精品解析：云南昭通一中教研联盟2026年春季学期高一年级期中考试语文（B卷）

云南昭通一中教研联盟2026年春季学期高一年级期中考试语文（B卷） 命题单位：昭通市第一中学高一语文备课组 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（73分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 量词是一种对名词进行分类的词，它能够体现事物的形状、功能、材质等特征。量词的本质是事物具象特征类别的范畴化，在这样一个语言维度，不同文化，尤其是中文和英文，有很不相同的做法。 中文的量词采用具象思维。由于事物形象给人的感知姿态万千，因此擅于形象思维的中文，其量词类别十分丰富。例如有个体的量如“个”、集体的量如“双”、部分的量如“些”、容器的量如“壶”、度量的量如“尺”等等。中文量词强调对事物具体特征的捕捉，例如“一盏灯”中的“盏”突出容器属性，“一匹马”中的“匹”强调整体形态，这与中国文化中的观物取象和整体思维传统一脉相承。这种思维区别于西方哲学对抽象范畴的偏好，更注重对现实经验的直观归类。 中文的许多量词都源于名词或形容词的隐喻，例如“一轮明月”中的“轮”和“一弯新月”中的“弯”就源自月亮形状的隐喻，这种隐喻机制允许量词系统不断扩展，甚至创造临时量词，例如“一帘幽梦”中的“帘”和“一地鸡毛”中的“地”都是临时创造出的量词。中文量词在具象思维中的扩展，还得益于表意汉字的有力支持。一些在口语中并不细分的量词，在汉字书写时，受制于汉字的意象逻辑，对该量词包含的事物形象进一步具象分类，用新的字形创造出新的量词。 英文的量词采用抽象思维。由于英语擅于抽象，它在对事物形象类别的概括中舍弃得太多，所以英语中量词很少，不是piece，就是pair。例如：a piece of paper，a piece of bread，a piece of cake，a pair of trousers，a pair of chopsticks，a pair of  bracelets（镯子）。要不索性就用a或an：a film，a hat，a flower。 量词对事物形状、功能和材质的概括，是客观的吗？其实不是。从表面上看，用什么量词是基于客体的样态，然而对客体样态的感受和认知，充满了人的主体意识，因此量词的选择往往在概括中有价值渗透，例如“一位先生”中的“位”包含尊敬义，“一伙盗贼”中的“伙”包含批评义。量词的主体评价和价值渗透体现了语言对人与人社会关系的编码。 中文的量词，我们常常能在它的使用中看出修辞的色彩来，表现出浓厚的主体性；而英文的量词，它的使用只是语法的安排，遵从严格的客体性。显然，中文的量词在范畴概括中决不满足于干巴巴地“白描”事物，更不会机械地单用诸如“不定冠词”去割断事物与主体的关联，而不对事物的形态“感同身受”。量词在英文中是一个冷漠的“白描”单位，在中文里是一个情意修辞单位，它鼓励言说者打破常规搭配，不断赋予语言格物新的活力，创造出“言有尽而意无穷”的艺术效果。 英文量词带给人们的感觉是简单、直白而清晰的。它们机械、寡淡到几乎可以“视若无睹”。而在复旦大学的“语言与文化”课上，一位同学曾说：“张枣的《镜中》‘登上一株松木梯子’一句，‘一株’这个量词给人带来模糊感，让人觉得这既可能是树又可能是梯子，在模糊中获得了诗意。” 模糊性的确是中文量词的一个文化特征。它通过奇特的隐喻想象，非线性地扩大对事物感知的空间，在天马行空的意识流中凝聚诗意的感悟。这种模糊性并非指代不清，而是通过量词与名词的非常规搭配，在读者脑海中激发起多重意象的叠加与共鸣，从而极大地丰富了语言的意境。 中文擅长将抽象的情感、概念通过具象的量词来“实体化”，使其可感可触。这源于中国传统文化中“立象以尽意”的哲学和美学传统。中文量词的选择往往不是严格的逻辑分类，而是基于形状、质感、动态等感官特征的相似性。这样一种意象思维，善于在不同事物间建立起通感联系，从而使量词的使用具有了西方语言难以想象的辞光声色。中文量词的模糊性显然不是缺陷，而是中文作为一种高度诗性语言的独特魅力所在。它让简单的词句承载了远超字面的丰厚意蕴。 我们把量词的文化考究放到更大的视野中，就会发现，中文和英文的量词虽然有鲜明的二元对立差异，但两种语言都能在不同程度上对事物的形貌特征范畴化。这样的范畴化，其实是将事物运动中的某一状态抽象静止，就像“缕”静止了“风”，“斛”静止了“闲愁”。这就将一个在时间中流转的物象空间化了。我们可以说，空间性思维，是中英文量词共有的格物意识。 但同样是空间性思维，英文量词的物象静止“简单粗暴”，具有很强的切割性；而中文量词的物象静止，却尽可能贴近物象的自然形态，为每一种自如的物象“量身定制”专属量词、甚至临时性量词，充分尊重事物独特的自然形态。这就使中文的量词思维将空间性和时间性有机结合起来，时空一体，同时具有了空间性和时间性。 中文量词这诸多的特性，为理解留下了巨大的联想和再创造空间。一个个量词就像一个个开关，激活了中文名词背后潜藏的多重意象网络。情感和诗意就在这意象的叠加与碰撞中，款款而生。中文丰富的量词已经不仅仅是一种语法现象。它植根于汉民族认知模式、历史文化与实践经验的深层结构，是中国文化“观物取象”、整体思维、主体思维的符号化结晶。深入理解这一点，认真研究这一点，我们才能真正弄懂语言多样性背后的文明逻辑。 （节选自申小龙《中文量词的“情绪价值”》，有删改） 材料二： 暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩、一言难尽的言说。它在不知不觉之中影响着我们，它之富于感染性启发性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。 …… “木”不但让我们容易想起树干，而且还会带来“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的。至于“木”呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的。我们所习见的门闩、棍子、桅杆等，就都是这个样子，这里带着“木”字的更为普遍的性格。尽管在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象，于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。 （节选自林庚《说“木叶”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 量词能体现事物的特征，是事物具象特征类别的范畴化。 B. 中文量词类别丰富，这与形象思维给人的感知多样有关。 C. 英文量词简单直白，机械、寡淡到完全可以“视若无睹”。 D. 中文量词非单纯语法现象，还承载民族认知与历史文化。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 语言的暗示性藏在概念背后，不仔细就不容易发现。 B. “木”和“树”的意思完全一样，没有任何本质区别。 C. “木叶”会让人想到繁茂绿叶，因为“木”就是“树”。 D. “木”的颜色一定是透着黄色，而且触感也是干燥的。 3. 如果再给材料一拟写一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 中英量词的用法差异梳理 B. 中英量词的文化逻辑探究 C. 中文量词的诗性特征解读 D. 英文量词的抽象思维分析 4. 和英文量词相比，中文量词有哪些明显的特点？请结合材料一简要概括。 5. 中文量词的使用和意象的暗示性，都能让语言更有味道、更有深意，请结合两则材料简要说说它们有哪些相同的地方。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 孔子在雨中歌唱 林语堂 尽管孔子缺点难免，经常疏忽大意，但他不失为一位富有魅力的人物。其魅力在于他具有强烈的人情味和幽默感。《论语》中记载的许多格言，只有当作孔子与其亲近弟子之间轻松幽默的谈话来读，才能得到正确的理解。 有一次，孔子与他的弟子在郑失散。有人看见孔子站在东门，便告诉子贡说：“东门有人，其颡（额头）似尧，其项类皋陶，其肩类子产；然自腰以下，不及禹三寸，累累若丧家之狗。”他们重逢后，子贡把那人说的话告诉了孔子，孔子说：“形状未也。而似丧家之狗，然哉然哉。”我相信这就是真实的孔子，他强挣扎，时而得意，时而沮丧，但总是保持自身的魅力和良好的幽默感，也不惜自我嘲弄。这是真实的孔子，他并不是儒家学者和西方汉学家欲使我们相信的那种圣洁完美、无可指责的人物。 孔子的人格美经常不为批评家所注意，要感知他身上的巨大吸引力和真正可爱处，唯有与他朝夕相处，形影相伴，就像他与其门徒那样的亲密无间。在我看来，孔子的伟大不在于他是社会公德的光辉典范，也不在于他是中年初出茅庐便杀少正卯的激进改革家，而在于他是中年老成的孔夫子。他在政治上失败后才彻底放弃政治抱负，潜心从事学问研究。 《史记》记录他一生中这段时期的事迹，其动人心魂的力量，可与《新约·福音》写客西马尼园的一段相媲美，不同的是前者以幽默的情调结尾，因为孔子总是敢于嘲笑自己。那时，孔子周游列国，想找到信任他的统治者，让他掌权，结果四处碰壁，他饱受羞辱。他两度被捕，还曾与弟子挨过七天饿，因为他要像疯狂的预言家一样游说各国，而得到的却是轻蔑、嘲笑和闭门羹。他愤然离开齐国，连半小时就能够做熟的午饭也等不及吃，仅带上从锅里舀起的湿米就走了。在卫国他羞辱地坐在车上跟随卫公夫人的车子招摇过市，他只得自我解嘲说：“吾未见好德如好色者也。”他论说仁义时卫灵公仰头看着凌云展翅的大雁，于是他在陕西涉黄河往见赵简子，却又遭间阻，他在黄河边叹道：“美哉！水洋洋乎！丘之不济此，命也乎。”因此离开卫，又回到卫，再离卫后，接连去了陈、蔡、叶、蒲诸国，跟随的有几个忠诚的弟子，犹如一群流离失所的人，这时弟子露出了失望的神色和些微的懊悔，但据说孔子“仍旧讲诵弦歌不衰”。《史记》里说，孔子那个时候正是“温温无所试①”。 那时孔子及其追随者困于陈、蔡之间，他们当时的谈话深深感动了我。这是孔子一生的转折点，从那以后孔子便回到故乡鲁国致力于编著书籍。 孔子知道弟子心中有着懊恼不平，于是召子路前来问他说：“《诗》上说：‘不是犀牛也不是老虎，为什么偏偏巡行在旷野之中。’难道是我的道理有什么不对吗？我为什么会落到这个地步？”子路说：“想必是我们的仁德不够吧，所以人家不信任我们；想必是我们的智谋不足吧，所以人家不放我们通行。”孔子说：“有这个道理吗？仲由，假使有仁德的人便能使人信任，那伯夷、叔齐怎会饿死在首阳山呢？假使有智谋的人就能通行无阻，那王子比干怎会被纣王剖心呢？” 子路退出，子贡进来相见。孔子说：“赐啊！《诗》上说：‘不是犀牛也不是老虎，为什么偏偏巡行在旷野之中。’难道是我的道理有什么不对吗？为什么我会落到这个地步？”子贡说：“老师的道理是大到极点了，所以天下人就不能容受老师。老师何不稍微降低迁就一些！”孔子说：“赐，好农夫虽然善于播种五谷，却不一定有好收成；好工匠能有精巧的手艺，所作却不一定能尽合人意；君子能够修治他的道术，就像治丝结网一般，先建立最基本的大纲统绪，再依序疏理结扎，但不一定能容合于当世。现在你不去修治自己的道术，反而想降格来苟合求容，赐啊！你的志向就不远大了！” 子贡出去了，颜回进来相见。孔子说：“回啊！《诗》上说：‘不是犀牛也不是老虎，为什么偏偏巡行在旷野之中。’难道是我的道理有什么不对吗？为什么我会落到这个地步呢？”颜回说：“老师的道术大到极点了，所以天下人就不能够容受。然而，老师照着自己的道术推广开去，不被容受又有什么关系？人家不能容，正见得老师是一位不苟合取容的君子呢！一个人道术不修治，才是自己的耻辱；至于道术既已大大修成而不为人所用，那是有国的君主和执政大臣的耻辱了。不被容受有什么关系？人家不能容，正见得自己是一位不苟合取容的君子呢！”孔子听了欣慰地笑了，说道：“有这回事吗？颜家的子弟呀！假使你能有很多财富的话，我真愿意做家宰，替你经理财用呢！” 孔子在雨中歌唱，谁能不为雨中高歌者所感动？他在那里，带着弟子漂泊荒野，无计可施，无路可走，像一群难以言状的叫花子或流浪汉，但他仍会开开玩笑。他没有愤怒的情绪。我不明白，中国画家为什么不绘出一幅最能表现孔子其人的荒野图。 （有删改） 【注】①温温无所试：处处受压抑没有施展才能的地方。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者认为孔子并非完美无缺的圣人，他有缺点、会失意，却因强烈的人情味与幽默感而富有魅力。 B. 别人评价孔子“累累若丧家之狗”，孔子欣然认同，体现其不护短、不自矜、敢于自我解嘲的真性情。 C. 子路、子贡、颜回对“为何陷入困厄”的回答逐层深入，其中颜回最懂孔子，最契合其精神追求。 D. 孔子仁义之政的论说触动了卫灵公，卫灵公仰头看大雁的动作，隐喻了凌云展翅的抱负。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章将古典文献中的语句巧妙融入叙述中，既增强了文化底蕴，又使叙述更具权威性。 B. 文章构思巧妙，按照时间顺序，以关键事件为节点，展现了孔子的人性光辉与魅力。 C. 文章通过细致的人物描写和对话，生动地再现了孔子形象，展现了他丰富的人格与情感。 D. 文章语言情理交融，在叙述中融入议论与抒情，还原了历史情境，文风亲切自然。 8. 本文在刻画孔子形象时多次运用对比手法，请结合文本简要概括并分析其作用。 9. 本文标题为《孔子在雨中歌唱》，请结合全文，谈谈你对“雨中歌唱”的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 （节选自王安石《答司马谏议书》） 文本二： 王安石，字介甫，抚州临川人。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。 熙宁二年二月，拜参知政事。上问：“卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法度，最方今之所急也。”上以为然。七年春，天下久旱，饥民流离，帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。安石曰：“水旱常数，尧、汤所不免，此不足招圣虑，但当修人事以应之。”帝曰：“此岂细事？朕所以恐惧者，正为人事之未修尔。今人情咨怨，至出不逊语。忧京师乱起，以为天旱，更失人心。”监安上门郑侠上疏，绘所见流民扶老携幼困苦之状，为图以献曰：“旱由安石所致。去安石，天必雨。”帝亦疑之，遂罢为观文殿大学士、知江宁府。八年二月，复拜相，安石承命，即倍道来。安石之再相也屡谢病求去上益厌之罢相。元祐元年，卒，年六十六，赠太傅。绍圣中，谥曰文。 （节选自《宋史·王安石传》） 10. 文本二中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 安石之再相A也B屡谢病C求去D上E益厌之F罢相 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “见恕”的“见”，用在动词前表动作涉及自己，可译为“我”，与必修下册《齐桓晋文之事》中“百姓之不见保”的“见”用法相同。 B. “举先王之政”的“举”，意为“施行”，与必修下册《六国论》“举以予人”的“举”意思不同。 C. “倍道”的“倍”，意为“加倍、加快”，“倍道”即日夜兼程，与必修下册《鸿门宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”中的“倍”意思不同。 D. “谥曰文”的“谥”，指古代帝王、大臣死后，朝廷根据其生平事迹给予的评价性称号，“文”属于褒扬类谥号。 12. 下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一以书信形式回应司马光的指责，王安石先叙旧情、亮明分歧根源，再以“名实之辨”为核心逐条驳斥，态度委婉却立场坚定。 B. 文本二通过帝王问答、朝臣进谏等场景，展现了王安石的变法主张与现实阻力，勾勒出他“志在变革”却“屡遭波折”的仕途轨迹。 C. 王安石认为变法的核心是“修法度、兴利除弊”，即便遭遇天下怨谤和天灾非议，也坚持“修人事以应之”，体现了其果决的性格。 D. 文本一、二详细记述了变法的具体措施与显著成效，表明变法在当时深得民心、推行十分顺利。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报。 （2）此岂细事？朕所以恐惧者，正为人事之未修尔。 14. 王安石有哪些优秀品质？请结合文本简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 北山① 王安石 北山输绿涨横陂②，直堑③回塘滟滟时。 细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。 【注释】①北山：即钟山，王安石晚年退居江宁（今南京）隐居之地。②陂（bēi）：池塘。③堑（qiàn）：沟渠，水道。 15. 下列对本诗相关内容的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句“输绿”运用拟人手法，将北山人格化，写出春日北山草木葱茏、绿意漫涨池塘的鲜活景象。 B. 第二句“直堑回塘滟滟时”，描绘出笔直沟渠、曲折池塘水光闪烁的画面，写景细腻灵动。 C. 后两句写诗人因细数落花久坐，慢寻芳草而归家很晚，流露出诗人对官场生活的厌倦和归隐后的苦闷。 D. 全诗语言清新自然，写景与抒情相融，营造出宁静闲适、悠然惬意的春日氛围，意境恬淡优美。 16. 请结合全诗，从手法、画面、情感三个角度，简要赏析诗歌后两句的妙处。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙询问孔子在子路说完其志向后为什么微笑，孔子回答说：“____________，____________。” （2）《庖丁解牛》中的庖丁，解牛之后就提着刀立着，而且“____________，____________”，显示出的是悠然自得、心满意足的情态。 （3）魏征在《谏太宗十思疏》中用“海纳百川”的道理告诫唐太宗不要骄傲自大的句子是“____________”；用“网开一面”的典故告诫唐太宗不要过度狩猎的句子是“____________”。 （4）有位学者用“广”和“高”两个字对杜牧《阿房宫赋》中描写阿房宫建筑群落特点的句子“____________，____________”进行了高度概括。 二、语言文字运用（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 （1）杜牧墓沦为菜地，乍听这消息让人觉得 A ，错愕者有之，悲鸣者有之，更多的则是责问。无论是诗还是文，杜牧在文学史上都占有一席之地。其诗文对现实极有洞察力，也充满历史穿透力。从“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，到“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，莫不如是。名篇《阿房宫赋》，更是冠绝古今，“纵横奥衍，多切经世之务”，绝非虚言。相较于西安其他旅游景点游人 B 的情形，这样一位文坛大家，连长眠之地都不能体面存在，确实让人羞惭。 （2）如今，①从专家学者到一众网友，②纷纷提出要对杜牧墓加大保护，做好修复工作，③这至少体现出了对杜牧的敬意。④事实上，这也是迟来的纠错。⑤今天，我们的文物保护意识已大有增加，⑥我们也有能力修茸杜牧墓。⑦恐怕我们也不能容忍它一直沦为菜地。希望相关部门 C ，早日解决问题。 （3）当然，为把好事做好，就目前而言，还应考虑好以下两点： （4）其一，这块沦为菜地的墓地，究竞是不是杜牧墓？全国第三次文物普查时，对司马村的墓进行过登计，（ ）只是确认有这个墓，并不能肯定墓的主人就是杜牧。有工作人员表示：“目前没有考古勘探，（ ）有文史资料足以证明，（ ）在没有发掘确凿的墓志以及相关文物之前，从严谨的态度来讲，还不能肯定。”诚如斯言，如果没有铁证，盲目修墓则有哭错坟头之嫌。当务之急，职能部门应该联系专业、权威的专家介入考察和论证。 （5）其二，无论恢复杜牧墓还是建造记念馆，恐怕都需要一定的资金，这钱谁出？从常态看，可能来自公帑。但对于西安这座遍地都是古迹的城市来说，如果事事动用公帑，恐怕也是不能承受之重。 （6）有学者认为，西安现有文物点3246个，各级重点文物保护单位392处，像杜牧墓这样的一般不可移动的文物更多……文物多不应该成为负担，更应该在引以为荣的同时避免发生大家不愿想见的悲剧。 18. 请在文中画横线的ABC处填写正确的成语。 19. 下列各句中的双引号，和文中第（1）段中的双引号作用相同的一项是（ ） A. “可不是吗？一层秋雨一层凉啦！”（郁达夫《故都的秋》） B. 在水底的鱼群中可能有一些鲤鱼“科学家”。（加来道雄《一名物理学家的教育生涯》） C. 我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？（林庚《说“木叶”》） D. 我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。（鲁迅《拿来主义》） 20. 文中第（2）段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 21. 依次填入文中第（4）段括号处的关联词，最恰当的一项是（ ） A. 和 不但 而且 B. 但 虽然 但是 C. 或 只有 才 D. 就 与其 不如 22. 文中有多处错别字，请找出四处含错别字的词语并改正。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《齐桓晋文之事》中有这样一句话：“权，然后知轻重；度，然后知长短。”确实，世事纷纷，每个人在面对选择时，都会有权衡与度量，每一个选择背后都藏着自己的尺子。 必修下册第一到第四单元的课文涉及了众多人物，如烛之武、刘邦……他们也面临生命中的“权”与“度”。生活中也有很多这样的人物。 对此你有怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：结合材料要求，选好角度，确定立意；文体明确，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 云南昭通一中教研联盟2026年春季学期高一年级期中考试语文（B卷） 命题单位：昭通市第一中学高一语文备课组 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（73分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 量词是一种对名词进行分类的词，它能够体现事物的形状、功能、材质等特征。量词的本质是事物具象特征类别的范畴化，在这样一个语言维度，不同文化，尤其是中文和英文，有很不相同的做法。 中文的量词采用具象思维。由于事物形象给人的感知姿态万千，因此擅于形象思维的中文，其量词类别十分丰富。例如有个体的量如“个”、集体的量如“双”、部分的量如“些”、容器的量如“壶”、度量的量如“尺”等等。中文量词强调对事物具体特征的捕捉，例如“一盏灯”中的“盏”突出容器属性，“一匹马”中的“匹”强调整体形态，这与中国文化中的观物取象和整体思维传统一脉相承。这种思维区别于西方哲学对抽象范畴的偏好，更注重对现实经验的直观归类。 中文的许多量词都源于名词或形容词的隐喻，例如“一轮明月”中的“轮”和“一弯新月”中的“弯”就源自月亮形状的隐喻，这种隐喻机制允许量词系统不断扩展，甚至创造临时量词，例如“一帘幽梦”中的“帘”和“一地鸡毛”中的“地”都是临时创造出的量词。中文量词在具象思维中的扩展，还得益于表意汉字的有力支持。一些在口语中并不细分的量词，在汉字书写时，受制于汉字的意象逻辑，对该量词包含的事物形象进一步具象分类，用新的字形创造出新的量词。 英文的量词采用抽象思维。由于英语擅于抽象，它在对事物形象类别的概括中舍弃得太多，所以英语中量词很少，不是piece，就是pair。例如：a piece of paper，a piece of bread，a piece of cake，a pair of trousers，a pair of chopsticks，a pair of  bracelets（镯子）。要不索性就用a或an：a film，a hat，a flower。 量词对事物形状、功能和材质的概括，是客观的吗？其实不是。从表面上看，用什么量词是基于客体的样态，然而对客体样态的感受和认知，充满了人的主体意识，因此量词的选择往往在概括中有价值渗透，例如“一位先生”中的“位”包含尊敬义，“一伙盗贼”中的“伙”包含批评义。量词的主体评价和价值渗透体现了语言对人与人社会关系的编码。 中文的量词，我们常常能在它的使用中看出修辞的色彩来，表现出浓厚的主体性；而英文的量词，它的使用只是语法的安排，遵从严格的客体性。显然，中文的量词在范畴概括中决不满足于干巴巴地“白描”事物，更不会机械地单用诸如“不定冠词”去割断事物与主体的关联，而不对事物的形态“感同身受”。量词在英文中是一个冷漠的“白描”单位，在中文里是一个情意修辞单位，它鼓励言说者打破常规搭配，不断赋予语言格物新的活力，创造出“言有尽而意无穷”的艺术效果。 英文量词带给人们的感觉是简单、直白而清晰的。它们机械、寡淡到几乎可以“视若无睹”。而在复旦大学的“语言与文化”课上，一位同学曾说：“张枣的《镜中》‘登上一株松木梯子’一句，‘一株’这个量词给人带来模糊感，让人觉得这既可能是树又可能是梯子，在模糊中获得了诗意。” 模糊性的确是中文量词的一个文化特征。它通过奇特的隐喻想象，非线性地扩大对事物感知的空间，在天马行空的意识流中凝聚诗意的感悟。这种模糊性并非指代不清，而是通过量词与名词的非常规搭配，在读者脑海中激发起多重意象的叠加与共鸣，从而极大地丰富了语言的意境。 中文擅长将抽象的情感、概念通过具象的量词来“实体化”，使其可感可触。这源于中国传统文化中“立象以尽意”的哲学和美学传统。中文量词的选择往往不是严格的逻辑分类，而是基于形状、质感、动态等感官特征的相似性。这样一种意象思维，善于在不同事物间建立起通感联系，从而使量词的使用具有了西方语言难以想象的辞光声色。中文量词的模糊性显然不是缺陷，而是中文作为一种高度诗性语言的独特魅力所在。它让简单的词句承载了远超字面的丰厚意蕴。 我们把量词的文化考究放到更大的视野中，就会发现，中文和英文的量词虽然有鲜明的二元对立差异，但两种语言都能在不同程度上对事物的形貌特征范畴化。这样的范畴化，其实是将事物运动中的某一状态抽象静止，就像“缕”静止了“风”，“斛”静止了“闲愁”。这就将一个在时间中流转的物象空间化了。我们可以说，空间性思维，是中英文量词共有的格物意识。 但同样是空间性思维，英文量词的物象静止“简单粗暴”，具有很强的切割性；而中文量词的物象静止，却尽可能贴近物象的自然形态，为每一种自如的物象“量身定制”专属量词、甚至临时性量词，充分尊重事物独特的自然形态。这就使中文的量词思维将空间性和时间性有机结合起来，时空一体，同时具有了空间性和时间性。 中文量词这诸多的特性，为理解留下了巨大的联想和再创造空间。一个个量词就像一个个开关，激活了中文名词背后潜藏的多重意象网络。情感和诗意就在这意象的叠加与碰撞中，款款而生。中文丰富的量词已经不仅仅是一种语法现象。它植根于汉民族认知模式、历史文化与实践经验的深层结构，是中国文化“观物取象”、整体思维、主体思维的符号化结晶。深入理解这一点，认真研究这一点，我们才能真正弄懂语言多样性背后的文明逻辑。 （节选自申小龙《中文量词的“情绪价值”》，有删改） 材料二： 暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩、一言难尽的言说。它在不知不觉之中影响着我们，它之富于感染性启发性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。 …… “木”不但让我们容易想起树干，而且还会带来“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的。至于“木”呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的。我们所习见的门闩、棍子、桅杆等，就都是这个样子，这里带着“木”字的更为普遍的性格。尽管在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象，于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。 （节选自林庚《说“木叶”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 量词能体现事物的特征，是事物具象特征类别的范畴化。 B. 中文量词类别丰富，这与形象思维给人的感知多样有关。 C. 英文量词简单直白，机械、寡淡到完全可以“视若无睹”。 D. 中文量词非单纯语法现象，还承载民族认知与历史文化。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 语言的暗示性藏在概念背后，不仔细就不容易发现。 B. “木”和“树”的意思完全一样，没有任何本质区别。 C. “木叶”会让人想到繁茂绿叶，因为“木”就是“树”。 D. “木”的颜色一定是透着黄色，而且触感也是干燥的。 3. 如果再给材料一拟写一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 中英量词的用法差异梳理 B. 中英量词的文化逻辑探究 C. 中文量词的诗性特征解读 D. 英文量词的抽象思维分析 4. 和英文量词相比，中文量词有哪些明显的特点？请结合材料一简要概括。 5. 中文量词的使用和意象的暗示性，都能让语言更有味道、更有深意，请结合两则材料简要说说它们有哪些相同的地方。 【答案】1. C 2. A 3. B 4. ①类别丰富，能精准捕捉事物的具体特征（比如形状、功能、材质等）；②很多源于名词或形容词的隐喻，还能创造临时量词；③带有修辞色彩和主体意识，蕴含着人的价值判断（比如尊敬、批评等）；④具有模糊性和诗性，能让抽象的情感变得可感，还能营造丰富的意境；⑤能将空间性和时间性结合起来。 5. ①均以具象为依托，触发多重联想。中文量词采用具象思维，捕捉事物形状、材质等特征，如“轮”贴合月亮形态，作为“开关”激活名词背后意象网络，“通过奇特的隐喻想象，激发多重意象的叠加与共鸣”；意象暗示性以“概念的影子”存在，“‘木’带着干燥、微黄的触觉与颜色感”，牵动潜在形象，让“木叶”暗示清秋气息，二者均以具象触发读者联想。②均超越字面表达，追求丰厚意蕴。中文量词打破常规搭配，不机械白描，创造“言有尽而意无穷”的艺术效果；意象暗示性“把潜在的力量与概念中的意义交织组合”，避免直白表述，如“木”比“树”多了落叶、疏朗的暗示，二者都让语言承载远超字面的内涵，兼具诗性与感染力。 【解析】 【导语】选文兼具语言学深度与文艺美学趣味。申小龙以中英量词差异为切入点，跳出单纯语法分析，将量词特征与汉民族“观物取象”的认知传统、诗性思维绑定，挖掘出汉语独特的文化特质。林庚《说“木叶”》的经典选段，从古典诗词意象切入阐释语言暗示性的审美价值，恰好和中文量词的诗意特征形成互证，选文逻辑顺畅，颇具启发性。 【1题详解】 C.“完全可以‘视若无睹’”错误。材料一明确说“它们机械、寡淡到几乎可以‘视若无睹’”，选项表述太绝对。 故选C。 【2题详解】 B.“意思完全一样，没有任何本质区别”错误。“木”和“树”意思相近，但“木”有潜在暗示，和“树”不一样。 C.“会让人想到繁茂绿叶”错误。材料二说“木叶”暗示落叶，不是繁茂的绿叶。 D.“一定是透着黄色”错误。材料二说“木”“可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的”，“可能”不是“一定”。 故选A。 【3题详解】 选择的标题要覆盖整则材料一核心内容、契合主旨，还要兼顾内容范围和核心立意。 A.仅聚焦“用法差异”这一表层内容，未触及材料核心的文化内涵、思维差异等深层主旨，概括片面。 B.既点明核心论述对象“中英量词”，又抓住材料贯穿始终的“文化逻辑”核心主旨，完整覆盖了中英对比、文化内涵、文明逻辑等全部内容，概括最全面准确。 C.仅围绕“中文量词”展开，完全忽略了材料中对英文量词的对比维度，概括范围严重不全。 D.仅聚焦“英文量词”的单一特征，既遗漏了中文量词的核心内容，也未涉及文化对比的主旨，概括范围最狭窄。 故选B。 【4题详解】 抓取题干核心限定：一是作答范围，要求提炼和英文对比后凸显的中文量词独有特点，不能泛泛罗列所有量词属性；二是作答依据，明确要求结合材料一，不能脱离文本随意拓展。 定位文本信息：梳理材料一中中英量词对比的相关语段，逐段提炼中文量词的独特性：从第二段的具象思维相关论述，提炼出第一点；从第三段的隐喻机制论述，提炼出二点；从第五、六段对比英文的客体性语法属性，提炼出第三点；从第七到九段的诗性特征论述，提炼出四点；从第十、十一段对比英文的空间切割思维，提炼出第五点。 整合整理：把提炼出的核心信息整理为条理清晰的分点表述，语言简洁凝练。 【5题详解】 答题需要先分别从两则材料提取两个对象的特征，再归纳提炼共通性，且紧扣“让语言更有味道更有深意”的核心。 定位梳理，提取信息：从材料一整理中文量词的特点：依托具象思维，用隐喻捕捉事物特征，能激活多重意象，打破常规搭配，承载远超字面的丰厚意蕴，是情意修辞单位而非干巴巴的语法单位。从材料二整理意象暗示性的特点：暗示性以潜在具象形象的方式藏在概念背后，能将潜在形象与概念意义交织组合，带来额外的联想与感染力，让言说更丰富、不落言筌。 分类整合，提炼共性：对提取的信息进行维度归纳，提炼出清晰的共通要点。 结合文本，佐证要点：每个共性要点分别结合两则材料的实例对应分析，分别说明中文量词和意象暗示性如何体现该共性。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 孔子在雨中歌唱 林语堂 尽管孔子缺点难免，经常疏忽大意，但他不失为一位富有魅力的人物。其魅力在于他具有强烈的人情味和幽默感。《论语》中记载的许多格言，只有当作孔子与其亲近弟子之间轻松幽默的谈话来读，才能得到正确的理解。 有一次，孔子与他的弟子在郑失散。有人看见孔子站在东门，便告诉子贡说：“东门有人，其颡（额头）似尧，其项类皋陶，其肩类子产；然自腰以下，不及禹三寸，累累若丧家之狗。”他们重逢后，子贡把那人说的话告诉了孔子，孔子说：“形状未也。而似丧家之狗，然哉然哉。”我相信这就是真实的孔子，他强挣扎，时而得意，时而沮丧，但总是保持自身的魅力和良好的幽默感，也不惜自我嘲弄。这是真实的孔子，他并不是儒家学者和西方汉学家欲使我们相信的那种圣洁完美、无可指责的人物。 孔子的人格美经常不为批评家所注意，要感知他身上的巨大吸引力和真正可爱处，唯有与他朝夕相处，形影相伴，就像他与其门徒那样的亲密无间。在我看来，孔子的伟大不在于他是社会公德的光辉典范，也不在于他是中年初出茅庐便杀少正卯的激进改革家，而在于他是中年老成的孔夫子。他在政治上失败后才彻底放弃政治抱负，潜心从事学问研究。 《史记》记录他一生中这段时期的事迹，其动人心魂的力量，可与《新约·福音》写客西马尼园的一段相媲美，不同的是前者以幽默的情调结尾，因为孔子总是敢于嘲笑自己。那时，孔子周游列国，想找到信任他的统治者，让他掌权，结果四处碰壁，他饱受羞辱。他两度被捕，还曾与弟子挨过七天饿，因为他要像疯狂的预言家一样游说各国，而得到的却是轻蔑、嘲笑和闭门羹。他愤然离开齐国，连半小时就能够做熟的午饭也等不及吃，仅带上从锅里舀起的湿米就走了。在卫国他羞辱地坐在车上跟随卫公夫人的车子招摇过市，他只得自我解嘲说：“吾未见好德如好色者也。”他论说仁义时卫灵公仰头看着凌云展翅的大雁，于是他在陕西涉黄河往见赵简子，却又遭间阻，他在黄河边叹道：“美哉！水洋洋乎！丘之不济此，命也乎。”因此离开卫，又回到卫，再离卫后，接连去了陈、蔡、叶、蒲诸国，跟随的有几个忠诚的弟子，犹如一群流离失所的人，这时弟子露出了失望的神色和些微的懊悔，但据说孔子“仍旧讲诵弦歌不衰”。《史记》里说，孔子那个时候正是“温温无所试①”。 那时孔子及其追随者困于陈、蔡之间，他们当时的谈话深深感动了我。这是孔子一生的转折点，从那以后孔子便回到故乡鲁国致力于编著书籍。 孔子知道弟子心中有着懊恼不平，于是召子路前来问他说：“《诗》上说：‘不是犀牛也不是老虎，为什么偏偏巡行在旷野之中。’难道是我的道理有什么不对吗？我为什么会落到这个地步？”子路说：“想必是我们的仁德不够吧，所以人家不信任我们；想必是我们的智谋不足吧，所以人家不放我们通行。”孔子说：“有这个道理吗？仲由，假使有仁德的人便能使人信任，那伯夷、叔齐怎会饿死在首阳山呢？假使有智谋的人就能通行无阻，那王子比干怎会被纣王剖心呢？” 子路退出，子贡进来相见。孔子说：“赐啊！《诗》上说：‘不是犀牛也不是老虎，为什么偏偏巡行在旷野之中。’难道是我的道理有什么不对吗？为什么我会落到这个地步？”子贡说：“老师的道理是大到极点了，所以天下人就不能容受老师。老师何不稍微降低迁就一些！”孔子说：“赐，好农夫虽然善于播种五谷，却不一定有好收成；好工匠能有精巧的手艺，所作却不一定能尽合人意；君子能够修治他的道术，就像治丝结网一般，先建立最基本的大纲统绪，再依序疏理结扎，但不一定能容合于当世。现在你不去修治自己的道术，反而想降格来苟合求容，赐啊！你的志向就不远大了！” 子贡出去了，颜回进来相见。孔子说：“回啊！《诗》上说：‘不是犀牛也不是老虎，为什么偏偏巡行在旷野之中。’难道是我的道理有什么不对吗？为什么我会落到这个地步呢？”颜回说：“老师的道术大到极点了，所以天下人就不能够容受。然而，老师照着自己的道术推广开去，不被容受又有什么关系？人家不能容，正见得老师是一位不苟合取容的君子呢！一个人道术不修治，才是自己的耻辱；至于道术既已大大修成而不为人所用，那是有国的君主和执政大臣的耻辱了。不被容受有什么关系？人家不能容，正见得自己是一位不苟合取容的君子呢！”孔子听了欣慰地笑了，说道：“有这回事吗？颜家的子弟呀！假使你能有很多财富的话，我真愿意做家宰，替你经理财用呢！” 孔子在雨中歌唱，谁能不为雨中高歌者所感动？他在那里，带着弟子漂泊荒野，无计可施，无路可走，像一群难以言状的叫花子或流浪汉，但他仍会开开玩笑。他没有愤怒的情绪。我不明白，中国画家为什么不绘出一幅最能表现孔子其人的荒野图。 （有删改） 【注】①温温无所试：处处受压抑没有施展才能的地方。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者认为孔子并非完美无缺的圣人，他有缺点、会失意，却因强烈的人情味与幽默感而富有魅力。 B. 别人评价孔子“累累若丧家之狗”，孔子欣然认同，体现其不护短、不自矜、敢于自我解嘲的真性情。 C. 子路、子贡、颜回对“为何陷入困厄”的回答逐层深入，其中颜回最懂孔子，最契合其精神追求。 D. 孔子仁义之政的论说触动了卫灵公，卫灵公仰头看大雁的动作，隐喻了凌云展翅的抱负。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章将古典文献中的语句巧妙融入叙述中，既增强了文化底蕴，又使叙述更具权威性。 B. 文章构思巧妙，按照时间顺序，以关键事件为节点，展现了孔子的人性光辉与魅力。 C. 文章通过细致的人物描写和对话，生动地再现了孔子形象，展现了他丰富的人格与情感。 D. 文章语言情理交融，在叙述中融入议论与抒情，还原了历史情境，文风亲切自然。 8. 本文在刻画孔子形象时多次运用对比手法，请结合文本简要概括并分析其作用。 9. 本文标题为《孔子在雨中歌唱》，请结合全文，谈谈你对“雨中歌唱”的理解。 【答案】6. D 7. B 8. ①圣人形象与凡人形象对比：把后世塑造的“圣洁完美”的孔子，与有缺点、会失意、敢自嘲的真实孔子对比，突出孔子人情味与真实感。②弟子情绪与孔子态度对比：弟子失望懊悔，孔子却“讲诵弦歌不衰”，突出孔子从容坚定、坚守道义。③子路、子贡、颜回三人境界对比：子路向内自责、子贡主张妥协、颜回坚守道义，反衬颜回最懂孔子，凸显孔子的精神追求。 9. ①表层义：指孔子周游列国，困于荒野、四处碰壁、屡受挫折，如同身处“风雨”之中，却依然讲学诵诗、弹琴唱歌，乐观从容。②深层义：“雨”象征人生困厄、理想不被理解、政治抱负无法实现的艰难处境；“歌唱”象征孔子对道义的坚守、对理想的执着、豁达的人生态度与高贵的精神风骨。③主旨义：以此为题，高度赞美孔子困而不失其所、穷且益坚的人格魅力，表达作者对真实、有人性、有温度的孔子的崇敬。 【解析】 【导语】本文以独特视角，重新诠释了孔子作为“人”而非“圣”的形象。作者通过《论语》中的生活片段和《史记》记载，展现了孔子幽默自嘲、坚韧不拔的人格魅力。文章巧妙运用对比手法，将孔子在政治失意后的豁达与弟子的困惑形成鲜明对照，突出了“温温无所试”却仍“弦歌不衰”的精神境界。 【6题详解】 D.“触动了卫灵公，卫灵公仰头看大雁的动作，隐喻了凌云展翅的抱负”错误。从“他论说仁义时卫灵公仰头看着凌云展翅的大雁，于是他在陕西涉黄河往见赵简子，却又遭间阻，他在黄河边叹道：‘美哉！水洋洋乎！丘之不济此，命也乎。’因此离开卫”可知，卫灵公在孔子论说仁义时仰头看大雁，是他对孔子所讲内容不重视和轻慢的表现。 故选D。 【7题详解】 B.“按照时间顺序”错误。文章实际采用事件关联性结构，通过困境中的言行多角度刻画孔子形象，并非严格按时间顺序。 故选B。 【8题详解】 先通读全文，圈出文中使用了对比手法的地方。注意寻找相反或相对的两个方面同时出现的位置：第二段将后世塑造的“圣洁完美”与孔子自嘲“丧家之狗”对比；第四段将弟子“失望”“懊悔”与孔子“讲诵弦歌不衰”对比；第六至八段将子路、子贡、颜回对同一问题的不同回答进行对比。 分析每一处对比中对比双方分别是什么。第一处是“外界塑造的形象”与“真实的自己”对比；第二处是“弟子的消极情绪”与“孔子的积极状态”对比；第三处是“三位弟子的不同境界”对比。 思考每一处对比的作用——它突出了孔子的什么特质。第一处突出真实、不自矜；第二处突出从容、坚守；第三处通过弟子的不同境界，反衬出颜回最懂孔子，从而凸显孔子不苟合取容的精神追求。 【9题详解】 ①先从标题的字面意思入手。通读全文，找出文中哪些段落描写了孔子遭遇的困境，再找出哪些段落写了他身处困境时的言行（如讲诵弦歌不衰、其与弟子的问答等）。将这些信息分别对应“雨”和“歌唱”的字面含义。 ②再思考“雨”和“歌唱”的象征意义。“雨”不只是自然界的雨，而是指一切外在的打击、困厄；“歌唱”不只是唱歌，而是指面对困厄时的从容、坚守与乐观。结合孔子在对话中对道义的坚持（尤其颜回部分的认可），提炼出深层内涵。 ③最后考虑作者用这个标题的意图。作者在第一段就提出孔子“富有魅力”“强烈的人情味和幽默感”，结尾说“谁能不为雨中高歌者所感动”，可见标题承载了作者对孔子的评价与情感，是全文主旨的凝练表达。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 （节选自王安石《答司马谏议书》） 文本二： 王安石，字介甫，抚州临川人。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。 熙宁二年二月，拜参知政事。上问：“卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法度，最方今之所急也。”上以为然。七年春，天下久旱，饥民流离，帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。安石曰：“水旱常数，尧、汤所不免，此不足招圣虑，但当修人事以应之。”帝曰：“此岂细事？朕所以恐惧者，正为人事之未修尔。今人情咨怨，至出不逊语。忧京师乱起，以为天旱，更失人心。”监安上门郑侠上疏，绘所见流民扶老携幼困苦之状，为图以献曰：“旱由安石所致。去安石，天必雨。”帝亦疑之，遂罢为观文殿大学士、知江宁府。八年二月，复拜相，安石承命，即倍道来。安石之再相也屡谢病求去上益厌之罢相。元祐元年，卒，年六十六，赠太傅。绍圣中，谥曰文。 （节选自《宋史·王安石传》） 10. 文本二中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 安石之再相A也B屡谢病C求去D上E益厌之F罢相 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “见恕”的“见”，用在动词前表动作涉及自己，可译为“我”，与必修下册《齐桓晋文之事》中“百姓之不见保”的“见”用法相同。 B. “举先王之政”的“举”，意为“施行”，与必修下册《六国论》“举以予人”的“举”意思不同。 C. “倍道”的“倍”，意为“加倍、加快”，“倍道”即日夜兼程，与必修下册《鸿门宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”中的“倍”意思不同。 D. “谥曰文”的“谥”，指古代帝王、大臣死后，朝廷根据其生平事迹给予的评价性称号，“文”属于褒扬类谥号。 12. 下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一以书信形式回应司马光的指责，王安石先叙旧情、亮明分歧根源，再以“名实之辨”为核心逐条驳斥，态度委婉却立场坚定。 B. 文本二通过帝王问答、朝臣进谏等场景，展现了王安石的变法主张与现实阻力，勾勒出他“志在变革”却“屡遭波折”的仕途轨迹。 C. 王安石认为变法的核心是“修法度、兴利除弊”，即便遭遇天下怨谤和天灾非议，也坚持“修人事以应之”，体现了其果决的性格。 D. 文本一、二详细记述了变法的具体措施与显著成效，表明变法在当时深得民心、推行十分顺利。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报。 （2）此岂细事？朕所以恐惧者，正为人事之未修尔。 14. 王安石有哪些优秀品质？请结合文本简要分析。 【答案】10. BDF 11. A 12. D 13. （1）虽然想要（向您）勉强解释，最终一定不能被您理解，所以只是简单地给您回信。 （2）这哪里是小事呢？我恐惧的原因，正是没有治理好（变法中的）人事。 14. ①才华横溢，学识渊博：“其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。”王安石写作时挥笔疾书，看似随意，完成后却让读者无不佩服文章的精妙，体现出超凡的文学天赋与深厚的文字功底，是其才华出众的直接体现。 ②志向远大，勇于变革：他胸怀“矫正世俗、改变风气”的远大抱负，面对宋神宗的询问，明确提出“变革风俗、制定法度”是当下最紧迫的事，展现出以改革救世的担当精神与敏锐的政治洞察力。 ③信念坚定，不屈不挠：面对天灾引发的非议与帝王的疑虑，他不盲从、不退缩，坚持认为天灾是自然规律，应通过“修治人事”（即坚持变法、完善法度）应对，而非废止新法，体现出对改革理想的坚定信念与不屈不挠的品格。 ④履职尽责，行动力强：“八年二月，复拜相，安石承命，即倍道来。”被再次任命为宰相后，王安石接受任命便日夜兼程赶赴任上，没有推诿拖延，展现出对朝廷托付的重视与高效务实的履职态度，凸显其以国事为重的责任感。 【解析】 【导语】两则文本互为印证：书信展现王安石面对指责时的理性与坚定，以“名实”为纲，层层驳斥，逻辑严密而态度从容；史传则记录其改革实践与仕途沉浮，凸显其“矫世变俗”的雄心与不惧天灾人怨的果决。二者共同塑造了一位锐意变法、才识过人却不为世俗所容的改革家形象。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：王安石第二次担任宰相后，多次称病推辞官职请求离开。皇帝越发厌恶他，罢免了他的相位。 “安石之再相也”是时间状语，“也”是语气助词，表停顿，可在B处断开； “上益厌之”是主谓宾结构，语意完整，“罢相”是动宾结构，可在DF处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.错误。用法不同。代词，用在动词前表动作涉及自己，可译为“我”/助词，表被动。句意：希望您或许能够原谅我吧。/老百姓没有受到爱护。 B.正确。施行/拿，拿起来。句意： 施行先王的政治主张。/拿来送给别人。 C.正确。加倍、加快/通“背”，背叛。句意：日夜兼程赶往京师。/希望你（对项王）详细地说明，我是不敢背弃恩德的。 D.正确。句意：赐谥号为“文”。 故选A。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 D.“深得民心、推行十分顺利”错误。文中并未详细记载变法的具体措施与成效，反而提到“怨诽之多”“饥民流离”及皇帝“欲尽罢法度之不善者”等阻力，多处体现变法阻力巨大、非议颇多，并 非“深得民心、推行顺利”。 故选D。 【13题详解】 （1）“强聒”，勉强解释，勉强多说几句；“见”，被；“报”，回信。 （2）“此岂细事”，反问句；“岂”，表反问；“细事”，小事；“所以”，……的原因；“修”，整治、治理。 【14题详解】 第一步：找出人物言行。在两则文本中圈画出王安石的具体言行。他“属文动笔如飞”“慨然有矫世变俗之志”，提出“变风俗，立法度”，认为“水旱常数”“当修人事以应之”，收到诏令后“倍道来”。 第二步：分析言行背后的品质。“动笔如飞”体现才华学识；“矫世变俗”“变风俗”体现志向远大、勇于改革；“修人事以应之”体现信念坚定、不畏人言；“倍道来”体现履职尽责、行动力强。注意用词要贴合人物身份（政治家、文学家）。 【参考译文】 文本一： 安石启：昨天承蒙您赐教，我私下认为跟您交往的日子很久，但是议论起政事来常常意见不合，这是因为我们所持的政治主张多有不同的缘故啊。虽然想要（向您）勉强解释，最终必定不能被您理解，所以只简单地给您回信，不再一一为自己分辩。又考虑到君实待我优厚，书信往返不应该简慢草率，所以现在详细地说出我之所以这样做的理由，希望您或许能够原谅我吧。 读书人所争论的问题，特别在于名和实（是否相符），如果名实的关系明确了，那么天下的根本道理也就清楚了。现在您指教我的，认为我侵夺官吏职权，生事扰民，与民争利，拒绝接受不同意见，因而招致天下人的怨恨非议。我却认为从皇帝那里接受命令，议订法令制度，又在朝廷上修正，把它交给负有专责的官吏（去执行），这不是侵夺官吏职权；施行先王的政治主张，以此来兴利除弊，这不是生事扰民；为天下治理整顿财政，这不是与民争利；批驳不正确的言论，排斥巧辩的佞人，这不是拒绝接受他人的规劝。至于天下对我对怨恨非议这么多，那是我本来预先料到会这样的。 文本二： 王安石，字介甫，抚州临川人。他写文章时下笔如飞，初看似不经意，完成后，看过的人无不叹服他的文章精妙。王安石议论高深新奇，善于以雄辩和旁征博引来维护自己的议论，敢于坚持按自己的意见办事，慷慨激昂立下了矫正世事、改变传统陋习的志向。 熙宁二年二月，王安石被任命为参知政事。皇上问：“你最先开始的施政措施是什么？”王安石答道：“改变风俗，建立法度，是现在最亟需的了。”皇上认为是对的。熙宁七年春天，天下已经干旱很久了，饥饿的百姓流离失所，神宗忧形于色，在朝廷上嗟叹不已，想废除所有不好的法令。王安石说：“水灾旱灾，是上天运行的常数，就是尧、汤也无法避免，这不足以招致圣上忧虑，只要做好变法中的各种事情来对付这种情况就可以了。”神宗回答说：“这哪里是小事呢？我恐惧的原因，正是没有治理好（变法中的）人事。现在天下人都嗟叹怨恨，以至于出言不逊。我担心京师发生混乱，认为干旱虽然可怕，更怕失去民心。”京城安上门监门官郑侠将自己的奏疏，以及画着他所见的灾民扶老携幼、困苦挣扎惨状的长卷，上呈神宗，在奏折里说：“大旱是因为王安石（变法）引起的。罢免了王安石，上天一定会下雨。”皇帝也感到怀疑，于是贬黜王安石为观文殿大学士、知江宁府。熙宁八年二月，王安石重新担任宰相，王安石接受任命，日夜兼程赶往京师。王安石第二次担任宰相后，多次称病推辞官职请求离开。皇帝越发厌恶他，罢免了他的相位。元祐元年，王安石去世，时年六十六岁，被追赠为太傅。绍圣年间，赐谥号为“文”。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 北山① 王安石 北山输绿涨横陂②，直堑③回塘滟滟时。 细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。 【注释】①北山：即钟山，王安石晚年退居江宁（今南京）隐居之地。②陂（bēi）：池塘。③堑（qiàn）：沟渠，水道。 15. 下列对本诗相关内容的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句“输绿”运用拟人手法，将北山人格化，写出春日北山草木葱茏、绿意漫涨池塘的鲜活景象。 B. 第二句“直堑回塘滟滟时”，描绘出笔直沟渠、曲折池塘水光闪烁的画面，写景细腻灵动。 C. 后两句写诗人因细数落花久坐，慢寻芳草而归家很晚，流露出诗人对官场生活的厌倦和归隐后的苦闷。 D. 全诗语言清新自然，写景与抒情相融，营造出宁静闲适、悠然惬意的春日氛围，意境恬淡优美。 16. 请结合全诗，从手法、画面、情感三个角度，简要赏析诗歌后两句的妙处。 【答案】15. C 16. ①手法角度：运用细节描写，刻画人物情态。诗人选取“细数落花”“缓寻芳草”两个典型动作细节，细致描摹出赏春时舒缓从容、专注投入的状态，生动传神。 ②画面角度：描绘清幽春景，营造静谧意境。诗句勾勒出诗人静对落花、慢行寻芳的春日画面，环境清幽安宁，动静相宜，富有诗情画意。 ③情感角度：借赏景举止，抒发闲适心境。诗人因沉醉美景而久坐归迟，含蓄抒发了晚年退居山林后，热爱自然、悠然自得的闲适之情。 【解析】 【导语】这是王安石隐居钟山的写景小诗，将悠然心境融于春日景致：先写北山山水葱茏灵动，后以细数落花、缓寻芳草的闲逸细节，蕴含退隐后的安闲恬淡，语浅意永，意境清和动人。 【15题详解】 C.“流露出诗人对官场生活的厌倦和归隐后的苦闷”错误。诗人久坐、归迟是因沉醉春日美景，乐而忘归，表现的是闲适悠然的心境，并无厌倦与苦闷。 故选C。 【16题详解】 本题题干明确限定了赏析角度，作答需紧扣要求分层展开，思路如下： ①手法角度：先从描写手法切入定位技巧，点明后两句运用的动作细节描写，再分析手法对刻画诗人状态的作用。 ②画面角度：结合诗句文字，还原描摹场景，概括出诗句呈现的画面整体特点。 ③情感角度：结合注释里王安石晚年退隐隐居的背景，分析诗句寄寓的诗人热爱自然、悠然自得的闲适心境。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙询问孔子在子路说完其志向后为什么微笑，孔子回答说：“____________，____________。” （2）《庖丁解牛》中的庖丁，解牛之后就提着刀立着，而且“____________，____________”，显示出的是悠然自得、心满意足的情态。 （3）魏征在《谏太宗十思疏》中用“海纳百川”的道理告诫唐太宗不要骄傲自大的句子是“____________”；用“网开一面”的典故告诫唐太宗不要过度狩猎的句子是“____________”。 （4）有位学者用“广”和“高”两个字对杜牧《阿房宫赋》中描写阿房宫建筑群落特点的句子“____________，____________”进行了高度概括。 【答案】 ①. 为国以礼 ②. 其言不让 ③. 为之四顾 ④. 为之踌躇满志 ⑤. 惧满溢则思江海下百川 ⑥. 乐盘游则思三驱以为度 ⑦. 覆压三百余里 ⑧. 隔离天日 二、语言文字运用（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 （1）杜牧墓沦为菜地，乍听这消息让人觉得 A ，错愕者有之，悲鸣者有之，更多的则是责问。无论是诗还是文，杜牧在文学史上都占有一席之地。其诗文对现实极有洞察力，也充满历史穿透力。从“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，到“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，莫不如是。名篇《阿房宫赋》，更是冠绝古今，“纵横奥衍，多切经世之务”，绝非虚言。相较于西安其他旅游景点游人 B 的情形，这样一位文坛大家，连长眠之地都不能体面存在，确实让人羞惭。 （2）如今，①从专家学者到一众网友，②纷纷提出要对杜牧墓加大保护，做好修复工作，③这至少体现出了对杜牧的敬意。④事实上，这也是迟来的纠错。⑤今天，我们的文物保护意识已大有增加，⑥我们也有能力修茸杜牧墓。⑦恐怕我们也不能容忍它一直沦为菜地。希望相关部门 C ，早日解决问题。 （3）当然，为把好事做好，就目前而言，还应考虑好以下两点： （4）其一，这块沦为菜地的墓地，究竞是不是杜牧墓？全国第三次文物普查时，对司马村的墓进行过登计，（ ）只是确认有这个墓，并不能肯定墓的主人就是杜牧。有工作人员表示：“目前没有考古勘探，（ ）有文史资料足以证明，（ ）在没有发掘确凿的墓志以及相关文物之前，从严谨的态度来讲，还不能肯定。”诚如斯言，如果没有铁证，盲目修墓则有哭错坟头之嫌。当务之急，职能部门应该联系专业、权威的专家介入考察和论证。 （5）其二，无论恢复杜牧墓还是建造记念馆，恐怕都需要一定的资金，这钱谁出？从常态看，可能来自公帑。但对于西安这座遍地都是古迹的城市来说，如果事事动用公帑，恐怕也是不能承受之重。 （6）有学者认为，西安现有文物点3246个，各级重点文物保护单位392处，像杜牧墓这样的一般不可移动的文物更多……文物多不应该成为负担，更应该在引以为荣的同时避免发生大家不愿想见的悲剧。 18. 请在文中画横线的ABC处填写正确的成语。 19. 下列各句中的双引号，和文中第（1）段中的双引号作用相同的一项是（ ） A. “可不是吗？一层秋雨一层凉啦！”（郁达夫《故都的秋》） B. 在水底的鱼群中可能有一些鲤鱼“科学家”。（加来道雄《一名物理学家的教育生涯》） C. 我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？（林庚《说“木叶”》） D. 我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。（鲁迅《拿来主义》） 20. 文中第（2）段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 21. 依次填入文中第（4）段括号处的关联词，最恰当的一项是（ ） A. 和 不但 而且 B. 但 虽然 但是 C. 或 只有 才 D. 就 与其 不如 22. 文中有多处错别字，请找出四处含错别字的词语并改正。 【答案】18. A.不可思议 B.络绎不绝 C.不负众望 19. A 20. ②句：将“加大保护”改为“加大保护力度”。 ⑤句：将“增加”改为“提高”。 21. B 22. 修茸→修葺；究竞→究竟；登计→登记；记念馆→纪念馆。 【解析】 【18题详解】 填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，补写出恰当的成语。 A处，形容杜牧墓沦为菜地的消息让人觉得离奇、难以理解，可用“不可思议”。不可思议：原有神秘奥妙的意思，是佛教用语。现多指无法想象，难以理解。 B处，形容西安其他旅游景点游人连续不断，与杜牧墓的冷清形成对比，可用“络绎不绝”。络绎不绝：形容行人车马来来往往，接连不断。 C处，语境是：希望相关部门能解决问题，满足公众保护文物的心愿。可填“不负众望”。不负众望：指不辜负众人期望。 【19题详解】 原文引号为直接引用。 A.直接引用。 B.特殊含义。 C.表示着重强调，突出讨论的对象。 D.表示反语。 故选A。 【20题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 ②句：“加大保护”成分残缺，缺少宾语中心词，句末加上“力度”。 ⑤句：“意识”与“增加”主谓不搭配，将“增加”改为“提高”。 【21题详解】 先通读横线处的前后句，判断前后句间的逻辑关系，同时也要辨析近义词在感情色彩、修饰对象等方面的区别，最后为空缺处选用合适的关联词；也可借助排除法辅助判断。 第一空，表转折。原文先讲“登记过墓地”，后讲“不能确定主人”，前后意思相反，必须用转折词“但”。 第二空、第三空：原文应是固定搭配，表让步转折——就算有资料证明，没有实物依然不能定论。故对应“虽然”“但是”。 A.“和、不但……而且”表并列/递进，和原文意思相反。 C.“或、只有……才”表选择/条件，用在此处不通顺。 D.“就、与其……不如”表选择/条件，完全不符合语境。 故选B。 【22题详解】 第一处，“葺”（qì）指修缮、修理建筑物；“茸”（róng）指草初生柔软的样子或鹿茸，二者为形近易错字。“修葺”专指对陵墓、房屋等建筑进行修缮，符合语境。 第二处，“竞”：和比赛、争胜有关；“竟”：和完结、到底、居然有关；表示“到底、结果”时，只能用“究竟”，“究竞”为错别字。 第三处，“记”指记录、记载；“计”指计算、计数。文物普查中对墓地信息进行记录备案，应用“登记”，“登计”属于同音字误用。 第四处，“纪”指纪念、记载；“记”指记录。“纪念馆”是固定词语，指为纪念伟人、事件等而建立的场馆，“记念馆”属于同音字误用。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《齐桓晋文之事》中有这样一句话：“权，然后知轻重；度，然后知长短。”确实，世事纷纷，每个人在面对选择时，都会有权衡与度量，每一个选择背后都藏着自己的尺子。 必修下册第一到第四单元的课文涉及了众多人物，如烛之武、刘邦……他们也面临生命中的“权”与“度”。生活中也有很多这样的人物。 对此你有怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：结合材料要求，选好角度，确定立意；文体明确，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 人生选择的智慧 权衡与度量，这是人类在面对纷繁复杂选择时所展现出的独特而深邃的智慧。正如《齐桓晋文之事》中的那句箴言：“权，然后知轻重；度，然后知长短。”这句话如同一盏明灯，照亮了我们在复杂多变世界中的前行之路，提醒我们要以理性的眼光审视一切，才能在众多的选择中找到那条正确的道路。 在生活中，权衡与度量的智慧无处不在，渗透于我们每一个决策的瞬间。2020年，新冠疫情肆虐，无数医护人员面临艰难抉择：是否奔赴抗疫一线。张定宇主任医师，身患渐冻症却毅然坚守岗位，如巍峨山峰屹立不倒，带领团队与病毒殊死搏斗。在个人健康与职业责任的天平上，他深思熟虑，最终选择后者，以实际行动践行着“医者仁心”。这看似艰难的选择，实则蕴含深刻智慧：重大决策面前，需冷静分析，权衡长远，切勿冲动。 科技领域，同样是权衡与度量智慧的广阔舞台。面对美国技术封锁的严峻挑战，华为公司没有选择退缩或盲目对抗，而是像一位智者一样，冷静地分析形势，权衡利弊。最终，他们决定加大自主研发力度，推出了“鸿蒙”操作系统和“麒麟”芯片。这一明智的选择，不仅让华为在危机中稳住了阵脚，更推动了国内科技产业的蓬勃发展。这充分说明，成功的选择不仅仅需要勇气，更需要审时度势、度量得失的智慧。 那么，在当代社会，我们该如何培养这种权衡与度量的智慧呢？首先，明确目标至关重要。当我们站在人生的十字路口，犹豫不决时，不妨问问自己：我的目标是什么？是为了追求更高的学业成绩，还是为了积累宝贵的实践经验？正如《论语》所言：“三思而后行。”只有充分了解情况，才能做出明智的决策。而且，实践中的反思和调整也同样重要。当与朋友发生矛盾时，我们是选择针锋相对，还是冷静沟通？这时，我们需要权衡冲突的后果，选择最有利于关系修复的方式，以实现长远的和谐与共赢。 作为新时代青年，我们肩负着历史的重任，也拥有着无限的可能。面对科技创新的浪潮，我们要在专业选择中权衡兴趣与责任；面对社会发展的需求，我们要在职业规划中度量个人价值与社会贡献；面对全球化的挑战，我们要在文化碰撞中权衡坚守与包容。每一次选择，都是一次成长的机会。 总而言之，让我们以张定宇的选择为镜，以华为的智慧为鉴，在纷繁复杂的世界中，用权衡与度量的眼光看待问题，为自己的人生航程掌舵。新时代的青年，既是追梦者，也是圆梦人。让我们用智慧的选择，书写属于我们的时代篇章！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 材料引用了《齐桓晋文之事》中“权，然后知轻重；度，然后知长短”的句子。这是孟子对齐宣王讲反省自己所作所为的一句话。不但君王要自我反省，我们普通人也要自我反省。只有经常衡量，才能认识自己，改善自己。在现实生活中，我们无论做什么事，都要权衡利弊得失。尽量做到，对我们有利的就去做，对我们有害的就不去做；对集体有利的就去做，对集体有害的就不去做；对国家有利的就去做，对国家有害的就不去做。我们在看一件事时，不能只看表面，而是要深入思考，权衡利弊，才能发现事物的内在本质。万物皆要做出利弊取舍，人心更要如此，以免做出错误的判断。《论语》里，季文子做事，喜欢“三思而后行”。孔子认为不必，再思就可以了。但对于子路这样的学生，孔子认为还是需要“三思而后行”的。孟子继承了孔子的学说，主张人们在做事时不能蛮干，而是要经过大脑，权衡利弊，然后再付之行动。然后，材料进一步说明高中语文必修下册第一到第四单元的课文中所涉及的众多人物，解读他们生命中的“权”与“度”，并说明我们生活中也有很多这样的人物。 由此可见，材料意在说明每个人在面对选择时，都会有权衡与度量，而每一个选择背后都藏着自己的尺子，这个“尺子”则是自己面对人生选择时进行取舍的价值尺度，体现出个人的人生观、价值观、世界观。 写作时，可以考虑借助所学引出话题，比如，可以说必修下册第一单元《烛之武退秦师》中的烛之武，在关乎家国存亡、百姓生死的取舍上，他在利弊的权衡中最终选择牺牲个人利益，为国效力，孤身赴秦，以此感悟他以国为先，舍生取义的价值标尺。也可以选择《鸿门宴》中的刘邦，在面对满城美人与珠宝时他选择克制贪念、顾全大局，赢得了民心，树立了自身的威望，为最终的成功奠定了基础。由此体会他勇于舍弃眼前小利、目光长远的取舍之道，从中汲取人生智慧。然后，再进一步引出我们现实生活所应思考的价值尺度的问题。在这一过程中，可以选择递进式的论证结构，从所选对象的事件、精神品质、蕴含的启示等角度展开具体论证。也可以充分采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以引用孟子“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”的义利观进行论证。也可以结合当下社会存在的“精致利己主义”“崇洋媚外”等现象，从反面进行论证，使论证更全面。 立意： 1．明权衡之谛，达人生之境。 2．取舍得失，进退自如。 3．取舍之道，贵在权衡。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $