山东德州市平原县第一中学2025-2026学年高一下学期期中模拟考试语文试题

高一下学期期中模拟考试语文试题参考答案 1.B2.D3.修身教科书高尚的人格以德治国 4.①相同点：两则材料均采用总分总的论证结构，先提出观点，然后围绕观点进行分析，最后总结全 文。②不同点：材料一主体部分论述孔子把《诗经》作为修身养性的教科书的原因、孔子“诗教观成 为中国后世重要的思想资源，两者之间形成顺承关系：材料二从四个方面谈儒学给人的智慧和启迪， 四个方面构成并列关系。 5.①以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志。②谦逊礼让，仁爱宽容，营造和谐社会。 ③重视礼乐教化，富国安民。④德教为先，因材施教· 【导语】两则材料围绕儒家思想展开，互为补充。材料一聚焦孔子以“诗教”修德的诗学观，梳理 其对中国文学精神内核的深远影响：材料二则从修身、待人、治国、教育多维度阐释儒学的当代价值。 二者都以阐发儒家传统的现代意义为核心，逻辑清晰，为儒学的创造性转化提供了清晰的认知铺垫。 [1题详解 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“只有通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等内容潜移默化的教化，才能对人进行道德 规劝”错，材料一第二段说“《诗经》中记述了圣君明主进德修业的事迹.通过礼乐文明的典章制度、 祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染”可见，“只有…才、…”说法 太绝对，范围缩小，还可以宣讲“圣君明主进德修业的事迹”。故选B, [2题详解]先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“因此他把诗置于道德修养的最高层面”错，强加因果，且“最高层面”曲解文意。根据材料一“孔子 指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完普人性”可知，诗是道 德修养的第一个层面，道德修养的最高层面是“用音乐完善人性”。 B.“后来的学者都要认真研究《诗经》"错，说法绝对。根据材料一“孔子的‘诗教？观也为中国后世的 文学创作提供了重要的思想资源”可知，孔子的“诗教”观为后世文学创作提供了思想资源，但并未强制 要求所有学者必须研究《诗经》。 C.“完全是为改普民生，发展生产”错，由材料二“客观上对于改普人民的生存状况、发展社会生产也 有积极作用”可知，儒家德政主张的主要目的是“存社稷、固君位、达邦宁”，而非“完全”为了民生，.材 料强调改善民生是德政的客观效果，而非主观目的。故选D。 [3题详解]需从两则材料中提取儒家思想的核心内容：材料一强调孔子以《诗经》为修身教材，材料 二论述修身立德、以德治国等观点。补写时要紧扣原文关键词，控制字数。 第一空，根据材料一中“孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书”可知， 此处填“修身教科书”。 第二空，材料二指出儒家修身的目的“在于培养高尚的人格和道德情操”，故此处填高尚的人格”。 第三空，材料二明确说“主张以德治国，强调民为邦本。”可见，儒家“主张以德治国”，故此处填“以 德治国”。 [4题详解！阅读两则材料，比铰结构安排上的异同。 第一步分析材料一。开篇提出孔子重视道德修养及“诗教”观，中间先论《诗经》作为修身教科书 的原因、孔子“诗教”观成为中国后世重要的思想资源，两者之间形成顺承关系，再论其对中国后世文 学的影响，最后总结全文。整篇采用总分总的结构，主体为顺承关系。 第二步分析材料二。开篇提出“儒学是教导人们如何做人的学问”这一观点，中间从修身立德、善 待他人、以德治国、尊师重教四个方面展开，这四个方面谈僑学给人的智慧和启迪，四个方面构成并 列关系，最后总结。整篇采用总分总结构，主体部分是并列关系。 第三步整理答案。相同点均采用总分总结构，不同点是材料一主体是顺承关系，材料二主体是并列关 系。 5题详解】从《侍坐》的具体内容与两则材料中找到依据，分析其儒家智慧。 第一步，理解材料和《侍坐》内容，提取相关的儒家智惹。 材料二指出儒家以经世济民为志向、培养独立人格。《侍坐》中四位弟子各言其志，子路、冉有、公 西华均以治国理政为己任，体现济世抱负；曾皙独抒理想，具有独立人格。 材料二强调“仁”与“礼”的内核，提倡善待他人、以和为贵。冉有、公西华言志时谦逊退让，孔子赞赏 曾皙，体现谦逊礼让，营造和谐社会。 材料一指出孔子以诗礼乐为道德修养途径，重视礼乐教化。孔子赞同曾誓描绘的礼乐和谐图景，体现 以礼乐化民、富而后教的理想。 材料二强调德教为先和因材施教。孔子对四弟子针对个性引导，彰显因材施教。整个对话围绕修身立 德展开，凸显德教为先。第二步，以上分析分点作答即可。 6.D6题详解本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。D."表现出狗子改造自己的自觉性 与诚意"说法有误。根据原文"我已经受管制"赵大爷说了，我要真心改邪归正，得先来对程大哥赔不 是，我打过他。赵大爷说了，我有这点诚心呢，他就帮我的忙；不然他不管我的事”，可知狗子是在赵 大爷的管制下前来赔礼道款的，并非改造自己的自觉性。故选D. 7.B7题详解！本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。B.“更表现了他害怕恶霸， 不敢当面斗争的懦弱性格"错误。从“天下是变了，变了你的人欺负我，打我，现在你也掉下去了！穷人， 老实人，受委屈的人，都抬起头来：你们恶霸可头朝下1哼，你下狱，我上民教馆开会变了，天下变 了必得去，必得去唱！一个人唱，叫大家喜欢，多么好呢"可知，程疯子在新中国成立后可以抬头做人， 人民政府打黑除恶，他的内心是喜悦的，对生活燃起希望，并没有表现出害柏恶霸，不敢当面斗争的 橘弱性格。