安徽阜阳市临泉县临化高级中学有限公司2025-2026学年高二下学期4月期中考试语文试题

高一语文期中教学质量测评参考答案 1．C 2．D 3．A 4．①表现内容：《氓》反映了一个普通女子不幸的婚姻，抒发的是劳动人民质朴的感情；《离骚》则运用神话传说、“香草美人”等意象，表现诗人高洁的品质以及对美政的追求。 ②情感表达：《氓》全诗情感直率而真挚，主人公对婚后的不幸有着理性的反思，哀而不伤；《离骚》则以热烈奔放的口吻，倾诉诗人政治革新的愿望，以浓烈的语言表达自己坚持理想、至死不渝的人生追求。 ③语言风格：《氓》语言表达不追求华丽的辞藻，具有朴素、自然的特点；《离骚》则富有楚地风格，神奇瑰丽，文采绚烂。 5.解析　C项，“着力对环境和人物言行、心理进行了刻画”错误，本文虽然有对心理的刻画，但并不是“着力”。 答案　C 6.解析　C项，“削弱了作品的讽刺力度”错，这种丑角式人物的塑造是反讽手法，恰恰增强了文章的讽刺力度。 答案　C 7.解析　由原文“墨子走进宋国国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底也磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走”“匆匆地出了南关，只赶自己的路。又走了一天和大半夜，歇下来，在一个农家的檐下睡到黎明，起来仍复走。草鞋已经碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一块布裳来，包了脚。不过布片薄，不平的村路梗着他的脚底，走起来就更艰难”可知，墨子不顾劳累，不辞辛苦，只身徒步奔赴楚国，一心要扶危救困，解救宋国之难，体现出墨子为了黎民百姓勇于献身的实干家的人格魅力。 由原文“昨天在城里听见曹公子在讲演，又在玩一股什么‘气’，嚷什么‘死’了。你去告诉他：不要弄玄虚；死并不坏，也很难，但要死得于民有利！”“不过他听不听我，还是料不定的。你们仍然准备着，不要只望着口舌的成功”可知，墨子与弟子管黔敖的简短谈话，告诫弟子“不要弄玄虚”，不要“只望着口舌的成功”，体现了墨子作为一位师长的言传身教。 由原文“那倒也不。丝麻米谷，都是贱人做出来的东西，大人们就都要。何况行义呢”可知，墨子为公输般讲解自己的“兼爱”“非攻”思想，关注民生问题，体现出墨子这位先秦思想家的独特光辉。 答案　①不顾劳累，不辞辛苦，只身徒步奔赴楚国，一心要扶危救困，解救宋国之难，体现出墨子为了黎民百姓勇于献身的实干家的人格魅力。②与弟子管黔敖的简短谈话，告诫弟子“不要弄玄虚”，不要“只望着口舌的成功”，体现了墨子作为一位师长的言传身教。③为公输般讲解自己的“兼爱”“非攻”思想，关注民生问题，体现出墨子这位先秦思想家的独特光辉。 8.解析　由原文“‘我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。’墨子坚决地回答说，‘我用爱来钩，用恭来拒。不用爱，钩是不相亲的；不用恭，拒是要油滑的。不相亲而又油滑，马上就离散。所以互相爱，互相恭，就等于互相利。现在你用钩去钩人，人也用钩来钩你；你用拒去拒人，人也用拒来拒你。互相钩，互相拒，也就等于互相害了。所以我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。’”可知，公输般请墨子吃饭时，提起钩拒，墨子就近取譬，指出义的“钩拒”，比舟战的“钩拒”好，从而揭示了自己“兼爱”“非攻”的思想。 由原文“但也比敲碎宋国的所有饭碗好”可知，公输般和墨子谈起“饭碗”的问题，由眼前吃饭的饭碗，谈到利益的饭碗，墨子认为，宋国国人的生存比公输般个人的利益更重要，从而揭示了他的“民本”思想。 由原文“‘可是还不及木匠做的车轮，’墨子看了一看，就放在席子上，说，‘他削三寸的木头，就可以载重五十石。有利于人的，就是巧，就是好；不利于人的，就是拙，也就是坏的。’”可知，当公输般拿出玩具时，墨子将玩具和车轮作对比，引发对“巧”和“拙”的议论，墨子认为有利于人民的技巧才是“巧”的，从而揭示了他独特的义利观。 答案　①公输般请墨子吃饭时，提起钩拒，墨子就近取譬，指出义的“钩拒”，比舟战的“钩拒”好，从而揭示了自己“兼爱”“非攻”的思想。②他们谈起“饭碗”的问题，由眼前吃饭的饭碗，谈到利益的饭碗，墨子认为，宋国国人的生存比公输般个人的利益更重要，从而揭示了他的“民本”思想。