广东中山市2026届高三语文第三轮复习检测性考试语文试题

2026届高三语文第三轮复习检测性考试 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．本试卷分选择题和非选择题两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。 3．回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I(本题共5小题，19分) 青云诗社本学期开展“走进意境深处”主题研习活动。社员们在赏析古典诗词时发现一个有趣现象：同读王维《山居秋暝》，有人看到清新空寂的山林秋景，有人悟出归隐田园的人生志趣，还有人联想到当代都市人对自然栖居的向往。指导老师指出，这种审美差异正源于“意境”的独特生成机制。为深入探究，同学们围绕意境理论展开系统学习。 材料一 意境的概念内涵与层次结构 “意境”是中国古典美学的核心范畴，也是理解古典诗词艺术魅力的关键所在。所谓意境，是指文学作品中所呈现的那种情景交融、虚实相生的审美空间，能够引发读者无限想象与深切共鸣。 意境的构成要素包括“意”与“境”两个层面。“意”指创作主体的情志、意趣与精神追求，是作品的内在灵魂；“境”则是由客观景物、意象群落所构成的艺术图景，是作品的外在载体。正如清人王夫之所言：“情景名为二，而实不可离。”优秀的诗词作品，情感与景物水乳交融，不可分割。 意境的层次结构可从三个维度加以把握。第一个层次是物境，即对客观景物的真实描摹，追求形似，如谢灵运山水诗的精工刻绘。第二个层次是情境，指在景物描写中融入作者的情感体验，达到神似，苏轼评王维诗画“诗中有画，画中有诗”，正是对此境界的精准概括。第三个层次是心境，亦即最高意义上的意境——它超越具体景物与一时情感，升华为对宇宙人生普遍规律的领悟，如陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”所抵达的那种物我两忘、天人合一的哲学境界。 王国维在《人间词话》中将意境称为“文学之最上乘”，认为其本质在于“能感之，能写之”。这意味着意境的生成，既依赖于作者的创造才能，也离不开读者的审美参与。当诗人以心灵映射万物，万物便皆着我之色调；当读者以情思呼应作品，作品便在阅读中不断重生。 材料二 意境生成的心理机制与审美接受 意境的生成并非凭空而至，而是遵循着特定的心理学规律与审美逻辑。从创作主体看，意境的生成需要“入乎其内”与“出乎其外”的双重功夫。 入乎其内，指诗人深入生活，观察自然，积累丰富的感性经验。王维隐居辋川期间，日日与山水相处，才能写出“明月松间照，清泉石上流”这般真切如绘的诗句。没有对松林、月色、泉声的细致观察，就不可能有这般清幽静谧的意境。出乎其外，则要求诗人在感性经验的基础上进行艺术升华，提炼出超越具体物象的普遍意蕴。林逋隐居西湖孤山，以梅为妻、以鹤为子，正是这种超拔精神，使其咏梅诗“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”成为千古名句。 从接受美学视角审视，意境的实现离不开读者的积极参与。姚斯提出的“期待视野”概念同样适用于中国古典诗词。读者带着已有的文化积累、生活经验和审美期待进入作品，在与文本的对话中不断调整、修正自己的理解，从而完成对意境的再创造。同读杜甫《登高》，“万里悲秋常作客，百年多病独登台”一句，经历战乱之苦的中年人与初入社会的年轻人，往往会有截然不同的感受。这不是因为作品本身不确定，而是因为读者的“期待视野”不同，激活了文本中不同的潜在意义。 因此，意境是创作与接受的共同体产物。诗人的“意”是起点，读者的“境”是终点，二者之间的互动与融合，才是意境生成的完整图景。正如清人叶燮所言：“可言之理，人人能言之，又安在诗人之言之？可征之事，人人能述之，又安在诗人之述之？”意境的不可言说之妙，恰在于这种言外之意、味外之旨。 材料三 意境理论的历史演变与当代阐释 意境作为一个美学概念，经历了漫长的历史积淀与不断丰富的过程。从先秦的“言意之辨”，到唐代皎然、司空图的诗学阐发，再到清代王士祯的神韵说、王国维的境界说，意境理论的内涵日益丰厚，成为中国诗学最具民族特色的理论遗产。 唐代是意境理论的奠基期。皎然在《诗式》中提出“文外之旨”，强调诗歌应追求言意之外的深层意味。司空图更进一步，在《二十四诗品》中将诗歌意境细分为“雄浑”“冲淡”“纤秾”“沉著”等二十四种风格类型，认为“超以象外，得其环中”才是诗境的最高追求。这一时期的理论贡献在于：确立了意境作为诗歌审美理想的地位，并初步建构了意境风格的分类体系。 宋代以后，意境理论在与儒道佛思想的融合中不断深化。严羽《沧浪诗话》标举“兴趣”，认为诗之道在于“羚羊挂角，无迹可求”；王维、孟浩然等人的诗作之所以被奉为典范，正因其意境达到“透彻之悟”。苏轼提出“诗画本一律，天工与清新”，强调意境创造需要人工与天成的统一。到明代，“性灵说”“神韵说”等流派虽各有侧重，但都可视作对意境理论的丰富与发展。 当代学者在继承传统的基础上，运用现代美学方法对意境进行了新的阐释。宗白华先生将意境提升到“审美的人生境界”的高度，认为它是“中国文化史上最中心也最在世界表现的一个中心课题”。叶朗先生则指出，意境是“审美对象的一种存在方式”，它“向人们提供了一个幽美邈远的世界”，使人在审美中超越有限自我，通向无限宇宙。 值得注意的是，西方现象学美学与存在主义哲学的引入，为中国意境研究提供了新的视角。马丁·海德格尔“诗意的栖居”、梅洛-庞蒂的“知觉世界”等观念，与中国古典意境精神形成深刻对话。这种跨文化阐释并非简单的概念比附，而是基于人类审美经验的共通性，为意境理论在当代的创造性转化提供了可能。 1下列对材料一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A．意境由“意”与“境”两个层面构成，前者是内在灵魂，后者是外在载体，二者相互依存 B．