故选B. 8.①大家支持程疯子到民教馆而他没信心去的冲突：②娘子要和程疯子一起去斗争黑旋风而程疯子不 敢去的冲突；②四嫂鼓动程疯子打狗子而他不打的冲突；④程疯子自身不自信与自信的性格冲突。 [8题详解】本题考查学生理解文章内容，概括戏剧冲突的能力。 依据原文"那太棒了！多少年你受屈含冤的，现在民教馆都请你去，你不是仿佛死了半截又活了吗 "对啦，疯子，你去！去！叫大家伙看看你！王大妈，二姑娘，有钱没有？借给我点我得打扮打扮他，把 他打扮得跟他当年一模一样的漂亮"和"我可是去不了我十几年没唱了，万一唱愿了，可怎么办呢“可 知，通过二春，娘子与程疯子的对话可以看出大家支持程疯子但他自己却没信心去，二者构成矛盾冲 突。 依据原文"疯子，你也来"那么，你没教他们打得顺嘴流血，脸肿了好几天吗？你怎这么没骨头"和 "(摇头)我不去"我不去！我怕打架！我怕恶霸"可知，通过娘子与程疯子的对话，可以看出娘子要和程疯 子一起去斗争黑旋风，但是程疯子不敢去，二者构成矛盾冲突。 依据原文"疯哥，别光叫他赔不是，你也照样给他一一顿嘴巴！一还一报，顶合适"和“四嫂，叫他走 吧赵大爷不会出坏主意，再说我也不会打人"可知，通过四嫂与程疯子的对话，可以看出四嫂鼓动程 疯子打狗子但他不打，二者构成矛盾冲突。 依据原文"我可是去不了"我十几年没唱了，万一唱砸了，可怎么办呢和"必得去，必得去唱！一个 人唱，叫大家喜欢，多么好呢”，通过程疯子的语言描写，可以看出程疯子自身不自信与自信的性格冲 突。 9.①你打人的时候简直不是人，饱含程疯子对狗子过去打自己的谴责（讽刺，讥讽）.②你终于有了人性， 我原谅你了。表示程疯子对狗子道歉的接受，原谅，肯定。③以后在新中国好好做人吧。蕴含程疯子 对狗子改过自新的劝勉，希望。 9题详解！本题考查学生鉴赏戏剧潜台词的能力。 联系上文，过去狗子打过程疯子，在赵大爷管制下来赔不是，四嫂鼓动程疯子打狗子而他不打， 程疯子叫狗子伸出手，说"你的手也是人手哇”，言外之意，大家都是人，本应地位平等，但过去恶霸 横行，狗子仗势欺人，老实人受尽了欺负，表达了程疯子对其恶恶行的谴贵，现在政府人民政府打黑 除恶，恶霸倒台，狗子在管制下重新做人； 联系下文”这我就放心了"，表达了程疯子对狗子道歉的接受，并表达对他改过自新的劝勉： 夸克扫描王 极速扫描，就是高效 联系上文”人，老实人，受委屈的人，都拾起头来”，程疯子在过去受屈含冤，新中国成立后民教 馆请他去教人唱一段，他抬头做人，有了做人的尊严，他对狗子道歉的接受，表现了他善良宽容做人 的理念，也表明他性格的转变 联系上文”从此我的手得去作活儿，不能再打人了“，狗子的手过去是用来打人的，现在用来作活儿， 突出了在新中国做人的主题。 10.CFG11.B12、C 13.(1)《诗经》说：‘（做国君的）给自己的娈子作榜样，推广到兄弟，进而治理好家和国。’这 是说拿这样的心思施加到别人身上罢了。 (2)宽宽绰绰的，它对于刀的运转必然是大有余地的了。因此，它用了十九年，刀口却像刚刚从磨 石上磨出来一样。 14.①物质上：制民之产，种植养殖勿失其时，使百姓不饥不寒， ②精神上：驱民向善，以庠序之教、孝悌之义教化百姓。 【导语】这组文言文阅读围绕儒家“贵德”主题选材，一叙一论互补性强： 材料一取自《说苑》，以三则小故事直观展现圣王爱民的德政实践； 材料二节选自《孟子》，阐发保民而王的仁政主张。二者紧扣儒家民本核心，难度适配高中文言考 察要求，也能传递传统德治思想的价值，选文设计合理得当。 [10题详解！断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断 句。 句意：饥饿时就给他饭吃，寒冷时就给他衣穿，扶持他调养他，抚育他使他成长。 “饥者则食之”与“寒者则衣之”结构相似，故各自在CF处断开； “将“养”意思相近，“育”“长”意思相近，且“将之养之“育之长之”结构一致，应断成将之养之育之 长之”，故G处断开。故选C℉G。 [11题详解)解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法 进行辅助分析。 A正确。正道、道义天道，自然的规律。句意：我不讲道义。我追求的是自然规律。 B错误。连词，表承接或因果，因而，以致连词，表转折。句意：既然这样，那么燕国园君是因为敬 畏以致失了礼。/（靛青是）从蓝草当中提取的，却比蓝草的颜色还要深。 C.正确。D.正确。故选B。 [12题详解】本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人”错误，曲解原意，原文是孔子认为打渔人 是一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人，是圣人。故选C。 [13题详解) 13.（1)刑：同“型”做榜样；募妻：正妻：御：治理；诸：兼词，相当于“之于” (2)恢恢乎：宽绰的样子；是以：因此：硎：蘑刀石 [14题详解)解题时需回归文本梳理孟子施政逻辑，按照“先保障生存，后教化民心”的思路分层归纳 即可。 ①孟子认为百姓无恒产则无恒心，德政首先要保障民生，需为百姓划定固定产业，顺应农时安排种植 养殖，让百姓上能供养父母、下能养活妻儿，凶年也可免于死亡，实现百姓不饥不寒的基础生存保障。 ②百姓温饱满足后，需通过兴办地方学校，以孝悌的道义教化百姓，引导民众向善，提升社会道德水 平。 【参考译文】 材料一： 圣明的帝王对天下的老百姓，就像对待婴儿一样！饥饿时就给他饭吃，寒冷时就给他衣穿，扶持 他调养他，抚育他使他成长，总怕他不能长大。 齐桓公在北伐山戎氏时，他取道通过燕国，燕国的国君把他送出了燕境，齐桓公询问管仲：“诸侯 国之间送别，原来就一定要逆出国境吗？”管仲说：“如果不是天子，则不必出境。”齐桓公说：“如此， 那么燕国国君因为害怕我而违背礼节了·我不讲道义致使燕国国君有失礼仪，于是将燕君出境到齐 国境内相送的地方割让给燕君。”其他诸侯国听闻后，都来朝拜齐国。 齐景公在寿宫游玩，看见有老年人背着柴并面有饥色，齐景公为他们感到悲伤，他长叹一声说：“命 令官府供养他们。”晏子说：“我听说，喜爱有才德的人而袁怜不才的人，这是守国的根本；现在君主 怜惜老者，那么您的思泽没有达不到的了，这是治理国家的根本。”齐景公面带喜色地笑了。晏子说： “圣明的帝王见到贤人就喜欢他们，见到不才的人就哀怜他们；现在我请求找来没人供养的年老病弱之 人，没有家室的丧妻丧夫之人，评定等级后供给他们物品。”齐景公说：“可以。“于是，年老病弱的人 都由国家供养，鳏夫赛妇都有了安身之处。 孔子到楚国去，有一位渔夫非常恳切地要把两条鱼献给孔子，孔子不肯接受，献童的人说：“天气 热，到远处市场上去卖，卖不出去，就想把它扔掉，与其这样还不如送给您。”孔子拜了两拜以后就接 受了，要弟子立刻打扫庭除，把这些鱼献祭给神，弟子问孔子道：“渔夫将要丢弃的鱼，而您却要用来 祭把，为什么呢？”孔子说：“我听说，致力于施舍而不糟蹋多余财物的人，是圣人，现在我接受了圣 人的赏赐，怎能不祭祀呢？” 材料二： 没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到。至于老百姓，没有固定的 产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有 不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权， 却可以做这种陷害百姓的事呢！所以英明的君主规定老百娃的产业，一定使他们上能赡养父母，下能 养活妻子儿女，年成好时能半衣足食，年成不好也不致于饿死：这样之后督促他们做好事，所以老百 姓跟随国君走就容易了。如今规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总 是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死；这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾 得上讲求礼义呢！大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢！（给每家）五亩地的住宅，种上桑 树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家高，不要失去（喂养 繁殖的)时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的 家庭就可以不挨饿了；，重视学校的教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的 老人便不会再背着、顶著东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还 不能统一天下，那是没有的（事情）。 15.D [15题详解] 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 D."以杜若花的灿烂，美好烘托作者遥到舜帝一样的明君的惊喜之情"错误，”回首叫虞奔，杜若满芳洲 遂思是：回过头去呼唤一代英主虞舜大帝，只见杜若花开满了水中沙洲，词人因屈原的"离忧”而联想 到自己怀才不遇的辛酸困苦，希望有贤明的君主可以发现并重用自己，所以有了"回首叫虞舜”，但是 除了满山开得正艳的杜若花外，没有任何人回答他的苦苦呼唤，其中花开烂漫的美景反衬出词人心境 的悲凉。故选D. 16.①"雄"吞”"隘”字点明岳阳楼景色的雄伟，视野的开阁及地势的险要，景物雄壮阔大：②"沉郁的 格调“指诗歌中凝结深重的忧思：欲凭吊屈原而不得的遗憾，怀才不遇的辛酸困苦。 [16题详解]本题考查学生分析诗歌语言风格的能力。 "境界阔大”：“雄三楚，吞七泽，隘九州“首句描岳阳楼的雄伟景色。"雄"直接描绘岳阳楼的雄伟； "吞"意在表现岳阳楼视野的开阔：“隘九州”，点明岳阳楼位居国内险要的地方。景物雄壮阁大。 “沉郁的格调”，诗人见到如此壮景，不禁反问：“人间好处，何处更似此楼头？"疑问中不掩贽誉，认 为人世间的一切好处，都比不上此处的景色。“欲吊"句写词人对曾流放此地的诗人，政治家屈原的凭 吊。 词人欲要凭吊屈原，却“无所”可吊，词人不知道屈子沉水处，虽然心有遗憾，惭愧，但看到” 渔儿樵子“不免庆幸，屈原死前与渔夫有过对话，便猜想他们可能懂得屈原离忧。词人因屈原的“离忧” 而联想到自己怀才不遇的辛酸困苦，希望有贤明的君主可以发现并重用自己，所以有了“回首叫虞异”， 夸克扫描王 极速扫描，就是高效 但是除了满山开得正艳的杜若花外，没有任何人回答他的苦苦呼唤，其中花开烂漫的美景反衬出词人 心境的悲凉，“沉郁的格调"指诗歌中凝结深重的忧思：欲凭吊屈原而不得的遗感，怀才不遇的辛酸困 苦。 17.①浴乎沂②风乎舞雪③原来姹紫婚红开遍④似这般都付与断井颓垣⑤玉鉴琼田三万顷⑥着我扁 舟一叶 18.C 19.①：将“学子”移至“从”后面③：在“重启人生”后补充宾语中心语“的钥匙” 20.A不约而同 B昏昏沉沉C迎刃而解 详解： 18题详解1 文中破折号作用：解释说明，解释运动门槛低的具体体现。 A表示意思的递进或补充说明： B.表示声音的延长：C解释说明（介绍书籍价值），与原文用法一致；D表示总结上文。故选C。 [19题详解] ①语序不当，前后句主语并不一致，一个是“学子”，一个是“打工人”，关联词“从”应放到最前面，而 且“从.…到”是固定搭配，故将“学子移至“从”后面； ③成分残缺，“将运动视作重启人生”缺少宾语中心语，在“重启人生”后补充宾语中心语“的钥匙”。 [20题详解) A根据“不少想要重启人生的人“将第一步迈向了运动”可知，语境强调人们没有事先约定，想法和行 动却完全一致，可填“不约而同”。不约而同：事先没有经过商量而彼此的看法或行动却完全一致。 B根据“坚持几周就能发现“爬楼梯也不再气喘吁吁”可知，语境强调之前坐在工位上精神萎靡、无精 打采的状态，可填昏昏沉沉”。昏昏沉沉：形容头脑昏乱，精神萎靡、疲急不振的样子。 C根据“曾经困忧许久的难题“在饱满的状态下”可知，语境强调疑难问题在良好状态下轻易化解，可 填“迎刃而解”。迎刃而解：比喻主要问题解决了，其他相关问题就很容易解决，也形容疑难问题轻易 化解。 [21题详解1.语境强调运动对人的影响是由表及里、层层递进的。前文具体提到了“路程化为耐力汗 水滋养状态等身体上的实际改变，后文重点分析了“内耗“意义感“自我革命”等心理层面的强大支撑 因此，横线处需体现先身体后心理的递进关系。 A.语序颠倒，文段是先写身体变化，再引出心理支撑，该选项逻辑顺序与原文不符，无法顺畅衔接。 B“或许…或许..”是选择关系，无法体现运动对身心影响的整体性和递进性，与文意不符。 C选项准确对应了前文的身体反馈和后文的心理滋养，构成完美的递进关系，逻辑严密。 D.“虽然..…但是..”是转折关系，且强调“心理更强”，原文并未否定身体的重要性，只是侧重深化 心理层面，属于逻辑关系错误。故选C。 22、①格式不当：“您好！”应另起一行，空两格书写。 ②内容不当：求职动机不当，开篇强调“贵公司工资高、待遇好”，过于功利，未体现对公司的认可和 自身适配性，不符合求职信真诚务实的原则；且“工资高”是“待遇好”的表现之一。 ③内容不当：“我觉得自己很聪明，也很努力一定”过于主观且缺乏说服力。 ④内容不当：“请您务必录用我”语气强硬。 ⑤格式不当：“敬礼”应另起一行，顶格书写。（两点格式上的错误+两点内容上的错误即可） 【详解】首先明确题干核心一找出求职信格式和内容上的四处不当之处。 第一步，先检查格式：对照求职信规范，关注称呼、问候语、祝颂语的书写要求，发现“您好！”未另 起一行空两格、“敬礼”未另起一行顶格，确定两处格式错误。 第二步，分析内容：聚焦求职动机、自我推荐语气，发现开篇强调薪资待遇过于功利且“工资高”是“待 遇好”的表现之一，“我很聪明、很努力“一定”主观且缺乏说服力，“请您务必录用我”语气强硬。 23.写作 一、审题立意分析 (一)材料核心解构 本次作文选取高中课内两篇经典文言文的核心处世哲学，形成辩证对比关系，考查学生思辨能力与文 本关联能力。 庖丁的态度：顺应规律、顺势而为、避锐求通、灵活处世。面对“筋骨交错”的复杂矛盾，不强行突 破，遵循事物内在肌理，以柔克刚，实现高效处事、游刃有余，本质是尊重客观规律的务实智慧。 孟子的态度：坚守理想、知难而进、担当道义、逆势笃行。明知诸侯崇尚武力霸道，仁政王道难以推 行，仍执着宣扬治国理念，是“知其不可为而为之”的理想坚守，本质是格守精神信仰的责任担当。 写作核心要求：不可单一褒贬任一态度，需辩证分析二者的内在关联、适用场景，结合现实谈处世之 道，体现思辨性；脱离二者辩证关系、只谈单一话题均为偏题。 (二)精淮立意（一类文立意） 循规律以处事，守理想以立身 顺势而为存智慧，逆势坚守显风骨 外圆顺势应世事，内方守道明初心 懂变通不盲从，敢坚守不固执 (三)偏题/跑题警示 只写“坚持“变通”，不结合庖丁、孟子二者辩证关系； 否定一方，认为庖丁消极逃避、孟子固执迂腐； 脱离材料，空谈规律、理想、责任，无文本关联。 二、阅卷报告 (一)命题意图 本题依托高中必修文言文素材，紧扣新课标“思辨性阅读与表达”“文化传承与理解”核心素养， 既考查学生对课内文本的深度理解，又引导青年思考处世智慧与精神坚守的辩证关系，贴合高考作文 命题趋势，要求文章立意精准、结构清晰、论据充分、思辨性强。 （二)评分标准（一类文54-60分） 立意：紧扣庖丁“顺势循理”、孟子“守道笃行”，辩证统一，观点深刻： 结构：标准议论文结构，引论·本论~结论完整，层次清晰，逻辑严密 论据：事例详实、贴合论点，古今结合，分析到位，第二段、第三段必有实例论证： 语言：流畅严谨，有文采，无病句错别字，字数≥800字； 思辨：能分析二者相辅相成的关系，不片面、不绝对。 (三)考生常见问题 审题割裂，仅论述一方，缺乏辩证思考： 论据缺失或不贴合，无具体事例，空谈道理； 结构混乱，段落层次不清，逻辑衔接生硬； 课内素材运用生硬，未结合现实展开论述。 (四)教学提升建议 强化辩证类作文审题训练，梳理对立概念的内在关联： 规范议论文结构，落实“论点+事例+分析”段落写法： 积累课内+课外素材，做到论据精准贴合、叙议结合： 加强思辨段落训练，完善二者辩证关系的分析。 夸克扫描王 极速扫描，就是高效高一下学期期中模拟考试语文试题 本试卷共4页，满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自已的姓名、准考证号等填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动， 用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分) (一)阅读下面的文字，完成下面小题。（19分) 材料一： 中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，注重弟子道德人格的培养和完善。在他的 教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。孔子指出了道德修 养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。孔子崇尚礼乐文明中蕴含 的仁爱精神，把诗与礼乐并立。对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。因此，他提出“不 学诗，无以言”。 孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。从《诗经》已有的篇章记戟来 看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。《诗经》中记述了圣君明主进德修业的事迹，强调 天命降福，修德配命；指出得民心者得天下，修德应以爱民为本；提出君主要实行德政，非暴力强制， 通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染。“既 见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂“迩之事父，远之事君”，出则忠，入则孝，忠孝两全，方能 成为道德楷模。 孔子的“诗教”观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。敬德、爱民、德政、忠孝成了 中国文学的重要精神内核，“修身、齐家、治国、平天下”也成为有志之士的人生理想。白居易提倡“文 章合为时而著，歌诗合为事而作”，杜甫呼唤“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹发出“先 天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的真切感怀，文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”铮铮 誓言。即使在当代，余华、陈忠实、莫言等优秀的作家仍然承载着浓厚的家国情怀，在生动再现历史 现实的同时，以悲天悯人的情怀，表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。 孔子论“诗”与道德修养的关系，奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核，对两千多 年的中国文学的创作和中国文学思想的传承奠定了深刻的思想基础。 (摘编自房莹《孔子以“诗教”为核心的诗学观述评》) 材料二： 从一定意义上说，儒学是一种“人学”，就是救导人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想，在许 多方面能给人以智慧和启迪。 注重修身立德，成就理想人格。儒家讲究修身做人之道。修身的目的，在于培养高尚的人格和道德情 操。修身重在反思自己，所谓“吾日三省吾身”。孔子讲“修已以敬”，涵养智仁勇“三达德”；孟子讲存 心养性，养浩然之气；荀子讲“以诚养心，以礼正身”，这些都体现了儒家修身的基本精神。儒家要求 君子具有博施济众、仁民爱物的博大胸怀和历史使命感，以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意 志，为实现社会人生理想而不懈奋斗。 倡导善待他人，营造和谐人际关系。儒家所提倡的“礼”不只是外在礼仪形式，更重要的是它的内 核“仁”。“仁”是从人的本性发展出来的，是一种关心人、爱护人、体恤人的感情和态度。“礼”是按照“仁” 的精神制定的一系列社会制度、规范和道德原则。这种以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用的社会 伦理学说，包含着善待他人的仁爱精神、尊重秩序的守礼原则、以和为贵的价值追求。 主张以德治国，强调民为邦本。《大学》提出“明明德亲民“止于至善”，主张以修身为本，由 内圣而外王，最终实现以德治国。在儒家看来，正人先要正己；君子“修己”，近可以“安人”，远可以“安 百姓”，这样才能成为一个好的政治家。许多儒家学者都先后提出民贵君轻、民本君末等君臣关系理论， 虽然目的大都是为了“存社稷、固君位、达邦宁”，但客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产 也有积极作用。 提倡尊师重教，注重学行统一。历史上许多著名儒家学者也是教育家，儒家“六艺”之教注重德、 智、体、美全面发展，但强调“德教为先”，首先教学生如何做人，并且要求学行一致、知行统一。历 代儒家学者总结了许多卓有成效的教育方法，如有教无类、因材施教、循序渐进、温故知新、学思结 合、教学相长等等，都在一定程度上反映了教育和认识发生发展的规律。在现代教育的综合创新中， 应重视吸收这些传统教有思想的合理内容。 儒学作为中华文化的重要载体，其中包含着中华民族认识字宙、社会、人生的许多成果，经过科 学辨析和选择，进行创造性转化和创新性发展，很多内容可以成为当今时代的文化资源。 (摘编自方克立《儒学给人智慧》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分) A.孔子崇尚道德，重视弟子的道德修养，看重礼乐中的仁爱精神，把诗和礼乐作为教育学生道德 修养的重要内容。 B.孔子认为，只有通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等内容潜移默化的教化，才能 对人进行道德规劝。 C.儒家要求君子要有博大的胸怀、远大的志向、独立的人格和坚强的意志，勇担使命，是在于培 养高尚的人格和道德情操。 D.儒家的社会伦理学说以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用，“礼”不仅在于外在形式，更重E 其内核“仁”。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是()(3分) A.孔子提出“不学诗，无以言”，强调诗在道德人格的培养和完善方面具有重要作用，因此他把诗 置于道德修养的最高层面。 B.孔子的“诗教”观，奠定了儒家影响下的中国文学的精神文化内核，后来的学者都要认真研究《诗》， 从中汲取思想资源。 C.儒家主张君主要实行德政，反对暴力强制，并且指出君主要以修身为本，由内圣而外王，完全 是为改善民生，发展生产。 D.儒家学者总结出的许多卓有成效的教育方法，在一定程度上反映了教育和认识发生、发展的规 律，现在仍有借鉴意义。 3.根据原文内容，在下面文段横线处补写恰当的语句，每处不超过5个字。(3分) 儒家思想内涵丰富，兼具修身、处世与治国智慧。孔子重视道德修养，将《诗经》当作 并提出“不学诗，无以言”，凸显诗在道德培养中的重要性：儒家修身的核心是涵养品德，力求成就， ▣紫▣ 夸克扫描王 极速扫描，就是高效「 “吾日三省吾身”便是修身的重要方式；在治国方面，儒家倡导，强调民为邦本，主张以自身修 养推动社会治理。 4.材料一和材料二在结构安排上有何异同点？请简要分析。（4分) 5.观古鉴今《子路、曾暂、冉有、公西华侍坐》中体现的哪些儒家智慧值得我们传承发展？请结合材 料简要分析。(6分) (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 龙须沟（节选） 老舍 [提示]话剧《龙须沟》以主人公程宝庆在旧社会由艺人变成“疯子”，解放后又从“疯子”变为艺人的故 事为主线，描述了北京一个小杂院内四户人家在社会变革中的不同遭遇。节选部分的故事发生在1950年初夏。 [娘子由外面匆匆走来] 二春：娘子，看见二嘎子没有？ 娘子：能没看见？他给我看掉子呢！ 大妈：他荒里荒唐的，看摊儿行吗？ 娘子：现在，三岁的蛙娃也行！该卖多少钱，卖多少钱，言无二价。小偷儿什么的，差不离快断了根！（低 声)听说，官面上正加紧儿捉拿黑旋风。一拿住他，晓市就全天下太平了。他不是土匪头子吗？哼，等拿到他， 跟那个冯狗子，我要去报报优！能打就打，能骂就骂，再不济也要对准了他们的脸，啐几口，呸！呸！呸！偷我 的东西，还打了我的爷们！ [程疯子慢慢地由屋中出来] 二春：痕哥，你在家哪？ 疯子：有道是，在家千日好，出外一时难！ 娘子：又是疯话！我问你，你这两天又怎么啦？ 疯子：别瞪眼！我就怕吵架！我呀，有了任务！ 二春：疯哥，给你道喜！告诉我们，什么任务？ 疯子：民教馆的同志找了我来，救我给大家唱一段去！ 二春：那太棒了！多少年你受屈含宽的，现在民教馆都请你去，你不是仿佛死了半截又活了吗？ 娘子：对啦，疯子，你去！去！叫大家伙看看你！王大妈，二姑娘，有钱没有？借给我点！我得打扮打扮 他，把他打扮得跟他当年一模一样的漂亮」 痕子：我可是去不了！ 二春：怎么？怎么？ 娘子：怎么？怎么？ 疯子：我十几年没唱了，万一唱砸了，可怎么办呢？ 娘子：你还没去呢，怎就知道会唱砸了？ 疯子：还有，唱什么好呢？ 二春：咱们现编！等晚上，咱们开个小组会议，大家出主意，大家编！ 疯子：难办！难办！ [四嫂夹着一包活计，跑进来。] 四嫂：娘子，二妹妹，黑旋风拿住了！拿住了！ 娘子：真的？在哪儿呢？ 四嫂：我看见他了，有人押着他，往派出所走呢！ 娘子：我啐他两口去！ 二春：走，我们斗争他去！把这些年他所作所为都抖漏出来，教他这个坏小子吃不了兜着走！ 娘子：疯子，你也来！ 疯子：（摇头）我不去！ 娘子：那么，你没教他们打得顺嘴流血，脸肿了好几天吗？你怎这么没骨头！ 疯子：我不去！我怕打架！我怕恶霸！ 娘子：你简直不是这年头儿的人！二妹妹，咱们走！ 二春：走！(（同娘子匆匆跑去) 疯子：（独自排徊）天下是变了，变了！你的人欺负我，打我，现在你也掉下去了！人、老实人、受委屈 的人，都抬起头来；你们恶霸可头朝下！哼，你下狱，我上民教馆开会！变了，天下变了！必得去，必得去唱！ 一个人唱，叫大家喜欢，多么好呢！ [狗子偷偷探头，见院中没人，轻轻地进来。] 狗子：（低声地）疯哥！疯哥！ 疯子：谁？啊，是你！又来打我？打吧！我不跑，也不躲！我可也不怕你！你打，我不还手，心里记着你； 这就叫结仇！仇结大了，打人的会有吃亏的那一天！打吧！四嫂（从屋中出来）谁？噢！是你！（向狗子）你还 敢出来欺负人？好大的胆子！黑旋风掉下去了，你不能不知道吧？好！瞧你敢动他一下，我不把你碎在这儿！ 狗子：（很窘，笑嘻嘻地）谁说我是来打人的呀！ 四嫂：量你也不敢！那么是来抢？你抢抢试试！ 狗子：我已经受管制，两个多月没干“活儿”⑦了！ 四嫂：你那也叫“活儿”？别不要脸啦！ 狗子：我正在学好！不敢再胡闹！ 四嫂：你也知道怕呀！ 狗子：赵大爷给我出的主意，教我到派出所去坦白，要不然我永远是个黑人。坦白以后，学习几个月，出 来哪怕是蹬三轮儿去呢，我就能挣饭吃了。 四嫂：你看不起瞪三轮儿的是不是？反正蹬三轮儿的不偷不抢，比你强得多！我的那口子就干那个！ 狗子：我说走嘴啦！您多担待！（赔礼）赵大爷说了，我要真心改邪归正，得先来对程大哥赔不是，我打 过他。赵大爷说了，我有这，点诚心呢，他就帮我的忙；不然他不管我的事！ 四嫂：疯哥，别光叫他赔不是，你也照样给他一顿嘴巴！一还一报，顶合适！ 狗子：这位大嫂，疯哥不说话，您千吗直给我加盐儿呢！赵大爷大仁大义，赵大爷说政府也大仁大义，所 以我才敢来。得了，您也高高手儿吧！ 四嫂：当初你怎么不大仁大义，伸手就揍人呢？ 狗子：当初，那不是我揍的他。 四嫂：不是你？是畜生？ 狗子：那是我狗仗人势；借着黑旋风发威。谁也不是天生就坏！我打过人，可没杀过人。 四嫂：倒仿佛你是天生的好人！要不是而今黑旋风玩完了，你也不会说这么甜甘的话！ 疯子：四嫂，叫他走吧！赵大爷不会出坏主意，再说我也不会打人。 四嫂：那不太便宜了他？ 疯子：狗子，你去吧！ 四嫂（拦住狗子）：你是说了一声“对不起”，还是说了声“包涵”哪？这就算赔不是了啊？ 狗子：不瞒您说，这还是头一次服软儿！ 四嫂：你还不服气？ 狗子：我服！我服！赵大爷告诉我了，从此我的手得去千活儿，不能再打人了！疯哥，咱们以后还要成为 朋友吧，我这儿给您赔不是了！（一揖，搭讪着往外走） 疯子：回来！你伸出手来，我看看！（看手）啊，你的手也是人手哇！这我就放心了！去吧！ 夸克扫描王 极速扫描，就是高效 ▣ [狗子下] 四嫂：唉，疯哥，真有你的，你可真老实！ 疯子：打人的已经不敢再打，我怎么倒去学打人呢！（入室） (有删改) 【注】①民教馆，即民众教育馆.负责开展群众文化活动②活儿：偷窃。 6.下列对剧本相关内容的理解，不正确的一项是()(3分) A娘子不再担心小偷、地痞偷抢，放心让二嘎子看摊子，反映出新中国成立后社会风气正在转变、 新秩序正在形成的社会现实。 B听到程疯子说去不了民教馆，二春、娘子都连问“怎么？怎么？”，写出二人对程疯子的关切， 也可看出邻里之间关系和睦。 C四嫂“夹着一包活计，跑进来”，借助上场动作，写出她的勤劳直爽，传达出她得知恶人被抓 的兴奋与向大家传递消息的急切。 D.“低声”“笑嘻嘻地”“一揖”等舞台说明交代了狗子向疯子道歉时的神态、动作，表现出狗 子改造自己的自觉性与诚心。 7.下列对剧本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()(3分) A戏剧构思巧妙，借未出场的恶霸黑旋风串联多个场景，推动剧情发展，写出了新中国成立后政 府打黑除恶带来的新变化，从而突出了主题。 B.剧中独白能多维度展现人物性格，程疯子独自徘徊时的一段话，写出了他对时代新变化的喜悦， 更表现了他害怕恶霸、不敢当面斗争的懦弱性格。 C戏剧善用语言刻画人物形象，狗子上场时，疯子说：“谁？啊，是你！”四嫂说：“谁？噢！ 是你！”细微差别，尽显人物不同的内心情感。 D剧中的台词极具个性与地方特色，如“抖搂”“碎在这儿”“加盐儿”“玩完了”等，在展现 人物性格的同时，也让读者感受到了浓郁的北京味。 8戏剧冲突是戏剧中矛盾的表现，没有冲突就没有戏剧。本文围绕程疯子写了哪些冲突？请简要 概括。(4分) 9戏剧中的人物语言常常有“言外之意”，也就是潜台词，请分析“啊，你的手也是人手哇！” 这句话的潜台词。(6分) 二、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！忽煮则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大 也。齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非 天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼，乃割燕君所至之地以与燕君。” 诸侯闻之，皆朝于齐。 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤 而哀不肖，守国之本也：今君爱老而思无不逮，治国之本也。”公笑，喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐 贤，见不肖以哀不肖：今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有 养，鳏寡有室。 孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天署市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。” 孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之， 务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？”（节选自《说苑·贵德》） 材料二： 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。 及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。需有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足 以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民 之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡：此惟救死而恐不赡，奚暇 治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣：鸡豚狗彘之高，无 失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝 悌之义，领白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 (节选自《齐桓晋文之事》) 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 饥者A则食B之C寒者D则衣B之F将之养之G育之H长之 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()(3分) A.“寡人不道”与“臣之所好者道也”(《庖丁解牛》)两句中的“道”含义不同。 B.“然则燕君畏而失礼也”与“取之于蓝而青于蓝”（《劝学》）两句中的“而”用法相同。 C.鳏寡，在中国古代，男子老而无妻叫鳏，女子老而无夫叫寡，常有鳏夫、寡妇之称。 D.孝悌，是中华民族的传统美德，善事父母称为“孝”，敬爱兄长称为“悌”。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()(3分) A.齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之 地割让给燕国。 B.晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本；二人都 有君子之德。 C.孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物 腐烂的圣人。 D.孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读 书人却能做到。 13.翻译下面句子。（8分) (1)《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。（4分) (2)恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于删。(4分) 14.“贵德”就是以德为贵，主要包括德政和德行两个方面。请根据材料二概括孟子劝谏齐宣王“保民而 王”的德政举措。(6分) ▣▣ 夸克扫描王 极速扫描，就是高效 (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋词，完成下面小题。 水调歌头·过岳阳楼作 张孝祥 湖海倦游客，江汉有归舟。西风千里，送我今夜岳阳楼。日落君山云气，春到沅湘草木，远思渺难收。徙 倚栏干久，缺月挂帘钩。 雄三楚，吞七泽，隘九州。人间好处，何处更似此楼头？欲吊沉累无所，但有渔儿樵子，衰此写离忧。回 首叫虞舜①，社若满芳洲。 【注】①沉湘：爱国诗人屈原曾被流放湘江，在江边对渔夫说：“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。”②沉累， 指沉江的屈原。③虞舜：舜帝，相传南巡时死于苍梧之野，葬在九嶷山下（在今湖南宁远县）。 15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是()(3分) A.作者上阕从自身遭际写起，湖海漂泊，已经厌倦，乘着归舟，由江汉返乡，在夜晚登上岳阳楼。 B.“徙倚栏干久”两句，写词人凭栏远跳，久久徘徊，直至残月升起，表现了词人的思绪难以平静。 C.下阕首句描写岳阳楼的雄伟景色，并用一反问句表达赞誉之情，认为人世间的一切好处都比不上此处。 D最后两句写杜若花开满了水中沙洲，以杜若花的灿烂、美好烘托作者遇到舜帝一样的明君的惊喜之情。 16有人评论本诗“境界阔大中带着沉郁的格调”，请结合诗歌下阕简要分析。(6分) (三)名篇名句默写（本题共3小题，6分） 17.完成默写。 (1)1.小王郊游踏歌而归，偶遇语文老师，被问及去向，他笑以《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 中曾暂之言“①一，( ②”作答。 (2)汤显祖《游园》中既写了盛开的百花绚丽多彩，又透露出挥之不去的感伤的两句是：“③， ③。” (3)诗配画、画题诗是我国独有的文化传统，与下图意境相契合的古诗文名句可以是：“ ⑤-， ⑤。” 三、语言文字运用（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 重启人生计划：“健康饮食+运动打卡“一咬牙打算重启人生，从有氧和撸铁开始”…你有没有 发现，不少想要“重启人生”的人，（A)地将第一步迈向了运动？①学子从在卷和躺之间来回“仰卧起 坐”，②到打工人被生活压力裹挟，③越来越多的人将运动视作重启人生，④期望能挣脱迷茫。 运动，以其独特的魅力，成为大众“重启人生”的优选，首要原因在于其低门槛与高回报。不同于 学习一项新技能、开启一份新创业，运动既不需要复杂的知识储备，又不需要高昂的成本投入一 双跑鞋就能跑遍街巷，一块瑜珈垫就能舒展身心，哪怕只是饭后散步半小时，也算迈开了第一步。更 难得的是，这份努力能换得即时反匮：跑过的路程会化为耐力，流下的汗水会滋养状态；坚持几周就 能发现，坐在工位上不再(B),爬楼梯也不再气喘吁吁。 运动给予人们的， 。内耗的关键往往在于意义感稀缺。而在运动的世界里，努力不会 说谎，耕耘必有收获。“身体是革命的本钱。”当我们喊出“重启人生”的口号时，实际上是在对过去透 支健康、消耗身心的生活方式发起“自我革命”。试着把饭后刷手机的时间换成散步，把周末懒床的时 光交给晨跑，把焦虑内耗的时刻投入到力量训练中…也许我们就会发现，原来遭遇生活的风浪时， 自己也能从从容容、游刃有余；曾经困忧许久的难题，也会在饱满的状态下(C)。运动滋养身心， 身心反哺生活，身体与生活的良性互动由此构建。 18.下列各项中，和文中破折号用法相同的一项是()(3分) A,每到夏天特别是房间开空调的时候，大橘猫喜欢在门口蹭空调。 B.“唉，天可真凉了一”（这了字念得很高，拖得很长。) C.这是一本很有价值的书一它详细介绍了中国古代的历史文化。 D.苦苦追求的总是得不到，得到的却根本不想要一这也许就是人生的辩证法。 19.文中标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改 变原意。(4分) 20.请在文中括号内填入恰当的成语。(3分) 答：A B C 21.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是()(3分) A.是心理层面的强大支撑，也是身体上的改变 B.或许是身体上的改变，或许是心理层面的强大支撑 C.不仅是身体上的改变，更是心理层面的强大支撑 D.虽然是身体上的改变，但是心理层面的支撑更强 22.指出下面这封求职信在格式和内容上的四处不当之处。(4分) 尊敬的×X公司领导：您好！我是来自市职业技术学院的学生张强，听说贵公司工资高、待遇好，我 非常向往，我觉得自己很聪明，也很努力，一定能胜任责公司的工作。随信附上我的简历，请您务必 录用我，我愿为贵公司效力！ 此致 敬礼 求职人：张强 2026年1月23日 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 《庖丁解牛》中，庖丁遇到牛“筋骨交错”地方就避开，顺其自然，从而达到游刃有余的境界。 《齐桓晋文之事》中，孟子明知当时诸侯大都崇尚霸道，还是不通余力地宣杨王道，“知其不可为 而为之”。庖丁和孟子的态度在现实生活中也同样存在。 对此，你有怎样的看法？请写一篇议论文，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，议论文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息： 不少于800字。 ▣▣ 夸克扫描王 极速扫描，就是高效