河南南阳市方城县第一高级中学2025-2026学年高二下学期期中考试历史试题

**基本信息** 高二年级期中历史试卷以考古发现、文献记载等多元史料为载体，覆盖先秦至近代政治、经济、文化关键节点，通过情境化命题考查唯物史观与历史解释能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |单选题|16题/48分|中华文明起源（题1）、儒家思想演变（题2）、汉唐民族交融（题4）、宋元制度（题9）、近代化（题13-16）等|以炊器演变（题1）、顾恺之画作（题6）等具象情境，考查时空观念与史料实证| |非选择题|4题/52分|唐代修史创新（17题）、晚清慈善变革（18题）、士商关系演变（19题）、社会转型与文化变迁（20题）|通过对比明清儒商与近代绅商（19题）、开放论述文化融合（20题），体现历史解释与家国情怀，契合高考综合性考查趋势|

2026年春期高二年级期中考试 历史学科 一、单选题 1．考古研究发现，从仰韶到龙山时期，东部平原低地主要以鼎为炊器，西部黄土高原以罐、鬲等为炊器；至商周时期，不仅整个中原，连黄河下游、长江中下游等地区都以鬲为主要炊器。这可以用来说明中华文明（   ） A．从多元走向一体 B．从边缘走向中心 C．从部落走向国家 D．从传统走向创新 2．孔子认为“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”，孟子认为“莫非命也，顺受其正”，而荀子则认为应“制天命而用之”，儒家对天命看法的变化反映了（   ） A．儒道合流趋势增强 B．征服自然成为共识 C．生产力水平的提高 D．学派内部分歧加剧 3．据《汉书》记载，汉景帝时，曾授外戚窦婴遗诏，并说：“事有不便，以便宜论上。”汉武帝时，窦婴为救灌夫，上书言及此遗诏。朝廷核验尚书所存宫廷档案，并无该遗诏存档，遂弹劾窦婴矫诏，罪当弃市。由此可知，当时（   ） A．官僚机构注重以文书推行行政管理 B．朝廷严格控制外戚干政 C．文书在国家治理中发挥重要的作用 D．司法审判严重依附皇权 4．先秦时期，“胡服”因不符合中原礼制和服饰传统，被中原贵族视为“蛮夷之服”，严禁穿戴；至汉唐时期，不仅民间盛行穿戴，宫廷中也逐渐出现胡服元素，甚至帝王也会穿戴胡服处理政务。这一变化表明（   ） A．民族交融重构封建礼制 B．世俗文化逐渐成为社会主流 C．文化互动更新社会观念 D．不同阶层推动华夏认同形成 5．西汉时期，“（江南）地广人稀，饭稻羹鱼……无冻饿之人，亦无千金之家。”到了南朝时期，“江南之为国盛矣……地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥……荆城跨南楚之富；扬部有全吴之沃，鱼盐杞梓之利，充仞八方，丝绵布帛之饶，覆衣天下。”据此可以得出从西汉到南朝（   ） A．高产作物引进，江南成为全国最重要的产粮区 B．江南经济发展，农业、手工业水平得到了提升 C．快速兴起一大批以经济功能为主的工商业市镇 D．经济重心南移，南方的经济水平已经超过北方 6．东晋顾恺之在建康（今南京）瓦官寺的寺壁“画维摩诘（佛教居士）一躯”，时人施十万而求一观。顾恺之的维摩诘像“有清羸示病之容，隐几忘言之状”，即清瘦而有风骨，面带病容而显秀逸之气；手持麈尾，隐几而卧，如同“忘言”的高雅名士，已达恬淡清寂的境界。据此可知，顾恺之的艺术表现手法（   ） A．折射出魏晋佛教中国化进程 B．推动了儒道思想的交融 C．促进了中印佛教文化的交流 D．来源于社会矛盾的加剧 7．隋朝至中唐以前，朝廷鼓励妇女守节与劝令改嫁的政策交替出现；中唐以后，妇女贞节政策更多地呈现出连贯的特点，政府采取了限制部分寡妇改嫁、经济上优待寡妇等措施。出现这一变化的原因是（   ） A．韩愈等思想家复兴儒学 B．赋税征收标准发生改变 C．安史之乱导致人口减少 D．朝廷加强基层社会治理 8．宋代的审美有其独特风韵。士人多追求“平淡天真”之境，苏轼以“一蓑烟雨任平生”传递旷达内敛心境；瓷器多追求“天人合一”的意境，色调温润、釉色纯净；服饰多素色、款式简约，强调含蓄雅致。这反映宋代（   ） A．理学思想影响社会文化 B．市民阶层主导社会审美风尚 C．崇文抑武成为社会主流 D．商品经济繁荣推动艺术革新 9．元代行省官署由六、七员正官组成，其中丞相或平章等两名长官有统辖和节制权。行省之印的使用，必须听从丞相钧旨，或“诣府请印”；在不设丞相的情况下，平章成为行省长官。据此可知，元代行省制（   ） A．推动了中枢机构的完善 B．平衡了中央与地方关系 C．体现了因俗而治的特点 D．适应了国家的统治需要 10．郑和下西洋航行到的许多地方，都有不少早已在当地生活的“粤人”和“闽人”；下西洋所用的“船师”，就是在福建、广东、浙江招募的“经惯下海者”；航海的路线，最迟在唐代就已经为人们所熟悉了。这说明（   ） A．中国古代航海技术领先世界 B．唐代与外国的海路交流活跃 C．明代官方航海依托民间基础 D．中国古代海外贸易长期繁荣 11．纳木错是西藏三大圣湖之一，雍正八年，“纳木错”被正式称为“腾格里淖尔”，这是因为“蒙古呼天为‘腾格里’，言水色同天青。”而到乾嘉以后，文献中则逐渐开始采用了藏语音译“那木错”。这主要是因为（   ） A．蒙藏民族文化交融加深 B．中央对西藏管辖的深化 C．因俗而治原则得到贯彻 D．藏传佛教地位受到认可 12．明清时期，小说的出版和销售多集中在民间书坊。有的书坊将寻书选本、校勘编辑、刊刻印刷、发行销售集于一体，业务多样，既自行刻书又承接委托刻书；有的以经营销售为主，自行刊刻为辅；有的则成为专门承接委托刻书的专业作坊。这主要反映出当时（   ） A．出版行业的产业化经营 B．技术革新促进文化繁荣 C．官营书坊逐渐走向衰落 D．文化的世俗化倾向增强 13．19世纪中叶起，天津从事南北杂货的大型批发商“姜厂子”及陆续加入的原棉布、绸布商铺，抢占了半数以上的洋布洋纱生意，致使外国商人和轮船沦为其“搬运工”，这些批发商雇用骡车将洋纱洋布贩运给深远腹地的中间商——“外帮老客”。这反映出（   ） A．民族工商业在北方地区迅速崛起 B．传统市场网络在近代化中彰显优势 C．中外工业品借市场流通实现互补 D．洋布在华份额受限于民众排外心态 14．镇压太平天国运动后，慈禧太后不仅对曾国藩、左宗棠等所奏之“一切规画，辄深嘉许，言听计从”，并特命曾国藩推荐地方大吏人选，“凡有需材之任，无不以其一言为进退”。慈禧太后的做法（   ） A．顺应了国家权力结构的变化 B．稳定了地方的政治局面 C．体现了近代政治制度的转型 D．动摇了清朝统治的根基 15．1866年，总理衙门组织斌椿使团出访欧洲，随团同行的同文馆学生张德彝在日记中记录了伦敦的“铁轨火车”“电气报”“自行屋（电梯）”等新事物。但使团回国后，这些见闻仅作为私人日记流传，并未引起朝野广泛关注。这一现象说明当时（   ） A．外交政策由封闭走向开放 B．洋务运动缺乏群众基础 C．社会变革缺乏内在驱动力 D．出访制度促进中西交流 16．北洋海军仿行英国海军制度建立，各舰“雇募洋医分派各舰，为费不赀”。李鸿章认为“兴建西医学堂造就人材实为当务之急”，北洋西医学堂由此成立。甲午中日战争期间，学堂医官参与战时医疗援护，前线伤员“咸得起死回生之泽”。战后，中国社会逐渐涌现出一大批职业化的西式医师。这表明（   ） A．洋务运动造就西医的职业化 B．学习西医成为重要救亡途径 C．外部冲击刺激近代医疗转型 D．传统中医体系逐渐走向式微 二、非选择题（共52分） 17．（12分）阅读材料，完成下列要求。 材料一  唐太宗时启动的修史实践中，《梁书》《陈书》与《北齐书》委于姚思廉和李百药，实因他们皆有家学渊源和修史基础；《周书》和《隋书》则由令狐德莱与魏徵领衔，重建团队，分工协作。650年，高宗下诏纂修五朝典志。无论是南朝的梁、陈，还是北朝的齐、周，甚或统一的隋，统治时间均极短暂，如果按照之前断代史编纂的做法，则需将五个朝代的典志分附于各史纪传之后，如此则会令各史典志多寡不一、支离破碎。面对历史编纂上的这一困境，令狐德莱等人不同于前代—史—志的做法，自觉将“五代”典志视为一体，合而书之，遂成《五代史志》30卷。李廷寿撰在《南史》《北史》时候，将宋、齐、梁、陈、北魏、东魏、西魏、北齐、北周、隋诸代帝王的事迹按时代顺序编为本纪，克服了之前断代史著对历史大事重复记载或遗漏的弊病。 ——摘编自张峰《唐代史家与历史编纂的创新》 材料二  仁宗庆历到神宗熙丰年间，体现资治史观逐渐增强的首推司马光。司马光在《稽古录》中以“臣光曰”的编写形式，记述历代君王的治乱兴衰，提倡为君之道在于仁政和用人治国，以前代之得失资治于后代，取是舍非。历史撰述不只是单纯进行记录、考证，而是要探究其隐藏的一般规律。朱熹就反对以成败论是非，他认为这样就失去了“义理之正”，他曾批评左氏说：“左氏之病，是以成败论是非，而不本于义理之正。”步入南宋，为了更好地鉴诫后代，南宋初多对北宋末年修撰的国史进行重别刊定。 ——摘编自田志光、王柚程《两宋史家的修史观及其时代特征》 (1)根据材料一，概括唐代史家在历史编纂中的创新点。 (2)根据材料二并结合所学知识，指出影响宋代修史的时代因素。 18．（14分）阅读材料，完成下列要求。 晚清北京慈善事业的新变化 材料一  时至晚清，清政府在财政日绌的情形下，不得不放弃强权操纵救济事务的一贯做法。1897年设立的外城公立贫民教养院规定：绅士资权为管理全厂一切事宜。1910年京城之外顺天府各厅州县办理的慈善机构中，官立者23个、公立者3个、私立者2个，而几乎所有官立与公立慈善机构的性质皆为“官督商办”。西方来华势力尤其是宗教力量大规模地渗透到慈善中来，它们“以教育、慈善救济、医疗作为三项主要切入点进行传教，促使中国人开始认识到物质科学和社会救济工作的重要性”。1906年，首个具有红十字会慈善性质的妇女团体——中国妇人会创办，其宗旨在于“……改良社会习惯，增进国家幸福，为公益非利己也”。翌年后“会员多达300余人”。京师教育慈善机构三城传习所中，程德华与程璋华为亲胞姐妹，一时传为美谈。 材料二  宣统年间，顺天府各州县举办的慈善性质的新式教育机构如雨后春笋，多达110余所。这些学堂传授西方各国语言、近代自然科学与社会科学基础知识，也开设增强体格与提高审美情趣的课程。许多慈善组织还设置简繁不一的生产部门，如外城中级教养工厂宗旨为“寓教于养，……入厂学习工艺，使有恒业，以谋衣食，不至流离失所”。这些工艺厂还增添西方近代大机器。 ——摘编自王娟《晚清北京慈善事业的主要变化及相关分析》 (1)晚清北京的慈善事业有何新变化?   (2)从唯物史观的角度，简要评价晚清北京慈善事业的新变化。 19（14分）阅读材料，完成下列要求。 材料一 明中叶以后，随着商品经济的发展，一些地方出现了＂士商相杂＂的现象。部分士人认为＂四民异业而同道＂，商人＂虽终日作买卖，不害其为圣为贤＂。商人则通过培养子弟科举入仕、与士人联姻、模仿士人生活方式（如藏书、建园林、结交文人）等方式提升社会地位，出现了＂儒商＂群体。 --摘编自余英时《士与中国文化》 材料二 在19世纪末20世纪初的＂实业救国＂浪潮中，张謇、荣氏兄弟等一批近代企业家脱颖而出。他们多有科举功名或士人背景，却投身实业。张謇称自己＂愿成一分一毫有用之事，不愿居八命九命可耻之官”。他们将企业经营与国家命运紧密联系，兴办教育、慈善，形成了独特的＂绅商＂社会责任观。 --摘编自马敏《官商之间：社会剧变中的近代绅商》 （1）根据材料一，概括明清时期＂士商关系＂出现的新变化，并结合所学知识分析其背景。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出近代＂绅商＂与明清＂儒商＂的异同，并简析近代绅商＂实业救国＂实践的历史影响。 20．（12分）阅读材料，完成下列要求。 材料  近代中国的社会转型和文化变迁都受外界因素的影响和推动，具有外源性显著的特点，二者相互影响，相互促进，是两个联系紧密又相互区别的历史进程。在这些转变进程中，传统文化与现代因素或杂然并存，或互相排斥，或批判继承。因而，民族文化的变迁过程，是个既有冲突又有融合，既有传承又有发展的过程。从社会和文化交织变革的角度解读中国社会转型进程中的文化冲突与融合，有利于深入了解社会转型中人的思想、价值观念、行为方式的转变，引导社会管理创新。 ——摘编自董馨《近代以来中国社会转型进程中的文化传承与变迁》 根据材料并结合所学史实，围绕“近代中国社会转型与文化变迁”，自拟一个论题并加以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰。） 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 历史参考答案 1．A 【详解】A.仰韶到龙山时期，东部平原低地以鼎为炊器，西部黄土高原以罐、鬲等为炊器，这体现出不同地域的文化各具特色，中华文明起源具有多元性； 到商周时期，整个中原、黄河下游、长江中下游等地区都以鬲为主要炊器，说明不同区域的文化逐渐融合、统一，从多元发展走向一体，正确。 B.题干仅描述了不同时期、不同地域炊器的变化，没有涉及“边缘地区”向“中心地区”发展的相关内容，也没有体现区域地位的变迁，错误。 C.题干围绕炊器的地域变化展开，没有关于“部落走向国家”的信息，错误。 D.题干体现的是不同地域的炊器文化逐渐趋同、融合，并没有体现对传统炊器的创新，也没有出现新的炊器类型或技术革新的相关内容，错误。 故选A项。 2．C 【详解】A.题干中孔子、孟子、荀子均为儒家代表，未涉及任何道家思想，无法体现儒道合流，错误。 B.孔子主张畏天命、孟子主张顺受其正，只有荀子提出“制天命而用之”，并非所有儒家学者都认同征服自然，错误。 C.孔子敬畏天命，孟子顺受其正，荀子则主张“制天命而用之”，这一演变反映了儒家对天命的认识从顺应转向利用，人的主体性与改造自然的意识不断增强。其根本原因在于生产力水平的提高，使人类改造自然的能力得以提升，为思想发展提供了现实基础，正确。 D.孔子、孟子、荀子的天命观是儒家思想在不同阶段的继承与发展，并非对立的分歧，错误。 故选C项。 3．C 【详解】A.材料核心是通过文书核验定罪，体现文书在国家治理中的作用，而非强调官僚机构以文书推行政务管理这一表层行政形式，错误。 B.事件围绕矫诏罪的司法认定展开，未体现朝廷对外戚干政的制度性管控，错误。 C.朝廷以尚书所存宫廷文书档案作为核验遗诏、定案量刑的核心依据，直接体现了文书在汉代国家行政、司法治理中发挥的关键作用，正确。 D.案件依据文书档案依法核验定罪，未体现司法审判依附皇权，错误。 故选C项。 4．C 【详解】A.民族交融确实冲击了传统礼制，但并未实现“封建礼制重构”，错误。 B.材料未体现世俗文化成为社会主流，错误。 C.先秦时期中原贵族排斥胡服，将其视为“蛮夷之服”；而汉唐时期，胡服从被禁止到广泛流行，甚至进入宫廷、被帝王接纳，核心是胡汉文化互动带来的观念变革，体现了文化互动对社会观念的更新，正确。 D.材料未涉及不同阶层推动华夏认同的内容，且华夏认同观念形成是在春秋战国时期，错误。 故选C项。 5．B 【详解】A.高产作物引进中国是在明清时期，西汉到南朝并未出现，史实错误，错误。 B.从材料可以看出，江南地区从地广人稀、经济落后，发展到农业丰收、物产丰富，手工业产品远销各地，说明江南经济发展，农业和手工业水平显著提升，正确。 C.大批以经济功能为主的工商业市镇兴起是在明清时期，与南朝时间不符，史实错误，错误。 D.经济重心南移完成是在南宋时期，南朝时期南方经济尚未超过北方，史实错误，错误。 故选B项。 6．A 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：东晋（中国）。根据材料“顾恺之的维摩诘像‘有清羸示病之容，隐几忘言之状’……如同‘忘言’的高雅名士，已达恬淡清寂的境界”并结合所学可知，魏晋时期佛教传入中国后逐渐本土化，顾恺之将维摩诘这一佛教人物形象与中国传统名士的审美情趣和道家隐逸思想相结合，体现了佛教艺术的中国化改造，折射出佛教中国化的进程，A项正确；材料强调佛教与中国文化的结合，而非儒道思想的直接交融，排除B项；顾恺之的创作是中国化佛教艺术的体现，而非直接促进中印文化交流，排除C项；材料强调的是艺术风格的文化融合，而非社会矛盾对艺术创作的直接驱动，排除D项。故选A项。 7．B 【详解】A.韩愈等思想家复兴儒学，一定程度上会推动社会对贞节观念的重视，但其影响力在中唐时期尚未完全形成政策层面的连贯推动，不是政策变化的核心原因，错误。 B.中唐以后，赋税征收标准从租庸调制转变为两税法，征税依据从以人丁为主变为以资产为主。政府通过限制部分寡妇改嫁、优待守节寡妇，以维持家庭结构稳定，确保资产登记与税收征管的连续性，正确。 C.安史之乱后人口减少、劳动力不足，政府应当鼓励寡妇改嫁生育，而非限制改嫁，错误。 D.朝廷加强基层社会治理是政策变化的结果之一，而非原因，错误。 故选B项。 8．A 【详解】A.宋代理学强调存天理、灭人欲，它不主张张扬、外放、奢华，而是克制、内敛、重精神轻外在。这种价值观念深刻影响了士人心态、艺术创作与社会审美，使得宋代文学、瓷器、服饰等均呈现出平淡天真、含蓄雅致的特征，正确。 B.市民阶层审美倾向通俗、艳丽、生活化，与材料中士人、瓷器、服饰的简约淡雅不符，市民阶层也并非主导风尚，错误。 C.崇文抑武是政治国策，材料侧重文化审美与精神追求，不直接体现文武政策对比，错误。 D.商品经济带来的是世俗化、商业化艺术，与材料强调的简约、内敛、意境之美无关，错误。 故选A项。 9．D 【详解】A.行省是元代地方行政机构，题干描述的是地方行省官署的权力设置，不涉及中央中枢机构的完善，错误。 B.题干仅体现行省内部的权力分配规则，没有涉及中央与地方之间的权力制衡关系，错误。 C."因俗而治"指依据不同地域、民族的习俗采取差异化治理方式，题干内容未体现这一特点，错误。 D.元代行省制度明确内部权力分工，核心长官掌握用印决策权，既避免了地方权力涣散，也防止了地方割据，适应了元朝统治辽阔疆域的国家治理需要，正确。 故选D项。 10．C 【详解】A.材料没有涉及中外航海技术的对比，无法得出“领先世界”的结论，错误。 B.材料提到郑和航海的路线“最迟在唐代就已经为人们所熟悉”，说明唐代已经有了这条海路的航行记录，侧面反映出唐代与外国的海路交流有一定基础，但“活跃”需要更多贸易、往来频次的佐证，材料不足以支撑这一结论，错误。 C.根据材料并结合所学知识可分析得出，郑和航行所到之处的“粤人”“闽人”、航行所用的“船师”是长期从事航海的民间群体，且航行路线在唐代就被民间熟悉，说明明代官方的航海活动是依托民间已有的航海经验、人员和路线开展的，正确。 D.材料虽提到航海活动的长期性，但没有涉及海外贸易的规模或繁荣程度，无法得出“长期繁荣”的结论，错误。 故选C项。 11．B 【详解】A.从雍正时期采用蒙古语称呼“腾格里淖尔”，到乾嘉以后逐渐采用藏语音译“那木错”，这一变化反映了清廷对西藏治理政策的调整，而非蒙藏民族文化的交融加深，错误。 B.雍正时期清廷对西藏的管辖尚需借助蒙古力量（如和硕特部），故采用蒙古语命名；乾嘉以后，清廷对西藏的直接管辖能力增强，更注重尊重藏族本土文化，因此采用藏语音译，这体现了中央对西藏管辖的深化，正确。 C.因俗而治是清廷治理边疆的重要原则，但材料中从蒙古语到藏语的转变，反映的是治理政策的调整，而非原则本身的贯彻，错误。 D.藏传佛教在清廷治理西藏过程中一直受到认可，但材料涉及的是湖泊名称的语言变化，与藏传佛教地位无直接关联，错误。 故选B项。 12．A 【详解】A.明清时期的书坊形成全流程、专营、代销等不同经营模式，体现出版行业的产业化经营，正确。 B.材料未提及印刷技术的革新，仅描述了书坊的经营模式，错误。 C.材料仅反映民间书坊发展状况，无法说明官营书坊走向衰落，错误。 D.材料侧重的是书坊经营模式而非文化内容取向，不能体现文化世俗化倾向，错误。 故选A项。 13．B 【详解】A.题干中的“姜厂子”是批发商，属于商业流通环节，不是办工厂的“民族工商业”，更没体现“迅速崛起”，偷换概念，错误。 B.本土商人用骡车和“外帮老客”把洋布洋纱卖到内地，说明传统销售网络在近代仍很管用，能主导洋货分销，这就是“传统市场网络在近代化中彰显优势”，正确。 C.材料只讲洋货被中国人卖，没提中国工业品和洋货“互补”，属于无中生有，错误。 D.洋布被大量销售，还被中国人抢着做代理，说明不是“排外心态”限制了销量，反而是卖得很好，与题干矛盾，错误。 故选B项。 14．A 【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的设问词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：晚清（中国）。根据材料可知，经过太平天国运动，慈禧对于汉族官僚更加信任，这有利于汉族官僚地位的上升，同时也顺应了太平天国运动所引发的清朝政治和权力机构的变化，A项正确；材料信息并未涉及地方的政治局面是否得到稳固，排除B项；材料中慈禧的做法并不能体现清朝在向近代社会进行转型，排除C项；太平天国运动动摇了清朝统治的根基，排除D项，故选A项。 15．C 【详解】A.鸦片战争后清政府已被迫打开国门，1866年并非外交政策由封闭走向开放的转折点，错误。 B.材料未体现洋务运动与民众的关系，无法说明其缺乏群众基础，错误。 C.1866年清政府已派使团出访欧洲，但使团带回的西方先进见闻未被社会广泛关注，说明当时社会缺乏主动学习西方、推动变革的内在动力，符合题意，正确。 D.这些见闻仅作为私人日记流传，并未形成公开的中西交流成果，出访制度并未有效促进中西交流，错误。 故选C项。 16．C 【详解】A.甲午战败标志洋务运动破产，西医职业化是战后才逐步涌现的，并非洋务运动造就，错误。 B.题干仅涉及西医医疗体系的发展，未提及将学习西医作为救亡途径，错误。 C.甲午中日战争中，前线伤员对西医救治的迫切需求（“咸得起死回生之泽”）直接推动了北洋医学堂的后续发展与西医的普及，表明外部战争刺激推动了中国近代医疗体系的转型，正确。 D.材料仅提及西医发展与职业化，未涉及传统中医体系的地位变化，无法体现中医“逐渐走向式微”，错误。 故选C项。 17．(1)创新点：实行集体纂修、分工协作；以整体观念为指导书写“五代”史志的沿革损益；力求从宏现上再现南北朝时期历史发展的脉络。 (2)因素：社会政治危机加剧；理学的发展；统治者的干预；民族矛盾加剧；宋室南渡。 【详解】（1）本题是特点题。时空是唐朝的中国。根据材料一“《周书》和《隋书》则由令狐德莱与魏徵领衔，重建团队，分工协作”可知，实行集体纂修、分工协作；根据材料一“令狐德莱等人不同于前代—史—志的做法，自觉将‘五代’典志视为一体，合而书之”可知，以整体观念为指导书写“五代”史志的沿革损益；根据材料一“李廷寿撰在《南史》《北史》时候，将宋、齐、梁、陈、北魏、东魏、西魏、北齐、北周、隋诸代帝王的事迹按时代顺序编为本纪”可知，力求从宏现上再现南北朝时期历史发展的脉络。 （2）本题是背景题。时空是宋朝的中国。根据材料二“记述历代君王的治乱兴衰，提倡为君之道在于仁政和用人治国”结合所学知识可知，社会政治危机加剧；根据材料二“朱熹就反对以成败论是非，他认为这样就失去了‘义理之正’”可知，理学的发展；根据材料二“南宋初多对北宋末年修撰的国史进行重别刊定。”结合所学知识可知，统治者的干预以及宋室南渡；根据材料二“历史撰述不只是单纯进行记录、考证，而是要探究其隐藏的一般规律”结合所学知识可知，民族矛盾加剧。 18．(1)变化：政府放弃强权操纵，绅士等参与管理，出现“官督商办”等形式；西方宗教势力渗透，引入红十字会等慈善性质团体，女性参与慈善；兴办新式教育机构，传授西学等知识；慈善组织设生产部门，引入西方近代大机器。 (2)评价：是社会进步的体现，但缺乏良好的社会环境保障慈善事业健康发展。 进步性：减轻了政府财政负担；有利于慈善机构救济的自主性的增强；推动西方先进文化在中国的传播；促进思想解放，改善社会风气，推动近代社会转型；促进民族工业的发展。 消极性：由于近代中国是半殖民地半封建社会，清政府难以有效监督洋人的慈善事业，使西方文化侵略得以深入。 【详解】（1）本题是对比题。时空是近代中国。 变化：根据材料“时至晚清，清政府在财政日绌的情形下，不得不放弃强权操纵救济事务的一贯做法。1897年设立的外城公立贫民教养院规定：绅士资权为管理全厂一切事宜。1910年京城之外顺天府各厅州县办理的慈善机构中，官立者23个、公立者3个、私立者2个，而几乎所有官立与公立慈善机构的性质皆为‘官督商办’。”可知，政府放弃强权操纵，绅士等参与管理，出现“官督商办”等形式；根据材料“西方来华势力尤其是宗教力量大规模地渗透到慈善中来，它们‘以教育、慈善救济、医疗作为三项主要切入点进行传教，促使中国人开始认识到物质科学和社会救济工作的重要性’。1906年，首个具有红十字会慈善性质的妇女团体——中国妇人会创办”可知，西方宗教势力渗透，引入红十字会等慈善性质团体，女性参与慈善；根据材料“宜统年间，顺天府各州县举办的慈善性质的新式教育机构如雨后春笋，多达110余所。这些学堂传授西方各国语言、近代自然科学与社会科学基础知识，也开设增强体格与提高审美情趣的课程。”可知，兴办新式教育机构，传授西学等知识；根据材料“许多慈善组织还设置简繁不一的生产部门，如外城中级教养工厂宗旨为‘寓教于养，……入厂学习工艺，使有恒业，以谋衣食，不至流离失所’。这些工艺厂还增添西方近代大机器。”可知，慈善组织设生产部门，引入西方近代大机器。 （2）本题是影响题。时空是近代中国。 评价：根据材料“1897年设立的外城公立贫民教养院”“改良社会习惯，增进国家幸福，为公益非利己也”“慈善性质的新式教育机构如雨后春笋”“寓教于养，……入厂学习工艺，使有恒业，以谋衣食，不至流离失所”和所学知识可知，晚清北京慈善事业是社会进步的体现；根据所学知识可知，但缺乏良好的社会环境保障慈善事业健康发展。 进步性：根据材料“清政府在财政日绌的情形下，不得不放弃强权操纵救济事务的一贯做法”可知，减轻了政府财政负担；根据材料“绅士责权为管理全厂一切事宜”可知，有利于慈善机构救济的自主性的增强；根据材料“以教育、慈善救济、医疗作为三项主要切入点进行传教，促使中国人开始认识到物质科学和社会救济工作的重要性”可知，推动西方先进文化在中国的传播；根据材料“首个具有红十字会慈善性质的妇女团体——中国妇人会创办，其宗旨在于‘……改良社会习惯，增进国家幸福，为公益非利己也’”“宣统年间，顺天府各州县举办的慈善性质的新式教育机构如雨后春笋，多达110余所。这些学堂传授西方各国语言、近代自然科学与社会科学基础知识，也开设增强体格与提高审美情趣的课程”可知，促进思想解放，改善社会风气，推动近代社会转型；根据材料“这些工艺厂还增添西方近代大机器”可知，促进民族工业的发展。 消极性：根据材料“西方来华势力尤其是宗教力量大规模地渗透到慈善中来”“以教育、慈善救济、医疗作为三项主要切入点进行传教，促使中国人开始认识到物质科学和社会救济工作的重要性”“这些学堂传授西方各国语言”可知，由于近代中国是半殖民地半封建社会，清政府难以有效监督洋人的慈善事业，使西方文化侵略得以深入。 19.（1）新变化：士商相杂，相互渗透；部分士人认可商人社会地位；商人通过多种方式提升社会地位，形成“儒商”群体。 背景：商品经济发展，商人实力增强；传统“重农抑商”观念受到冲击；明清时期社会结构变动，士商阶层互动频繁；儒家思想影响下，士人对商人的态度发生转变。 （2）相同点：均有士人背景，重视社会责任。不同点：近代“绅商”以“实业救国”为核心，将企业经营与国家命运紧密结合；明清“儒商”主要通过模仿士人生活方式提升社会地位，未涉及国家命运层面。 历史影响：推动近代中国民族资本主义发展；促进近代教育和慈善事业进步；冲击传统社会经济结构；为近代中国政治变革奠定一定经济基础；引导社会潮流，增强民族凝聚力。 20．示例： 论题：近代中西文化融合推动了中国社会转型。 阐述：鸦片战争后，随着西方文化的不断冲击，先进的中国人开始主动学习西方文化，推动文化融合。在思想文化上，从“师夷之长技以制夷”到“中体西用”，再到维新思想和民主共和思想的传播，体现了对西方文化的逐步接纳和融合。洋务派主张学习西方的科学技术，创办近代工业，同时保留中国的传统文化和政治制度，这是一种初步的文化融合尝试。虽然“中体西用”存在局限性，但为中国近代工业的发展奠定了基础。辛亥革命后，民主共和观念深入人心，将西方的科学、民主思想与中国传统文化中的民本思想相融合。新文化运动倡导民主与科学，猛烈批判封建礼教和旧道德，但也对传统文化进行了反思和重新审视，一些知识分子开始挖掘中华传统文化中的精华，并对儒家思想中的仁爱、和谐等理念进行新的阐释，推动了文化的创新和发展。在教育文化方面，近代新式学堂的兴起和留学教育的发展，使得西方的教育理念和知识体系与中国传统教育相结合。新式学堂开设了自然科学、外语等课程，培养了一批具有近代科学知识和思想观念的人才。这些人才成为推动社会转型的重要力量，他们在政治、经济、文化等领域进行了积极探索，促进了中国社会的进步。 综上所述，近代中国社会转型中的文化冲突与融合是相互交织、相互影响的。文化冲突揭示了传统社会的弊端和转型的必要性，而文化融合则为社会转型提供了动力和方向，二者共同推动了近代中国社会的进步和发展。 【详解】本小题为开放性试题，围绕“近代中国社会转型与文化变迁”，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答：   第一步：解读材料信息，进行论点选取。根据材料信息，  近代中国社会转型与文化变迁受外源因素影响，传统文化与现代因素杂糅、冲突、批判继承，因此可以拟定论题为：近代中西文化融合推动了中国社会转型。 第二步：对选取的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。根据材料信息，围绕“近代中西文化融合推动了中国社会转型”，可以从背景引入、文化融合的表现与影响、文化融合对社会转型的推动作用； 双向互动促进文化变迁等角度进行分析。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。深刻认识到近代中国的社会转型，是文化变迁与社会变革双向互动的结果，文化的融合始终是推动社会进步的重要动力。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $