发情绪问题，带有“不知不觉、难以预料”的意味，与“循序渐进”的语义完全不符，可以填“不知不觉”“悄无声息”等。 C.“顺理成章”，指光照能“平息”情绪反应这一原理，自然、合理地解释了光照疗法的有效性，逻辑通顺，符合语境。 D.“一成不变”，指两种免疫机制并不是固定不变，使用正确。 故选B。 【19题详解】 ①“达成峰值”动宾搭配不当，“达成”改为“达到”。 ④“健康大脑对于春天充沛的阳光”不合逻辑，主客倒置，改为“春天充沛的阳光对于健康大脑”。 【20题详解】 前文提到冬夏两季的免疫主导类型，后文应强调春天免疫系统交接的特点，D项以“春天”为主语，与后文“免疫系统交接不够平稳”衔接自然，强调春季可能引发情绪问题，语意连贯。 AC主语不是“春天”，与前后文衔接略显生硬； B.未体现“期”的概念，与后文对应不紧密。 故选D。 【21题详解】 ①明确修辞与对应本体喻体：首先判定该句运用比喻修辞，本体是随季节变化调整功能的人体免疫系统，喻体是“季节性闹钟”； 分析二者的相似性：先提炼喻体特点：闹钟自带规律性周期节律，能按时发出提示信号；再结合文本梳理本体特点：文中提到免疫系统会随季节更迭，切换不同的免疫主导机制，本身具备稳定的季节性节律变化，和闹钟规律触发、节律性提示的特点高度契合。 ②总结表达效果：比喻的核心作用是化抽象为具体，该表述将抽象复杂的人体生理调节机制变得具象生动、通俗易懂，能帮助读者快速理解。 【22题详解】 ①先从原文梳理春季易出现情绪问题的核心成因：一是春季光照变化会影响情绪调节，原文明确提到光照疗法对情绪障碍有效；二是春季刚好是两种免疫状态的转换期，转换不平稳就会引发情绪相关问题。 ②对应成因提炼可操作的建议，控制字数：针对光照因素，可提炼为多接触户外阳光，调节自身情绪；针对免疫转换因素，可提炼为规律作息，维持免疫系统状态稳定；同时关注生物钟，规律作息，缓解时差反应。 ③分点作答即可。 三、写作 （60 分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为，人生既需要“繁华”的震撼，也需要“质朴”的感动。 对此，你有怎样的联想、感悟与思考？请结合材料，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 繁华与质朴之间 人生需要“繁华”的震撼，也需要“质朴”的感动。前者如烟火升空，耀眼夺目；后者如烛火映面，温暖持久。二者共同构成了生命的完整图景，缺了任何一翼，人生都会失重。 “繁华”是人生中的高光时刻。它可能是事业登顶的一瞬，是梦想成真的刹那，是历经艰辛后终于站上的领奖台。这些时刻让人热血沸腾，让人感受到自己活着的分量。钢琴家阿格里奇二十四岁时在肖邦国际钢琴比赛中一举夺魁，那晚的掌声和鲜花是她艺术生涯的加冕礼。多年后她回忆，那种被世界看见的震撼，给了她此后在琴房里度过无数个孤独清晨的底气。繁华的意义，正在于此——它让人相信燃烧是有价值的，让人在日后的平淡中依然保有向上的动力。 然而，若人生只有繁华，便如烟花散尽后的夜空，只剩虚无。真正撑起生命的，往往是那些“质朴”的时刻——寻常日子里的温暖，独处时的安宁，面对得失时的从容。日本作家水上勉在《京都四季》中记录了大量常人眼中不值一提的细节：邻居送来的一碟酱菜，檐下雨水滴落青石的声响，老铺子老板娘递茶时的一句寒暄。这些质朴的瞬间无法写进履历，却让他几十年后依然记得那座古都的温度。质朴的意义，在于它让人在喧嚣之后依然有地方可退，在疲惫之后依然有力量可借。 “繁华”与“质朴”不是对立的两端，而是生命的一体两面。只追求繁华，人会变成不知停歇的陀螺，被掌声和聚光灯绑架，终将迷失在他人的目光里；只安于质朴，人可能从未真正绽放过，未曾见识过世界的辽阔便老去，生命难免留有遗憾。德国作曲家勃拉姆斯用二十一年时间打磨他的《第一交响曲》，首演时轰动全场，这是他的“繁华”。而在此前的漫长岁月里，他蜗居在汉堡的小房间，为生计在酒吧弹琴，默默积累素材、锤炼技法——那些无人喝彩的日子，是他的“质朴”。没有质朴的沉潜，就没有繁华的绽放；没有繁华的照亮，质朴也可能沦为平庸的借口。 作为青年一代，我们正处在既要追逐繁华、也要安于质朴的阶段。在考场上拼搏，在赛场上争胜，在每一次竞争中向上——这是我们对“繁华”的渴望。但我们也需要在深夜灯下读一本无用的书，在周末和朋友漫无目的地散步，在失败后给自己一个安静的角落——这是我们对“质朴”的守护。两者兼有，人生才不会失衡。 向外追逐繁华，向内守护质朴。前者让我们活出宽度，后者让我们活出深度。当两者合在一起，生命便既有烟火升腾的热烈，也有烛火不灭的恒久。 【解析】 【详解】【审题】 材料提出人生既需要“繁华”的震撼，也需要“质朴”的感动，核心在于二者缺一不可。“繁华”并非单指物质富足或名利显赫，而是人生中的高光时刻——盛大的庆典、辉煌的成就、梦想实现的震撼，是向外追逐的精彩，能带来冲击与豪情，拓展生命的宽度。“质朴”则指向生命本真的状态——平凡生活中的温暖陪伴、独处时的安然、坚守本心的纯粹，是向内扎根的安稳，能带来润物无声的抚慰，沉淀生命的厚度。二者的关系不是对立，而是相辅相成：繁华是人生的“锦上添花”，让人见识世界的广阔；质朴是人生的“底色根基”，让人守住本心。没有繁华的人生可能缺少激情，没有质朴的人生则容易浮泛无根。本题的写作空间较大，既可以侧重分析二者各自的价值，也可以探讨如何在繁华与质朴之间找到平衡，还可以结合个人成长经历谈体悟。 【立意】 1.繁华与质朴共生，方为圆满人生。 2.以质朴为根，赴繁华之约。 3.于繁华中守质朴，于质朴中见繁华。 4.既有仰望星空的豪情，也有脚踏实地的安宁。 【行文思路】 开篇从材料中的两种人生体验切入，点明“繁华”与“质朴”各自的价值，引出观点：人生的丰盈，在于既有高光时刻的震撼，也有平淡日常的温度。先论述“繁华”的意义——它让人见识世界的辽阔，激发向上的斗志。以运动员登上领奖台的那一刻为例，说明辉煌的瞬间是对长期付出的回馈，也是继续前行的动力。再论述“质朴”的不可或缺——日常的陪伴、独处的宁静、本心的坚守，是人在喧嚣之后得以安顿的根基。以陶渊明“采菊东篱下”为例，说明他在远离官场后找到了内心的安定，这种质朴的感动让他的生命有了厚度。最后落脚到二者的平衡：既追求“繁华”，不失“质朴”；在向外闯荡的同时，也要向内经营自己的精神家园。结尾强调：人生的圆满，不是非此即彼的选择，而是在两种体验中来回行走，各得其所。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $