精品解析：山东2025-2026学年高二年级下学期期中检测语文试题

机密★启用前 试卷类型A 山东2025-2026学年高二年级下学期期中检测语文试题 2026.04 本卷满分150分，考试时间150分钟 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号和考生座号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用0.5毫米的黑色签字笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 荧屏之上，《太平年》以一句“儒者，人之所需也”，道尽中华文明千年文脉之精华；放眼寰宇，局部冲突硝烟未散，和平与安宁，成为全人类最迫切的共同期盼。 一剧观古今，一望知天下。当今世界陷入对立与撕裂的困局，文明隔阂、利益博弈加剧动荡。从山东曲阜走向世界的儒家智慧，超越了故纸堆里的陈旧文字，升华为化解纷争、守护安宁、照亮人类未来的精神之光。它不偏激，不霸道，不极端，以温和而坚定的力量，昭示这个躁动的世界：真正的文明，不是压倒谁，而是成就谁；长久的和平，不是征服而来，而是共生而成。 儒学最动人的力量，是把“人”置于文明的最中央。 “仁者爱人”，是刻在儒家骨子里的底色，是齐鲁大地千年传承的人文基因。这份“爱人”，绝非偏爱与溺爱，而是尊重每一个生命的价值，体恤每一份生存的疾苦，理解每一种处境的差异。不因强弱而轻贱，不因远近而疏离，不因异同而敌视，这便是儒学最朴素也最深厚的人道关怀。 今天的世界，诸多冲突背后，往往是把对方视为对手，把差异当成威胁，把利益当作唯一，最终陷入“零和博弈”的死循环。儒学从源头便给出了破解之道：“己所不欲，勿施于人。”你不愿承受的战火苦难，不必加诸他人；你渴望拥有的安全尊严，也当让他人共享。这不是妥协退让、软弱怯懦，而是人类最基本的人道底线，是文明发展的最高自觉，是解决文明与利益矛盾的一把钥匙。 儒学最珍贵的智慧，是把“和”奉为天下通行的大道。 “和而不同”，是儒家给世界的破题之法，是东方文明对人类文明相处之道的深刻诠释。这个世界本就多元共生，肤色不一、文化各异、制度有别、道路不同。有人将不同视为对立，将差异当作争端，于是壁垒高筑、兵戎相见，让世界陷入动荡不安。而儒家早已指明，万物并育而不相害，道并行而不相悖。不一样，未必是对手，可以共生共存；不认同，未必是仇敌，可以相互尊重；谈不拢，未必是死局，可以平等协商。 这里的“和”，不是一团和气，不是无底线妥协，而是在尊重差异中寻求共识，在包容多样中谋求共生。山东尼山一次次迎来世界的学者与友人，谈的不是谁代表文明，而是不同文明如何相处；讲的不是谁比谁高级，而是如何一起变好。事实证明，冲突解决不了冲突，对立消除不了对立，只有对话包容才有可能。“和”，不是一种选择，而是人类活下去、活得好的唯一出路。 儒学最深刻的启示，是把“太平”之责扎根在人心与秩序之中。 世人向往的不只是没有战火的安宁，更是人心安定、社会有序、彼此善待、共生共荣的美好境界。儒家所倡导的“修身、齐家、治国、平天下”，不是一句空洞的口号，而是一条贯通个人、家庭、国家与天下的实践路径：天下太平，始于人心向善；世界安宁，源于各安其位、各尽其责。人的道德成长与社会秩序相辅相成。 一个人懂得克制私欲、尊重他人，就少一分冲动与戾气；一个群体懂得礼让包容、体恤共生，就少一分撕裂与内耗；一个国家懂得坚守道义、担当责任，就少一分动荡与纷争。修身以正心，齐家以孝亲，治国以安民，平天下以和万邦，这份层层递进的价值追求，正是儒学为世界秩序提供的“东方方案”。 今天的世界，不缺强大的力量，不缺先进的技术，缺的是内心的约束、行为的底线、相处的分寸。而儒学提倡的，正是这样一套价值：讲道义、守诚信、知敬畏、明是非。利益可以争夺，道义不能失守；分歧可以存在，底线不能突破。 这就是从齐鲁大地走出的儒学中，最朴素、最硬核的精神力量。从曲阜古柏到全球舞台，从《论语》章句到当代实践，儒家智慧不是某一国、某一族的专属，而是全人类可以共享的精神财富。它清晰地告诉世界：对抗只会走向双输，共生才能共赢；极端只会带来动荡，温和方能长久；冲突只会制造仇恨，包容才能迎来太平。 走向世界的儒家智慧，不喧哗，不张扬，却足够深沉有力，照亮人心，温暖角落，让“天下大同”的古老理想，在这个充满挑战的时代，一步步照进现实，为人类走向持久和平、共同繁荣，提供一份厚重而可行的“东方答案”。 （摘编自孔德淇、靖晓红《儒学带给变动世界的东方答案》） 材料二： 先秦时期以孔子为代表的儒家，当时并不是官方定于一尊的理论。当时孔子奔走列国，推销他的学说，常遭冷遇，最后不得不在鲁国开始聚徒讲学的生涯。可见在百家争鸣的条件下，孔子的学说最初并非官方学说，有史学家认为：孔子的学说在生前并没有被普遍接受，更不用说被贯彻了，到汉武帝时期才逐渐成为正统思想。这不妨碍孔子当时讲“道”，他的“道”就是“仁”。这是一种尊重人、爱护人、发展人的“人道”，“人道”是孔子儒家学说的价值根据。作为儒家文论起点的“诗言志”，其价值追求也在一个“人”字上面，即聚焦在对人自身成长的关切、对人的道德修养的倡导。大家所熟悉的“思无邪”“兴观群怨”“文质彬彬”“温柔敦厚”等说法，都与“人道”有关。从此，中国文学围绕“言志”与“教化”两大主线发展。 （摘编自童庆炳《试论中国古代文论的价值根据》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒家智慧强调“仁者爱人”，这种人道关怀并非无原则的偏爱与溺爱，而是平等地尊重每一个生命的价值，体恤每一份生存的疾苦，理解每一种处境的差异。 B. 当今世界动荡不安，诸多冲突背后，往往是把对方视为对手，把差异当威胁，把利益当唯一，很可能会陷入“零和博弈”的死循环，而破解之道藏于儒学之中。 C. 在百家争鸣的大背景下，孔子的学说因其并非官方定于一尊的理论而遭到各种冷遇，这反而促使孔子的“人道”思想更加关注人的自身成长与道德修养。 D. 两则材料都强调了“人”在儒家思想中的核心地位，但材料一侧重阐述儒学对构建世界和平秩序的现实意义，材料二则聚焦作为其价值根据的“人道”精神。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如果当今世界各国能够普遍地接受儒家“己所不欲，勿施于人”的理念，那么因利益博弈和文明隔阂而引发的矛盾与冲突将会减少。 B. 儒家倡导的“和而不同”主张多元共生、相互尊重，这与当下某些国家正试图通过征服与对抗来建立单边秩序的做法，形成了对比。 C. 从孔子艰难地奔走列国推销学说，到如今儒学成为照亮人类未来的精神之光，这一变化表明只有经历历史检验的学说才具有永恒价值。 D. 材料二指出，“人道”是儒家学说的价值根据，“诗言志”是儒家文论的起点，其价值追求也围绕“人”展开，影响了中国文学的发展。 3. 下列诗句，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 男儿本自重横行，天子非常赐颜色。（高适《燕歌行·并序》） B. 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！（杜甫《茅屋为秋风所破歌》） C. 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（陆游《冬夜读书示子聿》） D. 问渠那得清如许？为有源头活水来。（朱熹《观书有感》） 4. 材料一认为，儒家倡导“修身、齐家”，请结合《陈情表》相关内容，分析李密是如何践行的。 5. 材料二指出，孔子之“道”在于“仁”，是一种尊重人、爱护人、发展人的“人道”。请结合材料一相关内容，谈谈如何体现这一观点。 【答案】1. C 2. C 3. B 4. ①修身：李密恪守孝道、心怀仁善，品行恭谨，面对朝廷征召，坚守本心，不慕荣利，以纯良孝行涵养自身德行，契合儒家修身立德的要求。 ②齐家：家中唯有年迈祖母相依为命，李密悉心照料、寸步不离，主动承担赡养长辈的责任，体恤亲人疾苦，以孝持家，践行齐家之本。 ③他先尽孝后报国的抉择，以人伦亲情为重，正是儒家仁爱、孝悌思想的具体体现。 5. ①儒学以“人”为核心，秉持“仁者爱人”，尊重生命价值，体恤疾苦、包容差异，彰显人道关怀。 ②以“己所不欲，勿施于人”为准则，体谅他人诉求，共享尊严与安宁，尊重不同个体与文明。 ③倡导和而不同、包容共生，正视多元差异，平等相待、相互成就，以温和方式善待世人，践行爱护人、发展人的人道理念。 【解析】 【导语】这组文本围绕儒家思想的内核与价值展开，兼具现实关照与学理溯源：材料一结合当下世界冲突撕裂的困局，阐发儒学重人、贵和、尚太平的东方智慧，直指人类发展核心问题；材料二溯源儒家仁道的价值根基，梳理其对中国文艺的影响，二者互补，凸显了传统儒学跨越时空的当代价值。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“孔子的学说因其并非官方定于一尊的理论而遭到各种冷遇，这反而促使孔子的‘人道’思想更加关注人的自身成长与道德修养”错，原文材料二明确说“先秦时期以孔子为代表的儒家，当时并不是官方定于一尊的理论。当时孔子奔走列国，推销他的学说，常遭冷遇”，但未提及“遭冷遇”与“人道思想更关注人的成长和道德修养”有因果关系。且原文只是客观陈述孔子学说最初不被官方采纳，后经历史选择成为正统，未提及冷遇促使其思想转向。 故选C。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“这一变化表明只有经历历史检验的学说才具有永恒价值”错，材料一指出儒家智慧可“照亮人类未来”，材料二提及孔子学说生前未被普遍接受。但原文并无“只有经历历史检验的学说才具有永恒价值”的表述，该说法属于过度推断，原文强调的是儒家智慧在当代仍具现实意义，而非将其作为“永恒价值”的唯一标准。 故选C。 【3题详解】 A.诗句推崇将士征战、建功立业，崇尚武力征伐，与材料一儒学和而不同、包容共生、反对对立冲突的核心观点相悖，无法支撑。 B.诗句心怀苍生，体恤底层百姓疾苦，彰显仁爱悲悯的情怀，契合材料一“仁者爱人”、尊重生命、心怀人道关怀的儒家核心思想，可作为论据。 C.侧重强调实践的重要性，论述读书与亲身实践的关系，和材料一儒学处世、共生、人道的主旨无关。 D.比喻不断学习新知识才能与时俱进，谈论治学道理，与材料一核心观点不契合。 故选B。 【4题详解】 解题思路是紧扣材料一儒家“修身、齐家”的内涵，结合《陈情表》中李密的具体行为对应分析。 首先，明确材料一中“修身”指克制私欲、坚守本心、涵养德行，据此定位李密面对朝廷征召，不慕荣利、坚守孝道的行为，体现其修身立德。 其次，依据材料中“齐家”指体恤亲人、承担家庭责任、以孝持家，对应李密照料年迈祖母、寸步不离、主动尽赡养之责的举动，体现齐家之本。 最后，整合二者关联，点出李密先尽孝后报国的抉择，呼应儒家仁爱、孝悌思想，确保每个要点都紧扣原文定义与文本内容，逻辑连贯，贴合答题要求。 【5题详解】 解题思路是紧扣材料二“孔子之‘道’在于‘仁’，是一种尊重人、爱护人、发展人的‘人道’”这一核心观点，从材料一中筛选对应儒家智慧，逐一匹配分析。 首先，定位材料一中“仁者爱人”的内容，其尊重生命、体恤疾苦、包容差异的内涵，直接体现“人道”中尊重人、爱护人的核心。 其次，提取材料一中“己所不欲，勿施于人”的准则，其体谅他人、共享尊严安宁的要求，契合“人道”尊重不同个体的内涵。 最后，梳理材料一中“和而不同”的理念，其正视多元差异、包容共生、相互成就的主张，践行了爱护人、发展人的“人道”理念。 整体需确保每个要点均紧扣两则材料关联，精准对应观点，逻辑连贯，符合答题规范。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 雪山上屹立的“金珠玛米” 木茜 阿华 1986年的春节即将到来，江海接到连队任务，明天一早去给川西藏区哨所运送军用物资。江海检查他的老伙计——“大解放”，前挡风玻璃铺着一层厚厚的冰霜，他先用温水浇，再用橡胶铲子清理，最后再用抹布小心擦拭，但薄冰却赖在玻璃上不走，在玻璃前总是看不清楚驾驶室内的样子…… “快过年了，又赶上这样的鬼天气！”他的伙伴又突发阑尾炎无法同行，江海有些畏难了……凌晨5点，江海还是迎着寒风，开着他的“大解放”出发了。天寒地冻，不辨影踪的咆哮寒风刮来刮去，视野之中都是一片阴森森的冰野，寒冷如同尖利的刀刃一样割裂着这个小伙子的脸颊。 中午抵达了亚克夏雪山，藏语意为“牦牛难以翻越的雪山”，这山上有座全国海拔最高的红军烈士墓。山路修得特别窄，而且弯子也非常多，路的一边是陡峭的山壁，一边是悬崖，而且冰凌路段很多，路况非常差，每个汽车兵翻越这座大山，都要经历一番生死的考验。即将到达山顶时，一个车轮爆胎了，而且破损严重，根本没法修补。在雪山上，没有任何联络工具，距离部队营地又是那么遥远……唯一的办法就是“等”，等后面或者对面来车，但这种天气有时候好几天都不会有车经过。 几个小时过去了，江海嘴唇已经干裂了，嗓子似乎要冒烟了，可壶里一滴水也没有了，吃了几口雪，嘴巴被冻麻木了，肚子也是透心凉。 他想，如果能下山找地方填饱肚子也好，可是车里还有重要的军用物资，怎么办呢？他突然想到入伍前母亲就嘱咐他：“孩儿，娘不求你得到啥，只要你站好每一班岗……” “对！物资在，我在。作为一名军人，我必须保护好物资，汽车就是我的阵地，即便冻死在这雪山上，我也要确保军用物资万无一失！”江海打定了主意。 记得小时候，母亲去哪里，江海都会跟着，就像母亲的小尾巴。母亲一边干家务，一边为他哼唱吕剧，母亲质朴的乡音，是他现在最想听到的声音；母亲个性要强，给了他站直了别趴下的秉性。快过年了，母亲又该蒸大饽饽了。胶东大饽饽又白又香，一个足足有半斤，如果眼前有热气腾腾刚出锅的大饽饽，估计自己能吃三四个…… ①此时的寒风掠过了远方如铁幕般银白色的山岗，掠过了身后一道渐渐消失的车辙，掠过了自己渐渐僵硬的双腿。大头鞋踩着积雪，发出“咯吱咯吱”的声响。他孩童时最喜欢在村头踩雪，喜欢听这奏乐一般的响声，可是此刻听着格外刺耳，令他愈发地焦躁不安。还是上车吧，江海打开车灯，趴在方向盘上，不知不觉睡着了，梦见自己睡在老家暖烘烘的热炕上，母亲轻轻地给他盖上用新棉花做的棉被…… 当他醒来的时候，发现车窗已经覆盖了一层积雪，更要命的是自己的左胳膊也不知什么原因火辣辣地疼。他觉得自己就要在这里“报销”了，眼泪开始在眼眶里打转。 在他最绝望的时候，他隐约看到了一束光，空无一人的雪山，深更半夜，怎么会有光亮？他怀疑是自己想看到人想疯了，出现了幻觉。江海的腿却因为冻麻了，没法立刻下车，他几乎是从车里滚落下来。他艰难地站起身来，扶着冰窖般的汽车，定睛一看，有人！有人，真有人！ 等来人越走越近，江海看清楚了，原来是一位穿着厚重的氆氇、步履蹒跚的藏族老阿妈。老阿妈一手提着灯，一手拎着壶，快步上前，将壶递到了他的手里。江海接过壶，一股奶茶的清香立刻扑鼻而来。 老阿妈嘴里所说，江海仅能听懂“金珠玛米”——这是红军与解放军的藏语发音。虽然言语不畅，但他从老人比划的手势中明白，那是让他赶快趁热喝下去。 江海一边陶醉于酥油茶的浓郁，一边仔细打量着老阿妈。老阿妈满脸皱纹，但眼睛明亮，像藏区夜空中的星星，也像自己母亲的眼睛，那样清澈温柔。 老阿妈指了指车灯，指了指山下，拽着他的手，江海领悟到老人家的心意，这是让他去自己家里取暖呀。但他用手指了指车，冲着她摆了摆手。老阿妈似乎明白了江海的意思，她微笑着点了点头，冲他挥了挥手，转身回去了。 江海抖擞起精神，“我一定能坚持等到救援。救援！要是会说藏语就好了，让她帮我联系部队，哎，我把情况写下来也好……”江海埋怨起自己来，他正琢磨任何一种自救的可能，这时在“金珠玛米，金珠玛米”的一声声呼唤中，老阿妈又来了！旁边还有一个青年。原来这个青年是老阿妈的孙子，他在镇上免费读书，精通汉语，准备明年考大学。 ②除了酥油茶、皮袄，这次他们还带来了一包热腾腾、香喷喷的糌粑，还有一顶层层包裹的单薄的红军军帽。虽然军帽样式不同，但在藏族同胞心中是一样的，都象征着他们衷心拥护的中国共产党！ 三个人挤进驾驶室，刚才如同冰窖的地方，顿时温暖了起来。江海问青年，家里怎会有红军的帽子？青年娓娓道来，江海眼前浮现了这样的画面：50年前，红军长征来到这里，进行短暂休整，准备翻过雪山。连长老吴常常帮助藏民，藏民们都亲切地称呼他为吴爸。有一次，为了伏击追击他们的川军，吴爸率队在雪山峡口设下埋伏。③晨雾还未散去，吴爸第一个跳出掩体，全身的冰凌顿时爆裂开来，一长串子弹争先冲出枪膛，向山下吐出火龙，掀翻了雪山寂静的钟罩。当时年轻的阿妈正到山上为病重的父亲采集松茸，突如其来的枪声吓得她蜷缩在山石的后面。这时一个手榴弹滚到了她的身边，吴爸眼疾手快，一个腾跃，扑向了手榴弹…… 后来，吴爸的军帽成了老阿妈家里最重要的情感寄托，老阿妈只要见到解放军战士，就要讲述吴爸的故事。 ④老阿妈回去了，风吹得身子歪歪扭扭，走路也是踉踉跄跄，但氆氇裹得结结实实，那顶红军军帽始终在她怀中安安稳稳的。 望着老阿妈的背影，江海整了整自己的军帽，笔直地站立，庄严地敬了一个军礼。他仿佛看见自己也走在长征路上，老阿妈、母亲、吴爸、藏区乡亲们都来为他送行，还把糌粑、胶东大饽饽与吴爸的军帽都塞进他的怀里…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头描写汽车前挡风玻璃冰霜厚重、反复清理仍难清除，预示着此次执行任务将困难重重、充满挑战。 B. 咆哮的寒风、阴森的冰野、脸颊的割裂感，从听觉、视觉、触觉角度描绘天气的寒冷与条件的恶劣。 C. 文章对江海与老阿妈进行了充满个性化的肖像、心理、动作描写，使人物形象立体，令读者印象深刻。 D. 本文采用现实与历史交织的写法，既拉开时间距离，利于展现老阿妈的经历与情感，又使叙事节奏富于变化。 7. 对文本画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①运用三个“掠过了”构成排比，描写视角由远及近，层层渲染出江海处境的艰难危急，给人身临其境之感。 B. 句子②中用单薄的军帽反衬美味可口、无比珍贵的糌粑，体现了老阿妈对江海以及过去红军战士的深情厚谊。 C. 句子③对连长吴爸勇敢战斗的描写，运用了比喻、比拟、夸张等多种修辞手法，刻画了他英勇作战的高大形象。 D. 句子④运用一系列叠词，形象地写出老阿妈在风中步履的艰难，又以怀中军帽安稳的细节凸显其内心的坚定执着。 8. 文中江海的母亲并未在现场，却有重要作用，请简要分析。 9. 有评论认为标题“雪山上屹立的‘金珠玛米’”独具匠心，请结合文本谈谈你的理解。 【答案】6. C 7. B 8. ①烘托人物：母亲的叮嘱、形象与期盼，时刻鞭策江海，凸显其坚守使命、尽责担当的军人品格。 ②推动情节：绝境中对母亲的思念，支撑江海抵御饥寒、拒绝离岗，坚守守护军用物资的信念。 ③丰富内涵：将家国亲情与军民情谊、红色信仰相融，深化温情与坚守的主题。 ④照应对比：母亲的温柔牵挂，与雪山苦寒环境对照，增添文本温情与感染力。 9. ①含义多层：“金珠玛米”是藏语对解放军、红军的尊称，既指被困雪山、坚守职责的战士江海，也指代舍身救人的红军连长吴爸，内涵丰富。 ②环境映衬：“雪山”点明苦寒恶劣的环境，“屹立”凸显人物在绝境中不屈不倒的精神，画面感强。 ③串联线索：以“金珠玛米”串联红军往事与当代军人故事，勾连军民鱼水情，贯穿全文。 ④深化主旨：高度赞美代代军人忠诚担当、无私奉献的品格，以及藏民对子弟兵的感念与拥护，升华主题。 【解析】 【导语】这篇小说以解放军战士江海奉命送物资被困雪山的现实经历为引，穿插藏族老阿妈守护半个世纪前红军遗物的往事，以险峻雪山为底色，串联起两代军民、藏汉同胞的红色情缘，既塑造了恪尽职守的军人形象，也赞颂了藏汉同心、代代相传的红色信仰，选材精巧，情感真挚。 【6题详解】 C.“文章对江海与老阿妈进行了充满个性化的肖像、心理、动作描写”错，对老阿妈仅有动作（递奶茶、拽手）、神态（微笑）描写，无个性化的肖像、心理描写。 故选C。 【7题详解】 B.“句子②中用单薄的军帽反衬美味可口、无比珍贵的糌粑”错，句子②中，糌粑、酥油茶、皮袄是老阿妈对江海的当下关怀，红军军帽是对老红军的缅怀与信仰寄托，二者是并列关系，共同体现深情厚谊，并非用单薄军帽反衬糌粑。 故选B。 【8题详解】 首先审题，明确核心是分析 未在场的母亲的重要作用，需立足原文，从人物、情节、主题、表达效果四个维度切入。 第一步，找原文中母亲的相关内容（叮嘱、哼唱吕剧、蒸饽饽等），分析其对江海品格的烘托作用，凸显军人担当； 第二步，结合江海绝境中对母亲的思念，看其如何支撑江海坚守物资，推动情节发展； 第三步，将母亲的亲情与藏民的军民情、红军的红色信仰结合，解读主题深化的作用； 第四步，对比母亲的温柔与雪山的苦寒，分析其增添文本温情的表达效果。 最后整合要点，结合原文细节佐证，确保每个作用都有文本依据，语言简洁贴合要求。 【9题详解】 首先审题，明确核心是分析标题“雪山上屹立的‘金珠玛米’”的匠心，需从标题的含义、环境与词语的作用、线索功能、主旨表达四个角度切入。 第一步，拆解关键词“金珠玛米”，结合原文中江海（当代解放军）、吴爸（红军）的事迹，分析其多层含义； 第二步，分析“雪山”“屹立”的作用，“雪山”点明故事发生的恶劣环境，“屹立”凸显人物精神，增强画面感； 第三步，梳理全文，看“金珠玛米”如何串联红军往事与江海的经历，勾连军民情，起到线索作用； 第四步，结合全文主旨，分析标题对军人品格、军民情谊的赞美，以及主题升华的作用。 整合要点时，每一点均需对应原文细节，确保分析有依据，语言简洁，符合字数要求。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 秦王乃除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋。二十余年，竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。始皇三十四年，齐人淳于越进谏曰：“臣闻之，殷周之王千余岁，封子弟功臣自为支辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之患，臣无辅弼，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。”始皇下其议丞相。丞相谬其说，绌其辞，乃上书曰：“古者天下散乱莫能相一是以诸侯并作语皆道古以害今。今陛下并有天下，别白黑而定一尊；而私学乃相与非法教之制，闻令下，即各以其私学议之，入则心非，出则巷议。如此不禁，则主势降乎上，党与成乎下。臣请诸有文学诗书百家语者，蠲除去之，令到满三十日弗去，黥为城旦。”始皇可其议，收去诗书百家之语以愚百姓，使天下无以古非今。 （节选自《史记·李斯列传》） 材料二： 荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：“乱天下者，子思、孟轲也。”天下之人，如此其众也；仁人义士，如此其多也。荀卿独曰：“人性恶。桀、纣，性也。尧、舜，伪也。”由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。今夫小人之为不善，犹必有所顾忌。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人，以自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。 （节选自苏轼《荀卿论》） 材料三： 孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《诗》《书》，明法令。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君而张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学，焚《诗》《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。君子之仕也，进不隐贤；小人之仕也，无论所学识非也，即有学识甚当，见其君国行事，悖谬无义，疾首颦蹙①于私家之居，而矜夸导誉②于朝廷之上，知其不义而劝为之者，谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也。吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！尤可畏哉！ （节选自姚鼐《李斯论》） [注]①颦蹙：皱眉。②导誉：刻意宣扬自己以博取名声。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 古者A天下散乱B莫能C相一D是以诸侯E并作F语G皆道古H以害今 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 谬，使……出现错误，与《石钟山记》“虽大风浪不能鸣”中的“鸣”用法相同。 B. 则，就，与《种树郭橐驼传》“他植者则不然”中的“则”意义和用法均相同。 C. 疾，疾病，与《屈原列传》“疾痛惨怛，未尝不呼父母也”的“疾”意义相同。 D. 不吾罪也，宾语前置句，与《项脊轩志》中“令人长号不自禁”句式相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（ ） A. 秦始皇把齐人淳于越进谏的内容下交给丞相李斯商议，李斯刻意曲解淳于越的说法，然后上书表达了自己的观点，驳斥了他的言辞。 B. 苏轼认为，小人做坏事往往是无所顾忌，而李斯之恶尤甚，他之所以焚烧六经，诛杀三代诸侯子嗣，破坏井田制度，是因为其有所依仗。 C. 姚鼐认为，秦国拥有便利的地理条件，秦孝公推行商鞅的理论和法令，于是秦国富强了几代之后，兼并了许多诸侯国，一直传递到秦始皇。 D. 三则材料均围绕李斯展开，共同揭示了秦朝暴政与士人失节的必然性；三则材料互相印证，共同指向李斯焚书禁学是秦朝加速灭亡的根本原因。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）始皇可其议，收去诗书百家之语以愚百姓，使天下无以古非今。 （2）斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君而张吾之宠。 14. 对于李斯劝始皇焚书一事，苏轼和姚鼐各持怎样的观点？二人的论述角度有何不同？请简要概括。 【答案】10. BDF 11. D 12. C 13. （1）秦始皇批准了他的提议，收缴焚毁《诗经》《尚书》与诸子百家著作来使百姓愚昧，让天下人无法借古讽今、非议朝政。 （2）李斯揣测迎合秦始皇、秦二世的心思，认为不这样做就无法迎合骄纵的君主、抬高自身的恩宠地位。 14. ①观点：苏轼认为李斯焚书作恶，根源承袭荀子偏激诋贤、否定圣王的学说，荀子一时过激言论，间接酿成李斯祸乱天下的恶果。姚鼐认为李斯舍弃荀卿之学、效仿商鞅，主动揣摩君主心意，趋时逢迎、投机求宠，是为一己私利主动推行焚书暴政。 ②论述角度：苏轼从师承根源角度，从荀子思想弊端追溯李斯恶行的思想源头。姚鼐从人品与处世角度，批判李斯为臣失节、曲意迎合的小人本性。 【解析】 【导语】这组文言文阅读选文剪裁精当，以李斯劝始皇焚书一事为核心，串联《史记》原始记载与苏轼、姚鼐两家史论，既保留了核心史实的原始面貌，又呈现不同时代评论家对同一事件的差异化评判，兼具文言文考查功能与思辨引导价值，是很见巧思的群文命题选材。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：古时候天下分裂混乱，不能统一，因此诸侯纷纷割据兴起，世人言谈全都称颂古制、诋毁当朝。 “古者”作“天下散乱”的时间状语，中间不能断句，“天下散乱”为主谓结构，故B处断句； “莫能”修饰“相一”，中间不能断句；“诸侯并作”为主谓结构，语意完整，故D、F处断句。 故选BDF。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.错误。用法不同。意动用法，认为……荒谬/使动用法，使……发出声响。句意：丞相认为他的言论荒谬。/即使遇上大风大浪，也不能使它发出声响。 B.错误。均不相同。连词，表承接，就/连词，表转折，却。句意：在朝堂之内就心里不满。/别的种树的人却不是这样。 C.错误。意义不同。忧愁/病、疾病。句意：只会在私宅里忧愁皱眉。/人在病痛悲伤、内心凄苦之时，没有不呼喊父母的。 D.正确。都是宾语前置句，正常语序为“不罪吾也”/“令人长号不禁自”。句意：从而不会怪罪自己。/让人放声大哭，不能控制自己。 故选D。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 A.“斯刻意曲解淳于越的说法”错，根据原文“丞相谬其说，绌其辞”可知，“谬其说”是认为淳于越的主张荒谬错误，并非“刻意曲解”。李斯是直接否定、驳斥对方观点，不存在主观歪曲原意的行为。 B.“小人做坏事往往是无所顾忌，而李斯之恶尤甚……诛杀三代诸侯子嗣”错，根据原文“今夫小人之为不善，犹必有所顾忌。彼李斯者，独能奋而不顾”可知，文意是小人作恶尚有顾忌，李斯却毫无顾忌。且“烹灭三代之诸侯”是铲除旧有诸侯势力，并非诛杀诸侯子嗣。 D.“共同揭示了秦朝暴政与士人失节的必然性……共同指向李斯焚书禁学是秦朝加速灭亡的根本原因”错，三则材料并未体现“秦朝暴政与士人失节的必然性”，说法绝对；同时文中仅批判焚书之弊，未提及焚书是秦灭亡的根本原因，“根本原因”属于无中生有，过度拔高文意。 故选C。 【13题详解】 （1）“可”，批准；“收去”，收缴焚毁；“愚”，使……愚昧。 （2）“逆探”，预测，事先探知；“中”，迎合；“张”，抬高。 【14题详解】 首先审清题干，需分别概括苏轼、姚鼐对李斯焚书的看法，并辨析二人论述角度差异。 研读材料二，抓住“其师历诋天下之贤人”“特以快一时之论”等句，可知苏轼将李斯焚书的恶行，归咎于荀子偏激悖古的思想影响，从师承思想层面探寻根源。 再分析材料三，依据“逆探始皇、二世之心”“趋时而已”等语句，提炼姚鼐观点：李斯背弃师学、效仿商鞅，为博取君主宠信、迎合时势而主动建言焚书。 最后对比整合，苏轼立足思想传承，追溯李斯行事的学术根源；姚鼐立足人格品行，批判李斯趋炎附势的功利本心，梳理要点规范作答即可。 【参考译文】 材料一： 秦王于是废除驱逐客卿的政令，恢复李斯的官职，最终采用了他的计策。二十多年间，秦国最终兼并天下，君主尊号为皇帝，任命李斯担任丞相。秦始皇三十四年，齐人淳于越进谏说：“我听说，殷商、周朝统治天下长达一千多年，分封子弟与功臣，作为王室的辅佐屏障。如今陛下坐拥天下，皇室子弟却只是普通百姓，倘若突然发生田常、六卿篡权作乱的祸患，朝中没有亲信辅臣，靠谁来援救危难呢？不效法古人却能长治久安，这样的事从未听说过。”秦始皇把这番议论下发给丞相评议。丞相李斯认为他的言论荒谬，驳斥他的说辞，于是上书进言：“古时候天下分裂混乱，不能统一，因此诸侯纷纷割据兴起，世人言谈全都称颂古制、诋毁当朝。如今陛下统一四海，明辨是非，确立帝王独尊的地位；可是各派私学却一起非议国家的法令制度，每当朝廷政令下达，就各自用自家的学说加以非议；在朝堂之内就心里不满，走出朝堂就在街头议论朝政。如果不加以禁止，在上君主的权威会被削弱，在下会形成结党营私的势力。我请求下令，将收藏《诗》《书》及诸子百家典籍的人，全部收缴焚毁；命令下达三十天内仍不销毁的，处以黥刑、罚做苦役。”秦始皇批准了他的提议，收缴焚毁《诗经》《尚书》与诸子百家著作来使百姓愚昧，让天下人无法借古讽今、非议朝政。 材料二： 荀卿，是喜欢标新立异、出言不逊，爱发高调议论、无所顾忌的人。子思、孟轲，是世人公认的贤德君子，唯独荀卿却说：“扰乱天下的人，正是子思、孟轲。”天下百姓如此众多，仁人义士这般繁多，荀卿却独自断言：“人性本恶。夏桀、商纣的残暴，是人的本性；尧、舜的贤德，是后天人为矫饰。”由此看来，想必他为人刚愎傲慢、不知谦逊，自我夸赞太过。而他的弟子李斯，更是变本加厉。寻常小人做坏事，尚且会有所顾虑忌惮；唯独李斯肆意妄为、毫无顾忌，焚烧儒家六经，铲除三代遗留的诸侯势力，毁坏周公制定的井田制度，他这般行事，必然是有所依仗的。李斯目睹自己的老师肆意诋毁天下贤士，靠否定他人来凸显自身浅陋，认为古代圣贤都不值得效法。他不明白，荀卿只是为了一时口舌之快发表偏激言论，就连荀卿自己，也未曾料到，他的学说会酿成这般深重的祸患。 材料三： 秦孝公即位后，任用商鞅。商鞅辅佐孝公焚烧《诗经》《尚书》，严明法度律令。秦国凭借地理形势的优势，施行商鞅变法，接连几代富足强盛，逐步吞并诸侯列国，一直延续到秦始皇时期。始皇在位时，完全沿用商鞅既定的法度。即便李斯从旁附和，鼓吹变法便利，进一步加剧了秦朝的祸乱；但就算李斯不极力称颂此法，始皇原本也会持续推行，不知休止。李斯揣测迎合秦始皇、秦二世的心思，认为不这样做，就无法迎合骄纵的君主、抬高自身的恩宠地位。因此他完全抛弃老师荀子的学说，转而效仿商鞅；焚烧诗书、禁锢儒生学士，废除三代古制，推崇严苛督察责罚的治理方式。李斯并非真心践行某种学说，不过是迎合时势、投机取巧罢了。君子出仕为官，身居朝堂便不埋没贤才；小人做官，别说本身学识见解错误，就算学识十分得当，看到君主治国行事荒唐谬误、不合道义，只会在私宅里忧愁皱眉，却在朝堂之上夸耀逢迎、博取美名。明知君主行事不义，却还怂恿促成，认为世人会体谅自己受制于君主、无可奈何，从而不会怪罪自己。我认为：为人臣子，一味揣摩君主私心，凡事迂回变通、曲意迎合世俗与君上喜好，这样的人，实在可怕！实在可怕！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗词，完成小题。 望江南·幽州九日 汪元量[注] 官舍悄，坐到月西斜。永夜角声悲自语，客心愁破正思家。南北各天涯。 肠断裂，搔首一长嗟。绮席象床寒玉枕，美人何处醉黄花。和泪捻琵琶。 送琴师毛敏仲北行（其一） 汪元量 西塞山前日落处，北关门外雨来天。 南人堕泪北人笑，臣甫低头拜杜鹃。 [注]汪元量：宫廷乐师。宋恭帝德祐二年正月，元军进逼临安城下，谢太后奉表献国，元军掳少帝等百余人北迁。作者则随有病在身的谢太后于同年秋抵大都（即幽州）。 15. 下列对这两首诗词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 从“九日”“黄花”可推知第一首词写于重阳节，第二首诗的“日落”“雨来”则暗示南宋王朝之衰颓。 B. “南北各天涯”与“南人堕泪北人笑”均反映了国土沦丧、南北隔绝的现实，抒发了江山易主的深沉悲慨。 C. 同写琵琶，汪元量饱含悲愤，借此寄托亡国之痛与故国之思；《琵琶行》中歌女则借它表达对命运的抗争。 D. 第二首诗结句用典抒怀，以杜鹃喻南宋故君，既藏有对昔日君主的感念与追怀，也饱含对南宋覆灭的叹惋。 16. 两首诗词同出一人，皆含亡国之痛，而第一首词情感更为复杂，请结合词句简要分析。 【答案】15. C 16. ①羁旅思念之愁：长夜孤寂，南北天涯相隔，饱含流落北方的漂泊之苦与思家之情。 ②物是人非之痛：昔日华美器物尚存，旧人难寻，重阳无复旧日欢景，感慨故国繁华消逝。 ③亡国屈辱之悲：凄清角声衬悲凉，和泪抚琴，将江山易主、沦为遗民的悲愤与愁苦含蓄寄托，情感含蓄细腻、层次丰富。 【解析】 【导语】这两首是宋末遗民汪元量亡国北迁后的血泪之作，将个人身世之悲与家国覆灭之痛浑然相融。前者写重阳客居幽州的孤寂，把思家念国的凄怆揉入夜坐弹琵琶的细节；后者送友北行，以凄清之景衬亡国反差，用旧典寄故君之思，语淡痛深，道尽遗民的沉郁悲慨。 【15题详解】 C.“《琵琶行》中歌女则借它表达对命运的抗争”错，《琵琶行》里琵琶女借乐曲抒发的是身世沦落、年华老去的哀怨感伤，满是无奈与悲戚，并非对命运的抗争。 故选C。 【16题详解】 本题需紧扣题干关键信息：同一作者、同含亡国之痛，重点分析第一首词情感更复杂的特点，逐句抓取意象与抒情语句分层解读。 首先，从环境与处境切入，借官舍、西斜月色、永夜角声等凄清景象，结合客心思家、南北天涯，提炼羁旅漂泊与思乡之愁。 其次，抓取“绮席象床”等旧日奢华物象与“美人何处”的发问，对比今昔，解读物是人非、故国繁华落幕的伤感。 最后，结合作者被俘北迁的背景，联系“肠断裂”“和泪捻琵琶”等细节，挖掘底层暗含的江山易主、身为亡国遗民的屈辱与悲愤。 逐层区分乡愁、今昔之悲、亡国之痛多重情感，体现其层次丰富、情感复杂的特质。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小鲁同学非常喜欢家里新移植的盆栽，每天都要跑去看几次，让人联想到《种树郭橐驼传》中所言“_______，_______”。 （2）《陈情表》中“_______，_______”，与李清照《声声慢》中“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，皆可表现孤独无依、无人安慰的处境。 （3）“空”字有“白白地、徒然”的意思，在古诗词中常用“空”字来强化情感表达，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 旦视而暮抚 ②. 已去而复顾 ③. 茕茕孑立 ④. 形影相吊 ⑤. 塞上长城空自许 ⑥. 镜中衰鬓已先斑（映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①《蜀道难》之所以成为千古名篇，②不仅在于其高超的创作手法，③淋漓尽致地描绘了蜀道的高险难越，④更在于其对社会人生之难的隐喻。⑤“辞旨深远”这一精辟点评，⑥使后人深有感触不已。 《蜀道难》的辞章蕴含着深邃悠远的义蕴，深刻的揭示了社会人生之难。诗歌对于蜀道山川的描绘多为实写，呈现了蜀道真实的地理风貌和艰难路况，使读者感受到山峰的 A 与蜀道通行的艰难险阻，由蜀道之难联想到人生之难则是虚写。那蜿蜒曲折的山路，恰似人生中无法回避的磨难。官场顷轧仕途坎坷，蜀道之难也成为李白对自身怀才不遇、在权贵当道的社会中举步维坚的喟叹。《蜀道难》在自然之险的表象下，寄寓着诗人对社会人生艰难的深沉感慨。 关于诗歌主旨，历来有“忧杜说”“讽喻说”“仕途说”“送别说”等多种解读。之所以 B ，正是诗歌整体上虚实相生的表现手法所致——蜀道与社会人生之路交融，实中有虚、虚中有实，造成读者解读之不同。杨义先生认为：“在实据难寻的情形下，与其把它说成是送别友人或警诫帝王的问语，不如看作是诗人从生命矛盾体验的深处发泄出来的象征性或虚拟性的质疑，是他借心问天，借天问人，从而以蜀道行程作为人的生存境遇的天路历程的寓言。”杨义先生的分析可谓切中肯綮、 C ，值得我们反复咀嚼。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 请找出文中第二段三处含错别字的词语并改正。 21. 请从《蜀道难》中选取恰当意象，参照画波浪线语句的形式，仿写两句话，使之与前文构成排比。 22. 杨义先生的观点中使用了“与其……不如……”与“从而”，请分别判断二者所表示的逻辑关系，并简要分析其表达作用。 【答案】18. ②修改为：不仅在于其以高超的创作手法。 ⑥修改为：使后人深有感触（或者“使后人感触不已”）。 19. A.高耸如云 B.众说纷纭 C.鞭辟入里 20. ①顷轧——倾轧 ②举步维坚——举步维艰 ③义蕴——意蕴 21. 那哀鸣不已的悲鸟，恰似人生中挥之不去的愁绪。 那飞湍喧豗的瀑流，恰似人生中汹涌澎湃的波折。 22. ①“与其……不如……”表选择取舍关系。作用：舍弃片面狭隘的旧解读，选取贴合诗人生命体验的深层解读，观点鲜明，取舍明晰。 ②“从而”表因果承接关系。作用：承接前文问天、问人的行为，引出最终寓言化解读的结论，逻辑连贯，层层推进。 【解析】 【18题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 ②搭配不当。“手法”与下句的“描绘”搭配不当，添加介词“以”，变为“以高超的创作手法”，让“其”作主语。 ⑥重复赘余。“深有感触不已”语义重复，删去“不已”或“深有”其中一个。 【19题详解】 填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，并结合该成语所充当的句子成分（如谓语、定语等）做出判断，由此补写出恰当的成语。 A.根据前文“蜀道的高险难越”“蜀道真实的地理风貌和艰难路况”和后文“蜀道通行的艰难险阻”可知，此处需形容山峰的高大巍峨，可填“高耸如云”。高耸如云：意思是高高地直立，直入云端；形容建筑物、山峰等高峻挺拔。 B.前文列举多种诗歌主旨解读，说明观点繁多、看法不一，可填“众说纷纭”。众说纷纭：各式各样的说法繁杂不一，议论纷纷。 C.前文有“切中肯綮”，此处并列呼应，用来赞美杨义的分析深刻透彻、见解独到，可填“鞭辟入里”。鞭辟入里：形容分析问题透彻深刻，切中要害。 【20题详解】 “顷”多指顷刻、时间短暂；“倾轧”为固定词语，指官场、人际间相互排挤打压。文段写官场争斗，应用“倾轧”，属于形近字误用。 “坚”指坚固、坚硬；“艰”指艰难、困苦。“举步维艰”是固定成语，形容行走、行事十分困难。 “义”侧重含义、道理；“意蕴”为文学专用词，指文字、作品内在的深意与韵味。文段评价诗文内涵，需用“意蕴”。 【21题详解】 解题时应紧扣原句的比喻句式，选取《蜀道难》典型意象，结合文本虚实相生、借景喻人生磨难的主旨仿写造句。 首先分析原句句式：“那+景物意象，恰似人生中+抽象困境”，运用比喻修辞，贴合排比要求。 其次立足文本，选取《蜀道难》经典意象，如悲鸟、瀑流、绝壁、寒林等，贴合蜀道险峻的实景描写。 然后紧扣语段核心主旨，文段以蜀道实景喻人生磨难、仕途坎坷，仿写需将自然意象与人生愁绪、世事波折等抽象情感关联，契合虚实相生的写作特点。 最后锤炼语言，保证句式整齐、格调统一，意象贴合原作内容，喻意呼应诗人怀才不遇的感慨，做到形式、内容与文章主旨高度契合。 【22题详解】 首先锁定题干指定的两个关联词语，结合语境判定各自逻辑关系。 先分析“与其……不如……”，结合文中多种传统解读与深层生命解读的对比，确定为选择关系，突出取舍态度，否定浅俗解读，肯定象征化解读。 再分析“从而”，梳理前后语句脉络，前文写诗人借天问人，后文得出蜀道象征生存境遇的结论，判定为因果承接。 最后结合文本主旨，分别阐释两种关联词的表达效果，前者强化观点立场，后者理顺论证逻辑，使分析条理清晰、论证严谨，贴合语段虚实相生、寓言式解读的核心内容，完整作答。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在生命的舞台上，我们需要点亮自我，还需要照亮彼此。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以己为炬，共赴星河 浩瀚舞台，每个人都是独一无二的舞者。真正的生命圆满，从来都是先点亮自我，再以己之微光，照亮彼此前行的路，让个体的光芒汇聚成照亮时代的星河。 点亮自我，是照亮彼此的前提与根基。灯塔若不点亮自身，便无法为航船指引方向；人若不先丰盈自我、照亮内心，便难以给予他人温暖与力量。苏轼一生颠沛流离，却始终以豁达之心点亮自我：贬谪黄州，他躬耕东坡、吟诗作赋，于困境中寻得生命的诗意；流放海南，他兴办学堂、传播教化，在荒芜中坚守精神的高地。正是因为他先点亮了自己的精神世界，才能以“一蓑烟雨任平生”的从容，慰藉无数困顿中的心灵，成为穿越千年依然温暖人心的光。反观那些一味依附他人、迷失自我的人，如同失去光源的萤火，既无法照亮自己，更无力温暖他人。 照亮彼此，是点亮自我的价值与升华。彼此映照、相互温暖，才能让生命的光芒更加璀璨。“中国核潜艇之父”黄旭华，怀着守护国家海防的赤诚，抱定深耕科研的初心。隐姓埋名三十余年，带领团队攻坚克难，成功研制出中国第一艘核潜艇。他不仅实现了自己的理想追求，还毫无保留地传承技术、培育人才，将自己的科研经验与报国情怀传递给新一代科研工作者，让强军报国的光芒照亮更多人前行的路。正是这份“照亮彼此”的担当，让他的自我价值得以升华，也让中国核潜艇事业在薪火相传中不断发展，守护着亿万国人的安宁。 点亮自我与照亮彼此相辅相成、辩证统一。点亮自我，是为了拥有照亮他人的底气；照亮彼此，是为了让自我的光芒更有意义。抗疫战场上无数医护人员，白衣为甲、逆行出征，用专业与奉献照亮患者的希望；乡村振兴的田野上，驻村干部们扎根基层、实干笃行，用汗水与付出照亮乡亲们的致富路。他们既守住了自我的初心，也成就了他人的幸福，在彼此照亮中，书写了最美的生命篇章。 生命的舞台从不会为孤光喝彩，唯有以己为炬，方能照亮前路；唯有彼此映照，方能共赴星河。作为新时代的青年，我们当先努力点亮自我，深耕所学、锤炼品格，让自己成为有温度、有力量的光；再主动伸出双手，以善意传递温暖，以坚守传递希望，照亮身边每一个前行的人。 愿我们都能以己为炬，不负韶华，在点亮自我的同时，照亮彼此、温暖世界，让每一束微光都能汇聚成照亮时代的星河，在生命的舞台上，绽放属于自己也照亮他人的精彩。 【解析】 【详解】【审题】 材料以生命舞台为喻，抛出二元辩证关系：人立身于世，既要向内深耕、点亮自我，完成个体的成长与觉醒；又要向外奔赴、照亮彼此，实现人与人之间的共生与守望。材料暗含两组对立统一的逻辑：独善其身与兼济他人、个体成长与群体共生。 当下社会，有人困于自我封闭，囿于个体孤岛，只求独亮而漠视他人；亦有人盲目依附群体，丢失自我底色，一味迎合而黯淡自身。材料以此引导思考：点亮自我是立身之本，照亮彼此是前行之温度，二者不可偏废。唯有先丰盈自我、锚定微光，再以星火助人、双向温暖，方能构筑完整且有温度的生命格局，兼具个体价值与人文哲思。 【立意】 1.以己微光点亮自我，以温柔暖意照亮他人。 2.独绽光芒筑底色，双向照亮赴山河。 3.点亮自我为根基，照亮彼此方致远。 4.彼此照亮，方见生命华光。 【行文思路】 写作时，开篇紧扣材料核心，阐释点亮自我与照亮彼此的内涵，点明二者相辅相成、缺一不可。 主体分层递进论述：第一层，论证点亮自我的重要性，唯有沉淀自我、淬炼本心，方能拥有照亮他人的底气；第二层，阐释照亮彼此的价值，个体微光汇聚成炬，彼此温暖方能抵御前路风雨；第三层，辩证分析二者的关系，厘清独处自修与携手同行的边界，拒绝极端利己与盲目从众。随后增设思辨段落，点明照亮彼此绝非刻意牺牲自我，而是相互成就、共生成长，把握平衡之度。 结尾回扣材料，凝练升华主旨，呼吁当代青年于时代舞台上，先修己身，点亮初心，再温情相拥，彼此照亮，书写生命的丰盈篇章。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 机密★启用前 试卷类型A 山东2025-2026学年高二年级下学期期中检测语文试题 2026.04 本卷满分150分，考试时间150分钟 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号和考生座号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用0.5毫米的黑色签字笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 荧屏之上，《太平年》以一句“儒者，人之所需也”，道尽中华文明千年文脉之精华；放眼寰宇，局部冲突硝烟未散，和平与安宁，成为全人类最迫切的共同期盼。 一剧观古今，一望知天下。当今世界陷入对立与撕裂的困局，文明隔阂、利益博弈加剧动荡。从山东曲阜走向世界的儒家智慧，超越了故纸堆里的陈旧文字，升华为化解纷争、守护安宁、照亮人类未来的精神之光。它不偏激，不霸道，不极端，以温和而坚定的力量，昭示这个躁动的世界：真正的文明，不是压倒谁，而是成就谁；长久的和平，不是征服而来，而是共生而成。 儒学最动人的力量，是把“人”置于文明的最中央。 “仁者爱人”，是刻在儒家骨子里的底色，是齐鲁大地千年传承的人文基因。这份“爱人”，绝非偏爱与溺爱，而是尊重每一个生命的价值，体恤每一份生存的疾苦，理解每一种处境的差异。不因强弱而轻贱，不因远近而疏离，不因异同而敌视，这便是儒学最朴素也最深厚的人道关怀。 今天的世界，诸多冲突背后，往往是把对方视为对手，把差异当成威胁，把利益当作唯一，最终陷入“零和博弈”的死循环。儒学从源头便给出了破解之道：“己所不欲，勿施于人。”你不愿承受的战火苦难，不必加诸他人；你渴望拥有的安全尊严，也当让他人共享。这不是妥协退让、软弱怯懦，而是人类最基本的人道底线，是文明发展的最高自觉，是解决文明与利益矛盾的一把钥匙。 儒学最珍贵的智慧，是把“和”奉为天下通行的大道。 “和而不同”，是儒家给世界的破题之法，是东方文明对人类文明相处之道的深刻诠释。这个世界本就多元共生，肤色不一、文化各异、制度有别、道路不同。有人将不同视为对立，将差异当作争端，于是壁垒高筑、兵戎相见，让世界陷入动荡不安。而儒家早已指明，万物并育而不相害，道并行而不相悖。不一样，未必是对手，可以共生共存；不认同，未必是仇敌，可以相互尊重；谈不拢，未必是死局，可以平等协商。 这里的“和”，不是一团和气，不是无底线妥协，而是在尊重差异中寻求共识，在包容多样中谋求共生。山东尼山一次次迎来世界的学者与友人，谈的不是谁代表文明，而是不同文明如何相处；讲的不是谁比谁高级，而是如何一起变好。事实证明，冲突解决不了冲突，对立消除不了对立，只有对话包容才有可能。“和”，不是一种选择，而是人类活下去、活得好的唯一出路。 儒学最深刻的启示，是把“太平”之责扎根在人心与秩序之中。 世人向往的不只是没有战火的安宁，更是人心安定、社会有序、彼此善待、共生共荣的美好境界。儒家所倡导的“修身、齐家、治国、平天下”，不是一句空洞的口号，而是一条贯通个人、家庭、国家与天下的实践路径：天下太平，始于人心向善；世界安宁，源于各安其位、各尽其责。人的道德成长与社会秩序相辅相成。 一个人懂得克制私欲、尊重他人，就少一分冲动与戾气；一个群体懂得礼让包容、体恤共生，就少一分撕裂与内耗；一个国家懂得坚守道义、担当责任，就少一分动荡与纷争。修身以正心，齐家以孝亲，治国以安民，平天下以和万邦，这份层层递进的价值追求，正是儒学为世界秩序提供的“东方方案”。 今天的世界，不缺强大的力量，不缺先进的技术，缺的是内心的约束、行为的底线、相处的分寸。而儒学提倡的，正是这样一套价值：讲道义、守诚信、知敬畏、明是非。利益可以争夺，道义不能失守；分歧可以存在，底线不能突破。 这就是从齐鲁大地走出的儒学中，最朴素、最硬核的精神力量。从曲阜古柏到全球舞台，从《论语》章句到当代实践，儒家智慧不是某一国、某一族的专属，而是全人类可以共享的精神财富。它清晰地告诉世界：对抗只会走向双输，共生才能共赢；极端只会带来动荡，温和方能长久；冲突只会制造仇恨，包容才能迎来太平。 走向世界的儒家智慧，不喧哗，不张扬，却足够深沉有力，照亮人心，温暖角落，让“天下大同”的古老理想，在这个充满挑战的时代，一步步照进现实，为人类走向持久和平、共同繁荣，提供一份厚重而可行的“东方答案”。 （摘编自孔德淇、靖晓红《儒学带给变动世界的东方答案》） 材料二： 先秦时期以孔子为代表的儒家，当时并不是官方定于一尊的理论。当时孔子奔走列国，推销他的学说，常遭冷遇，最后不得不在鲁国开始聚徒讲学的生涯。可见在百家争鸣的条件下，孔子的学说最初并非官方学说，有史学家认为：孔子的学说在生前并没有被普遍接受，更不用说被贯彻了，到汉武帝时期才逐渐成为正统思想。这不妨碍孔子当时讲“道”，他的“道”就是“仁”。这是一种尊重人、爱护人、发展人的“人道”，“人道”是孔子儒家学说的价值根据。作为儒家文论起点的“诗言志”，其价值追求也在一个“人”字上面，即聚焦在对人自身成长的关切、对人的道德修养的倡导。大家所熟悉的“思无邪”“兴观群怨”“文质彬彬”“温柔敦厚”等说法，都与“人道”有关。从此，中国文学围绕“言志”与“教化”两大主线发展。 （摘编自童庆炳《试论中国古代文论的价值根据》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒家智慧强调“仁者爱人”，这种人道关怀并非无原则的偏爱与溺爱，而是平等地尊重每一个生命的价值，体恤每一份生存的疾苦，理解每一种处境的差异。 B. 当今世界动荡不安，诸多冲突背后，往往是把对方视为对手，把差异当威胁，把利益当唯一，很可能会陷入“零和博弈”的死循环，而破解之道藏于儒学之中。 C. 在百家争鸣的大背景下，孔子的学说因其并非官方定于一尊的理论而遭到各种冷遇，这反而促使孔子的“人道”思想更加关注人的自身成长与道德修养。 D. 两则材料都强调了“人”在儒家思想中的核心地位，但材料一侧重阐述儒学对构建世界和平秩序的现实意义，材料二则聚焦作为其价值根据的“人道”精神。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如果当今世界各国能够普遍地接受儒家“己所不欲，勿施于人”的理念，那么因利益博弈和文明隔阂而引发的矛盾与冲突将会减少。 B. 儒家倡导的“和而不同”主张多元共生、相互尊重，这与当下某些国家正试图通过征服与对抗来建立单边秩序的做法，形成了对比。 C. 从孔子艰难地奔走列国推销学说，到如今儒学成为照亮人类未来的精神之光，这一变化表明只有经历历史检验的学说才具有永恒价值。 D. 材料二指出，“人道”是儒家学说的价值根据，“诗言志”是儒家文论的起点，其价值追求也围绕“人”展开，影响了中国文学的发展。 3. 下列诗句，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 男儿本自重横行，天子非常赐颜色。（高适《燕歌行·并序》） B. 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！（杜甫《茅屋为秋风所破歌》） C. 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（陆游《冬夜读书示子聿》） D. 问渠那得清如许？为有源头活水来。（朱熹《观书有感》） 4. 材料一认为，儒家倡导“修身、齐家”，请结合《陈情表》相关内容，分析李密是如何践行的。 5. 材料二指出，孔子之“道”在于“仁”，是一种尊重人、爱护人、发展人的“人道”。请结合材料一相关内容，谈谈如何体现这一观点。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 雪山上屹立的“金珠玛米” 木茜 阿华 1986年的春节即将到来，江海接到连队任务，明天一早去给川西藏区哨所运送军用物资。江海检查他的老伙计——“大解放”，前挡风玻璃铺着一层厚厚的冰霜，他先用温水浇，再用橡胶铲子清理，最后再用抹布小心擦拭，但薄冰却赖在玻璃上不走，在玻璃前总是看不清楚驾驶室内的样子…… “快过年了，又赶上这样的鬼天气！”他的伙伴又突发阑尾炎无法同行，江海有些畏难了……凌晨5点，江海还是迎着寒风，开着他的“大解放”出发了。天寒地冻，不辨影踪的咆哮寒风刮来刮去，视野之中都是一片阴森森的冰野，寒冷如同尖利的刀刃一样割裂着这个小伙子的脸颊。 中午抵达了亚克夏雪山，藏语意为“牦牛难以翻越的雪山”，这山上有座全国海拔最高的红军烈士墓。山路修得特别窄，而且弯子也非常多，路的一边是陡峭的山壁，一边是悬崖，而且冰凌路段很多，路况非常差，每个汽车兵翻越这座大山，都要经历一番生死的考验。即将到达山顶时，一个车轮爆胎了，而且破损严重，根本没法修补。在雪山上，没有任何联络工具，距离部队营地又是那么遥远……唯一的办法就是“等”，等后面或者对面来车，但这种天气有时候好几天都不会有车经过。 几个小时过去了，江海嘴唇已经干裂了，嗓子似乎要冒烟了，可壶里一滴水也没有了，吃了几口雪，嘴巴被冻麻木了，肚子也是透心凉。 他想，如果能下山找地方填饱肚子也好，可是车里还有重要的军用物资，怎么办呢？他突然想到入伍前母亲就嘱咐他：“孩儿，娘不求你得到啥，只要你站好每一班岗……” “对！物资在，我在。作为一名军人，我必须保护好物资，汽车就是我的阵地，即便冻死在这雪山上，我也要确保军用物资万无一失！”江海打定了主意。 记得小时候，母亲去哪里，江海都会跟着，就像母亲的小尾巴。母亲一边干家务，一边为他哼唱吕剧，母亲质朴的乡音，是他现在最想听到的声音；母亲个性要强，给了他站直了别趴下的秉性。快过年了，母亲又该蒸大饽饽了。胶东大饽饽又白又香，一个足足有半斤，如果眼前有热气腾腾刚出锅的大饽饽，估计自己能吃三四个…… ①此时的寒风掠过了远方如铁幕般银白色的山岗，掠过了身后一道渐渐消失的车辙，掠过了自己渐渐僵硬的双腿。大头鞋踩着积雪，发出“咯吱咯吱”的声响。他孩童时最喜欢在村头踩雪，喜欢听这奏乐一般的响声，可是此刻听着格外刺耳，令他愈发地焦躁不安。还是上车吧，江海打开车灯，趴在方向盘上，不知不觉睡着了，梦见自己睡在老家暖烘烘的热炕上，母亲轻轻地给他盖上用新棉花做的棉被…… 当他醒来的时候，发现车窗已经覆盖了一层积雪，更要命的是自己的左胳膊也不知什么原因火辣辣地疼。他觉得自己就要在这里“报销”了，眼泪开始在眼眶里打转。 在他最绝望的时候，他隐约看到了一束光，空无一人的雪山，深更半夜，怎么会有光亮？他怀疑是自己想看到人想疯了，出现了幻觉。江海的腿却因为冻麻了，没法立刻下车，他几乎是从车里滚落下来。他艰难地站起身来，扶着冰窖般的汽车，定睛一看，有人！有人，真有人！ 等来人越走越近，江海看清楚了，原来是一位穿着厚重的氆氇、步履蹒跚的藏族老阿妈。老阿妈一手提着灯，一手拎着壶，快步上前，将壶递到了他的手里。江海接过壶，一股奶茶的清香立刻扑鼻而来。 老阿妈嘴里所说，江海仅能听懂“金珠玛米”——这是红军与解放军的藏语发音。虽然言语不畅，但他从老人比划的手势中明白，那是让他赶快趁热喝下去。 江海一边陶醉于酥油茶的浓郁，一边仔细打量着老阿妈。老阿妈满脸皱纹，但眼睛明亮，像藏区夜空中的星星，也像自己母亲的眼睛，那样清澈温柔。 老阿妈指了指车灯，指了指山下，拽着他的手，江海领悟到老人家的心意，这是让他去自己家里取暖呀。但他用手指了指车，冲着她摆了摆手。老阿妈似乎明白了江海的意思，她微笑着点了点头，冲他挥了挥手，转身回去了。 江海抖擞起精神，“我一定能坚持等到救援。救援！要是会说藏语就好了，让她帮我联系部队，哎，我把情况写下来也好……”江海埋怨起自己来，他正琢磨任何一种自救的可能，这时在“金珠玛米，金珠玛米”的一声声呼唤中，老阿妈又来了！旁边还有一个青年。原来这个青年是老阿妈的孙子，他在镇上免费读书，精通汉语，准备明年考大学。 ②除了酥油茶、皮袄，这次他们还带来了一包热腾腾、香喷喷的糌粑，还有一顶层层包裹的单薄的红军军帽。虽然军帽样式不同，但在藏族同胞心中是一样的，都象征着他们衷心拥护的中国共产党！ 三个人挤进驾驶室，刚才如同冰窖的地方，顿时温暖了起来。江海问青年，家里怎会有红军的帽子？青年娓娓道来，江海眼前浮现了这样的画面：50年前，红军长征来到这里，进行短暂休整，准备翻过雪山。连长老吴常常帮助藏民，藏民们都亲切地称呼他为吴爸。有一次，为了伏击追击他们的川军，吴爸率队在雪山峡口设下埋伏。③晨雾还未散去，吴爸第一个跳出掩体，全身的冰凌顿时爆裂开来，一长串子弹争先冲出枪膛，向山下吐出火龙，掀翻了雪山寂静的钟罩。当时年轻的阿妈正到山上为病重的父亲采集松茸，突如其来的枪声吓得她蜷缩在山石的后面。这时一个手榴弹滚到了她的身边，吴爸眼疾手快，一个腾跃，扑向了手榴弹…… 后来，吴爸的军帽成了老阿妈家里最重要的情感寄托，老阿妈只要见到解放军战士，就要讲述吴爸的故事。 ④老阿妈回去了，风吹得身子歪歪扭扭，走路也是踉踉跄跄，但氆氇裹得结结实实，那顶红军军帽始终在她怀中安安稳稳的。 望着老阿妈的背影，江海整了整自己的军帽，笔直地站立，庄严地敬了一个军礼。他仿佛看见自己也走在长征路上，老阿妈、母亲、吴爸、藏区乡亲们都来为他送行，还把糌粑、胶东大饽饽与吴爸的军帽都塞进他的怀里…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头描写汽车前挡风玻璃冰霜厚重、反复清理仍难清除，预示着此次执行任务将困难重重、充满挑战。 B. 咆哮的寒风、阴森的冰野、脸颊的割裂感，从听觉、视觉、触觉角度描绘天气的寒冷与条件的恶劣。 C. 文章对江海与老阿妈进行了充满个性化的肖像、心理、动作描写，使人物形象立体，令读者印象深刻。 D. 本文采用现实与历史交织的写法，既拉开时间距离，利于展现老阿妈的经历与情感，又使叙事节奏富于变化。 7. 对文本画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①运用三个“掠过了”构成排比，描写视角由远及近，层层渲染出江海处境的艰难危急，给人身临其境之感。 B. 句子②中用单薄的军帽反衬美味可口、无比珍贵的糌粑，体现了老阿妈对江海以及过去红军战士的深情厚谊。 C. 句子③对连长吴爸勇敢战斗的描写，运用了比喻、比拟、夸张等多种修辞手法，刻画了他英勇作战的高大形象。 D. 句子④运用一系列叠词，形象地写出老阿妈在风中步履的艰难，又以怀中军帽安稳的细节凸显其内心的坚定执着。 8. 文中江海的母亲并未在现场，却有重要作用，请简要分析。 9. 有评论认为标题“雪山上屹立的‘金珠玛米’”独具匠心，请结合文本谈谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 秦王乃除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋。二十余年，竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。始皇三十四年，齐人淳于越进谏曰：“臣闻之，殷周之王千余岁，封子弟功臣自为支辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之患，臣无辅弼，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。”始皇下其议丞相。丞相谬其说，绌其辞，乃上书曰：“古者天下散乱莫能相一是以诸侯并作语皆道古以害今。今陛下并有天下，别白黑而定一尊；而私学乃相与非法教之制，闻令下，即各以其私学议之，入则心非，出则巷议。如此不禁，则主势降乎上，党与成乎下。臣请诸有文学诗书百家语者，蠲除去之，令到满三十日弗去，黥为城旦。”始皇可其议，收去诗书百家之语以愚百姓，使天下无以古非今。 （节选自《史记·李斯列传》） 材料二： 荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：“乱天下者，子思、孟轲也。”天下之人，如此其众也；仁人义士，如此其多也。荀卿独曰：“人性恶。桀、纣，性也。尧、舜，伪也。”由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。今夫小人之为不善，犹必有所顾忌。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人，以自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。 （节选自苏轼《荀卿论》） 材料三： 孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《诗》《书》，明法令。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君而张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学，焚《诗》《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。君子之仕也，进不隐贤；小人之仕也，无论所学识非也，即有学识甚当，见其君国行事，悖谬无义，疾首颦蹙①于私家之居，而矜夸导誉②于朝廷之上，知其不义而劝为之者，谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也。吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！尤可畏哉！ （节选自姚鼐《李斯论》） [注]①颦蹙：皱眉。②导誉：刻意宣扬自己以博取名声。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 古者A天下散乱B莫能C相一D是以诸侯E并作F语G皆道古H以害今 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 谬，使……出现错误，与《石钟山记》“虽大风浪不能鸣”中的“鸣”用法相同。 B. 则，就，与《种树郭橐驼传》“他植者则不然”中的“则”意义和用法均相同。 C. 疾，疾病，与《屈原列传》“疾痛惨怛，未尝不呼父母也”的“疾”意义相同。 D. 不吾罪也，宾语前置句，与《项脊轩志》中“令人长号不自禁”句式相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（ ） A. 秦始皇把齐人淳于越进谏的内容下交给丞相李斯商议，李斯刻意曲解淳于越的说法，然后上书表达了自己的观点，驳斥了他的言辞。 B. 苏轼认为，小人做坏事往往是无所顾忌，而李斯之恶尤甚，他之所以焚烧六经，诛杀三代诸侯子嗣，破坏井田制度，是因为其有所依仗。 C. 姚鼐认为，秦国拥有便利的地理条件，秦孝公推行商鞅的理论和法令，于是秦国富强了几代之后，兼并了许多诸侯国，一直传递到秦始皇。 D. 三则材料均围绕李斯展开，共同揭示了秦朝暴政与士人失节的必然性；三则材料互相印证，共同指向李斯焚书禁学是秦朝加速灭亡的根本原因。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）始皇可其议，收去诗书百家之语以愚百姓，使天下无以古非今。 （2）斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君而张吾之宠。 14. 对于李斯劝始皇焚书一事，苏轼和姚鼐各持怎样的观点？二人的论述角度有何不同？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗词，完成小题。 望江南·幽州九日 汪元量[注] 官舍悄，坐到月西斜。永夜角声悲自语，客心愁破正思家。南北各天涯。 肠断裂，搔首一长嗟。绮席象床寒玉枕，美人何处醉黄花。和泪捻琵琶。 送琴师毛敏仲北行（其一） 汪元量 西塞山前日落处，北关门外雨来天。 南人堕泪北人笑，臣甫低头拜杜鹃。 [注]汪元量：宫廷乐师。宋恭帝德祐二年正月，元军进逼临安城下，谢太后奉表献国，元军掳少帝等百余人北迁。作者则随有病在身的谢太后于同年秋抵大都（即幽州）。 15. 下列对这两首诗词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 从“九日”“黄花”可推知第一首词写于重阳节，第二首诗的“日落”“雨来”则暗示南宋王朝之衰颓。 B. “南北各天涯”与“南人堕泪北人笑”均反映了国土沦丧、南北隔绝的现实，抒发了江山易主的深沉悲慨。 C. 同写琵琶，汪元量饱含悲愤，借此寄托亡国之痛与故国之思；《琵琶行》中歌女则借它表达对命运的抗争。 D. 第二首诗结句用典抒怀，以杜鹃喻南宋故君，既藏有对昔日君主的感念与追怀，也饱含对南宋覆灭的叹惋。 16. 两首诗词同出一人，皆含亡国之痛，而第一首词情感更为复杂，请结合词句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小鲁同学非常喜欢家里新移植的盆栽，每天都要跑去看几次，让人联想到《种树郭橐驼传》中所言“_______，_______”。 （2）《陈情表》中“_______，_______”，与李清照《声声慢》中“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，皆可表现孤独无依、无人安慰的处境。 （3）“空”字有“白白地、徒然”的意思，在古诗词中常用“空”字来强化情感表达，如“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①《蜀道难》之所以成为千古名篇，②不仅在于其高超的创作手法，③淋漓尽致地描绘了蜀道的高险难越，④更在于其对社会人生之难的隐喻。⑤“辞旨深远”这一精辟点评，⑥使后人深有感触不已。 《蜀道难》的辞章蕴含着深邃悠远的义蕴，深刻的揭示了社会人生之难。诗歌对于蜀道山川的描绘多为实写，呈现了蜀道真实的地理风貌和艰难路况，使读者感受到山峰的 A 与蜀道通行的艰难险阻，由蜀道之难联想到人生之难则是虚写。那蜿蜒曲折的山路，恰似人生中无法回避的磨难。官场顷轧仕途坎坷，蜀道之难也成为李白对自身怀才不遇、在权贵当道的社会中举步维坚的喟叹。《蜀道难》在自然之险的表象下，寄寓着诗人对社会人生艰难的深沉感慨。 关于诗歌主旨，历来有“忧杜说”“讽喻说”“仕途说”“送别说”等多种解读。之所以 B ，正是诗歌整体上虚实相生的表现手法所致——蜀道与社会人生之路交融，实中有虚、虚中有实，造成读者解读之不同。杨义先生认为：“在实据难寻的情形下，与其把它说成是送别友人或警诫帝王的问语，不如看作是诗人从生命矛盾体验的深处发泄出来的象征性或虚拟性的质疑，是他借心问天，借天问人，从而以蜀道行程作为人的生存境遇的天路历程的寓言。”杨义先生的分析可谓切中肯綮、 C ，值得我们反复咀嚼。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 请找出文中第二段三处含错别字的词语并改正。 21. 请从《蜀道难》中选取恰当意象，参照画波浪线语句的形式，仿写两句话，使之与前文构成排比。 22. 杨义先生的观点中使用了“与其……不如……”与“从而”，请分别判断二者所表示的逻辑关系，并简要分析其表达作用。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在生命的舞台上，我们需要点亮自我，还需要照亮彼此。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $