7.1《风景谈》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

《风景谈》预习任务： 1、通读文本，标注段落，在每段中分别标注写自然环境、人们活动和作者情感的句子，标注在课本上； 2、文中一共描绘了几幅“风景”画面？请为每幅画拟一个四字标题； 3、思考每幅画面中人与景的关系是什么？结合课本【学习提示】每幅画面有什么精神内涵？ 散文特点： 认识议论性语句在文章中的线索作用；体会散文的“形”与“神”、“景”和“情”相辅相成的关系。 贾平凹：有陕西地方特色的知名作家。 散文特点：场面描写有声有色，语言丰富形象，文章开阔、深远、厚重，语言浓墨重彩，交织着力量美和泥土气。 考点提示：散文阅读鉴赏 近些年文本类阅读高频考点，结合历年高考散文真题，多加练习。 学习提示分析 2 1、品味本文简洁质朴的语言，赏析关键画面的写景技巧。 2、理解“景”与“人”的关系，探究作者如何将政治寓于风景之中。 3、 感受延安军民身上体现出的民族精神和革命情怀。 4、 结合时代背景，理解“曲笔”手法的运用意图。 学习目标 作者简介 茅盾（1896—1981），原名沈德鸿，字雁冰，浙江省嘉兴人。是在国内外享有崇高声望的革命作家、文化活动家和社会活动家。他在六十余年的文学活动中，组织了中国现代文学史上第一个文学团体——“文学研究会”，组织了“中国左翼作家联盟”。接编改革《小说月报》，倡导“为人生”的艺术，有力地推进了我国新文化运动的发展。 1981年3月14日，茅盾自知病将不起，将稿费25万元人民币捐出设立茅盾文学奖，以鼓励当代优秀长篇小说的创作。 作家介绍 茅盾于1913年考入北京大学预科第一类； 1916年8月，任职于上海商务印书馆编译所； 1921年7月，加入中国共产党； 1927—1937年，创作完成中篇小说《路》《三人行》和长篇小说《子夜》，短篇小说《林家铺子》《春蚕》《秋收》《残冬》等，翻译作品《文凭》《战争》等； 1949年，当选为中国文学艺术界联合会副主席和中国文学工作者协会主席； 1949年10月—1965年1月，任中华人民共和国文化部部长 ； 1955年，当选为中国科学院学部委员 ； 1978年3月—1981年3月，任中国人民政治协商会议第五届全国委员会副主席 ； 1981年3月27在北京逝世，享年85岁。 知人论世 茅盾创作了大量文学作品，具有极高的艺术成就。主要作品： 长篇小说《蚀》《虹》《子夜》《腐蚀》； 中篇小说《路》《三人行》； 短篇小说《春蚕》《秋收》《残冬》《林家铺子》等。 其代表作《子夜》，是中国现代现实主义文学发展的里程碑，显示了现代文学在长篇小说创作方面的实绩。 作品特点：茅盾小说善于选取大题材，通过一个历史时期广阔、复杂的社会面貌反映时代本质特征。作品具有鲜明的时事性、纪实性和传记；散文善于使用以物言情寄意和以实衬虚的叙述手法。 他创造了现代小说大容量社会信息的传递和辨析的创作模式；极大地丰富和拓展了中国现代小说人物画廊；建立了较为完整的现代都市文学。 茅盾文学奖 1981年，根据茅盾先生遗愿，将其25万元稿费捐献出来，设立了茅盾文学奖。 “茅盾文学奖”是中国第一个以个人名字命名的文学奖。 “茅盾文学奖”是中国长篇小说的最高奖项之一。 第三届茅盾文学奖：路遥《平凡的世界》，霍达《穆斯林的葬礼》 第四届茅盾文学奖：陈忠实《白鹿原》 第七届茅盾文学奖：贾平凹《秦腔》，迟子建《额尔古纳河右岸》 第八届茅盾文学奖：莫言《蛙》，刘震云《一句顶一万句》 第十届茅盾文学奖：梁晓声《人世间》　　　　 写作背景 1940年5月，茅盾途经西安，巧遇朱德，应邀前往延安讲学并参观访问。在延安，目睹了解放区蓬勃发展的景象，激发了对解放区的热爱感情。同年年底茅盾回到了国民党统治下的重庆，当时正值国民党反劫派发动第二次反共高潮，写下了《白杨礼赞》的姊妹篇《风景谈》。 重点字词字音释义 颀（qí）长：修长 掮（qián）：方言，用肩扛（东西） 黑魆魆（xū）：形容黑暗无光 干坼（chè）：干裂 汤汤（shāng）：水流大而急 濑（lài）：沙石上的急流 瞥（piē）：很快地看一下 碣（jié）：圆顶的石碑，文中指石碑。 爿（pán）：田地一片叫一爿 掬（jū）：两手捧（水） 山坳（shān ào）：山间的平地 贻笑大方：让有见识的内行笑话。 百无聊赖：精神无所寄托 坎儿井：干旱半干旱地区建设的一种地下集水输水工程。 10 即谈风景，是宾语前置。 “风景谈”即谈风景，“风景”字面释义是“风光景色”。换句话说，也就是可供人观赏的建筑物、自然景象等。 但这篇散文中，作者所说的“风景”还应包括人，作者认为人是风景的“构成者”，是风景的“主宰”。因此，我们在考虑六幅画面时应从课文实际出发，一要考虑点出人的活动，二要顾及人类活动的自然背景。 题目注解 作者为我们描绘了六幅风景画，尝试用四字短语概括风景画面。参考“沙漠驼铃”，为其他五幅图拟写标题。（方法：地点/时间+事件） 1 2 3、4 5、6 7、8 9、10 初读感知 理清思路 第一部分（1段）： 沙漠驼铃，揭示了自然是伟大的，然而人类更伟大的基本观点 第二部分：(2-4段) 高原归耕、延河夕照，写延安儿女的劳动生活。 第三部分：(5-8段) 石洞雨景、桃林小憩，写延安儿女学习休息情景。 第四部分：(9-10段) 北国晨号，描绘和赞美了人民子弟兵的英姿。 一幅风景画通常由主景和背景构成，请分析六幅“风景画”的主景和背景主要由哪些元素构成，各自有怎样的特点。 所谓背景，本文是指起烘托陪衬作用的自然风景， 所谓主景，这里是作者所侧重强调的人文活动。 第一幅：沙漠驼队 景（形）： 作者写了沙漠的什么特点？ 茫茫一片、纯然一色、苍茫寂静、单调平板的沙漠，偶见枯骨。 （广阔、单调、寂静） 人（活动）： 忽然出现了什么？ 驼队跟着猩红大旗映入眼帘，驼铃奏出和谐的声音送来耳管。 神： 这幅画为什么美？是单纯因为驼队好看吗？ 因为“人”的出现打破了自然的“寂寥”，使“最单调最平板”的沙漠变成了“庄严、妩媚”的风景。 任务一赏风景之“形”，析画面之“神” 第二幅：高原归耕 景（形）： 描绘了黄土高原的什么特点？ 秃顶的山，颀长整齐的高秆作物长满梯田，蓝天黑山明月 （粗犷、原始） 人（活动）： 作者还特别关注了什么？有什么特点？ 晚归农人牵着牛、掮着犁，粗朴的短歌，愉快的旋律 幸福、乐观、满足。 神： 田园诗人见了为何赞叹为绝妙的题材？ 人与梯田、月亮形成了剪影，这是富有色彩与生命力的画面。 任务一赏风景之“形”，析画面之“神” 第三幅：延河夕照 景（形）：这个场景描写了怎样的特点？ （夕阳在山、河水汤汤、彩霞满天等构成的静穆的自然）富有生命力 人（活动）：这幅画面中的人物身份是什么？他们在做什么？ 欢快、质朴的人。 为了践行心中的革命信仰。 