③当公输般拿出玩具时，墨子将玩具和车轮作对比，引发对“巧”和“拙”的议论，墨子认为有利于人民的技巧才是“巧”的，从而揭示了他独特的义利观。 9、CDF 10.C ，解析A：以①用、拿；以②来，表目的 ； 于①比；于②在；之①的；之②的； 则①可是、却；则②就 11、D 文中并无 “为兄长祈求神灵” 的内容，属于无中生有，故 D 错误。 12、（1）在外面没有什么近亲，在家里又没有守候和应接叩门的童仆。 （2）有人偷割他家未成熟的稻子，孙晷看到后躲避起来，一定在人家离开后才出来，不久亲自割下稻子送给他。 13、相同点：都尽心尽力照顾长辈，极为孝顺。 不同点：李密主要是在祖母年老患病时，侍奉汤药，不离左右，并且为照顾祖母拒绝朝廷征召，以尽孝为先；孙晷的孝行不仅体现在日常对父母的悉心照料，如亲自扶侍父亲出行，还在于兄长患病时，他亲自照顾，药石甘苦都亲自过问，在尽孝的同时还兼顾对兄长的情谊。 译文： 孙晷，字文度，是吴国富春人，吴国伏波将军孙秀之的曾孙。孙晷还是孩童时，从来没有被呵斥怒骂过。顾荣见到他后很是称赞，对他的外祖父薛兼说：“这孩子神色清明、通达事理，志向气节坚定，绝非普通孩童。” 等到长大以后，孙晷为人恭敬孝顺、清廉俭朴，学问见识合乎礼义。每当独自待在昏暗之处，仪容举止、瞻视观望，从不歪斜不正。他虽然出身侯门，家境丰厚，但孙晷常常穿布衣、吃粗粮，亲自耕种田地，诵读诗书从不荒废，安然自得，独有所乐。 父母日常的饮食起居，即使各位兄长亲自送来，孙晷也不离左右。富春一带车道很少，出行总要经过山河，父亲难以承受路途风波，每次外出乘坐竹轿，孙晷都亲自搀扶侍奉。所到之处，他就在门外树下、篱笆屏障之间悄悄休息，从不让主人知道。 他的兄长曾经重病多年，孙晷亲自照料服侍，药物是甜是苦，必定亲眼看过、亲口尝过；跋山涉水，诚心恳切地为兄长祈福求药。 孙晷见到挨饿受冻的人，都会周全地救济供养他们。同乡邻里赠送的东西，他一概不接受。亲友中有几位年老穷困的人，常常前来索要东西，别人大多厌烦怠慢他们，可孙晷见到他们，却更加恭敬欢喜；天冷了就同盖一床被子，吃饭就共用一个食具，有时脱下自己的衣服、让出被子来救济他们。 当年饥荒，粮价昂贵，有人偷割他还未成熟的稻谷。孙晷看见了就躲开，等那人离开后才出来，随后自己割下稻谷送给那人。乡邻们既感动又惭愧，再也没有人敢侵扰他。 14 答案　B 解析　“与‘飞湍瀑流争喧豗’有异曲同工之妙”错。“飞湍瀑流争喧豗”写瀑布飞泻的动态之景，是为了表现蜀道的惊险，没有以动衬静。 15 答案　①“塔下僧归影殿空”的“空”有“空无一人”之意，诗中将以前僧归塔下与如今影殿空空相对照，描写了寺宇衰败寥落的景象，传达出昔盛今衰的伤感。②“隔叶黄鹂空好音”的“空”有“白白地”之意，黄鹂空作好音却无人欣赏，写出武侯祠的冷寂凄清，传达出诗人对斯人已远、武侯功业被人遗忘的怜惜、感叹、感伤。 解析　①“塔下僧归影殿空”，“空”有“空无一人”之意，形容词。本句指的是影殿空空，木鱼声绝，殿外不远处墓塔林立，原来僧人已葬在那里。僧归塔下与影殿空空相比照，充分地描写了寺宇衰败寥落的景象。上下两联于工整的对偶中，寓抑扬低昂的情调，为尾联的慨叹之音酝酿了充分的抒情气氛。诗人面对这荒废的寺宇，感慨里却融进了对社会历史巨大变化的思索，蕴含着诗人内心深处对昔盛今衰的感悟。②“隔叶黄鹂空好音”是以乐景衬哀情。空，白白地，副词。早春生发，黄鹂鸣叫，本是欣欣向荣之景，着一“空”字，无人欣赏，写出武侯祠的冷寂凄清，诗人的忧伤就不自觉流露出来。自然界的春天不能换回大唐的盛世，这一“空”字，写出了曾经建功立业之人已逝，却也无人怜惜和记起，只剩如今的冷寂，表达出诗人的怜惜、感叹、感伤之情 16、（1）、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟 （2）、地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连 （3）、桑之未落，其叶沃若 17.(示例)A名副其实(名符其实)B鳞次栉比 18.4，修改为：据《光绪丹徒县志》所录。6，修改为：这些诗被称为"皇阿玛的镇江诗". 19.(示例)甲：每一处都有一段诗文乙：虽历经沧桑 20.1将"车辙印"比作"诉说者";2生动形象地表现出车辙印默默诉说着前朝旅人的忙碌，历史和变迁。 21.D[A,B,C三项均表示特定称谓。D项表示特殊含义。] 22.焦山以碑林石刻闻名，北固山承载英雄怀古情怀，金山留存海量文人诗作，西津渡保有完整千年古渡风貌。 23．例文： 于微处见天地，以小物映山河 归有光于项脊轩观家族兴衰，贾平凹从秦腔探文化基因，“以小见大”从来不是文学的专属视角，更是穿透表象的智慧，是认识世界的钥匙，于细微处勾勒天地山河的壮阔。 以小见大，是洞察本质的锐利视角。真正的认知，藏在对细微脉络的捕捉中。樊锦诗修复莫高窟壁画时，因一片褪色矿物颜料驻足数月。她分析颜料中敦煌土与西域矿石的配比，既还原了唐代工匠技艺，更从色彩差异里，窥见丝绸之路上中原与西域的文明交融。三星堆的徐磊，则从一枚金箔的螺旋纹路中，读出古蜀人的宇宙观，这纹路与长江流域陶器水纹的呼应，印证了古蜀文明与周边文化的关联。若忽略这些“小”，又怎能触摸历史的真实脉搏？ 以小见大，是传承精神的坚韧纽带。文化传承从不空洞，往往依托具体的“小事物”。袁隆平院士珍视实验室里那株“野败”稻穗，它虽颗粒不饱满，却藏着杂交水稻的关键基因。袁老曾说：“看稻穗长势，便知粮食安全根基稳不稳”，这稻穗里，装着亿万国人的饭碗，也装着“把饭碗端在自己手中的信念。叶嘉莹先生讲诗词，总从“一字一句”切入。解析“但愿人长久”的“长久”，道出对文化延续的期盼；品味“独怆然而涕下”的“独”，诠释文人对时代的担当。若失了这些“小”，精神传承又怎能落地生根？ 以小见大，更是突破创新的重要路径。创新常始于对“小问题”的执着。屠呦呦团队研究青蒿素时，因传统煎药法无法提取有效成分停滞，直到注意到《肘后备急方》中“渍”而非“煎”的细节，这个微小差异，让团队改用低温乙醚法，最终成功分离青蒿素，挽救数百万疟疾患者。华为研发团队也曾从“芯片纳米级电流泄漏”这个“小切口”突破，虽只是亿万分之一的误差，却影响设备性能，他们耗时三年优化结构，最终实现7纳米工艺突破，为芯片自主研发破局。难道创新只能靠宏大理论？这些实践早已给出答案。 作为高中生，不必急于仰望星空，更应俯身观察。从一道题的思路里悟方法，从一本书的细节中品温度。毕竟，所有宏大成就，都源于对“小”的珍视；所有广阔天地，都藏在对 “微”的坚守。于微处见天地，以小物映山河，这便是“以小见大”最珍贵的启示。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题：这是一道引语式材料作文题。 本题以文学经典中的“以小见大”手法为切入点，引导考生思考认知世界的方式。材料解读需抓住三个层次：首先解析《项脊轩志》通过书斋折射家族变迁的叙事智慧，《秦腔》借地方戏曲展现文化基因的解码路径；其次提炼“以小见大”作为艺术手法的核心特质——通过具象细节把握抽象本质；最后将讨论维度由文学创作拓展至认知方法论。 题目明确要求“体现你对观察、认识现实世界的思考”，意味着写作不能仅停留在文学赏析层面，需从“文学手法”延伸到“现实应用”：既要阐释“以小见大”为何是认识世界的有效方式，也要结合具体现实案例，说明如何通过“小事物”“小场景”“小事件”理解社会规律、人生道理或时代特征。 写作时既要展现对文学案例的深层理解，又要建立微观现象与宏观规律间的逻辑桥梁。建议从三个方向展开：其一，论证“以小见大”在认知活动中的普适性，如科学发现往往始于细微观察；其二，反思该方法的局限性，如可能产生的认知偏差；其三，探讨在信息爆炸时代如何平衡微观洞察与宏观视野。需注意避免空谈理论，应结合历史典故、现实案例展开具象化论述，保持思辨深度与人文温度的统一。 具体写作时，可以简单概述材料，提出观点，“以小见大” 不只是写作手法，更是我们看懂文化、社会和人生的好方法。主体部分以分论点形式论述。分论点一，小器物能看文化。通过旧银镯阐述“重视情义”的文化。分论点二，小场景能看社会。通过小区门口的快递柜从无到有的变化，反映社会进步。分论点三，小经历能懂人生。通过具体事例证明平常的小经历就能让我们成长。结尾，总结呼吁，平时多留意身边的 “小”，就能更清楚地看懂这个世界。 立意： 1.从针眼看见天地，细节里的大智慧。 2.别让一叶挡住眼睛。 3.警惕“以偏概全”的陷阱。 学科网（北京）股份有限公司 $临化中学2025-2026学年（下）高二期中教学质量测评 语文 (分值：150分 时间：150分钟) 命题人：丁振前审题人：刘宝玲 一、现代文阅读(33分) (一)现代文阅读|（本题共4题，15分） 阅读下面的文字，完成1-4小题。 材料一： 理性精神在北方节节胜利，从孔子到荀子，从名家到法家，从铜器到建筑，从诗歌到散 文，都逐渐摆脱巫术宗教的束缚，突破礼仪旧制。南方由于原始氏族社会结构有更多的保留和 残存，便依旧强有力地保持和发展着绚烂鲜丽的远古传统，在意识形态各领域，仍然弥漫着想 象奇异和情感炽烈的神话色彩。 在文艺审美领域，最具代表性的就是屈原领军的楚文化。在屈原的主要作品《离骚》中， 在充满了神话想象的自然环境里，主人翁却是这样一位执着、顽强、忧伤、怨艾、愤世嫉俗的 真理追求者。《离骚》把最为生动鲜艳、只有在原始神话中才能出现的那种无羁而多义的浪漫 想象，与最为炽热深沉，只有在理性觉醒时刻才能有的个体人格和情操，最完满地溶化成了有 机整体。由是，它开创了中国抒情诗的真正光辉的起，点，成为无可比拟的典范。《离骚》《天 问》《九歌》《九辩》等一系列作品构成了一个相当突出的南方文化的浪漫体系。 实质上，它们是原始楚地的祭神歌舞的延续。汉代王逸《楚辞章句》解释《九歌》时说： “昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神，…因为九歌 之曲。”清楚说明了这一事实。王夫之解释《九辩》时说：“辩，犹遍也。一阙谓之一遍。亦 效夏启九辩之名，绍古体为新裁。可以被之管弦。其词激宕淋漓，异于风雅，盖楚声也。后世 赋体之兴，皆祖于此。”这段话也很重要，它点明了好几个关键问题。第一，它指出楚锌是“绍 古体”，并且“古”到夏初去了，足见源远流长，其来有自，确乎是远古氏族社会的遗风延续 和模拟。第二，它可以“被之管弦”，本是可歌可舞的，是集体的活动而非个人的创作。第三， “其词激宕淋漓，异于风雅”，亦即感情的抒发爽快淋漓，形象想象丰富奇异，还没受到严格 束缚，尚未承受儒家实践理性的洗礼，从而不像所谓“诗教”之类有那么多的道德规范和理智 约束。第四，也是最重要的，它是汉代赋体文学的祖宗。其实，汉代文化就是楚文化。尽管在 政治、经济、法律等制度方面，刘汉王朝基本上是承袭了秦代体制。但在意识形态的某些方面， 特别是在文学艺术领域，汉却依然保持了南楚故地的乡土本色。汉起于楚，刘邦、项羽的基本 队伍和核心成员大都来自楚国地区。项羽被围，“四面皆楚歌”；刘邦衣锦还乡唱《大风》； 西汉宫廷中始终是楚声作主导。楚汉文化一脉相承，在内容和形式上都有其明显的继承性和连 续性。 (摘编自李泽厚《美的历程》，有删改) 材料二： 一国的诗歌作者，生活在特别的区域，那里的自然环境、气候风貌等，影响到文学抒情， 试卷第1页，共8页 就形成各自的地方风格，但总觉比较浅显，难以看出《国风》中有孕育于地方生活的信仰和灵 魂。《楚辞》晚于《国风》二百多年，与《国风》一样也是地域邦国的作品。可是《楚辞》的 写作，更能表达民间风俗信仰。学术界的《楚锌》研究流派纷呈，但许多学者都同意《楚锌》 的风格、精神与地方风俗、宗教之间存在紧密关系。这就与《国风》的地域文化研究，主要见 解始终归结为上层文化风格的结论大不相同。各国《风》诗的差别，只是不同政治传统的表现。 底层民间的生活经验，以及这种经验中形成的风俗和信仰，在《国风》中其实很少得到表达。 迄今为止，对《国风》地域文化的研究已取得颇多成绩。学者从各个方面总结《国风》 体现的地域文化特征，如《豳风》重农，《秦风》慷慨尚武，《陈风》神秘浪漫，《郑风》多 情奔放，《齐风》尚奢等等。各家对各国诗风特点的见解大体相似。与《国风》上述特点相关， 学术界常有一种见解，即视《国风》为一整体，将其与《楚辞》相比较。这是自古就有的一种 说法，以风、骚对称，“五四”以后的现代学术界承继这一见解，并形成某种共识，以《国风》 代表北方文化，《楚辞》代表南方文化。关于北、南文化的不同，学界有许多说法，其中最常 见的观，点是：《国风》所体现的北方文化是质朴的，《楚锌》所体现的南方文化是浪漫的。这 样的对比，把握住了北方与南方文学客观上的分野。但这个近乎共识的分野也让我们看到一个 事实，即十五《国风》的地域文化研究，只能说出一些比较浅层的文化风格特点。实际上，《国 风》中更深刻的东西是它的一致性，是它的共同人文取向和世俗情感。这种世俗情感，来自各 国《风》诗作者文化趣味的相似性。不同邦国的诗歌作者，都受到地方环境的影响而有不同趣 味喜好，但在基本价值观、思维方式上，《国风》是大体相似的。这是《国风》可以作为整体 与《楚辞》比较的基础，也是《国风》地域文化研究未曾给人留下深刻印象的原因。 十五《国风》跨越从今陕西到山东的许多地区，各地不可能没有各自不同的民间风俗和 宗教信仰，但这些特点在《国风》中不突出。究其缘由，盖与北方封国的文化传统有关。具言 之，北方封国注重宗法，语言雅驯，排拒地方怪力乱神。《国风》虽走出庙堂，歌咏日常生活 的喜怒哀乐，仍延续雅言文化的这一传统。 (摘编自颜世安《〈国风〉与春秋时期的北方地域文化》，有删改) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分) A.屈原的《离骚》把浪漫想象与具有理性特点的个体人格和情操融成了有机整体，开创了 中国抒情诗真正光辉的起点。 B.汉代王逸《楚辞章句》解释《九歌》的文章，清楚地表明了南方文化的浪漫体系就是原 始楚地的祭神歌舞的延续。 C.与《楚辞》多民间风俗信仰的表达相比，《国风》因其受北方自然环境的影响，较少在 诗歌中体现其生活的风俗和信仰。 D.学术界关于北、南方文化不同的研究，虽然形成了一定的共识，但对《国风》的地域文 化研究还是属于浅层的。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是()(3分) A.南方还保留了很多原始氏族社会结构的特点，难以突破旧制，使得楚文化能够弥漫着想 象奇异和情感炽烈的神话色彩。 B.刘汉王朝基本上承袭了秦代体制，但意识形态的某些方面依然保持了南楚故地的乡土本 色，因此，可以说汉代文化就是楚文化。 试卷第2页，共8页 C.《国风》虽然分布广泛，但因为各国诗作者在基本价值观、思维方式上是差不多的，所 以其地域文化研究未曾给人留下深刻的印象。 D,北方在思想、器物、文化等方面逐步摆脱了巫术宗教的束缚，更为注重宗法礼俗，使得 《国风》多歌咏日常生活的喜怒哀乐。 3.《国风》往往体现当地的地域文化，以下选项中不能恰当体现其地域文化特征的是() (3分) A.清人在彭，驷介旁旁，二矛重英，河上乎翱翔。（《郑风·清人》) B.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。(《秦风·蒹葭》) C.岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。(《秦风·无衣》) D.七月流火，八月崔苇。蚕月条桑，取彼斧戕。以伐远扬，猗彼女桑。(《豳风·七月》) 4.学界认为“《国风》所体现的北方文化是质朴的，《楚辞》所体现的南方文化是浪漫的”。 请结合选必下教材中的《氓》和《离骚》（节选），从表现内容、情感表达和语言风格三个方 面简要谈谈你对此观点的理解。(6分) (二)现代文阅读‖（本题共4题，18分） 阅读下面的文字，完成5~8题。 非攻（节选） 鲁迅 墨子走进宋国国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋 底也磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。走了三天， 看不见一所大屋，看不见一棵大树，看不见一个活泼的人，看不见一片肥沃的田地，就这样的 到了宋国国都。 他决计穿城而过，于是走近北关，顺着中央的一条街，一径向南走。城里面也很萧条，但 也很平静：店铺都贴着减价的条子，然而并不见买主，可是店里也并无怎样的货色；街道上满 积着又细又粘的黄尘。 “这模样了，还要来攻它！”墨子想。 他在大街上前行，除看见了贫弱而外，也没有什么异样。待到望见南关的城楼了，这才看 见街角上聚着十多个人，好像在听一个人讲故事。 当墨子走得临近时，只见那人的手在空中一挥，大叫道： “我们给他们看看宋国的民气！我们都去死！” 墨子知道，这是自己的学生曹公子的声音。 然而他并不挤进去招呼他，匆匆地出了南关，只赶自己的路。又走了一天和大半夜，歌下 来，在一个农家的檐下睡到黎明，起来仍复走。草鞋已经碎成一片一片，穿不住了，便只好撕 下一块布裳来，包了脚。不过布片薄，不平的村路梗着他的脚底，走起来就更艰难。到得下午， 他坐在一株小小的槐树下，打开包裹来吃午餐，也算是歌歌脚。远远地望见一个大汉，推着很 重的小车，向这边走过来了。到得临近，那人就歌下车子，走到墨子面前，叫了一声“先生”， 一面撩起衣角来揩脸上的汗，喘着气。 “这是沙么？”墨子认识他是自己的学生管黔敖，便问。 试卷第3页，共8页 “是的，防云梯的。” “别的准备怎么样？” “也已经募集了一些麻、灰、铁。不过难得很：有的不肯，肯的没有，还是讲空话的多…” “昨天在城里听见曹公子在讲演，又在玩一股什么‘气’，嚷什么‘死’了。你去告诉他： 不要弄玄虚：死并不坏，也很难，但要死得于民有利！” “和他很难说，”管黔敖怅怅地答道，“他在这里做了两年官，不大愿意和我们说话了。” “禽滑釐呢？” “他可是很忙。刚刚试验过连弩，现在恐怕在西关外看地势，所以遇不着先生。先生是到 楚国去找公输般的罢？” “不错，”墨子说，“不过他听不听我，还是料不定的。你们仍然准备着，不要只望着口 舌的成功。” 管黔敖点点头，看墨子上了路。 。 墨子说停了攻宋之后，原想即刻回往鲁国的，但因为应该换还公输般借他的衣裳，就只好 再到他的寓里去。时候已是下午，主客都很觉得肚子饿，主人自然坚留他吃午饭一或者已经 是夜饭，还劝他宿一宵。 “走是总得今天就走的，”墨子说，“明年再来，拿我的书来请楚王看一看。” “你还不是讲些行义么？”公输般道，“劳形苦心，扶危济急，是贱人的东西，大人们不 取的。他可是君王呀，老乡！” “那倒也不。丝麻米谷，都是贱人做出来的东西，大人们就都要。何况行义呢。” “那可也是的，”公输般高兴地说，“我没有见你的时候，想取宋；一见你，即使白送我 宋国，如果不义，我也不要了…” “那可是我真送了你宋国了，”墨子也高兴地说，“你如果一味行义，我还要送你天下哩！” 当主客谈笑之间，午餐也摆好了，有鱼，有肉，有酒。墨子不喝酒，也不吃鱼，只吃了一 点肉。公输般独自喝着酒，看见客人不大动刀匕，过意不去，只好劝他吃辣椒。 公输般喝过几杯酒，更加高兴了起来。 “我舟战有钩拒，你的义也有钩拒么？”他问道。 “我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”墨子坚决地回答说，“我用爱来钩，用恭来拒。 不用爱，钩是不相亲的；不用恭，拒是要油滑的。不相亲而又油滑，马上就离散。所以互相爱， 互相恭，就等于互相利。现在你用钩去钩人，人也用钩来钩你；你用拒去拒人，人也用拒来拒 你。互相钩，互相拒，也就等于互相害了。所以我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。” “但是，老乡，你一行义，可真几乎把我的饭碗敲碎了！”公输般碰了一个钉子之后，改 口说，但也大约很有了一些酒意。 “但也比敲碎宋国的所有饭碗好。” “可是我以后只好做玩具了。老乡，你等一等，我请你看一点玩意儿。” 他说着就跳起来，跑进后房去，好像是在翻箱子。不一会，又出来了，手里拿着一只木头 和竹片做成的喜鹊，交给墨子，口里说道： “只要一开，可以飞三天。这倒还可以说是极巧的。” 试卷第4页，共8页 “可是还不及木匠做的车轮，”墨子看了一看，就放在席子上，说，“他削三寸的木头， 就可以载重五十石。有利于人的，就是巧，就是好：不利于人的，就是拙，也就是坏的。” “哦，我忘记了，”公输般又碰了一个钉子，这才醒过来，“早该知道这正是你的话。” “所以你还是一味地行义，”墨子看着他的眼睛，诚恳地说，“不但巧，连天下也是你的了。 真是打扰了你大半天。我们明年再见罢。” 墨子说着，便取了小包裹，向主人告锌；公输般知道他是留不住的，只得放他走。 (有删改) [注]本文写于1934年8月。 5.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()3分) A.小说一开篇，几次着重描写墨子的草鞋鞋带断了，鞋成碎片了，点明了墨子的“贱人”身 份。 B.“看不见一所大屋，…看不见一片肥沃的田地”，写出宋国贫弱，暗示了楚攻宋为不义 之战。 C小说虽然着力对环境和人物言行、心理进行了刻画，但在情感的表达上却是克制而含蓄的。 D.小说通过墨子和公输般的一席谈话，表达出墨子的义利观，这是作者创作时尊重历史的表 现。 6.关于文中墨子学生曹公子的描写，下列说法不正确的一项是()3分) A.小说写曹公子在街角做“民气论”演讲的场景，巧妙地将现代画面与历史相融合。 B.小说将曹公子与管黔敖、禽滑釐作对比，表达了作者空谈无用、实干救国的思想。 C对曹公子演讲场面的描写，消解了小说庄严的叙事氛围，削弱了作品的讽刺力度。 D.曹公子做官两年后与同门不大来往，这一间接描写表明曹公子渐渐远离墨子精神。 7.鲁迅在这篇历史小说中，将墨子这位“中国的脊梁”的典型代表凸显了出来。请结合作品， 从“行”的角度，分析文中的墨子形象。(6分) 8有人说鲁迅的《非攻》是“杂文体的历史小说”，即用杂文的笔法写小说，这样的好处是可 以用具体可感的形象讲述抽象的道理。公输般请墨子吃饭的情节中，墨子就近取譬说理就体现 了这一特色。请简要分析。(6分) 二、古代诗文阅读(38分) (一)文言文阅读（23分) 材料一： 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍 臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门 衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕子立，形影相吊。而刘夙婴 疾病，常在床蓐，臣侍待汤药，未曾废离。 逮奉圣朝，诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。臣具以表闻，辞不就职。诏书 切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃； 试卷第5页，共8页 欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。 臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌 鸟私情，愿乞终养。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年，臣生当陨首，死当结 草。 (节选自李密《陈情表》，有删减) 材料二： 孙晷，字文度，吴国富春人，吴伏波将军秀之曾孙也。晷为儿童，未尝被呵怒。顾荣见 而称之，谓其外祖薛兼曰：“此儿神明清审，志气贞立，非常童也。”及长，恭孝清约，学识 有理义，每独处幽暗之中，容止瞻望未尝倾邪。虽侯家丰厚，而晷常布衣蔬食弱亲垄亩诵咏不 废欣然独得。父母起居尝馔，虽诸兄亲馈，而晷不离左右。富春车道既少，动经山川，父难于 风波，每行乘篮舆，晷躬自扶侍，所诣之处，则于门外树下藩屏之间隐息，初不令主人知之。 兄尝笃疾经年，晷躬自扶侍，药石甘苦，必经心目，跋涉山水，祈求恳至。 见人饥寒，并周赡之，乡里赠遗，一无所受。亲故有穷老者数人，恒往来告索，人多厌 慢之，而晷见之，欣敬逾甚，寒则与同衾，食则与同器，或解衣推被以恤之。时年饥谷贵，人 有生刈其稻者，晷见而避之，须去而出，既而自刈送与之。乡邻感愧，莫敢侵犯。 (节选自《晋书卷八十八列传第五十八》) 9.材料中画波浪线的句子有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂在答题卡上。(3分) 而晷常A布衣B蔬食C躬亲垄亩D诵咏E不废F欣然G独得。 10.下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一项是()(3分) A.臣具以表闻 或解衣推被以恤之 B.急于星火 则于门外树下藩屏之间隐息 C.内无应门五尺之僮 吴伏波将军秀之曾孙也 D.则刘病日笃 寒则与同衾 11.下列对原文相关内容的概括和分析，不正确的一项是()（3分) A.李密自幼命运坎坷，孤苦伶仃，由祖母抚养成人，祖母年老多病，他侍奉左右，不离不 弃。 B.李密面对朝廷征召，因祖母无人奉养而陷入两难，希望皇帝能准许他先尽孝后尽忠。 C.孙晷小时候就被人称赞，长大后恭孝清约，学识有理义，虽家境丰厚却布衣蔬食，亲自 劳作。 D.孙晷的兄长常年生病，孙晷亲自照顾，为兄长跋山涉水祈求神灵，还经常周济饥寒之人， 却从不接受别人的馈赠。 12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。 (2)人有生刈其稻者，晷见而避之，须去而出，既而自刈送与之。 13.李密和孙晷都以孝著称，他们的孝行有何异同？请结合文本简要分析。(6分) 试卷第6页，共8页 (二)古代诗歌阅读(9分) 阅读下面这首唐诗，完成14-15题目。 开圣寺@ 温庭筠 路分谿石夹烟丛，十里萧萧古树风。 出寺马斯秋色里，向陵鸦乱夕阳中。 竹间泉落山厨静，塔下僧归影殿②空。 犹有南朝旧碑在，耻将兴废问休公③。 【注】①开圣寺：指润州（今江苏镇江）丹阳开圣寺，始建于南朝。②影殿：寺庙道观中供 奉佛祖、尊师真影的殿堂。③休公：指南朝僧人惠休，这里借指开圣寺住持。 14.(3分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是() A.开篇以白描的手法描绘了一幅秋日行旅图，山道、乱石、古树、烟霭，旅途的荒凉、寂 寞可想而知。 B.“竹间泉落山厨静”以泉落竹间突出山厨静寂，与“飞湍瀑流争喧豗”(《蜀道难》)有 异曲同工之妙。 C.领联写诗人避却寺宇，目光移向寺外的天地，凭高望远，长天寥廓，万木萧疏，天地之 间一派深秋景致。 D.全诗以写景为主，由旅途的跋涉到开圣寺周围的徘徊，游赏一路秋景，迤逦写来，别具 清畅流美的情致。 15.(6分)本诗“塔下僧归影殿空”中的“空”与杜甫《蜀相》中“隔叶黄鹂空好音”的“空” 字在表情达意上有什么不同？ (三)名篇名句默写(6分) 16.补写出下列句子中空缺部分。 (1)杜甫《蜀相》中“ ”两句，写对诸葛武侯的悼念。 (2)李白在《蜀道难》中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”故事的句 子是： (3)《氓》中以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽（另一说，用桑叶茂盛比喻男子情感 旺盛之时)的句子是“ 三、语言文字运用（19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 镇江的好风景差不多集中在一起，沿长江一字排开，最适合时髦又实用的“一日游”。 你不妨先去焦山景区：焦山，因东汉焦光隐居山中而得名。其以“大字之祖”《瘗鹤铭》 为代表的焦山碑林，以及气势磅礴的摩崖石刻，成为A( )的书法之山。此山曾留 下李白、苏轼、郑板桥等人的诗作。①乾隆皇帝第一次南巡时，②曾作《游焦山作歌》，③让 试卷第7页，共8页 焦山一时名声大震。④据《光绪丹徒县志》所录表明，⑤乾隆在镇江作诗115题143首，⑥被 称为“皇阿玛的镇江诗”。 接着上北固山。北固山上有北固楼，“何处望神州，满眼风光北固楼”，千古江山英雄难 觅，当年毛主席他老人家坐飞机经过镇江，看着下面的美丽景色，感慨万千，于是默写了宋人 辛弃疾两首与镇江有关的诗词。 金山名胜古迹甚多，[甲] 。沈括赞其“楼台两岸水相连，江北 江南镜里天”。宋代王安石写慈寿塔：“数重楼枕层层石，四壁窗开面面风。忽见鸟飞平地上， 始惊身在半空中。”辛弃疾也曾登临金山，作“不是望金山，我自思量禹”。苏轼先后1次 莅临镇江，留下传世诗词上百首，其中金山诗作有《游金山寺》等18首。据记载，他的《水 调歌头（明月几时有）》，并非作于山东密州，而是金山妙高台。 一千多年前，唐代诗人张祜漫游江南时，登楼临江远眺，面对月挂高天、星火闪烁的岑寂 景致，走笔抒情写下了一首流传千年的七言绝句《题金陵渡》。诗中的“金陵渡”，就是镇江 的西津渡。青石板路面在脚下蜿蜒延伸，砖石中间留下的深深车辙印，诉说着前朝旅人的忙碌， 也印证着这里的历史和变迁。街道两旁，青砖黛瓦、翘角飞檐、雕梁画栋，诸多明清建筑 B( ),透溢着浓郁的古风神韵，让人发思古之幽情。 [乙] ，但西津渡“活化石”般的古代风貌却得以基本完整保存， 其所承载的历史与厚重的文化，更加熠熠生辉。 镇江，一城山水半城诗！ 17.(2分)请在文中括号内填入恰当的成语。 18.(4分)文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅， 逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19.(4分)请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密， 每处不超过12个字。 20.(3分)文中画波浪线的句子使用了比拟的修辞手法，请分析其构成和表达效果。 21.(3分)下列文中加点词语的引号，作用与其他三项不同的一项是() A.“大字之祖” B.“皇阿玛的镇江诗” C.“金陵渡” D.“活化石” 22.请简要概括文中镇江三山与西津渡各自的核心人文特色，不超过60字。(3分) 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 《项脊轩志》中，归有光以一间陋室观照家族兴衰；《秦腔》里，贾平凹从地方戏曲洞 察文化基因…“以小见大”是文学中极具魅力的艺术手法，对于我们观察、认识现实世界也 会有影响。 请据此写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个 人信息；不少于800字。 试卷第8页，共8页