1.1《氓》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

提起爱情，我们总想起初见时的心动、相守时的诺言，可《诗经・卫风》里的《氓》，却藏着一段更真实的爱情轨迹 —— 它从 “氓之蚩蚩” 的温柔试探开始，有 “送子涉淇” 的羞涩期盼，有 “载笑载言” 的婚嫁欢喜；可这份爱，最终没抵过岁月与现实：曾经的 “信誓旦旦”，变成了 “至于暴矣” 的冷漠；多年 “夙兴夜寐” 的付出，只换来 “躬自悼矣” 的委屈。 今天，我们就循着这份爱情的起点、升温、冷却与破碎，走进《氓》的故事 —— 看一场最初纯粹的爱恋，如何在时光里褪去滤镜，又如何让一位女子从沉浸爱里的少女，成长为清醒决绝的独立个体。 新课导入 氓 《诗经·卫风》 壹 掌握《诗经》赋比兴手法及重章叠句特点，读懂诗意。 多维度分析人物形象，理解先秦女性情感世界。 贰 叁 探究《氓》的当代启示，培养理性婚恋观。 学习目标 《诗经》是我国 。编成于公元前6世纪的春秋时期，共305篇。在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》的作者，绝大部分已经无法考证，相传为尹吉甫采集、孔子编订。 ★《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方面的内容，《诗经》广泛地反映了古代社会生活，富于写实精神，是我国诗歌现实主义传统的源头。 最早的诗歌总集 作品常识 有十五国风，共160篇，为各国当地的土风民谣。风格清新质朴，民歌情调浓厚，多出自下层人民之手。 是宫廷乐曲歌词，它是一种正统音乐（周朝直接统治地区的音乐）。分为“大雅”和“小雅”，大雅31篇，主要用于统治者的朝会宴享，以歌功颂德为主；小雅74篇，多为贵族所作，表现当时知识分子的生活和思想。 是统治者用于宗庙祭祀的舞乐，包括周颂31篇、鲁颂4篇、商颂5篇，内容以颂扬为主。 《诗经》按内容分为“风”“雅”“颂”三部分 诗经“六义” 文学常识 朱熹在《诗集传》说：“赋者，铺陈其事而直言之也。”用现在的话说就是铺陈直叙，它不借助于更多的形象化的修辞手段，而是直截了当地铺陈叙述，把要表达的内容有层次地叙述出来，给人以明确完整的印象。 即比喻，是《诗经》开创的修辞方法。它是用打比方的方式使被比喻的事物形象生动，以增强诗的感染力量。 就是托物起兴，即先写自然界的事物。《诗经》中运用“兴”的方法大致有三种情况：象征、联想、比喻。 《诗经》的表现手法可分为赋、比、兴三种 诗经“六义” 《诗经》的结构与语言： ①四言为主，兼有杂言。 只有个别诗是以杂言为主的，如《伐檀》。 ②常常采用重章叠句的形式，即重复的几章间，只变换几个字，却能造成一唱三叹的效果。这是歌谣的一种特点，借此强化感情的抒发。 ③大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。有助于表达曲折幽隐的感情，描绘清新美丽的自然。如 “关关” （叠字）“窈窕”（叠韵），“参差”（双声）。 兴、观、群、怨 兴：对情感和思想的启发，使之能够“引譬连类”，推己及人 观：通过诗“观风俗之盛”，了解社会 群：用诗感召人们，所谓“群居相切磋”，形成对社会的认同 怨：是“怨刺上政”，批判不合理、不仁道的社会现象， 8 子曰：“小子，何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。” ——《论语·阳货》 《诗经》的功能： 《氓》是春秋时期的一首民歌。 春秋时期封建的生产关系尚处于萌芽阶段，封建思想意识还没有形成完整体系，当时青年男女交往比较自由。郑、卫一带的风俗更是浪漫，桑间濮上、城隅河畔，青年男女幽期密约、投桃报李，并常以诗歌互表衷肠。 创作背景 解 题 “氓”：民，这里指诗中的男主人公。 补充：古代百姓的称谓： 布衣、黔首、黎民、庶民、苍生 选自《诗经·卫风》，它是《诗经》中比较有代表性的一首弃妇诗。 春秋时期，虽然封建生产关系尚处于萌芽阶段，封建思想意识也没有形成完整的体系，但在婚姻中的两性不平等现象已经形成了。 任务一 基础积累 正音 氓之蚩蚩 méng chī 匪我愆期 fěi qiān 将子无怒 qiāng 乘彼垝垣guǐ yuán 载笑载言 zài 尔卜尔筮 shì 于嗟鸠兮，无食桑葚！ xū shèn 犹可说也 tuō 自我徂尔 cú 淇水汤汤，渐车帷裳 shāng jiān cháng 士也罔极 wǎng 靡室劳矣 mǐ 夙兴夜寐 sù mèi 咥其笑矣 xì 隰则有泮 xí pàn 学习任务 成语积累 1.二三其德：时而二，时而三。形容没有一定的主张。（二三：没有定准） 2.夙兴夜寐：早起晚睡，形容勤劳。（夙：早。兴：起来。寐：睡） 3.白头偕老：夫妇共同生活到老。常用以称颂婚姻美满。（偕老：一同到老） 4.总角之交：指儿时就相识的好朋友。（总角：指代幼年） 5.信誓旦旦：形容誓言极其诚恳可信。 朗 读 ①听名家诵读，注意节奏，读准字音 ②读后思考，初步把握情感。 诵读提示： 四言诗的诵读，一般读成二二节拍 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 民，这里指男主人公 忠厚的样子 交易 交换 不是 就，靠近 谋划，商量 渡过 拖延 愿，请 译文：那个人老实忠厚，拿布来换丝。并不是真的来换丝，到我这来是商量婚事的。送你渡过淇水，一直送到顿丘。不是我故意拖延时间，而是你没有好媒人啊。请你不要生气，把秋天订为婚期吧。 到达 介词，引出处所 把……作为 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 登上 指示代词，那 残破的墙 卫国地名，氓所住的地方 已经 助词，加强语气 占卜显示的兆象 灾祸 财物，这里指嫁妆 流泪不断的样子 用火烧龟板占卜 用蓍草占卦 译文：登上那倒塌的墙，遥望那来的人。没看见那来的人，眼泪簌簌地掉下来。终于看到了你，就又说又笑。你用龟板、蓍草占卦，没有不吉利的预兆。你用车来接我，我带上嫁妆嫁给你。 1.抱布贸丝——当时的商业活动是物物交换； 2.尔卜尔筮，体无咎言——流行占卜文化； 3.匪我愆期，子无良媒——婚姻需要父母之命，媒妁之言 当时社会现实： 古人结婚要经过“三书六礼”（始于西周）。所谓“三书”，是指订婚时男方交给女方确立婚约的“聘书”；男方在过大礼时交给女方礼物的清单“礼书”；，以及男方在迎娶女方当日所送的“迎书”。 所谓“六礼”，是封建婚姻的成立要经过纳采、问名、纳吉、纳徽、请期、亲迎六道程序。 ①纳采，男家请媒人去女家提亲，同意后男家备彩礼前去求婚。 ②问名，即媒人代双方送换庚贴，这是在女家同意求婚后进行，男家请媒人询间女方的名字和出生的年月日时等情况，再转告男家，以便男方根据女方的生辰八字求神问卜。 ③纳吉，男家根据双方的出生年月日时等，卜得吉兆以后，由媒人将吉兆通知女家，确定婚姻关系是否可以成立，决定是否缔结婚姻 ④纳徵zhǐ，也叫“纳币”，由男家选吉日请媒人送聘礼给女家，以确定婚姻关系。 ⑤请期，又称“告期”，是男家择定婚期，选择成亲吉日，请媒人通知女家，以征得女家同意。 ⑥亲迎，是媒人陪同新郎及众位亲朋前往女家迎娶新娘，引导男方接亲，协办拜堂成亲事宜。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。 沉溺，沉醉 感叹词 同“毋”，不要 同“脱”，摆脱，脱身 润泽的样子 指未婚男子 译文：桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。唉，斑鸠啊，不要贪吃桑葚！唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的爱情中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。 陨落，坠下 往 指多年 吃苦受贫 水流盛大的样子 浸湿 车两旁的布幔 差错，过失 不专一，有二心 没有准则 感情不专一 译文：桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从我嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 无，没有 家务劳动 日，天 如愿 讥笑 伤感，哀伤 助词，无实义 凶恶 自身 译文：多年来做你的妻子，家里的劳苦活儿没有不干的，每天早起晚睡，没有一天不是这样。你的心愿满足后，就凶恶起来。