第21课《 <庄子>二则》课件-2025-2026学年统编版语文八年级下册

《庄子》二则 八下统编版教材 庄子 作者简介 庄子(约前369一前286)，名周，战国时宋国人。他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要人物，与老子并称“老庄”。庄子思想基本上属于主观唯心主义。许多朝代建立之初喜用“老庄哲学”治理国家。 对待生活，他主张：一切顺其自然，“安时而处顺”“知其无可奈何而安之若命”“清净无为”。 在政治上，他主张“无为而治” ，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。 了解作品 《庄子》，庄子及其后学的著作，现存33篇，包括内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇。其文想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。 北冥有鱼 八下统编版教材 庄子 写作背景 庄子生活在社会矛盾极其复杂的乱世。战国时，诸侯征战不已，暴君佞臣杀人如麻。他的志向抱负在现实中不可能实现，无法获得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。希望在精神上天马行空、无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。 北冥（mínɡ）有鱼 任务一·初读课文·音准节清 北冥/有鱼，其名/为鲲（kūn）。鲲之大，不知/其/几千里也；化而/为鸟，其名/为鹏。鹏之背，不知/其几千里也；怒而飞，其翼/若垂天之云。是鸟也，海运/则/将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐（xié）》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏/之徙（xǐ）于南冥也，水击三千里，抟（tuán）扶摇而上者/九万里，去/以六月息/者也。”野马也，尘埃也，生物/之/以息/相吹也。天之苍苍，其/正色邪（yé）？其/远/而无所至极邪？其/视下也，亦若是/则已矣。 任务二·再读课文·疏通文意 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。 鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。 北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的大小，不知道有几千里；鲲变化为鸟，它的名字叫鹏。 大鱼名。 奋力，这里指用力鼓动翅膀。 鹏的脊背，不知道长几千里；当它用力鼓动翅膀而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。 北冥有鱼 北海。庄子想象中的北海，应该在北方的不毛之地。冥，同“溟”，海。下文的“南冥”指南海。 悬挂在天空的云。 是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。 《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” 海水运动。古代有“六月海动”之说，海动必有大风，大鹏可借风力南飞。 天然形成的水池。 记载怪异的事物。志，记载。 这只鹏鸟啊，海水运动时将要飞到南海去。这南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。 击水，拍打水面。 乘着旋风盘旋飞至九万里的高空。抟，盘旋。扶摇，旋风。 凭借着六月的大风离开。 息，气息，这里指风。 这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南海之时，翅膀击水激起的波涛浪花有三千里，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。” 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ 其视下也，亦若是则已矣。 山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色深蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？ 山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹 拂的结果。野马，山野中的雾气，奔腾如野马。 也不过像人从地面上看天一样罢了。 天色深蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？其，表示选择。 大鹏从天空往下看。其，代指大鹏。 大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 文言积累 通假字 怒而飞 海运则将徙于南冥 野马也，尘埃也 （古义：奋力，这里指用力鼓动翅膀。今义：愤怒。） （古义：海水运动。今义：用船舶在海洋上运输。） （古义：山野中的雾气，奔腾如野马。今义：一种珍稀动物。） 古今异义 词类活用 志怪者也 （形容词用作名词，怪异的事物） 北冥有鱼 （“冥”同“溟”，海。） 一词多义 为 其名为鲲 化而为鸟 （代词，它的） （连词，表示选择） 名 其名为鲲 有仙则名 其 其名为鹏 其正色邪 （名词，名字） （动词，出名、有名） （动词，叫作） （动词，成为） 《陋室铭》 之 鹏之背 鹏之徙于南冥也 以 去以六月息者也 生物之以息相吹也 （介词，凭借） （介词，用） （结构助词，的） （助词，用在主谓之间，取消句子独立性，无实义） 志 志怪者也 非淡泊无以明志 处处志之 （动词，记载） （名词，志向） （动词，做记号） 《诫子书》 《桃花源记》 判断句： 南冥者，天池也 《齐谐》者，志怪者也 省略句： 化而为鸟，其名为鹏 倒装句： 去以六月息者也 文言句式 （“……者，……也”表判断） （“……者，……者也”表判断） [“化”前省略主语“鲲”，即“（鲲）化而为鸟，其名为鹏”] （状语后置，即“以六月息者去也”） 问题1：精读课文，说说文中讲了哪几层意思，梳理文章思路。 任务三·梳理思路·体会形象 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。 是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 // // 第一层：写北冥之鱼由鲲到鹏的变化:鲲、鹏形体之大，气象之宏，令人瞠chēng目。 第二层：引用《齐谐》之言，写大鹏迁徙南冥的气势——乘风而起，击水三千，扶摇九万。 第三层：作者仰观苍天，拟想大鹏俯瞰大地，抒发了一种天地浑hún茫的感慨。 问题2：庄子笔下的“鹏”是什么形象?请结合具体语句说一说。 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 体大 翼大 硕大无比 力大无穷 志存高远 善借长风 任务四·品味想象·体会特色 问题：想象雄奇瑰丽，善用形象生动的比喻、夸张来说理是《庄子》的特色，结合文章内容具体说明。 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。 是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 反复、夸张，突出了鲲鹏的形体之大，想象奇特丰富。 怒而飞，其翼若垂天之云 夸张、比喻，把鹏的翅膀比作悬挂在天空的云，描摹出磅礴的气势和雄浑的景象。“怒”，“振奋、奋起”之意，写出鹏腾飞时力度之大，姿态雄健，气势之盛。 引用《齐谐》，以极度夸大的数字，展现大鹏“徙于南冥”的磅礴气势， 让人产生丰富的想象和联想。 以人之视天来想象鹏之视下，意境开阔邈远。 任务五·哲理思辨·明白寓意 《北冥有鱼》选自内篇中的《逍遥游》，《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，在全书中占有特殊的地位。 在《逍遥游》的全文中，庄子表达了对“逍遥”境界的看法与追求。他眼中的“逍遥”，指达到了一种没有任何束缚、自由自在地活动，遨游永恒的精神世界。 问题1：结合具体内容分析文中的“鲲鹏”有没有达到这种“逍遥”的境界？ 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 是鸟也，海运则将徙于南冥。……鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 大鹏由北海徙于南冥、想高飞九万里，需要借助“海运”（大风）、“扶摇”（旋风）的帮助。 借助生物的气息吹拂。 鲲鹏奋飞，必须凭借海运和强大的风力；水雾尘埃的飘浮，也要靠气息相吹。 世上的万物无论大小，存在都要依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借的，都没有达到真正的“逍遥”。 问题2：文章既然没有真正的“逍遥”，那么作者借“鲲鹏”告诉我们什么道理？结合内容简要分析。 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 说明任何事物的存在都是依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借。 大鹏在几万里高空俯瞰地面，也如同地面上的人仰望高空，只见莽莽苍苍，难辨其“正色”。说明无论是人，还是大鹏，对事物的认识是有局限的。 问题3：你觉得庄子提的逍遥游可能是哪方面的自由呢？ 心灵、精神、灵魂上的自由。 表达对理想的追求，对自由、光明境界的执着追求。 任务五·迁移运用·拓展形象 问题1：庄子笔下的大鹏形象对后世影响很大。李白一生常以大鹏自比，下面这首《上李邕》，是他写给当时德高望重的名士李邕的。结合注释，并查阅工具书，说说诗人借助大鹏的形象表达了什么样的情感。 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 假令风歇时下来，犹能簸却 沧溟水。 世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。 宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。 上李邕 （唐）李白 yōng 呈上 孔子 即使 激荡 大海 不同的论调 大鹏一日乘风而起，扶摇直上九万里的高空。即使是风暂时停止，它掉了下来，它的力量犹能激荡大海之水。世人见我经常 发表不同寻常的论调，听了我的豪言都冷笑不已。孔子还说过“后生可畏”，大丈夫可不能轻视年轻人啊！ 李白以“大鹏”自比，表达了一飞冲天、一鸣惊人的高远志向，对自己才华的充分自信，以及不被世俗认同的伤感，并希望得到像李邕这样的名士的赏识与引荐。 问题2：你还知道哪些与大鹏形象有关的成语、诗词名句，与同学交流。 鲲鹏展翅：施展抱负，实现宏伟的理想，创造一番事业。 扶摇直上：形容地位、名声、价值等迅速往上升，比喻仕途得意。 鹏程万里：比喻前程远大。 文本成语 鹏程万里 大鹏展翅 鹏抟九天 鲲鹏之志 扶摇直上 鹏翔九霄 与“鹏”相关的成语 九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！（李清照《渔家傲》） 鲲鹏展翅,九万里,翻动扶摇羊角。背负青天朝下看,都是人间城郭。 （毛泽东《念奴娇·鸟儿问答》） 与“鹏”相关的诗句 课堂总结 本文借鲲鹏奋飞必须凭借海运和强大的风力、水雾尘埃要靠气息相吹来说明万物有所待的道理。说明任何事物的存在都要依附于一定的条件，它们的活动都要有所凭借。而人的精神，是应该绝对自由的，表达了作者对精神自由地追求。 庄子与惠子游于濠梁之上 八下统编版教材 庄子 相关人物 惠施，即惠子，战国中期宋国人。著名的政治家、哲学家，他是名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，也是庄子的至交好友。 惠子是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者，他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。 写作背景 《庄子与惠子游于濠梁之上》节选自外篇中的《秋水》。题目是编者加的。庄子视富贵荣华如敝屣xǐ，因其超脱世俗的生活情趣而很难找到知己。惠子就是庄子一个难得的谈得来的朋友。他们都好辩论，语言犀利无比；他们亦很博学，对于探讨知识、人生哲理等有着浓厚的兴趣。本文就记述了两人辩论的场景。 任务一·初读课文·音准节清 庄子与惠子/游于/濠（háo）梁之上。庄子曰：“鲦（tiáo）鱼/出游从容，是/鱼之乐也。”惠子曰：“子/非鱼，安知/鱼之乐？”庄子曰：“子/非我，安知/我/不知/鱼之乐？”惠子曰：“我/非子，固/不知子矣；子/固/非鱼也，子/之不知/鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请/循其本。子曰‘汝/安知鱼乐云者，既已知/吾知之/而问我。我/知之/濠上也。” 庄子与惠子/游于/濠梁之上 任务二·再读课文·疏通文意 即惠施，战国时期哲学家，庄子的好友。 濠水上的桥。濠，水名，在今安徽凤阳。 庄子与惠子游于濠(háo)梁之上。庄子曰：“鲦(tiáo)鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 庄子和惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。” 一种白色小鱼。 惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？” 你 怎么 惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！” 庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 完全，完备。 追溯话题本源。循，追寻、追溯 惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的了！” 庄子说：“请追溯话题本原。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而问我。我是在濠水的桥上知道的啊。” 固然，本来 用于主谓之间，取消句子独立性，不译 哪里 一词多义 于 （副词，固然） （副词，本来） 固 （动词，巩固） （形容词，顽固、固执） （介词，到） （介词，在） 固不知子矣 子固非鱼也 固国不以山溪之险 汝心之固 海运则将徙于南冥 庄子与惠子游于濠梁之上 之 是鱼之乐也 子之不知鱼之乐 （结构助词，的） （助词，用在主谓之间，取消句子独立性，无实义） 我知之濠上也 （代词，代指鱼之乐） 问题：这篇文章记叙了庄子与惠子二人在濠水桥上游玩时进行的一场小辩论。请梳理辩论过程，完成下列表格。 任务三·初读课文·感知内容 辩论双方 辩论内容 双方观点 庄子 惠子 辩论结果 庄子和惠子 庄子是否知道鱼之乐 吾知鱼之乐 庄子不知鱼之乐 谁也不能说服谁 问题1：复述课文，说说你怎样看待庄子与惠子围绕“鱼之乐”展开论辩的。 任务四·分角色朗读·厘清辩论逻辑 庄子和惠施在濠水的桥上游玩。 庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。” 惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？” 庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？” 惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的了！” 庄子说：“请追溯话题本原。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而问我。我是在濠水的桥上知道的啊。” 论 点 鱼之乐 正方：庄子 反方：惠子 鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。 子非鱼，安知鱼之乐？ 第一回 第二回 子非我，安知我不知鱼乐？ 我非子，固不知子矣子；固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！ 请循其本。 子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。 …… 反问摆脱，暂化危机 以退为进，步步紧逼 哪里 回转话题 偷换概念 有感而发 首先发难（无疑而问） 以子之矛攻子之盾 返回争论的起点 怎么 偷换概念，是指庄子在“安”字上做文章。“安”既有“怎样、如何”的意思，也有“哪里”的意思。惠子本是问庄子“你怎么（能）知道鱼之乐”，却被庄子故意理解为“你在哪里知道鱼之乐”。 辩论 语气 鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。 子非鱼，安知鱼之乐？ 子非我，安知我不知鱼乐？ 我非子，固不知子矣子；固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！ 请循其本。 子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。 悠然自得、轻松愉悦 反问刁难、咄咄逼人 针锋相对、从容不迫 胜券在握、得意 从容、淡定 问题2：分角色朗读课文，体会双方的语气变化。 问题3：你认为在这濠粱之上庄子和惠子的论辩，谁是胜者？请说明理由。 观点一：从故事本身来看，庄子占了上风。结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子返回争论的起点，偷换概念，避重就轻地将惠子的发难化解了。 观点二：从逻辑上看，惠子是胜利者。前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜利者。 观点三：从逻辑上看，庄子也有赢的机会，只是他没有找准方向，以致给惠子留下了可成之机。惠子最初的发问是这样的：“子非鱼，安知鱼之乐？”这里暗含这样的判断：惠子能够知道庄子“非鱼”。因此，庄子完全可以这样回敬惠子：你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼的快乐。 问题1：庄子认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？ 任务五·思辨探究·分析形象 庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。表现庄子“天地与我并生，万物与我为一”的思想。他来到濠水的桥上，感到快乐，于是见到“出游从容”的鱼儿，便觉得鱼儿也很快乐。（反映）他推崇“自然”，反对“人为”（的思想），鱼儿在水中自由自在地嬉戏，所以他断定鱼“乐”便是理所当然的事了。 问题2：这场“鱼之乐”的辩论，体现了庄子和惠子各自怎样的性格特征？ 庄子重欣赏，崇尚美，对事物持艺术心态。对于外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用，具有艺术家的风貌。 惠子求真务实，重逻辑思辨，对事物持认知心态。对于事物有一种寻根究底的认知态度，缺乏美学意义上的欣赏和观照，带有逻辑家的个性。 课堂总结 本文通过写庄子与惠子在濠梁之上围绕庄子能否知“鱼之乐”而展开的一场辩论，表现了庄子机智、巧妙的辩论风格，也表现了庄子“万物与我为一”的思想境界。 ÓïÎı¸¿Î´óʦ¡¾È«Ãâ·Ñ¡¿ ÓïÎı¸¿Î´óʦ¡¾È«Ãâ·Ñ¡¿ ÓïÎı¸¿Î´óʦ¡¾È«Ãâ·Ñ¡¿ 87328.055 60916.37 $