第17课《短文两篇：陋室铭》课件 2025—2026学年统编版语文七年级下册

在中国的诸多文化遗迹当中,有很多帝王将相的宫府宅邸,它们或豪华气派让人惊叹不已,或设计精巧让人流连忘返。但有一处居所,它既小又简陋,却因主人的一篇铭文而流芳千载。这就是唐代刘禹锡的“陋室”。下面让我们学习《陋室铭》,一起走进“陋室”,走进刘禹锡的精神世界。 新课导入 七年级语文下册 17 短文两篇 室 铭 陋 刘禹锡 陋室,意为简陋的房屋。世传刘禹锡被贬为安徽和县通判,屡遭县令刁难,最后居住在一间仅容一床、一桌、一椅的斗室,并非史实。刘禹锡先后被贬为连州、夔州、和州三地刺史。刘禹锡只是借陋室之名行歌颂道德品质之实,表达出自己高洁的情操和安贫乐道的精神。 题 解 4 学习目标 了解“铭”这种文体;识记重点文言词语,在疏通文意的基础上背诵、默写文章。(重点) 学习托物言志的写作手法,理解作者在文中寄寓的思想感情。(难点) 学习作者安贫乐道的生活态度,培养自己高洁傲岸的道德情操。(重点) 刘禹锡(772—842),字梦得,洛阳(今属河南)人,唐代文学家。与柳宗元并称“刘柳”,与白居易并称“刘白”。其诗雅健清新,善用比兴寄托的手法;其文长于说理。代表作有《酬乐天扬州初逢席上见赠》《秋词》《乌衣巷》等。 作者简介 写作背景 《陋室铭》作于和州任上(824—826)。作者因在任监察御史期间,曾经参加了王叔文的“永贞革新”,反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后,被贬至安徽和州县当一名通判。当地官员故意刁难,强迫他搬了三次家,面积一次比一次小,最后仅是斗室,作者遂愤然提笔写下这篇《陋室铭》,并请人刻上石碑,立在门前。 7 德馨 苔痕 鸿儒 案牍 西蜀 x n t i r d sh 字词学习 德馨( ) 苔( )痕 案牍( ) 鸿儒( ) 西蜀( ) 何陋( ) 调素琴( ) 调动( ) 德( ) 钟( ) ( )竹难书 案( ) ( )职 初生牛( ) 鸿( ) 妇( ) 相( )以沫 渎 磬 孺 罄 濡 犊 牍 儒 馨 x n r l u di o t i d sh ti o 读准字音 1. 山不在高,有仙则名( ) 2. 苔痕上阶绿( ) 3. 无丝竹之乱耳( ) 4. 无案牍之劳形( ) 文言知识积累 名词用作动词,出名,有名 方位名词用作动词,蔓延到 词类活用 使动用法,使……受到扰乱 使动用法,使……感到劳累 古今异义 1.无案牍之劳形 (古:身体 今:样子) 2.惟吾德馨 3.谈笑有鸿儒 (古:品德高尚 今:芳香) (古:大,渊博 今:鸿雁;书信) 4.无丝竹之乱耳 (古:琴瑟笛箫等管弦乐器 今:丝绸和竹子) 5.可以调素琴 (古:弹奏 今:调解) 无丝竹之乱耳( ) 何陋之有( ) 助词,用在主谓之间,取消句子独立性,无实义 之 助词,宾语前置的标志,无实义 一词多义 特殊句式 ①倒装句 何陋之有?( ) ②省略句 谈笑有鸿儒( ) (简介:此句后面的“往来无白丁”“可以调素琴”都是省略主语,是无主句。) 为了强调宾语“何陋”,用“之”将其提到动词谓语“有”之前,翻译时的语序应为“有何陋”。 谈字前面省略主语“吾”,句意:与我谈笑的有博学的人。 13 整体感知 自由朗读课文,疏通生字词,把不理解的字、词、句标注出来。 铭 铭,作为一种文体,文辞精练,多有韵,读来铿锵有力;体制短小,最短者不足10字,与格言相似。 根据载体和用途不同,铭有:座右铭,如崔瑗的《座右铭》;器物铭,如《盘铭》;墓志铭,如韩愈的《柳子厚墓志铭》;居室铭,如《陋室铭》;山川铭,如张载的《剑阁铭》;等等。 文学常识 山/不在高,有仙/则名。水/不在深,有龙/则灵。斯是/陋室,惟吾/德馨。苔痕/上/阶绿,草色/入/帘青。谈笑/有/鸿儒,往来/无/白丁。可以/调/素琴,阅/金经。无/丝竹/之乱耳,无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐,西蜀/子云亭。孔子/云:何陋/之有? 