兄弟不了解我的处境，都讥笑我啊。静下来想想，只能自己伤心。 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣，静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反，反是不思，亦已焉哉。 和 怨恨 少年时代 快乐 和悦的样子 诚恳的样子 违背 违背誓言不再顾及 止，了结 低湿的地方 同“畔”，边、岸 译文：原想同你白头到老，但（现在）白头到老的心愿让我怨恨。淇水再宽总有个岸，低湿的洼地再大也有个边（意思是什么事物都有一定的限制，反衬男子的变化无常）。少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。誓言是真挚诚恳的，没想到你会变心。你违背誓言，不念旧情，那就算了吧！ 常识积累：年龄称谓 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” ——《论语·为政》 初度：周岁。 总角：童年（垂髫）、少年 束发：古代男孩成童时束发为髻，因以“束发” 为成童的代称，通常年十五岁始称成童。（志学之年） 及笄：指女子15岁，成年。 弱冠：指男子20岁，成年。 而立：指30岁。 不惑：指40岁。 知天命：指50岁（知非、半百） 花甲（耳顺）：指60岁。 古稀：指70岁。 耄耋：指八九十岁 期颐：指百岁。 黄发：指长寿老人。 梳理情节 《氓》讲述了一个怎样的爱情故事？请用“相遇—相恋—成婚—变心—决裂”线索概括出情节。 相遇：氓假装换丝，实则求爱； 相恋：女子痴情等待，终定婚期； 成婚：女子带着嫁妆出嫁； 变心：女子辛苦持家，丈夫冷漠暴力； 决裂：女子清醒决绝，毅然离开。 聚焦称谓 在二人相处中，女子对男子的称呼在不断变化，填写下面表格。 诗句 称呼 情感阶段 心理状态 氓之蚩蚩，抱布贸丝 送子涉淇，至于顿丘 以尔车来，以我贿迁 女也不爽，士贰其行 及尔偕老，老使我怨 信誓旦旦，不思其反 氓 子 尔 士 尔 其 恋爱初期 热恋期 谈婚论嫁 婚变矛盾 矛盾爆发 决裂时刻 略有好感 喜欢不舍 更加亲密 冷静疏远 亲密不复 清醒冷静 关注称呼变化背后的情感暗流~ “氓”，意为“民”，这里用来指外地男子。女主人公一开始时用叙述语气称男方为“氓”，是因为双方的婚姻关系未定，感情还较疏远。 “子”是对古代男子的美称，当面称对方为“子”，尊重，客气，有礼貌，也透露出女主人公愿意与对方建立婚姻关系的欲望。 “复关”是氓所住的地方，以“复关”代指氓，是借代的修辞。朱熹《诗集传》：“不敢显言其人，故托言之耳。”体现了女子思念心上人又恐心思被人知晓的羞怯。 “尔”是第二人称代词，直呼对方，是因为女子明白双方的婚姻关系已定，感情的距离已拉近，这样称呼更加亲切。 “士”是对古代男子的通称，女主人公在遭遇婚姻的不幸后，深思教训，用“士”来称呼丈夫，合身份，讲究礼节，却也包含着嘲讽的意味。 “其”，是第三人称代词“他”，此时的女子在情感上拉开了与氓的距离，表现了她对婚姻彻底失望后的清醒，冷静。 曲线绘制 请根据《诗经 卫风 氓》，绘制女主角的情感波动（曲线/折线）图，横轴为关键情节、纵轴是情感变化。 情感强度/内容 故事情节 析氓之善变·观女之觉醒 任务三 学习活动 · 任务：完成物象、人物心理多维度分析 · 创意产出：撰写配角对话，如果你是女子的闺蜜、兄弟或父母，会如何劝慰？根据时代背景试写对话。 情节回顾 重述故事，请你续写 聚焦意象 在二人的相处中 “桑”“淇水”这两个物象反复出现，结合相关语句分析它们对展现二人的情感有什么独特作用。 桑 淇 聚焦意象 桑 “桑之未落，其叶沃若。“桑之落矣，其黄而陨。” ①兴：先说桑树，继而讲述和氓的故事。 ②比：同时又是比，以桑树的枝繁叶茂，比喻女子正值青春芳华；以桑树的枝叶枯落，比喻女子红颜已老，青春不再。 于嗟鸠兮，无食桑葚！ 比：桑葚甜美，吃多了会上火，斑鸠贪吃，以致昏醉；甜蜜的爱情就像桑葚，沉湎其中难免神伤。 聚焦意象 ☑结构上： （1）叙事中插入比兴，使叙事暂时中断，避免平铺直叙； （2）起暗示作用，让人意识到女子婚后生活不美满； （3）起过渡作用，连接前半部婚前与后半部婚后。 ☑内容上： （1）唤起联想。如“桑之未落，其叶沃若”给人以生机勃勃之感； （2）用女子熟悉的桑树作比，与女主人公劳动女性身份切合，富有生活气息，暗示她的勤劳。 三、四段以“桑”比兴，有何作用？ 桑 聚焦意象 送子过淇，至于顿丘。 沉醉爱河 淇水汤汤，渐车帷裳。 心如帷湿 淇则有岸，隰则有泮。 回头是岸 热情，幸福 怨恨，沉痛 清醒，刚强 决绝 婚变 恋爱 淇 ①第一次：渡过淇水，正是女子和氓两情相悦的恋爱时期，二人难舍难分，离别时渡过淇水相送。可以说这是一条爱河，它象征着爱情的缠绵美好，寄予了女子的幸福、甜蜜和喜悦。 热恋——爱河——喜悦 总结 ②第二次渡过淇水，女子和氓处于婚变期，淇水汹涌澎湃，暗示了女主人公心中无尽的悔恨甚至愤怒，暗自落泪，伤心断肠。 总结 婚变——泪河——悲 ③第三次女子独自坐到淇水岸边回首往事，此时，她已看清了男子面目，从悲愤中清醒过来，决心已定，心静如水。淇水以其无声的浸润让她在痛楚中走向决绝。所以这也是一条启示河。 总结 决裂—启示河——清醒 聚焦意象 ①展现诗歌的情节发展，是男女主人感情从亲密到决裂的见证。 ②暗示人物心理情感变化，将淇水与女主人公的喜悦、痛苦与决绝联系起来。 ③作为线索贯穿全诗，构思严密巧妙，前后关联照应，借淇水来勾连情节、展现情感变化，叙事紧凑。 诗中三次出现淇水这一意象，有何作用？ 淇 赏析形象 鲍鹏山认为“《诗经》里最完美的女性当属那位卫国女子。”请你结合诗歌具体内容分析其形象。 痴情热烈、单纯柔顺的少女 吃苦耐劳、坚忍忠贞的贤妇 忧伤痛悔、果决理性的弃妇 婚变 婚后 恋爱 女：乘、望、泣涕、笑、言 男：抱布贸丝、来、谋、怒 相爱 憨厚、狡黠，易怒急躁 纯情、率真，善解人意 婚前 婚后 女也不爽，士贰其行。 士也罔极，二三其德。 言既遂矣，至于暴矣。 用情不专 粗暴冷酷 信誓旦旦，不思其反。 背信弃义 男 女 自我徂尔，三岁食贫。 三岁为妇，靡室劳矣; 夙兴夜寐，靡有朝矣。 及尔偕老，老使我怨。 反是不思，亦已焉哉！ 辛劳忍辱 坚强刚毅 背景链接 春秋以前，由于原始群婚制的某些观念仍残存于人们的头脑中，礼教在民间的束缚力远不如后期的封建社会那么强大。春秋时期，随着私有财产的不断积累和男权社会的进一步发展，爱情不自由和男女不平等程度逐渐加深。男权社会使女性在经济上、政治上都处于附属地位。在她们狭小的生活天地中，生活幸福与否全寄托在丈夫身上，因此时有悲剧发生。 配角声音 兄弟不知，咥其笑矣 辨古婚之思·启今恋之悟 任务四 学习活动 · 任务：完成最终调解陈述 · 核心产出：参与辩论，撰写“诗经智慧信”。 主题辩论会 你认为这个爱情故事“亦已焉哉”的原因是什么？请结合诗歌内容加以阐述。 ①“士”之变心说。 “士贰其行”、“士也罔极，二三其德” ②社会伦理道德说。 “兄弟不知，咥其笑矣” ③社会制度说“自我徂尔，三岁食贫”到“言既遂矣，至于暴矣” ④年老色衰说 “三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。” 男尊女卑的社会制度决定了女性在婚姻家庭中的不平等地位。 主题归纳 诗歌叙述了女子从恋爱到被遗弃的经过，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，批判男子的负心，揭示当时不合理的婚姻带给妇女深刻的痛苦，表现了古代妇女追求自主婚姻和幸福生活的强烈愿望。 古今调解台 借鉴《氓》的启示，为现代恋爱困惑者写一封“诗经智慧信”。 亲爱的朋友： 见字如晤。若你此刻在感情中感到迷茫，请听一听《氓》中那位女子穿越千年的回响。 她曾提醒我们：“于嗟鸠兮，无食桑葚”——爱情如酒，微醺最美，切勿沉溺失智。“士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也”的古训，今日可解为：任何性别都需保持精神独立，不在爱中丢失自己。 请注意那些“言笑晏晏”后的“二三其德”，时间总会验证真心。若已遭遇“至于暴矣”的伤害，请记住最后的觉醒：“反是不思，亦已焉哉”——告别错的，方能遇见对的。 淇水汤汤，终有岸涯。愿你既能勇敢去爱，也保有转身的清醒。愿这份千年智慧，为你点亮一盏灯。 文化启示墙 爱情不是______，而是______ ——选择性必修下册第一单元“诗意的探寻”—— 感谢倾听 Lavf58.20.100 $