15.2《答司马谏议书》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

站在熙宁变法的十字路口，王安石与司马光这对曾共饮汴河水的故交，终因 “治国理念” 的分野而走向论敌。当司马光以 “祖宗之法不可变” 为盾，王安石的《答司马谏议书》则如投枪般直击时弊：从 “名实之辩” 的哲学高度切入，以 “盘庚迁都” 的历史典故佐证，在 “怨诽之多，则固前知其如此也” 的清醒认知中，书写出改革者 “虽千万人吾往矣” 的孤勇者独白。 站在熙宁变法的十字路口，王安石与司马光这对曾共饮汴河水的故交，终因 “治国理念” 的分野而走向论敌。当司马光以 “祖宗之法不可变” 为盾，王安石的《答司马谏议书》则如投枪般直击时弊：从 “名实之辩” 的哲学高度切入，以 “盘庚迁都” 的历史典故佐证，在 “怨诽之多，则固前知其如此也” 的清醒认知中，书写出改革者 “虽千万人吾往矣” 的孤勇者独白。 导入： 王安石 作者简介 人物概况 王安石（1021-1086），字介甫，号半山。北宋临川（今属江西抚州）人，世称临川先生。北宋时期杰出的政治家、思想家、文学家，“唐宋八大家”之一。 他是北宋著名的政治家、改革家，两次出任宰相，坚持推行变法，史称“王安石变法”或“熙宁变法”。列宁称他是“ 主要成就 中国十一世纪的改革家”。王安石又是著名的文学家，他是唐宋八大家之一，他在诗、词、散文等方面都有独特的成就，他主张为文应“有补于世”，“以适用为本”。他的著作有《临川先生文集》、《王荆公诗文集》。 司马光（1019-1086），字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡（今山西省夏县）人，北宋文学家、史学家。世称涑水先生，身后称司马温公。 收件人简介 人物概况 宋神宗时，因反对王安石变法，离开朝廷十五年。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正。主持编纂了中国最大的一部编年体通史 主要成就 《资治通鉴》。元丰八年，宋哲宗即位，高太皇太后听政，召司马光入京主国政，数月间尽废新法，罢黜新党。 写作背景 宋神宗任命王安石为参知政事，实行变法，力图通过整军理财以求富国强兵。新法的实行，抑制了大官僚大地主和豪强的特权，激起既得利益者的强烈反对。 北宋中期，社会矛盾尖锐 熙宁三年，当时任翰林学士、右谏大夫的司马光三次写信给王安石，写了三千六百多字的长信《与王介甫书》，列举新法的种种弊端，要王安石放弃新法，恢复旧制。 王安石-变法 司马光-罢黜新法 写作背景 当时任右谏议大夫的司马光，反对王安石变法，给王安石写了长达4046字的信——《与王介甫书》，从“用心太过”，“自信太厚”两方面指出变法的失误之处。列举新法的种种弊端，要王安石放弃新法。王安石“故略上报”，只回了一封短信，没有对司马光的意见作实质性的答复。 司马光心有不甘，又于三月三日写了《与王介甫第二书》。于是王安石对司马光来信中的观点一一驳斥，信中逐条驳斥对方对新法的责难，批判了士大夫因循守旧、苟且偷安、不恤国事的保守思想，表示了坚定不移地推行新法的决心。写下了这篇千古流传的驳论名篇《答司马谏议书》。 司马光 王安石 “政敌”与“诤友” 王安石和司马光，既是朋友又是政敌，两人的政治主张针锋相对，彼此都认为对方的执政方针荒谬至极。 王安石大权在握，皇帝询问他对司马光的看法，王安石大加赞赏，称司马光为“国之栋梁”，对他的人品、能力、文学造诣都给了很高的评价。正因为如此，虽然司马光失去了皇帝的信任,但是并没有因为大权旁落而陷入悲惨的境地，最终得以从容地“退江湖之远”，吟诗作赋，锦衣玉食。 神宗死后，司马光担任宰相。皇帝询问司马光对王安石的评价时，司马光说:“王安石嫉恶如仇，胸怀坦荡，忠心耿耿。”皇帝说了一句话“卿等皆君子也!” 1086年，王安石去世。司马光预感到王安石身后可能会遭受世俗的鄙薄和小人的凌辱。他立即抱病作书，告诉右相吕公著:“介甫文章节义，过人之处甚多......方矫其失，革其弊，不幸介甫谢世，反复之徒必诋毁百端，光意以谓朝廷宜优加厚礼，以振起浮薄之风 。” “答”：即“答复、回复”之意。 “谏议”：是“谏议大夫”这个官职 谏院是宋代设立的舆论机关，负责在朝廷中搜集建议和评论。谏院中设谏官和御史，御史负责组织各种官员收集民间的意见；谏官议论施政的得失，供皇帝参考，有时还可纠正皇帝的错误。 “司马”：即司马光 “书”：文体名，书信。 解题 “书”是古代的一种文体，即书信。古人写信多有题目，说明写给谁，信题多为： 解题 “与……书” 对象 《与朱元思书》（吴均）《与妻书》林觉民 “报……书” 《报任安书》（司马迁） 复信 “上……书” 《上枢密韩太尉书》（苏辙） 高官 “答……书” 《答司马谏议书》（王安石）《答苏武书》（李陵） 回信 某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。 实词积累：蒙：覆盖之意，引申①蒙蔽②遭受③愚蒙，无知④敬辞，承蒙。⑤同“矇”眼睛失明，昏暗不明。 持 蒙受 常常 同游共处，交往 鄙人王安石启：昨天承蒙（您来信）指教，我私下认为与君实您往来交好的日子很久了，但是议论起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的政治主张大多不同的缘故。 解读第一段 本人陈述。 谦辞，私下里。 方法，主张 判断 11 虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。 勉强 说话声嘈杂 详细地 又考虑到 简单，简略 虽然想要（向您）勉强解释，最终一定（是）不能被（您）理解，所以只是简单地给您写了封回信，不再一一为自己辩解。又考虑君实待我优厚，书信往来上不应该粗疏草率，所以现在详细地说出我这样做的理由，希望您或许能够宽恕我吧。 解读第一段 看待，对待 表被动 理解 古：敬辞，给您回信 今：向上级汇报 同“辩”，分辩，辩解 或许 古：书信往返 今：重复再三；变化无常 粗疏草率，“卤”同“鲁”，粗鲁。 ……的原因 原谅我；“见”，第一人称，“我”。 被动 12 1.和“看”有关 2.同“现” 3.表示被动，可译成“被”。和“于”连用表示被动（见……于）格式。 例：是以见放。 信而见疑，忠而被谤。 终必不蒙见察。（终究一定是不能被您理解） ①吾长见笑于大方之家。 ②臣诚恐见欺于王而负赵。 4.用在动词前，表示对我如何，可译成“我”。 例：慈父见背。“见谅” “见笑” “有何见教” ①冀君实或见恕也。（希望您或许能够宽恕我吧） ②今君实所以见教者。（现在君实您用来指教我的） 古汉语中 “见” 的常见用法 “重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽” 1.写信缘由——为什么写这封信？ 第一段 二人之间政见不合有分歧，矛盾不可调和，司马光写了一封长信，对王安石的变法横加指责，故王安石写此信为自己辩解，回应司马光的抨击，陈说推行新法的缘由，表明自己的立场和态度。 交代写信的缘由。 “议事每不合，所操之术多异故也” “虽欲强聒，终必不蒙见察” 2、措辞有何特点？ 文本探究 王安石 ①措辞彬彬有礼 ②语调含蓄委婉 ③暗藏锋芒 （蒙教，上报，见恕……） （强聒，不宜卤莽，冀 君实或见恕也） （终必不蒙见察） 3、体现了王安石什么样的形象？ 有礼节、有风度、有风骨的政治家形象。 15 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。 句首语气词 怨恨和诽谤 尊崇儒学、通习儒家经书的人。汉以后泛指读书人 古：因而招致。 今：表结果的连词 侵官权，生事端，征民利，拒纳言 认为 表凭借，用来.....的 名和实（是否相符） 有学问的读书人所争论的问题，特别注重于名义和实际（是否相符）。如果名义和实际的关系已经明确了，那么天下的大道理也就清晰了。现在君实您用来指教我的，是认为我（推行新法）侵夺了官吏们的职权，制造了事端，争夺了百姓的财利，拒绝接受不同的意见，因而招致天下人的怨恨和诽谤。 侵官：添设新官，侵夺原来官吏的职权； 生事：派人到各地推行新法，生事扰民； 征利：设法生财，与民争利； 拒谏：朝中有反对的意见，拒不接受。 解读第二段 16 某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固 前 知其如此也。 施行 不是，不算 来 批驳 认为 形作动,排斥 主管官吏，有关部门 不正确的言论 形作名，有利的事业 善于巧言献媚、不行正道的佞人 本来 预先 状后 定后 我本人却认为从皇帝那里接受命令，议定法令制度，又在朝廷之上修正，把它交给负有专责的官员管理执行。这不是侵夺官吏职权；施行先主的政治主张，以此来兴利除弊，这也不是生事扰民； 17 知识补充 名实之辩 名实之辩是中国哲学史和逻辑思想史上对名实关系的研究和争论。 名正则言顺而事行。但站在不同立场，对同样一样事就会有不同的甚至完全相反的看法。 名：名称；形式 实：实际内容 在《答司马谏议书》中： 名：司马光给新法冠上的罪名 实：王安石变法的实际内容（性质） 王安石 司马光 第2段主要内容是什么？ 文本探究 解读第二段 从“名实相符”的论事原则出发，针对司马光信中所指责的实施新法的弊端，逐一驳斥，表明自己坚持变法的立场。 作者批驳了司马光的什么观点？ 作者认为判断是非的原则是什么？ “侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。” 名实已明，而天下之理得矣。 （名实相符是辩别是非的原则 ） 司马光 19 侵官 生事 征利 拒谏 怨谤 《与王介甫书》司马光给新法冠上的罪名 财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司，……又置提举常平广惠仓，使者四十余人使行新法于四方。 所遣者虽皆选择才俊，然其中亦有轻佻狂躁之人，陵轹州县，骚扰百姓者，于是士大夫不服，农商丧业，谤议沸腾，怨嗟盈路。 首建制置条例司，大讲财利之事；又命薛向行均输法于江淮，欲尽夺商贾之利；又分遣使者散青苗钱于天下而收其息。 所见小异，微言新令之不便者，介甫辄艴然加怒，或诟骂以辱之，或言于上而逐之，不待其辞之毕也。 士大夫在朝廷及自四方来者，莫不非议介甫，如出一口；下至闾阎细民，小吏走卒，亦窃窃怨叹，人人归咎于介甫。 增设新官，侵夺原来官吏的职权 派人到各地推行新法，生事扰民 设法生财，与民争利 朝中有反对的意见，拒不接受 招致天下人的怨恨诽谤 司马光（名） 王安石（实） 侵官 增设新官，侵夺原来官吏的职权 生事 派人到各地推行新法，生事扰民 征利 设法生财，与民争利 拒谏 朝中有反对的意见，拒不接受 受命于人主 议法度修之于朝廷 授之于有司 举先王之政 以兴利除弊 为天下理财 辟邪说 难壬人 从决策、制定到推行都是名正言顺，经过各项程序，并非“我”专断 符合先王之道， 目的是兴利除弊。（上合先王之道，下利国家百姓） 出发点是“为天下” 反对的是不正确的言论和巧辩的小人。只有拒绝正确的批评，才叫拒谏 文本探究 总结：王安石如何一一反驳司马光的观点？ ②先驳“侵官”：指出变法是 “受命于人主”，自己与大家在朝廷公开地议论修订，负有专责的官吏去推行，“侵官”之说便不攻自破。“受——议——授”使新法从决策到、制定到推行名正言顺。 ③次驳“生事”：“举先王之政”是理论根据，“兴利除弊”是根本目的。这样的“事”，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是“生事扰民”。 ①在辩驳之前，先高屋建瓴地提出“名实问题”，先立于高处，揭露事情的本质，才能从根本上驳倒对方的责难，为变法正名。（先问是不是，再说好与坏） 文本探究 ⑥最后讲到“怨诽之多”:却不再从正面反驳，仅用“固前知其如此”一语带过，大有对此不屑一顾的轻蔑意味。 ⑤然后驳“拒谏”：只有拒绝正确的批评，文过饰非才叫拒谏，因此，“辟邪说，难壬人”便与拒谏风马牛不相及。 ④再驳“征利”：只用“为天下理财”一句已足。因为问题不在于是否征利，而在于为谁征利。根本出发点正确，“征利”的责难也就站不住脚。 司马光的言辞攻击、指责非难 王安石完美防守 守中有攻 第二段 1、提供推理前提（原则） （论证的立足点） 2、摆出对方观点 3、逐一驳前四种说法 4、指出无须驳“致怨谤” 第二段层次梳理 批驳谬论 针锋相对 无所畏惧 可按此思路背诵 文本探究 第二段中王安石的辩驳有何特点？ ②抓住问题实质，从大处高处着眼（在驳斥的同时指责司马光忤逆“人主”旨意，违背“先王”之政，不愿为天下兴利除弊，将司马光置于壬人邪说代言人的难堪境地）【扣帽子】 ①思路清楚、逻辑明晰【辩论高手】 ③言辞锐利，气势逼人，锋芒毕露（不为侵官/不为生事/不为征利/不为拒谏/固前知其如此）【咄咄逼人】 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为（wéi）而不汹汹然？ 习惯 把……作为 献媚讨好 得过且过，没有长远打算 形作名，上策 解读第三段 才 顾虑，忧虑 附和世俗，流于世俗 这种情况 估算，估量 政敌，反对者 多少 抵抗 那么 声势盛大或凶猛的样子 为何 人们习惯于得过且过（的状态）不是一天两天了，士大夫大多把不忧虑国家大事、附和世俗（的见解）、向众人献媚讨好当作好事。皇上才要改变这种状况，而我不去考虑反对者的多少，想出力帮助皇上来抵制他们，那么众人怎么会不大吵大闹呢？ 宾前 26 盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为(wèi)怨者故改其度，度（duó）义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 解读第三段 相怨 的人 不仅 因为 原因 认为正确 计划 估计，揣测 适宜 值得反悔的地方 作为 来 名作动，施恩泽 现在 应当 名作动, 办，做 墨守 罢了 那么 知道，领教 27 盘庚迁都的时候，怨恨他的是老百姓啊，并不只是朝廷士大夫而已；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划，考虑这样做合宜就采取行动，是因为他认为自己做得正确且看不出有什么可以后悔的地方的缘故啊。如果您责备我在位时间很久，没能帮助皇上干一番大事业，使百姓受益，那么我知罪了；如果您说现在应该不做任何事，守着以前的成法就行了，那么这就不是我敢受领教的了。 第三段 1、指出士大夫的现状 2、举“盘庚西迁”的史实论证 3、以退为进反驳 第三段内容概括 分析原因 态度坚决 措辞委婉 主要内容：指责保守派无所作为的思想，进一步明确自己的立场和态度，表明坚持改革的决心。 文本探究 解读第三段 1、王安石为什么要进行这场变法？ ①人习于苟且非一日；（百姓） ②士大夫多不恤国事、同俗自媚于众；（官员） ③上乃欲变此。（皇上） ④“不量敌之众寡，欲出力助上以抗之”（自己） 2、天下人“怨谤、汹汹然”的根本原因是什么？ 新法触犯了大官僚大地主的利益 太后向宋神宗哭诉 王安石变法 30 知识补充 盘庚之迁 盘庚迁殷是发生在商朝中期的一次历史事件，是指盘庚继位后，为了挽救政治危机，决定迁都于殷(今河南安阳)。 商汤建立商朝的时候，最早的国都在亳(bó，今河南商丘)。在以后三百年当中，都城一共搬迁了五次。这是因为王族内部经常争夺王位，发生内乱;再加上黄河下游常常闹水灾。有一次发大水，把都城全淹了，同时在统治者之间，对王位的争夺也十分激烈，有的人说应当父死子继，有的人说应当兄终弟及。叔侄之间、兄弟之间为争夺王位，常常展开你死我活的斗争。他们为私利把国家搞得混乱不堪。 就不得考虑迁都的问题。 自盘庚迁都殷后，商族才定居下来不再迁徙。从此，政局稳定，诸侯来朝，商朝遂强盛起来。 3、王安石在回信中引用了盘庚迁殷的史实，有何目的？ 王安石借“盘庚迁殷”说明反对者众多并不表明措施就有误，只要“度义而后动”，“是而不见可悔”，来表达变法的正确性、有效性，以及自己施行变法的坚定决心。 文本探究 文本探究 解读第三段 5、在如此严峻的情形面前，王安石对变法持怎样的态度？ 王安石 坚持变法，义无反顾。 （1）“上乃欲变此，而某不量敌之众寡, 欲出力助上以抗之 ”，就是说皇上要变法，不管有多少人攻击，自己也要全力顶住。 （2）以盘庚迁都“度义而后动”，不以“怨者多”而改变计划的故事，表明自己变法的合理与正义性，更进一步表明在变法问题上 , 自己决不后悔, 决不后退! 33 首先 再次 最后 分析怨诽原因（苟且非一日、不恤国事、同俗媚众），揭露本质 举“盘庚之迁”的例子，表明自己不会为怨诽之多而退缩的坚定态度 以让步假设的方式，更加决绝地表明自己坚持改革的态度 学习驳论艺术： 第三段 王安石的辩论智慧 大处着眼，立足于理：盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣 攻守相济，理足气盛：某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。 挖掘本质，鞭辟入里：人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡 引经据典，理盛气足：盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已 以退为进，柔中有刚：如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 论证特色 1、中心论点： 反驳政敌指责变法“侵官、生事、征利、拒谏” 2、论据： 理论论据： 事实论据： ①名实相符的原则 ①新法的实际情况 ②盘庚迁殷 3、论证方法： ①摆事实讲道理 ②举例论证 书信体 驳论文 效果：使反驳建立在坚实的理论原则基础之上 你对王安石推行新法是如何认识理解的？ 王安石变法虽然没有也不可能触及整个封建制度和封建统治的根本。但在当时的历史条件下，他却敢于对传统政策进行改革和冲击，敢于对大地主大官僚的种种特权加以抑制和打击，把封建生产关系中不能适应生产力发展的某些环节进行一些调整，提出在当时已经存在的物质条件下能够解决的任务。作为地主阶级的一个成员，他能看到大地主大官僚的过度剥削，又能认识到发展生产力去生产天下的财富以求增加国家收入的重要性。这些在当时是难能可贵的。 思考延伸 你对王安石推行新法是如何认识理解的？ 　　还值得我们注意的是，王安石在变法中，不仅以“理财”增强国力，而且以“整军”改变北宋王朝的腐败军制。尽力改变北宋王朝长期以来“外则不能无惧于夷狄”（《上仁宗皇帝言事书》）的屈辱处境。从这个意义上来说，王安石领导的变法图强的革新运动，也是一次爱国主义的政治运动。 思考延伸 文章主旨 全文论点是针对司马光认为新法“侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也”的指责，指出“儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣”，从而说明变法是正确的，司马光的攻击名实不符，全是谬论。文章逐条驳斥司马光的谬论，从而批驳了保守派不恤国事、墨守成规的弊端，表现出作者坚持改革、绝不为流言俗语所动的决心以及坚持变法的坚决态度。 39 驳论的艺术 驳论文段 摆谬论(树靶子): 侵官、生事、征利、拒谏、怨谤 驳谬论 立观点： 不为侵官、不为生事、不为征利、不为拒谏、固前知其如此（怨谤） 驳论角度 论证方法： 挖根源 示危害 示缺点 人习于苟且，士大夫不恤国事，同俗自媚于众 盘庚之迁 道理论证、举例论证 $