精品解析：2026届江西南昌市高三二模考试语文试题

2026届高三年级四月检测 语文 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 华宝中学语文研习社在组织学习活动时发现一个有趣的现象：同学们对同一部经典的理解常常大相径庭，甚至为此争论不休。为了探究这一现象的深层原因，研习社发起项目式学习活动，以下是研习小组搜集到的理论材料及需要完成的任务。 材料一： 文学本文在读者阅读过程中才能转化为文学作品，其潜在意义也唯有通过读者参与才能得以实现。文学本文具有结构上的“空白”特征，它是本文中未实写或未明确写出来的部分，是已实写内容向读者暗示或提示的东西。 文学本文只为读者提供一个“图式化”框架，这一框架无论在哪一个方向与层次上都存在许多“空白”，有待读者在阅读过程中填补与充实。“空白”在情节结构层上表现最突出：文本情节线索突然中断，或朝着预料之外的方向发展；或故事集中于某一人物，紧接着又续上一段有关新角色的唐突介绍。这些突变往往以新章节为标志，界限分明，进而造成情节上的中断或“空白”。“空白”是一种寻求缺失关联的无声邀请，即请读者自行填补“空白”，接续情节。此外，在人物性格、对话、生活场景、心理描述、细节等诸多方面，文学本文都有、也理应存在许多“空白”。“空白”是吸引与激发读者想象来完成本文、形成作品的重要动力因素。如果读者被提供了全部故事，无事可做，那么想象无从介入；当一切都被现成地设置在面前时，读者将不可避免地产生厌烦。因此，“空白”不仅不是文学本身的缺点，恰恰是其重要特征与优势。 文学本文不仅有“空白”，还有“空缺”。伊瑟尔将“空缺”视为与读者阅读行为同步展开的动态概念，认为各图景片段间的间隔就是“空缺”。“空缺”为读者“游移的视点”建立了“视觉场”或“参照域”，既是阅读理解的基础，也是游移视点的最小组织单位；唯有通过阅读的能动作用，才能动态连接、交织为完整的、多层次结合并互相映照的图景系统。空白和空缺共同构成召唤结构，形成能够唤起读者填补空白、连接空缺、建立新视界的本文结构。召唤性是文学本文最根本的结构特征，也是读者开展再创造活动的基本前提。 一部文学作品并非独立自在、对每个时代每一位读者都提供同样图景的客体。它更像是一本管弦乐谱，不断在读者心中激起新的回响，将作品本文从语词材料中解放出来，赋予其现实的存在。 （摘编自朱立元《接受美学导论》） 材料二： 在文学阅读之前及阅读过程中，作为接受主体的读者，心理上往往会有既成的思维指向与观念结构。这种据以阅读文本的既成心理图式，被称作阅读经验期待视野。文学阅读中存在普通读者视野与专业读者视野之分，后者通常更为广阔，对作品的把握更深入，也更具包容性与超越性。 期待视野主要呈现三个层次。一是文体期待，即读者由作品类型或形式特征引发的期待，如面对长篇小说期待情节起伏，面对诗歌期待节奏与意境。二是形象期待，即读者由作品形象引发的期待，如看到特定人物形象时预判其性格或后续境遇。三是意蕴期待，即读者对作品深层审美意味、情感境界、人生态度等方面的期待。 期待视野的形成主要受三方面因素影响：一是由生活实践与文化教养形成的世界观与人生观；二是对文学体裁、发展历程及创作规律的熟悉程度；三是性别、年龄、气质等特定生理机制。期待视野会随着生活阅历的增加、接受范围的扩大、艺术修养与理论水平的提升而不断发展变化。 读者的期待视野对文学接受具有重要作用，它决定着读者对作品的选择、理解与评价，既引导读者筛选符合自身期待的作品，也制约着读者对作品的理解深度。因此，读者要提升文学接受能力，就必须不断拓展期待视野，丰富自身文化素养、审美趣味及生活经验。 （摘编自童庆炳《文学理论教程》） 材料三： 我倾向于将“以意逆志”视为中国诗歌阐释学的开山纲领。“以意逆志”见于《孟子·万章上》：“说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”其中“意”是读诗者自身的心意，“志”指诗人的创作意图，二者分别属于读者与作者两个主体。朱熹所言“当以己意逆取作者之志，乃可得之”，意味着阐释的起点，是读者以己之意去体会、揣测作者的创作意图。 然而，要准确“逆”得作者之志，仅凭读者主观心意尚显单薄，必须将其置于具体的历史语境中，这就自然引出了与“以意逆志”相辅相成的“知人论世”方法。《孟子·万章下》云：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”这一过程实际上隐含着一种“理解的循环”：要了解一个人的人品，必须先考察他的言辞；但要判断一个人的言辞，又必须先了解他的人品，这便形成了“知人的循环”。 这种在中国传统阐释实践中表现为“人与言”互为前提的循环，若从更普遍的文本解读规律来看，正与西方阐释学中的“阐释循环”理论不谋而合，共同揭示了理解活动内在的结构性特征。 阐释循环是指，一部作品的整体意义需要通过个别的词语及其组合来理解，而对个别词语的理解又需以对作品整体的初步理解为前提。局部与整体互为依托：没有局部，整体意义无法确定；脱离整体，个别词语的意义也无法确定。霍埃将其表述为“从部分到整体，再从整体到部分的一个运动”。这种循环互为因果，并非简单重复。正如海德格尔所指出的，应“以正确的方式参与这循环”，在局部与整体的往复观照中，不断修正自身的前理解，使文本意义在动态阐释中持续深化，而非停滞于单一固化的解释。 （摘编自周裕锴《中国古代文学阐释学十讲》） 【项目任务一：文献研读与信息甄别】 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文学本文中的“空白”是指文本中未具体呈现或明确表达的内容，往往是文本表达不够周全的表现，需要读者在阅读时补充完善。 B. 与“空白”相比，“空缺”特指图景片段之间的间隙，读者只需就着文本顺序阅读就能自然衔接，无需通过主动阅读行为进行整合。 C. 读者的参与是文学作品意义得以呈现的关键，若文本把所有情节细节直接呈现，不给读者留下想象空间，可能让读者产生厌倦感。 D. “期待视野”是读者阅读前就已形成的心理模式，它不仅会左右读者对作品的选择与评判，还会改变作品的客观价值和审美内涵。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一以管弦乐谱为喻，意在说明文学本文具有开放性与未完成性，需要读者的阅读参与使其真正成为完整的文学作品。 B. 材料二提出在文学阅读活动中，读者依次产生文体、形象和意蕴三种期待，三者指向不同，受到自身阅历和素养的影响。 C. 材料三中“知人的循环”与西方阐释循环虽背景各异，却共同揭示了理解活动中局部与整体相互依存、互为前提的基本规律。 D. “以意逆志”突出了读者的主体心意作用，与“空白”理论相通，二者都强调文本意义需要在读者的主动阐释中得以实现。 【项目任务二：理论运用与文本补白】 在学习了材料三的相关理论之后，研习小组决定以一首具体的诗歌为分析对象，尝试运用这些理论来指导文本解读实践。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 杜甫《登高》颈联写道：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”宋人评此联“十四字之间含有八意”。要真正读透这“八意”的丰富内涵，读者需要综合运用多种方法。首先，不妨以_______去推想杜甫写作时的心境与寄托。但仅凭此终究不够牢靠，还须将诗句放回杜甫晚年流寓夔州的具体处境中来体会。这两种方法看似分立，实则彼此呼应：读者对“常作客”“多病”等_______的体认，总是离不开对杜甫_______的把握；反过来，对后者的理解，又需要在反复咀嚼这些词句的过程中不断加深。就这样在局部与整体之间来回往返，那“八意”的层层深意方能逐渐显现。 【项目任务三：观点提炼与成果总结】 4. 针对研习时发现的“面对同一部文学作品，不同读者会有不同的理解”这一现象，小组成员简要概括其原因。 【项目任务四：成果转化与编辑策划】 5. 研习社决定将项目研究成果转化为一期《红楼梦》阅读专题校刊，聚焦“刘姥姥进大观园”这一经典情节，以具体的文本解读案例来呈现本次研究的核心发现。研习社已收到三篇核心稿件，摘要如下： 稿件 标题 内容摘要 甲 《笑声背后的留白》 聚焦刘姥姥的语言、动作描写，分析文本中未明确写出的细节。 乙 《被重构的丑角》 梳理不同时代读者对刘姥姥的评价差异，分析不同群体的审美标准差异。 丙 《草蛇灰线的伏笔》 结合曹雪芹创作时的社会背景，分析刘姥姥这一角色如何承载贾府兴衰的伏笔。 作为本期校刊的执行主编，请你运用所学的三则理论，向读者解释选择这三篇稿件组稿的理由。 【答案】1. C 2. B 3. ①. 读者的主观心意 ②. 个别的词语 ③. 一生漂泊(或“老病孤愁”)的整体境遇 4. ①文本具有空白、空缺与召唤结构，本身具有开放多解特征； ②读者生活阅历、文化素养不同，形成不同的期待视野； ③读者以“意”逆“志”的主观心意与理解路径不同；④读者在阐释循环中对局部与整体的把握方式存在差异。 5. ①稿件甲：对刘姥姥言行的留白可激发读者想象，填补其内心与处境，丰富人物形象，实现多元解读； ②稿件乙：读者阅历与审美不同导致期待视野差异，对刘姥姥形象评价各异，体现文学接受的丰富性；③稿件丙：结合时代背景，能更好把握作者意图，理解刘姥姥暗含贾府兴衰的结构作用。 