读准停顿 山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。 出名,有名 神异 这 语气词 能散布很远的香气,这里指德行美好 疏通文意 译文:山不一定要高,有仙人(居住)就有名;水不一定要深,有龙(居住)就有灵气了。这是简陋的屋子,只因主人的品德好就不感到简陋了。 苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。 蔓延到台阶上 映入 博学的人。 平民,指没有功名的人 不加装饰的琴 指佛经(佛经用泥金书写) 译文:苔藓给石阶铺上绿毯,芳草将帘内映得碧青。说说笑笑的是学问渊博者,来来往往的没有平民(读书人一般有功名)。可以弹奏素朴的古琴,浏览珍贵的佛经。 无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有? 丝,指弦乐器。 竹,指管乐器 形体、躯体 扰乱 指官府文书 诸葛亮隐居南阳住的草庐 扬子云在西蜀的屋舍 使……劳累 译文:没有世俗的乐曲扰乱心境,没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬雄的草玄亭。孔子说:“有什么简陋的呢?” 全文的主旨是哪句?说说它的含义和作用。 斯是陋室,惟吾德馨。 主旨句: 含义: 作用: “陋室”二字扣题,“德馨”统领全篇,是全文的核心,“惟”字加强语气。 由于人的品德高尚,就忘却了室陋; 由于人的品德高尚为陋室增光添采。 23 类比指同类事物或有同种性质的事物之间的比较,作用是借助类似事物的特征刻画突出本体事物的特征,更浅显形象地加深本体事物的理解,或加强作者的感情,烘托气氛,引起读者的联想。 文章的题目是《陋室铭》,但是作者并没有直接写陋室,而是从什么写起?找出句子,并分析其写法特点。 “山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。” 运用类比手法,用“山”“水”类比“陋室”,“仙” “龙”类比作者,山水因仙、龙就有名、神异,陋室因为自己的品德高尚,就不陋了。引出主旨“惟吾德馨”。 找出描写陋室的句子,并说说它们分别是从什么角度来描写陋室的。 “苔痕上阶绿,草色入帘青”——写陋室本身的自然环境。 (以景之清幽静雅见陋室主人之“德馨”,表明“陋室”不陋) “谈笑有鸿儒,往来无白丁”——写陋室主人的平日交往。 (以主人往来宾客的博学不俗,可推知室中主人也绝非常人) “可以调素琴,阅金经”——写陋室主人的生活情趣。 (弹琴读经皆可见陋室主人高雅的生活情趣) 陋:首先从“斯是陋室”一句可以直接看出。其次,“苔痕上阶绿,草色入帘青”,台阶上都长了苔藓,证明 这里荒凉、荒僻。另外,屋内陈设极其简陋,只是提到了 素琴和金经,连功成名就的标志“案牍”也没有。 陋室到底陋不陋? 陋室真的陋吗?分析具体表现在哪些方面? “苔痕上阶绿,草色入帘青。” 对偶、拟人 上:“苔藓”也想从台阶爬到陋室,听听主人在说些什么; 入:“草”也想从窗户窥视主人在干些什么。 景——陋室环境的清幽、雅致,反映出室主人淡泊名利的志趣。 不俗的交往人物:谈笑有鸿儒,往来无白丁。 “有”“无”是一对反义词,“鸿儒”与“白丁”进行对比,表明往来的朋友都是高雅贤德之人,俗话说“知其友者必知其人”,因此我们便得知室主人刘禹锡必是德才兼备的高雅之士。 刘禹锡为什么说“可以调素琴”,又说“无丝竹之乱耳”?这两者矛盾吗?请说说你的看法。 不矛盾。“调素琴”应是指作者平日弹琴自娱,再加上阅读金经,过着恬静而高雅的生活;而“无丝竹之乱耳”指的是交际场上的歌乐。表现了主人不慕富贵,不追求功名利禄的情致。 作者写“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”的用意是什么? 作者采用了类比的表现手法,用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比,暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室,由于它们的主人德才兼备而闻名天下,那么“我”的陋室不也如此吗? 意在以古代名贤自比,表明陋室主人也具有古代圣贤的志趣和抱负,暗示陋室不陋的原因,隐含着自己的远大志向,即要做一个像古名贤一样的人。 在物质生活日益丰富的今天,你如何看待本文作者所恪守的“惟吾德馨”的情操? “惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身养性的最高境界,是古人对道德情操的最高追求。在物质生活日益丰富的今天,我们应努力追求高尚的精神生活,多参加有意义的活动,多阅读健康的书籍,开阔视野,陶冶自己的情操。 作者恪守“惟吾德馨”的情操,表现出封建知识分子洁身自好的人生品格,在当时有进步意义。在物质生活日益丰富的今天,仍然有进步意义,物质生活再丰富也要有高尚的精神追求。 31 此文仅仅是在写陋室吗? 身居陋室却不以为陋,是因为陋室主人有着高尚的品德,作者想借陋室表达他高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。 一间陋室 高洁傲岸,安贫乐道 物 志 逆来顺受 低眉顺眼 高洁傲岸 与世无争 安贫乐道 忍气吞声 托物言志,即通过描绘具体的客观事物来传达作者的某种感情、抱负和志趣。 作者通过什么写法来表明自己的志趣的? 这样写并不矛盾。作者先用“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵”引出主题“斯是陋室,惟吾德馨”,就是说,屋子虽然简陋,但“我”的品德是高尚的。“惟吾德馨”与结尾“孔子云:何陋之有”相呼应,点出文章的主旨。孔子以“君子”自居,作者以“德馨”自居。诸葛亮、扬子云也都是品德高尚的人。在作者看来,君子居住过的“陋室”和君子本人一样闻名天下。所以,只要品德高尚,虽是“陋室”,又“何陋之有”呢? 课文全篇探究 本文以《陋室铭》为题,文中却着力写“陋室”不“陋”,这样写是否矛盾? 陋室铭 板书设计 安贫乐道 高洁傲岸 点明题旨 山水喻室 仙龙喻德 陋室不陋 具体描述 居住环境:清幽交往人物:博学 生活情趣:高雅 乐在其中 总结全文 诸葛庐 子云亭 何陋之有 作者通过对陋室环境、交往对象及日常生活等的描绘,极力表现“陋室”不陋,表达了高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 课堂小结 1.托物言志写法 身居陋室却不以为陋,是因为陋室主人有着高尚的品德,作者想借陋室表达他高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。 写法探究 托物言志: 指通过描写客观事物,寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是,这个“物”便具有了某种象征意义,成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。 2.多修辞运用 苔痕上阶绿,草色入帘青。 谈笑有鸿儒,往来无白丁。 无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。 南阳诸葛庐,西蜀子云亭。 孔子云:何陋之有? 对偶 拟人 衬托 反问 1.文章的主旨句(提挈全篇的句子;表明陋室不陋的原因)是“ , ”。 2.描写陋室环境清幽宁静的句子是“ , ”。 3.描写陋室主人交往之雅的句子是“ , ”。 4.描写陋室主人生活情趣之雅的句子是“ , ”。 5.文章的点睛之笔是“ ”,这句话巧妙地回应了前文中的“ , ” 6.文中与“时人莫小池中水,浅处无妨有卧龙”意思相近的诗句是“ , ”。 斯是陋室 惟吾德馨 苔痕上阶绿 草色入帘青 谈笑有鸿儒 何陋之有 斯是陋室 惟吾德馨 可以调素琴 阅金经 水不在深 有龙则灵 往来无白丁 课堂检测 $