任务一赏风景之“形”，析画面之“神” 神：这一群人的状态如何？他们为何选择从事农业劳动？ 各行各业的青年知识分子。 “从事农业劳动后，开始休息吃饭” 第四幅：石洞雨景 景（形）：这是一个怎样的环境？ 沉闷的雨天，寂寞的荒山，原始的石洞 人（活动）：谁在洞里？他们在干什么？ 避雨读书的青年男女 神：在这的环境中，他们感觉如何？用文中的词来回答。 “怡然自得” 作者为何城市里的“一对儿”（公园、沙发、西装革履）？ 反衬，表达了石洞中青年意志坚定、不被外界环境所改变的精神品质。 对比，表达物质匮乏无法剥夺精神富足者的快乐。 任务一赏风景之“形”，析画面之“神” 第五幅：桃林小憩 景（形）：这是一个怎样的环境？ 二三十棵桃树，旧石磨的圆桌，断碑、旧阶石几案，庄稼杂生：简陋普通 人（活动）：谁在这里？他们在干什么？ 一群青年，在休息、交谈、看书 任务一赏风景之“形”，析画面之“神” 神 ：他们的状态如何？ 自由、重视精神的满足 第五幅：北国晨号 景（形）：这是一个怎样的环境？ （初夏黎明、万籁俱静，空气清冽，朝霞笼山）肃静、壮丽 人（活动）：谁在这里？在干什么？ 年轻的号兵在吹号，荷枪的战士在站岗 神：他们的状态如何？ 严肃、坚决、勇敢和高度的警觉 作者为何所他们是民族精神的化身？ 任务一赏风景之“形”，析画面之“神” 行为姿态上体现着“守卫”与“召唤”的使命，他们不是个体而是群体，在精神品质上凝聚民族核心价值，在时代背景下回应了抗战救亡的历史需求。 小结 画面名称 核心场景（自然 + 人物） 体现的精神内涵 沙漠驼队 单调沙漠 + 驼队（猩红大旗） 月夜归耕 月夜高原 + 晚归农民 河边休憩 河边晚霞 + 放工知识青年 石洞雨景 雨天荒山 石洞+ 促膝读书青年 桃林畅谈 桃林茶社 + 闲谈读书青年 北国晨号 清晨霞光 + 小号兵、荷枪战士 体现人类改造自然的伟大 表现劳动创造的幸福 体现知识分子的革命追求 体现困境中的理想坚守 表现精神丰盈的追求 表现勇敢、坚决的民族精神 沙漠驼铃 高原归耕 延河夕照 石洞雨景 桃林小憩 北国晨号 画面名称 议论 自然是伟大的，然而人类更伟大。 自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类活动，乃是伟大中之尤其伟大者！ 人依然是“风景”的构成者；如果不是内生活极其充满的人作为这里的主宰，那又有什么值得怀念？ 人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏，增添了景色，形式的和内容的。人创造了第二自然！ 如果你也当它是“风景”，那便是真的风景，是伟大之中最伟大者！ 请你找出作者穿插在风景中的议论性文字，说说它们的作用。 22 ①结构上，这些议论语句如同一根彩线，贯串起六幅画面，体现了散文形散神不散的特点，把各不相同的“风景画”连缀成为一个整体； ②内容上，这些议论语句揭示了文章的主题，并且层层递进，深化了主旨，深情地表达了对陕北根据地生活与战斗的讴歌与赞扬，对延安军民身上体现出的崇高、伟大民族精神的讴歌和赞扬。 文中议论性的语句，都在画面的末尾，是对具体场面描写的概括与总结，体现了散文形散神不散的特点。 文中有几处议论？它们的作用是什么？ 把握主旨 回顾风景，把握主旨 人的精神境界的美赋予自然风光的美以生机，这就是“第二自然”，这才是“真的风景”。 赞美延安军民火热的战斗生活和崇高的精神境界。 自然景物 崇高的人类活动 ＋ 真的风景 = 把握主旨 回顾风景，把握主旨 请结合作者描摹的六处风景的精神内涵，谈一谈作者认为什么样的“风景”才是“真的风景”。 请结合作者描摹的六处风景的精神内涵，谈一谈作者认为什么样的“风景”才是“真的风景”。 沙漠驼铃：总领全文，揭示人类比自然更伟大——庄严妩媚。 高原归耕：反映的是黄土高原人民的吃苦耐劳、乐观——人对自然的改造。 延河夕照：赞美了知识分子的崇高革命理想和革命斗争精神——生命力。 石洞雨景：突出知识青年丰富崇高的精神生活—孜孜不倦、勤奋、内在精神生活充实、生命力。 桃林小憩：赞美了解放区人民的高尚情趣——生命力、高尚的精神生活。 北国晨号：突显了革命战士所代表的坚毅、刚强、勇敢等民族精神。 把握主旨 回顾风景，把握主旨 人组成风景 人改造风景 人创造风景 人成为风景 25 《风景谈》一文写于1940年12月，此时的茅盾已离开延安，置身于国统区重庆的白色恐怖之中，这里没有创作的言论自由，要讴歌延安抗日根据地军民更是不可能的。 茅盾就另僻蹊径，不得不采用含蓄隐晦的语言，来表达自己的思想感情。 茅盾在1945 年出版的他的散文集《时间的纪录》的《后记》中写道:“在此期间应写的实在太多，而被准许写的又少得可怜，无可写不得不写。待要闭目歌颂吧，良心不许;搁笔装死罢，良心不安;于是而能幸见于刊物者，大抵半通不通，似可懂而不可懂——中国的作者多少年来是不得不在夹缝中猜度的。” “我写了延安的风景，而把政治寓于风景之中。” 作者用含蓄的语言，尽可能地把在延安看到的一切写进文章中，把丰富的内涵较好地呈现给了读者。如“充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者”，“如果你也当它是'风景’，那便是真的风景，是伟大中之最伟大者”。这些话语中，隐含着作者对延安抗日军民的无限敬仰和热切的赞颂之情。 曲笔 26 如何“把政治寓于风景之中” 结合学习提示和刚才的分析，讨论：作者如何 “把政治寓于风景之中”？ ①开篇伏笔：开篇写反映各民族团结抗日的《塞上风云》预告片埋下爱国伏笔，为后文赞美的“延安”是民族团结抗日的大本营垫下情感基调； ②风景选择：聚焦沙漠、高原、田野等边区典型环境，暗示根据地的自然与人文风貌，猩红大旗、熊熊野火、庄稼等具有象征意义； ③人物塑造：文章塑造的驼队、农民、读书青年、战士，代表不同阶层的革命力量，传递 “全民同心抗战” 的政治理念； ④议论点睛：每幅后的议论，运用曲笔的写法将风景中的人与革命精神、政治理想关联，实现 “景中藏政”。 著名戏剧家张光年评价茅盾作品，是“文学家与革命家的完美结合”，是并不多见的“把两种素质集于一身的人”，请结合文本分析。 ①文学性：《风景谈》则更富于生活的情趣和新生活中所闪出的诗情画意。文章从《塞上风云》影片引起的联想开篇，借助丰富的艺术联想，纵横驰骋，给我们描绘了六幅和谐优美、寓意深邃的风景画。 ②革命性：《风景谈》通过描绘六幅内容不同而相互联系的风景画，深深地表达了作者对解放区和谐生活的热爱、向往和追求，讴歌了延安军民为创造和谐生活表现出的崇高精神。 文章在写作时主要运用了什么艺术手法？试从文中找出相应的内容，并进行分析讨论。 ①对比和衬托：如“石洞雨景”选择雨天、荒山、石洞作为背景，一是可以和“西装革履”“烫发旗袍高跟鞋的一对儿”所处的环境进行鲜明的对比；二是用“物”烘托“人”，用沉闷的雨天、寂寞的荒山、原始的石洞反衬出这对促膝读书的青年男女，突出人是“风景”的主宰者。这一段从环境、穿着、行为、精神四个方面，将公园里的一对恋人与石洞里的一对革命青年进行对比，突出解放区青年具有崇高的精神和高尚的情操，并为下文第6、8段的议论打下基础。 ②动静结合：如“北国晨号”一幅风景中，对小号兵吹号和哨兵站岗景象的描绘使用了动静结合的手法。“嘹亮的喇叭声”“晨风吹着喇叭的红绸子”是动景，“万籁俱静”、战士“犹如雕像一般”是静景，动静结合，描绘了一幅庄严的画面。 总结主旨 文章从影片《塞上风云》引起的联想开篇，描绘了六幅和谐优美、寓意深刻的风景画，借 “谈风景” 向国统区人民展现了中国共产党领导下的陕甘宁边区蒸蒸日上、欣欣向荣的美好图景，讴歌了延安军民身上体现出的伟大的民族精神和崇高的革命情怀。 拓展补充 “延安精神”在当下的价值 价值一：自力更生——应对“卡脖子”问题的精神武器 维度 内容 延安时期的体现 国民党封锁下，边区开展大生产运动，“自己动手，丰衣足食” 《风景谈》中的印证 “高原归耕”“河边休憩”——劳动创造生活，不依赖外援，劳动带来精神的富足 今天的现实关联 芯片技术、高端制造等领域被“卡脖子”；科技自立自强成为国家战略 当代价值 自力更生不是“闭门造车”，而是把核心技术掌握在自己手中的底气和骨气 价值二：艰苦奋斗——拒绝“躺平”与“佛系”的精神动力 维度 内容 延安时期的体现 物质极度匮乏，但军民精神饱满、斗志昂扬 《风景谈》中的印证 “石洞读书”——荒山石洞中的青年怡然自得；“桃林畅谈”——桃林简陋茶社中的思想碰撞 今天的现实关联 “躺平”“佛系”“内卷”成为青年流行语；物质丰富了，精神却可能空虚 当代价值 艰苦奋斗不是“过苦日子”，而是在顺境中不骄纵、在逆境中不放弃的精神品质 价值三：实事求是——抵制“形式主义”“虚假宣传”的精神准则 维度 内容 延安时期的体现 共产党在延安时期确立“实事求是”的思想路线 《风景谈》中的印证 全文用“曲笔”但绝不虚假——茅盾写的是自己亲眼所见的真实生活 今天的现实关联 网络上虚假信息泛滥、形式主义依然存在；“求真务实”仍是稀缺品质 当代价值 实事求是是对抗虚假、拒绝浮夸的精神定力，无论做人、做事、做学问都需要 价值四：为人民服务——超越“精致利己主义”的精神高度 维度 内容 延安时期的体现 共产党“全心全意为人民服务”的宗旨形成于延安时期 《风景谈》中的印证 “北国晨号”——战士站岗放哨，不是为了个人，而是为了民族、为了人民 今天的现实关联 “精致利己主义”流行；扶贫干部、抗疫医护人员、边防战士的奉献精神 当代价值 为人民服务是超越小我、成就大我的价值追求，是个人意义感的重要来源 延安精神是什么？ 是“高原归耕”中自力更生的骨气 是“石洞雨景”中艰苦奋斗的志气 是“延河夕照”中实事求是、追求进步的底气 是“北国晨号”中为人民服务的正气 延安精神过时了吗？ 没有。形式变了，精神永存。 80多年前，延安军民在荒山石洞中读书学习； 今天，我们在明亮的教室里求知若渴——精神内核是一样的：追求进步，不负时代。 80多年前，战士在山峰上站岗放哨； 今天，边防官兵在喀喇昆仑守卫国土——精神内核是一样的：以身许国，青春无悔。 最后送大家一句话： “风景的底色，是人的精神；时代的强音，是民族的脊梁。” 愿你们成为自己时代的“风景”，成为民族的“脊梁”。 课堂总结 $