【解析】 【导语】三则材料从不同维度解析文学阅读与阐释的深层逻辑。材料一以接受美学视角阐释文本“召唤结构”，阐明空白与空缺对读者再创造的意义；材料二立足读者主体，解析期待视野的层次、成因与接受作用；材料三融通中西阐释学，梳理“以意逆志”“知人论世”与阐释循环的内在关联，为经典解读的差异提供了系统理论支撑。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“往往是文本表达不够周全的表现”错误。原文明确指出“‘空白’不仅不是文学本身的缺点，恰恰是其重要特征与优势”。 B.“读者只需就着文本顺序阅读就能自然衔接，无需通过主动阅读行为进行整合”错误。原文提到“空缺”“唯有通过阅读的能动作用，才能动态连接、交织为完整的……图景系统”，需要读者主动整合。 D.“还会改变作品的客观价值和审美内涵”错误。原文仅表明期待视野会影响读者对作品的选择、理解与评价，并未提及能改变作品本身的客观价值与审美内涵，无中生有。 故选C。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“读者依次产生文体、形象和意蕴三种期待”错误。材料二仅表明期待视野主要呈现文体期待、形象期待、意蕴期待三个层次，并未提及三者存在依次产生的先后顺序。 故选B。 【3题详解】 首先明确题干限定结合材料三阐释学理论补写，每处不超10字，排除材料一、二无关内容，紧扣以意逆志、阐释循环、知人论世核心概念对应定位原文。 ①第一步定位“以意逆志”定义：锁定原文“‘意’是读诗者自身的心意”，对应第①空推想作者心境的出发点，可填“读者的主观心意”。 ②第二步定位“阐释循环”局部要素：锁定原文“整体意义需要通过个别的词语及其组合来理解”，“常作客”“多病”属于诗句局部表述，对应第②空，可填“个别的词语”。 ③第三步定位“知人论世”整体要求：锁定原文“必须将其置于具体的历史语境中”，对应第③空作者整体处境，可填“一生漂泊(或‘老病孤愁’)的整体境遇”。 【4题详解】 首先明确题干核心限定为同一部文学作品不同读者理解差异的成因，需紧扣三则材料文论作答，排除与成因无关的冗余信息。 ①第一步，定位材料一文本客观属性：锁定原文“空白和空缺共同构成召唤结构……建立新视界的本文结构”，提炼文本自带开放性多解特征的要点。 ②第二步，定位材料二读者主体差异：锁定原文期待视野受“生活实践与文化教养”“生理机制”等因素影响的表述，对应不同读者期待视野不同的要点。 ③第三步，定位材料三阐释路径差异：先锁定“‘意’是读诗者自身的心意”，对应读者以意逆志的主观心意差异；再锁定阐释循环“从部分到整体，再从整体到部分的一个运动”的表述，对应读者局部与整体把握方式的差异。 【5题详解】 明确需用三则材料理论匹配三篇稿件阐释组稿理由，排除脱离材料、稿件的无效表述。 ①对应材料一“空白”理论，定位甲“分析文本中未明确写出的细节”，匹配原文“空白是吸引与激发读者想象来完成本文、形成作品的重要动力因素”，梳理甲挖掘文本留白、引导读者丰富人物解读的价值。 ②对应材料二“期待视野”理论，定位乙“不同时代读者对刘姥姥的评价差异”，匹配原文“期待视野……决定着读者对作品的选择、理解与评价”，梳理乙展现读者多元接受维度的价值。 ③对应材料三“知人论世”理论，定位丙“结合曹雪芹创作时的社会背景”，匹配原文“要准确‘逆’得作者之志……必须将其置于具体的历史语境中”，梳理丙深挖作者创作意图的价值。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 死水微澜（节选） 李劼人 蔡大嫂是邓大娘前夫的女儿。她出世半岁，就丧了父亲，一岁半时，随母来到邓家。大家都喊她做幺女，幺姑。 邓幺姑顶喜欢听邻家院子韩二奶奶讲成都。尤其令邓幺姑神往的，就是讲到成都一般大户人家的生活，以及妇女们争奇斗艳的打扮。从韩二奶奶口中，零零碎碎将整个成都接受过来，虽未见过成都一面，但一说起来，似乎比常去成都的大哥哥还熟悉些。她知道许多热闹大街的名字：东大街、总府街、湖广馆；湖广馆是顶好买小菜买鸡鸭鱼虾的地方，凡是新出的菜蔬野味，这里全有。 邓幺姑之认识成都，以及成都妇女的生活，是这样的，固无怪其对于成都，简直认为是她将来最好归宿的地方。 邓幺姑总想将来得到成都去住，并在大户人家去住，尝尝韩二奶奶所描画的滋味，也算不枉生一世。 要不是韩二奶奶在邓幺姑的十七岁上死了，她或许有到成都去住的机会。韩二奶奶之死，本是太寻常一件事，不过邓幺姑却甚为伤心，逢七必去哭一次，足足哭了七次。大家只晓得韩二奶奶平日待邓幺姑好，必是她感激情深；又谁晓得邓幺姑之哭，乃大半是自哭身世。因她深知，假使她能平步登天一下置身到成都的大户人家，这必须借重韩二奶奶的大力，如今哩，万事全空了！ 直至她二十岁上，父母于她的亲事，差不多都说得在厌烦的时候，忽然一个远房亲戚，来说起天回镇的蔡兴顺：二十七岁一个强壮小伙子，老老实实，没一点毛病，没一点脾气；双开间的大杂货铺，生意历年兴隆，有好几百银子的本钱，自己的房子。幺姑从壁子后面听见，也觉得是个好去处。比前两年媒人说起嫁到成都，去给一个老头子当小老婆，过受气日子，倒不如规规矩矩在乡镇上做一个掌柜娘的好！ 到九月二十边，邓幺姑便这样自然而然变作了蔡大嫂，蔡掌柜娘。 蔡大嫂常常坐在柜台内听人们谈话。蔡兴顺的老表罗歪嘴来店里，总有许多人同他谈着这样，讲着那样；内行话同特殊名词很多，蔡大嫂起初听不懂，后来听熟了，也懂得了几分。她很想加入谈论，只可惜没有自己插嘴的空隙，而自己谈不来，也没有什么可谈的。 只有一次，不知因何忽然说到近月来一件人人都在提说的案子：是一个城里粮户，只因五斗谷子的小事，不服气，将他一个佃客，送到县里。官也不问，一丢卡房，便是几个月。这佃客有个亲戚，是码头上的弟兄，曾来托人向衙门里说情，师爷们本已准保释放，却被那粮户晓得了，立递一呈，县大老爷很是生气，签差将这粮户锁去，本想结实捶他一个不逊的，却不料他忽然大喊，自称他是教民。这一下把全二堂的人，通通骇着了，连忙请他站起来，而他却跪在地下不依道：“这非请司铎大人立奏一本，参掉你的知县前程不可！”众人说起来，同情他们的，都为之打抱不平，怨恨他们的，则哈哈笑道：“也有今日！袍哥[注]到底有背时的时候！” 谈到这件事上，蔡大嫂很觉生气，问罗歪嘴道：“教民也是我们这些人呀，为啥子一吃了洋教，就连官府也害怕他们？洋教有好凶吗？” 罗歪嘴还是平常样子，淡淡地说道：“洋教并不凶，就只洋人凶，所以官府害怕他，不敢得罪他。” “洋人为啥子这么凶法？” “因为他们枪炮厉害，连皇帝老官都害怕他们。” “他们有多少人？” “那，却不知道。……想来也不多，你看，光是成都省不过十几二十个人吧？” 她便站起来，提高了声音：“那，你们就太不行了！你们常常夸口：全省码头有好多好多，你们哥弟伙有好多好多。天不怕，地不怕！为啥子连十几二十个洋人就无计奈何！就说他们炮火凶，到底才十几二十个人，我们就拼一百人，也可以杀尽他呀！” 罗歪嘴看她说得脸都红了，一双大眼，光闪闪的，心中不觉很为诧异：“这女人倒看不出来，还有这样的气概！并且这样爱问，真不大像乡坝里的婆娘们！” 但是蔡大嫂必要问个明白：“洋人既是才十几二十个人，为啥子不齐心把他们除了？教堂既是那么要不得，为啥子不把它打了？” 罗歪嘴哪有闲心同一个婆娘来细细谈说这道理，说了谅她也不懂，他遂从衣袋里摸出两张写满字的纸，眨了眨眼睛对蔡大嫂说：“昨天有个朋友给我看了篇东西，正是说打教堂的，你耐着性子，我念给你听吧： “为什么该打教堂？道理极多。概括说来，教堂者，洋鬼子传邪教之所也！洋鬼子者，中国以外之蛮夷番人也！尤怪者，是他懂我们的话，我们不懂他的话。穿戴也奇，行为也奇，又不作揖磕头，又不严分男女，每每不近人情，近乎鬼祟，故名之为洋鬼子，贱之也！” 蔡大嫂眉宇之间，仍然有些不了然的样子，仰头把罗歪嘴瞅着说：“说得真对！我虽然不完全听得懂，道理总明白了。教民就是依仗着洋鬼子的势力，我们只要把洋鬼子整治了，还怕他啥子教民不教民。唉！说起来真丑！那样坏的人，我们偏偏要害怕他……” 罗歪嘴不由回过头来看了她一眼。微微的太阳影子，正射在她的脸上。今天是赶场日子，所以她搽了水粉，涂了胭脂，虽把本来的颜色掩住了，却也烘出一种人工的艳彩来。这些都还寻常，只要是少妇，只要不是在太阳地里做苦的少妇，略加打扮，都有这种艳彩的。而最令他诧异的，只有那一对平日就觉不同的眼睛，白处极白，黑处极黑，活泼玲珑，简直有一种说不出的神气。 他心里仍旧寻思着：“这婆娘！……这是个不安本分的怪婆娘！……” 蔡大嫂一步不让地道：“就比方说洋鬼子嘛，我们百姓当真怕洋鬼子，却也未必吧！你看，百姓敢打教堂，敢烧他的房子，敢抢他的东西，敢发洋财，咋个一说到洋鬼子，总觉得不敢惹他似的，这到底是啥道理呀！” 罗歪嘴算是间接受了一次教训，这次不便再轻看了她，遂尽其所知道的，说出了一篇缘由： “不错，百姓们本不怕洋人的，却是被官府压着，不能不怕。听说咸丰皇帝当年还遭洋人撵到热河，火烧圆明园时，几乎烧死。皇帝老官骇破了胆，所以洋人人数虽不多，听说不过几万人，自然个个都恶得像天神一样了！” 蔡大嫂听入了神，末后，她感叹了一声道：“大老表，你真会说！走江湖的人，是不同！” 这不过是很寻常的恭维话，但在罗歪嘴听来，却很入耳，佩服她会说话。 “真不像乡坝里的婆娘！” （有删改） [注]袍哥：清末民国时期四川、云南等地盛行的民间帮会组织成员，文中的佃户亲戚即是袍哥。