河南信阳市普通高中2025-2026学年高二下学期期中教学质量检测语文试题

★2026年4月29日 2025-2026学年普通高中高二下学期期中教学质量检测 语文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡 皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读(72分) (一)阅读I(19分) 阅读下面的文字，完成1~5小题。（本题共5小题，19分） 材料一： 陶诗的意境是陶渊明借助时代的契机而做出的天才创造。人的觉醒的时代为意境美的产生准备 了审美主体，他们从僵化的伦理道德、功利束缚和人类自我中心中相对摆脱出来，以崭新的眼光重新 审视人与人、人与社会、人与自然之间的关系，追求畅神与自由的境界，审美对象也从固化状态中解放 出来。 陶诗意境中的审美对象具有去除人类自我中心的鲜明特点。在陶诗中的动植物、自然物仿佛支 遁放飞的仙鹤、欣赏的骏马，这些景物、动物在陶诗中是自在的、自由的、独立的，有着美好的形体和生 命的灵性，不因人的好恶而扭曲为道德的投射物。它们大量地进入陶渊明的审美观照之中。在这种 境界里的审美主体是自由而畅神的，审美客体也是自由而不受戕害的。至此，鸟兽禽鱼才真正摆脱张 衡《归田赋》所写“触失而毙，贪饵吞钩”的命运，通过审美走上物我平等、亲善与自由的和谐境界。陶 诗用文学尤其是诗歌的形式第一次作了典型而广泛的抒写。一个诗意的世界便从“有我”扩展到“无 我”，从社会和人的世界扩展到自然宇宙的世界。 陶诗意境产生有其文论基础，受到玄学境界的牵引。与建安文论相比，正始士人由关注文学的特 ,点转向对文学本质的思考。他们不再把具体的情志和喜怒哀乐看作文艺的本质，认为音乐的本质“无 系于人情”，而是不为情所累的“自然之和”，其功用在于“使人精神平和”。正始文学和文论这一“尚 玄虚”的追求深刻地影响了中国古代文学和文论的基本走向，即言情而不胶着于情，追求超越事象、超 言绝象的意境之美。可以说，正是有了玄学的思维和追求，才有了文学追求得意忘言的新风尚，有了 玄言诗和陶诗的出现。 陶诗意境中的得意忘言是含摄情、事、象的神超形越。玄学对本质的思考，玄言诗对道境的追求， 为人生和诗歌最后的归宿指示了超越形而下的哲思意趣，但在天人合一、物我融合的审美酿造尝试 中，重天而轻人，重我而轻物，重视玄思而忽视到达玄思的言象和日常生活；而陶诗则补足了玄言诗人 在审美创造上的缺陷，保持了对玄远道境的执着，也对现实人生津津有味。陶诗中的情感、事件和意 象是书写的对象和载体，但又超越对象和载体的存在，回归物自身的自由、自然、自在；它们展示人生 高二语文试题第1页（共8页） CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描ApP 和自然的美好形式和本质道境，在可见可触可感中生化出玄妙意趣；它们灵动自然，气韵生动，而又朴 素具体、植根生命的泥土，接受现世生活的阳光雨露。由此形成了陶诗玄远而切近、空灵而充实、畅神 而寓形，相互渗透、彼此融会的圆整意境。 (摘编自李剑锋《陶渊明与中国诗歌意境的诞生》) 材料二：陶渊明诗歌语言的“自然”特性萌发于诗人存在的深渊，源自他那委运自然的存在方式， 也来于他对世俗的超越。诗人对生命有着深度的体验，他认识到生命的价值和目的就在于 ”,自然而不矫饰地表现生命一任真—就是生命目的和价值的圆满实现。他为人不愿 “委曲而累己”，作诗当然也不会矫情伪装，既“ ”也“ ”。盲目地“宗古体”就有可能 失去自己的声音，模仿前人容易失去自家体段，只有突破前人的陈规，只有在语言上“自出一源”，才能 呈现出个体的性命之真。不拟袭前人而自成“陶一家语”，是陶渊明诗歌的价值之所在，陶诗语言不是 来于经典古籍，而是来于他个人的生命之源，因而它具有历久弥新的生命力。 再来看看陶诗“不习新语”的一面。恰如他在精神上远离世俗一样，他的诗歌语言也拒绝时下的 套语。陶渊明把语言带回日常用法，并不意味着他接纳人云亦云的陈词滥调，而是让语言回归到淳朴 的真性。许学夷在《诗源辩体》中非常精辟地指出：“靖节诗皆是写其所欲言，故集中并无重复之语，观 田家诸诗可见。今或以庸言套语为自然，则易于重复矣，非所以学靖节也。”以时下的“庸言套语”为诗 不仅是非“自然”而且是反“自然”的，它本质上不只是在“重复”自己而且是在“重复”他人。 不管是扔掉前代陈陈相因的旧习，还是拒斥今人口口相传的庸言，都以获得自己的本真存在为前 提。没有占有自我的人，其语言不是因袭前哲就是学舌今人，不可能发出自己的声音。如果不回到语 言的真淳自然，本真的存在就不得澄明；而如果没有获得本真的存在，真淳自然的语言又不可能产 生一个体的语言与个体的存在是互为前提的。 写诗对于陶渊明来说，除了呈现本真的存在以外，没有任何其他的功利目的。贺贻孙曾说“陶靖 节绝无名根”，正因为他没有想到要以此博得世人的喝彩，所以他的语言用不着不必要的外在修饰；又 因为他只在于真实地表现生命自身，所以他用不着去模仿别人。清杨雍建认为陶诗“语语清彻圆映”。 苏轼在《与子由书》中说：“渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆 莫及也。”陶诗语言淡而绮、癯而腴，全在于它集单纯与丰富于一身。只有单纯清彻的语言才可“圆映” 万物，这样抒情写景“方为不隔”，“圆映”万物便包蕴了万物，而包蕴万物的语言又必然无限丰腴 恰怡是语言的单纯性，赢得了它自身的丰富性。 (摘编自戴建业《澄明之境：陶渊明新论》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.人的觉醒的时代产生了审美主体，审美主体创造了美的意境，在这种意境中审美对象也得以解 放出来。 B.陶诗意境的产生受到魏晋玄学的影响，转向对文学本质的思考，但在审美创造上又突破了玄学 的局限。 C.陶渊明的田园诗之所以没有重复的语言，从根本上看，是因为他拒绝了当时的“套语”，没有人 云亦云。 D.个体的语言与个体的存在互为前提，没有获得自己的本真存在，就不可能阐述观点或道理，反 之亦然。 高二语文试题第2页（共8页） CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描ApP 2.根据材料内容，下列对作者观点的分析和评价，不正确的一项是(3分) A.材料一引用张衡《归田赋》中的句子，表明在其作品中人与物的关系是不平等的，是以人为中 心的。 B.材料一指出陶诗“对现实人生津津有味”，凸显了陶诗切近、充实的特征，以及对日常生活的回 归。 C.材料二“自出一源”“陶一家语”的说法，强调陶诗新颖独特的语言风格，和内在本真的诗歌价 值。 D.材料二苏轼对陶渊明诗歌的评价，体现了陶渊明诗歌“得意忘言”，以及兼具单纯性和丰富性 的特点。 3.根据材料二内容，在第一段横线处补写出恰当的词句，每处4个字。(3分) 4.材料一说陶渊明诗歌“回归物自身的自由、自然、自在”，请结合陶渊明《归去来兮辞（并序）》中 的“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”两句对此具体分析。(4分) 5.请结合两则材料，阐释陶渊明诗歌如何通过“意境”与“语言”，实现从“有我”到“无我”的超越， 并最终抵达个体生命“澄明之境”。(6分) (二)阅读Ⅱ(16分) 阅读下面的文字，完成第6~9题。 文本一： 菜园小记 吴伯箫 种花好，种菜更好。花种得好，蛇紫嫣红，满园芬芳，可以欣赏；菜种得好，嫩绿的茎叶，肥硕的块 根，多浆的果实，却可以食用。俗话说：“瓜菜半年粮。” 我想起在延安蓝家坪我们种的菜园来了。 那几年，在延安的同志，大家都在工作、学习、战斗的空隙里种蔬莱。窑洞的门前，平房的左右前 后，河边，路边，甚至个别山头新开的土地都种了莱。 我们种的那块菜地，在那园里是条件最好的。土肥地整，曾经有人侍弄过，算是熟菜地。地的一 半是韭莱畦。韭菜有宿根，不要费太大的劳力。最难得的是，莱地西北的石崖底下有一个石窠，挖出 石窠里的乱石沉泥，石缝里就涔涔地流出泉水。泉水清冽，不浇莱也可以浇果树，或者用来洗头，洗衣 服。“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”。这比沧浪之水还好。 种莱是细致活儿，“种菜如绣花”；认真干起来也很累人，就劳动量说，“一亩园十亩田”。但是种 莱是极有乐趣的事情。种菜的乐趣不只是在吃莱的时候，像苏东坡在《莱羹赋》里所说的：“汲幽泉以 揉濯，抟露叶与琼枝。”种莱的整个过程，随时都有乐趣。施肥，松土，整畦，下种，是花费劳动量最多的 时候吧，那时蔬莱还看不到影子哩。可是“种瓜得瓜，种豆得豆”，出一分劳力就一定能有一分收成。 验证不远，不出十天八天，你留心那平整湿润的菜畦吧，就从那里会生长出又绿又嫩又茁壮的瓜菜的 新芽哩。那些新芽，条播的行列整齐，撒播的万头攒动，点播的做然不群，带着笑，发着光，充满了无限 生机。一棵新芽简直就是一颗闪亮的珍珠。“夜雨剪春韭”是老杜的诗句吧，清新极了；老圃种莱，二 畦菜怕不就是一首更清新的诗？ 幕春，中午，踩着畦垅间苗或者锄草中耕，煦暖的阳光照得人浑身舒畅。新鲜的泥土气息，素淡的 高二语文试题第3页（共8页） CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描ApP 蔬莱清香，一阵阵沁人心脾。一会儿站起来，伸仲腰，用手背擦擦颜头的汗，看看苗间得稀稠，中耕得 深浅，草锄得是不是干净，那时候人是会感到劳动的愉快的。夏天，晚上，莱地浇完了，三五个同志趁 着皎洁的月光，坐在畦头泉边，谈生活，谈社会和自然的改造，一边人声哈咯罗罗，一边在谈话间歇的 时候听莱畦里昆虫的鸣声：蒜在抽蓬，白莱在卷心，芫荽在散发脉脉的香气：一切都使人感到一种真正 的田园乐趣。 我们种的那块莱地里，韭莱以外，有葱、蒜，有白莱、萝卜，还有黄瓜、茄子、辣椒、西红柿，等等。农 谚说：“谷雨前后，栽瓜种豆。”“头伏萝卜二伏莱。”除了冰雪严寒的冬天，一年里春夏秋三季，莱园里 总是经常有几种蔬莱在竞肥争绿的。特别是夏末秋初，你看吧：青的萝卜，紫的茄子，红的辣椒，又红 又黄的西红柿，真是五彩斑斓，耀眼争光。 那年蔬菜丰收。韭菜割了三茬，最后吃了薹下韭，掐了韭花。春白菜以后种了秋白菜，细水萝卜 以后种了白萝卜。园里连江西腊、波斯菊都要开败的时候，我们还收了最后一批西红柿。我们还把通 红通红的辣椒穿成串晒干了，挂在窑洞的窗户旁边，一直挂到过新年。关面职中{ 笑文已，版花特避价州荣地得斜馆”南十园喻一“莎装中丽分（有删改） 文本二： 界赤同式遇 际所举言时人以中其，景荣时年年依旧的菜园“单中容等“已都本. 迟子建 外祖母家有一片很大很大的莱园。春天一到，最先种上的是菠菜、生菜和白菜，之后种香莱、水萝 卜和土豆，再之后种那些爬蔓的植物：豆角、倭瓜、黄瓜等。当然，如果弄到茄子秧、柿子秧、辣椒秧，它 们也一定会被恰到好处地栽种在园子里，那时候菜园中的蔬莱品种可就丰富多了。皿两 外祖母对外祖父说：“你去给园子锄锄草。” S买宫迎怕以为，好巴 我便跟着外祖父到园子中锄草。我是太爱菜园了。！，菜S“干口面 太阳刚下山了，莱园中还散发着阳光留下的余温。待到月亮升起的时候，菜园完全是另外的景致 了。这时候蜜蜂和蝴蝶都不见了，只是听得见水边青蛙的叫声，像是在歌颂月夜下菜园的美景。而当 天色微明，菜园中的植物沾染了浓重的露水，太阳忽然跃出山顶将露珠照散的时候，农人们也就下田 千活了。 (Cc,回小2头木)识-0海.文灯 外祖父和外祖母都是农民。农民是土地真正的主人。我扯着外祖父的手时感觉那手是粗糙而荒 凉的，我扯着外祖母的手时感觉那手也是粗糙而荒凉的。外祖父摆弄那些农具的时候我便也跟着摆 弄，外祖母给地施肥时我便也跟着施肥。外祖父说：“别小看我这片莱园和自留地，它可以养活城里的 几十条人命哪。” 我便知道城里其实是个很贫乏的地方。一，、：：： 当我的双手远离那些农具的时候，我就很自然地用手拿起笔回忆那些让人感到朴实和亲切的消逝 了的日子。回忆那菜园，莱园里的蚂蚱和蜻蜓：回忆麦田，丰收后有稻草人屹立在麦田里的情景。我便觉 得那田野的风又微微吹来，我的心头不再是一潭死水，我生命的血液又会畅快地在体内涌流起来。 当我坐在城市的咖啡厅里听着那些饱食终日的人发着空虚的牢骚，我便会想到外祖父劳累一天后 吃罢晚饭沿着菜园散步的情景。外祖父呼吸着真正的空气，所以无论在他生前或死后，他的睡眠都是安 详的。如今他在他种过黄豆和玉米的土地上安息了。外祖母依然健在，她仍然用她粗糙而荒凉的手忙 碌在菜园里。外祖母种的莱外祖父如今是吃不到了，就由她的儿孙来吃，而到了她的儿孙也吃不到了 高二语文试题第4页（共8页） CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描ApP 的时候，外祖母肯定早就不在人间了。而菜园总要有人种下去。人一代代地老去，莱园却永远不老。 (有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.文本一开头使用工整的句式，通过“种花”衬托“种菜”的好，由此引出下文对在延安蓝家坪种 菜的回忆。 B.文本一引用的既有典雅的诗文，也有民间的俗语，使语言融合雅与俗，赋予田园劳动深长的韵 味与情趣。 C.“城里其实是个很贫乏的地方”蕴含深意，开始“我”认为城市贫乏的是物质，后来发现城市贫 乏的是精神。 D.外祖父和外祖母的手都是“粗糙而荒凉的”，他们是土地的主人、辛劳的农民，“我”对他们充满 了爱与怜悯。 7.关于文本中种菜的相关描写，下列说法不正确的一项是(3分) A.文本一用“种菜如绣花”“一亩园十亩田”的俗语说明种菜的细致和劳动量，与下文描写种菜乐 趣形成先抑后扬的表达效果。 B.文本一中详细描写了“暮春中午”和“夏天晚上”两个种菜场景，其中通过对人物言行举止的叙 述，营造了其乐融融的氛围。 C.文本一结尾重在记录蔬菜的丰收，具有浓郁的生活气息，体现种菜对人们的重要价值和意义， 在结构上起卒章显志的作用。 D.两则文本都列举了菜园中丰富的蔬菜品种，并以菜园果蔬的颜色或菜园周边的环境增加诗意 色彩，表达了对种菜的喜爱之情。 8.文本一中画线句子“老圃种菜，一畦菜怕不就是一首更清新的诗？”意蕴丰富。请简要说明。(4分) 9.班级读书活动中，老师推荐阅读以上两篇文章，并要求以“菜园一精神的园地”为题写一篇阅 读笔记。请简要写出你的笔记提纲。(6分) (三)阅读Ⅲ(22分) 阅读下面的文言文，完成第10~14题。（本题共5小题，22分） 材料一： 韩非子为政于韩且十年，韩贵人死于法者无完家，于是韩多旷官。王谓公叔日：“寡人欲用人，而 韩之群臣举无足官者，若之何哉？”公叔对曰：“王知夫种树乎？臣家国东郊，世业种树，树之材者，松楠 栝柏可以为栋梁，种之必三五十年而后成。其下者为柽柳朴揪，种之则生，不过为薪。故以日计之，则 栋梁之利缓而薪之利速；以岁计之，则薪之利一而栋梁之利百。臣俱种之，世享其利，是以富甲于韩 国。臣邻之窭叟，急幕而思效之，植松栝不能三年，不待其成而辄伐之，以为常，仅足其朝夕食，无余 也。今君之用人也，不待其老成，至于不克负荷而辄以法戕之，栋梁之材竭矣。一朝而屋坏，臣恐束薪 不足以支之也。” (节选自《郁离子·卷三·种树喻》) 材料二： 俗云：“早间种树，晚上乘凉。”喻词也。予于树木中求一物以实之，其惟竹乎！种树欲其成荫，非 十年不可，最易活者莫如杨柳，求其荫可蔽日，亦须数年。惟竹不然，移入庭中，即成高树，能令俗人不 高二语文试题第5页（共8页） CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描ApP 舍，不转盼而成高士之庐。种竹之方，旧传有诀云：“种竹无时，雨过便移，多留宿土，记取南枝。”予悉 试之，乃不可尽信之书也。三者之内，惟一可遵，“多留宿土”是也。予易其词曰：“未雨先移。”天甫阴 而雨犹未下，乘此急移，则宿土未湿，又复带潮，有如胶似漆之势，我欲多留，而土能随我，先据一筹之 胜矣。且栽移甫定而雨至，是雨为我下，坐而受之，枝叶根本，无一不沾滋润之利。最忌者日，而日不 至；最喜者雨，而雨即来。无所忌而投以喜未有不欣欣向荣者此法不止种竹是花是太皆然2至于“记 取南枝”一语，尤难遵奉。移竹移花，不易其向，向南者仍使向南，自是草木之幸。然移草木就人，当随 人便，不能尽随草木之便。无论是花是竹，皆有正面，有反面，正面向人，反面向空隙，理也。故此语只 当不说，切勿泥之。总之，移花种竹只有四字当记：“宜阴忌日”是也。琐琐繁言，徒滋疑扰。 (节选自《闲情偶寄·种植部·竹木第五》) 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑，每 涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 无所忌而投A以喜B未有C不欣欣向荣者D此法E不止种竹F是花G是木皆然 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.且，副词，将要，与《鸿门宴》“臣死且不避”的“且”词性、用法相同。 B.效，效仿，与《项脊轩志》“吾家读书久不效”的“效”意思不同。 C.宿，音sù，旧有的，与词语“宿疾”“宿怨”的“宿”读音、意思相同 D.易，改变，变换，与《齐桓晋文之事》“以羊易之”的“易”意思不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)》 A.韩非子在韩国辅佐朝政期间，贵族大臣因触犯法律而被惩处，许多官职都空缺着，韩国国君对 没有谁能胜任官职感到不解。 B.不成材的树木种下去很快就能成为柴薪，但优质木材种植后要三五十年才能长成，获利缓慢， 只有长期生长才能实现价值。 C.即使是容易成活的杨柳，想要枝叶成荫也要好几年，但竹子不同，移入庭院就是高大的植株，能 让俗人受感化而成为高士。 D.移栽竹子时，不需严格遵循“记取南枝”的口诀，可以顺应人的方便，让竹子正面对着人，反面 朝向空隙，这是符合常理的。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)》 (1)臣俱种之，世享其利，是以富甲于韩国。 (2)予于树木中求一物以实之，其惟竹乎！ 14.以上两则材料通过种植所阐述的道理，与《种树郭橐驼传》有何不同？请简要分析。(5分)》 (四)阅读V(9分) 阅读下面这组宋诗，完成第15~16题。（本题共2小题，9分) 端午三首 赵蕃 其一 漫说投诗赠泪罗，身今且乐奈渠①何。 尝闻求福木居士，试向艾人成祝呵②。 高二语文试题第6页（共8页） CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描ApP 其二 忠言不用竟沉死，留得文章星斗罗。 何意更觞昌歌酒③，为君击节一长歌。 其三 年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。 我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。 【注】①渠：他。②木居士：木雕神像；艾人：用艾草束为人形。祝呵：祈祷。③昌歌酒：菖蒲酒。 15.下列对这组诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.诗中的汨罗、艾人、昌歜酒等都是典型的端午意象，营造了比较浓的节日氛围。 B.屈原的文章像星辉名垂青史，诗人也因此击节长歌，表达对屈原文章的钦慕。 C.每年端午都是风雨交加，诗人借凄凉的环境，更衬托出屈原沉江而死的冤情。 D.本诗通过端午的民俗符号和历史典故，既展现屈原的精神，也投射诗人的情感。 16.有人说在这组诗中，诗人“身今且乐而实不乐”。你是否认同这种观点？为什么？(6分)》 (五)名篇名句默写(6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。（本题共1小题，6分） (1)杜甫《蜀相》中“ ”两句，以祠堂春色反衬英雄寂寥，道尽千古凭 吊感慨。 (2)游杭州时，小刚住在一家酒馆，一夜春雨后，早晨又听到卖花小贩的吆喝声，于是他想起陆游 《临安春雨初霁》中的“ ”两句诗。 (3)古人常在诗文里想象月宫中的场景，比如：“ 二、语言文字运用(18分) 阅读下面的文字，完成第18~22题。（本题共5小题，18分) ①比喻这种辞格具有鲜明的民族特色，在体现汉文化特征方面的作用尤其非常突出，积淀着中华 民族独特的文化习俗、思维方式和审美倾向。刘向《说苑·善说》云：“以其所知喻其所不知，而使人 知之2”这就表明比喻这种古老的修辞格里积淀着我们民族的独特的文化元素，()。 （一)认知文化特征 用人们熟悉的事物去说明人们还不熟悉的事物，引起丰富的联想，加深对所描写的事物或所阐明 的道理的理解。例如： 谢诗如芙蓉出水，颜诗如错彩镂金。(《诗品》引汤惠休语) 谢，谢灵运；颜，颜延之。②谢、颜二人诗歌的美，没有经过深入细致研究的人是不熟悉的。汤惠 休用人们熟悉的事物“芙蓉出水”“错彩镂金”去比喻，人们就会了解谢的诗歌是“自然美”；颜的诗歌 是“雕琢美”。 (二)思维方式特征 用具体的事物去描绘比较抽象的东西，用浅显的事物去说明深奥难懂的道理，使人们明白易懂。 例如： (1)战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。（《诗经·小雅》) (2)问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。（李煜《虞美人》） 高二语文试题第7页（共8页） CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描ApP 例(1)“恐惧的心情”是很抽象的，作者用“如临深渊，如履薄冰”的心态来比喻，生动形象，喻义精 警，便于理解。 例(2)“愁”是十分抽象的东西，作者通过具体形象来写：恰似一江春水向东流去，无穷无尽，形象 鲜明壮阔。一江，指长江。用“一江春水”来比愁，跟南唐故国金陵在长江边相结合，充满怀念故国之 情。 王国维《人间词话》云：“后主之词，真所谓以血书者也”。③这里不仅写个人的愁苦，而是概括了 所有怀着亡国之痛的人的痛苦感情。十容世下主 以上例句比喻辞格有个共同点：就是本体被描述为“有形”的东西。这就是直观性思维，④直观性 思维是中国传统的思维方式，是人类思维活动中最活跃的创造性思维活动。与理性思维不同，它不注 重抽象的分析和形式的论证，而注重主体的直观感悟，比喻辞格就是这样形成的思维方式，很好地体 现了民族直观性思维特征。 18.下列选项中的句子，填入文中括号处，最恰当的一项是(3分) (C下)的， A.生动体现了比喻的审美倾向 (0!)1圆(- B.生动体现了比喻的多重特征 （食，小无其四本)水1学，安文而 C.蕴藏着丰富的联想想象空间 :一件同 D.蕴藏着典型的直观思维特征人好下天出关沙松（器陶关 19.下列句子中标点符号的使用，没有错误的一项是(3分)，盆四从，三南 A.谢诗如芙蓉出水，颜诗如错彩镂金。(《诗品》引汤惠休语)二然科人，会已入，人三人命 B.人们就会了解谢的诗歌是“自然美”；颜的诗歌是“雕琢美”。 C.王国维《人间词话》云：“后主之词，真所谓以血书者也”。点饮美的中数套备的 D.以上例句比喻辞格有个共同点：就是本体被描述为“有形”的东西。，西计点，的西 20.文中画波浪线的句子“以其所知，喻其所不知，而使人知之”有什么作用？请简要说明。(4 分) 21.文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可 少量增删词语，不得改变原意。(4分)》 :文佩得 22.请根据文中“思维方式特征”的角度，解读陆游《书愤》“中原北望气如山”中比喻辞格的表达 效果。(4分) 三、写作(60分)代片，的牙的吃张英总意味去朴的扑县韩下川出：甚思的武本的关向 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)队其，“年、去自“加黑长示头，““人干 白居易在《与元九书》中说：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。《诗》者，根 情，苗言，华声，实义。”即诗歌创作要以情感为根，以语言为苗，以声韵为花，以义理为果实。其实，白 居易论《诗》的言论，也可以转化为当代青少年为人处世的道理。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于 800字。 八示守：日？，出口 高二语文试题第8页（共8页） CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描ApP