意境三个层次中，物境追求形似，情境追求神似，心境则超越具体升华为哲学境界 C．王国维认为意境是“文学之最上乘”，其本质在于“能感之，能写之” D．意境生成完全依赖于作者的天赋才能，与读者的审美参与无关 2下列对材料二相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A．“入乎其内”强调诗人深入生活积累感性经验，“出乎其外”强调在此基础上进行艺术升华 B．姚斯的“期待视野”理论可以解释不同读者对同一作品产生不同理解的原因 C．材料二认为意境是创作与接受的共同体产物，诗人之“意”是终点，读者之“境”是起点 D．叶燮的话意在说明诗歌应追求不可言说的言外之意、味外之旨，这正是意境之妙所在 3阅读下面这首诗，完成后面的题目。 旅夜书怀 杜甫 细草微风岸，危樯独夜舟。 星垂平野阔，月涌大江流。 名岂文章著，官应老病休。 飘飘何所似，天地一沙鸥。 材料一指出，意境的最高层次是“心境”，超越具体景物与一时情感，升华为对宇宙人生普遍规律的领悟。请结合诗句，在①②③处补写恰当的内容，每处不超过10字。 诗中“沙鸥”这一意象，既是眼前实景的精细描摹（物境），也是诗人晚年漂泊的身世写照（情境），更是将个人命运置于浩渺宇宙中的哲学思考（①______）。首联以“细草”“微风”“独舟”勾勒出②______的意象群，颔联则用“星垂”“月涌”“大江流”拓展为③______的壮阔时空，两联形成由小及大、由近及远的对照，既写出了自然之境的辽远，也暗示了人事之境的渺小。 4综合三则材料，概括“意境”区别于一般“意象”的独特之处。 5青云诗社决定编辑一本《古典诗词意境鉴赏读本》，请你参与策划工作。请结合三则材料中的理论，从以下三个板块中选择一个最合适的内容方向，并说明理由（150字以内）。 A板块：历代意境理论的演变梳理 B板块：经典诗词意境的比较分析 C板块：当代读者眼中的意境世界 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 死水微澜（节选） 李劼人 蔡大嫂是邓大娘前夫的女儿。她出世半岁，就丧了父亲，一岁半时，随母来到邓家。大家都喊她做幺女，幺姑。 邓幺姑顶喜欢听邻家院子韩二奶奶讲成都。尤其令邓幺姑神往的，就是讲到成都一般大户人家的生活，以及妇女们争奇斗艳的打扮。从韩二奶奶口中，零零碎碎将整个成都接受过来，虽未见过成都一面，但一说起来，似乎比常去成都的大哥哥还熟悉些。她知道许多热闹大街的名字：东大街、总府街、湖广馆；湖广馆是顶好买小菜买鸡鸭鱼虾的地方，凡是新出的菜蔬野味，这里全有。 邓幺姑之认识成都，以及成都妇女的生活，是这样的，固无怪其对于成都，简直认为是她将来最好归宿的地方。 邓幺姑总想将来得到成都去住，并在大户人家去住，尝尝韩二奶奶所描画的滋味，也算不枉生一世。 要不是韩二奶奶在邓幺姑的十七岁上死了，她或许有到成都去住的机会。韩二奶奶之死，本是太寻常一件事，不过邓幺姑却甚为伤心，逢七必去哭一次，足足哭了七次。大家只晓得韩二奶奶平日待邓幺姑好，必是她感激情深；又谁晓得邓幺姑之哭，乃大半是自哭身世。因她深知，假使她能平步登天一下置身到成都的大户人家，这必须借重韩二奶奶的大力，如今哩，万事全空了！ 直至她二十岁上，父母于她的亲事，差不多都说得在厌烦的时候，忽然一个远房亲戚，来说起天回镇的蔡兴顺：二十七岁一个强壮小伙子，老老实实，没一点毛病，没一点脾气；双开间的大杂货铺，生意历年兴隆，有好几百银子的本钱，自己的房子。幺姑从壁子后面听见，也觉得是个好去处。比前两年媒人说起嫁到成都，去给一个老头子当小老婆，过受气日子，倒不如规规矩矩在乡镇上做一个掌柜娘的好！ 到九月二十边，邓幺姑便这样自然而然变作了蔡大嫂，蔡掌柜娘。 蔡大嫂常常坐在柜台内听人们谈话。蔡兴顺的老表罗歪嘴来店里，总有许多人同他谈着这样，讲着那样；内行话同特殊名词很多，蔡大嫂起初听不懂，后来听熟了，也懂得了几分。她很想加入谈论，只可惜没有自己插嘴的空隙，而自己谈不来，也没有什么可谈的。 只有一次，不知因何忽然说到近月来一件人人都在提说的案子：是一个城里粮户，只因五斗谷子的小事，不服气，将他一个佃客，送到县里。官也不问，一丢卡房，便是几个月。这佃客有个亲戚，是码头上的弟兄，曾来托人向衙门里说情，师爷们本已准保释放，却被那粮户晓得了，立递一呈，县大老爷很是生气，签差将这粮户锁去，本想结实捶他一个不逊的，却不料他忽然大喊，自称他是教民。这一下把全二堂的人，通通骇着了，连忙请他站起来，而他却跪在地下不依道：“这非请司铎大人立奏一本，参掉你的知县前程不可！”众人说起来，同情他们的，都为之打抱不平，怨恨他们的，则哈哈笑道：“也有今日！袍哥[注]到底有背时的时候！” 谈到这件事上，蔡大嫂很觉生气，问罗歪嘴道：“教民也是我们这些人呀，为啥子一吃了洋教，就连官府也害怕他们？洋教有好凶吗？” 罗歪嘴还是平常样子，淡淡地说道：“洋教并不凶，就只洋人凶，所以官府害怕他，不敢得罪他。” “洋人为啥子这么凶法？” “因为他们枪炮厉害，连皇帝老官都害怕他们。” “他们有多少人？” “那，却不知道。……想来也不多，你看，光是成都省不过十几二十个人吧？” 她便站起来，提高了声音：“那，你们就太不行了！你们常常夸口：全省码头有好多好多，你们哥弟伙有好多好多。天不怕，地不怕！为啥子连十几二十个洋人就无计奈何！就说他们炮火凶，到底才十几二十个人，我们就拼一百人，也可以杀尽他呀！” 罗歪嘴看她说得脸都红了，一双大眼，光闪闪的，心中不觉很为诧异：“这女人倒看不出来，还有这样的气概！并且这样爱问，真不大像乡坝里的婆娘们！” 但是蔡大嫂必要问个明白：“洋人既是才十几二十个人，为啥子不齐心把他们除了？教堂既是那么要不得，为啥子不把它打了？” 罗歪嘴哪有闲心同一个婆娘来细细谈说这道理，说了谅她也不懂，他遂从衣袋里摸出两张写满字的纸，眨了眨眼睛对蔡大嫂说：“昨天有个朋友给我看了篇东西，正是说打教堂的，你耐着性子，我念给你听吧： “为什么该打教堂？道理极多。概括说来，教堂者，洋鬼子传邪教之所也！洋鬼子者，中国以外之蛮夷番人也！尤怪者，是他懂我们的话，我们不懂他的话。穿戴也奇，行为也奇，又不作揖磕头，又不严分男女，每每不近人情，近乎鬼祟，故名之为洋鬼子，贱之也！” 蔡大嫂眉宇之间，仍然有些不了然的样子，仰头把罗歪嘴瞅着说：“说得真对！我虽然不完全听得懂，道理总明白了。教民就是依仗着洋鬼子的势力，我们只要把洋鬼子整治了，还怕他啥子教民不教民。唉！说起来真丑！那样坏的人，我们偏偏要害怕他……” 罗歪嘴不由回过头来看了她一眼。微微的太阳影子，正射在她的脸上。今天是赶场日子，所以她搽了水粉，涂了胭脂，虽把本来的颜色掩住了，却也烘出一种人工的艳彩来。这些都还寻常，只要是少妇，只要不是在太阳地里做苦的少妇，略加打扮，都有这种艳彩的。而最令他诧异的，只有那一对平日就觉不同的眼睛，白处极白，黑处极黑，活泼玲珑，简直有一种说不出的神气。 他心里仍旧寻思着：“这婆娘！……这是个不安本分的怪婆娘！……” 蔡大嫂一步不让地道：“就比方说洋鬼子嘛，我们百姓当真怕洋鬼子，却也未必吧！你看，百姓敢打教堂，敢烧他的房子，敢抢他的东西，敢发洋财，咋个一说到洋鬼子，总觉得不敢惹他似的，这到底是啥道理呀！” 罗歪嘴算是间接受了一次教训，这次不便再轻看了她，遂尽其所知道的，说出了一篇缘由： “不错，百姓们本不怕洋人的，却是被官府压着，不能不怕。听说咸丰皇帝当年还遭洋人撵到热河，火烧圆明园时，几乎烧死。皇帝老官骇破了胆，所以洋人人数虽不多，听说不过几万人，自然个个都恶得像天神一样了！” 蔡大嫂听入了神，末后，她感叹了一声道：“大老表，你真会说！走江湖的人，是不同！” 这不过是很寻常的恭维话，但在罗歪嘴听来，却很入耳，佩服她会说话。 “真不像乡坝里的婆娘！” （有删改） [注]袍哥：清末民国时期四川、云南等地盛行的民间帮会组织成员，文中的佃户亲戚即是袍哥。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说几处勾勒蔡大嫂灵动有神的眉眼形貌，以外貌暗衬心性，意在烘托她作为年轻妇人的爱美之心和温婉动人的气质。 B. 韩二奶奶去世后邓幺姑逢七必哭，伤心欲绝，那是因为她失去了“一步登天”的机会，而并非出于对韩二奶奶的感念。 C. 民众对教民案件的态度不一，看似闲笔，实则折射出民间对教民既怨恨又无奈、对袍哥既借其势又盼其失势的复杂态度。 D. 罗歪嘴念给蔡大嫂听的关于“打教堂”的文字，传递着一种强烈的反抗情绪，直接体现了底层民众已形成自我觉醒意识。 7. 下列对邓幺姑（蔡大嫂）婚前“向往成都”这一内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 邓幺姑对成都的向往，与《哦，香雪》中香雪向往山外生活相似，都表现出乡村女性对外部世界的好奇与对更开阔生活的朴素追求。 B. 邓幺姑对成都的熟悉程度超过常去成都的大哥哥，说明她比大哥哥更具视野和见识，也为她婚后突破传统乡妇刻板印象埋下伏笔。 C. 邓幺姑将成都视为“将来最好归宿的地方”，但她对成都的想象是间接获得，完全依赖韩二奶奶的讲述，具有浓厚的理想化色彩。 D. 邓幺姑自认为嫁到天回镇做掌柜娘，比嫁到成都，给一个老头子当小老婆，过受气日子要好，虽有些许遗憾，但更有一个女子的清醒。 8. 在关于洋教、洋人的对话中，罗歪嘴对蔡大嫂的态度发生了变化，请结合文本简要分析变化过程。 9. 有学者曾评价《死水微澜》一书“凭借着各种的典型人物，把过去了的时代，活鲜鲜地形象化了出来”，结合文中人物形象和语言特色，谈谈你对这一评价的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 我车既攻，我马既同。四牡庞庞，驾言徂东。 田车既好，四牡孔阜。东有甫草，驾言行狩。 （节选自《诗经·小雅·车攻》） 材料二： 马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒之。连之以羁絷，编之以皂栈，马之死者十二三矣！饥之渴之，驰之骤之，整之齐之，前有橛饰之患，而后有鞭筴之威，而马之死者已过半矣！陶者曰：“我善治埴，圆者中规，方者中矩。”匠人曰：“我善治木，曲者中钩，直者应绳。”夫埴木之性，岂欲中规矩钩绳哉？然且世世称之曰“伯乐善治马”而“陶匠善治埴木”，此亦治天下者之过也。夫马陆居则食草饮水喜则交颈相靡怒则分背相踶。马知已此矣！夫加之以衡扼，齐之以月题，而马知介倪、闉扼、鸷曼、诡衔、窃辔。故马之知而态至盗者，伯乐之罪也。 （节选自《庄子·外篇·马蹄》） 材料三： 君亦闻骥乎？夫骥之齿至矣，服盐车而上太行。蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流。中阪迁延，负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解纻衣以幂之。骥于是俯而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。 （节选自《战国策·楚策四》） 材料四： 或蓄马，庞且峻，雄而有力，鬣长蔽目不见物。尝游牧山中，群兽莫敢角。遇虎辄斗，斗辄终日，无胜负而退。见者告其主人，而誉其马之勇。主人曰：“壮哉马乎！然马不胜虎者，鬣蔽目也。去其鬣，马必胜矣。”遂翦而去之。明日，尾其马之所之，果遇虎。马见虎，颠而踬，未及三接，而马为虎所毙。主人惋惜而去。道思其故而不得，归而告其父老。父老曰：“而亦知夫天下事，成于勇，败于怯乎？始之所以敢于斗者，以目蔽，不知其为虎，故其气猛，猛故不惧。既而知其为虎，则神怯矣。怯故馁，馁故败。天下事，成于勇，而败于怯，比比然也，独马也哉！” （节选自《说马》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫马A陆居B则食草C饮水D喜则交E颈F相靡G怒则分H背相踶。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 言，助词，无实义，与《孔雀东南飞》“便言多令才”的“言”用法相同。 B. 十二三，与《陈涉世家》“而戍死者固十六七”的“十六七”都是分数表示法。 C. 以，连词，来、用来，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“以吾一日长乎尔”的“以”意义不相同。 D. 道，音dào，道路，与《离骚》“来吾道夫先路”的“道”读音、意义均不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一描绘了车马修整齐备、雄马健壮出行的场景，展现出狩猎时整装出发的盛况。 B. 材料二用故事代替说教，借伯乐治马、陶者治埴、匠人治木的事例层层铺排，说理透彻。 C. 材料三中千里马驾着盐车上山，艰难挣扎无法前行，遇到伯乐因感动发出低沉哀怨的悲鸣，表达对知己的渴求。 D. 材料四中马起初与虎斗不分胜负，看清是虎便胆怯战败，父老认为此事印证了天下事“成于勇，败于怯”的道理。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）陶者曰：“我善治埴，圆者中规，方者中矩。” （2）壮哉马乎！然马不胜虎者，鬣蔽目也。去其鬣，马必胜矣。 14. 材料二、材料三与韩愈《马说》均对“伯乐”有所思考。请分别概括三者观点，并简要谈谈你对“伯乐”的认识。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首明诗，完成下面小题。 登盘山绝顶 戚继光 霜角一声草木哀，云头对起石门开。 朔风边酒不成醉，落叶归鸦无数来。 但使雕戈销杀气，未妨白发老边才。 勒名峰上吾谁与？故李将军舞剑台。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以“霜角”引出边塞秋景，“哀”字为全诗奠定沉郁基调，营造了一种凄凉萧瑟的氛围。 B. “石门开”一句写出登顶后开阔的视野，展现盘山绝顶的壮丽景色，为下文抒发情感做了铺垫。 C. 颔联“朔风边酒”与“落叶归鸦”产生时空交织之感，既在描写塞外之景，也暗含了思归之情。 D. 颈联以“雕戈销杀气”体现出以战止战的思考，“白发老边才”则流露年华随时间老去的无奈。 16. 本诗尾联与高适《燕歌行》结句均运用李将军典故，请简要分析抒发的情感有何不同。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 我们的古典诗文，字字珠玑，于方寸之间藏万千气象。对比，是文人笔下最锋利的刀刃，看似轻描淡写，实则力透纸背。李煜在《虞美人》中，以“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”两句，将往昔的繁华笙歌与眼前的故国不堪回首形成强烈对照，这是今昔之对比；李白在《梦游天姥吟留别》中，以“________，________”两句，将梦境中的奇幻壮丽与梦醒后的寂寥失落并置，这是虚实之对比；高适在《燕歌行》中，以“________，________”两句，将战士拼死血战的悲壮与将领帐中歌舞的奢靡形成尖锐对照，这是苦乐之对比；而在古诗文中，色彩的对比也别有韵味，如“________，________”两句，以明暗交织或冷暖辉映的色彩，绘就了一幅意境悠远的画卷。一处处对比，因文人的匠心而有了锋芒，有了意趣，有了力量，成为一代代中国人心中挥之不去的警醒与沉思。 语言文字运用(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成小题。 对称作为一种基本的图案设计，影响着不同时期和不同文化中人们的审美体验。 某研究设计实验，评估了4岁儿童和成人报告的关于对称和非对称图形的不同审美偏好。 实验1： ①研究者选取了101名儿童和120名成人作为被试，②先向被试显现一对图片，③上面包含4个形状相同的黑色圆点，④其中一张图片上的圆点成轴对称，⑤另一张图片的圆点是非对称的，⑥因此让被试评价哪一张图片更漂亮。结果发现，成人认为对称图片更加漂亮的次数百分比显著高于儿童。这说明成人偏爱对称图案，而4岁左右的儿童尚未显示出对对称图案的偏爱。 实验2： 重新选取儿童作为被试，改以人的面孔作为评价的图片，其他实验程序和实验1（   ）。结果与实验1相同。 实验3： 重新选取儿童作为被试，重复实验1的实验，实验试次由10次增长为20次。结果与实验1相同。 实验4： 运用眼动仪对被试进行眼部轨迹追踪。________，则表明他们无法觉察出对称图形。 重新选取儿童和成人作为被试，在电脑屏幕上依次呈现20对实验1中的黑色圆点图形，追踪被试的眼部运动轨迹。结果发现：相对于非对称图形，成人和儿童均对对称图形的停留次数更多、停留时间更久。这表明，儿童对对称图形的知觉敏感性先于对其的审美偏好出现。 18．文中“实验1”部分标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 19．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ）（3分） A．如果没有显著差异见于儿童对对称和非对称图形的注视次数和持续时间之间 B．如果对称和非对称图形被儿童注视的持续时间和次数没有显著差异 C．如果对称和非对称图形被儿童注视的次数和持续时间没有显著差异 D．如果儿童对对称和非对称图形的注视次数和持续时间没有显著差异 20．填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（   ）（3分） A．别无二致 B．一模一样 C．不一而足 D．如出一辙 21．小成毕业后如愿当上了律师，收到了朋友赠送的一枚纪念徽章，如下图。请结合材料，描述并评价该徽章的设计。（4分） 22．科学实验需要不断质疑、改进，以排除干扰因素，得到客观结论。请从材料的4个实验中选择2个，说说它们分别是为了确证或排除什么问题。（4分） 参考答案与详细解析 第1题 答案：D 解析： 本题为细节理解题，要求找出理解不正确的一项。 A项正确。材料一明确指出：“意”指创作主体的情志、意趣与精神追求，“是作品的内在灵魂”；“境”则是由客观景物、意象群落所构成的艺术图景，“是作品的外在载体”，二者相互依存。 B项正确。材料一将意境层次概括为：“第一个层次是物境，即对客观景物的真实描摹，追求形似”“第二个层次是情境，指在景物描写中融入作者的情感体验，达到神似”“第三个层次是心境……超越具体景物与一时情感，升华为对宇宙人生普遍规律的领悟”。 C项正确。材料一引述王国维《人间词话》的观点：“意境是文学之最上乘”“其本质在于'能感之，能写之'”。 D项错误，为本题答案。材料一结尾明确指出：“意境的生成，既依赖于作者的创造才能，也离不开读者的审美参与。”这说明意境是创作与接受共同作用的结果，而非“完全依赖于作者的天赋才能”。材料二也强调：“意境是创作与接受的共同体产物。”D项明显与原文内容相悖，属于“以偏概全”式的错误。 第2题 答案：C 解析： 本题为分析评价题，要求找出理解与分析不正确的一项。 A项正确。材料二指出：“入乎其内，指诗人深入生活，观察自然，积累丰富的感性经验”“出乎其外，则要求诗人在感性经验的基础上进行艺术升华”。 B项正确。材料二以姚斯的“期待视野”为理论依据，说明“读者带着已有的文化积累、生活经验和审美期待进入作品，在与文本的对话中不断调整、修正自己的理解，从而完成对意境的再创造”，这正是不同读者产生不同理解的原因。 C项错误，为本题答案。材料二明确指出：“诗人的'意'是起点，读者的'境'是终点。”而C项将二者关系颠倒，说成“诗人之'意'是终点，读者之'境'是起点”，这属于因果倒置的错误，与原文表述完全相反。 D项正确。材料二引用叶燮的话后分析道：“意境的不可言说之妙，恰在于这种言外之意、味外之旨。”这说明叶燮的话正是为了论证意境追求言外之味的特点。 第3题 答案： ①天地茫茫、孤独永恒的宇宙意识（宇宙人生的哲学领悟/超越自我的生命意识） ②渺小孤独/寂寞清冷/萧瑟孤寂（符合“细草微风独舟”营造的氛围） ③雄浑壮阔/苍茫辽远/浩渺无边（与“星垂平野、月涌大江”形成对照） 解析： 本题为补写语句题，要求结合意境理论对诗歌进行具体分析。 第①处：根据材料一，心境是意境的最高层次，“超越具体景物与一时情感，升华为对宇宙人生普遍规律的领悟”。杜甫诗中“飘飘何所似，天地一沙鸥”以沙鸥自喻，将个人的漂泊置于“天地”这一宏观宇宙背景中，表达了对人生孤独、生命短暂的哲学思考，可概括为“孤独永恒的宇宙意识”或“超越自我的生命意识”。 第②处：首联“细草微风岸，危樯独夜舟”选取的是细小、脆弱的意象，“细”“微”“危”“独”等词语共同营造出渺小、孤独、寂寞的氛围，应填入形容这种氛围的词语，如“渺小孤独”“寂寞清冷”“萧瑟孤寂”等。 第③处：颔联“星垂平野阔，月涌大江流”与首联形成鲜明对照。“星垂”“平野”“月涌”“大江流”等意象构成雄浑壮阔的图景，空间的拓展暗示时间的流逝，也映衬出诗人的渺小与孤独。应填入与“星垂平野、月涌大江”相吻合的形容词，如“雄浑壮阔”“苍茫辽远”等。 第4题 答案： ①层次更丰富：意境包含物境、情境、心境三个递进层次，由形似到神似再到哲学领悟；一般意象只是单一的情感载体。 ②虚实相生：意境讲究“虚实相生”，有“象外之象”“景外之景”，能引发无限想象；一般意象是实有的眼前之景。 ③主客交融：意境是情景交融的产物，“意”与“境”不可分割；一般意象中“意”与“象”相对分离。 ④审美超越：意境能使人超越有限自我通向无限宇宙；一般意象只是触发情感的媒介。 （每点2分，答出两点即可得满分。答案不必拘泥于表述，言之成理即可。） 解析： 本题为原因概括题，要求综合三则材料，概括意境区别于一般意象的独特之处。 答题思路：应从材料一、材料二、材料三中提取关键信息进行比较分析。 参考依据： 材料一：“意境的层次结构可从三个维度加以把握”“情景交融、虚实相生”是意境的基本特征 材料二：意境是“创作与接受的共同体产物”，有“言外之意、味外之旨” 材料三：宗白华先生认为意境是“审美的人生境界”，叶朗先生指出意境“向人们提供了一个幽美邈远的世界” 第5题 答案示例（选B板块）： 我推荐B板块“经典诗词意境的比较分析”。 理由：比较分析最能体现意境理论的实践价值。一方面，可运用材料一“物境—情境—心境”的层次结构，对不同诗歌的意境深度进行量化比较；另一方面，可结合材料二“期待视野”理论，分析不同读者对同一意境的差异化理解。此外，B板块既能涵盖材料三的历代演变，又能通过具体案例展现意境从唐代到当代的传承与创新，比A板块的理论梳理更生动，比C板块的纯主观阐释更有学理深度，最适合作为面向中学生的鉴赏读本内容。 评分标准： 选择正确且理由充分（4分）：能结合三则材料的具体理论，说明选择理由 理由层次清晰（2分）：从理论依据、可操作性和教育价值等角度论证 字数达标，语言流畅（2分） 解析： 本题为应用探究题，要求为诗社的《古典诗词意境鉴赏读本》选择最合适的内容方向。 A板块分析：历代理论梳理虽有学术价值，但容易流于枯燥，且与材料三内容高度重合，对中学生而言吸引力有限。 B板块分析：比较分析兼具理论深度与趣味性，能灵活运用三则材料中的概念与方法，是最佳选择。 C板块分析：虽能体现接受美学的当代视角，但过于主观，缺少理论深度与经典作品的支撑，难以达到“鉴赏”的目的。 6. C 7. B 8. ①轻视：面对蔡大嫂的质疑，罗歪嘴回应平淡。 ②诧异：蔡大嫂不同凡俗的表现，让罗歪嘴感到意外； ③重视：主动回应疑问，仔细打量眼前的女人(蔡大嫂)； ④赞叹：蔡大嫂的泼辣气、正义感与不甘平庸的特质，让罗歪嘴由衷欣赏与赞叹。 9. ①主要人物蔡大嫂：不甘平庸，又敢于追问洋教、质疑官府，体现了晚清底层民众面对外来冲击时朴素的反抗意识与觉醒萌芽。 ②罗歪嘴：见多识广，能言善辩，敢爱敢恨，是当时地方势力的代表人物；其他小人物：关注局势，有本能的反叛意识，显现出死水般的传统社会里泛起的微妙波澜。 ③表现技巧：用颇具地域特色的语言，客观、冷静展现人物的言行、心理、神态，真实还原时代洪流中小人物的生存图景。 【解析】 【导语】这篇节选以蔡大嫂的人生片段为载体，刻画乡野女子邓幺姑从憧憬成都都市生活到扎根乡镇的转变，借她与罗歪嘴关于洋教、官府的对话，展露其异于寻常乡妇的见识与刚烈，暗合时代民间情绪，人物鲜活饱满，颇具文学张力。 【6题详解】 A.“意在烘托她作为年轻妇人的爱美之心和温婉动人的气质”错误。文中对蔡大嫂眉眼的描写，是为了暗衬她爽利有主见、不同于普通乡下妇人的飒爽气概，并非烘托温婉气质。 B.“并非出于对韩二奶奶的感念”错误。原文明确指出邓幺姑哭韩二奶奶“大半是自哭身世”，说明仍有部分原因是感念韩二奶奶平日的善待，选项表述绝对化。 D.“直接体现了底层民众已形成自我觉醒意识”错误。罗歪嘴念的文字仅体现了底层民众朴素的排外情绪，对洋人、洋教的认知仍存在蒙昧偏差，并未形成成熟的自我觉醒意识。 故选C。 【7题详解】 B.“邓幺姑对成都的熟悉程度超过常去成都的大哥哥，说明她比大哥哥更具视野和见识”错误。原文表述为“虽未见过成都一面，但一说起来，似乎比常去成都的大哥哥还熟悉些”，“似乎”表明这只是邓幺姑的主观感受，并非客观上她对成都的熟悉度、自身视野见识真的超过常去成都的大哥哥，她对成都的认知全部来自韩二奶奶的零散讲述，是片面的想象。 故选B。 【8题详解】 题干核心是梳理对话场景中罗歪嘴的态度变化，需以对话进程为轴，抓取罗歪嘴的言行、心理细节逐段梳理。 ①初始阶段：定位罗歪嘴“淡淡地说道”“哪有闲心同一个婆娘来细细谈说这道理，说了谅她也不懂”的表述，明确初始轻视态度。 ②态度转折：结合蔡大嫂提出拼人杀洋人、情绪激昂的表现，对应罗歪嘴“心中不觉很为诧异”“这女人倒看不出来，还有这样的气概”的心理，提炼诧异的转变。 ③进一步转变：定位罗歪嘴“不便再轻看了她，遂尽其所知道的，说出了一篇缘由”、特意打量她眼睛的细节，明确重视的态度。 ④最终态度：对应罗歪嘴两次感慨“真不像乡坝里的婆娘”、认可她会说话的细节，提炼欣赏赞叹的态度。 【9题详解】 题干需紧扣“人物形象”“语言特色”两个答题要素，对应典型人物活化时代的核心评价展开分析。 ①锁定核心人物：先抓蔡大嫂不甘平庸、质疑洋教与官府的言行，提炼晚清底层民众朴素反抗的觉醒特质，对应时代背景下的个体变化。 ②梳理群体形象：再分析罗歪嘴为代表的地方势力、关注时局的普通民众，共同显现传统社会在外来冲击下的细微变动，印证“死水微澜”的时代特征。 ③紧扣语言特色：抓取文中“袍哥”“乡坝里的婆娘”等地域化、口语化表达，分析其对清末四川社会风貌的真实还原作用，凸显时代的鲜活质感。 10. ADG 11. A 12. C 13. （1）制作陶器的人说：“我善于处理黏土，使圆的器物符合圆规，方的器物符合方尺。” （2）马真雄壮啊！但马不能战胜老虎的原因，是鬣毛遮住了眼睛。如果剪掉鬣毛，马一定能取胜。 14. 观点：①材料二批判伯乐，认为其以治理为名束缚、摧残马的自然本性。②材料三赞颂伯乐，视其为能识才、怜才、惜才的知音。③《马说》强调伯乐至关重要，慨叹当世缺少伯乐，致使人才埋没。 认识：真正的伯乐既要善于发现人才、赏识人才，也应尊重其本真天性，不以自身标准束缚甚至摧残人才。 【解析】 【导语】这组文言阅读以“马”为核心议题，跨体裁跨时代选录文本：既有《诗经》的狩猎咏歌，也有庄子的哲思散文，《战国策》的千里马典故，还有后世寓言小品。话题集中、角度多元，兼具文言基础考察价值与思想启发意义，选文设计贴合语文阅读考察的定位。 【10题详解】 句意：再说马，生活在陆地上就吃草饮水，高兴时就颈交颈相互摩擦，生气时就背对背相互踢踏。 “马”是整句话的主语，是谈论的话题，可单独断开以示强调，A处断句； “陆居则……”“喜则……”“怒则……”结构一致，各自断开，DG处断句。 故选ADG。 【11题详解】 A.错误。用法不同。助词，无实义/擅长辞令。句意：驾车向着东方跑。/口才很好，又多才能。 B.正确。十分之二三/十分之六七。句意：这样一来马死掉十分之二三了。/去守卫边塞死掉的本来也会有十分之六七。 C.正确。连词，来、用来/连词，因为。句意：解下身上的麻布衣来盖在马上。/因为我年纪比你们大一点。 D.正确。音dào，道路/音dǎo，通“导”，引导。句意：在路上思考其中的原因却没能想出。/来吧，我愿为前驱。 故选A。 【12题详解】 C.“发出低沉哀怨的悲鸣”错误。根据材料三原文，千里马遇伯乐后是“俯而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者”，这是千里马得遇知己的感奋昂鸣，并非选项所说的“低沉哀怨的悲鸣”。 故选C。 【13题详解】 （1）“治埴”，处理黏土；“中”，符合；“矩”，方尺。 （2）“壮哉马乎”，主谓倒装句，正常语序是“马乎壮哉”；“……者……也”，判断句；“去”，使……去，剪掉。 【14题详解】 分析观点需要定位原文语句，谈启发需要结合观点联系当下思考。 先找材料二定位“烧之，剔之……马之死者已过半矣”“伯乐善治马……治天下者之过也”。揭示所谓伯乐束缚、摧残马的本性。 再找材料三定位“伯乐遭之，下车攀而哭之……彼见伯乐之知己也”。赞颂伯乐为马的知音。 接着找《马说》定位“世有伯乐，然后有千里马”“千里马常有，而伯乐不常有”。强调伯乐决定人才命运，痛惜当世伯乐稀少，人才被埋没。 最后看启发：从发现、赏识人才和如何对待人才两个角度思考。 【参考译文】 材料一： 猎车修理已坚牢，拉车马儿步调齐。四匹骏马高又壮，驾车向着东方跑。 猎车装备已完成，四匹骏马势威猛。东方甫田草茂盛，驾车出猎快驰骋。 材料二： 马，蹄可以用来踩踏霜雪，毛可以用来抵御风寒，吃草喝水，扬起蹄脚奋力跳跃，这就是马的天性。即使有高台正殿，对马来说也没有什么用处。等到世上出了伯乐，说：“我善于管理马。”于是用烧红的铁器灼炙马毛，用剪刀修剔马鬃，凿削马蹄甲，烙制马印记。用络头和绊绳来拴连它们，用马槽和马床来编排它们，这样一来马死掉十分之二三了。饿了不给吃，渴了不给喝，打马狂奔，让马儿速疾奔跑，让它们步伐整齐，让它们行动划一，前有马口横木和马络装饰的限制，后有皮鞭和竹条的威逼，这样一来马就死过半数了。制作陶器的人说：“我善于处理黏土，使圆的器物符合圆规，方的器物符合方尺。”木匠说：“我最善于整治木材，能使弯曲的器物合于钩弧的要求，笔直的器物跟墨线吻合。”粘土和木材的本性，难道是希望去迎合圆规、角尺、钩弧、墨线吗？然而还世世代代地称赞他们说“伯乐善于管理马”而“陶匠、木匠善于整治粘土和木材”，这也是治理天下的人的过错啊。再说马，生活在陆地上就吃草饮水，高兴时就颈交颈相互摩擦，生气时就背对背相互踢踏。马的智巧就只是这样了。等到后来把车衡和颈轭加在它身上，把配着月牙形佩饰的辔头戴在它头上，那么马就会侧目怒视、僵着脖子抗拒轭木、暴戾不驯、诡谲地吐出嘴里的勒口、偷偷地脱掉头上的马辔。所以马的智巧竟能做出与人对抗的态度，这完全是伯乐的罪过。 材料三： 您也听说过千里马吗？有一匹千里马长到壮年，拉着盐车上太行山。马蹄伸展，膝盖弯曲，尾巴浸湿，皮肤溃烂，口鼻中的白沫洒在地上，汗如泉水般流淌。在半山腰艰难挣扎，拖着车辕不能上去。伯乐遇见了它，从车上跳下来，下车攀着马缰绳痛哭，解下身上的麻布衣盖在马上。千里马于是低下头喷着气，又仰起头长声嘶鸣，那声音直冲云天，像从金石器物中发出的声音一般。这是为什么呢？它知道伯乐是理解自己的人啊。 材料四： 有一个人养了一匹马，那马体型庞大且很高，雄健且有力，脖子上的长毛遮住了眼睛而看不见东西。他曾经将马放牧在山中，群兽没有谁敢与它角斗。遇到老虎时就上去搏斗，一斗就一整天，不分胜负各自退去。看到的人把这事告诉它的主人，并夸赞这匹马的勇猛。主人说：“这马真是雄壮啊！但它不能战胜老虎的原因，是鬣毛遮住了眼睛。如果剪掉鬣毛，马一定能取胜。”于是剪掉了马的鬣毛。第二天，主人尾随着马到的地方，果然遇到了老虎。马看见老虎，跌跌撞撞站立不稳，还没交锋几个回合，就被老虎咬死了。主人惋惜地离开了。在路上思考其中的原因却没能想出，回去把这事告诉乡里的老年人。那老人说：“你也知道那天下的事情，成功于勇气，而失败于胆怯吗？开始马之所以敢和老虎相斗的原因，是眼睛被遮住，不知道那是老虎，所以它的气势勇猛，勇猛所以不害怕。后来知道了那是老虎，精神上就胆怯了。胆怯就会气馁，气馁就会失败。天下的事，成功于勇气，而失败于胆怯，到处都是这样的例子，难道只有这匹马是这样吗！” 15. D 16. ①戚诗以典自励，表达效仿名将、戍边卫国、建功立业、留名后世的壮志豪情。②高诗借古讽今，批判主将无能，寄寓对良将与和平的期盼。 【解析】 【导语】这首明诗是戚继光镇边时登盘山绝顶所作，融雄壮苍凉边塞秋景与家国抒怀于一体，追慕良将先贤，吐露出守边安邦的平生抱负，格调沉雄慷慨，极具志士气度。 【15题详解】 D.“‘白发老边才’则流露年华随时间老去的无奈”错误。颈联意为：只要能以武力消弭战祸，我哪怕满头白发，也甘心长期守边到老。抒发的是诗人立志守边卫国的豪情壮志，并非选项所说的“年华老去的无奈”。 【16题详解】 审题定位：题干要求对比本诗尾联与高适《燕歌行》结句，均运用李将军（李广）典故，分析二者抒发的情感差异。 首先分析典故内容：李广战功赫赫、戍边有功、勇武爱国，是古代戍边名将的代表。 然后结合诗句分析情感： ①戚诗：“勒名峰上吾谁与？故李将军舞剑台”→ 以李广自比，既表达愿效仿李广、戍边御敌、建功立业、勒石留名的壮志豪情，也暗含对自身戍边报国之志的坚定。 ②高诗：“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”→ 借李广的勇武贤能、爱护士卒，反衬当朝主将的无能怯懦、漠视士卒，抒发对良将的期盼、对士卒的同情，以及对朝廷用人不当的不满，借古讽今。 ①. 惟觉时之枕席 ②. 失向来之烟霞 ③. 战士军前半死生 ④. 美人帐下犹歌舞 ⑤. 日出江花红胜火 ⑥. 春来江水绿如蓝（两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天/黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开） 18语句②，修改为：先向被试呈现（展示）一对图片。 语句⑥，修改为：然后（随后、接着、再）让被试评价哪一张图片更漂亮。 【详解】语句②，“显现”和“图片”搭配不当，把“显现”改为“呈现”或“展示”。 语句⑥，不合逻辑，“因此”表结果，前后句关系是顺承，把“因此”改为“然后”“随后”“接着”或“再”。 19【答案】D 【详解】语句复位时，首先通读空缺处所在段落，明确段落阐述的核心话题，再结合前后文相关内容进行分析，并注意保持前后话题一致、符合逻辑。横线后“则表明他们无法觉察出对称图形”中，“他们”指代儿童，因此横线处主语应与后文一致，以“儿童”为陈述主体；同时，后文实验结果表述为“停留次数更多、停留时间更久”，横线处语序需与之对应，保持逻辑连贯。 A.主语为“显著差异”，与后文主语不一致，排除； B.以“对称和非对称图形”为主语，采用被动句式，与后文主语“他们（儿童）”不一致，且“持续时间和次数”语序与后文不对应，排除； C.以“对称和非对称图形”为主语，被动句式导致话题脱节，衔接不畅，排除； D.以“儿童”为主语，主动句式流畅自然，“注视次数和持续时间”的语序与后文实验结果完全对应，话题一致、逻辑严谨，符合语境。 故选D。 20【答案】C 【详解】填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，补写出恰当的成语。括号前后语境强调实验2的程序和实验1相同、没有差别，应填入能表达该意思的成语。 A.别无二致，形容没有两样，完全一致，符合“程序相同”。 B.一模一样，形容完全相同，没有任何差别，符合“程序相同”。 C.不一而足，指同类事物很多，无法列举齐全，侧重数量多，而非“相同一致”，与语境不符。 D.如出一辙，形容事情非常相似，完全一样，符合“程序相同”。 故选C。 21【答案】描述：徽章整体为圆形，中间是一个天平。 评价：①徽章图案成轴对称，具有对称的美感，和谐、庄重，符合成人的审美偏好；②对称的天平象征公平，包含对小成尊重法律、守护正义的期待。 【详解】题目要求分两部分作答，先描述徽章设计，再评价设计的内涵与巧思，需紧扣题干中“对称审美”“天平象征”两个核心要点。 描述部分：先抓整体形制（圆形），再抓核心图案（天平），用简洁语言客观呈现视觉元素，不添加主观评价。 评价部分：结合前文阅读材料中“成人偏爱对称图案”的结论，分析徽章的轴对称设计，点明其符合成人审美、契合法律职业的庄重感；挖掘天平的文化象征义，关联律师职业的核心要求（公平、正义、守法），解读徽章承载的祝福与期待。 22【答案】（示例）实验1：成人与儿童对对称、非对称图形是否存在审美偏好差异？ 实验2：儿童未表现出对对称的审美偏好（实验1的结果），是不是因为圆点对儿童来说过于抽象、陌生？ 实验3：儿童未表现出对对称的审美偏好（实验1的结果），是不是因为实验试次过少而产生的偶然现象？ 实验4：儿童未表现出对对称的审美偏好（实验1的结果），是不是因为其根本无法觉察对称图形？ 【详解】实验1是基础探究，提出核心问题；实验2、3、4都是在实验1结论基础上，排除干扰、验证可靠性，属于“质疑——改进——确证”的科学思路。 逐个分析实验目的： 实验1：直接对比成人与儿童，探究两者是否存在审美偏好差异。 实验2：更换实验材料（圆点→人脸），排除材料抽象导致结果偏差的可能。 实验3：增加实验次数，排除结果只是偶然的可能。 实验4：用眼动仪检测知觉，排除儿童因无法察觉对称才不表现偏好的可能。 按要求格式整理作答：选取任意两个，按“实验+问题”句式呈现。 23.例文： 速行致远，韧则必达 骏马奔腾，蹄声叩响2026年的门扉；长征壮歌，九十载回响犹在耳畔。古语“路遥知马力”，道尽了时光淬炼出的真章——一匹良驹的价值，不在瞬间的冲刺，而在漫漫长路上永不停歇的蹄音。当“快”成为时代的标签，当高铁与光速重塑我们的生活，回望那段用脚步丈量两万五千里的征程，不禁思索：真正的远行，究竟需要怎样的力量？ 速度是破局的锋芒，为前行注入强劲动能。“兵贵神速”，古往今来，速度始终是抢占先机、突破困境的关键。成吉思汗的蒙古骑兵凭借惊人的机动性，以风驰电掣之势横扫欧亚大陆，用速度改写了历史格局；当代中国的科技突围中，“嫦娥”探月、“天问”巡火团队以极致的研发速度，攻克核心技术壁垒，让中国航天在全球赛道上实现弯道超车。速度是效率的体现，更是把握机遇、开拓新局的底气。 耐力是致远的基石，为前行筑牢坚实根基。荀子云：“锲而不舍，金石可镂。”居里夫人在简陋实验室里历经四年艰辛，从数吨沥青矿渣中提炼出0.1克镭元素，赢来放射性研究领域的突破性进展，为现代物理学开辟了崭新道路。司马迁身受宫刑之辱，以十四年光阴撰写《史记》，成就“史家之绝唱，无韵之离骚”。耐力是“日拱一卒”的定力，是穿越风雨、抵达远方的底气。 速度与韧性二者相辅相成、缺一不可。脱离耐力的速度，恰似无根之木、无源之水，纵使一时疾行，终会中途倾覆。曾经风靡一时的网红品牌，借营销造势的速度迅速出圈，却因缺乏深耕品质的耐力，终究逃不过昙花一现的命运；脱离速度的耐力，则如困于浅滩之舟，纵使坚守不辍，也终将错失机遇、故步自封。 回望历史，长征胜利的丰碑早已昭示速度与韧性共生的真谛，当今时代变革日新月异，我们既要有“一万年太久，只争朝夕”的紧迫感，抓住机遇、加速发展；也要有“十年磨一剑”的定力，沉心静气、厚积薄发。青年一代更应懂得：在追求理想的道路上，既要有冲刺的勇气，更要有坚持的毅力。只有将速度融入耐力的长河，方能在时代的洪流中行稳致远，最终抵达理想的彼岸。 马年启新，愿我们既有“追风赶月”的速度，抢抓时代机遇；亦有“久久为功”的耐力，抵御前路风霜。“路遥知马力”，历史将铭记的不仅是瞬间的辉煌，更是那些在漫长岁月中持续前行的坚韧身影。让我们以耐力筑基，以速度致远，在新时代的长征路上，既跑出加速度，更走稳每一步。 【审题】 三则材料围绕“速度”与“耐力”的关系展开，核心启示是：既要保持前行的速度，更要坚守持久的耐力，二者相辅相成，方能成就长远。 材料一以 2026 马年“路遥知马力”为切入点，通俗来说，就是路途遥远才能看出马的力气大小，告诉我们“耐力”是体现价值、实现目标的关键，没有持久的坚持，再强的能力也难以发挥作用。 材料二反映当下社会的现实：高铁、信息传递都追求“快”，“速度” 确实能提高效率、推动发展，是时代进步的重要体现，也是我们前行中不可或缺的力量。 材料三结合红军长征胜利 90 周年，点明长征胜利既靠向目标挺进的“速度”，更靠跨越艰险的 “耐力”，说明速度是前行的动力，耐力是克服困难、抵达终点的保障，二者缺一不可。 综合来看，三者共同启示我们，在快节奏的当下，既要紧跟时代步伐、提升前行速度，也要培养持久耐力，不急不躁、坚持不懈，才能在人生和事业的道路上走得更远。 【立意】 1.铭记长征精神，用持久韧性书写时代新篇。 2.快慢相济方成事，莫让速度遮蔽耐力的光芒。 3.速度求效率，耐力谋长远，二者相济方为发展正道。 【行文思路】 写作时，开头从材料切入，引出中心论点：真正的进步既需速度的锐气，更需耐力的韧劲，二者相济方能行稳致远。中间先肯定速度的时代价值；接着以长征为例，阐释耐力如何使目标在艰难险阻中得以最终实现，并联系现实，说明个人成长与国家发展均需“耐力”来沉淀成果、化解挑战。结尾呼应开头，强调在追求速度的同时，更需以耐力积淀，方能致远。 1 学科网（北京）股份有限公司 $