1.1《氓》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

《诗经》 六义 诗经在音乐内容上分为《风》《雅》《颂》三部分。 是各地民歌。分15国风，共160篇，大多是古代民歌，相传由周王室派专人搜集而得，是《诗经》中的精华。 有不少篇章揭露贵族统治集团对人民的压迫和剥削，也反映了人们的劳动生产情况和爱情生活。 多是贵族创作的宫廷乐曲，分“《大雅》（盛大宴会的典礼）”和“《小雅》（一般宴会的典礼）”，共105篇。 多是宗庙祭祀乐歌，有“《周颂》”“《鲁颂》”和“《商颂》”，共40篇。 《诗经》 六义 诗经在表现手法上分为赋、比、兴三部分。 朱熹：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也。”铺陈直叙，即直接铺陈叙述，直截了当地表达所要陈述的思想感情，是《诗经》最基本的表现手法。（叙述抒情） 朱熹：“比者，以彼物比此物也。”比意为比喻，明喻和暗喻均属此类。（增加感染力） 朱熹：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”兴意为起兴，用其他事物引出要说的内容。 题目解读 民，这里指诗中的男主人公。 补充：古代百姓的称谓： 布衣、黔首、黎民、庶民、苍生 “氓” 字可拆为“亡”与“民”，本义指流亡在外、居无定所的平民，也可指没有固定田地、以小买卖谋生的流民商贩。 本文选自《诗经・卫风》，是《诗经》中极具代表性的弃妇诗。 课堂导入 《诗经》中的《关雎》朗朗上口：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”开篇以雎鸠鸟相向和鸣起兴，生动展现出男子对美丽贤淑女子的热烈追求。 汉乐府民歌《上邪》 “山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”表达对爱情的忠贞不渝，其情感之浓烈，如同熊熊烈火，燃烧着对爱情的执着坚守。 白居易的《琵琶行》中却又是另一番景象，“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。”当容颜不再，浪漫甜蜜退去，剩下的只有悲伤与寂寞。 在《氓》中汲取情感智慧 初读感知，熟悉爱情故事内容 任务一 探究新知 诵读文本 视频跟读，揣摩每章情感基调 诵读 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇, 至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关, 载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮， 无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤， 渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣， 至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴， 言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 诵读提示：四言诗的诵读，一般读成“二、二”节拍，即读二字后稍作延长或停顿。 梳理情节 《氓》讲述了一个怎样的爱情故事？ 请用“相遇—相恋—成婚—变心—决裂” 线索概括出情节。 恋爱 决绝 婚变 叙事思路 欢喜 清醒 怨恨 感情变化 情节梳理：感知女主人公之情 情感变化历程 载笑载言： 恋爱时的喜悦与甜蜜，展现了少女对爱情的憧憬。 躬自悼矣： 被弃后的痛苦与哀伤，深刻描绘了内心的悲痛。 亦已焉哉： 决裂时的清醒与刚烈，表现出人格的独立与尊严。 品味诗中的艺术匠心——比兴与意象 比兴手法：桑叶的荣枯 用“桑之未落，其叶沃若”和“桑之落矣，其黄而陨”比喻女子的青春与衰老，以桑叶的荣枯起兴，引出情感变化。 淇水意象：情感的见证 淇水是爱情的见证者，也是女子痛苦的象征，最终成为她决绝的背景。 《氓》这首诗运用对比的手法展示了人物的性格特点，试结合具体诗句进行分析。 婚前： 不见复关，泣涕涟涟。 女主 既见复关，载笑载言 婚后： 三岁为妇，靡室劳矣。 夙兴夜寐，靡有朝矣 反是不思，亦已焉哉 婚前： 氓之蚩蚩，抱布贸丝 婚后： 士也罔极，二三其德。 言既遂矣，至于暴矣 纯真、热情，渴望得到美好的爱情 辛勤劳苦 任劳任怨 清醒理智、坚强刚烈 忠厚、和善 粗暴、多变、对爱情不专一 写作手法——对比：男女主人公结婚前后的对比。 氓 聚焦称谓 诗句 称呼 情感阶段 心理状态 氓之蚩蚩，抱布贸丝 送子涉淇，至于顿丘 以尔车来，以我贿迁 女也不爽，士贰其行 及尔偕老，老使我怨 信誓旦旦，不思其反 氓 子 尔 士 尔 其 恋爱初期 热恋时期 谈婚论嫁 婚变矛盾 矛盾爆发 决裂时刻 略有好感 喜欢不舍 更加亲密 冷静疏远 亲密不复 清醒冷静 关注称呼变化背后的情感暗流~ 诵读文本 视频跟读，揣摩每章情感基调 一二章开心愉快，三四章深沉悲伤； 第五章悲伤矛盾，第六章果断决绝。 再读梳理，概括爱情故事情节 任务二 探究新知 理解文意 第一章 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇， 至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 氓：民，这里指男主人公。 蚩蚩：忠厚的样子。贸：交易。匪：非，不是。 即：走近，靠近。 谋：商量。 涉：渡过。愆：过失，这里指延误。 将：愿，请。 无：通“毋”，不要。 老实忠厚的男子，怀抱布匹来换丝。不是真的来换丝，是找个机会谈婚事。送郎君渡过淇水，一直送到顿丘。不是我要延误佳期，是因为你没有请好媒人。请郎君不要生气，秋天到了来迎娶。 理解文意 第二章 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关， 载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 乘：登上。 垝垣：倒塌的墙壁。涕：眼泪。 涟涟：涕泪下流貌。卜筮：烧灼龟甲的裂纹以判吉凶，叫做“卜”。用蓍（shī）草占卦叫做“筮”。体：指龟兆和卦兆，卜筮的结果。 咎：灾祸。 贿：财物，指嫁妆。 登上那倒塌的墙壁，遥向复关凝神望。复关没有见到盼望的人，眼泪簌簌掉下来。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你从卜筮看一看吉凶吧，只要卜筮的结果好。你就用车来迎娶，我带上嫁妆嫁给你。 思考探究 从第一、二章中，你了解到当时哪些社会现实？ 商贸：以物易物 —— 抱布贸丝 恋爱：自由相恋 —— 来即我谋 故事发生的时代背景。先秦时期的布多为麻布、葛布，是平民日常衣物，织布换物也是当时百姓常见的生活方式。 贫者以粗布换丝本不合常理，女子一眼看穿他借贸丝为名，实为向自己求婚 ——“来即我谋”。春秋时期儒家伦理尚未成为正统，下层民众在恋爱上仍拥有一定的自主空间。 礼俗：卜筮定吉—— 尔卜尔筮， 体无咎言 婚姻：媒妁为礼—— 匪我愆期， 子无良媒 补充知识 匪我愆期，子无良媒 “取妻如之何？必告父母。取妻如之何？匪媒不得。” 《诗经·齐风·南山》 “不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。” 《孟子・滕文公下》 订婚前提 春秋时期实行聘婚制，婚嫁须遵父母之命、媒妁之言。媒人至关重要，故有 “男女非有行媒（派遣媒人），不相知名；非受币（纳彩礼），不交不亲。” 之说，这在《氓》中体现得十分鲜明。 媒人为何如此重要？ 《氓》中男女两情相悦，却因无良媒，只能 “将子无怒，秋以为期”。春秋时期，婚姻无媒人则不合礼制，不受保护，亦不被社会认可。 三书六礼 三书 三书，是结婚过程中所用的文书，可以说是古时保障婚姻的有效文字记录。 聘书 订亲之书 纳吉时男方交予女方 礼书 过礼之书 过大礼清单，列明礼品及数量 迎书 迎娶之书 迎亲时男方送交女方 六礼 六礼，汉族传统的婚姻仪礼。指从议婚至完婚过程中的六种礼节。 纳采：男方请媒人提亲，备礼求婚。 问名：媒人问女方姓名、生辰八字。 纳吉：男方卜卦问吉凶，定下婚约。 纳征：男方向女方送聘礼。 请期：男方选定婚期，告知女方。 亲迎：新郎亲自至女家迎娶新娘。 六礼完成后，新妇归宁回娘家，至生育时再行诞生礼。此后婚礼便成为家庆纪念日，每年庆贺，满六十年举行重婚酒，年年纪念，直至终身。 补充知识 尔卜尔筮，体无咎言 龟卜筮占 《礼记・曲礼上》载：“龟为卜，策为筮。” 古人以龟甲、蓍草为灵物，视其兆象为神启。 《周易》为卜筮之书，二者有别：卜取象，灼龟观兆(灼甲观纹，兆示吉凶），直观简易；筮取数，摓（pěng）策定，（数捧蓍演数，数推休咎），繁复精密。 晋献公以骊姬为夫人，卜之，卜吉；筮之，吉。公日：“从筮。” （《左传》） 体：是卦体，是卦象呈现的本质 无咎：是周易六十四卦中极微妙的判词，不是"大吉"，而是"没有灾祸"，甚至暗含"经过努力补救，才可免于咎责" 言：是卦辞，是结论； 而周易卦辞爻辞总喜欢说一半留一半，这句话隐而未述的另一半意思应该是"体无咎而用有咎" “六礼”是古代娶妻的一个流程，其中包括纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。 纳采，男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去提亲。（子无良媒） 问名，男方家请媒人问女方的名字和生辰。（尔卜尔筮） 纳吉，男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。 纳征，亦称纳币，即男方送聘礼到女方家。（以尔车来） 请期，男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。（秋以为期） 亲迎，俗称“迎亲”，婚期之日新郎亲至女家迎娶。（以我贿迁） 理解文意 第三章 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮， 无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 沃若：像水浸润过一样有光泽。 于：通“吁” 本义为表示惊怪、 不然、感慨等，此处与嗟皆表感慨。耽：迷恋，沉溺，贪乐太甚。 说：通“脱”，解脱。 桑树叶未落时，桑叶像水浸润过一样有光泽。唉那些斑鸠呀，不要贪吃桑葚。哎年轻的姑娘们呀，不要沉溺在与男子的情爱中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。女子沉溺在爱情里，就无法解脱了。 理解文意 第四章 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤， 渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 陨：坠落，掉下。 黄：变黄。 徂尔：嫁到你家。 汤汤：水势浩大的样子。渐：浸湿。 帷裳：车旁的布幔。 爽：差错。贰：不专一、有二心。罔：无，没有。 极：标准，准则。 二三其德：在品德上三心二意。 桑树落下了，枯黄憔悴纷纷掉落了。自从嫁到你家，多年来过着贫穷的生活。淇水滔滔，水花打湿了车上的布幔。我没有什么差错，你的行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。 此部分为何要描写桑叶的变化？（分析意象：桑叶） 思考探究 桑之未落， 其叶沃若。 女子年少貌美 男子情意专一 婚前情深意笃 比兴 桑之落矣， 其黄而陨。 比兴 女子年老色衰 男子二三其德 婚后薄情寡义 于嗟鸠兮，无食桑葚！ 比兴 以鸠自比，以桑葚喻情爱，借鸠贪食致醉喻己深陷情网，告诫女子勿沉溺情爱。 以桑叶由沃泽繁茂转为枯黄陨落，比喻女子容颜从青春靓丽渐至憔悴衰老，亦暗喻二人爱情由盛转衰，情意渐淡。 树叶也有沃若和黄陨的特点，为何要用桑来作喻？ 思考探究 《陌上桑》（汉乐府） 日出东南隅，照我秦氏楼。 秦氏有好女，自名为罗敷。 罗敷善蚕桑，采桑城南隅。 采桑女子，娇美灵动 《诗经・小雅・隰桑》 隰桑有阿，其叶有难。既见君子，其乐如何。 隰桑有阿，其叶有沃。既见君子，云何不乐。 桑为女事，融于日常 溪边桑林成了众多爱情的发源地。为此，朱熹将 《诗经》中的爱情诗统称为 “桑间淮上之音”。 桑生之处，情之所起 桑树见证青春爱恋，桑叶由沃若而黄陨，喻女子色衰，喻情爱盛衰，在《氓》的曲折叙事中承载多重意蕴，成为贯穿婚恋悲剧的核心意象。 理解文意 第五章 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣， 至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 靡：无。 夙：早。 兴：起来。言：音节助词，无实义。既遂：愿望既然已经实现。 咥：笑的样子。躬自悼矣：自身独自伤心。躬，自身；悼，伤心。 婚后多年守妇道，繁重的家务劳动担负无余。起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。你的心愿实现后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知道我的遭遇，见面时都讥笑我啊。静下心来好好地想一想，只能独自伤心。 理解文意 第六章 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴， 言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 隰：低湿的地方。 泮：通“畔”水边，边岸。总角：古代男女未成年时把头发扎成丫髻，称总角。宴：快乐。 晏晏：欢乐，和悦的样子。 旦旦：诚恳的样子。反：背叛，违背。是：指示代词，指代誓言。 已：了结，终止。 当初曾相约一起白头偕老，偕老之说徒然使我怨恨罢了。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽终有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪里料到你会违背誓言。不要再回想背弃誓言之事了，既已终结便罢休吧！ 知识补充 思考探究 作者以赋笔直叙女子婚后境遇，照应 “自我徂尔，三岁食贫”，补叙多年为妇的艰辛。她夙兴夜寐，操劳家事，未尝懈怠；一 “暴” 字，写尽丈夫日渐暴戾、面目狰狞，女子受尽冷落欺凌的苦楚。 第五段用了哪些手法？ 对比 氓的态度 婚前：忠厚——氓之蚩蚩 婚后：变心、凶暴——士贰其行、至于暴矣 女主处境 婚前：幸福——言笑晏晏、载笑载言 婚后：痛苦——夙兴夜寐，靡有朝矣 劳累——静言思之，躬自悼矣（精神痛苦） 作用：突出女主人公的悲惨命运，反映了古代社会妇女被遗弃、受欺凌的不幸遭遇。 梳理情节 1.《氓》讲述了一个怎样的爱情故事？请用相遇—相恋—成婚—变心—决裂线索概括出情节。 相遇：氓假装换丝，实则求爱； 相恋：女子痴情等待，终定婚期； 成婚：女子带着嫁妆出嫁； 变心：女子辛苦持家，丈夫冷漠暴力； 决裂：女子清醒决绝，毅然离开。 梳理情节 2. 随着情节发展，女主人公的“自我价值” 有什么样的发展变化？ 决绝 婚变 恋爱 沉醉爱河 痛苦折磨 回头是岸 忽视自我需求 自我被日常琐碎淹没 自我意识觉醒 精研细读，赏析自我觉醒过程 任务三 探究新知 男子形象 男子婚前 氓之蚩蚩，抱布贸丝。 匪来贸丝，来即我谋。 将子无怒，秋以为期。 醉翁之意不在酒，心思深沉，略带狡黠。 忠厚老实 朱熹《诗集传》：蚩蚩，戏笑貌，若憨若黠，欲相就而貌若不舒。 急躁易怒 男子婚后 女也不爽，士贰其行。 士也罔极，二三其德。 用情不专 言既遂矣，至于暴矣。 信誓旦旦，不思其反。 粗暴冷酷 背信弃义 女子形象 女子婚前 送子涉淇，至于顿丘。 匪我愆期，子无良媒。 将子无怒，秋以为期。 不见复关，泣涕涟涟。 既见复关，载笑载言。 温柔体贴 纯真痴情 女子婚后 自我徂尔，三岁食贫。 三岁为妇，靡室劳矣。 夙兴夜寐，靡有朝矣。 勤劳能干 隐忍重情 于嗟女兮，无与士耽！ 反是不思，亦已焉哉！ 清醒刚烈 坚强自尊 作为恋人：温柔体贴、率真痴情的少女 作为妻子：吃苦耐劳、坚忍忠贞的贤妇 成为弃妇：忧伤痛悔、果决理性的女性 思考探究 随着情节推进，女主人公的“自我意识”发生了怎样的变化？ 恋爱 沉醉爱河 忽视自我需求 婚后 痛苦折磨 被日常琐碎淹没 决裂 回头是岸 自我意识觉醒 思考探究 诗中女子对男子的称呼几经变化，暗含情感亲疏与心境转变，请找出不同称呼并简要分析其情感内涵。 恋爱 婚后 决裂 氓 子 复关 尔 士 尔 士 尔 其 思考探究 情感阶段 称呼 内涵 情感变化 恋爱 氓 子 复关 尔 婚变 士 尔 决裂 其 指普通百姓，无感情色彩，暗含初识时的距离感，此时婚约未定，情感生疏。 为男子美称，尊称有礼。女子放下矜持，以 “子” 相称，当面告白，私定终身。 为男子居所，以地代人，见景思人，正是热恋缠绵之时。朱熹《诗集传》云 “不敢显言其人，故托言之耳”，道出女子思念心上人、又羞于表露的娇羞情态。 恋爱时以“尔”直呼对方，婚约已定，情感深厚，称呼更显亲密。 为男子通称，将指责从个人扩至 “士贰其行、二三其德” 的一类人，语气冷静客观，更显疏离。 婚后感情生变，女主人公再用 “尔”，已无昔日亲密，反倒满含疏离与心寒。 为第三人称 “他”，女子在情感上彻底拉开距离，尽显对婚姻失望后的清醒与冷静。 喜悦 悲伤 清醒 “你”最终成为最熟悉的陌生人，“我”没有理由再眷恋沉沦。 表现手法 第一、二、五章：采用赋的手法讲述故事，写男子求婚、女子恋爱、两人结成夫妻的甜蜜回忆，缠绵情深，以及女子婚后的不幸。 第三、四、六章：三四章以桑树起兴，从女子的年轻貌美写到体衰色减，揭示了男子对女子从热爱到厌弃的经过。六章比中有兴，抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。 回顾《诗经》 1.我国最早的诗歌总集。 2.原名《诗》或《诗三百》，汉武帝时董仲舒 提出“罢黜百家，独尊儒术”之后，即被奉为经 典，从此称为《诗经》。被列为“五经”之一。 3.儒家奉为经典的有“四书”“五经”。 4.开创了我国现实主义文学的先河，和屈原的 《离骚》并称为“风骚”，用来指两大文学流派。 是西周时期各地的民间歌谣； 是宫廷宴享或朝会时的乐歌； 是统治者宗庙祭祀时的乐歌。 赋者，敷陈其事而直言之也； 比者，以彼物比此物也； 兴者，先言他物以引起所咏之词也。 主题归纳 诗歌叙述了女子从恋爱到被遗弃的经过，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，批判男子的负心，揭示当时不合理的婚姻带给妇女深刻的痛苦，表现了古代妇女追求自主婚姻和幸福生活的强烈愿望。 关联现实 《氓》中的婚姻悲剧，有哪些是时代造成的？哪些在今天仍然存在？ ①时代：父母之命、媒妁之言；无经济独立。男子：虚伪薄情、不负责任、自私冷漠。女子：年老色衰。 ②现代仍存：PUA情感操控、家暴问题、恋爱脑现象等。 关联现实 女主人公最后的觉醒，对现代女性有何启示？ 爱情保持独立人格，平等付出与索取。 要有清晰的是非观，不盲从他人。 及时止损，勇于追求自我价值。 “爱自己” 并非自私，而是对自我价值的肯定与守护。 拓展阅读 我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰藉； 也不止像险峰， 增加你的高度， 衬托你的威仪。 甚至日光。 甚至春雨。 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下， 叶，相触在云里。 每一阵风过， 我们都互相致意， 但没有人， 听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干， 像刀，像剑， 也像戟； 我有我红硕的花朵， 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬。 我们分担寒潮、 风雷、霹雳； 我们共享雾霭、 流岚、虹霓。 仿佛永远分离， 却又终身相依。 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 爱 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置， 足下的土地。 情感智慧： 自尊自爱 平等独立 自我完善 同甘共苦 互相成就 关联现实 古今之情，原是相通 课堂小结 除此之外，《氓》在塑造人物中也具有鲜明的特色，不仅凸显了负心男子薄情寡信的形象，也表现出女性又多情到绝望的感情路线以及刚毅的精神特质，富有启发性。 “爱自己” 不是口号，而是在任何关系中保持独立思考、坚守底线、重视自我感受、追求自我价值的能力。 Lavf58.20.100 Lavf58.20.100 Tencent CAPD MTS (T-tech) Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $