精品解析：陕西2026届高考适应性检测(三) 语文试题

密★考试启用前 2026年高考适应性检测（三） 语文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将自己的姓名、准考证号、座位号填写在本试卷上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。涂写在本试卷上无效。 3.作答非选择题时，将答案书写在答题卡上，书写在本试卷上无效。 4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “撕拉一声拆开包装，看到隐藏款的瞬间，所有工作压力都烟消云散了！”90后上班族吴菲楠展示着工位上的盲盒陈列柜，每月几百元的“抽盒”预算是她雷打不动的生活仪式。 传统消费以实用需求为核心，而盲盒将不确定性转化为独特的情感体验，即摇盒时的期待、拆盒时的紧张、抽到心仪款式后的狂喜，构成了完整的情绪闭环。这种为情绪体验付费的心理，是驱动盲盒消费的关键。在物质丰裕的当下，年轻人购买商品的物理属性权重下降，情感属性、社交属性和体验属性显著上升，而盲盒完美契合了这种需求：它将购物过程游戏化，把简单的交易转化为一次充满悬念和期待的迷你冒险，提供了即时的情感反馈和持续的收集乐趣。 走进三里屯的泡泡玛特商店，货架被各类IP系列盲盒摆满，LABUBU、MOLLY等热门款前围着不少年轻人。有人捧着盒子反复摇晃，对照手机里的摇盒攻略帖分辨款式；有人对着刚拆出的重复款皱眉，转头就在门店询问是否有人愿意交换。“现在来买盲盒的年轻人，一半是冲IP颜值，一半是为了拆盒的惊喜感。”导购员一边整理被翻乱的盲盒，一边介绍道，“单盒五六十块钱，大多是学生和刚上班的年轻人能接受的价格。” 盲盒消费的魅力，还在于其强大的社交属性与圈层认同功能。在线上，“潮玩族”“泡泡玛特社区”等平台聚集着数百万用户，他们分享拆盒视频、交流摇盒手感、互换重复款式，甚至整理出详尽的“抽盒”攻略；在线下，商场的盲盒售卖机前总能看到年轻人聚集，与陌生人交换款式、参加品牌线下抽盒活动，都构成了新型社交场景。这种线上线下联动的社交模式，让年轻人从独自消费走向群体共鸣，在分享与互动中获得更深层次的情感满足。 从潮玩盲盒到万物皆可“盲”，盲盒消费的边界不断拓展。如今，“面包盲盒”让年轻人以低价享受烘焙惊喜，同时践行环保理念；“文旅盲盒”为旅行增添未知乐趣，满足探索欲；“美妆盲盒”让消费者以低成本尝试多种产品，精准匹配需求。这些演变背后，是青年消费观的成熟。他们不再为噱头买单，而是让盲盒承载更丰富的价值，如情感慰藉、社交联结、实用功能。 （摘编自曾宇昕《从悦己到赋能：青年消费呈现新趋势》，2025年12月22日，《人民政协报》） 材料二： 究竟是什么驱动着我们追逐这股“盲盒热潮”？是平台流量、算法推荐、博主开箱，合力点燃了这股风潮。于是，对于真心喜爱者，纯粹的喜好被社交热度叠加和放大；对于另一部分人来说，在社交媒体和受众群体的合力推动下，参与是为了更好地融入社交话题圈子。 在这样心态的影响下，我们所购买的，往往不只是商品本身，而可能是一个社交门槛，一份缓解“被落下”焦虑的处方。消费决策，从单纯的个人喜好，越来越多地变成了对复杂社交氛围的回应。 传统经济学认为，自愿交易能让买卖双方都受益。但社交媒体时代的消费，可能正在背离这个逻辑。一部分消费者的购买行为始于真诚的“喜欢”，而另一部分则始于被动的“关注”。一项研究指出：我们使用社交平台，不一定是因为喜欢，而是因为“别人都在用”，所以我们也“不得不用”。 这种现象的核心被称为“负网络外部性”：当大多数人都使用某样东西或讨论某个话题时，它就会在无形中改变每个人的社交环境。你不用、不玩、不拥有，就会错过信息、接不住话题、感觉被圈子隔离。这种“被落下”的成本如此之高，以至于许多人即使兴趣不大，也会持续参与，从而形成“集体行动”。 如今，社交媒体突破了物理空间的限制，信息能够在短时间内扩散到更广泛的人群。开箱视频、晒隐藏款，很容易在平台上获得点赞和关注。这不仅让消费者变成了免费的“推广者”，也让隐藏款的稀缺性被社交媒体上千万个“成功瞬间”掩盖，营造出一种“人人都有机会”的假象，让人不自觉地产生冲动：也许隐藏款并没有那么难？也许我也应该试试？ （摘编自童钶槿《限量款盲盒，你又心动了吗？》，2026年1月31日，浙江大学公众号） 材料三： 当人们开始进行“情绪消费”，将LABUBU盲盒这样的潮玩称为“情绪解药”时，其背后是一群人弥漫着焦虑、孤独与倦怠的精神图景，这背后有多重心理动因，包括追求价值共鸣、自我疗愈、缓解负面情绪、追求仪式感等。因此，“情绪消费”远非简单的购物冲动，而是一些人在精神困局中寻求的代偿。 人们为什么一定要靠消费才能获得情绪价值？为什么一些明明不是必需品的东西，人们还是会选择购买？ 英国社会学家鲍曼指出，在现代社会中，消费者真的拥有自由选择商品和服务的权利吗？实际上这种“自由”是被商业逻辑和欲望机制所塑造出来的。消费者被鼓励不断比较、挑选，但最终仍需在商业框架内作出“最优”选择。商家想要提高消费者的消费能力，就不能让他们休息。他们需要不断地接受新的诱惑，持续处于永不枯竭的兴奋之中，持续处于怀疑和不满之中。 这样一些问题就值得深思：在依赖消费获得快乐的同时，我们是否正在丧失享受免费快乐的能力？一场深入的交谈、一片秋叶的感动、一个需要人与人合作的儿时游戏——那些不依赖于消费的、朴素的愉悦，是否还在我们的生命中存在价值？ （摘编自《潮玩LABUBU的千亿“情绪生意”》，2025年11月20日，《法治日报》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 与传统消费以实用需求为核心不同，盲盒消费是以独特的情感体验心理为核心的，这种体验具有不确定性。 B. 盲盒可以帮助人们经历完整的情绪闭环，而能否实现从期待到紧张再到狂喜的心理转变，是驱动盲盒消费的关键。 C. 盲盒消费将购物过程游戏化，把简单交易转化为充满悬念和期待的冒险，为消费者提供了情感反馈与乐趣。 D. 线上线下联动这种社交模式与属性，让年轻人从独自消费走向群体共鸣，获得了一定程度的圈层认同。 2. 下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 受平台流量、算法推荐、博主开箱等现象的影响，我们如今所购买的不再是商品本身，而是一个社交门槛。 B. 在今天，盲盒消费的决策，从单纯的个人喜好，越来越多地变成了对复杂社交氛围的回应。 C. 在社交媒体时代，一部分消费者的购买行为是因为真诚的“喜欢”，而另一部分则因为被动的“关注”而“不得不用”。 D. 社交媒体突破了物理空间的限制，信息能够在短时间内扩散到更广泛的人群，盲盒隐藏款的稀缺性也随之被掩盖。 3. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一从具体现象入手，探讨了盲盒消费对青年人的意义与价值。 B. 材料一认为盲盒消费的边界拓展是一种成熟消费观，但材料三不这样认为。 C. 材料二引入专业术语，对盲盒消费者潜藏的心理机制做了细致分析。 D. 材料三英国社会学家鲍曼对现代社会消费者所面临困境表示失望。 4. 材料三多处使用了问句，请分析其论证效果。 5. 盲盒经济会带来一系列消极影响，请结合材料二、三，谈一谈青少年应当如何应对这一影响。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 炉边夜话 何其芳 “三个少年出去寻找他们的运气，”长乐老爹这样开始了，像是故事的第一句又像是题目，随即停顿着，用他的眼睛掠过半圈子年轻的脸，在火光中它们微红而结实如树上的果子，露出满意的沉默。 “三个少年出去寻找他们的运气，”声音宏大了些，“你听惯了三兄弟因为争着一个美女子，出去寻找奇异的珍宝来作聘礼，或者三个傻女婿带着多少银子，到他乡的路途上去学智慧，会猜我要说的是那一类的故事。是的。不过他们是出去寻找他们的运气。那时候的少年是喜欢冒险的，他们说雀儿的翅膀硬了就离开老窠，人站在生长起来的檐下是羞耻。他们常常偷跑到很远的地方去，让妇女们在家中叹息流泪，但男子们并不担忧，知道他们若是回来了就极依恋极忠实于他们。现在你们却赶了市集就说辛苦，到了冬天就减少做工的时刻，晚上躺在炉边像猫儿。这炉边是应当让我更老的人来讲故事，比你们更年轻的孩子们来听的。”微红而结实的脸大半低下去了，沉默着，像在疑惑火光为什么如此蓬勃又郁结。有一个拾起火钳，重新砌架着烧断了的柴，随即有爆炸声，火苗高高的飞起。没有低下去的脸大概是属于勇敢者的了，他们仍有这山间民族的纯粹的血液流在脉管内，常神往于他们祖先的事迹，此时正注视着长乐老爹脸上的皱纹与发亮的白胡须。 “总之，有一天这三个少年遇在一起了，”长乐老爹重新开始说，“我们不妨想象是在一个树林内，阳光从密叶间漏下，野鸽子低飞着，他们交换了欢迎语就躺在草地上。第一个是高个儿，有深灰色的眼珠，柔和的语声。第二个最强壮，人家怕他像怕小豹子。第三个的特性是没有特性，诚实而敏慧，谦逊而自信，如我们这里的普通少年。” 少年们大概最喜欢彼此诉说志愿了，于是听见了第一个少年轻轻叹一口气，他说，“我真愿我生在另外一个地方呵。我尊敬这里的一切，但总觉远处我的乡土在召唤我，我灵魂的乡土。‘人’如植物一样，有它适宜的分布的地图，而‘生’却如栽种的手一样盲目，于是我们先天的就有地域错误的不幸了。那么你灵魂的乡土是哪儿呢，你们会问我。我也常问着自己。假若能回答倒好了，只是‘人’并未赋有这种选择的预知，我们以为幸福在东方，向之奔逐，却也许正在西方。然而错误的奔逐也是幸福的，因为有希望伴着它。” “那么你奔逐的方向？” “我想到海上去。青色的海，白色的海，金色的海，我到底知道海是什么颜色呢，海上的天空又是什么颜色呢。在那寥阔间也许有长春的岛屿，如蜃气所成的楼阁，其下柔波环绕，古书上所说的弱水三千，或者我应生在那里吧。但这里的人从没有一个见过海的，辽远使我更加渴切了。” 两个听者都以一刻沉默来表示哀怜，他们竟为这低弱的语声所感动，虽说对于这缥缈的向往论理是应该嘲笑的。最后第二个少年从草地上坐起，责备似的说，“朋友呵，你应该羞愧你是这山间民族的子孙，日日面对这些峰岭不能使你强健而沉毅吗？但我却过于暴躁，和平的乡居囚絷着我，我快要鹰隼一样飞飏了。我将作一个武士。我祈祷山之神，赐伟力于双臂，赐坚固的信念于心，我将宣扬这山间民族的美德于外面世界。朋友呵，强于行为的人是弱于语言的，让我引这句古语来替我的嘴舌谢罪。”他的右手拔着身旁的草，又掷向他的脚尖，但草却就近的纷落在他衣上，如是数次，他乃转身向着第三个少年，此时他正在沉思。 “你呢？” 第三个少年翻身立起来，来回走数步，然后坐下，“自然我也羡慕飞鸟，羡慕水族，但我没有忘记感谢这土地。它给与我们的丰富可以用手来量，用言辞来表示吗？我们可以如幻想的婴孩想离开母亲的乳吗？所以我说，有翅的你就往高处飞，有鳞介的你就到大海去，我祝福你们。我却将从山间到更深的山间去。” “于是这三个少年出去寻找他们的运气。”长乐老爹说到这里就停止了，一双瘦瘠的手掌翻转的烤着火，又按着指骨节作脆响。大家都等待着，不耐烦的拾起火钳在石头砌成的火炉上轻敲，长乐老爹仍不开口。 “老爹，往下讲吧。” “这个故事吗？已经讲完了。” “不是刚开始？” “是的，”长乐老爹微笑着，“书上的故事大概都是从此以后才正有文章呢，然而让我在这里对一切讲故事者嘲笑一下，你们要知道这三个少年出去后的事只有问他们自己了。” “但故事总有一个结果。” “是的，凡事都有一个结果。这故事的结果是三个少年都寻找着了他们的运气。因为往海上去的去了就永没有回来，从军的听说建了无数战功而最终死在战地里，到更深的山间去的在那里做了首领，直至老来病危时才把财产散给居民，嘱咐他们送他的棺材回乡土来安葬。若是还要问他的坟在哪儿，恕我无从指点给你们看了。” 长乐老爹慢慢的合上眼，把他的头倒在一双瘦瘠的手掌里，而听者也不用笑声来结束这故事。火也低落了。有一个立起来，去抱一些柴来添。有的却注视着长乐老爹头上的白发，记起了老爹自己的许多冒险故事，那获得许多听者的欢迎的，并且想，为什么他自己回到乡土来了呢，难道是没有寻找着他的运气吗？ 1934年10月28日 （选自何其芳《画梦录》，有删改） 6. 文中多次描写“炉火”及其相关场景，下列理解不正确的一项是（ ） A. 开头年轻人的脸庞“在火光中微红而结实”表现了年轻人旺盛的生命力，第二段“微红而结实的脸大半低下去了”则表现了他们的迟疑。 B. 第二段“火苗高高飞起”暗示青年人内心并未丧失对远方的向往，仍保有山间民族的精神。 C. 结尾“火也低落了”对应故事讲完后的沉寂，暗示讲述者和听者对命运的迷茫与倦怠。 D. “炉火”贯穿全文，既烘托围坐夜话的氛围，也通过炉火的变化暗示人物心情变化。 7. 下列对本文的分析与鉴赏，正确的一项是（ ） A. 长乐老爹通过对过去少年的回忆，批评当下年轻人的安逸，隐藏着对“山间民族”精神传承的忧虑。 B. 第一个少年向往大海，代表对现实束缚的彻底逃离，其结局失踪表明这种追求的虚妄。 C. 第二个少年选择从军，强调武力与行动的价值，作者借其战死结局批判暴力征服之路。 D. 长乐老爹是故事的讲述者与评论者，他在最后“嘲笑一切讲故事者”，否定了自己讲故事的意义。 8. 三个少年“都寻找着了他们的运气”，但结局各不相同。作者通过这种安排表达了对“运气”怎样的理解？请结合文本，谈谈你的理解。 9. 何其芳自述《画梦录》的创作“一篇两三千字的文章的完成往往耗费两三天的苦心经营”，请从情节设置角度谈谈本文有哪些“苦心经营”之处，取得了怎样的效果。 （三）阅读Ⅲ（本题共5题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 欧阳询，潭州临湘人，陈大司空頠之孙也。父纥，陈广州刺史，以谋反诛。询当从坐，仅而获免。陈尚书令江总与纥有旧，收养之，教以书计。虽貌甚寝陋，而聪悟绝伦，读书即数行俱下，博览经史，尤精三史。仕隋为太常博士。高祖微时，引为宾客。及即位，累迁给事中。询初学王羲之书，后更渐变其体，笔力险劲，为一时之绝，人得其尺牍文字，咸以为楷范焉。高丽甚重其书，尝遣使求之。高祖叹曰：“不意询之书名远播夷狄彼观其迹固谓其形魁梧耶！”武德七年，诏与裴矩、陈叔达撰《艺文类聚》一百卷，奏之，赐帛二百段。贞观初，官至太子率更令、弘文馆学士，封渤海县男。年八十余卒。 （选自《旧唐书·卷一百八十九上》） 材料二： 夫九流百氏，为说不同。延阁石渠①，架藏繁积，周流极源，颇难寻究。披条索贯，日用弘多。卒欲摘其菁华，采其旨要，事同游海，义等观天。皇帝命代膺期，抚兹宝运，移浇风于季俗，反溥化于区中。戡乱靖人，无思不服，偃武修文，兴开庠序，欲使家富隋珠，人怀荆玉②。以为前辈缀集，各抒其意，《流别》《文选》，专取其文，《皇览》《遍略》，直书其事，文义既殊，寻检难一。爰诏撰其事且文，弃其浮杂，删其冗长，金箱玉印③，比类相从，号曰《艺文类聚》，凡一百卷。其有事出于文者，便不破之为事，故事居其前，文列于后，俾夫览者易为功，作者资其用，可以折衷今古，宪章坟典云尔。太子率更令弘文馆学士渤海男欧阳询序。 （选自《艺文类聚序》） 【注】①延阁石渠，指代皇家藏书机构。②隋珠、荆玉，隋侯之珠与和氏璧，在此以珍宝喻教化与才德。③金箱玉印，代指珍贵的典籍。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不意A询之书B名C远播D夷狄E彼观F其迹G固谓其形H魁梧耶 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 绝，超过，与荀子《劝学》中“而绝江河”的“绝”意思不同。 B. 男，古代爵位名的第五等；五等爵即“公、侯、伯、子、男”。 C. 披，靠近，与《鸿门宴》中“披帷西向立”的“披”意思相同。 D. 偃，停止，与《项脊轩志》中“偃仰啸歌”的“偃”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 欧阳询的书法初学王羲之，后自成一体，笔力险劲，当时人奉为典范，高丽曾遣使求取其墨迹，深为高祖赞叹。 B. 欧阳询在隋朝任太常博士，后被唐高祖李渊招为宾客，高祖即位后，他屡获升迁，任给事中，被封为渤海县男。 C. 武德七年，欧阳询奉诏与裴矩、陈叔达等编撰《艺文类聚》，总共一百卷，书成奏呈后，赏赐绢帛二百段。 D. 《艺文类聚》的编纂突破前人体制，将事类与相关文章并列编排，事居其前，文列于后，便于检阅和使用。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）陈尚书令江总与纥有旧，收养之，教以书计。 （2）俾夫览者易为功，作者资其用，可以折衷今古，宪章坟典云尔。 14. 根据材料简要概括欧阳询能够参与编纂《艺文类聚》并撰写其序言的原因。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋诗，完成下面小题。 送僧聪归蜀 司马光 翠柏老精舍，红尘倦帝城。 千山一锡远，万里片云轻。 江栈纡还直，天星纵复横。 听猿应更喜，还是故乡声。 15. 下列对诗句的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 首联二句既点明僧人居处环境清幽，又直言其归蜀之因，为后文做铺垫。 B. 颔联以“一锡远”代指僧人远游，以“片云轻”寄托对友人漂泊无依的担忧。 C. 颈联通过描写蜀道曲折与星河变幻，暗示归途艰难，烘托游子孤寂心境。 D. 本诗注重色彩描绘，突出空间对比，给人带来丰富直观的画面感。 16. 尾联“听猿应更喜，还是故乡声”历来为人称道，请结合全诗分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫《登高》中“__________”一句与陆游《书愤》中“__________”一句，都写到了作者鬓发变白，年华老去。 （2）屈原在《离骚》中常以香花芳草作喻，司马迁在《屈原列传》解释了原因：“__________，__________。” （3）《归去来兮辞》中与右图内容最相契合的句子是：“__________，__________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 主持人：在历史上有很多寒窗苦读的故事，孔子______，匡衡凿壁偷光，苏秦、孙敬悬梁刺股。这是古代给我们留下来的古人读书的故事。那杨义先生呢，为了写一本书，读了两千多种书，这个真是让我们普通人难以想象的。那说到这，就会涉及到另外一个话题，如何读书才能有效率，您有什么样读书的好办法吗？ 杨义：我过去讲过一个综合的读书法，叫作“五学”。人要读书、学习、做学问，要有眼学，读原著；有耳学，听讲授；有手学，亲自动手去找材料；有脚学，用脚去做田野调查，就是说读万卷书，行万里路；还有一个心学，用心灵的眼睛去读书，思考所读的东西从何而来，深层的意义何在。①这被称之为“五学读书法”。②“五学读书法”各有什么特殊的玄妙之处？③孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”④这是《论语》中的第二个“学而”，第一个“学而”是“学而时习之，不亦说乎？”⑤从喜悦到深思，就是教人用你的心去读书。 在这里，我觉得以眼学读原始典籍，是非常重要的。读原始典籍，是学习的基本，基本不牢靠，就等于在沙堆上盖高楼，那是______的。读典籍和前人对典籍的解释，要采取一种在不疑中生疑的态度，提高自己的“问题意识”。比如说《论语》为什么叫《论语》，而不按照先秦诸子的惯例如《老子》《孟子》那样叫作《孔子》？《论语》为什么有六个弟子的名字上了篇名，这与《论语》的编纂过程，存在着什么关系？ 18. 根据访谈语段，填入下文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） 主持人提到杨义先生“为了写一本书，读了两千多种书”，紧接着问“如何读书才能有效率”，杨义先生回答时先总述“五学读书法”，再分述各“学”特点，最后特别强调“眼学”和“问题意识”。______，才能真正做到“读活书、活读书”。 A. 因此，只有将眼、耳、手、脚、心结合起来 B. 所以，读书要用耳、手、脚，更要用眼、用心 C. 可见，读书的效率需要多种感官的协同 D. 总之，五学并举，方能真正进入学问的深处 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. “五学读书法”中“脚学”强调“读万卷书，行万里路”。请从下列诗句中，选出最能体现“脚学”精神的两项，并简要说明理由。 ①纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（陆游） ②问渠那得清如许？为有源头活水来。（朱熹） ③读书破万卷，下笔如有神。（杜甫） ④昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。（朱熹） ⑤行到水穷处，坐看云起时。（王维） 22. 杨义先生提倡“在不疑中生疑”。请仿照他对《论语》书名的提问方式，就《乡土中国》的阅读，提出两个具有“问题意识”的疑问。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为这个时代言语直白，缺少修辞的雅致婉曲；也有人认为这个时代修辞过多，让人眼花缭乱。我们生活中应该多一些修辞，还是少一些修辞？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 密★考试启用前 2026年高考适应性检测（三） 语文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将自己的姓名、准考证号、座位号填写在本试卷上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。涂写在本试卷上无效。 3.作答非选择题时，将答案书写在答题卡上，书写在本试卷上无效。 4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “撕拉一声拆开包装，看到隐藏款的瞬间，所有工作压力都烟消云散了！”90后上班族吴菲楠展示着工位上的盲盒陈列柜，每月几百元的“抽盒”预算是她雷打不动的生活仪式。 传统消费以实用需求为核心，而盲盒将不确定性转化为独特的情感体验，即摇盒时的期待、拆盒时的紧张、抽到心仪款式后的狂喜，构成了完整的情绪闭环。这种为情绪体验付费的心理，是驱动盲盒消费的关键。在物质丰裕的当下，年轻人购买商品的物理属性权重下降，情感属性、社交属性和体验属性显著上升，而盲盒完美契合了这种需求：它将购物过程游戏化，把简单的交易转化为一次充满悬念和期待的迷你冒险，提供了即时的情感反馈和持续的收集乐趣。 走进三里屯的泡泡玛特商店，货架被各类IP系列盲盒摆满，LABUBU、MOLLY等热门款前围着不少年轻人。有人捧着盒子反复摇晃，对照手机里的摇盒攻略帖分辨款式；有人对着刚拆出的重复款皱眉，转头就在门店询问是否有人愿意交换。“现在来买盲盒的年轻人，一半是冲IP颜值，一半是为了拆盒的惊喜感。”导购员一边整理被翻乱的盲盒，一边介绍道，“单盒五六十块钱，大多是学生和刚上班的年轻人能接受的价格。” 盲盒消费的魅力，还在于其强大的社交属性与圈层认同功能。在线上，“潮玩族”“泡泡玛特社区”等平台聚集着数百万用户，他们分享拆盒视频、交流摇盒手感、互换重复款式，甚至整理出详尽的“抽盒”攻略；在线下，商场的盲盒售卖机前总能看到年轻人聚集，与陌生人交换款式、参加品牌线下抽盒活动，都构成了新型社交场景。这种线上线下联动的社交模式，让年轻人从独自消费走向群体共鸣，在分享与互动中获得更深层次的情感满足。 从潮玩盲盒到万物皆可“盲”，盲盒消费的边界不断拓展。如今，“面包盲盒”让年轻人以低价享受烘焙惊喜，同时践行环保理念；“文旅盲盒”为旅行增添未知乐趣，满足探索欲；“美妆盲盒”让消费者以低成本尝试多种产品，精准匹配需求。这些演变背后，是青年消费观的成熟。他们不再为噱头买单，而是让盲盒承载更丰富的价值，如情感慰藉、社交联结、实用功能。 （摘编自曾宇昕《从悦己到赋能：青年消费呈现新趋势》，2025年12月22日，《人民政协报》） 材料二： 究竟是什么驱动着我们追逐这股“盲盒热潮”？是平台流量、算法推荐、博主开箱，合力点燃了这股风潮。于是，对于真心喜爱者，纯粹的喜好被社交热度叠加和放大；对于另一部分人来说，在社交媒体和受众群体的合力推动下，参与是为了更好地融入社交话题圈子。 在这样心态的影响下，我们所购买的，往往不只是商品本身，而可能是一个社交门槛，一份缓解“被落下”焦虑的处方。消费决策，从单纯的个人喜好，越来越多地变成了对复杂社交氛围的回应。 传统经济学认为，自愿交易能让买卖双方都受益。但社交媒体时代的消费，可能正在背离这个逻辑。一部分消费者的购买行为始于真诚的“喜欢”，而另一部分则始于被动的“关注”。一项研究指出：我们使用社交平台，不一定是因为喜欢，而是因为“别人都在用”，所以我们也“不得不用”。 这种现象的核心被称为“负网络外部性”：当大多数人都使用某样东西或讨论某个话题时，它就会在无形中改变每个人的社交环境。你不用、不玩、不拥有，就会错过信息、接不住话题、感觉被圈子隔离。这种“被落下”的成本如此之高，以至于许多人即使兴趣不大，也会持续参与，从而形成“集体行动”。 如今，社交媒体突破了物理空间的限制，信息能够在短时间内扩散到更广泛的人群。开箱视频、晒隐藏款，很容易在平台上获得点赞和关注。这不仅让消费者变成了免费的“推广者”，也让隐藏款的稀缺性被社交媒体上千万个“成功瞬间”掩盖，营造出一种“人人都有机会”的假象，让人不自觉地产生冲动：也许隐藏款并没有那么难？也许我也应该试试？ （摘编自童钶槿《限量款盲盒，你又心动了吗？》，2026年1月31日，浙江大学公众号） 材料三： 当人们开始进行“情绪消费”，将LABUBU盲盒这样的潮玩称为“情绪解药”时，其背后是一群人弥漫着焦虑、孤独与倦怠的精神图景，这背后有多重心理动因，包括追求价值共鸣、自我疗愈、缓解负面情绪、追求仪式感等。因此，“情绪消费”远非简单的购物冲动，而是一些人在精神困局中寻求的代偿。 人们为什么一定要靠消费才能获得情绪价值？为什么一些明明不是必需品的东西，人们还是会选择购买？ 英国社会学家鲍曼指出，在现代社会中，消费者真的拥有自由选择商品和服务的权利吗？实际上这种“自由”是被商业逻辑和欲望机制所塑造出来的。消费者被鼓励不断比较、挑选，但最终仍需在商业框架内作出“最优”选择。商家想要提高消费者的消费能力，就不能让他们休息。他们需要不断地接受新的诱惑，持续处于永不枯竭的兴奋之中，持续处于怀疑和不满之中。 这样一些问题就值得深思：在依赖消费获得快乐的同时，我们是否正在丧失享受免费快乐的能力？一场深入的交谈、一片秋叶的感动、一个需要人与人合作的儿时游戏——那些不依赖于消费的、朴素的愉悦，是否还在我们的生命中存在价值？ （摘编自《潮玩LABUBU的千亿“情绪生意”》，2025年11月20日，《法治日报》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 与传统消费以实用需求为核心不同，盲盒消费是以独特的情感体验心理为核心的，这种体验具有不确定性。 B. 盲盒可以帮助人们经历完整的情绪闭环，而能否实现从期待到紧张再到狂喜的心理转变，是驱动盲盒消费的关键。 C. 盲盒消费将购物过程游戏化，把简单交易转化为充满悬念和期待的冒险，为消费者提供了情感反馈与乐趣。 D. 线上线下联动这种社交模式与属性，让年轻人从独自消费走向群体共鸣，获得了一定程度的圈层认同。 2. 下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 受平台流量、算法推荐、博主开箱等现象的影响，我们如今所购买的不再是商品本身，而是一个社交门槛。 B. 在今天，盲盒消费的决策，从单纯的个人喜好，越来越多地变成了对复杂社交氛围的回应。 C. 在社交媒体时代，一部分消费者的购买行为是因为真诚的“喜欢”，而另一部分则因为被动的“关注”而“不得不用”。 D. 社交媒体突破了物理空间的限制，信息能够在短时间内扩散到更广泛的人群，盲盒隐藏款的稀缺性也随之被掩盖。 3. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一从具体现象入手，探讨了盲盒消费对青年人的意义与价值。 B. 材料一认为盲盒消费的边界拓展是一种成熟消费观，但材料三不这样认为。 C. 材料二引入专业术语，对盲盒消费者潜藏的心理机制做了细致分析。 D. 材料三英国社会学家鲍曼对现代社会消费者所面临困境表示失望。 4. 材料三多处使用了问句，请分析其论证效果。 5. 盲盒经济会带来一系列消极影响，请结合材料二、三，谈一谈青少年应当如何应对这一影响。 【答案】1. B 2. A 3. D 4. ①前两个问句能引人注意，启发思考。如“为什么一些明明不是必需品的东西，人们还是会选择购买”，引发读者对问题的思考。 ②中间设问句能加强语气，表达明确的观点。如“消费者真的拥有自由选择商品和服务的权利吗”，通过问答强调了消费者其实没有自由选择的权利。 ③后两个疑问句深化主题，收束有力。如“是否还在我们的生命中存在价值”，则表达了对盲盒经济的深深担忧。 5. ①控制焦虑情绪，减少从众心理，不受网络流量算法以及圈子的影响。 ②理性购物，克制诱惑，不冲动。 ③关注生命的、朴素的愉悦，减少依赖消费。 【解析】 【导语】这组围绕盲盒消费的文本，层层递进剖析当下青年盲盒经济：先梳理盲盒消费契合年轻人需求的正向特征，再拆解社交裹挟下的非理性消费逻辑，最终深挖商业塑造情绪消费、消解非消费愉悦的深层困境。文本紧扣热点，兼具现象梳理与深度反思，现实针对性极强。 【1题详解】 B.“而能否实现从期待到紧张再到狂喜的心理转变，是驱动盲盒消费的关键”错误。原文表述是为情绪体验付费的心理，是驱动盲盒消费的关键，并非“能否实现情绪转变”是关键。 故选B。 【2题详解】 A.“我们如今所购买的不再是商品本身，而是一个社交门槛”错误。材料二第二段原文为“往往不只是商品本身，而可能是一个社交门槛”，选项中“不再是商品本身”表述绝对，应为“不只是”；另外“受平台流量、算法推荐、博主开箱等现象的 影响”错，原文“在这样心态的影响下，我们所购买的，往往不只是商品本身，而可能是一个社交门槛”，应该是受上文“心态的影响”。 故选A。 【3题详解】 D.“表示失望”错误。鲍曼只是客观剖析商业逻辑对消费选择的塑造，无“失望”的情感态度，选项过度解读，错误。 故选D。 【4题详解】 作答本题需紧扣材料三问句的不同类型（设问、疑问），结合具体语境分析其论证作用。 第一步，先判断问句类型（设问/疑问），定位文中具体问句； 第二步，结合上下文，分析每类问句的具体作用（启发思考、强化观点等）； 第三步，举例佐证，简要说明问句如何服务于论证，体现对盲盒消费背后心理与社会问题的探讨； 第四步，总结问句整体的论证效果，呼应材料三的反思主题。 【5题详解】 作答本题需结合材料二、三的消极影响，针对性提出青少年应对做法。紧扣从众消费、社交焦虑、商业诱导、过度情绪消费等问题，贴合材料原文要点，分点作答，语言简洁务实，做到问题与对策一一对应。 第一步，梳理材料二关键问题：社交裹挟、从众跟风、害怕被圈层孤立、冲动消费。 第二步，提炼材料三核心弊端：被商业欲望诱导、依赖消费获取情绪价值、忽视朴素快乐。 第三步，结合两大材料弊端，依次对应写出理性做法，拒绝盲从、理性消费。 第四步，最后升华，主动寻找非消费式快乐，摆脱商业绑架，保持独立消费观念。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 炉边夜话 何其芳 “三个少年出去寻找他们的运气，”长乐老爹这样开始了，像是故事的第一句又像是题目，随即停顿着，用他的眼睛掠过半圈子年轻的脸，在火光中它们微红而结实如树上的果子，露出满意的沉默。 “三个少年出去寻找他们的运气，”声音宏大了些，“你听惯了三兄弟因为争着一个美女子，出去寻找奇异的珍宝来作聘礼，或者三个傻女婿带着多少银子，到他乡的路途上去学智慧，会猜我要说的是那一类的故事。是的。不过他们是出去寻找他们的运气。那时候的少年是喜欢冒险的，他们说雀儿的翅膀硬了就离开老窠，人站在生长起来的檐下是羞耻。他们常常偷跑到很远的地方去，让妇女们在家中叹息流泪，但男子们并不担忧，知道他们若是回来了就极依恋极忠实于他们。现在你们却赶了市集就说辛苦，到了冬天就减少做工的时刻，晚上躺在炉边像猫儿。这炉边是应当让我更老的人来讲故事，比你们更年轻的孩子们来听的。”微红而结实的脸大半低下去了，沉默着，像在疑惑火光为什么如此蓬勃又郁结。有一个拾起火钳，重新砌架着烧断了的柴，随即有爆炸声，火苗高高的飞起。没有低下去的脸大概是属于勇敢者的了，他们仍有这山间民族的纯粹的血液流在脉管内，常神往于他们祖先的事迹，此时正注视着长乐老爹脸上的皱纹与发亮的白胡须。 “总之，有一天这三个少年遇在一起了，”长乐老爹重新开始说，“我们不妨想象是在一个树林内，阳光从密叶间漏下，野鸽子低飞着，他们交换了欢迎语就躺在草地上。第一个是高个儿，有深灰色的眼珠，柔和的语声。第二个最强壮，人家怕他像怕小豹子。第三个的特性是没有特性，诚实而敏慧，谦逊而自信，如我们这里的普通少年。” 少年们大概最喜欢彼此诉说志愿了，于是听见了第一个少年轻轻叹一口气，他说，“我真愿我生在另外一个地方呵。我尊敬这里的一切，但总觉远处我的乡土在召唤我，我灵魂的乡土。‘人’如植物一样，有它适宜的分布的地图，而‘生’却如栽种的手一样盲目，于是我们先天的就有地域错误的不幸了。那么你灵魂的乡土是哪儿呢，你们会问我。我也常问着自己。假若能回答倒好了，只是‘人’并未赋有这种选择的预知，我们以为幸福在东方，向之奔逐，却也许正在西方。然而错误的奔逐也是幸福的，因为有希望伴着它。” “那么你奔逐的方向？” “我想到海上去。青色的海，白色的海，金色的海，我到底知道海是什么颜色呢，海上的天空又是什么颜色呢。在那寥阔间也许有长春的岛屿，如蜃气所成的楼阁，其下柔波环绕，古书上所说的弱水三千，或者我应生在那里吧。但这里的人从没有一个见过海的，辽远使我更加渴切了。” 两个听者都以一刻沉默来表示哀怜，他们竟为这低弱的语声所感动，虽说对于这缥缈的向往论理是应该嘲笑的。最后第二个少年从草地上坐起，责备似的说，“朋友呵，你应该羞愧你是这山间民族的子孙，日日面对这些峰岭不能使你强健而沉毅吗？但我却过于暴躁，和平的乡居囚絷着我，我快要鹰隼一样飞飏了。我将作一个武士。我祈祷山之神，赐伟力于双臂，赐坚固的信念于心，我将宣扬这山间民族的美德于外面世界。朋友呵，强于行为的人是弱于语言的，让我引这句古语来替我的嘴舌谢罪。”他的右手拔着身旁的草，又掷向他的脚尖，但草却就近的纷落在他衣上，如是数次，他乃转身向着第三个少年，此时他正在沉思。 “你呢？” 第三个少年翻身立起来，来回走数步，然后坐下，“自然我也羡慕飞鸟，羡慕水族，但我没有忘记感谢这土地。它给与我们的丰富可以用手来量，用言辞来表示吗？我们可以如幻想的婴孩想离开母亲的乳吗？所以我说，有翅的你就往高处飞，有鳞介的你就到大海去，我祝福你们。我却将从山间到更深的山间去。” “于是这三个少年出去寻找他们的运气。”长乐老爹说到这里就停止了，一双瘦瘠的手掌翻转的烤着火，又按着指骨节作脆响。大家都等待着，不耐烦的拾起火钳在石头砌成的火炉上轻敲，长乐老爹仍不开口。 “老爹，往下讲吧。” “这个故事吗？已经讲完了。” “不是刚开始？” “是的，”长乐老爹微笑着，“书上的故事大概都是从此以后才正有文章呢，然而让我在这里对一切讲故事者嘲笑一下，你们要知道这三个少年出去后的事只有问他们自己了。” “但故事总有一个结果。” “是的，凡事都有一个结果。这故事的结果是三个少年都寻找着了他们的运气。因为往海上去的去了就永没有回来，从军的听说建了无数战功而最终死在战地里，到更深的山间去的在那里做了首领，直至老来病危时才把财产散给居民，嘱咐他们送他的棺材回乡土来安葬。若是还要问他的坟在哪儿，恕我无从指点给你们看了。” 长乐老爹慢慢的合上眼，把他的头倒在一双瘦瘠的手掌里，而听者也不用笑声来结束这故事。火也低落了。有一个立起来，去抱一些柴来添。有的却注视着长乐老爹头上的白发，记起了老爹自己的许多冒险故事，那获得许多听者的欢迎的，并且想，为什么他自己回到乡土来了呢，难道是没有寻找着他的运气吗？ 1934年10月28日 （选自何其芳《画梦录》，有删改） 6. 文中多次描写“炉火”及其相关场景，下列理解不正确的一项是（ ） A. 开头年轻人的脸庞“在火光中微红而结实”表现了年轻人旺盛的生命力，第二段“微红而结实的脸大半低下去了”则表现了他们的迟疑。 B. 第二段“火苗高高飞起”暗示青年人内心并未丧失对远方的向往，仍保有山间民族的精神。 C. 结尾“火也低落了”对应故事讲完后的沉寂，暗示讲述者和听者对命运的迷茫与倦怠。 D. “炉火”贯穿全文，既烘托围坐夜话的氛围，也通过炉火的变化暗示人物心情变化。 7. 下列对本文的分析与鉴赏，正确的一项是（ ） A. 长乐老爹通过对过去少年的回忆，批评当下年轻人的安逸，隐藏着对“山间民族”精神传承的忧虑。 B. 第一个少年向往大海，代表对现实束缚的彻底逃离，其结局失踪表明这种追求的虚妄。 C. 第二个少年选择从军，强调武力与行动的价值，作者借其战死结局批判暴力征服之路。 D. 长乐老爹是故事的讲述者与评论者，他在最后“嘲笑一切讲故事者”，否定了自己讲故事的意义。 8. 三个少年“都寻找着了他们的运气”，但结局各不相同。作者通过这种安排表达了对“运气”怎样的理解？请结合文本，谈谈你的理解。 9. 何其芳自述《画梦录》的创作“一篇两三千字的文章的完成往往耗费两三天的苦心经营”，请从情节设置角度谈谈本文有哪些“苦心经营”之处，取得了怎样的效果。 【答案】6. C 7. A 8. ①实现“运气”的标准是多元的。三人道路并无高下之分，其区别源于个人特质。 ②实现“运气”依靠忠于内心、勇敢践行自己的选择。 ③实现“运气”重在过程。成败并非评判标准，追寻本身便赋予生命意义。 9. ①采用“故事套故事”的嵌套结构，外层是长乐老爹与年轻人在炉边的对话，内层是老爹讲述的三个少年的故事，增强了叙事的层次感和复杂性。 ②开门见山，设置悬念。文章一开始便由老爹讲出“三个少年出去寻找他们的运气”这一故事，引起读者的阅读兴趣。 ③叙事延宕，铺垫蓄势。第一段后不再继续讲述寻找运气的故事，而是通过老爹讲述故事发生的背景，对火炉场景进行细节描写，以此舒缓叙事节奏，制造延宕，并为后文做铺垫。 ④结尾三个少年故事戛然而止，呼应文章“人的命运依靠自我寻找和确认”的主旨，引发读者思考。 【解析】 【导语】这是何其芳《画梦录》中典型的诗化散文，以炉边老翁讲故事的舒缓框架展开，借三个少年各寻运气的不同选择，寄寓关于生命追寻的哲思：忠于自我选择，便是寻得属于自己的“运气”。全文以炉火烘托氛围，朦胧雅致，藏着对个体选择的尊重，余味悠长。 【6题详解】 C.“暗示讲述者和听者对命运的迷茫与倦怠”错误。“倦怠”曲解文意，火低落对应故事落幕的沉静、感伤与沉思，是对命运、选择、归宿的感慨，并无倦怠。 故选C。 【7题详解】 B.“彻底逃离”错误。“彻底逃离”过于绝对；少年向往大海是灵魂层面的精神追寻，结局未归，并非单纯批判追求虚妄，更多是人生选择的宿命感。 C.“作者借其战死结局批判暴力征服之路”错误。文中并无“批判暴力征服”的意图，武士建功、战死，只是不同人生选择的结局呈现，没有批判意味。 D.“否定了自己讲故事的意义”错误。老爹嘲笑的是俗套故事刻意编造圆满结局，并未否定自身讲故事的意义，而是以真实、留白的人生结局引发思考。 故选A。 【8题详解】 本题需结合三个少年不同人生选择与结局，解读“运气”的深层内涵。紧扣人物追求，从价值多元、遵从本心、追寻意义三个角度作答，立足文本情节，提炼主旨，分点梳理，语言凝练贴合散文主旨。 第一步，梳理三人不同选择：逐海远行、征战四方、留守山野，人生道路各不相同。 第二步，分析结局内涵：虽结局迥异、有悲有憾，但都走完了心之所向的人生。 第三步，提炼“运气”内涵：运气不是世俗圆满，而是忠于自我选择、活出自我价值。 第四步，整合要点，点明人生选择无优劣，追寻自我的过程本身就是一种圆满与幸运。 【9题详解】 本题从情节设置角度分析，需围绕结构安排、悬念铺垫、叙事节奏、结尾设计等要点，结合文本情节布局，分析作者精巧构思，对应阐述艺术表达效果，分点作答，贴合文本内容。 第一步，梳理行文框架，明确文章采用嵌套式情节结构，区分现实炉边场景与少年故事。 第二步，分析开篇写法，以故事引子设置悬念，快速吸引读者，奠定全文基调。 第三步，关注叙事节奏，运用延宕、场景描写放缓情节，层层铺垫，丰富内容。 第四步，剖析结尾情节设计，故事留白收束，含蓄点题，深化主旨，引发读者回味与思考。 （三）阅读Ⅲ（本题共5题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 欧阳询，潭州临湘人，陈大司空頠之孙也。父纥，陈广州刺史，以谋反诛。询当从坐，仅而获免。陈尚书令江总与纥有旧，收养之，教以书计。虽貌甚寝陋，而聪悟绝伦，读书即数行俱下，博览经史，尤精三史。仕隋为太常博士。高祖微时，引为宾客。及即位，累迁给事中。询初学王羲之书，后更渐变其体，笔力险劲，为一时之绝，人得其尺牍文字，咸以为楷范焉。高丽甚重其书，尝遣使求之。高祖叹曰：“不意询之书名远播夷狄彼观其迹固谓其形魁梧耶！”武德七年，诏与裴矩、陈叔达撰《艺文类聚》一百卷，奏之，赐帛二百段。贞观初，官至太子率更令、弘文馆学士，封渤海县男。年八十余卒。 （选自《旧唐书·卷一百八十九上》） 材料二： 夫九流百氏，为说不同。延阁石渠①，架藏繁积，周流极源，颇难寻究。披条索贯，日用弘多。卒欲摘其菁华，采其旨要，事同游海，义等观天。皇帝命代膺期，抚兹宝运，移浇风于季俗，反溥化于区中。戡乱靖人，无思不服，偃武修文，兴开庠序，欲使家富隋珠，人怀荆玉②。以为前辈缀集，各抒其意，《流别》《文选》，专取其文，《皇览》《遍略》，直书其事，文义既殊，寻检难一。爰诏撰其事且文，弃其浮杂，删其冗长，金箱玉印③，比类相从，号曰《艺文类聚》，凡一百卷。其有事出于文者，便不破之为事，故事居其前，文列于后，俾夫览者易为功，作者资其用，可以折衷今古，宪章坟典云尔。太子率更令弘文馆学士渤海男欧阳询序。 （选自《艺文类聚序》） 【注】①延阁石渠，指代皇家藏书机构。②隋珠、荆玉，隋侯之珠与和氏璧，在此以珍宝喻教化与才德。③金箱玉印，代指珍贵的典籍。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不意A询之书B名C远播D夷狄E彼观F其迹G固谓其形H魁梧耶 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 绝，超过，与荀子《劝学》中“而绝江河”的“绝”意思不同。 B. 男，古代爵位名的第五等；五等爵即“公、侯、伯、子、男”。 C. 披，靠近，与《鸿门宴》中“披帷西向立”的“披”意思相同。 D. 偃，停止，与《项脊轩志》中“偃仰啸歌”的“偃”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 欧阳询的书法初学王羲之，后自成一体，笔力险劲，当时人奉为典范，高丽曾遣使求取其墨迹，深为高祖赞叹。 B. 欧阳询在隋朝任太常博士，后被唐高祖李渊招为宾客，高祖即位后，他屡获升迁，任给事中，被封为渤海县男。 C. 武德七年，欧阳询奉诏与裴矩、陈叔达等编撰《艺文类聚》，总共一百卷，书成奏呈后，赏赐绢帛二百段。 D. 《艺文类聚》的编纂突破前人体制，将事类与相关文章并列编排，事居其前，文列于后，便于检阅和使用。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）陈尚书令江总与纥有旧，收养之，教以书计。 （2）俾夫览者易为功，作者资其用，可以折衷今古，宪章坟典云尔。 14. 根据材料简要概括欧阳询能够参与编纂《艺文类聚》并撰写其序言的原因。 【答案】10. CEG 11. C 12. B 13. （1）陈朝尚书令江总与欧阳纥有旧交，便收养了欧阳询，教授他书法和算术。 （2）使那些阅览的人容易收效，写作的人能获得帮助，可以在古今记载中取正，效法典籍如此而已。 14. ①深厚的学识。 ②卓越的文学与书法声望。 ③官方（皇帝）的支持。 【解析】 【导语】这组文言文选篇颇具匠心，以《旧唐书》中欧阳询传记，搭配欧阳询亲撰的《艺文类聚序》，两则材料互见互补：前者勾勒传主生平才名，后者直观展现《艺文类聚》的编纂背景与体例宗旨，既完整呈现欧阳询的学术身份，也让读者对初唐官修类书有清晰认知，兼具内容互证的价值。 【10题详解】 句意：没想到欧阳询的书法名声，竟然远传到边远外族！他们看到他的书法字迹，必定会认为他身形魁梧高大吧！ “不意询之书名”中“询之书名”作“意”的宾语，其后C处断开； “远播夷狄”中“夷狄”作“远播”的后置状语，其后E处断开； “彼”是主语，“观”是谓语，“其迹”是宾语，其后G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。 超过。句意：聪慧悟性超过同辈众人。 横渡。句意：却能横渡长江黄河。 B.正确。 C.“意思相同”错误。意思不同。 翻阅、翻开。句意：翻阅典籍、梳理文脉，串联要义。 掀开、拨开。句意：掀开帷幕，面朝西站定。 D.正确。 停止。句意：停止武事，振兴文教。 仰卧。句意：俯仰起居，长啸吟咏。 故选C。 【12题详解】 B.“后被唐高祖李渊招为宾客，高祖即位后，他屡获升迁，任给事中，被封为渤海县男”错误。把武德、高祖时期的给事中，和贞观初年才有的太子率更令、渤海县男爵位，混在同一时间段叙述，时序混乱，与原文不符。 故选B。 【13题详解】 （1）“旧”，旧交情、老交情； “书计”，读书、写字与筹算治学。 （2）“俾”，使、让；“资”，凭借、借助；“折衷”，调和、权衡取舍；“宪章”，效法、效法遵守；“坟典”，上古圣贤典籍、古代经典； 【14题详解】 本题属于文言文内容概括题，需结合两则材料，筛选人物学识、能力、身份、时代背景等关键信息。 第一步，梳理文本，定位和欧阳询才学、仕途、声望相关语句，锁定答题区间。 第二步，提取关键信息：欧阳询博览经史，学识渊博，具备编纂典籍的学识基础。 第三步，结合其书法、文名远扬，文采出众，有出众的文学创作能力。 第四步，依据朝廷下诏修书、自身身居要职，得出朝廷信任与帝王支持的条件。 【参考译文】 材料一： 欧阳询，是潭州临湘人，南朝陈代大司空欧阳頠的孙子。父亲欧阳纥，曾任陈朝广州刺史，因谋反获罪被杀。欧阳询本应连坐受罚，侥幸得以幸免。陈朝尚书令江总与欧阳纥有旧交情，收养了欧阳询，教他读书写字、筹算治学。欧阳询虽然相貌十分丑陋，但聪慧悟性远超常人，读书能一目数行，广泛阅览儒家经典和史书，尤其精通《史记》《汉书》《后汉书》三部史书。 他在隋朝做官，担任太常博士。唐高祖李渊地位低微时，将他招揽为门客。等到高祖登基即位，欧阳询屡次升迁，官至给事中。欧阳询起初学习王羲之的书法，后来逐渐改变原有书风，笔法笔力险峻刚劲，成为当时的顶尖水准，世人得到他的书信笔墨，全都当作临摹的楷模。高丽国十分看重他的书法，曾经派遣使者前来求取。高祖感慨说：“没想到欧阳询的书法名声，竟然远传到边远外族！他们看到他的书法字迹，必定会认为他身形魁梧高大吧！”武德七年，朝廷下诏命欧阳询与裴矩、陈叔达编撰《艺文类聚》，全书共一百卷，书成进献朝廷后，朝廷赏赐他丝帛二百段。贞观初年，欧阳询官至太子率更令、弘文馆学士，受封渤海县男。他八十多岁时去世。 材料二： 诸子百家、各类学派，学说各不相同。皇家藏书馆中，典籍收藏繁多堆积，想要追溯各类学说的源流根本，十分难以探求考究。翻阅梳理典籍、串联梳理文意，日常耗费的精力极多。倘若想要摘取典籍中的精华要义，采录文章的核心主旨，这件事就如同遨游大海、仰望苍天一般浩瀚繁杂。当今皇帝顺应天命、承受国运，执掌天下社稷，扭转末世浅薄浮华的风俗，在天下推行广博淳厚的教化。平定战乱、安定百姓，天下人没有不归顺臣服的，停止武力征伐，大兴礼乐文教，兴办学校教化世人，想要让家家户户涵养才德，人人心怀美好品行。皇帝认为前人编纂的文集典籍，各自依照个人见解编撰，《文章流别论》《昭明文选》只收录文章辞藻，《皇览》《遍略》只单纯记述史实，二者文辞与史实割裂，查阅检索难以统一。于是下诏编撰一部兼顾史实与文辞的典籍，舍弃浮夸繁杂的内容，删改冗长累赘的文字，将珍贵典籍按类别编排归类，命名为《艺文类聚》，总共一百卷。凡是典故史实出自文章之中的，就不单独拆分罗列史实，因此将史实放在前面，诗文辞赋列于其后，让阅览典籍的人能够事半功倍，文人创作可以借此参考取用，能够调和古今文史要义，效法上古圣贤典籍的法度。太子率更令、弘文馆学士、渤海县男欧阳询作序。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋诗，完成下面小题。 送僧聪归蜀 司马光 翠柏老精舍，红尘倦帝城。 千山一锡远，万里片云轻。 江栈纡还直，天星纵复横。 听猿应更喜，还是故乡声。 15. 下列对诗句的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 首联二句既点明僧人居处环境清幽，又直言其归蜀之因，为后文做铺垫。 B. 颔联以“一锡远”代指僧人远游，以“片云轻”寄托对友人漂泊无依的担忧。 C. 颈联通过描写蜀道曲折与星河变幻，暗示归途艰难，烘托游子孤寂心境。 D. 本诗注重色彩描绘，突出空间对比，给人带来丰富直观的画面感。 16. 尾联“听猿应更喜，还是故乡声”历来为人称道，请结合全诗分析。 【答案】15. B 16. ①虚写想象：“应更喜”为推测语气，以想象手法表达对友人归乡的祝福，亦暗含自身对红尘的倦怠与对隐逸生活的向往。 ②呼应开篇：尾联以“故乡声”点明对故土的眷恋，与首联“红尘倦帝城”的归乡之因形成呼应。 ③对比鲜明：尾联的“听猿喜”和首联的“红尘倦”形成对比，突出僧人对故乡自然的亲近、对喧嚣尘世的厌倦，强化了“归乡”情感，暗含诗人对宁静生活的向往。 ④以景结情：借猿声收束全诗，将旅途艰辛、红尘倦意融于自然之声中，余韵悠长。 【解析】 【导语】这首《送僧聪归蜀》是宋代送别小诗，笔致淡净清隽，深得宋诗含蓄韵味。全诗扣住僧人身份择取意象，翠柏精舍、锡杖片云都暗合禅家气质，跳出了送别诗常见的悲苦窠臼。先点倦游归蜀之由，再摹想归路途数，末句收束于“故乡猿声”的欣悦，淡语传情，余味悠然。 【15题详解】 B.“寄托对友人漂泊无依的担忧”错误。“片云轻” 并非寄托漂泊无依的担忧。诗人以片云喻僧人，突出其洒脱自在、无牵无挂的禅意与超然心境，情感轻快豁达，无担忧之意。 故选B。 【16题详解】 赏析诗句需从手法入手，可以联系修辞、结构、抒情等手法。先识别虚写、对比、以景结情、首尾结构等，结合全诗尘世倦怠、归乡思隐的主旨，解读猿声意象承载的情感，条理化组织答案。 第一步，判定手法，分析表达效果：尾联运用想象虚写，预想僧人归蜀闻猿欣喜的情景。 第二步，分析结构手法：呼应首联厌倦京城红尘的内容，前后勾连，结构完整。结合对比解读情感：以闻故乡猿声之喜，对比尘世奔波之倦，凸显眷恋故土之情。 第三步，点明抒情手法：以猿声景语收束，含蓄抒情，意境悠远，深化归隐向往的主旨。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫《登高》中“__________”一句与陆游《书愤》中“__________”一句，都写到了作者鬓发变白，年华老去。 （2）屈原在《离骚》中常以香花芳草作喻，司马迁在《屈原列传》解释了原因：“__________，__________。” （3）《归去来兮辞》中与右图内容最相契合的句子是：“__________，__________。” 【答案】 ①. 艰难苦恨繁霜鬓 ②. 镜中衰鬓已先斑 ③. 其志洁 ④. 故其称物芳 ⑤. 舟遥遥以轻飏 ⑥. 风飘飘而吹衣 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 主持人：在历史上有很多寒窗苦读的故事，孔子______，匡衡凿壁偷光，苏秦、孙敬悬梁刺股。这是古代给我们留下来的古人读书的故事。那杨义先生呢，为了写一本书，读了两千多种书，这个真是让我们普通人难以想象的。那说到这，就会涉及到另外一个话题，如何读书才能有效率，您有什么样读书的好办法吗？ 杨义：我过去讲过一个综合的读书法，叫作“五学”。人要读书、学习、做学问，要有眼学，读原著；有耳学，听讲授；有手学，亲自动手去找材料；有脚学，用脚去做田野调查，就是说读万卷书，行万里路；还有一个心学，用心灵的眼睛去读书，思考所读的东西从何而来，深层的意义何在。①这被称之为“五学读书法”。②“五学读书法”各有什么特殊的玄妙之处？③孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”④这是《论语》中的第二个“学而”，第一个“学而”是“学而时习之，不亦说乎？”⑤从喜悦到深思，就是教人用你的心去读书。 在这里，我觉得以眼学读原始典籍，是非常重要的。读原始典籍，是学习的基本，基本不牢靠，就等于在沙堆上盖高楼，那是______的。读典籍和前人对典籍的解释，要采取一种在不疑中生疑的态度，提高自己的“问题意识”。比如说《论语》为什么叫《论语》，而不按照先秦诸子的惯例如《老子》《孟子》那样叫作《孔子》？《论语》为什么有六个弟子的名字上了篇名，这与《论语》的编纂过程，存在着什么关系？ 18. 根据访谈语段，填入下文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） 主持人提到杨义先生“为了写一本书，读了两千多种书”，紧接着问“如何读书才能有效率”，杨义先生回答时先总述“五学读书法”，再分述各“学”特点，最后特别强调“眼学”和“问题意识”。______，才能真正做到“读活书、活读书”。 A. 因此，只有将眼、耳、手、脚、心结合起来 B. 所以，读书要用耳、手、脚，更要用眼、用心 C. 可见，读书的效率需要多种感官的协同 D. 总之，五学并举，方能真正进入学问的深处 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. “五学读书法”中“脚学”强调“读万卷书，行万里路”。请从下列诗句中，选出最能体现“脚学”精神的两项，并简要说明理由。 ①纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（陆游） ②问渠那得清如许？为有源头活水来。（朱熹） ③读书破万卷，下笔如有神。（杜甫） ④昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。（朱熹） ⑤行到水穷处，坐看云起时。（王维） 22. 杨义先生提倡“在不疑中生疑”。请仿照他对《论语》书名的提问方式，就《乡土中国》的阅读，提出两个具有“问题意识”的疑问。 【答案】18. B 19. ①修改为：这被称为“五学读书法”。或：人们称之为“五学读书法”。 ②修改为：“五学读书法”各有什么玄妙（之处）？ 20. ①韦编三绝 ②岌岌可危 21. ①纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。陆游诗句强调从书本获得的知识终究浅薄，要真正理解必须亲身实践（“躬行”），体现了“脚学”倡导的通过实地行走、调查来验证和深化认知的理念。 ⑤行到水穷处，坐看云起时。王维诗句中“行到水穷处”形象描绘了行走探索直至自然尽头的实践过程，“坐看云起时”则体现了在实践后静观体悟的思考，整句诗蕴含了通过“行万里路”来获得直接体验与深刻洞察的精神，与“脚学”境界相合。 22. 示例一：《乡土中国》为什么以“乡土”而非“乡村”或“农村”为核心概念？这背后体现了作者对中国社会本质怎样的理解？ 示例二：费孝通先生用“差序格局”描述中国社会结构，为何选择这个比喻？它与传统社会中的“伦常”观念有何内在关联？ 【解析】 【18题详解】 原受访文字中杨义发言的部分呈现出递进关系：第一部分先介绍五学读书法，第二部分强调眼学和问题意识，即眼学和心学的重要性。ACD项均未体现出这种递进关系。 故选B。 【19题详解】 ①成分赘余。“这被称之”，“这”与“之”代词重复，改为：这被称为“五学读书法”。或：人们称之为“五学读书法”。 ②成分赘余。“特殊”“玄妙”语意赘余，删除“特殊的”。 【20题详解】 作答成语填空题，需结合上下文语境、句式对仗、语义逻辑判断。 第一空，后文列举匡衡、苏秦等古人苦读事例，搭配孔子，需填勤学典故成语，可用“韦编三绝”。韦编三绝：指孔子勤读《周易》，反复翻阅，连串联竹简的牛皮绳都磨断了好几次。 第二空，以沙堆盖楼比喻基础不牢，处境危险，挑选形容局势不稳、随时会垮的成语。可用“岌岌可危”。岌岌可危：形容局势、根基、处境极其危险，快要倾覆或灭亡。 【21题详解】 本题需紧扣“脚学”内涵：立足实践、实地走访、亲身阅历，知行合一。先筛选贴合亲身实践、行路阅历的诗句，排除侧重积累、感悟、哲理的选项，再结合诗句含义，对应“读万卷书，行万里路”的核心。 明确“脚学”核心：亲身实践、实地游历、知行结合。逐一辨析诗句：①强调亲身实践；⑤体现行路游历；②④讲读书感悟与积累，③侧重博览群书。确定选①⑤，分别解释诗句大意，对接“脚学”行路、躬行的精神。精简语言，规范表述理由，保证逻辑连贯，字数合规。 【22题详解】 本题核心是仿照示例句式，紧扣在不疑中生疑的问题意识。围绕《乡土中国》书名、核心概念、内容编排、观点设计等角度提问，采用“为什么……？这与……有怎样的关联”的句式，疑问有深度，贴合书本内容，不流于表面。 研读题干示例，锁定固定提问句式，保持结构一致。 立足《乡土中国》核心内容，选取书名、差序格局、礼治秩序等关键内容。 从常见认知处深挖疑点，跳出常规理解，提出深层探究式问题。 整理语言，生成两个逻辑严谨、具有思辨性的疑问，贴合学术思考风格。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为这个时代言语直白，缺少修辞的雅致婉曲；也有人认为这个时代修辞过多，让人眼花缭乱。我们生活中应该多一些修辞，还是少一些修辞？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 修辞的温度与边界 有人说这个时代的言语太直白，缺少雅致婉曲；也有人觉得修辞太多，让人眼花缭乱。语言病的不是修辞的多寡，而是我们已经不太会分辨——什么时候该让语言素面朝天，什么时候该为它梳妆打扮。 直白是这个时代的刚需。工作群里的通知、高铁站的广播、说明书上的步骤，越直白越好。但问题出在，直白从特定场景溢出到了所有场景。生日时收到格式化的“生日快乐”，朋友失意时只会说“别想多了”——这些表达都没有错，但它们像白开水，解渴却不暖胃。语言不只是信息的搬运工，还是情感的容器。 好的修辞，能让抽象的理念变得可感，让平淡的情感拥有穿透力。它不是给语言化妆，而是让话语长出翅膀。但修辞一旦越界，就会从翅膀变成枷锁。某些公文堆砌了“高屋建瓴”“波澜壮阔”，读完记不住任何实质内容。这种修辞是空洞的，因为它没有扎根于真实的内容。更常见的是，广告把普通洗发水说成“秀发的革命”，把寻常饭菜吹成“味蕾的盛宴”。当语言被这样滥用，修辞就从“表意”沦为“欺意”，人们对修辞的信任崩塌，连真诚的修辞也会被连累。 问题不在于多用还是少用，而在于用好。好的修辞有两个标准：有根，有度。 有根，是扎根于真实的内容和情感。鲁迅写“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树”，这个句子啰嗦到不像修辞，却精准地传达出孤独与单调。它不是技巧的卖弄，而是处境的流露。有度的修辞，是知道什么时候该收。朱自清写父亲翻过月台的背影，全文几乎不加修饰，只在最后写下“我的眼泪又来了”。前面积蓄的朴素，在这一刻全有了重量。不加修辞，有时是最好的修辞。 回到我们自身的表达。发一张晚霞照片，配文“好看”，和配文“落日归山海”，哪种更好？没有标准答案。关键在于：你是不是一个平时只会说“好看”的人？如果是，偶尔来一句诗意的话，别人会觉得惊喜；如果每次都用华丽的句子，别人会累。最好的状态，是朴素时有筋骨，修辞时有分寸。 这个世界不缺直白，也不缺华丽，缺的是知道什么时候该直白、什么时候该华丽的人。语言的得体，是对人的体谅——体谅听者的耐心，体谅事情的轻重，也体谅自己内心真实的声音。 在这两者之间找到平衡，语言便会从正确变得可爱，从工具变成朋友。 【解析】 【详解】【审题】 材料提出了一个关于“修辞”的悖论：一方面，有人批评当下言语直白，缺少雅致婉曲；另一方面，有人指责修辞过多，让人眼花缭乱。两种观点并非孰是孰非，而是触及了修辞在不同语境中的不同功能，以及不同人群对语言风格的偏好差异。直白的语言追求效率，适用于信息传递、日常沟通；修辞丰富的语言追求美感与深度，适用于文学创作、情感表达。在信息爆炸、表达碎片化的当下，语言既面临被简化的风险，也面临被滥用的可能。材料的核心不在于判定“多”与“少”的优劣，而在于引导思考：我们应当在什么场景、为什么目的使用修辞。修辞的本质不是为了装饰，而是为了让表达更精准、更有力、更动人。过度修辞会淹没内容，喧宾夺主；毫无修辞则可能让表达流于枯涩，失之无味。 【立意】 1.修辞贵在恰如其分。 2.修辞需因境制宜，各得其所。 3.好的修辞，是内容的翅膀而非面具。 4.在效率与温度之间，找到语言的平衡。 【行文思路】 开篇从材料中的两种观点切入，指出争议的本质不是修辞的有无，而是“度”的把握。先论述修辞的价值：修辞是让语言拥有温度的方式。日常交流中可以直白高效，但面对需要唤起共情的时刻，恰当的修辞能让话语直抵人心。再论述过度修辞的陷阱：当修辞脱离内容，语言便沦为表演。最后落脚到如何把握“度”：依据场合、对象、目的来决定修辞的分寸。日常沟通求效率，文学创作求美感，演讲辩论求感染力。关键不在于“多”或“少”，而在于是否服务于表达的核心目的。结尾强调：修辞有道，贵在相宜。让语言在其位，谋其政——不喧宾夺主，不缺席失职。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $