大题预测卷01（全国I卷）2026年高考语文终极冲刺讲练测

大题预测01（全国Ⅰ卷） （建议用时：60分钟 满分：70分） 一、阅读(70 分) (一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 我国古代相传有两句诗说道：“花如解语应多事，石不能言最可人。”但从现在看来，石头和花卉虽不具备有声音的语言，却有它们自己的一套结构组织来表达它们的本质。自然科学家的任务就在于了解这种本质，使石头和花卉能说出宇宙的秘密，而且到现在，自然科学家成功地做了不少工作。以石头而论，譬如化学家以同位素的方法，使石头说出自己的年龄；地球物理学家以地震波的方法，使岩石能表白自己离开地球表面的深度；地质学家和古生物学家以地层学的方法，初步地摸清了地球表面，即地壳里三四十亿年以来的石头历史。何况花卉是有生命的东西，它的语言更生动，更活泼。 像上面所讲，贾思勰在《齐民要术》里所指出的那样，杏花开了，好像它传语农民赶快耕土；桃花开了，好像它暗示农民赶快种谷子。春末夏初布谷鸟来了，我们农民知道它讲的是什么话：“阿公阿婆，割麦插禾。”从这一角度看来，花香鸟语都是大自然的语言，重要的是我们要能体会这种暗示，明白这种传语，来理解大自然，改造大自然。 我国唐宋的许多大诗人，一方面关心民生疾苦，搜集了各地方大量的竹枝词、民歌；一方面又热爱大自然，善能领会鸟语花香的暗示，模拟这种民歌、竹枝词，编成诗句。其中许多诗句，因为含有至理名言，传下来一直到如今，还是被人称道不止。像月、露、风、云、花、鸟乃是大自然的一种语言，从这种语言可以了解到大自然的本质，即自然规律，而大诗人能掌握这类语言的含意，所以能编为诗歌而传之后世。物候就是谈一年中月、露、风、云、花、鸟推移变迁的过程，对于物候的歌咏，唐宋大诗人是有杰出成就的。 唐白居易十几岁时，写过一首咏芳草的诗《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”诗人顾况看到这首诗，大为赏识。一经顾况的宣传，这首诗便被传颂开来。这四句五言古诗，指出了物候学上两个重要规律：第一是芳草的荣枯，有一年一度的循环；第二是这循环是随气候转移的，春风一到，芳草就苏醒了。 在温带的人们，经过一个寒冬以后，就希望春天的到来。但是，春天来临的指标是什么呢?这在许多唐、宋人的诗中我们可找到答案。李白诗：“东风已绿瀛洲草，紫殿红楼觉春好。”王安石晚年住在江宁，有句云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还?”宋洪迈《容斋随笔》指出：王荆公写这首诗时，原作“春风又到江南岸”，经推敲后，认为“到”字不合意，改了几次才定下了“绿”字。李白、王安石他们在诗中以绿字来象征春天的到来，到如今，在物候学上，花木抽青也还是春天重要指标之一。 （摘编自竺可桢《唐宋大诗人诗中的物候》） 材料二： 自然气候能够触发文学家的生命意识。人们能够意识到时间的流逝，产生时间紧迫感或危机感，多是受到某些生命现象的启示或警惕，如人的生老病死或动植物的生长荣枯和推移变迁的物候现象。一般人对动植物的生长荣枯和推移变迁的反应不够敏感，相关领域的专家（包括农民）对于物候的反应，通常是一种知性的或理性的反应，而文学家的反应则多是一种感性的或情绪的反应。文学家不仅能够对动植物的生长荣枯和推移变迁等物候现象有着更敏锐、更细腻、更强烈的体验，他们看到杨柳绿、桃花开、燕始来等物候现象，会想到时间的流逝，并由此想到个体生命的流程、状态、质量、价值和意义，而且能够用一种诗化的形式，把自身的体验和感知生动形象地表现出来，从而唤起或强化更多的人对于生命的感受、思考和体认。物候之所以会触发文学家的生命意识，是因为它有“一年一度的循环”，而这循环是随气候转移的。气候的周期性，导致物候现象的发生；气候的地域性导致不同的地区具有不同的物候现象。就其与文学的关系而言，地貌、水文和生物等自然地理要素，都是文学创作的常见题材，能激发文学家的创作灵感，但这种激发的原动力是气候。农民根据相关物候的出现来判断季节的迟早，从而适时地安排农事，文学家则由相关物候的变化，感知时序的更替，从而引发种种关于生命的情绪体验和理性思考。 生命意识并不是先天的存在，它是后天培育的，与人文气候（风俗、风气、民风、民俗）有关。通常来讲，生命意识作为人类文化的一种长期积淀，它是已然存在的，潜伏在人的脑海深处，只有人世间的生老病死，尤其是近距离的生老病死，以及自然界的动植物的生长荣枯和推移变迁才能唤醒它，让它浮现出来。需要强调的是，人文气候的形成，与自然气候也有关系。一个地方的自然气候，影响到一个地方的土壤、水文、生物或物产；一个地方的土壤、水文、生物或物产，影响到一个地方的生产方式或经济活动；一个地方的生产方式或经济活动影响到一个地方的生活方式与风俗，即人文气候。因此，我们讲人文气候对文学家的生命意识具有培育作用，并不意味着自然气候没有加入这种培育，只是不那么直接而已。同理，我们讲自然气候对文学家的生命意识具有触发作用，也并不意味着人文气候就不能触发文学家的生命意识。 （摘编自曾大兴《气候、物候与文学——以文学家生命意识为路径》） 1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．材料一首段以诗句引出下文，石头和花卉通过特有的一套结构组织来表达其本质，这有助于我们摸清地球表面。 B．材料一作者列举《齐民要术》中杏花、桃花、布谷鸟之事，旨在引导人们体会动植物的语言，并理解、改造大自然. C．材料一中白居易的五言诗《赋得古原草送别》，既有对自然物的歌咏，也在无形之中指出物候学中的规律。 D．材料二认为物候能触发文学家的生命意识，重要原因在于物候具有随气候转移而呈现的一年一度的周期性。 2．(3分)下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（    ） A．材料一举李白、王安石诗“绿”字之例，是为了论证写诗炼字的重要性以及花木抽青是春天重要指标的观点。 B．从材料一所举不同领域的自然科学家研究石头结构组织的例子可见，大自然有其言说宇宙秘密的独特方式。 C．材料二中气候的周期性和地域性对农民安排农事以及文学家的体验和思考都有影响，对后者的影响会更大。 D．材料二以层层推导的方式阐释人文气候与自然气候的关系，由此论证自然气候对生命意识的培育有直接作用。 3．【新考向·跨题型融合】(3分)根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 物候在____两个领域有交汇点。从科学视角看，花开花落、鸟鸣虫吟都是自然界的“语言”。物候的____特点如“一岁一枯荣”为农民提供农事指南，如杏花催耕、布谷鸟唤种。在文学领域，物候触发作家对____的敏锐感知，斗转星移、日月如流，都不会被轻易忽略。他们将感性体验升华为诗化表达，通过柳绿、桃花开、燕始来等现象，引发读者的共鸣。可见，物候既是自然规律的客观呈现，也是人类认知自然、感悟生命的桥梁。 4．(4分)两则材料都提到“物候”话题，请结合材料具体内容概括侧重点的不同。 5．【教考衔接】(6分)材料二指出，气候、物候会触发文学家的生命意识。阅读下面文段，联系这一观点，简要分析作者生命意识被激发的过程。 北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。 （节选自郁达夫《故都的秋》） (二)阅读II(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6-9题。 文本一： 牡丹的拒绝 张抗抗 它为世人所期待、所仰慕、所赞誉，是由于它的美。 它美得秀韵多姿，美得雍容华贵，美得绚丽娇艳，美得惊世骇俗。它的美是早已为世人所确定、所公认了的。它的美不惧怕争议和挑战。 有多少人没有欣赏过牡丹呢？ 却偏偏要坐上汽车火车飞机轮船，千里万里跋山涉水，天南海北不约而同，揣着焦渴与翘盼的心，滔滔黄河般地涌进洛阳城。 欧阳修曾有诗云：洛阳地脉花最重，牡丹尤为天下奇。 传说中的牡丹，是被武则天一怒之下逐出京城，贬去洛阳的。却不料洛阳的水土最适合牡丹的生长。于是洛阳人种牡丹蔚然成风，渐盛于唐，极盛于宋。每年阳历四月中旬春色融融的日子，街巷园林千株万株牡丹竞放，花团锦簇香云缭绕——好一座五彩缤纷的牡丹城。 所以看牡丹是一定要到洛阳去看的。没有看过洛阳的牡丹就不算看过牡丹。况且洛阳牡丹还有那么点来历，它因被贬而增值而名声大噪，是否因此勾起人的好奇也未可知。 这一年已是洛阳的第九届牡丹花会。这一年的春却来得迟迟。 连日浓云阴雨，四月的洛阳城冷风嗖嗖。 街上挤满了从很远很远的地方赶来的看花人。看花人踩着年年应准的花期。明明是梧桐发叶，柳枝滴翠，桃花梨花姹紫嫣红，海棠更已落英缤纷——可洛阳人说，春尚不曾到来；看花人说，牡丹城好安静。 一个又冷又静的洛阳，让你觉得有什么地方不对劲。你悄悄闭上眼睛不忍寻觅。你深呼吸掩藏好了最后的侥幸，姗姗步入王城公园。你相信牡丹生性喜欢热闹，你知道牡丹不像幽兰习惯寂寞，你甚至怀着自私的企图，愿牡丹接受这提前的参拜和瞻仰。 然而，枝繁叶茂的满园绿色，却仅有零零落落的几处浅红、几点粉白。一丛丛半人高的牡丹植株之上，昂然挺起千头万头硕大饱满的牡丹花苞，个个形同仙桃，却是朱唇紧闭，洁齿轻咬，薄薄的花瓣层层相裹，透出一副傲慢的冷色，绝无开花的意思。偌大的一个牡丹王国，竟然是一片黯淡萧瑟的灰绿…… 一丝苍白的阳光伸出手竭力抚弄着它，它却木然呆立，无动于衷。惊愕伴随着失望和疑虑——你不知道牡丹为什么要拒绝，拒绝本该属于它的荣誉和赞颂？ 于是看花人说，这个洛阳牡丹真是徒有虚名；于是洛阳人摇头说，其实洛阳牡丹从未如今年这样失约，这个春实在太冷，寒流接着寒流，怎么能怪牡丹？当年武则天皇帝令百花连夜速发以待她明朝游玩上苑，百花慑于皇威纷纷开放，惟独牡丹不从，宁可发配洛阳。如今怎么就能让牡丹轻易改了性子？于是你面对绿色的牡丹园，只能竭尽你想象的空间。想象它在阳光与温暖中火热的激情，想象它在春晖里的辉煌与灿烂——牡丹开花时犹如解冻的大江，一夜间千朵万朵纵情怒放，排山倒海惊天动地。那般恣意那般宏伟，那般壮丽那般浩荡。它积蓄了整整一年的精气，都在这短短几天中轰轰烈烈地迸发出来。它不开则已，一开则倾其所有挥洒净尽，终要开得一个倾国倾城，国色天香。 你也许在梦中曾亲吻过那些赤橙黄绿青蓝紫的花瓣，而此刻你须在想象中创造姚黄魏紫豆绿墨撒金白雪塔铜雀春锦帐芙蓉烟绒紫首案红火炼金丹……想象花开时节洛阳城上空被牡丹映照的五彩祥云，想象微风夜露中颤动的牡丹花香，想象被花气濡染的树和房屋，想象洛阳城延续了一千多年的“花开花落二十日，满城人人皆若狂”之盛况。想象给予你失望的纪念，给予你来年的安慰与希望。牡丹为自己营造了神秘与完美——恰恰在没有牡丹的日子里，你探访了窥视了牡丹的个性。 其实你在很久以前并不喜欢牡丹。因为它总被人作为富贵膜拜。后来你目睹了一次牡丹的落花，你相信所有的人都会为之感动：一阵清风徐来，娇艳鲜嫩的盛期牡丹忽然整朵整朵地坠落，铺散一地绚丽的花瓣。那花瓣落地时依然鲜艳夺目，如同一只被奉上祭坛的大鸟脱落的羽毛，低吟着壮烈的悲歌离去。牡丹没有花谢花败之时，要么烁于枝头，要么归于泥土，它跨越萎顿和衰老，由青春而死亡，由美丽而消遁。它虽美却不吝惜生命，即使告别也要留给人最后一次惊心动魄的体味。 所以在这阴冷的四月里，奇迹不会发生。任凭游人扫兴和诅咒，牡丹依然安之若素。它不苟且不俯就不妥协不媚俗，它遵循自己的花期自己的规律，它有权利为自己选择每年一度的盛大节日。它为什么不拒绝寒冷？！天南海北的看花人，依然络绎不绝地涌入洛阳城。人们不会因牡丹的拒绝而拒绝它的美。如果它再被贬谪十次，也许它就会繁衍出十个洛阳牡丹城。 于是你在无言的遗憾中感悟到，富贵与高贵只是一字之差。同人一样，花儿也是有灵性、有品位之高低的。品位这东西为气为魂为筋骨为神韵只可意会。你叹服牡丹卓尔不群之姿，方知“品位”是多么容易被世人忽略或漠视的美。 （有删改） 文本二： 汪老的牡丹（节选） 张抗抗 1991年，我写了散文《牡丹的拒绝》，发表于《收获》杂志。过了一段时间，有一日给汪老打电话说个事儿，他主动对我说起，最近读了我的《牡丹的拒绝》，觉得意思甚好，只是文字有些过于用力了。他说的“过于用力”几个字，后来一直让我费心琢磨。 又过了一段时日，记不清具体的日期，也许是在一次会议上，也许是电话里，汪老对我说：“我给你画了一幅画儿，还写了几句诗，因为读了你的那篇文章，忽然想画几笔，也是有些话要说，你什么时候来拿吧……” 汪老这幅画，不同寻常，这是专门为我画的！ 画上画的是两朵牡丹，洇着浅淡的绿色。而本该是绿色的叶片，变成了暗红色。 空白处，用秀逸的行书，题七绝一首： 看朱成碧且由它，大道从来直似斜。 闻说洛阳春索莫，牡丹拒绝著繁花。 汪老深解我意，特为我画了一朵绿牡丹，如今汪老走了多年，但他留给我的诗画，仍时时提醒我：文人气质，骨气为魂；富贵与高贵只是一字之差，若是悖道，情愿拒绝。 （发表于2014年，有删改） 6．(3分)下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．文本一写牡丹拒绝在阴冷的四月天开放，穿插其被武则天贬谪的历史传说，目的是批判权势对自然物性的干涉。 B．看花人说牡丹“徒有虚名”，由期待生抱怨；洛阳人认为“不能怪牡丹”，因尊重显平和，两种态度对比鲜明。 C．牡丹“整朵整朵地坠落，铺散一地绚丽的花瓣”，表现出了凋零时的凄美，与“零落成泥碾作尘”的意境相似。 D．“富贵与高贵只是一字之差”，这句话既是作者对牡丹“卓尔不群”的叹服，又是汪老对作者坚守正道的赞扬。 7．(3分)下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文本一用拟人的修辞写牡丹花苞“朱唇紧闭，洁齿轻咬”，既描绘了花苞形态，也暗示了牡丹坚守自我的品格，与游人期待形成对比。 B．文本一罗列“姚黄魏紫”等牡丹品类时不加标点，意象密集、节奏紧凑，非常具有视觉冲击力，强化了想象中牡丹花开时的盛大辉煌。 C．文本一以第二人称“你”行文，是对拟人化牡丹的直接呼唤，也是作者自我对话的外显，同时带领读者进入情境，更好地引起情感共鸣。 D．文本一语言典雅华丽，大量使用四字短语和铺陈排比手法，以饱满热烈的情感、浓墨重彩的笔触描绘出牡丹绚烂多姿、华美富贵的形象。 8．(4分)为帮助读者更好地体会文章情感，请你写一段“阅读手记”，简述“看花人”情感变化的过程。 9．(6分)文本二，汪曾祺认为《牡丹的拒绝》“意思甚好”，并以诗画相赠。请分析汪曾祺的诗画是如何体现他对文本一的回应与升华的。 (三)阅读III(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10—14题。 材料一： 周书曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有馀，拙者不足。故太公望封于营丘，地舄卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，襁至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威、宣也。 （节选自司马迁《史记·货殖列传》） 材料二： 史之立传，自忠义、孝友、循吏、烈女、儒学、文苑，与夫酷吏、佞幸、隐逸、方术之类，或以善恶示劝戒，或以技能备见闻，皆可也。至于滑稽、游侠、刺客之属，既已几于无谓矣，若乃货殖之事特市井鄙人所为是何足以污编录而迁特记之乎？班固徒讥迁之称述崇势利而羞贱贫，然亦不知其传之不必立也，是故袭而存之。范晔而下，皆无此目，得其体矣。 （节选自王若虚《史记辨惑》） 材料三： 《大学》平天下，而其实际在用人以理财。则财之理也，亦唯使家自为给，人自为足，合之而成丰亨豫大。自儒生俗士不知理财之务，而讳言理财之名，民生所以日促，而国家所以长贫也。太史公论富国家，洞悉人情，通达事体，能放其意而行之，无地不可富也，无人不可富也，无术不可富也。其言曰：“本富为上，末富次之，奸富最下。无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也。”此虽有激自道之词，然亦占尽地步，见唯岩处奇士，乃可以脱然于富贵之外耳。 （选自孙奇逢《题货殖传后》） 10．(3分)材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若乃货殖之事A特B市井鄙人C所为D是何E足以污F编录G而迁H特记之乎？ 11．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．之，代词，与《齐桓晋文之事》“夫子之谓也”的“之”用法不相同。 B．极，作动词，与《岳阳楼记》“南极潇湘”的“极”用法相同。 C．徒，只、仅仅，与《孔雀东南飞》“徒留无所施”的“徒”意思相同。 D．豫，安乐，与《谏太宗十思疏》中的“可以尽豫游之乐”的“豫”意思不相同。 12．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．姜太公在齐国因地制宜，发展工商鱼盐业，使齐国繁荣富强的史实，证明发展经济是治国之本。 B．管仲辅佐齐桓公，设立九府管理经济，使一度衰落的齐国再次富强，为齐桓公成就霸业奠定基础。 C．王若虚虽然认同班固对司马迁的评价，但对班固沿袭《史记》体例为货殖立传的做法持否定态度。 D．孙奇逢推崇司马迁的富国之论，认为可治平天下，却不认可司马迁对长贫贱而好语仁义者的看法。 13．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。 （2）自儒生俗士不知理财之务，而讳言理财之名，民生所以日促，而国家所以长贫也。 14．(3分)王若虚对史书收录货殖之事的看法值得商榷。请你结合材料三，对王若虚的看法进行批驳（只需列出要点）。 (四)阅读IV(本题共2小题，9分) 阅读下面这首明代诗歌，完成小题。 送杨九思赴广西都尉经历 贝琼 邛笮康居①路尽通，西南开镇两江雄。 汉家大将推杨仆②，蛮府参军见郝隆③。 象迹满山云气白，鸡声千户日车红。 明珠薏苡无人辨④，行李归来莫厌穷。 [注]①邛笮：西南少数民族。康居：西域国名。②杨仆：汉代将军，南越、东越反叛时，率军破敌。③郝隆：晋代学者，曾在桓温麾下任“南蛮参军”。④马援：汉伏波将军，在交趾以薏苡为食，归国时载一车薏苡，被人误以为车上是明珠，死后遭人诽谤。 15．(3分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联既展现当时边疆地区的政治形势，也点明友人赴任之地的重要军事地位。 B．颔联连用二典，以杨仆的战功、郝隆的才学类比友人，借此称赞友人文武兼备。 C．颈联是对友人赴任地景象的想象，偏远蛮荒、环境艰苦，暗含对友人未来的忧虑。 D．全诗从边疆背景写起，再写友人使命、边地景象、任满归来，层层推进，脉络清晰。 16．(6分)诗人在尾联化用“明珠薏苡”的典故，有怎样的用意？请简要分析。 （五）名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17.（本题6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）中国诗词大会第十季第六场以“天地英雄气”为主题，天地英雄气，千秋尚凛然。辛弃疾对南朝英雄刘裕追忆与赞美的句子“________，________”就与这一主题高度契合。 （2）自古以来，人才都是治国安邦的根本。对人才的渴求与重视，也是古典文学中反复咏叹的主题。曹操在《短歌行》中借典明志，以“________，________”的千古名句，抒发了自己延揽群英、一统天下的博大胸怀。 （3）【图文转换】与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“________，________。” 学科网（北京）股份有限公司1 / 13 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 大题预测01（全国Ⅰ卷） （建议用时：60分钟 满分：70分） 一、阅读(70 分) (一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 我国古代相传有两句诗说道：“花如解语应多事，石不能言最可人。”但从现在看来，石头和花卉虽不具备有声音的语言，却有它们自己的一套结构组织来表达它们的本质。自然科学家的任务就在于了解这种本质，使石头和花卉能说出宇宙的秘密，而且到现在，自然科学家成功地做了不少工作。以石头而论，譬如化学家以同位素的方法，使石头说出自己的年龄；地球物理学家以地震波的方法，使岩石能表白自己离开地球表面的深度；地质学家和古生物学家以地层学的方法，初步地摸清了地球表面，即地壳里三四十亿年以来的石头历史。何况花卉是有生命的东西，它的语言更生动，更活泼。 像上面所讲，贾思勰在《齐民要术》里所指出的那样，杏花开了，好像它传语农民赶快耕土；桃花开了，好像它暗示农民赶快种谷子。春末夏初布谷鸟来了，我们农民知道它讲的是什么话：“阿公阿婆，割麦插禾。”从这一角度看来，花香鸟语都是大自然的语言，重要的是我们要能体会这种暗示，明白这种传语，来理解大自然，改造大自然。 我国唐宋的许多大诗人，一方面关心民生疾苦，搜集了各地方大量的竹枝词、民歌；一方面又热爱大自然，善能领会鸟语花香的暗示，模拟这种民歌、竹枝词，编成诗句。其中许多诗句，因为含有至理名言，传下来一直到如今，还是被人称道不止。像月、露、风、云、花、鸟乃是大自然的一种语言，从这种语言可以了解到大自然的本质，即自然规律，而大诗人能掌握这类语言的含意，所以能编为诗歌而传之后世。物候就是谈一年中月、露、风、云、花、鸟推移变迁的过程，对于物候的歌咏，唐宋大诗人是有杰出成就的。 唐白居易十几岁时，写过一首咏芳草的诗《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”诗人顾况看到这首诗，大为赏识。一经顾况的宣传，这首诗便被传颂开来。这四句五言古诗，指出了物候学上两个重要规律：第一是芳草的荣枯，有一年一度的循环；第二是这循环是随气候转移的，春风一到，芳草就苏醒了。 在温带的人们，经过一个寒冬以后，就希望春天的到来。但是，春天来临的指标是什么呢?这在许多唐、宋人的诗中我们可找到答案。李白诗：“东风已绿瀛洲草，紫殿红楼觉春好。”王安石晚年住在江宁，有句云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还?”宋洪迈《容斋随笔》指出：王荆公写这首诗时，原作“春风又到江南岸”，经推敲后，认为“到”字不合意，改了几次才定下了“绿”字。李白、王安石他们在诗中以绿字来象征春天的到来，到如今，在物候学上，花木抽青也还是春天重要指标之一。 （摘编自竺可桢《唐宋大诗人诗中的物候》） 材料二： 自然气候能够触发文学家的生命意识。人们能够意识到时间的流逝，产生时间紧迫感或危机感，多是受到某些生命现象的启示或警惕，如人的生老病死或动植物的生长荣枯和推移变迁的物候现象。一般人对动植物的生长荣枯和推移变迁的反应不够敏感，相关领域的专家（包括农民）对于物候的反应，通常是一种知性的或理性的反应，而文学家的反应则多是一种感性的或情绪的反应。文学家不仅能够对动植物的生长荣枯和推移变迁等物候现象有着更敏锐、更细腻、更强烈的体验，他们看到杨柳绿、桃花开、燕始来等物候现象，会想到时间的流逝，并由此想到个体生命的流程、状态、质量、价值和意义，而且能够用一种诗化的形式，把自身的体验和感知生动形象地表现出来，从而唤起或强化更多的人对于生命的感受、思考和体认。物候之所以会触发文学家的生命意识，是因为它有“一年一度的循环”，而这循环是随气候转移的。气候的周期性，导致物候现象的发生；气候的地域性导致不同的地区具有不同的物候现象。就其与文学的关系而言，地貌、水文和生物等自然地理要素，都是文学创作的常见题材，能激发文学家的创作灵感，但这种激发的原动力是气候。农民根据相关物候的出现来判断季节的迟早，从而适时地安排农事，文学家则由相关物候的变化，感知时序的更替，从而引发种种关于生命的情绪体验和理性思考。 生命意识并不是先天的存在，它是后天培育的，与人文气候（风俗、风气、民风、民俗）有关。通常来讲，生命意识作为人类文化的一种长期积淀，它是已然存在的，潜伏在人的脑海深处，只有人世间的生老病死，尤其是近距离的生老病死，以及自然界的动植物的生长荣枯和推移变迁才能唤醒它，让它浮现出来。需要强调的是，人文气候的形成，与自然气候也有关系。一个地方的自然气候，影响到一个地方的土壤、水文、生物或物产；一个地方的土壤、水文、生物或物产，影响到一个地方的生产方式或经济活动；一个地方的生产方式或经济活动影响到一个地方的生活方式与风俗，即人文气候。因此，我们讲人文气候对文学家的生命意识具有培育作用，并不意味着自然气候没有加入这种培育，只是不那么直接而已。同理，我们讲自然气候对文学家的生命意识具有触发作用，也并不意味着人文气候就不能触发文学家的生命意识。 （摘编自曾大兴《气候、物候与文学——以文学家生命意识为路径》） 1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．材料一首段以诗句引出下文，石头和花卉通过特有的一套结构组织来表达其本质，这有助于我们摸清地球表面。 B．材料一作者列举《齐民要术》中杏花、桃花、布谷鸟之事，旨在引导人们体会动植物的语言，并理解、改造大自然. C．材料一中白居易的五言诗《赋得古原草送别》，既有对自然物的歌咏，也在无形之中指出物候学中的规律。 D．材料二认为物候能触发文学家的生命意识，重要原因在于物候具有随气候转移而呈现的一年一度的周期性。 2．(3分)下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（    ） A．材料一举李白、王安石诗“绿”字之例，是为了论证写诗炼字的重要性以及花木抽青是春天重要指标的观点。 B．从材料一所举不同领域的自然科学家研究石头结构组织的例子可见，大自然有其言说宇宙秘密的独特方式。 C．材料二中气候的周期性和地域性对农民安排农事以及文学家的体验和思考都有影响，对后者的影响会更大。 D．材料二以层层推导的方式阐释人文气候与自然气候的关系，由此论证自然气候对生命意识的培育有直接作用。 3．【新考向·跨题型融合】(3分)根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 物候在____两个领域有交汇点。从科学视角看，花开花落、鸟鸣虫吟都是自然界的“语言”。物候的____特点如“一岁一枯荣”为农民提供农事指南，如杏花催耕、布谷鸟唤种。在文学领域，物候触发作家对____的敏锐感知，斗转星移、日月如流，都不会被轻易忽略。他们将感性体验升华为诗化表达，通过柳绿、桃花开、燕始来等现象，引发读者的共鸣。可见，物候既是自然规律的客观呈现，也是人类认知自然、感悟生命的桥梁。 4．(4分)两则材料都提到“物候”话题，请结合材料具体内容概括侧重点的不同。 5．【教考衔接】(6分)材料二指出，气候、物候会触发文学家的生命意识。阅读下面文段，联系这一观点，简要分析作者生命意识被激发的过程。 北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。 （节选自郁达夫《故都的秋》） 【答案】1．A 2．B 3． 自然规律与人文情感/科学与文学 周期循环性/周期性 生命流逝/时间流逝 4．①材料一侧重于通过唐宋诗人诗中的物候歌咏阐释物候的概念及两条重要规律。②材料二侧重于阐释自然物候对文学、科学的价值和意义，以及人文气候对生命意识的培育作用。 5．①物候现象(或变化)的体验。作者观察到北国槐树的“落蕊”这一秋季典型物候现象，敏锐捕捉到自然界的细微变化。②时序更替的感知。槐树落蕊作为秋季的标志，使作者意识到时间的流逝和季节的轮回，进而联想到“秋来”的深沉意境。③生命意识的唤起。作者感受到“细腻”“清闲”与“落寞”，并引用“梧桐一叶而天下知秋”的典故，将自然现象与个体生命体验相连，引发对生命状态、人生寂寥的理性思考。 【导语】两篇选文围绕“物候”展开，跨科学与文学领域，视角各有侧重。竺可桢文结合古典诗歌实例，打通物候学与古典文学，点出唐宋诗人对物候规律的精准把握。曾大兴文从文学研究切入，阐释物候气候对文人生命意识的触发培育机制，二者互补，尽显物候的多重文化价值。 1．A.“石头和花卉通过特有的一套结构组织来表达其本质，这有助于我们摸清地球表面”错误，山石花卉的结构本质是自然本身特征，并非用来帮助人类摸清地球表面历史，根据材料一“地质学家和古生物学家以地层学的方法，初步地摸清了地球表面”可知，摸清地壳历史是人类研究岩石得到的结果，选项曲解文意。 故选A。 2．A.“是为了论证写诗炼字的重要性”错误，根据材料一“春天来临的指标是什么呢?这在许多唐、宋人的诗中我们可找到答案”可知，举“绿”字之例是为了论证花木抽青是春天的重要指标，并非论证“写诗炼字的重要性”。 C.“对后者的影响会更大”错误，原文只分别说明气候的周期性和地域性对农民安排农事以及文学家的体验和思考的影响，并未比较气候对农民和文学家影响的大小，选项属于无中生有。 D.“由此论证自然气候对生命意识的培育有直接作用”错误，原文材料二明确自然气候对生命意识的培育是“不那么直接”的，选项“有直接作用”表述错误。 故选B。 3．补写句子时，先整体把握语段围绕物候展开的核心内容，梳理上下文逻辑关联，结合两则材料信息，贴合前后句意精简概括。 ①空：前文分别讲到物候的科学研究价值与文学审美内涵，材料一侧重自然科学、物候规律，材料二侧重文学创作、生命感悟，据此推断物候在科学与文学相关领域交融交汇。 ②空：后文引用“一岁一枯荣”，对应材料中物候年复一年循环变化的特征，同时关联农民依据时节规律安排农事，由此概括出物候具备周期循环的属性特点。 ③空：结合材料内容，物候变迁会让文人感慨时序更迭、岁月流转，进而思索生命长短与人生意义，对应后文时间流逝相关内容，可提炼出时间与生命相关感知。 4．首先明确题干任务，对比两则材料围绕物候话题各自的论述侧重点，再回归原文梳理各自核心内容与论述角度，归纳二者差异。 第一步，梳理材料一内容：以古诗文中物候相关诗句为依据，解读大自然物候现象，点明物候内涵，梳理芳草枯荣、春来物候等物候运行规律，侧重结合诗词科普物候知识与自然规律。 第二步，梳理材料二内容：分析物候与气候特点，对比农民、文学家对待物候的不同认知，探究物候触发文学创作与生命意识的缘由，同时关联人文气候，侧重剖析物候、气候与文学情感、人文内涵的深层关联。 5．首先明确题干核心：结合材料二气候物候触发文学家生命意识的观点，梳理郁达夫由秋景物候生出心绪与生命感悟的完整过程。 ①定位核心：找准文段关键物候意象——北国槐花落蕊，对应材料物候变迁、季节更替相关内涵，锁定自然物象触发情感的逻辑主线。 ②关联文本：对照材料思路，先由外在秋景物候变化，感知时序流转、四季轮回，贴合物候牵动时间感知的规律。 ③梳理递进：再由清冷秋景生出细腻、清闲又落寞的感性情绪，借秋日典故深化情思，把自然物候与自身心境相融，最终唤醒深沉细腻的生命体悟与人生感慨。 (二)阅读II(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6-9题。 文本一： 牡丹的拒绝 张抗抗 它为世人所期待、所仰慕、所赞誉，是由于它的美。 它美得秀韵多姿，美得雍容华贵，美得绚丽娇艳，美得惊世骇俗。它的美是早已为世人所确定、所公认了的。它的美不惧怕争议和挑战。 有多少人没有欣赏过牡丹呢？ 却偏偏要坐上汽车火车飞机轮船，千里万里跋山涉水，天南海北不约而同，揣着焦渴与翘盼的心，滔滔黄河般地涌进洛阳城。 欧阳修曾有诗云：洛阳地脉花最重，牡丹尤为天下奇。 传说中的牡丹，是被武则天一怒之下逐出京城，贬去洛阳的。却不料洛阳的水土最适合牡丹的生长。于是洛阳人种牡丹蔚然成风，渐盛于唐，极盛于宋。每年阳历四月中旬春色融融的日子，街巷园林千株万株牡丹竞放，花团锦簇香云缭绕——好一座五彩缤纷的牡丹城。 所以看牡丹是一定要到洛阳去看的。没有看过洛阳的牡丹就不算看过牡丹。况且洛阳牡丹还有那么点来历，它因被贬而增值而名声大噪，是否因此勾起人的好奇也未可知。 这一年已是洛阳的第九届牡丹花会。这一年的春却来得迟迟。 连日浓云阴雨，四月的洛阳城冷风嗖嗖。 街上挤满了从很远很远的地方赶来的看花人。看花人踩着年年应准的花期。明明是梧桐发叶，柳枝滴翠，桃花梨花姹紫嫣红，海棠更已落英缤纷——可洛阳人说，春尚不曾到来；看花人说，牡丹城好安静。 一个又冷又静的洛阳，让你觉得有什么地方不对劲。你悄悄闭上眼睛不忍寻觅。你深呼吸掩藏好了最后的侥幸，姗姗步入王城公园。你相信牡丹生性喜欢热闹，你知道牡丹不像幽兰习惯寂寞，你甚至怀着自私的企图，愿牡丹接受这提前的参拜和瞻仰。 然而，枝繁叶茂的满园绿色，却仅有零零落落的几处浅红、几点粉白。一丛丛半人高的牡丹植株之上，昂然挺起千头万头硕大饱满的牡丹花苞，个个形同仙桃，却是朱唇紧闭，洁齿轻咬，薄薄的花瓣层层相裹，透出一副傲慢的冷色，绝无开花的意思。偌大的一个牡丹王国，竟然是一片黯淡萧瑟的灰绿…… 一丝苍白的阳光伸出手竭力抚弄着它，它却木然呆立，无动于衷。惊愕伴随着失望和疑虑——你不知道牡丹为什么要拒绝，拒绝本该属于它的荣誉和赞颂？ 于是看花人说，这个洛阳牡丹真是徒有虚名；于是洛阳人摇头说，其实洛阳牡丹从未如今年这样失约，这个春实在太冷，寒流接着寒流，怎么能怪牡丹？当年武则天皇帝令百花连夜速发以待她明朝游玩上苑，百花慑于皇威纷纷开放，惟独牡丹不从，宁可发配洛阳。如今怎么就能让牡丹轻易改了性子？于是你面对绿色的牡丹园，只能竭尽你想象的空间。想象它在阳光与温暖中火热的激情，想象它在春晖里的辉煌与灿烂——牡丹开花时犹如解冻的大江，一夜间千朵万朵纵情怒放，排山倒海惊天动地。那般恣意那般宏伟，那般壮丽那般浩荡。它积蓄了整整一年的精气，都在这短短几天中轰轰烈烈地迸发出来。它不开则已，一开则倾其所有挥洒净尽，终要开得一个倾国倾城，国色天香。 你也许在梦中曾亲吻过那些赤橙黄绿青蓝紫的花瓣，而此刻你须在想象中创造姚黄魏紫豆绿墨撒金白雪塔铜雀春锦帐芙蓉烟绒紫首案红火炼金丹……想象花开时节洛阳城上空被牡丹映照的五彩祥云，想象微风夜露中颤动的牡丹花香，想象被花气濡染的树和房屋，想象洛阳城延续了一千多年的“花开花落二十日，满城人人皆若狂”之盛况。想象给予你失望的纪念，给予你来年的安慰与希望。牡丹为自己营造了神秘与完美——恰恰在没有牡丹的日子里，你探访了窥视了牡丹的个性。 其实你在很久以前并不喜欢牡丹。因为它总被人作为富贵膜拜。后来你目睹了一次牡丹的落花，你相信所有的人都会为之感动：一阵清风徐来，娇艳鲜嫩的盛期牡丹忽然整朵整朵地坠落，铺散一地绚丽的花瓣。那花瓣落地时依然鲜艳夺目，如同一只被奉上祭坛的大鸟脱落的羽毛，低吟着壮烈的悲歌离去。牡丹没有花谢花败之时，要么烁于枝头，要么归于泥土，它跨越萎顿和衰老，由青春而死亡，由美丽而消遁。它虽美却不吝惜生命，即使告别也要留给人最后一次惊心动魄的体味。 所以在这阴冷的四月里，奇迹不会发生。任凭游人扫兴和诅咒，牡丹依然安之若素。它不苟且不俯就不妥协不媚俗，它遵循自己的花期自己的规律，它有权利为自己选择每年一度的盛大节日。它为什么不拒绝寒冷？！天南海北的看花人，依然络绎不绝地涌入洛阳城。人们不会因牡丹的拒绝而拒绝它的美。如果它再被贬谪十次，也许它就会繁衍出十个洛阳牡丹城。 于是你在无言的遗憾中感悟到，富贵与高贵只是一字之差。同人一样，花儿也是有灵性、有品位之高低的。品位这东西为气为魂为筋骨为神韵只可意会。你叹服牡丹卓尔不群之姿，方知“品位”是多么容易被世人忽略或漠视的美。 （有删改） 文本二： 汪老的牡丹（节选） 张抗抗 1991年，我写了散文《牡丹的拒绝》，发表于《收获》杂志。过了一段时间，有一日给汪老打电话说个事儿，他主动对我说起，最近读了我的《牡丹的拒绝》，觉得意思甚好，只是文字有些过于用力了。他说的“过于用力”几个字，后来一直让我费心琢磨。 又过了一段时日，记不清具体的日期，也许是在一次会议上，也许是电话里，汪老对我说：“我给你画了一幅画儿，还写了几句诗，因为读了你的那篇文章，忽然想画几笔，也是有些话要说，你什么时候来拿吧……” 汪老这幅画，不同寻常，这是专门为我画的！ 画上画的是两朵牡丹，洇着浅淡的绿色。而本该是绿色的叶片，变成了暗红色。 空白处，用秀逸的行书，题七绝一首： 看朱成碧且由它，大道从来直似斜。 闻说洛阳春索莫，牡丹拒绝著繁花。 汪老深解我意，特为我画了一朵绿牡丹，如今汪老走了多年，但他留给我的诗画，仍时时提醒我：文人气质，骨气为魂；富贵与高贵只是一字之差，若是悖道，情愿拒绝。 （发表于2014年，有删改） 6．(3分)下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．文本一写牡丹拒绝在阴冷的四月天开放，穿插其被武则天贬谪的历史传说，目的是批判权势对自然物性的干涉。 B．看花人说牡丹“徒有虚名”，由期待生抱怨；洛阳人认为“不能怪牡丹”，因尊重显平和，两种态度对比鲜明。 C．牡丹“整朵整朵地坠落，铺散一地绚丽的花瓣”，表现出了凋零时的凄美，与“零落成泥碾作尘”的意境相似。 D．“富贵与高贵只是一字之差”，这句话既是作者对牡丹“卓尔不群”的叹服，又是汪老对作者坚守正道的赞扬。 7．(3分)下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文本一用拟人的修辞写牡丹花苞“朱唇紧闭，洁齿轻咬”，既描绘了花苞形态，也暗示了牡丹坚守自我的品格，与游人期待形成对比。 B．文本一罗列“姚黄魏紫”等牡丹品类时不加标点，意象密集、节奏紧凑，非常具有视觉冲击力，强化了想象中牡丹花开时的盛大辉煌。 C．文本一以第二人称“你”行文，是对拟人化牡丹的直接呼唤，也是作者自我对话的外显，同时带领读者进入情境，更好地引起情感共鸣。 D．文本一语言典雅华丽，大量使用四字短语和铺陈排比手法，以饱满热烈的情感、浓墨重彩的笔触描绘出牡丹绚烂多姿、华美富贵的形象。 8．(4分)为帮助读者更好地体会文章情感，请你写一段“阅读手记”，简述“看花人”情感变化的过程。 9．(6分)文本二，汪曾祺认为《牡丹的拒绝》“意思甚好”，并以诗画相赠。请分析汪曾祺的诗画是如何体现他对文本一的回应与升华的。 【答案】6．B 7．C 8．示例：初到洛阳，满怀的是对国色天香的焦渴与翘盼；面对冷寂的洛阳牡丹城，仍心怀侥幸；看到满园紧闭的花苞，惊愕与失望悄然滋生；在听闻传说与展开想象后，逐渐领悟这份“拒绝”背后的坚守与骄傲，心生震撼与赞叹；最终，由花及人，在“富贵”与“高贵”的思辨中，完成了对一种独立不迁的生命品格的深切敬服。 9．①“闻说洛阳春索莫，牡丹拒绝著繁花”直接回应文本一的核心事件——牡丹因春寒拒绝开放，肯定了牡丹不媚世俗、坚守自我的品格。 ②“看朱成碧且由它”呼应文本一“富贵与高贵只一字之差”，强调超越外在标签、注重内在精神，“且由它”更显超脱。 ③“大道从来直似斜”将牡丹的“拒绝”提升到哲理层面，暗示真理常不合世俗，坚守正道须承受误解，体现了诗中的“深意”。 【导语】两文均出自张抗抗：文本一托物言志，借牡丹拒开寒春的特质，赞颂它不苟且不媚俗的风骨，点出“富贵”与“高贵”的区别；文本二回忆汪曾祺对该文的点评与赠诗画，点明“拒绝”承载的文人骨气，升华了文本一主旨。 6．A.“目的是批判权势对自然物性的干涉”错误。插入武则天贬牡丹传说，是为佐证牡丹自古不屈、不媚强权的本性，并非批判权势干涉物性。 C.“与‘零落成泥碾作尘’的意境相似”错误。牡丹整朵零落、绚烂落幕，是壮烈坦荡之美；“零落成泥碾作尘”是孤寂凄清的意境，意境截然不同。 D.“又是汪老对作者坚守正道的赞扬”错误。“富贵与高贵只差一字”是《牡丹的拒绝》作者感悟，并非汪老对作者的赞扬，选项张冠李戴。 故选B。 7．C.“是对拟人化牡丹的直接呼唤”错误。第二人称“你”，代指不远千里赶赴洛阳寻访牡丹的看花人，是作者用来将读者代入游赏场景、跟随看花人视角体验情感变化的叙述载体，并不是对拟人化牡丹的直接呼唤。 故选C。 8．按行文顺序梳理情节，抓取情感关键词串联变化。 先梳理情节：千里赴洛→花期将至却春意冷清→入园只见花苞紧闭→失望抱怨→想象牡丹盛放与落花风骨→感悟牡丹品性。 依次提炼情感：翘盼期待→心存侥幸→惊愕失望→遗憾失落→理解领悟→敬佩叹服。 答案按照由浅入深的情感逻辑，串联成流畅语段，贴合文本情境即可。 9．先明确题干要求：分析汪曾祺诗画对文本一的回应与升华两层。 第一步找内容回应：抓取诗句“牡丹拒绝著繁花”，紧扣原文洛阳春寒、牡丹拒不开花的核心情节，呼应牡丹不妥协、不媚俗的品性；淡绿牡丹、暗红叶片的画作，弱化艳丽富贵，贴合原文对牡丹精神气质的刻画。 第二步分析思想升华：“看朱成碧且由它”呼应原文富贵与高贵的区别，看淡外在浮华；“大道从来直似斜”由牡丹的拒绝上升至人生与处世哲理，将花木品格升华为文人坚守骨气、恪守正道的精神追求，深化文章主旨。 (三)阅读III(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10—14题。 材料一： 周书曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有馀，拙者不足。故太公望封于营丘，地舄卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，襁至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威、宣也。 （节选自司马迁《史记·货殖列传》） 材料二： 史之立传，自忠义、孝友、循吏、烈女、儒学、文苑，与夫酷吏、佞幸、隐逸、方术之类，或以善恶示劝戒，或以技能备见闻，皆可也。至于滑稽、游侠、刺客之属，既已几于无谓矣，若乃货殖之事特市井鄙人所为是何足以污编录而迁特记之乎？班固徒讥迁之称述崇势利而羞贱贫，然亦不知其传之不必立也，是故袭而存之。范晔而下，皆无此目，得其体矣。 （节选自王若虚《史记辨惑》） 材料三： 《大学》平天下，而其实际在用人以理财。则财之理也，亦唯使家自为给，人自为足，合之而成丰亨豫大。自儒生俗士不知理财之务，而讳言理财之名，民生所以日促，而国家所以长贫也。太史公论富国家，洞悉人情，通达事体，能放其意而行之，无地不可富也，无人不可富也，无术不可富也。其言曰：“本富为上，末富次之，奸富最下。无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也。”此虽有激自道之词，然亦占尽地步，见唯岩处奇士，乃可以脱然于富贵之外耳。 （选自孙奇逢《题货殖传后》） 10．(3分)材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若乃货殖之事A特B市井鄙人C所为D是何E足以污F编录G而迁H特记之乎？ 11．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．之，代词，与《齐桓晋文之事》“夫子之谓也”的“之”用法不相同。 B．极，作动词，与《岳阳楼记》“南极潇湘”的“极”用法相同。 C．徒，只、仅仅，与《孔雀东南飞》“徒留无所施”的“徒”意思相同。 D．豫，安乐，与《谏太宗十思疏》中的“可以尽豫游之乐”的“豫”意思不相同。 12．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．姜太公在齐国因地制宜，发展工商鱼盐业，使齐国繁荣富强的史实，证明发展经济是治国之本。 B．管仲辅佐齐桓公，设立九府管理经济，使一度衰落的齐国再次富强，为齐桓公成就霸业奠定基础。 C．王若虚虽然认同班固对司马迁的评价，但对班固沿袭《史记》体例为货殖立传的做法持否定态度。 D．孙奇逢推崇司马迁的富国之论，认为可治平天下，却不认可司马迁对长贫贱而好语仁义者的看法。 13．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。 （2）自儒生俗士不知理财之务，而讳言理财之名，民生所以日促，而国家所以长贫也。 14．(3分)王若虚对史书收录货殖之事的看法值得商榷。请你结合材料三，对王若虚的看法进行批驳（只需列出要点）。 【答案】10．ADG 11．C 12．D 13．（1）这四个方面，是百姓衣食的本源。本源大，财富就充裕；本源小，财富就稀少。 （2）自从儒生、浅陋之人不懂理财事务，又忌讳谈论理财，百姓生计因此日益窘迫，国家因此长久贫困。 14．①平天下的核心在于理财，理财能使百姓富足、国家兴盛。 ②儒生忌讳谈理财，导致民生窘迫、国家长期贫困。 ③司马迁论富国洞悉人情、通达事理，具有现实指导价值。 【导语】三则材料围绕司马迁《史记·货殖列传》展开多维评述：材料一节录列传原文，阐明农、工、商、虞四业并举的富国富家之道，并以齐国兴衰为例印证经济发展的重要意义；材料二聚焦史家评价，批判《货殖列传》不合史书体例，认为其记述内容不值载入典籍；材料三则高度推崇司马迁的理财思想，肯定其立足民生、通达时务的富国足见，三者形成鲜明的观点对照。 10．句意：至于货殖之事，只是市井浅陋之人做的事，怎么值得玷污典籍记载，司马迁却为何特意记录它呢？ “若乃货殖之事”做句子主语，为强调单独断开，故在A处断开； “特市井鄙人所为”承前主语，动宾结构完整，故在D处断开； “是何……”为反问句；“而”在句首转折，“迁特记之”是完整主谓宾结构，故在G处断开。 故选ADG。 11．A.正确。代词/宾语前置标志。句意：不是别人能剥夺或给予的。/说的就是先生您啊。 B.正确。作动词，极尽，穷尽/作动词，穷尽，直到。句意：极尽工艺技巧。/南面直到潇水、湘水。 C.错误。只、仅仅/白白地。句意：班固只是讥讽司马迁推崇权势财利，以贫贱为羞耻。/白白地留在这里也没有什么用。 D.正确。安乐/出游，游乐。句意：合起来形成富足亨通、安乐广大的局面。/可以尽情享受出游的快乐。 故选C。 12．D.“不认可司马迁对长贫贱而好语仁义者的看法”错误。材料三中孙奇逢对司马迁这句话的看法是“此虽有激自道之词，然亦占尽地步”，意思是虽然因情感激动而带有自我表达或抒发的意味，然而也说尽了道理。可见孙奇逢并没有“不认可”。 故选D。 13．（1）“原”，本源；“饶”，充裕、富足；“鲜”，稀少。 （2）“务”，事务、事情；“日”，一天天、每日；“促”，窘迫、困窘。 14．王若虚对史书收录货殖之事并不赞同，认为“货殖之事，只是市井浅陋之人做的事”，题干要求用材料三的内容对此进行批驳。 首先，要通读材料三了解大意，定位作者对司马迁收录货殖之事表示理解和赞同的部分； 其次，对这些部分进行分层概括，形成要点。 【参考译文】 材料一： 《周书》说：“农民不耕种，粮食就会缺乏；工匠不生产，器物就会短缺；商人不经营，粮食、器物、财富就会断绝流通；虞人不开发山泽，资源就会匮乏。”财富匮乏，山林水泽就不能开辟了。这四个方面，是百姓衣食的本源。本源大，财富就充裕；本源小，财富就稀少。对上可以使国家富强，对下可以使家庭富足。贫富的道理，不是别人能剥夺或给予的，聪明灵巧的人财富有余，笨拙迟钝的人财富不足。所以姜太公受封在营丘，那里是盐碱地，百姓稀少。于是姜太公鼓励妇女纺织刺绣，极尽工艺技巧，流通鱼盐货物，于是百姓和财物都归附齐国，像钱串一样接连而来，像车辐集中于轴心一样聚集。因此齐国的衣服鞋帽遍布天下，东海到泰山之间的诸侯都整理衣袖前去朝拜齐国。后来齐国中途衰落，管仲整顿政治，设立调节物价、管理财政的机构，齐桓公因此称霸诸侯，多次会合诸侯，匡正天下；而管仲也拥有三归的财富，地位只是陪臣，却比各国的君主还要富有。因此齐国的富强一直延续到齐威王、齐宣王时期。 材料二： 史书设立传记，从忠义、孝友、循吏、烈女、儒学、文苑，以及酷吏、佞幸、隐逸、方术之类，有的用善恶来表示劝勉警戒，有的用技能来以备见闻，都是可以的。至于滑稽、游侠、刺客这类人，已经近乎没有意义了。至于货殖之事，只是市井浅陋之人做的事，怎么值得玷污典籍记载，司马迁却为何特意记录它呢？班固只是讥讽司马迁称述推崇权势财利，以贫贱为羞耻，却也不知道《货殖列传》本不必设立，所以沿袭并保留了它。范晔以后的史书，都没有这一篇目，这才符合史书体例。 材料三： 《大学》讲平定天下，而实际在于任用人才来管理财物。那么管理财物，也只是让家家自给自足，人人丰衣足食，合起来就能使天下富足兴盛。自从儒生、浅陋之人不懂理财事务，又忌讳谈论理财，百姓生计因此日益窘迫，国家因此长久贫困。司马迁论述使国家富足的道理，洞悉人情，通晓事理，能推广他的主张施行，没有什么地方不能富足，没有什么人不能富足，没有什么方法不能致富。他说：“靠务农致富是上等，靠经商致富是次等，靠奸诈致富是最下等。没有隐居山野奇士的德行，却长久贫贱，喜欢空谈仁义，也实在是可耻。”这虽然因情感激动而带有自我表达或抒发的意味，然而也说尽了道理，可见只有隐居的奇士，才能超脱于富贵之外。 (四)阅读IV(本题共2小题，9分) 阅读下面这首明代诗歌，完成小题。 送杨九思赴广西都尉经历 贝琼 邛笮康居①路尽通，西南开镇两江雄。 汉家大将推杨仆②，蛮府参军见郝隆③。 象迹满山云气白，鸡声千户日车红。 明珠薏苡无人辨④，行李归来莫厌穷。 [注]①邛笮：西南少数民族。康居：西域国名。②杨仆：汉代将军，南越、东越反叛时，率军破敌。③郝隆：晋代学者，曾在桓温麾下任“南蛮参军”。④马援：汉伏波将军，在交趾以薏苡为食，归国时载一车薏苡，被人误以为车上是明珠，死后遭人诽谤。 15．(3分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联既展现当时边疆地区的政治形势，也点明友人赴任之地的重要军事地位。 B．颔联连用二典，以杨仆的战功、郝隆的才学类比友人，借此称赞友人文武兼备。 C．颈联是对友人赴任地景象的想象，偏远蛮荒、环境艰苦，暗含对友人未来的忧虑。 D．全诗从边疆背景写起，再写友人使命、边地景象、任满归来，层层推进，脉络清晰。 16．(6分)诗人在尾联化用“明珠薏苡”的典故，有怎样的用意？请简要分析。 【答案】15．C 16．①提醒友人提防官场险恶。以马援载薏苡被诬为明珠，告诫杨九思人心险恶，小心遭人诽谤。②勉励友人清廉自守。以马援在交趾以薏苡为食，归国时只载一车薏苡，勉励友人以古人为楷模，安贫乐道，廉洁为官。③期望友人建功立业。诗人以汉代名将马援类比友人，相信友人也能如马援一般在边疆建功立业。 【导语】这是一首明代赠友人赴边任职的送别诗，由西南边镇雄阔形势起笔，借典称颂友人才干，摹写边地风物，收束于对友人的劝勉期许，格调刚健开阔，无一般赠别诗的柔弱感伤。 15．C.“偏远蛮荒、环境艰苦”“暗含对友人未来的忧虑”理解有误。颈联描绘了西南边地壮丽而独特的景象，诗人通过“象迹满山”的独特野趣、“鸡声千户”的民生气息，将赴任地描绘成虽偏远却充满自然意趣与人间烟火的地方，无“蛮荒”“艰苦”之感，暗含对友人赴远任职的宽慰。“日车红”（红日东升）象征光明与希望，诗人以清晨蓬勃的景象，暗含对友人建功立业的期待，无忧虑之情。 故选C。 16．题干问尾联典故用意，需结合注释马援典故，从劝诫、勉励、期许三层拆解情感。 关联文本典故：由注释可知，马援载薏苡归国被诬陷为明珠，蒙受不白之冤；且为官清廉，归来清贫无珍宝。 结合诗歌分析用意： ①借马援遭谗一事，告诫友人提防小人诽谤，谨避官场祸端； ②以马援清廉自守、归来清贫，勉励友人为官清正，安于清贫，不贪慕财物； ③以建功边疆的马援类比友人，寄予厚望，期盼友人戍边建功，坚守气节。 （五）名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17.（本题6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）中国诗词大会第十季第六场以“天地英雄气”为主题，天地英雄气，千秋尚凛然。辛弃疾对南朝英雄刘裕追忆与赞美的句子“________，________”就与这一主题高度契合。 （2）自古以来，人才都是治国安邦的根本。对人才的渴求与重视，也是古典文学中反复咏叹的主题。曹操在《短歌行》中借典明志，以“________，________”的千古名句，抒发了自己延揽群英、一统天下的博大胸怀。 （3）【图文转换】与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“________，________。” 【答案】 金戈铁马 气吞万里如虎 周公吐哺 天下归心 开荒南野际 守拙归园田（怀良辰以孤往，或植杖而耘耔/足蒸暑土气，背灼炎天光） 【解析】略 学科网（北京）股份有限公司1 / 13 学科网（北京）股份有限公司 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