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说几处勾勒蔡大嫂灵动有神的眉眼形貌，以外貌暗衬心性，意在烘托她作为年轻妇人的爱美之心和温婉动人的气质。 B. 韩二奶奶去世后邓幺姑逢七必哭，伤心欲绝，那是因为她失去了“一步登天”的机会，而并非出于对韩二奶奶的感念。 C. 民众对教民案件的态度不一，看似闲笔，实则折射出民间对教民既怨恨又无奈、对袍哥既借其势又盼其失势的复杂态度。 D. 罗歪嘴念给蔡大嫂听的关于“打教堂”的文字，传递着一种强烈的反抗情绪，直接体现了底层民众已形成自我觉醒意识。 7. 下列对邓幺姑（蔡大嫂）婚前“向往成都”这一内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 邓幺姑对成都的向往，与《哦，香雪》中香雪向往山外生活相似，都表现出乡村女性对外部世界的好奇与对更开阔生活的朴素追求。 B. 邓幺姑对成都的熟悉程度超过常去成都的大哥哥，说明她比大哥哥更具视野和见识，也为她婚后突破传统乡妇刻板印象埋下伏笔。 C. 邓幺姑将成都视为“将来最好归宿的地方”，但她对成都的想象是间接获得，完全依赖韩二奶奶的讲述，具有浓厚的理想化色彩。 D. 邓幺姑自认为嫁到天回镇做掌柜娘，比嫁到成都，给一个老头子当小老婆，过受气日子要好，虽有些许遗憾，但更有一个女子的清醒。 8. 在关于洋教、洋人的对话中，罗歪嘴对蔡大嫂的态度发生了变化，请结合文本简要分析变化过程。 9. 有学者曾评价《死水微澜》一书“凭借着各种的典型人物，把过去了的时代，活鲜鲜地形象化了出来”，结合文中人物形象和语言特色，谈谈你对这一评价的理解。 【答案】6. C 7. B 8. ①轻视：面对蔡大嫂的质疑，罗歪嘴回应平淡。 ②诧异：蔡大嫂不同凡俗的表现，让罗歪嘴感到意外； ③重视：主动回应疑问，仔细打量眼前的女人(蔡大嫂)； ④赞叹：蔡大嫂的泼辣气、正义感与不甘平庸的特质，让罗歪嘴由衷欣赏与赞叹。 9. ①主要人物蔡大嫂：不甘平庸，又敢于追问洋教、质疑官府，体现了晚清底层民众面对外来冲击时朴素的反抗意识与觉醒萌芽。 ②罗歪嘴：见多识广，能言善辩，敢爱敢恨，是当时地方势力的代表人物；其他小人物：关注局势，有本能的反叛意识，显现出死水般的传统社会里泛起的微妙波澜。 ③表现技巧：用颇具地域特色的语言，客观、冷静展现人物的言行、心理、神态，真实还原时代洪流中小人物的生存图景。 【解析】 【导语】这篇节选以蔡大嫂的人生片段为载体，刻画乡野女子邓幺姑从憧憬成都都市生活到扎根乡镇的转变，借她与罗歪嘴关于洋教、官府的对话，展露其异于寻常乡妇的见识与刚烈，暗合时代民间情绪，人物鲜活饱满，颇具文学张力。 【6题详解】 A.“意在烘托她作为年轻妇人的爱美之心和温婉动人的气质”错误。文中对蔡大嫂眉眼的描写，是为了暗衬她爽利有主见、不同于普通乡下妇人的飒爽气概，并非烘托温婉气质。 B.“并非出于对韩二奶奶的感念”错误。原文明确指出邓幺姑哭韩二奶奶“大半是自哭身世”，说明仍有部分原因是感念韩二奶奶平日的善待，选项表述绝对化。 D.“直接体现了底层民众已形成自我觉醒意识”错误。罗歪嘴念的文字仅体现了底层民众朴素的排外情绪，对洋人、洋教的认知仍存在蒙昧偏差，并未形成成熟的自我觉醒意识。 故选C。 【7题详解】 B.“邓幺姑对成都的熟悉程度超过常去成都的大哥哥，说明她比大哥哥更具视野和见识”错误。原文表述为“虽未见过成都一面，但一说起来，似乎比常去成都的大哥哥还熟悉些”，“似乎”表明这只是邓幺姑的主观感受，并非客观上她对成都的熟悉度、自身视野见识真的超过常去成都的大哥哥，她对成都的认知全部来自韩二奶奶的零散讲述，是片面的想象。 故选B。 【8题详解】 题干核心是梳理对话场景中罗歪嘴的态度变化，需以对话进程为轴，抓取罗歪嘴的言行、心理细节逐段梳理。 ①初始阶段：定位罗歪嘴“淡淡地说道”“哪有闲心同一个婆娘来细细谈说这道理，说了谅她也不懂”的表述，明确初始轻视态度。 ②态度转折：结合蔡大嫂提出拼人杀洋人、情绪激昂的表现，对应罗歪嘴“心中不觉很为诧异”“这女人倒看不出来，还有这样的气概”的心理，提炼诧异的转变。 ③进一步转变：定位罗歪嘴“不便再轻看了她，遂尽其所知道的，说出了一篇缘由”、特意打量她眼睛的细节，明确重视的态度。 ④最终态度：对应罗歪嘴两次感慨“真不像乡坝里的婆娘”、认可她会说话的细节，提炼欣赏赞叹的态度。 【9题详解】 题干需紧扣“人物形象”“语言特色”两个答题要素，对应典型人物活化时代的核心评价展开分析。 ①锁定核心人物：先抓蔡大嫂不甘平庸、质疑洋教与官府的言行，提炼晚清底层民众朴素反抗的觉醒特质，对应时代背景下的个体变化。 ②梳理群体形象：再分析罗歪嘴为代表的地方势力、关注时局的普通民众，共同显现传统社会在外来冲击下的细微变动，印证“死水微澜”的时代特征。 ③紧扣语言特色：抓取文中“袍哥”“乡坝里的婆娘”等地域化、口语化表达，分析其对清末四川社会风貌的真实还原作用，凸显时代的鲜活质感。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： （卫）灵公与夫人夜坐，闻车声辚辚，至阙而止，过阙复有声。公问夫人曰：“知此谓谁？”夫人曰：“此必蘧伯玉也。”公曰：“何以知之？”夫人曰：“妾闻：礼，下公门，式路马，所以广敬也。夫忠臣与孝子，不为昭昭信节，不为冥冥惰行。蘧伯玉，卫之贤大夫也。仁而有智敬于事上此其人必不以暗昧废礼是以知之。”公使视之，果伯玉也。 （节选自刘向《古列女传卷三·卫灵夫人》） 材料二： 杨震明经博览，无不穷究。年五十，乃始仕州郡。大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见。至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！” （节选自范晔《后汉书·列传卷第四十四》） 材料三： 《中庸》：道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。 臣按：朱熹之说，道者，日用事物当然之理，皆性之德而具于心，无物不有，无时不然，是以不可须臾离也。若其可离，则为外物而非道矣。是以君子之心常存敬畏，虽不见闻亦不敢忽，所以存天理之本然，而不使离于须臾之顷也。 隐，暗处也。微，细事也。独者，人所不知而己所独知之地也。幽暗之中，细微之事，迹虽未形而几则已动，人虽不知而己独知之，则是天下之事，无有著见明显而过于此者。是以君子既常戒惧，而于此尤不敢忽焉。所以遏人欲于将萌，而不使滋长于隐微之中，以至离道之远也。 臣观自昔诸儒之释此章者，皆以戒谨恐惧与慎独云者通为一事，至熹乃析而二之，盖以为不睹不闻者，我之所不睹不闻也，独者，人之所不睹不闻也，其义不容不二。又以见平常之时，要切之处无所不用其谨，则天理存而人欲泯，是乃所谓致中和之功也。 圣明之主熟玩而深体之，则天地位、万物育，其源实自此出，可不勉哉？ （节选自真德秀《大学衍义卷二十九·崇敬畏》 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 仁而有智A敬B于事C上D此E其人F必不以暗昧G废礼H是以知之 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 式，通“轼”，古代车厢前供人扶靠的横木。与《鸿门宴》中“因击沛公于坐”的“坐”均为通假字。 B. 明，通晓、精通，形容词作动词，与《登泰山记》中“明烛天南”的“明”用法不同。 C. 几，苗头、预兆，与《项脊轩志》中“或凭几学书”的“几”意义不同。 D. 乃，副词，表肯定，就是，与《庖丁解牛》中“乃中《经首》之会”的“乃”意义相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 蘧伯玉能够在无人看见的夜晚依旧遵守礼法，不因为环境昏暗而废弃应有的礼节，卫夫人赞其为卫国的“贤大夫”。 B. 杨震强力拒绝重金，并直言驳斥王密“暮夜无知”的想法，而且也不为子孙置办产业；因此，被世人称赞为“清白吏”。 C. 真德秀借朱熹之言释“道”，认为道是日常事物的固有道理，源自人性本有之德，君子须心存敬畏，片刻不能让它离身。 D. 材料一和材料二从不同侧面诠释“慎独”，前者强调“慎独”是外在礼仪的坚守，后者强调“慎独”是内在道德的自觉。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见。 （2）所以遏人欲于将萌，而不使滋长于隐微之中，以至离道之远也。 14. 朱熹将“戒谨恐惧”与“慎独”“析而二之”，请谈谈二者有何不同，并为身处“隐形”互联网生活中的当代青年提出应对建议。 【答案】10. ADH 11. D 12. B 13. （1）他去东莱郡上任时，路过昌邑，从前他所推举的荆州茂才王密担任昌邑县令，前来拜见他。 （2）以此来在私欲将萌发时便遏制住，不让它在隐蔽细微的地方滋长，以至于离道太远。 14. ①不同：“戒谨恐惧”侧重君子在“自身不睹不闻”的日常场景中，时刻心存敬畏、不松懈怠慢，是一种常态化的修身自觉； ②“慎独”侧重君子在“人所不睹不闻”的隐秘细微之处，遏止私欲萌芽、坚守本心，表里如一。 ③建议：在网络发言中敬畏规则与良知，不信谣、不传谣，不触碰道德底线；在无人监督的浏览、社交或独处时光中，严于律己，不沉迷低俗内容，不做有违公序良俗之事，维护网络空间的纯净。 【解析】 【导语】三则文本皆围绕儒家“慎独”修身之道展开。材料一以卫灵夫人辨蘧伯玉的故事，凸显君子不因暗处废礼的自持之德；材料二借杨震暮夜却金的典故，展现清正自持的独处操守；材料三从《中庸》原文到朱熹注疏，系统阐释慎独的内涵与修身价值，共同勾勒出传统儒家自省守正的精神图景。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：蘧伯玉仁爱有智慧，恭敬地侍奉君上，这个人一定不会因为在昏暗无人的场合废弃礼仪，因此知道是他。 “仁而有智”，“而”表并列，连接前后的并列内容，不断开，故A处断开； “敬于事上”状中结构，“于事上”作“敬”后置的状语，表意完整，故D处断开； “此其人必不以暗昧废礼”是主谓宾齐全的完整分句，“是以”作连词引出下句，故H处断开。 故选ADH。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。都是通假字。通“轼”，名词作动词，扶轼致敬/通“座”，座位。句意：经过君主的车马时要扶轼表示敬意。/趁机在座位上击杀沛公。 B.正确。形容词作动词，通晓、精通/形容词作名词，雪反射的光。句意：杨震通晓经术，博览群书。/雪反射的光照亮了南面的天空。 C.正确。苗头、预兆/几案，小桌子。句意：行迹虽然还没有显现但预兆已经出现。/有时靠着几案学习写字。 D.“意义相同”错误。副词，表肯定判断，就是/副词，表并列，又。句意：这就是所说的达到中正平和的功效啊。/又合乎《经首》乐曲的节奏。 故选D。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 B.“因此，被世人称赞为‘清白吏’”错误。原文杨震拒绝为子孙置办产业时表明“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎”，这是他对身后名节的期许，不是“被世人称赞清白”，而是让后世的人称他们为清白官吏的子孙。 故选B。 【13题详解】 （1）“之”，动词，到、赴任；“故”，从前、原先；“为”，担任；“谒见”，拜见。 （2）“所以”，用来；“遏”，遏制、阻止；“萌”，萌发；“遏人欲于将萌”“滋长于隐微之中”均为状语后置句，正常语序为“于将萌遏人欲”“于隐微之中滋长”。 【14题详解】 作答此题需先锁定材料三朱熹对二者的拆分阐释，明确概念差异后结合互联网“隐形”属性提针对性建议。 ①定位材料三核心表述：关注“不睹不闻者，我之所不睹不闻也，独者，人之所不睹不闻也”原文，厘清二者适用场景的本质区别。 ②辨析概念内涵差异：“戒谨恐惧”是自身所有日常时段的常态化敬畏，属普遍性修身自觉；“慎独”是他人不知的隐微场景下遏止私欲、坚守本心的要求，侧重独处时的自律。 ③关联互联网场景：互联网“隐形”特性对应“人所不睹不闻”的独知场景，结合两项修身要求，分别对应日常网络行为的规则敬畏、无人监督时的底线坚守即可。 【参考译文】 材料一： 卫灵公与夫人夜里闲坐，听到有马车行驶的辚辚声，到了宫门前就停止了，过了宫门又响起声音。卫灵公问夫人说：“你知道这是谁吗？”夫人说：“这人一定是蘧伯玉。”卫灵公说：“你怎么知道是他呢？”夫人说：“我听说：依照礼仪，臣子经过国君的门口要下车，见到驾车的马要行礼，以此来表达敬重。忠臣和孝子，不会在大庭广众之下才注重节操，也不会在无人知晓时就懈怠自己的行为。蘧伯玉是卫国的贤能大夫。他仁爱且有智谋，对侍奉君主十分恭敬，这个人一定不会因为身处暗处就废弃礼仪，因此我知道是他。”卫灵公派人查看，果然是蘧伯玉。 材料二： 杨震精通经学，博览群书，对学问无不深入探究。五十岁时，才开始在州郡任职。大将军邓骘听闻他贤能，便征召他，推举他为茂才，经过四次升迁，担任荆州刺史、东莱太守。他前往郡里就职时，路过昌邑，他从前举荐的荆州茂才王密担任昌邑县令，前来拜见他。到了夜里，王密怀揣十斤金子来送给杨震。杨震说：“我了解你，你却不了解我，这是为什么呢？”王密说：“夜里没有人知道。”杨震说：“上天知道，神灵知道，我知道，你知道。怎么能说没人知道呢！”王密羞愧地退了出去。杨震秉性公正廉洁，不接受私人的请托。他的子孙常常吃蔬菜、步行出门，他的老朋友及德高望重的长辈中有人想让他为子孙置办产业，杨震不肯，说：“让后代被称为廉洁清官的子孙，把这个留给他们，不也很丰厚吗！” 材料三： 《中庸》说：道，是片刻都不能离开的，如果可以离开，那就不是道了。因此，君子在别人看不到的地方也会谨慎戒惧，在别人听不到的地方也会有所戒惧。没有什么比在隐蔽之处更能显现，没有什么比在细微之处更会彰显，所以君子在独处时也十分谨慎。 臣下按语：朱熹的说法是，道是日常事物应当遵循的事理，都是人性的品德而存在于心中，万事万物都有，每时每刻都如此，因此片刻都不能离开。如果它可以离开，那就成了身外之物而不是道了。所以君子心中常常怀有敬畏，即使在看不到、听不到的地方也不敢疏忽，以此保持天理本然的状态，不让它在片刻之间有所背离。 “隐”，指的是隐蔽的地方。“微”，指的是细微的事情。“独”，是别人不知道而只有自己知道的境地。在幽暗隐蔽之处，细微的事情，迹象虽未显露但事情的端倪已经萌动，别人虽然不知道但自己却独自知晓，那么天下之事，没有比这更显著、更明显的了。因此君子平时就常常戒惧，而对于独处之时尤其不敢疏忽。这样做是为了在人欲将要萌生时就加以遏制，不让它在隐蔽细微之处滋长，以至于远离了道。 臣下观察自古以来各位儒者解释这一章的内容，都把“戒谨恐惧”与“慎独”当作一件事，到朱熹才将它们分开为两件事，大概认为“不睹不闻”，是自己看不到、听不到的情况，“独”，是别人看不到、听不到的情况，其含义不能不分开理解。又由此可见，在平常的时候，关键的地方没有一处不谨慎对待，那么天理就会留存而人欲就会泯灭，这就是所谓达到中和的功夫。 圣明的君主仔细玩味并深刻体会这些内容，那么天地各安其位、万物生长繁育，其根源实际上就从这里产生，能不努力吗？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 湘南春日怀古 罗隐[注] 晴江春暖兰蕙薰，凫鹥冉冉鸥著群。 洛阳贾谊自无命，少陵杜甫兼有文。 空阔远帆遮落日，苍茫野树碍归云。 松醪酒好昭潭静，闲过中流一吊君。 [注]罗隐（833—909年），杭州人，一生“十上不第”，落拓江湖。此诗为作者游历湘南（今湖南长沙一带）时所作。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 全诗以春日江景起笔，调动视觉嗅觉等多种感官，写出了水鸟悠然群飞的灵动姿态。 B. 颔联借贾杜两位文名卓著的古人抒怀，两句对仗工整严密，词性与结构一一对应。 C. 颈联由怀古转为写景，远帆遮日、野树碍云，既是实景，亦含有耐人寻味的象征意。 D. 尾联写松醪酒美、昭潭幽静，为下句的江中怀古行为提供了环境与心境上的铺垫。 16. 有读者认为，这首诗是“乐景写哀”；也有读者认为，诗人情感随诗中景物变化而“由乐转哀”。你更赞同哪一种观点？请结合全诗进行分析。 【答案】15. B 16. 示例一：我更赞同“乐景写哀”的观点。 ①首联描绘晴江春暖、兰蕙飘香、水鸟成群的明丽春景，色调明快、生机盎然，是典型的乐景。 ②但诗人是借眼前乐景反衬内心悲情，颔联怀想贾谊、杜甫才高命蹇，实为自伤怀才不遇。 ③颈联苍茫之景进一步强化沉郁怅惘之情。全诗情感始终沉郁苍凉，以乐景衬哀情，更显身世之悲深沉动人。 示例二：我更赞同“由乐转哀”的观点。 ①开篇诗人见湘南春景秀美和畅，心境较为平和舒缓；继而联想到前贤坎坷际遇与自身仕途失意，心绪转向沉郁苍凉，景物随之变为远帆落日、野树归云的苍茫之景，情绪压抑低落。 ②尾联“闲过中流一吊君”中的“吊”字，也将情感导向哀伤凭吊。 ③全诗景物由明媚渐趋苍茫，情感由欣悦渐趋悲凉，情随事迁，流转自然。 【解析】 【导语】这首《湘南春日怀古》以湘南春日晴江暖景开篇，兰蕙芬芳、凫鹥群飞绘就柔丽底色，继而借贾谊、杜甫的坎坷际遇抒怀，寄寓自身十上不第的落拓愁思，将怀古之慨融于空阔野景，末了借酒吊古，尽显失意文人的沉郁襟怀。 【15题详解】 本题需结合诗句内容、对仗知识逐一核对选项表述。 B.“两句对仗工整严密，词性与结构一一对应”错误。地名对称号、人物对人物虽大体相近，但“自无命”与“兼有文”结构、词性并不严整，不属于精工对仗，句式松散，对仗并不严密工整。 故选B。 【16题详解】 解答此题需先明确持论立场，再紧扣全诗景、情、典故的对应关系，结合注释中罗隐“十上不第”的身世背景推导结论。 ①锚定核心逻辑：“乐景写哀”是以乐景反衬恒常哀情的逻辑，“由乐转哀”是景随情迁的同步变化逻辑，两类观点均需锚定文本细节论证。 ②若持“乐景写哀”：先抓首联“晴江春暖兰蕙薰”等明丽乐景，再关联颔联贾谊、杜甫才高命蹇的典故，点明哀情为贯穿主线，乐景起反衬作用，颈联苍茫景是哀情的自然外化。 ③若持“由乐转哀”：按行文顺序梳理，首联明丽景对应初游的平和心境，颔联怀古触发失意之悲，颈联“远帆遮落日”“野树碍归云”的苍茫景同步承接沉郁情绪，尾联“吊君”收束为哀伤，景情流转自然。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 我们的古典诗文，字字珠玑，于方寸之间藏万千气象。对比，是文人笔下最锋利的刀刃，看似轻描淡写，实则力透纸背。李煜在《虞美人》中，以“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”两句，将往昔的繁华笙歌与眼前的故国不堪回首形成强烈对照，这是今昔之对比；李白在《梦游天姥吟留别》中，以“________，________”两句，将梦境中的奇幻壮丽与梦醒后的寂寥失落并置，这是虚实之对比；高适在《燕歌行》中，以“________，________”两句，将战士拼死血战的悲壮与将领帐中歌舞的奢靡形成尖锐对照，这是苦乐之对比；而在古诗文中，色彩的对比也别有韵味，如“________，________”两句，以明暗交织或冷暖辉映的色彩，绘就了一幅意境悠远的画卷。一处处对比，因文人的匠心而有了锋芒，有了意趣，有了力量，成为一代代中国人心中挥之不去的警醒与沉思。 【答案】 ①. 惟觉时之枕席 ②. 失向来之烟霞 ③. 战士军前半死生 ④. 美人帐下犹歌舞 ⑤. 日出江花红胜火 ⑥. 春来江水绿如蓝（两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天/黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 鲸鱼死亡后沉入海底形成独特生态系统的现象，有个浪漫的名字——鲸落。 这个从天而降的“超级大礼包”，是怎么被“拆封”的呢？ 在不断下坠的过程中，鲸鱼巨大的身躯会吸引各种食腐生物前来觅食。而当鲸落形成，一套精密而神奇的生态系统才正式开始构成。这个生态系统会经历四个演替阶段，每个阶段有不一样的“食客”和“住客”光顾。 ①机会主义者阶段：在食腐动物游走后，一些无脊椎动物特别是多毛类和甲壳类动物，会前来“捡漏”。它们以残余鲸尸作为栖居环境，一边生活在此，又一边啃食残余鲸尸，“见缝插针”是它们的基本技能，因此，这些小型动物被称为“机会主义者”。 ②礁岩阶段：当鲸体内所有的有机物都被耗尽后，鲸骨的矿物遗骸就会作为礁岩成为生物们的聚居地。正如同荒漠里的绿洲，在这里有些生物得以安度一生。 ③移动清道夫阶段：这时游动性的食腐动物，是鲸落主要的客人。刚刚沉入海底的鲸鱼尸体含有大量肉和脂肪，为盲鳗、睡鲨，以及数百万只端足类等小型生物带来盛宴般的款待。在此期间，90%的鲸尸软组织将被啃食分解。 ④化能自养阶段：除去这些软组织，鲸的骨骼中还有丰富的脂类。大量厌氧细菌进入鲸骨和其它组织，分解其中的脂类，使用溶解在海水中的硫酸盐作为氧化剂，产生硫化氢。______，又可以给贻贝、蠕虫和海蜗牛等生物提供营养。 “沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”在自然界中，一个生命的逝去，却可以为其他生命的存活提供机会和平台。这就是大自然的神奇。 18. 下列词语与文中画线处的“食客”和“住客”在词义逻辑关系上一致的一组是（ ） A. 鲁迅：周树人 B. 演员：歌手 C. 白天：黑夜 D. 花朵：玫瑰 19. 文中的加点词“捡漏”“见缝插针”用得十分精妙，请简要赏析其表达效果。 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这种对多数生物有害的气体在被细菌转化后 B. 这种气体虽然有毒却能被所有动物直接利用 C. 这些细菌依靠硫化氢完成自身的生命活动 D. 硫化氢在细菌作用下转化成其他有毒物质 21. 文中四个演替阶段的顺序出现错乱，请写出正确的序号排列顺序，并简述理由。 22. “鲸落”是一个“浪漫的名字”。请结合文段内容，用“不是……而是……”的句式说说“鲸落”一词的“浪漫”之处，并选择自然界中同样富有诗意浪漫色彩的现象或物体名称（如水开了、破晓、落红等），简要解说其内涵。 【答案】18. B 19. ①“捡漏”本指捡拾他人遗漏的便宜或好处，文中用来形容无脊椎动物以残余鲸尸为食，生动形象地写出了它们利用剩余资源的特点。 ②“见缝插针”本指善于利用一切空间与时机，文中用来形象地表现小型动物们对有限空间和食物资源的高效利用能力。③两词都运用了拟人的手法，准确表现了“机会主义者”的生存特点，增强了文章的可读性与感染力。 20. A 21. 顺序：③①④②。 理由：按照鲸落有机物从多到少，分解从表层到深层，最终化为礁岩的生态演替顺序排列。 22. 示例： “鲸落”不是生命的陨落与沉寂，而是以缓缓下沉的姿态，将身躯献给深海，成就一场温柔而盛大的生命延续。 “水开了”是水分子不断向外热烈奔涌，迎来滚烫沸腾、如花绽放的时刻。 “落红”指暮春花瓣凋零飘落，落入泥土之中，默默滋养花木根系，以凋零之态孕育下一轮生机。 【解析】 【18题详解】 首先明确文中“食客”和“住客”为交叉关系，即部分生物可同时兼具两种身份，再逐一分析选项逻辑关系判断。 A.同一关系，二者指代同一对象，与题干逻辑关系不一致。 B.交叉关系，部分人员可同时拥有两种身份，与题干逻辑关系一致。 C.矛盾关系，二者没有重合范畴，与题干逻辑关系不一致。 D.包含关系，玫瑰属于花朵的一种，与题干逻辑关系不一致。 故选B。 【19题详解】 本题属科普文词语赏析题，需从本义、语境义、手法、表达效果逐层分析，避免脱离文本空谈。 ①先明确词语通用义：分析两个日常用语的常用语义，“捡漏”指捡拾他人遗漏的利益，“见缝插针”指充分利用一切可及的空间、时机，打好表意基础。 ②结合语境匹配特征：对应原文“机会主义者阶段”的描述，关联无脊椎动物啃食“残余鲸尸”、利用鲸尸空隙栖居觅食的生存特点，匹配两个词的表意指向。 ③梳理手法与表达效果：二词均运用拟人手法，将海洋生物的生存行为生活化、具象化，明确效果为契合科普文通俗易懂的语体要求，增强内容趣味性与可读性。 【20题详解】 语句复位的答题思路是先锚定前后文核心话题，理清逻辑链条，保持主语连贯、语义通顺。此处横线前承接“厌氧细菌……产生硫化氢”的内容，横线后点明生成物可给多种海洋生物提供营养，需填入承上启下的过渡句。 前文明确说硫化氢是“有毒气体”，后文说能为生物提供营养，横线处要体现“有毒、经细菌转化、可利用”的转折逻辑。 A.“这种对多数生物有害的气体”准确指代前文的“硫化氢”，“在被细菌转化后”承接上文细菌参与生化反应的过程，衔接后文可供养其他生物的结果，契合语境； B.“能被所有动物直接利用”既违背科学常识，也与后文“又可以给……提供营养”语义重复； C.主语为“这些细菌”，与后文供给营养的主语（转化后的硫化氢）不一致，衔接不畅； D.“转化成其他有毒物质”与后文“提供营养”的表述完全矛盾，不符合科学逻辑。 故选A。 【21题详解】 题干要求完成阶段排序和理由阐述两个任务，紧扣鲸落生态演替的客观规律推导。 ①锚定排序核心依据：抓住鲸尸有机物从多到少、分解从表层到深层的演替逻辑，逐一匹配各阶段特征：刚沉降时软组织最丰富，对应“90%的鲸尸软组织将被啃食分解”的③移动清道夫阶段，排首位； ②依次推导后续顺序：残余鲸尸供无脊椎动物栖居啃食的①机会主义者阶段排第二，之后是厌氧细菌分解鲸骨深层脂类的④化能自养阶段，最后有机物完全耗尽仅剩“矿物遗骸就会作为礁岩”的②阶段排末尾，故正确排序为③①④②； ③阐述理由时直接提炼上述核心演替规律，表达简洁符合逻辑即可。 【22题详解】 首先明确题干双重限定：需结合文段内容、用“不是……而是……”句式阐释鲸落的浪漫内涵，同时另选具有诗意的自然/事物名称解说，不得脱离文本核心表意。 ①定位原文核心表述：锁定文末“一个生命的逝去，却可以为其他生命的存活提供机会和平台”，明确鲸落死亡孕育新生的核心属性，剔除无关的生态演替细节。 ②转化句式：将核心属性对应“不是……而是……”的正反对照逻辑，生命消亡的表意对应“不是”部分，生命馈赠的浪漫属性对应“而是”部分，以贴合“浪漫”的设问要求。 ③选点解说：优先选题干给出的参考对象，紧扣本身特质提炼浪漫关联：如“水开了”可写沸腾如花绽，解说贴合对象本身特质、阐释诗意内涵即可。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “休止符”与“极限”，分属艺术与数学领域。休止，不是旋律的终结，而是节律的留白，于无声处蕴蓄音韵之美；极限，不是终点的抵达，而是无限的趋近，于不息中彰显追求之质。 二者看似毫无关联，却蕴含相通的人生哲思，启示我们在停驻与前行中，读懂成长的真谛。 请结合材料内容，联系现实生活与自身体验，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 停驻留白处，奔赴无极限 休止符是乐谱上的无声留白，不是旋律的落幕，而是为下一段激昂蓄力；极限是数学里的无限趋近，不是追求的终点，而是向更高处攀登的起点。成长从不是一味狂奔的莽撞，而是在停驻中沉淀，在前行中突破，于留白与奋进间，读懂生命的真谛。 休止不是停滞，而是为前行积蓄力量的智慧。就像乐谱中若没有休止符，旋律便会沦为杂乱无章的堆砌，人生若缺少停驻的留白，前行也会失去方向与底气。曾记得备战月考时，一度陷入“题海战术”的误区，日夜刷题却收效甚微，反而在焦虑中越学越乱。直到老师提醒我：“真正的努力，不是盲目忙碌，而是懂得适时停下，梳理思路、查漏补缺。”我开始每天留半小时复盘错题，周末放下书本走进自然，在停驻中平复心态、理清脉络。渐渐地，我不再被焦虑裹挟，学习效率大幅提升，也终于明白，休止符的无声，是为了让后续的旋律更激昂；人生的停驻，是为了让前行的脚步更坚定。 极限不是终点，而是向更好自我趋近的追求。数学中，极限是“无限接近却永不抵达”的状态，人生里，极限则是我们不断突破自我的边界。去年学习跳绳时，我始终无法突破每分钟180个的瓶颈，觉得自己已经达到了极限。直到看到体育老师告诉我：“极限从来不是用来固守的，而是用来突破的，每一次接近，都是一种成长。”我重新调整状态，每天增加5分钟练习，慢慢纠正发力方式，终于在一个月后突破了瓶颈，那一刻我懂得，所谓极限，不过是我们为自己设下的牢笼，唯有永葆奋进之心，在趋近中突破，才能遇见更优秀的自己。 休止与极限，看似对立，实则共生。没有休止的沉淀，极限便会沦为盲目冲刺的空谈；没有极限的追求，休止也会变成不思进取的借口。现实生活中，有人一味前行，在快节奏的洪流中迷失自我，最终身心俱疲、一无所获；有人一味停驻，在安逸的舒适区里故步自封，最终被时代淘汰。真正的成长，是既能在忙碌中按下“休止键”，沉淀过往、积蓄力量；也能在沉淀后吹响“冲锋号”，挑战极限、奔赴远方。就像那些顶尖的运动员，既要在训练间隙调整状态、修复身体，也要在赛场上全力以赴、突破极限，方能在停驻与前行中，绽放最好的自己。 人生如乐谱，需有休止符的留白，方能奏响动人的旋律；人生如征程，需有极限的追求，方能抵达更远的远方。愿我们都能读懂休止与极限的哲思，在停驻中沉淀初心，在前行中突破自我，于无声处蕴蓄力量，于不息中追逐热爱，让成长之路既有留白的从容，也有突破的锋芒，在每一次停驻与前行中，遇见更好的自己。 【解析】 【详解】【审题】 材料以“休止符”与“极限”两个概念为核心，分别取自艺术与数学领域。休止并非停止，而是节律留白、于无声处蓄势，强调停驻、沉淀、休整、留白的智慧；极限并非终点，而是无限趋近、不懈追求，彰显奋进、突破、坚守、向上的品质。二者一静一动、一蓄一进，看似对立，实则统一，共同指向成长的核心规律：在停驻与前行中平衡，在留白与进取中完善。 材料的核心矛盾指向“只知狂奔不懂休止”的浮躁与“只愿躺平不敢追梦”的懈怠之间的冲突。当代青年常陷入两种极端：要么被内卷裹挟，一味冲刺、透支身心；要么畏惧压力，消极停步、放弃追求。材料启示我们：真正的成长，既需要休止的智慧，也需要趋近极限的执着，二者结合才是完整、健康、可持续的人生姿态。 【立意】 1.以休止蓄力量，以极限赴远方。 2.懂休止知沉淀，追极限不止步。 3.休止为基蓄力，极限为翼前行。 4.在停驻与前行间，书写成长真谛。 【行文思路】 写作时，可采用层进式结构。开篇结合材料中“休止”与“极限”的内涵，点明二者辩证关系，提出中心论点，如“人生需休止以蓄能，需极限以追梦，在停驻与前行的平衡中，方能读懂成长、成就自我”。 主体内容，分层论述，层层递进。先阐释休止的价值：休止不是放弃，而是留白、休整、沉淀，是为前行积蓄底气；再阐释极限的意义：极限不是终点，而是趋近、突破、坚守，是生命向上的姿态。然后论述二者辩证统一：休止与极限相辅相成，缺一不可，只休止易懈怠，只追极限易崩溃，平衡方为大道。接着，进一步指出：休止不等于躺平，趋近不等于蛮干，要把握“张弛有度”的尺度，理性停驻、奋力前行。 结尾部分，回归材料呼应开头，结合青年成长，发出“懂得休止、敢追极限”的号召，升华主题。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届高三年级四月检测 语文 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 华宝中学语文研习社在组织学习活动时发现一个有趣的现象：同学们对同一部经典的理解常常大相径庭，甚至为此争论不休。为了探究这一现象的深层原因，研习社发起项目式学习活动，以下是研习小组搜集到的理论材料及需要完成的任务。 材料一： 文学本文在读者阅读过程中才能转化为文学作品，其潜在意义也唯有通过读者参与才能得以实现。文学本文具有结构上的“空白”特征，它是本文中未实写或未明确写出来的部分，是已实写内容向读者暗示或提示的东西。 文学本文只为读者提供一个“图式化”框架，这一框架无论在哪一个方向与层次上都存在许多“空白”，有待读者在阅读过程中填补与充实。“空白”在情节结构层上表现最突出：文本情节线索突然中断，或朝着预料之外的方向发展；或故事集中于某一人物，紧接着又续上一段有关新角色的唐突介绍。这些突变往往以新章节为标志，界限分明，进而造成情节上的中断或“空白”。“空白”是一种寻求缺失关联的无声邀请，即请读者自行填补“空白”，接续情节。此外，在人物性格、对话、生活场景、心理描述、细节等诸多方面，文学本文都有、也理应存在许多“空白”。“空白”是吸引与激发读者想象来完成本文、形成作品的重要动力因素。如果读者被提供了全部故事，无事可做，那么想象无从介入；当一切都被现成地设置在面前时，读者将不可避免地产生厌烦。因此，“空白”不仅不是文学本身的缺点，恰恰是其重要特征与优势。 文学本文不仅有“空白”，还有“空缺”。伊瑟尔将“空缺”视为与读者阅读行为同步展开的动态概念，认为各图景片段间的间隔就是“空缺”。“空缺”为读者“游移的视点”建立了“视觉场”或“参照域”，既是阅读理解的基础，也是游移视点的最小组织单位；唯有通过阅读的能动作用，才能动态连接、交织为完整的、多层次结合并互相映照的图景系统。空白和空缺共同构成召唤结构，形成能够唤起读者填补空白、连接空缺、建立新视界的本文结构。召唤性是文学本文最根本的结构特征，也是读者开展再创造活动的基本前提。 一部文学作品并非独立自在、对每个时代每一位读者都提供同样图景的客体。它更像是一本管弦乐谱，不断在读者心中激起新的回响，将作品本文从语词材料中解放出来，赋予其现实的存在。 （摘编自朱立元《接受美学导论》） 材料二： 在文学阅读之前及阅读过程中，作为接受主体的读者，心理上往往会有既成的思维指向与观念结构。这种据以阅读文本的既成心理图式，被称作阅读经验期待视野。文学阅读中存在普通读者视野与专业读者视野之分，后者通常更为广阔，对作品的把握更深入，也更具包容性与超越性。 期待视野主要呈现三个层次。一是文体期待，即读者由作品类型或形式特征引发的期待，如面对长篇小说期待情节起伏，面对诗歌期待节奏与意境。二是形象期待，即读者由作品形象引发的期待，如看到特定人物形象时预判其性格或后续境遇。三是意蕴期待，即读者对作品深层审美意味、情感境界、人生态度等方面的期待。 期待视野的形成主要受三方面因素影响：一是由生活实践与文化教养形成的世界观与人生观；二是对文学体裁、发展历程及创作规律的熟悉程度；三是性别、年龄、气质等特定生理机制。期待视野会随着生活阅历的增加、接受范围的扩大、艺术修养与理论水平的提升而不断发展变化。 读者的期待视野对文学接受具有重要作用，它决定着读者对作品的选择、理解与评价，既引导读者筛选符合自身期待的作品，也制约着读者对作品的理解深度。因此，读者要提升文学接受能力，就必须不断拓展期待视野，丰富自身文化素养、审美趣味及生活经验。 （摘编自童庆炳《文学理论教程》） 材料三： 我倾向于将“以意逆志”视为中国诗歌阐释学的开山纲领。“以意逆志”见于《孟子·万章上》：“说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”其中“意”是读诗者自身的心意，“志”指诗人的创作意图，二者分别属于读者与作者两个主体。朱熹所言“当以己意逆取作者之志，乃可得之”，意味着阐释的起点，是读者以己之意去体会、揣测作者的创作意图。 然而，要准确“逆”得作者之志，仅凭读者主观心意尚显单薄，必须将其置于具体的历史语境中，这就自然引出了与“以意逆志”相辅相成的“知人论世”方法。《孟子·万章下》云：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”这一过程实际上隐含着一种“理解的循环”：要了解一个人的人品，必须先考察他的言辞；但要判断一个人的言辞，又必须先了解他的人品，这便形成了“知人的循环”。 这种在中国传统阐释实践中表现为“人与言”互为前提的循环，若从更普遍的文本解读规律来看，正与西方阐释学中的“阐释循环”理论不谋而合，共同揭示了理解活动内在的结构性特征。 阐释循环是指，一部作品的整体意义需要通过个别的词语及其组合来理解，而对个别词语的理解又需以对作品整体的初步理解为前提。局部与整体互为依托：没有局部，整体意义无法确定；脱离整体，个别词语的意义也无法确定。霍埃将其表述为“从部分到整体，再从整体到部分的一个运动”。这种循环互为因果，并非简单重复。正如海德格尔所指出的，应“以正确的方式参与这循环”，在局部与整体的往复观照中，不断修正自身的前理解，使文本意义在动态阐释中持续深化，而非停滞于单一固化的解释。 （摘编自周裕锴《中国古代文学阐释学十讲》） 【项目任务一：文献研读与信息甄别】 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文学本文中的“空白”是指文本中未具体呈现或明确表达的内容，往往是文本表达不够周全的表现，需要读者在阅读时补充完善。 B. 与“空白”相比，“空缺”特指图景片段之间的间隙，读者只需就着文本顺序阅读就能自然衔接，无需通过主动阅读行为进行整合。 C. 读者的参与是文学作品意义得以呈现的关键，若文本把所有情节细节直接呈现，不给读者留下想象空间，可能让读者产生厌倦感。 D. “期待视野”是读者阅读前就已形成的心理模式，它不仅会左右读者对作品的选择与评判，还会改变作品的客观价值和审美内涵。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一以管弦乐谱为喻，意在说明文学本文具有开放性与未完成性，需要读者的阅读参与使其真正成为完整的文学作品。 B. 材料二提出在文学阅读活动中，读者依次产生文体、形象和意蕴三种期待，三者指向不同，受到自身阅历和素养的影响。 C. 材料三中“知人的循环”与西方阐释循环虽背景各异，却共同揭示了理解活动中局部与整体相互依存、互为前提的基本规律。 D. “以意逆志”突出了读者的主体心意作用，与“空白”理论相通，二者都强调文本意义需要在读者的主动阐释中得以实现。 【项目任务二：理论运用与文本补白】 在学习了材料三的相关理论之后，研习小组决定以一首具体的诗歌为分析对象，尝试运用这些理论来指导文本解读实践。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 杜甫《登高》颈联写道：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”宋人评此联“十四字之间含有八意”。要真正读透这“八意”的丰富内涵，读者需要综合运用多种方法。首先，不妨以_______去推想杜甫写作时的心境与寄托。但仅凭此终究不够牢靠，还须将诗句放回杜甫晚年流寓夔州的具体处境中来体会。这两种方法看似分立，实则彼此呼应：读者对“常作客”“多病”等_______的体认，总是离不开对杜甫_______的把握；反过来，对后者的理解，又需要在反复咀嚼这些词句的过程中不断加深。就这样在局部与整体之间来回往返，那“八意”的层层深意方能逐渐显现。 【项目任务三：观点提炼与成果总结】 4. 针对研习时发现的“面对同一部文学作品，不同读者会有不同的理解”这一现象，小组成员简要概括其原因。 【项目任务四：成果转化与编辑策划】 5. 研习社决定将项目研究成果转化为一期《红楼梦》阅读专题校刊，聚焦“刘姥姥进大观园”这一经典情节，以具体的文本解读案例来呈现本次研究的核心发现。研习社已收到三篇核心稿件，摘要如下： 稿件 标题 内容摘要 甲 《笑声背后的留白》 聚焦刘姥姥的语言、动作描写，分析文本中未明确写出的细节。 乙 《被重构的丑角》 梳理不同时代读者对刘姥姥的评价差异，分析不同群体的审美标准差异。 丙 《草蛇灰线的伏笔》 结合曹雪芹创作时的社会背景，分析刘姥姥这一角色如何承载贾府兴衰的伏笔。 作为本期校刊的执行主编，请你运用所学的三则理论，向读者解释选择这三篇稿件组稿的理由。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 死水微澜（节选） 李劼人 蔡大嫂是邓大娘前夫的女儿。她出世半岁，就丧了父亲，一岁半时，随母来到邓家。大家都喊她做幺女，幺姑。 邓幺姑顶喜欢听邻家院子韩二奶奶讲成都。尤其令邓幺姑神往的，就是讲到成都一般大户人家的生活，以及妇女们争奇斗艳的打扮。从韩二奶奶口中，零零碎碎将整个成都接受过来，虽未见过成都一面，但一说起来，似乎比常去成都的大哥哥还熟悉些。她知道许多热闹大街的名字：东大街、总府街、湖广馆；湖广馆是顶好买小菜买鸡鸭鱼虾的地方，凡是新出的菜蔬野味，这里全有。 邓幺姑之认识成都，以及成都妇女的生活，是这样的，固无怪其对于成都，简直认为是她将来最好归宿的地方。 邓幺姑总想将来得到成都去住，并在大户人家去住，尝尝韩二奶奶所描画的滋味，也算不枉生一世。 要不是韩二奶奶在邓幺姑的十七岁上死了，她或许有到成都去住的机会。韩二奶奶之死，本是太寻常一件事，不过邓幺姑却甚为伤心，逢七必去哭一次，足足哭了七次。大家只晓得韩二奶奶平日待邓幺姑好，必是她感激情深；又谁晓得邓幺姑之哭，乃大半是自哭身世。因她深知，假使她能平步登天一下置身到成都的大户人家，这必须借重韩二奶奶的大力，如今哩，万事全空了！ 直至她二十岁上，父母于她的亲事，差不多都说得在厌烦的时候，忽然一个远房亲戚，来说起天回镇的蔡兴顺：二十七岁一个强壮小伙子，老老实实，没一点毛病，没一点脾气；双开间的大杂货铺，生意历年兴隆，有好几百银子的本钱，自己的房子。幺姑从壁子后面听见，也觉得是个好去处。比前两年媒人说起嫁到成都，去给一个老头子当小老婆，过受气日子，倒不如规规矩矩在乡镇上做一个掌柜娘的好！ 到九月二十边，邓幺姑便这样自然而然变作了蔡大嫂，蔡掌柜娘。 蔡大嫂常常坐在柜台内听人们谈话。蔡兴顺的老表罗歪嘴来店里，总有许多人同他谈着这样，讲着那样；内行话同特殊名词很多，蔡大嫂起初听不懂，后来听熟了，也懂得了几分。她很想加入谈论，只可惜没有自己插嘴的空隙，而自己谈不来，也没有什么可谈的。 只有一次，不知因何忽然说到近月来一件人人都在提说的案子：是一个城里粮户，只因五斗谷子的小事，不服气，将他一个佃客，送到县里。官也不问，一丢卡房，便是几个月。这佃客有个亲戚，是码头上的弟兄，曾来托人向衙门里说情，师爷们本已准保释放，却被那粮户晓得了，立递一呈，县大老爷很是生气，签差将这粮户锁去，本想结实捶他一个不逊的，却不料他忽然大喊，自称他是教民。这一下把全二堂的人，通通骇着了，连忙请他站起来，而他却跪在地下不依道：“这非请司铎大人立奏一本，参掉你的知县前程不可！”众人说起来，同情他们的，都为之打抱不平，怨恨他们的，则哈哈笑道：“也有今日！袍哥[注]到底有背时的时候！” 谈到这件事上，蔡大嫂很觉生气，问罗歪嘴道：“教民也是我们这些人呀，为啥子一吃了洋教，就连官府也害怕他们？洋教有好凶吗？” 罗歪嘴还是平常样子，淡淡地说道：“洋教并不凶，就只洋人凶，所以官府害怕他，不敢得罪他。” “洋人为啥子这么凶法？” “因为他们枪炮厉害，连皇帝老官都害怕他们。” “他们有多少人？” “那，却不知道。……想来也不多，你看，光是成都省不过十几二十个人吧？” 她便站起来，提高了声音：“那，你们就太不行了！你们常常夸口：全省码头有好多好多，你们哥弟伙有好多好多。天不怕，地不怕！为啥子连十几二十个洋人就无计奈何！就说他们炮火凶，到底才十几二十个人，我们就拼一百人，也可以杀尽他呀！” 罗歪嘴看她说得脸都红了，一双大眼，光闪闪的，心中不觉很为诧异：“这女人倒看不出来，还有这样的气概！并且这样爱问，真不大像乡坝里的婆娘们！” 但是蔡大嫂必要问个明白：“洋人既是才十几二十个人，为啥子不齐心把他们除了？教堂既是那么要不得，为啥子不把它打了？” 罗歪嘴哪有闲心同一个婆娘来细细谈说这道理，说了谅她也不懂，他遂从衣袋里摸出两张写满字的纸，眨了眨眼睛对蔡大嫂说：“昨天有个朋友给我看了篇东西，正是说打教堂的，你耐着性子，我念给你听吧： “为什么该打教堂？道理极多。概括说来，教堂者，洋鬼子传邪教之所也！洋鬼子者，中国以外之蛮夷番人也！尤怪者，是他懂我们的话，我们不懂他的话。穿戴也奇，行为也奇，又不作揖磕头，又不严分男女，每每不近人情，近乎鬼祟，故名之为洋鬼子，贱之也！” 蔡大嫂眉宇之间，仍然有些不了然的样子，仰头把罗歪嘴瞅着说：“说得真对！我虽然不完全听得懂，道理总明白了。教民就是依仗着洋鬼子的势力，我们只要把洋鬼子整治了，还怕他啥子教民不教民。唉！说起来真丑！那样坏的人，我们偏偏要害怕他……” 罗歪嘴不由回过头来看了她一眼。微微的太阳影子，正射在她的脸上。今天是赶场日子，所以她搽了水粉，涂了胭脂，虽把本来的颜色掩住了，却也烘出一种人工的艳彩来。这些都还寻常，只要是少妇，只要不是在太阳地里做苦的少妇，略加打扮，都有这种艳彩的。而最令他诧异的，只有那一对平日就觉不同的眼睛，白处极白，黑处极黑，活泼玲珑，简直有一种说不出的神气。 他心里仍旧寻思着：“这婆娘！……这是个不安本分的怪婆娘！……” 蔡大嫂一步不让地道：“就比方说洋鬼子嘛，我们百姓当真怕洋鬼子，却也未必吧！你看，百姓敢打教堂，敢烧他的房子，敢抢他的东西，敢发洋财，咋个一说到洋鬼子，总觉得不敢惹他似的，这到底是啥道理呀！” 罗歪嘴算是间接受了一次教训，这次不便再轻看了她，遂尽其所知道的，说出了一篇缘由： “不错，百姓们本不怕洋人的，却是被官府压着，不能不怕。听说咸丰皇帝当年还遭洋人撵到热河，火烧圆明园时，几乎烧死。皇帝老官骇破了胆，所以洋人人数虽不多，听说不过几万人，自然个个都恶得像天神一样了！” 蔡大嫂听入了神，末后，她感叹了一声道：“大老表，你真会说！走江湖的人，是不同！” 这不过是很寻常的恭维话，但在罗歪嘴听来，却很入耳，佩服她会说话。 “真不像乡坝里的婆娘！” （有删改） [注]袍哥：清末民国时期四川、云南等地盛行的民间帮会组织成员，文中的佃户亲戚即是袍哥。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说几处勾勒蔡大嫂灵动有神的眉眼形貌，以外貌暗衬心性，意在烘托她作为年轻妇人的爱美之心和温婉动人的气质。 B. 韩二奶奶去世后邓幺姑逢七必哭，伤心欲绝，那是因为她失去了“一步登天”的机会，而并非出于对韩二奶奶的感念。 C. 民众对教民案件的态度不一，看似闲笔，实则折射出民间对教民既怨恨又无奈、对袍哥既借其势又盼其失势的复杂态度。 D. 罗歪嘴念给蔡大嫂听的关于“打教堂”的文字，传递着一种强烈的反抗情绪，直接体现了底层民众已形成自我觉醒意识。 7. 下列对邓幺姑（蔡大嫂）婚前“向往成都”这一内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 邓幺姑对成都的向往，与《哦，香雪》中香雪向往山外生活相似，都表现出乡村女性对外部世界的好奇与对更开阔生活的朴素追求。 B. 邓幺姑对成都的熟悉程度超过常去成都的大哥哥，说明她比大哥哥更具视野和见识，也为她婚后突破传统乡妇刻板印象埋下伏笔。 C. 邓幺姑将成都视为“将来最好归宿的地方”，但她对成都的想象是间接获得，完全依赖韩二奶奶的讲述，具有浓厚的理想化色彩。 D. 邓幺姑自认为嫁到天回镇做掌柜娘，比嫁到成都，给一个老头子当小老婆，过受气日子要好，虽有些许遗憾，但更有一个女子的清醒。 8. 在关于洋教、洋人的对话中，罗歪嘴对蔡大嫂的态度发生了变化，请结合文本简要分析变化过程。 9. 有学者曾评价《死水微澜》一书“凭借着各种的典型人物，把过去了的时代，活鲜鲜地形象化了出来”，结合文中人物形象和语言特色，谈谈你对这一评价的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： （卫）灵公与夫人夜坐，闻车声辚辚，至阙而止，过阙复有声。公问夫人曰：“知此谓谁？”夫人曰：“此必蘧伯玉也。”公曰：“何以知之？”夫人曰：“妾闻：礼，下公门，式路马，所以广敬也。夫忠臣与孝子，不为昭昭信节，不为冥冥惰行。蘧伯玉，卫之贤大夫也。仁而有智敬于事上此其人必不以暗昧废礼是以知之。”公使视之，果伯玉也。 （节选自刘向《古列女传卷三·卫灵夫人》） 材料二： 杨震明经博览，无不穷究。年五十，乃始仕州郡。大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见。至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！” （节选自范晔《后汉书·列传卷第四十四》） 材料三： 《中庸》：道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。 臣按：朱熹之说，道者，日用事物当然之理，皆性之德而具于心，无物不有，无时不然，是以不可须臾离也。若其可离，则为外物而非道矣。是以君子之心常存敬畏，虽不见闻亦不敢忽，所以存天理之本然，而不使离于须臾之顷也。 隐，暗处也。微，细事也。独者，人所不知而己所独知之地也。幽暗之中，细微之事，迹虽未形而几则已动，人虽不知而己独知之，则是天下之事，无有著见明显而过于此者。是以君子既常戒惧，而于此尤不敢忽焉。所以遏人欲于将萌，而不使滋长于隐微之中，以至离道之远也。 臣观自昔诸儒之释此章者，皆以戒谨恐惧与慎独云者通为一事，至熹乃析而二之，盖以为不睹不闻者，我之所不睹不闻也，独者，人之所不睹不闻也，其义不容不二。又以见平常之时，要切之处无所不用其谨，则天理存而人欲泯，是乃所谓致中和之功也。 圣明之主熟玩而深体之，则天地位、万物育，其源实自此出，可不勉哉？ （节选自真德秀《大学衍义卷二十九·崇敬畏》 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 仁而有智A敬B于事C上D此E其人F必不以暗昧G废礼H是以知之 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 式，通“轼”，古代车厢前供人扶靠的横木。与《鸿门宴》中“因击沛公于坐”的“坐”均为通假字。 B. 明，通晓、精通，形容词作动词，与《登泰山记》中“明烛天南”的“明”用法不同。 C. 几，苗头、预兆，与《项脊轩志》中“或凭几学书”的“几”意义不同。 D. 乃，副词，表肯定，就是，与《庖丁解牛》中“乃中《经首》之会”的“乃”意义相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 蘧伯玉能够在无人看见的夜晚依旧遵守礼法，不因为环境昏暗而废弃应有的礼节，卫夫人赞其为卫国的“贤大夫”。 B. 杨震强力拒绝重金，并直言驳斥王密“暮夜无知”的想法，而且也不为子孙置办产业；因此，被世人称赞为“清白吏”。 C. 真德秀借朱熹之言释“道”，认为道是日常事物的固有道理，源自人性本有之德，君子须心存敬畏，片刻不能让它离身。 D. 材料一和材料二从不同侧面诠释“慎独”，前者强调“慎独”是外在礼仪的坚守，后者强调“慎独”是内在道德的自觉。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见。 （2）所以遏人欲于将萌，而不使滋长于隐微之中，以至离道之远也。 14. 朱熹将“戒谨恐惧”与“慎独”“析而二之”，请谈谈二者有何不同，并为身处“隐形”互联网生活中的当代青年提出应对建议。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 湘南春日怀古 罗隐[注] 晴江春暖兰蕙薰，凫鹥冉冉鸥著群。 洛阳贾谊自无命，少陵杜甫兼有文。 空阔远帆遮落日，苍茫野树碍归云。 松醪酒好昭潭静，闲过中流一吊君。 [注]罗隐（833—909年），杭州人，一生“十上不第”，落拓江湖。此诗为作者游历湘南（今湖南长沙一带）时所作。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 全诗以春日江景起笔，调动视觉嗅觉等多种感官，写出了水鸟悠然群飞的灵动姿态。 B. 颔联借贾杜两位文名卓著的古人抒怀，两句对仗工整严密，词性与结构一一对应。 C. 颈联由怀古转为写景，远帆遮日、野树碍云，既是实景，亦含有耐人寻味的象征意。 D. 尾联写松醪酒美、昭潭幽静，为下句的江中怀古行为提供了环境与心境上的铺垫。 16. 有读者认为，这首诗是“乐景写哀”；也有读者认为，诗人情感随诗中景物变化而“由乐转哀”。你更赞同哪一种观点？请结合全诗进行分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 我们的古典诗文，字字珠玑，于方寸之间藏万千气象。对比，是文人笔下最锋利的刀刃，看似轻描淡写，实则力透纸背。李煜在《虞美人》中，以“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”两句，将往昔的繁华笙歌与眼前的故国不堪回首形成强烈对照，这是今昔之对比；李白在《梦游天姥吟留别》中，以“________，________”两句，将梦境中的奇幻壮丽与梦醒后的寂寥失落并置，这是虚实之对比；高适在《燕歌行》中，以“________，________”两句，将战士拼死血战的悲壮与将领帐中歌舞的奢靡形成尖锐对照，这是苦乐之对比；而在古诗文中，色彩的对比也别有韵味，如“________，________”两句，以明暗交织或冷暖辉映的色彩，绘就了一幅意境悠远的画卷。一处处对比，因文人的匠心而有了锋芒，有了意趣，有了力量，成为一代代中国人心中挥之不去的警醒与沉思。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 鲸鱼死亡后沉入海底形成独特生态系统的现象，有个浪漫的名字——鲸落。 这个从天而降的“超级大礼包”，是怎么被“拆封”的呢？ 在不断下坠的过程中，鲸鱼巨大的身躯会吸引各种食腐生物前来觅食。而当鲸落形成，一套精密而神奇的生态系统才正式开始构成。这个生态系统会经历四个演替阶段，每个阶段有不一样的“食客”和“住客”光顾。 ①机会主义者阶段：在食腐动物游走后，一些无脊椎动物特别是多毛类和甲壳类动物，会前来“捡漏”。它们以残余鲸尸作为栖居环境，一边生活在此，又一边啃食残余鲸尸，“见缝插针”是它们的基本技能，因此，这些小型动物被称为“机会主义者”。 ②礁岩阶段：当鲸体内所有的有机物都被耗尽后，鲸骨的矿物遗骸就会作为礁岩成为生物们的聚居地。正如同荒漠里的绿洲，在这里有些生物得以安度一生。 ③移动清道夫阶段：这时游动性的食腐动物，是鲸落主要的客人。刚刚沉入海底的鲸鱼尸体含有大量肉和脂肪，为盲鳗、睡鲨，以及数百万只端足类等小型生物带来盛宴般的款待。在此期间，90%的鲸尸软组织将被啃食分解。 ④化能自养阶段：除去这些软组织，鲸的骨骼中还有丰富的脂类。大量厌氧细菌进入鲸骨和其它组织，分解其中的脂类，使用溶解在海水中的硫酸盐作为氧化剂，产生硫化氢。______，又可以给贻贝、蠕虫和海蜗牛等生物提供营养。 “沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”在自然界中，一个生命的逝去，却可以为其他生命的存活提供机会和平台。这就是大自然的神奇。 18. 下列词语与文中画线处的“食客”和“住客”在词义逻辑关系上一致的一组是（ ） A. 鲁迅：周树人 B. 演员：歌手 C. 白天：黑夜 D. 花朵：玫瑰 19. 文中的加点词“捡漏”“见缝插针”用得十分精妙，请简要赏析其表达效果。 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这种对多数生物有害的气体在被细菌转化后 B. 这种气体虽然有毒却能被所有动物直接利用 C. 这些细菌依靠硫化氢完成自身的生命活动 D. 硫化氢在细菌作用下转化成其他有毒物质 21. 文中四个演替阶段的顺序出现错乱，请写出正确的序号排列顺序，并简述理由。 22. “鲸落”是一个“浪漫的名字”。请结合文段内容，用“不是……而是……”的句式说说“鲸落”一词的“浪漫”之处，并选择自然界中同样富有诗意浪漫色彩的现象或物体名称（如水开了、破晓、落红等），简要解说其内涵。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “休止符”与“极限”，分属艺术与数学领域。休止，不是旋律的终结，而是节律的留白，于无声处蕴蓄音韵之美；极限，不是终点的抵达，而是无限的趋近，于不息中彰显追求之质。 二者看似毫无关联，却蕴含相通的人生哲思，启示我们在停驻与前行中，读懂成长的真谛。 请结合材料内容，联系现实生活与自身体验，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $