专题07 文言文（杂记文）阅读（全国通用）2026年高考语文二模分类汇编

**基本信息** 聚焦文言文阅读，精选全国多地区二模真题，涵盖历史人物、科技工艺、治国理念等主题，注重文化传承与思辨能力考查。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |文言文阅读|5题/20分|断句、实词虚词、翻译、概括分析|多文本对比阅读，如倪瓒生平与评价结合；挖掘古代科技智慧，如《木经》与喻皓事迹|

专题07 文言文（杂记文）阅读（参考答案） （2026·河北邢台·二模） 1．BDG 2．C 3．A 4．（1）有一位客人请求面见倪瓒将满一月了，倪瓒看他诚恳，答应见他。 （2）除此之外，即使金碧丹青，也不过是渣滓一样的东西罢了，怎么能与先生相提并论？ 5．①生活方面有洁癖，对屋内外之物的清洁要求很高。②性格方面高洁孤傲，不肯为权势之人作画，遭受鞭笞也不发一言。③交友方面只结交清雅之士，拒交粗俗之人。④思想境界高洁，不恋富贵，把钱财都送给亲人朋友。⑤艺术追求高洁，制茶命名为“清泉白石，诗画比肩大家却无纵横习气。 （2026·广东江门·二模） 1．BDG 2．B 3．A 4．（1）（匠师）暗中派自己的妻子去见喻皓的妻子，把金钗赠送给她，询问塔身晃动的原因。 （2）至今木工都以喻都料（的方法）为准则，喻皓撰写成《木经》三卷，现在流传在世上的就是这部书。 5．材料一展现其将实践经验系统化、理论化，著成《木经》，建立建筑法度。 材料二展现其精湛技艺与智慧，使塔身稳固，解决实际工程问题。 材料三展现其具备长远预见性的精深设计思想，建塔时考虑环境因素（地势、风力）。 （2026·浙江·二模） 1．CEG 2．B 3．C 4．（1）庄宗正被一群小人迷惑，怀疑猜忌大臣，派朱守殷伺机观察明宗的动静。 （2）侍奉跟随（陛下）渡过黄河那天，我属于第一队。 5．（1）过：①任人唯亲，甚至包庇其过失. ②赏罚不公，全凭个人喜好。 （2）功：知势善战，善于把握天下局势。 （2026·安徽马鞍山·二模） 1．AEF 2．D 3．A 4．（1）现在天下都是夏桀一样的君主，而您是商纣一样的君主，桀和纣同时存在，怎么能互相消灭呢？ （2）古往今来谈论进谏，常常赞许委婉的讽谏而轻视直率的谏诤，这种说法大概出自孔子。 5．①优莫：对应“隐讽之”之术。他表面上说赵襄子“不及纣二日”，实则用“桀纣并世”旁敲侧击，含蓄隐晦地提醒君主。 ②师旷：对应“理谕之”之术。他用“日出之阳”“日中之光”“炳烛之明”三个比喻，阐明年迈时学习依然有益，以理服人。 （2026·江西抚州·二模） 1．BEF 2．D 3．C 4．（1）上天有时令，大地有气脉，材料有美质，工匠有巧艺：融合这四者，然后才能制作出精良的器物。 （2）干旱时就引来江水灌溉，多雨时就堵塞水闸。所以古书记载：“水旱灾害由人掌控，百姓不会遭受饥荒。” 5．①内涵：顺应自然规律，兼具智慧与巧思，工艺精湛。 ②价值：制作精良器物，造福民生，推动社会发展。 （2026·山东临沂·二模） 1．AEG 2．B 3．D 4．（1）（大地）是浑圆的形状，没有固定不变的顶端，人所站立的地方就是顶端；大地没有绝对平整的平面，眼睛所能看到的地方都是平面。 （2）你们这些人不能推究事物的规律道理。这不是木片，怎么能够被暴涨的洪水携带走呢？ 5．①材料一：先实地观察雁荡山“峭拔险峻、藏于谷中”的地貌特征；再结合水流冲蚀、沙土流失、巨石留存的自然规律；又以成皋、陕西土山类比佐证，最终推导出雁荡山由长期流水侵蚀形成的科学结论。 ②材料二：以天地相接、天水相接均呈圆形的直观观测为依据，建立天椭圆、地浑圆、水附地形的空间结构模型，通过空间逻辑与光影传播规律，推导出“日非自海出”的结论。 ③材料三：先把握石性坚重、沙性松浮的物性特征与水流反激冲击的力学规律；再逐步推演水流啮沙成坎、石兽倒掷翻转、逆流上行的完整运动过程；结合长期实践经验，最终得出“石兽应向上游寻找”的科学判断。 （2026·河南开封·二模） 1．CEG 2．C 3．C 4．（1）舜治理政事后，罢黜鲧而任用禹，洪水因此平息，天下因此安定。 （2）所以面对敌人却不敢进攻，谈不上义；看着阵亡将士僵硬的尸体而悲伤，谈不上仁。 5．①材料一主张治国应以教化和立信为本，反对过度追求强兵，认为急功近利追求富强会导致掠夺百姓、欺凌邻国，最终无法实现真正的安定。 ②材料二主张“内修文德，外治武备”，强调文德与武备并重，反对“修德废武”或“恃众好勇”的偏颇，认为军事准备是保障国家安全的必要手段。 （2026·湖北黄石·二模） 1．BEH 2．B 3．B 4．（1）有智慧的人创造器物，有技巧的人记述它、坚守它，世人称他们为工匠。 （2）我年轻时就喜爱这种学问，常常感叹畴人的功绩被埋没、没有彰显出来。 5．①观点句：事不目见耳闻，而臆断其有无（可乎）。 ②材料三认为认知需亲身经历，口传目见后方能有认识，不应“臆度”“侈谈”。 （2026·湖南·二模） 1．AFG 2．A 3．D 4．（1）“人的技艺竟然可以和自然创造万物的功力相匹敌吗？”（穆王）下令用副车把偃师载送回去。 （2）（木材）顺着水流冲下来，（人们）不用费力就能得到木材，工程节省，用度丰足。 5．①工巧：偃师制作的倡者外形酷似真人，动作、歌舞符合节律，内部构件能调控各项功能，尽显工匠技艺精巧，体现“工有巧”。 ②材美：倡者由革、木、胶、漆、白黑丹青等优质材料制成，构件完备，体现“材有美”。 （2026·广东江门·二模） 1．BDF 2．A 3．B 4． （1）像你的天资，超不过普通常人，而我教导你的内容，本就不在于科举应试的学问，自然不能用这个标准来要求你。 （2）我不只是希望你们只求取功名爵位，使自身荣耀，家庭富足，像世俗之人所崇尚的那样，去向市井小民夸耀！ 5．四位作者的核心主张：①郑板桥：反对以过目成诵为能的读书方式，主张读书要深入钻研，探求精义，要择取精华而读，摒弃低俗无用的杂书。②颜之推：反对为迎合权贵学习鲜卑语，弹琵琶这类趋炎附势的技艺，主张读书台学应有正确的取向，坚守本心不学无用之术。③左宗棠：主张读书为经世致用，不唯科举功名。④王守仁：主张读书重在修身立德、光前裕后，而非只为富贵。 读书不在炫技、逐利、求功名，而在于修身明理、增长才干、涵养品德，实现经世致用与人格完善。 （2026·山西吕梁·二模） 1．BDF 2．D 3．C 4．（1）杀害别人的父亲、兄弟，掠夺别人的财物，奴役别人的子女，这都是强盗的行径。 （2）兵器，是不吉祥的器物，人们常常厌恶它，所以有道之人不取用它。 5．平定暴乱、制止不义 为百姓谋取利益 第三方趁火打劫 （2026·辽宁鞍山·二模） 1．CEF 2．C 3．C 4．（1）而后世之人还要诵读他留传下的书籍并尊崇信奉他，这不也太糊涂了吗！ （2）他们对孝悌（孝敬父母、友爱兄弟）的伦理道德都弃置不顾（不讲求），又怎能指望凭借风水福佑子孙呢！ 5．①郭璞提倡、信奉风水之术，而本人惨遭刑戮，子孙衰微。 ②京仲远父祖火化无墓，无法讲求风水，却贵为丞相。 ③宋氏兄弟笃信风水之说，却为其所累，乃至不能及时葬父。 （2026·吉林·二模） 1．AEG 2．D 3．C 4．（1）没有人敢责难反对，只有窦婴争辩这件事，因此和晁错产生了嫌隙。 （2）(汉景帝)不懂得恭敬礼遇大臣的道义，最终让周亚夫无罪而被处死，可悲啊！ 5．①汉景帝为平息七国之乱，不顾晁错忠心，听信谗言将其满门抄斩，刻薄残忍；②因政见不合疏远打压周亚夫，借小事逼迫功臣绝食而死，对待功臣寡恩无情，尽显刻戾忍杀本性。 （2026·广西南宁·二模） 1．CEG 2．B 3．A 4．（1）我猜测它燃烧产生的烟可以利用，试着扫下那些烟灰做成墨，墨色黑亮如漆，松木做的墨都比不上它，于是就大量制作这种墨。 （2）沈括路过京口，登上所买下的地，发现正是梦中游历过的地方，于是在这里建造了房屋，命名为梦溪。 5．（1）科技方面：沈括观察记载石油的产地、性状，首创用石油烟制墨，其品质优于松墨；预见石油会广泛应用，关注自然资源可持续利用。 （2）学术方面：沈括编撰《梦溪笔谈》，内容广博，涵盖多领域；学识渊博，精通典章、天文等，其学术观点被后世典籍广泛引用，著作价值极高。 （2026·重庆沙坪坝·二模） 1．ADG 2．D 3．C 4．（1）议事的大臣认为严刑峻法，不是英明之主的当务之急，且原来的法律施行已久，哪里是一朝一代所能改变的。 （2）汉高祖、汉惠帝本不是暴虐的君主，却习惯了所见到的（重刑情况）就把它当作平常的事，不知道刑罚太重了。 5．汉朝早年用重法而天下安定 后来减省刑罚反而动乱增多 不能因此认为重法就能使国家兴盛 （2026·贵州六盘水·二模） 1．BDG 2．B 3．D 4．（1）那么即使是面对鼎镬烹煮、刀锯加身的酷刑，看待它也像睡觉吃饭一样安宁，更何况在这种官职升降、权力予夺的事情中呢！ （2）处于上位时不欺凌在下位的人，处于下位时不攀附在上位的人，端正自己而不苛求别人，这样就不会有怨恨。 5．相同点：都体现了儒家君子在逆境中不怨天尤人、保持内心安定平和的根本态度。 不同点： ①应对姿态不同。朱文公对廖子晦的劝勉更强调一种主动、刚毅、不退让的坚守姿态，带有对外部不公的默默抗争色彩；韦侯则表现为一种超然、顺应、化于无形的洒脱姿态。 ②超越逆境的路径不同。朱文公侧重强调日常讲学研修对心性的锤炼，以达到临变不惧；韦侯展现了将儒家修养内化后，外显于从容的言行与高雅的生活情趣（赋诗咏怀，追云逐月）。 （2026·云南大理·二模） 1．CFH 2．C 3．A 4．（1）皇上用来对待您的是非同寻常的礼遇，您用来侍奉皇上的，难道可以按照寻常的礼节那样吗？ （2）王安石向来刚直，每次在君主面前议论政事，就像和朋友在私下里争辩一样，没有稍微缓和过言辞语气。 5．①金陵会见面时，王安石倾听苏轼“大兵大狱”的劝谏并承诺“某须说”，体现其接纳合理意见； ②王安石明确变法是“辟邪说，难壬人”，针对的是守旧势力的恶意阻挠，而非“拒谏”； ③他回应司马光的指责时，逻辑严密、态度坦诚，并非“拒谏”，而是坚持改革的必要性。 （2026·四川泸州·二模） 1．CFH 2．B 3．C 4．（1）恰逢太史官上奏说黄昏将会发生月食，姓李的术士说：“我有法术可以消除这场月食。” （2）荆王认为他十分神奇，当天就上奏朝廷上报此事，皇帝下诏把这件事交给内侍省查问详情。 5．材料一：混杂神话传说与科学观察，初步认识月光由日光照射形成，解释了月相、月食成因，兼具神话色彩与朴素天文认知。 材料二：以实验、类比推理验证日月为球形，注重实证观察；同时记录民间术士利用历法知识行术的现象，认知更理性、重验证。 材料三：完全以天文规律解释日食，明确日食是月球遮挡太阳所致，剥离迷信，认知纯粹科学、逻辑严密。 （2026·陕西西安·二模） 1．邀请 背着 沿着，顺着 准备，备办 2． C 3．（1）(渔人)到了郡城，去拜访太守，禀报了这些事情。 （2）我带着妻子儿女在这里躲避战乱，各位邻居也都是同时来到这里的。 4．①都是躲避战乱的人开辟出的与世隔绝的居所；②环境安宁祥和、生活富足，百姓安居乐业；③当地人热情好客，对进入秘境的外人友善招待；④外人离开后再前去寻找，都无法再次找到，充满神秘色彩。 2 / 22 1 / 22 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 文言文（杂记文）阅读 选题地区 全国I卷地区、全国II卷地区 河北：邢台；广东：江门；浙江；安徽：马鞍山；江西：抚州；山东：临沂；河南：开封；湖北：黄石； 湖南；山西：吕梁；辽宁：鞍山；吉林；广西：南宁；贵州：六盘水；云南：大理；重庆：沙坪坝； 四川：泸州；陕西：西安； 新题速递 （2026·河北邢台·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 倪云林名瓒，元镇其字也。性好洁。文房什物，两童轮转拂尘，须臾弗停。尝留友人宿斋中，虑有污损，夜三四起，潜听焉。微闻嗽声，大恶之，凌晨令童索啖痕，不得，童惧笞，拾败叶上有积垢似啖痕以塞责。倪掩鼻闭目，令持弃三里外。 初张士诚弟士信，闻倪善画，使人持绢，侑以重币，欲求其笔。倪怒曰：“倪瓒不能为王门画师！”即裂去其绢。士信深衔之。一日，士信与诸文士游太湖，闻小舟中有异香。士信曰：“此必一胜流。”急傍舟近之，乃倪也。士信大怒，即欲手刃之。诸人力为营救，然犹鞭倪数十。倪竟不吐一语。后有人问之，曰：“君被窘辱而一语不发，何也？”倪曰：“一说便俗！” 又闻倪元镇嗜茶，其用果按①者名“清泉白石”，非佳客不供。有客请见且弥月矣，倪鉴其诚，许之。客丰神飘洒，倪甚欣洽，命进此茶。客因渴，再及而尽。倪便停盏入内，终不出。客请其故。倪曰：“遇清泉白石，不徐徐赏味，定非雅士。” 又倪有清秘阁，人所罕到；有白马，极护惜。会母病，请葛仙翁诊视。时天雨，葛要以白马相迎。既乘马，乱行泥淖中，人马俱污。及门，先求登清秘阁。倪不敢拒。葛蹑屐而上咳唾狼藉古玩书籍翻覆殆遍倪自是遂废此阁。或云倪有仙骨，葛以此破其迂僻，冀得度世，惜乎其不悟也。 （节选自冯梦龙《古今笑》，有删改） 材料二： 倪云林先生者，自称倪迂，又自称懒瓒。先生癖人也，而洁为甚。先生高卧清秘，洗拭梧竹，摩挲鼎彝，此见洁者肤也。试问学道人，能于元兵未动，先散家人产乎？能见张士诚兄弟，噤不发一语乎？能避俗士如恐浼乎？能画如董、巨，诗比陶、韦、王、孟，而不带一点纵横习气乎？ 余谈先生之集，所谓其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，独先生足以当之。盖先生见几类梅福，孤寄类梁鸿，悉散家产赠之亲故，有荆蛮延陵②之风。月清则华，水清则澄，云鲜露生焉。下此虽金碧丹青，滓焉而已，何堪与先生并？ 或曰：“倪先生，癖人也，似未闻道。”余笑曰：“否！否！圣人之行不同也，归洁其身而已矣。” （节选自陈继儒《倪云林集序》，有删改） 【注】①按：炮制。②荆蛮延陵：“荆蛮”指周太王长子泰伯为避位携弟仲雍南奔荆蛮（古吴地），“延陵”指吴王寿梦之子季札辞让王位而隐居延陵，体现了不慕权贵的品质。 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 葛蹑屐A而上B咳唾C狼藉D古玩E书籍F翻覆殆遍G倪自是H遂废此阁。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．恶，厌恶，与《齐桓晋文之事》中“彼恶知之”的“恶”意思不同。 B．竟，竟然，与《屈原列传》中“竟为秦所灭”的“竟”意思不同。 C．雨，下雨，与《苏武传》中“天雨雪，武卧啮雪”的“雨”意思相同。 D．华，名词作动词，绽放光彩，与“水清则澄”的“澄”用法不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．曾有朋友在倪瓒家留宿，半夜咳嗽，倪瓒知道后凌晨便令书童寻找痰痕，并让其将痰痕附着之物扔到三里之外，足见他的洁癖之重。 B．倪瓒曾因客人飘逸潇洒而奉上“清泉白石”茶，但因客人口渴喝茶时没有细细品味，倪瓒就断定他不是雅士，于是停盏入室不再出来。 C．倪瓒在绘画、作诗等方面都有颇高造诣，能与各位大家媲美，却没有一丝一毫的骄横习气，平日里多隐居清秘阁，与梧桐、竹子为伴。 D．有人因倪瓒好洁而认为其有怪癖，有人根据他的行为认为其不通晓大道，陈继儒则认为倪瓒是一个圣人，圣人的行为本就有所不同。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有客请见且弥月矣，倪鉴其诚，许之。 （2）下此虽金碧丹青，滓焉而已，何堪与先生并？ 5．请结合材料简要概括倪瓒的“洁”表现在哪些方面。 【答案】1．BDG 2．C 3．A 4．（1）有一位客人请求面见倪瓒将满一月了，倪瓒看他诚恳，答应见他。 （2）除此之外，即使金碧丹青，也不过是渣滓一样的东西罢了，怎么能与先生相提并论？ 5．①生活方面有洁癖，对屋内外之物的清洁要求很高。②性格方面高洁孤傲，不肯为权势之人作画，遭受鞭笞也不发一言。③交友方面只结交清雅之士，拒交粗俗之人。④思想境界高洁，不恋富贵，把钱财都送给亲人朋友。⑤艺术追求高洁，制茶命名为“清泉白石，诗画比肩大家却无纵横习气。 【解析】1．句意：葛仙翁穿着鞋登上清秘阁，（在阁内）咳嗽吐痰，弄得一片狼藉，古玩藏书几乎被翻了个遍。倪瓒从那以后便废弃了清秘阁。 “葛”是主语，“蹑屐而上”是偏正短语作谓语，结构完整，其后B处断开； “咳唾狼藉”并列结构共同作谓语，“古玩书籍”是下句主语，D处断开； “倪”是句子主语，其前G处断开。 故选BDG。 2．A.正确。厌恶/疑问代词，怎么、哪里。句意：(他)隐约听到咳嗽声，非常厌恶。/他们哪里知道呢？ B.正确。竟然/最终。句意：倪瓒竟然没有说一句话。/最终被秦国消灭。 C.错误。意思不同，下雨/下、降落。句意：时值天下雨。/天上下着雨，苏武躺卧在地上嚼雪充饥‌。 D.正确。名词作动词，绽放光彩/形容词作动词，变得澄澈。句意：月亮清朗则有光芒。/河水清透则变得澄澈。 故选C。 3．A.“曾有朋友在倪瓒家留宿，半夜咳嗽，倪瓒知道后凌晨便令书童寻找痰痕，并让其将痰痕附着之物扔到三里之外，足见他的洁癖之重”错误。原文“微闻嗽声，大恶之，凌晨令童索啖痕，不得，童惧笞，拾败叶上有积垢似啖痕以塞责。倪掩鼻闭目，令持弃三里外”，可见书童并没有找到真正的痰痕，是害怕被鞭打，捡了枯叶上的污垢冒充痰痕交差，倪瓒丢弃的是这片枯叶，并非真正的痰痕，选项直接说成找到痰痕并丢弃，与原文情节不符。 故选A。 4．（1）“且”，将；“弥”，满；“鉴”，看。 （2）“虽”，即使；“何堪”，怎么能；“并”，放在一起，相提并论。 5．第一步，先分析“洁”的含义，既指生活上极度爱干净的洁癖，也指人格、品行、交友、处世、艺术上的清雅高洁，坚守本心、不慕权贵的高尚品格。 第二步，原文定位： 材料一“文房什物……令持弃三里外”→生活洁癖；材料一“不能为王门画师……一说便俗”→风骨高洁；材料一“非佳客不供……定非雅士”→择友严苛； 材料二“先散家人产……赠之亲故”→淡泊富贵；材料二“画如董、巨……不带一点纵横习气”→艺术清雅无俗气。 第三步：归纳角度，从生活习性、为人风骨、交友标准、处世态度、艺术追求五个方面分层概括，逐条梳理原文事例，整合要点作答。 【参考译文】 材料一： 倪云林名瓒，元镇是他的字。倪瓒生性喜好洁净。书房中的物品，由两个书童轮流交替擦拭灰尘，片刻不能停止。他曾经留朋友在家中过夜，担心朋友弄脏损害(家中物品)，一晚上起来三四次，偷偷地听察。(他)隐约听到咳嗽声，非常厌恶，凌晨便命书童寻找痰的痕迹，书童没找到，又害怕被鞭打，只好拾取上面有像痰迹一样的脏物的落叶来敷衍了事。倪瓒捂住鼻子，闭上眼睛，命书童拿着丢到三里外的地方。 当初，张士诚的弟弟张士信，听说倪瓒擅长画画，便派人拿着画绢，并以重金酬谢，想请他作画。倪瓒大怒说：“倪瓒不能做王侯之门的画师！”当即撕毁画绢。张士信(因此)十分恼恨倪瓒。一日，张士信与诸位文人学士游览太湖，闻到小船上有奇异的香味。张士信说：“这一定是一位名流雅士。”急忙移船靠近小船，原来是倪瓒。张士信十分恼怒，当即想亲手杀了他。众人奋力设法施救，但还是鞭打了倪瓒几十下。倪瓒竟然没有说一句话。事后有人问他，说：“您遭受如此屈辱却一言不发，为什么?”倪瓒答道：“一出声就俗气了！” 又听说倪瓒喜欢喝茶，他用果子制成一种名为“清泉白石”的茶，如果不是尊贵的宾客不会拿出来招待。有一位客人请求面见倪瓒将满一月了，倪瓒看他诚恳，答应见他。客人风度仪表飘逸潇洒，倪瓒非常欣悦舒畅，(于是)让人奉上此茶。客人因为口渴，喝了两口就把茶喝完了。倪瓒就放下茶盏进入房内，再也没有出来。客人问他原因。倪瓒说：“遇到清泉白石茶，不慢慢细赏品味，一定不是高雅之士。” 又听说倪瓒有个清秘阁，很少有人进去；还有一匹白马，他极其爱护珍惜。有一次恰逢他母亲生病，他请葛仙翁来诊断察看病情。时值天下雨，葛仙翁要求用白马来迎接。葛仙翁乘着马，随意行走在污泥中，人和白马全都弄脏了。到了倪家，葛仙翁先要求登上清秘阁。倪瓒不敢拒绝。葛仙翁穿着鞋登上清秘阁，(在阁内)咳嗽吐痰，弄得一片狼藉，古玩藏书几乎被翻了个遍。倪瓒从那以后便废弃了清秘阁。有人说倪瓒有超凡脱俗的气质，葛仙翁用这个方法破除他的迂腐怪僻，希望他得以出世成仙，可惜他没有领悟！ 材料二： 倪云林先生，自称倪迁，又自称懒瓒。先生是一个有怪癖的人，其中洁癖尤为严重。先生隐居于清秘阌，清洗擦拭梧桐、竹子，把玩鼎、彝等青铜礼器，这些都体现了他洁净的外表。试问学道之人，能在元兵还未发动之时，先散尽家产吗？能在见到张士诚兄弟时，却闭口不说一句话吗？能躲避世俗之人就像害怕被污秽之物污染一样吗？能做到绘画如董源、巨然，诗歌堪比陶渊明、韦应物、王维、孟浩然，却不带一丝一毫骄横习气吗? 我谈谈先生的文集，可以说文章简约，言辞含蓄隐晦，志向高洁，品行廉正，其文辞描写的是寻常事物，但是它的意旨却极为博大，只有倪先生足以担当这个评价。倪先生像梅福一样能观察到事物的征兆，像梁鸿一样有孤高的情操，把家产全部赠送给亲人朋友，有泰伯、季札那样淡泊名利的风采。月亮清朗则有光芒，河水清澈则明净，云气清新明净，露珠便会悄然凝结。除此之外，即使金碧丹青，也不过是渣滓一样的东西罢了，怎么能与先生相提并论? 有人说：“倪先生，是一个有怪癖的人，好像并不通晓大道。”我笑着说：“不对！不对！圣人的行为是不同的，归根到底是使自身纯洁罢了。” （2026·广东江门·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 营舍之法，谓之《木经》，或云喻皓所撰。凡屋有“三分”：自梁以上为“上分”，地以上为“中分”，阶为“下分”。凡梁长几何，则配极几何，以为榱等①。如梁长八尺，配极三尺五寸，则厅堂法也。此谓之“上分”。楹若干尺，则配堂基若干尺，以为榱等。若楹一丈一尺，则阶基四尺五寸之类，以至承拱、榱桷②，皆有定法，谓之“中分”。阶级有峻、平、慢三等，宫中则以御辇为法：凡自下而登前竿垂尽臂后竿展尽臂为峻道。荷辇十二人：前二人曰前竿，次二人曰前绦；又次曰前胁，后二人曰后胁；又后曰后绦，末后曰后竿。辇前队长一人曰传唱，后一人曰报赛。前竿平肘，后竿平肩，为慢道。前竿垂手，后竿平肩，为平道。此之谓“下分”。其书三卷。近岁土木之工益为严善，曰《木经》多不用，未有人重为之，亦良工之一业也。 （节选自沈括《梦溪笔谈·技艺·木经》） 材料二： 钱氏③据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”乃以瓦布之，而动如初。无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。皓笑曰：“此易耳，但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。”匠师如其言，塔遂定。盖钉板上下弥束，六幕相联如胠箧，人履其板，六幕相持，自不能动。人皆伏其精练。 （节选自沈括《梦溪笔谈·技艺·梵天寺木塔》） 材料三： 开宝寺塔在京师诸塔中最高，而制度甚精，都料匠喻皓所造也。塔初成，望之不正而势倾西北。人怪而问之，皓曰：“京师地平无山，而多西北风，吹之不百年，当正也。”其用心之精盖如此。国朝以来，木工一人而已。至今木工皆以喻都料为法，有《木经》三卷，今行于世者是也。 （节选自欧阳修《归田录》卷一，有删改） [注]①榱（cuī）等：同“衰等”，等级、比例。②榱桷：屋椽。③钱氏：指五代时期割据江浙的吴越王钱镠及其后裔。 1．材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凡自下A而登B前竿垂尽C臂D后竿E展尽F臂G为峻道 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．布，铺，与《齐桓晋文之事》“五十者可以衣帛也”的“衣”用法相同。 B．如，按照，与《鸿门宴》“沛公起如厕”的“如”意义相同。 C．伏，通“服”，佩服，与《陈情表》“伏惟圣朝以孝治天下”的“伏”含义不同。 D．怪，以……为怪。意动用法，与《兰亭集序》“齐彭殇为妄作”的“齐”用法相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．材料一详细说明了《木经》中“上分”“中分”“下分”的标准，指出这部著作至今仍是建筑工匠的必备指南。 B．梵天寺木塔初建时不稳定，匠师认为未铺瓦导致上轻，但铺瓦后塔身依然晃动，问题未能解决，匠师无可奈何。 C．喻皓认为解决塔身晃动问题很简单，逐层铺好木板并用钉子钉牢，使上下紧密约束，六面相连，塔身自然稳定。 D．喻皓解释开宝寺塔初建时故意向西北倾斜，是因为当地地势平坦，常年吹西北风，这体现了他设计眼光的长远。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。 （2）至今木工皆以喻都料为法，有《木经》三卷，今行于世者是也。 5．欧阳修赞喻皓“国朝以来，木工一人而已”，三则材料分别侧重从哪个角度支持欧阳修的观点？请简要分析。 【答案】1．BDG 2．B 3．A 4．（1）（匠师）暗中派自己的妻子去见喻皓的妻子，把金钗赠送给她，询问塔身晃动的原因。 （2）至今木工都以喻都料（的方法）为准则，喻皓撰写成《木经》三卷，现在流传在世上的就是这部书。 5．材料一展现其将实践经验系统化、理论化，著成《木经》，建立建筑法度。 材料二展现其精湛技艺与智慧，使塔身稳固，解决实际工程问题。 材料三展现其具备长远预见性的精深设计思想，建塔时考虑环境因素（地势、风力）。 【解析】1．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：凡是从下面登台阶时，（辇夫）前面的竿子下垂到手臂完全伸直，后面的竿子伸展到手臂完全伸直，这样的坡度就是陡道。 “自下而登”是偏正短语做状语，结构较复杂，应在B处断开。 “前竿垂尽臂”和“后竿展尽臂”结构一致，应在DG处断开。 故选BDG。 2．解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。都是名词用作动词，铺/穿。句意：于是就把瓦片铺上去。/五十岁的人可以穿上丝织品了。 B．“意义相同”错误。按照/往、到。句意：工匠师傅按照他的话去做。/沛公起身到厕所去。 C．正确。通“服”，佩服/趴在地上，是一种谦恭的姿势，常用于下对上陈述时表示敬意。句意：人们都佩服喻皓技艺的精熟。/我趴在地上思量晋朝是用孝来治理天下的。 D．正确。形容词意动用法，以……为怪/形容词意动用法，把……看作相等。句意：人们以此为怪。/把长寿和短命看作相等的说法是虚妄之谈。 故选B。 3．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 A.“指出这部著作至今仍是建筑工匠的必备指南”错误。材料一原文为“曰《木经》多不用，未有人重为之”，意思是近年土木工程的技术更为严密完善，《木经》大多不被采用了，并非至今仍是建筑工匠的必备指南。 故选A. 4．（1）“密”，暗中；“贻以金钗”状语后置句，正常的顺序为“以金钗贻”；“贻”，赠送。 （2）“法”，准则；“今行于世者是也”判断句，“也”为标志；“是”，代词，这（本书）。 5．作答此题，需先明确题干“三则材料分别侧重角度支持观点”，再逐一分析材料核心。 ①材料一：聚焦“《木经》”，载“凡屋有……皆有定法”，显其实践经验系统化、理论化，建建筑法度，为“一人”之理论贡献。 ②材料二：述梵天寺塔动，喻皓以“逐层布板讫，便实钉之”解困，显其技艺精湛、善解工程难题，为“一人”之实践能力。 ③材料三：记开宝寺塔“势倾西北”，皓以“西北风”预判百年自正，显其设计具长远预见性（虑环境），为“一人”之匠心。 三则材料从理论、实践、预见三角度，共证“国朝以来，木工一人而已”之评。 【参考译文】 材料一： 建造房屋的方法，记载在一部叫作《木经》的书里，有人说这本书是喻皓所撰写的。凡是建造房屋，都分为“三分”：从横梁以上的部分，叫作“上分”；从地面到横梁的部分，叫作“中分”；台阶的部分，叫作“下分”。凡是横梁有多长，就相应地配多大的屋脊高度，以此作为等级标准。比如横梁长八尺，就配屋脊高三尺五寸，这是建造厅堂的标准。这叫作“上分”。柱子有多少尺高，就配多大的厅堂地基，以此作为等级标准。比如柱子高一丈一尺，那么台阶的地基就该是四尺五寸之类，以至于斗拱、椽子等构件，都有固定的尺寸标准，这叫作“中分”。台阶的坡度有陡、平、缓三等，皇宫里就用皇帝乘坐的辇车的出入标准来设定：凡是从下面登台阶时，（辇夫）前面的竿子下垂到手臂完全伸直，后面的竿子伸展到手臂完全伸直，这样的坡度就是陡道。抬辇的有十二个人：前面两个人叫作前竿，接下来两个人叫作前绦；再往下（的两人）叫作前胁，后面两个人叫作后胁；再往后（的两人）叫作后绦，最后面两个人叫作后竿。辇车前面有个队长，叫作传唱，后面有一个人，叫作报赛。（辇夫）前竿（的高度）与肘部平齐，后竿（的高度）与肩膀平齐，这样的坡度就是缓道。前竿（的高度）与手自然下垂的位置平齐，后竿（的高度）与肩膀平齐，这样的坡度就是平道。这叫作“下分”。这部《木经》共有三卷。近年土木工程的技艺更为严密完善，据说《木经》的方法大多不被采用了，还没有人重新编写这样的书，这也是优秀工匠们的一项专业事业啊。 材料二： 钱氏割据两浙地区的时候，在杭州梵天寺修建了一座木塔，（木塔）才建到两三层，钱帅登上木塔，担忧塔身晃动。工匠师傅说：“还没有铺瓦片，上面太轻，所以才会这样。”于是就把瓦片铺上去，但塔身还是像当初一样晃动。没有办法，（匠师）暗中派自己的妻子去见喻皓的妻子，把金钗赠送给她，询问塔身晃动的原因。喻皓笑着说：“这很容易啊，只要逐层铺好木板，然后用钉子钉牢，塔身就不会晃动了。”工匠师傅按照他的话去做，塔身于是就稳定了。原来是因为钉牢木板后，上下层之间相互约束紧密，六面（塔身）相互连接得像个箱子，人踩在木板上，六面相互支撑，自然就不会晃动了。人们都佩服喻皓技艺的精熟。 材料三： 开宝寺塔在京城的众多宝塔中是最高的，而且形制构造最为精巧，是都料匠喻皓所建造的。塔刚建成的时候，看上去塔身不正，而是向西北方向倾斜。人们以此为怪，就去问喻皓，喻皓说：“京城地势平坦，没有山，而且经常刮西北风，（塔身）被风吹过，不到一百年，就会自然摆正了。”他的构思设计真是精妙到了这样的地步。本朝建立以来，（这样厉害的）木工就只有他一个人罢了。至今木工都以喻都料（的方法）为准则，喻皓撰写成《木经》三卷，现在流传在世上的就是这部书。 （2026·浙江·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 朱守殷，少事唐庄宗为奴，名曰会儿。庄宗读书，会儿常侍左右。庄宗即位，以其厮养为长直军，以守殷为军使，故未尝经战阵之用。然好言人阴私长短以自结庄宗以为忠迁蕃汉马步军都虞候使守德胜。王彦章攻德胜，守殷无备，遂破南城，庄宗骂曰：“驽才，果误予事！”明宗①请以守殷行军法，庄宗不听。 同光二年，领镇武军节度使。是时，庄宗初入洛，守殷巡检校京师，恃恩骄恣，凌侮勋旧，与伶人景进相为表里。是时，明宗自镇州来朝，居于私第。庄宗方惑群小，疑忌大臣，遣守殷伺察明宗动静。守殷阴使人告明宗曰：“位高人臣者身危，功盖天下者不赏，公可谓位高而功著矣。宜自图归藩，无与祸会也！”明宗曰：“吾洛阳一匹夫尔，何能为也！”既而明宗卒反于魏。 庄宗东讨，守殷将骑军阵宣仁门外以俟驾。郭从谦作乱，犯兴教门以入。庄宗亟召守殷等军，守殷按军不动。庄宗独与诸王宦官百余人射贼，守殷等终不至。方移兵憩北邙山下，闻庄宗已崩，即驰入宫中，选载嫔御、宝货以归，纵军士劫掠，遣人趣明宗入洛。 （节选自欧阳修《新五代史·杂传第三十九》） 材料二： 唐庄宗时，禁旅②王庆乞叙功赏，曰：“侍从济河日，臣系第一队。入汴，臣属前锋，乞迁补。”庄宗颔之。他日又言，亦不纳。庄宗好乐，乐工子弟至有得官者，谓庆曰：“子何不学我吹管？”稍稍能之，亦不获用。后事李嗣源，亦言其劳。庄宗曰：“知庆薄有功，但每见庆则心愤然，安得更有赐与之意？”因举唐太宗诗曰：“待余心肯日，是汝命通时。”人主握天下生灵赏罚之柄，若言如此，则进退诚有命也。 （节选自阮阅《增修诗话总龟》） 材料三： 昔者庄宗与刘鄩战于莘，刘鄩、赵黄泽乘虚而袭太原，中道而败，乃不能进。夫刘鄩之袭太原，是庄宗趋汴之策③也。彼鄩以谓人得粮十斛而后可以有成，彼诚见天下之势，非朝夕之所能成，其决策不顾以趋太原，所以捣唐之腹心也欤？夫庄宗能知其势而为之防，故唐不亡。夫古之善战者，观天下之势而后战从之者，此之谓也。 （节选自张耒《张右史文集》） 【注】①明宗：李嗣源，五代后唐第二任皇帝；②禁旅：古代护卫宫廷的军队；③趋汴之策：引诱刘鄩袭击太原，是庄宗攻打后梁首都汴梁的战略决策。 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然好言A人阴私长短B以自结C庄宗D以为忠E迁F蕃汉马步军都虞候G使H守德胜 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．阴，暗中，与班固《苏武传》“阴相与谋劫单于母阏氏归汉”的“阴”意义相同。 B．趣，与《兰亭集序》“虽趣舍万殊”中的“趣”都是通“促”，但意义都不相同。 C．迁，文中意为“升迁”，与《屈原列传》“顷襄王怒而迁之”中的“迁”意义不同。 D．“夫刘鄩之袭太原”与《鸿门宴》“备他盗之出入与非常也”中的“之”用法相同。 3．下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A．材料一中长直军是由庄宗的家奴小厮构成，军使朱守殷为儿时伴读，此军未曾经历实战。 B．材料一中朱守殷兵败德胜并未受军法处置，而在庄宗遇难时却按兵不救，事后纵兵劫掠。 C．材料二中庄宗引用唐太宗的诗，意在表明臣子升迁不仅要有军功，更要合乎皇帝的心意。 D．材料三中刘鄩乘虚进攻太原，实则符合庄宗攻打汴梁的战略决策，庄宗对他已有所防备。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）庄宗方惑群小，疑忌大臣，遣守殷伺察明宗动静。 （2）侍从济河日，臣系第一队。 5．根据上述材料，请简要评价庄宗这一人物。 【答案】1．CEG 2．B 3．C 4．（1）庄宗正被一群小人迷惑，怀疑猜忌大臣，派朱守殷伺机观察明宗的动静。 （2）侍奉跟随（陛下）渡过黄河那天，我属于第一队。 5．（1）过：①任人唯亲，甚至包庇其过失. ②赏罚不公，全凭个人喜好。 （2）功：知势善战，善于把握天下局势。 【解析】1．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：但他喜欢议论别人的隐私和短处来攀附庄宗，庄宗认为他忠诚，升迁他为蕃汉马步军都虞候，让他驻守德胜城。 “好言”作谓语，“人阴私长短”作宾语；“以自结”是“言人阴私长短”的目的，应在C处停顿； “庄宗以为忠”是主谓宾结构，故在E处停顿； “迁”作谓语，“蕃汉马步军都虞候”作宾语，故在G处停顿。 故选CEG。 2．结合课文加以分析，对课文重点实词虚词须准确识记。 A．正确。句意：朱守殷暗中派人告诉明宗说。/暗中一起密谋劫持单于的母亲阏氏归附汉朝。 B．错误。通“促”，催促/通“取”，取向或选择。句意：派人催促明宗进入洛阳。/虽然人们各有各的爱好，取舍各不相同。 C．正确。升迁/放逐。句意：请求升任官职以补空缺。/顷襄王很生气，就放逐了屈原。 D．正确。都作助词，用于主谓间，取消句子的独立，不译。句意：刘鄩袭击太原（的行动）。/防备其他盗贼进来和意外的变故。 故选B。 3．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C．“要有军功”错误。材料二中，庄宗引用唐太宗的诗“待余心肯日，是汝命通时”，意在强调臣子的升迁赏罚完全取决于皇帝的个人好恶，而非军功或其他客观条件。庄宗明知王庆“薄有功”，却因“每见庆则心愤然”而不予赏赐，说明军功并非必要条件。 故选C。 4．（1）“庄宗方惑群小”，被动句，庄宗正被一群小人迷惑；“群小”，一群小人；“伺察”，伺机观察。 （2）“侍从济河日”，省略句，补全省略成分是“侍从（陛下）济河日”；“从”，跟随；“济”，渡过；“河”，黄河。 5．需综合三则材料，从“过”与“功”两方面评价庄宗。 第一步，分析过失：材料一，庄宗重用宠奴朱守殷，虽其失守德胜南城，仍包庇不杀。后又遣其监视重臣明宗，致明宗反叛；郭从谦作乱时，守殷按兵不动，庄宗战死，可见其任人唯亲，包庇过失；材料二，庄宗赏罚随心，乐工子弟得官，而王庆有功却不得升迁，甚至说“待余心肯日，是汝命通时”，可见赏罚不公，全凭个人喜好。 第二步，分析功绩：材料三，刘鄩袭太原欲捣唐腹心，庄宗能识其战略并预先防范，使唐不亡。可见其知势善战，善于把握天下局势。 第三步，整合答案：先从任人唯亲和赏罚不公两方面分析庄宗的过，再从善察战局、成功防御析庄宗的功。 【参考译文】 材料一： 朱守殷，年轻时侍奉后唐庄宗做家奴，名字叫会儿。庄宗读书时，会儿常常侍奉在身边。庄宗即位后，把他原来养的家奴编为长直军，任命朱守殷为军使，所以他未曾经历过战阵的考验。但他喜欢议论别人的隐私和短处来攀附庄宗，庄宗认为他忠诚，升迁他为蕃汉马步军都虞候，让他驻守德胜城。王彦章攻打德胜城时，朱守殷没有防备，于是南城被攻破，庄宗骂道：“蠢材，果然耽误了我的大事！”明宗请求将朱守殷按军法处置，庄宗没有同意。 同光二年，朱守殷兼任镇武军节度使。这时，庄宗刚刚进入洛阳，朱守殷在京城担任巡检校，倚仗恩宠骄横放肆，欺凌侮辱功臣旧将，和伶人景进内外勾结。这时，明宗从镇州来朝见，住在自己家里。庄宗正被一群小人迷惑，怀疑猜忌大臣，派朱守殷伺机观察明宗的动静。朱守殷暗中派人告诉明宗说：“地位高过别人的人自身危险，功劳盖过天下的人得不到赏赐，您可以说是地位高而功劳显著了。应该自己考虑返回藩镇，不要遭遇祸患。”明宗说：“我只是洛阳的一个普通人，能做什么呢？”不久明宗最终在魏州反叛。 庄宗向东征讨，朱守殷率领骑兵在宣仁门外列阵等待皇帝车驾。郭从谦作乱，攻打兴教门进入宫中。庄宗急忙征召朱守殷等人的军队，朱守殷按兵不动。庄宗独自和诸王、宦官一百多人射箭抵抗叛贼，朱守殷等人始终没有到达。朱守殷正转移到北邙山下休整，听说庄宗已经驾崩，就迅速骑马进入宫中，挑选嫔妃，装载宝物回去，放纵士兵抢劫掠夺，派人催促明宗进入洛阳。 材料二： 唐庄宗时，禁军士兵王庆请求评功受赏，说：“侍奉跟随陛下渡过黄河那天，臣属于第一队。进入汴州时，臣隶属前锋部队，请求升任官职以补空缺。”庄宗点头。过几天王庆又提起这事，庄宗没有采纳。庄宗喜好音乐，乐工子弟竟然有人得了官职，乐工对王庆说：“你何不学我吹管？”王庆渐渐学会吹管，还是没有得到任用。后来王庆侍奉李嗣源，又说起自己的功劳。庄宗说：“我知道王庆稍有功劳，但每次见他心里就憋闷，怎么还会有赏赐的意思？”于是引用唐太宗的诗句说：“待余心肯日，是汝命通时。”君主掌握天下百姓赏罚的大权，如果像这样的话，那么升迁贬谪就确实是由命运决定了。 材料三： 从前，庄宗和刘鄩在莘地交战，刘鄩、赵黄泽乘虚袭击太原，在半路上失败了，于是不能前进。刘鄩袭击太原（的行动），正是庄宗直取汴州的策略。刘鄩认为人得到十斛粮食之后才可以成事，他确实看到天下的形势，不是一朝一夕就能成功的，他不顾一切地奔赴太原，这是为了捣毁唐的要害之地吧？庄宗能够了解形势并且做好防备，所以唐没有灭亡。古代善于作战的人，会先观察天下的形势，然后再根据形势来作战，说的就是这个道理。 （2026·安徽马鞍山·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 赵襄子饮酒，五日五夜不废酒，谓侍者曰：“我诚邦士也！夫饮酒五日五夜，而殊不病。”优莫曰：“君勉之！不及纣二日耳。纣七日七夜，今君五日。”襄子惧，谓优莫曰：“然则吾亡乎？”优莫曰：“不亡。”襄子曰：“不及纣二日耳，不亡何待？”优莫曰：“桀纣之亡也，遇汤武。今天下尽桀也，而君纣也，桀纣并世，焉能相亡？” （节选自刘向《新序·刺奢》） 材料二： 景公饮酒，七日七夜不止。弦章谏曰：“君饮酒七日七夜，章愿君废酒也。不然，章赐死。”晏子入见，公曰：“章谏吾曰：‘愿君之废酒也。不然，章赐死。’如是而听之，则为臣制也；不听，又爱其死。”晏子曰：“幸矣章遇君也！令章遇桀纣者，章死久矣。”于是公遂废酒。 （节选自《晏子春秋·内篇谏上》） 材料三： 晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“暮，何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！” （节选自刘向《说苑·建本》） 材料四： 古今论谏，常与讽而少直，其说盖出于仲尼。吾以为讽、直一也，顾用之之术何如耳。说之术可为谏法者五：理谕之、势禁之、利诱之、激怒之、隐讽之之谓也。触龙以赵后爱女贤于子，未旋踵而长安君出质，此理而谕之也。鲁连以烹醢惧垣衍，而魏不果帝秦，此势而禁之也。田生以万户侯启张卿，而刘泽封，此利而诱之也。苏秦以牛后羞韩，而惠王按剑太息，此激而怒之也。楚人以弓缴感襄王，此隐而讽之也。五者相倾险诐之论虽然施之忠臣足以成功。理而谕之，主虽昏必悟；势而禁之，主虽骄必惧；利而诱之，主虽怠必奋；激而怒之，主虽懦必立；隐而讽之，主虽暴必容。致君之道尽于此矣。 吾观昔之臣言必从、理必济，莫如唐魏郑公，其初实学纵横之说，此所谓得其术者欤？龙逄、比干不获称良臣，无苏秦、张仪之术也；苏秦、张仪不免为游说，无龙逄、比干之心也。是以龙逄、比干吾取其心，不取其术；苏秦、张仪吾取其术，不取其心，以为谏法。 （节选自苏洵《嘉祐集·谏论上》） 1．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 五者A相倾B险诐C之D论E虽然F施之G忠臣足以H成功 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．废，停止，与《扬州慢》“废池乔木，犹厌言兵”的“废”意思不同。 B．爱，吝惜，与《孟子·梁惠王上》“吾何爱一牛”的“爱”意思相同。 C．师旷，职业加个人称谓，与《庖丁解牛》中“庖丁”的称呼方式相同。 D．顾，只是，与《促织》中“顾念蓄劣物终无所用”的“顾”意思不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．面对赵襄子饮酒五天五夜而不知疲倦一事，优莫借纣王之例，意在提醒他距离亡国只相差两天。 B．弦章以死进谏，要求齐景公停止饮酒，晏子称弦章遇上明君才保住性命，景公听后停止了饮酒。 C．晋平公因年纪老迈而担忧为学已晚，经师旷开导后终于明白，人无论何时学习，都会有所收获。 D．苏洵观察比较了古代臣子的进言方式，认为要兼顾忠诚之心与劝说之术，以此作为进谏的法则。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今天下尽桀也，而君纣也，桀纣并世，焉能相亡？ （2）古今论谏，常与讽而少直，其说盖出于仲尼。 5．苏洵在材料四中提出了五种谏说之术。请结合文本材料，指出优莫、师旷主要采用了哪种“术”，并简要说明理由。 【答案】1．AEF 2．D 3．A 4．（1）现在天下都是夏桀一样的君主，而您是商纣一样的君主，桀和纣同时存在，怎么能互相消灭呢？ （2）古往今来谈论进谏，常常赞许委婉的讽谏而轻视直率的谏诤，这种说法大概出自孔子。 5．①优莫：对应“隐讽之”之术。他表面上说赵襄子“不及纣二日”，实则用“桀纣并世”旁敲侧击，含蓄隐晦地提醒君主。 ②师旷：对应“理谕之”之术。他用“日出之阳”“日中之光”“炳烛之明”三个比喻，阐明年迈时学习依然有益，以理服人。 【解析】1．句意：这五种方法是互相倾轧的偏激言论，虽然如此，用在忠臣身上，足以成就功业。 “五者相倾险诐之论”为判断结构，“者”表提顿，其后A处断句； “虽然”表转折，独立领起下句，表示强调，在EF处断开。 故选AEF。 2．A.正确。停止/荒废。句意：（赵襄子）五天五夜没有停止喝酒。/连荒废的池苑和古老的大树，都厌恶再提起那场可恶的战争。 B.正确。句意：又吝惜他去死。/吾怎么会吝惜一头牛。 C.正确。“师”是古代对乐师的职业/官职称呼，“旷”是他的个人称谓；“庖”本义指厨师，是职业称呼，“丁”是这位厨师的个人称谓。 D.错误。都为“只是”。句意：只是运用的方法不同而已。/只是想到养着这只劣等的蟋蟀终究没什么用处。 故选D。 3．A.“距离亡国只相差两天”错误。优莫并非说“距离亡国只相差两天”，而是与纣王酗酒时长的七天对比只差两天，且指出桀纣并世不会互亡。 故选A。 4．（1）“今天下尽桀也，而君纣也”，判断句；“并”，同时；“焉”，怎么；“相亡”，互相灭亡。 （2）“与”，赞许；“讽”，委婉的劝谏；“少”，轻视；“盖”，大概。 5．先明确题目要求：从苏洵提出的理谕之、势禁之、利诱之、激怒之、隐讽之五术中，判断优莫、师旷所用之术并说明理由。 第一步，定位人物劝谏内容：优莫不直接指责赵襄子纵酒，而是拿纣王饮酒时长对比，用桀纣并世不相亡委婉警示，属于含蓄旁敲侧击，对应隐讽之。 师旷用日出、日中、炳烛三个比喻，讲明老年学习仍有用的道理，以道理开导晋平公，对应理谕之。 第二步，紧扣定义简要佐证，确保人物行为与劝谏术一一对应，语言简洁。 【参考译文】 材料一： 赵襄子喝酒，五天五夜没有停止，对侍从说：“我真是国家的杰出人才啊！喝了五天五夜的酒，却一点也不疲惫。”优莫说：“您再努力些！只差纣王两天了。纣王喝七天七夜，您现在才五天。”赵襄子害怕了，对优莫说：既然这样，难道我要灭亡了吗？”优莫说：“不会灭亡。”赵襄子说：“只差纣王两天，不灭亡还等什么？”优莫说：“夏桀、商纣之所以灭亡，是因为遇到了商汤、周武王。如今天下的君主都像夏桀，而您像商纣。桀和纣处在同一个时代，怎么能互相灭亡呢？” 材料二： 齐景公喝酒，七天七夜不停止。弦章劝谏说：“您喝酒七天七夜了，我希望您停止饮酒。如果不这样，就赐我死吧。”晏子进宫拜见，景公说：“弦章劝谏我说：‘希望您停止饮酒。不然，就赐我死。’如果听从他，就被臣子制约了；不听从，又舍不得他去死。”晏子说：“弦章遇到您真是幸运啊！假使弦章遇上夏桀、商纣那样的君主，他早就死了。”于是景公就停止了饮酒。 材料三： 晋平公向师旷问道：“我年纪七十了，想要学习，恐怕已经晚了。”师旷说：“晚了，为什么不点燃蜡烛呢？”平公说：“哪有做臣子的戏弄君主的呢？”师旷说：“我这个瞎眼的臣子怎敢戏弄君主？我听说：年少时好学，像太阳刚出来的光芒；壮年时好学，像正午太阳的光芒；老年时好学，像点燃蜡烛的光亮。点着蜡烛走路，与在黑暗中行走相比，哪个更好呢？”平公说：“说得好啊！” 材料四： 古今人谈论劝谏，往往赞同讽谏而轻视直谏，这种说法大概出自孔子。我认为讽谏和直谏本质一样，只是运用的方法不同而已。劝说君主的方法可作为劝谏之法的有五种：用道理开导、用形势阻止、用利益引诱、用言辞激怒、用含蓄的语言讽喻。触龙用赵太后爱女儿胜过爱儿子的道理劝说，很快长安君就去齐国做人质，这是用道理开导。鲁连用被烹杀的危险恐吓垣衍，使魏国最终不敢尊秦为帝，这是用形势阻止。田生用万户侯的利益启发张卿，从而使刘泽得以受封，这是用利益引诱。苏秦用“牛后”的耻辱羞辱韩国，使韩惠王按剑叹息，这是用言辞激怒。楚人用射鸟的比喻感悟楚襄王，这是用含蓄的语言讽喻。这五种方法看似诡辩，然而忠臣运用它，足以成就功业。用道理开导，君主即使昏庸也会醒悟；用形势阻止，君主即使骄纵也会畏惧；用利益引诱，君主即使懈怠也会振作；用言辞激怒，君主即使懦弱也会奋起；用含蓄的语言讽喻，君主即使残暴也会宽容。辅佐君主的方法，全都在这里了。 我看古时臣子进言必被听从、主张必能实现的，没有比得上唐代郑国公魏征的，他当初其实学的是纵横家的学说，这大概就是所谓掌握了劝谏方法的人吧？关龙逄、比干不能被称作良臣，是因为没有苏秦、张仪的方法；苏秦、张仪不免被看作游说之士，是因为没有关龙逄、比干的忠心。因此，对关龙逄、比干，我取其忠心，不取其方法；对苏秦、张仪，我取其方法，不取其用心，以此作为劝谏的准则。 （2026·江西抚州·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：知者创物，巧者述之，守之世，谓之工。百工之事，皆圣人之作也。铄金以为刃，凝土以为器，作车以行陆，作舟以行水：此皆圣人之所作也。天有时，地有气，材有美，工有巧：合此四者，然后可以为良。 （节选自《考工记·总叙》） 材料二：周穆王西巡狩，越昆仑，至弇山。反还，未及中国，道有献工人名偃师，穆王荐之，问曰：“若有何能？”偃师曰：“臣唯命所试。然臣已有所造，愿王先观之。”穆王曰：“日以俱来，吾与若俱观之。”翌日，偃师谒见王。王荐之，曰：“若与偕来者何人耶？”对曰：“臣之所造能倡者。”穆王惊视之，趋步俯仰，信人也。巧夫顉①其颐，则歌合律；捧其手，则舞应节。千变万化，惟意所适。王以为实人也，与盛姬内御并观之。技将终倡者瞬其目而招王之左右侍妾王大怒立欲诛偃师。偃师大慑，立剖散倡者以示王，皆傅会革、木、胶、漆、白、黑、丹、青之所为。王谛料之，内则肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，外则筋骨、支节、皮毛、齿发，皆假物也，而无不毕具者。合会复如初见。王试废其心，则口不能言；废其肝，则目不能视；废其肾，则足不能步。穆王始悦而叹曰：“人之巧乃可与造化者同功乎？”诏贰车载之以归。 （节选自《列子·汤问·偃师》） 材料三：秦孝文王以李冰为蜀守。冰能知天文、地理，谓汶山为天彭门；乃至湔氐县，见两山对如阙，因号天彭阙。冰乃壅江作堋，穿郫江、检江，别支流，双过郡下，以行舟船。岷山多梓、柏、大竹，颓随水流，坐致材木，功省用饶；又溉灌三郡，开稻田。于是蜀沃野千里，号为“陆海”。旱则引水浸润，雨则杜塞水门。故记曰：“水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之‘天府’也。”外作石犀五头以厌水精；穿石犀溪于江南，令曰犀牛里。后转置犀牛二头：一在府市市桥门，今所谓石牛门是也；一在渊中。乃自湔堰上分穿羊摩江，灌江西。于玉女房下白沙邮作三石人，立三水中。与江神要：水竭不至足，盛不没肩。 （节选自《华阳国志·蜀志》） 【注】①顉：抑下。 1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 技将A终B倡者C瞬其目D而招王之左右侍妾E王大怒F立欲诛G偃师。 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．知，同“智”，智慧，与《劝学》中“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”的“知”用法相同。 B．反，同“返”，返回，与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”的“蚤”用法相同。 C．假，假的，与《赤壁赋》中“假舟楫者，非能水也，而绝江河”的“假”含义不相同。 D．厌，通“压”，镇压、制服，与《六国论》中“暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急”的“厌”含义相同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．材料一认为百工技艺源于圣人创造，巧匠传承，优质的器物需契合天时、地气、美材、工巧四大要素。 B．材料二中偃师造的倡者惟妙惟肖，能歌善舞，穆王起初误以为真人，发现真相后惊叹其技艺堪比造化。 C．材料三中李冰极具智慧，他勘察天文地理，在蜀地修建石犀、石人等水利工程，直接用来蓄水灌溉，使蜀地成为“天府之国”。 D．李冰治蜀功绩卓著，既便利了舟船通行、木材运输，又灌溉良田，使蜀地成为沃野千里的“天府之国”。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天有时，地有气，材有美，工有巧：合此四者，然后可以为良。 （2）旱则引水浸润，雨则杜塞水门。故记曰：“水旱从人，不知饥馑。” 5．结合三则材料，简要概括中国古代“工巧”的内涵与价值。 【答案】1．BEF 2．D 3．C 4．（1）上天有时令，大地有气脉，材料有美质，工匠有巧艺：融合这四者，然后才能制作出精良的器物。 （2）干旱时就引来江水灌溉，多雨时就堵塞水闸。所以古书记载：“水旱灾害由人掌控，百姓不会遭受饥荒。” 5．①内涵：顺应自然规律，兼具智慧与巧思，工艺精湛。 ②价值：制作精良器物，造福民生，推动社会发展。 【解析】1．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：表演即将结束，那个会唱歌跳舞的人眨了眨眼睛，向穆王的左右嫔妃招手。穆王大怒，立刻要杀偃师。 “技将终”为主谓结构，故应在B处断开； “倡者”作主语，“瞬其目而招王之左右侍妾”是并列的动宾结构，由“而”连接，应在E处断开； “王”作主语，“大怒”作谓语，主谓结构完整，故应在F处断开。 故选BEF。 2．A.正确。都是通假字，同“智”，智慧/见识。句意：智慧的人创造器物。/君子广泛地学习，并且每天对自己检查、省察，就能见识明达且行为没有过错了。 B.正确。同“返”，返回/同“早”，早点。句意：返回来。/明天你不能不早点亲自来向项王道歉。 C.正确。假的/借助。句意：都是假的。/借助船只的人，并不擅长游泳，却能横渡江河。 D.错误。含义不同。通“压”，镇压、制服/满足。句意：李冰还在城外铸造五头石犀牛来镇压水怪。/强暴的秦国的欲望永远不会满足，（诸侯）送给它的越多，秦国侵犯就越厉害。 故选D。 3．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“在蜀地修建石犀、石人等水利工程，直接用来蓄水灌溉”错，原文写李冰“壅江作堋，穿郫江、检江”“溉灌三郡，开稻田”，这才是用于灌溉的水利工程；而石犀、石人是“以厌水精”、与江神立约，并非直接用来蓄水灌溉，选项混淆工程用途，与原文不符。 故选C。 4．（1）“气”，气脉；“美”，美质；“良”，精良的器物。 （2）“浸润”，灌溉；“杜塞”，堵塞；“从人”，由人掌控。 5．解答此题需先从三则材料中提炼“工巧”的内涵，再归纳其价值。 材料一提出“天有时，地有气，材有美，工有巧：合此四者，然后可以为良”，点明巧匠需顺应天时地气、善用美材、技艺精湛。材料二偃师造人偶能歌善舞、形同真人，体现巧夺天工的智慧与技艺。材料三李冰修建水利，便民通航、灌溉良田，体现巧技利民。由此总结内涵为顺应自然、兼具智慧与精湛工艺。 再结合器物制造、水利建设等事例，概括出其价值在于制造良器、改善民生、推动社会发展，按内涵提炼、价值归纳的思路整合即可。 参考译文： 材料一： 智慧的人创造器物，灵巧的人传承技艺，并世代坚守，这就是工匠。百工的技艺，都是圣人开创的。熔化金属制成兵器刀刃，凝结泥土把它制成陶器，制作车辆通行陆地，制作船只航行水上，这些都是圣人的创造。上天有时令，大地有气脉，材料有美质，工匠有巧艺，融合这四者，然后才能制作出精良的器物。 材料二： 周穆王到西方去巡视，越过昆仑山，到达弇兹山。返回来，尚未到达中原地区，路途中遇到一个自愿献技的工匠名叫偃师。穆王接见了他，问道：“你有什么才能？”偃师说：“只我能按你的任何想法去做。但我已经造出了一件东西，希望大王先看一看。”穆王说：“过几天你把他带来，我和你一同看。”第二天，偃师拜见穆王，穆王召见了他，说：“和你一道来的是什么人啊？”偃师回答说：“是我所造的能唱歌跳舞的人。”穆王惊奇地看着它，行走俯仰，和真人一样。那个巧木匠摇它的头，便唱出了符合乐律的歌；捧它的手，便跳起了符合节拍的舞。其动作千变万化，随心所欲。穆王以为是个真人，便叫盛姬及宫内待御一起来观看。表演快要结束的时候，那个会唱歌跳舞的人眨了眨眼睛，向穆王的左右嫔妃招手。穆王大怒，立刻要杀偃师。偃师十分害怕，连忙剖开那唱歌跳舞的人让穆王看，原来都是用皮革、木料、胶水、油漆、白粉、黑粉、红粉、青粉等材料凑合起来的。穆王仔细察看，体内的肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，体外的筋骨、四肢、骨节、皮肤、汗毛、牙齿、头发等，全是假的，却没有不具备的，聚合起来又和一开始见到的一样。穆王试着去掉它的心脏，它就口不能说话；去掉肝脏，它就眼睛看不见；去掉肾脏，它就脚不能走路。穆王于是高兴起来，感叹道：“人的技艺竟可以与天地自然的力量一样神奇啊？”下令用副车把它载回去。 材料三： 秦孝文王任命李冰担任蜀郡太守。李冰能够通晓天文、地理，称汶山为天彭门；他来到湔氐县，看见两山对峙如门阙，于是命名为天彭阙。李冰在江中修筑分水堤堰，开凿郫江、检江，分出支流，使其分流经过成都郡下，以便行船。岷山多产梓树、柏树和大竹，砍伐后顺水流下，就地获取木材，既省人力又物产丰饶；又灌溉蜀郡、广汉、犍为三郡，开辟稻田。从此蜀地沃野千里，被称为“陆海”。干旱时就引来江水灌溉，多雨时就堵塞水闸，所以古书记载：“水旱灾害由人掌控，百姓不会遭受饥荒，终年无灾，天下称它“天府之国”。李冰还在城外铸造五头石犀牛来镇压水怪；在江南开凿石犀溪，命名为犀牛里。后来迁移其中两头石犀牛：一头置于成都府市桥门，就是现在所说的石牛门，另一头沉于深潭中。他又从湔堰上游分引羊摩江，灌溉成都西面田地。在玉女房下的白沙邮设置三尊石像，立于三处江水中。与江神立约：枯水期水位不低于石像脚踝，汛期不淹没石像肩膀。 （2026·山东临沂·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 温州雁荡山，天下奇秀，然自古图牒未尝有言者。祥符中，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之，此时尚未有名。此山南有芙蓉峰，下芙蓉驿，前瞰大海，然未知雁荡龙湫所在。后因伐木，始见此山。谢灵运为永嘉守，凡永嘉山水游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。予观雁荡诸峰，皆峭拔崄怪，上耸千尺，穹崖巨谷，不类他山，皆包在诸谷中。自岭外望之，都无所见，至谷中则森然干霄。原其理当是为谷中大水冲激沙土尽去唯巨石岿然挺立耳。如大小龙湫、水帘、初月谷之类，皆是水凿之穴。自下望之，则高嵓峭壁，从上观之，适与地平，以至诸峰之顶，亦低于山顶之地面。世间沟壑中水凿之处，皆有植土龛岩，亦此类耳。今成皋、陜西大涧中，立土动及百尺，迥然耸立，亦雁荡具体而微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，则为深谷林莽所蔽，故古人未见，灵运所不至，理不足怪也。 （节选自沈括《梦溪笔谈·卷第二十四》） 材料二： 既而踆乌涌上，南墅谓其友曰：太阳真火，故入水不濡也。道士又哂曰：公谓日自海出乎？此由不知天形，故不知地形；不知地形，故不知水形也。盖天椭圆如鸡卵，地浑圆如弹丸，水则附地而流，如核桃之皴皱。椭圆者，东西远而上下近，凡有九重，最上曰宗动，元气之表，无象可窥；次为恒星，高不可测。次七重，则日月五星各占一重，随大气旋转，去地且二百余万里，无论海也。 浑圆者，地无正顶，身所立处皆为顶；地无正平，目所见处皆为平。至广漠之野，四望天地相接处，其圆中规，中高而四𬯎之证也，是为地平。圆规以外，目所不见者，则地平下矣。湖海之中，四望天水相合处，亦圆中规，是又水随地形，中高四𬯎之证也。 （节选自纪昀《阅微草堂笔记·卷八》） 材料三： 沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。 一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。 一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？ （节选自纪昀《阅微草堂笔记·卷十六》） 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 原其理A当B是为谷C中大水D冲激E沙土F尽去G唯巨石H岿然挺立耳 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ） A．下，方位名词作状语，在山下，与《小石潭记》“下见小潭”的“下”用法相同。 B．微，微小的，与《屈原列传》中“其文约，其辞微”的“微”词性和含义相同。 C．濡，沾湿、浸湿，与成语“相濡以沫”的“濡”含义相同。 D．如，按照，与《苏武传》中“如惠语以让单于”的“如”含义相同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（  ） A．雁荡山景致奇秀，却长期未载于古代图牒文献，祥符年间因伐木取材方为人知，即便遍游永嘉山水的谢灵运，也未曾在文中言及此山。 B．道士观日出时提出独特认知，认为天呈椭圆形、地为浑圆状，水依附地表分布，日月五星高悬天际、远离地面，并非自海面之中升起。 C．僧人在下游寻找石兽没有收获，讲学家认为石兽必深埋沙中，二者判断均与事实不符；老河兵综合自己的经验，最终在上游寻得石兽。 D．《石钟山记》所记山名来历久有争议，本文三则材料涉及事物真相的辨析，均以文献考证为主要手段，用以澄清世间流传的错误说法。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）浑圆者，地无正顶，身所立处皆为顶；地无正平，目所见处皆为平。 （2）尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？ 5．选文三则材料都体现了古代中国的科学思想，体现了人们探究事物真理的科学精神。请根据材料，简要概括三则材料科学结论的推导过程。 【答案】1．AEG 2．B 3．D 4．（1）（大地）是浑圆的形状，没有固定不变的顶端，人所站立的地方就是顶端；大地没有绝对平整的平面，眼睛所能看到的地方都是平面。 （2）你们这些人不能推究事物的规律道理。这不是木片，怎么能够被暴涨的洪水携带走呢？ 5．①材料一：先实地观察雁荡山“峭拔险峻、藏于谷中”的地貌特征；再结合水流冲蚀、沙土流失、巨石留存的自然规律；又以成皋、陕西土山类比佐证，最终推导出雁荡山由长期流水侵蚀形成的科学结论。 ②材料二：以天地相接、天水相接均呈圆形的直观观测为依据，建立天椭圆、地浑圆、水附地形的空间结构模型，通过空间逻辑与光影传播规律，推导出“日非自海出”的结论。 ③材料三：先把握石性坚重、沙性松浮的物性特征与水流反激冲击的力学规律；再逐步推演水流啮沙成坎、石兽倒掷翻转、逆流上行的完整运动过程；结合长期实践经验，最终得出“石兽应向上游寻找”的科学判断。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：推究其中的道理，应当是被山谷中的大水冲刷，沙土全都冲走，唯独巨石巍然挺立罢了。 “原其理”是动宾结构，句意完整，其后应断开，领起下文对成因的解释。 “当是为谷中大水冲激”中“为”表被动结构，“冲激”是谓语动词，其后应断开。 “沙土尽去”是主谓结构，句意完整；“唯巨石岿然挺立耳”另起一层，表示结果，中间应断开。 故选AEG。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“下”：方位名词作状语，在山下。句意：峰下有芙蓉驿。 “下”：方位名词作状语，向下。句意：向下看见一个小潭。 B.错误，词性相同，含义不同。“微”：形容词，微小的、细微的。句意：也是雁荡山那类形体具备而规模较小的。 “微”：形容词，含蓄、精深。句意：他的文章简约，言辞含蓄精微。 C.正确。“濡”：动词，沾湿、浸湿。句意：所以进入水中不会沾湿。 “濡”：动词，沾湿、浸湿。句意：用唾沫互相沾湿。 D.正确。“如”：动词，按照。句意：依照他的话去做。 “如”：动词，按照。句意：依照常惠的话来责备单于。 故选B。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“均以文献考证为主要手段”错误。材料一通过实地观察、自然规律推演、类比佐证，主要运用实地考察与推理，而非文献考证。材料二以直观观测和空间逻辑推演得出“日非自海出”的结论，亦非文献考证。材料三老河兵依据物性规律与力学原理，结合实践经验，并非依靠文献。三则材料均以观察、推理、实践为主要手段，选项“均以文献考证为主要手段”与事实不符。 故选D。 4．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“浑圆者……”，判断句式；“正顶”，固定不变的顶端；“立处”，站立；“正平”，绝对平整的平面。 （2）“物理”，事物的规律道理；“是非”，这不是；“木杮”，木片；“为……去”，表被动，“被……带走”。 5．本题考查学生概括文章思路结构的能力。 ①材料一：沈括的观察起点是“予观雁荡诸峰……皆包在诸谷中”“自岭外望之，都无所见，至谷中则森然干霄”；此后，其以“原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳”进行成因推断；再定位其类比佐证，说“今成皋、陜西大涧中……亦雁荡具体而微者，但此土彼石耳”。 ②材料二：道士的推导起点是视觉观测事实：“四望天地相接处，其圆中规”“四望天水相合处，亦圆中规”。由此建立空间模型：“天椭圆如鸡卵，地浑圆如弹丸，水则附地而流”。最终以空间距离推算否定“日自海出”：“日月五星……去地且二百余万里，无论海也”。 ③材料三：讲学家仅据“石性坚重，沙性松浮”得出“湮于沙上”的错误结论。老河兵则在此基础上引入“反激之力”这一力学变量：“其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴……遂反溯流逆上矣”。这是动态过程推演与因果链完整还原的科学思维。 参考译文： 材料一： 温州的雁荡山，是天下奇特秀丽的一座山，但是自古以来的地理图谱文书，不曾有提到它的。祥符年间，因为建造玉清宫，开山砍伐木材，才有人发现这座山，当时还没有名称。这山南面有芙蓉峰，峰下有芙蓉驿，向前可以俯瞰大海，然而当时还不知道雁荡山、龙湫所在的地方。后来因为砍伐木材，才见到这座山。我观察雁荡山的许多山峰，都是陡峭挺拔、险峻奇异，向上耸立千尺，高崖深谷，不像别的山，全都包藏在各个山谷之中。从山岭外面望向它们，什么都看不见，走到山谷里面，则见群峰林立、直冲云霄。推究其中的道理，应当是被山谷中的大水冲刷，沙土全都冲走，唯独巨石巍然挺立罢了。像大小龙湫、水帘、初月谷这类地方，都是水流冲刷而成的洞穴。从下面仰望，则是高岩峭壁；从上面观看，山峰顶端恰好与周围山地齐平，以至于许多山峰的顶部，甚至还低于周围山岭的地面。世间沟壑中水流冲刷的地方，都有直立的土壁和凹陷的岩洞，也是这类情形罢了。如今成皋、陕西的大山涧中，直立的土壁往往高达百尺，突出耸立，也是雁荡山那类形体具备而规模较小的，只是这里是土质、那里是石质罢了。既然不是挺出在地面之上，而是被深谷密林所遮蔽，所以古人未曾发现，谢灵运没有到过，按道理是不足为怪的。 材料二： 不久，踆乌（太阳）涌出水面，南墅对他的友人说：“太阳是纯阳真火，所以进入水中不会沾湿。”道士又讥笑说：“您认为太阳是从海里出来的吗？这是由于不知道天的形状，所以也不知道地的形状；不知道地的形状，所以也不知道水的形状。天是椭圆形的像鸡蛋，地是浑圆形的像弹丸，水则附着地面而流动，如同核桃表面的皱褶。椭圆形的东西东西两端距离远而上下距离近，天共有九重，最上层叫作宗动天，是元气的表层，没有形象可以窥见；次一层是恒星天，高得不可测量；再下七重，则是日月五星各占一重，随着大气旋转，距离地面二百多万多里，根本与海无关。 浑圆形的物体，地没有正上方的顶端，自身所站立的地方就是顶端；地没有绝对的水平，眼睛所看到的地方就是平面。到了广漠的原野，四面望去天地相接的地方，那圆弧合乎圆规，这是中间高而四周低垂的证明，这就是地平线。圆规之外，眼睛看不见的地方，就属于地平线以下了。湖海之中，四面望去天水相接的地方，也同样合乎圆规，这又是水随地形、中间高而四周低垂的证明。 材料三： 沧州南面有一座寺庙靠近河岸，寺庙大门倒塌在河中，两尊石兽一起沉没了。经过十多年，僧人募集金钱重修寺庙，在水中寻找那两尊石兽，竟然没能找到，以为顺着水流往下游去了。划着几只小船，拖着铁耙，寻找了十多里，不见踪迹。 一位讲学家在寺庙里设馆教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片，怎么能被洪水带走呢？石头的性质坚硬沉重，沙子的性质疏松轻浮，石兽埋没在沙上，越沉越深罢了。沿着河往下游寻找，不是颠倒是非吗？”大家信服，认为是精当确切的言论。 一位老河兵听说了这话，又笑着说：“凡是河中失落的石头，应当到上游去寻找。因为石头的性质坚硬沉重，沙子的性质疏松轻浮，水流不能冲走石头，那反激的力量，一定会在石头下面迎着水流的地方冲刷沙子形成坑洞。逐渐冲刷逐渐加深，到石头半截悬空时，石头必定倾倒在坑洞里。像这样再次冲刷，石头又会再次转动。转动不停，于是就反而逆流而上了。到下游寻找，固然颠倒是非；在原地深处寻找，不更加颠倒是非吗？”依照他的话去做，果然在几里外找到了。既然这样，那么天下的事情，只知道一方面，不知道第二方面的情况太多了，可以根据常理主观臆断吗？ （2026·河南开封·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 尧之世，洚水为害。以意言之，尧之为国，当日夜不忘水耳。今考之于《书》，观其为政先后：命羲和正四时，务农事，其所先也，末乃命鲧以治水。鲧九年无成功，乃命四岳举贤以逊位。四岳称舜之德曰：“父顽，母嚚，象傲，克谐以孝，烝烝乂，不格奸。”尧以为然而用之、君臣皆无一言及于水者。舜既摄事，黜鲧而用禹，洚水以平，天下以安。尧、舜之治，其缓急先后，于此可见矣。使五教[注]不明，父子不亲，兄弟相贼，虽无水患，求一日之安，不可得也。使五教既修，父子相安，兄弟相友，水虽未除，要必有能治之者。昔孔子论政曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”古之圣人，其忧深虑远如此。世之君子，凡有志于治，皆曰富国而强兵。患国之不富，而侵夺细民；患兵之不强，而陵虐邻国。富强之利终不可得，而谓尧、舜、孔子为不切事情，於乎殆哉！ （节选自苏辙《尧舜论》） 材料二： 吴起儒服，以兵机见魏文侯。 文侯曰：“寡人不好军旅之事。” 起曰：“臣以见占隐，以往察来，主君何言与心违？今君四时使斩离皮革，掩以朱漆，画以丹青，烁以犀象。冬日衣之则不温，夏日衣之则不凉。为长戟二丈四尺，短戟一丈二尺。革车奄户，缦轮笼毂，观之于目则不丽，乘之以田则不轻，不识主君安用此也？若以备进战退守，而不求能用者，譬犹伏鸡之搏狸，乳犬之犯虎，虽有斗心，随之死矣。昔承桑氏之君，修德废武，以灭其国。有扈氏之君，恃众好勇，以丧其社稷。明主鉴兹，必内修文德，外治武备。故当敌而不进，无逮于义矣；僵尸而哀之，无逮于仁矣。” 于是文侯身自布席夫人捧觞醮吴起于庙立为大将，守西河。与诸侯大战七十六，全胜六十四，余则钧解。辟土四面，拓地千里，皆起之功也。 （节选自《吴子·图国》） 【注】五教：五常之教。指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦理道德的教育。 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 于是文侯身A自布B席C夫人D捧觞E醮F吴起于庙G立H为大将 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．然，正确，与《登泰山记》“而半山居雾若带然”的“然”意义不同。 B．贼，伤害，与《兼爱》中“故贼人以利其身”的“贼”意义相同。 C．之，取消句子独立性，与《师说》“师道之不传也久矣”的“之”用法不同。 D．兹，此、这，与《谏太宗十思疏》中的“弘兹九德”的“兹”意义相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．材料一认为，尧治理天下能够分清轻重缓急，他优先处理的是历法制定、农业生产，而不是把治理洪水放在所有事情的第一位。 B．材料一引用孔子和子贡关于“食、兵、信”的问答，旨在证明在治国理政中，取得民众的信任比保障粮食和军备更为重要。 C．材料二中，吴起通过观察魏文侯修整兵车战甲的行为，推断其内心重视军事，并运用比喻和史例劝说文侯先安内后攘外。 D．材料二记载，魏文侯最终被吴起说服，任用吴起驻守西河，吴起后来也不负所望，多次战胜其他诸侯国，为魏国开疆拓土。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）舜既摄事，黜鲧而用禹，洚水以平，天下以安。 （2）故当敌而不进，无逮于义矣；僵尸而哀之，无逮于仁矣。 5．两则材料在国家“用兵”上各持怎样的主张？请简要说明。 【答案】1．CEG 2．C 3．C 4．（1）舜治理政事后，罢黜鲧而任用禹，洪水因此平息，天下因此安定。 （2）所以面对敌人却不敢进攻，谈不上义；看着阵亡将士僵硬的尸体而悲伤，谈不上仁。 5．①材料一主张治国应以教化和立信为本，反对过度追求强兵，认为急功近利追求富强会导致掠夺百姓、欺凌邻国，最终无法实现真正的安定。 ②材料二主张“内修文德，外治武备”，强调文德与武备并重，反对“修德废武”或“恃众好勇”的偏颇，认为军事准备是保障国家安全的必要手段。 【解析】1．句意：于是文侯亲自设席，夫人捧酒，在祖庙宴请吴起，任命他为大将。 “文侯”是主语，“身自”是状语，“布席”是动宾结构，宾语后C处断开； “夫人捧觞”主谓宾结构齐全，其后E处断开； “醮吴起于庙”是状语后置句，其后G处断开。 故选CEG。 2．A.正确。正确/……的样子。句意：尧认为这些评价正确而任用舜。/半山腰处停留的云雾就像是一条飘带一样。 B.正确。句意：兄弟互相残害。/因此伤害别人以利自身。 C.错误。都是助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无义。句意：忧虑国家不富。/尊师学习的风尚不流传已经很久了！ D.正确。贤明的君主有鉴于此。/发扬光大这九种美德。 故选C。 3．C.“先安内后攘外”错误，吴起主张的是“内修文德，外治武备”，并非“先安内后攘外”；且文中没有劝说“攘外”的内容，选项曲解文意。 故选C。 4．（1）“既”，已经，……以后；“摄事”，治理政事；“黜”，罢黜。 （2）“当敌”，面对敌人；“无逮于”，谈不上；“哀”，为……哀，悲伤。 5．这道题要求概括两则材料在国家用兵上的主张，解题需分别梳理两则材料的核心观点，再进行对比归纳。 材料一，文中围绕尧舜治国展开，强调先修五教、立信于民，反对一味追求富国强兵，批评一味图强会侵夺百姓、欺凌邻国，由此可概括出：材料一主张治国以道德教化、取信于民为根本，不赞同过度追求军事强大，反对滥用兵力。 材料二，吴起以史例劝诫魏文侯，既反对只修文德废弃武备而亡国，也反对恃勇好战丧失国家，明确提出“内修文德，外治武备”的观点，由此可概括出：材料二主张文德与武备并重，对内修明政治教化，对外加强军事防备，二者不可偏废。 【参考译文】 材料一： 在尧统治的时代，洪水泛滥成灾。按常理推测，尧治理国家时，应当日夜为水患忧心。但现在查考《尚书》记载，观察其施政次序：命令羲和制定历法以指导农事，这是他先做的事，最后才任命鲧治理水患。鲧治水九年未成，尧便指令四方诸侯举荐贤才并禅让帝位。诸侯推崇舜的德行说：“其父愚顽，母亲虚伪，弟弟象傲慢无礼，舜却能以孝道使家庭和睦，以淳厚仁德消弭奸邪。”尧认为这些评价正确而任用舜，君臣对话中竟无一字提及水患。舜治理政事后，罢黜鲧而任用禹，洪水因此平息，天下因此安定。尧、舜的治国方略，其轻重缓急由此可见。倘若伦理教化不彰显，父子疏离，兄弟互相残害，即便没有水患，想求得片刻太平也难以实现。若是伦理纲常确立，父慈子孝，兄弟友爱，纵使洪水未平，也必定能找到治理之道。昔日孔子谈论政治时说：“备足粮食，充实军备，取信于民。”子贡问：“若不得已需去除一项，三者中先去哪一个？”答：“去兵。”再问：“若不得已在剩余两项中再去一项，去哪一个？”答：“去食。自古生死有命，但失去民众信任则政权必倾。”古代圣贤的深谋远虑竟至此境。当今的君子，凡是有志于治国的，全都言富国强兵。忧虑国家不富，便掠夺百姓；担心军力不强，便欺凌邻国。最终非但未能求得富强，反而妄评尧、舜、孔子之论不切实际，这样的治国思路实在危险啊！ 材料二： 吴起穿着儒生的服装，以兵法进见魏文侯。 文侯说：“我不爱好军事。” 吴起说：“我从表面现象推测您的意图，从您过去的言行观察您将来的抱负，您为什么要言不由衷呢？现在您一年到头杀兽剥皮，在皮革上涂以红漆，给以色彩，烫上犀牛和大象的图案。（若用来做衣服，）冬天穿着不暖和，夏天穿着不凉快。制造的长戟达二丈四尺，短戟达一丈二尺。用皮革把重车护起来，车轮车毂也加以覆盖，这看在眼里并不华丽，坐着去打猎也不轻便，不知您要这些东西做什么？如果说您准备用来作战或防守，却又不去寻求会使用它们的人，这就好像孵雏的母鸡去和野猫搏斗，吃奶的小狗去进犯老虎，虽有战斗的决心，随之而来的必然是死亡。从前承桑氏的国君，只修文德废弛武备，因而亡国。有扈氏的国君，仗着兵多恃勇好战，（不修文德，）也丧失了国家。贤明的君主有鉴于此，必须对内修明文德，对外做好战备。所以面对敌人却不敢进攻，谈不上义；看着阵亡将士僵硬的尸体而悲伤，谈不上仁。” 于是文侯亲自设席，夫人捧酒，在祖庙宴请吴起，任命他为大将，驻守西河。后来，吴起与各诸侯国大战七十六次，全胜六十四次，其余十二次也未分胜负。魏国向四面扩张领土达千里，都是吴起的功绩。 （2026·湖北黄石·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 国有六职，百工与居一焉。或坐而论道，或作而行之，或审曲面势，以饬五材，以分民器；或通四方之珍异以资之，或饬力以长地财，或治丝麻以成之。知者创物，巧者述之、守之，世谓之工。百工之事，皆圣人之作也。天有时，地有气，材有美，工有巧。合此四者，然后可以为良。材美工巧，然而不良，则不时，不得地气也。 （节选自《周礼·考工记·国有六职》） 材料二： 世有透光鉴，鉴背有铭文，凡二十字，字极古，莫能读。以鉴承日光，则背文及二十字，皆透在屋壁上，了了分明。人有原其理，以谓铸时薄处先冷，唯背文差厚，后冷而铜缩多。文虽在背，而鉴面隐然有迹，所以于光中现。予观之，理诚如是。然余家有三鉴，又见他家所藏，皆是一样，文画铭字无纤异者，形制甚古。唯此一样光透，其他鉴虽至薄者皆莫能透。意古人别自有术。 （节选自宋·沈括《梦溪笔谈·透光鉴》） 材料三： 天覆地载物数号万而事亦因之曲成岂人力也哉？事物而既万矣，必待口授目成而后识之，其与几何？万事万物之中，其无益生人与有益者，各载其半。世有聪明博物者，乃枣梨之花未赏，而臆度“楚萍”①；釜鬵之范鲜经，而侈谈“莒鼎”②。吾友涂伯聚先生，诚意动天，心灵格物。凡古今一言之嘉，寸长可取，必勤勤恳恳而契合焉。 （节选自明·宋应星《天工开物·序》） 材料四： 自黄帝迎日推策，颛顼立五官以司天，唐尧命羲和敬授民时，舜在璇玑玉衡以齐七政，夏、商、周三代，皆有太史，掌阴阳、占候、星历之事。其学世守其业，父子相继，故谓之“畴人”。余少好此学，每叹畴人之功湮没不彰。因采摭群籍，辑为《畴人传》凡四十六卷，自黄帝至明末，凡二百七十余人。叙其事迹，著其法术，辨其得失，俾后之学者知源流之所自，而益致其精焉。 （节选自清·阮元《畴人传·序》） 【注】①楚萍：传说中的吉祥之草。②莒鼎：古代著名的青铜鼎。 1．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天覆A地载B物数C号D万E而事亦F因之G曲成H岂人力也哉？ 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．作，起身，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“舍瑟而作”的“作”意义相同。 B．原，意为推究、探究，与《伶官传序》“原庄宗之所以得天下”的“原”意义不同。 C．乃，文中指竟然，与司马迁《鸿门宴》“度我至军中，公乃入”的“乃”意义不同。 D．畴人，泛指从事天文、阴阳、历算等职业的学者，他们世代坚守，父子相继传承。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．各种工匠技艺，都是圣人创造的。器物制作需要天时、地气、材美、工巧四者相合，缺一不可，方为良品。 B．沈括分析透光鉴原理，既肯定了前人“薄处先冷、厚处后缩”之说，又通过比对实物发现今鉴不如古鉴。 C．阮元编辑《畴人传》，目的在于让后世的学者知道天文历算之学的源流出处，进而精益求精，不断进步。 D．四则材料均围绕“中国古代器物工艺”展开，但论述侧重点各有不同，从中可窥见中国古代工匠的智慧。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）知者创物，巧者述之、守之，世谓之工。 （2）余少好此学，每叹畴人之功湮没不彰。 5．材料三中作者对“聪明博物者”的评判与苏轼《石钟山记》的中心论点不谋而合。请写出《石钟山记》的观点句，并概括材料三的观点。 【答案】1．BEH 2．B 3．B 4．（1）有智慧的人创造器物，有技巧的人记述它、坚守它，世人称他们为工匠。 （2）我年轻时就喜爱这种学问，常常感叹畴人的功绩被埋没、没有彰显出来。 5．①观点句：事不目见耳闻，而臆断其有无（可乎）。 ②材料三认为认知需亲身经历，口传目见后方能有认识，不应“臆度”“侈谈”。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：天地包容万物，万物的数量号称上万，而事情也因此曲折完备，这难道是人力能做到的吗？ “天覆地载”是并列的主谓结构，语意完整，其后B处断开。 “物数号万”是主谓结构，语意完整，其后E处断开。 “事”是主语，“因之”是状语，“曲成”是谓语，“岂……哉”是固定结构，“岂”前H处断开。 故选BEH。 2．本题考查学生理解文言词语一词多义现象及掌握古代文化常识的能力。 A.正确。句意：有的人起身实践做事。/放下瑟站起身。 B.错误。意义不同，均为“推究、探究”的意思。句意：有人推究它的原理。/推究庄宗取得天下的原因。 C.正确。竟然/才。句意：竟然连枣花、梨花都未曾见过。/估计我回到军营里，你才进去。 D.正确。 故选B。 3．本题考查学生分析和理解文章内容的能力。 B.“又通过比对实物发现今鉴不如古鉴”错误。沈括比对实物，是发现只有古透光鉴能透光，其他古镜再薄也不透，并非“今鉴不如古鉴”。他是推测古人另有特殊技艺，不是在比较古今镜子优劣。 故选B。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“知者”，有智慧的人；“述”，记述；“谓”，称。 （2）“好”，喜爱；“每”，常常；“彰”，彰显。 5．本题考查学生分析评价材料观点的能力。 《石钟山记》的核心观点句是“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”强调凡事必须亲身观察验证，不能仅凭主观猜测妄下判断。 材料三中，作者批评所谓“聪明博物者”：连枣花、梨花这类常见景物都未曾亲见，连铸造器具的模具都未曾接触，却凭空臆想“楚萍”、空谈“莒鼎”，脱离实际、夸夸其谈。作者由此提出：万物繁多，不能仅靠他人转述认识事物；治学与认知应立足亲身见闻、实地体察，反对主观臆度与空泛议论。 两段文字主旨高度一致，都推崇实证精神，批判主观臆断、空谈不实的风气，体现了求真务实的共同思想。 参考译文： 材料一： 国家有六种职业，工匠就属于其中一种。有的人坐着议论治国之道，有的人起身实践做事，有的人审视材料的形状和地势特点，来整治金、木、皮、玉、土五种材料，来制作供百姓使用的器物；有的人流通四方的珍贵奇异之物来供给人们使用，有的人耗费体力来增殖土地的财富，有的人加工丝麻来制成衣物。有智慧的人创造器物，有技巧的人记述它、坚守它，世人称他们为工匠。各种工匠的技艺，都是圣人创造的。上天有时节变化，大地有气候条件，材料有天然美质，工匠有精巧技艺。结合这四个方面，然后才能制作出精良的器物。即使材料优良、工艺精巧，却仍然制作不出精良的器物，那就是因为不合时节、没有顺应大地的气候条件。 材料二： 世上有一种透光镜，镜子的背面有铭文，共二十个字，字体非常古老，没有人能读懂。用这面镜子承接日光，那么镜子背面的花纹和二十个铭文，都会透射在房屋的墙壁上，清清楚楚、十分分明。有人推究它的原理，认为铸造镜子时，薄的地方先冷却，只有背面的花纹和铭文处稍厚，冷却得晚，因而铜收缩得更多。花纹和铭文虽然在背面，但镜子的正面隐约有痕迹，所以在光线下就能显现出来。我观察这面镜子，原理确实是这样。但是我家里有三面这样的镜子，又见到别人家收藏的，都是一样的，花纹、图案和铭文没有丝毫差异，形制也很古老。只有这一种镜子能透光，其他的镜子即使最薄的也都不能透光。我猜想古人或许另有专门的制作技艺。 材料三： 天地包容万物，万物的数量号称上万，而事情也因此曲折完备，这难道是人力能做到的吗？万事万物既然有上万种之多，必须等到别人口头传授、亲眼见到之后才能认识它们，那能认识多少呢？万事万物之中，对人没有益处和对人有有益的，各占一半。世上有号称聪明博学、通晓万物的人，竟然连枣花、梨花都没见过，却随意揣测“楚萍”（传说中的吉祥之草）；连铸造锅釜的模子都很少见过，却大肆谈论“莒鼎”（古代著名的青铜鼎）。我的朋友涂伯聚先生，他的诚心足以感动上天，心思灵巧、能够穷究事物的道理。凡是古往今来，哪怕是一句美好的言论、一点值得学习的长处，他都一定勤恳认真地去领会、去契合践行。 材料四： 自从黄帝观测日月、推算历法，颛顼设立五官来掌管天文，唐尧命令羲和恭敬地传授百姓时节，虞舜观测璇玑玉衡（古代天文仪器）来校正日月星辰等七政，夏、商、周三代，都有太史这一官职，掌管阴阳、天文观测、历法推算等事务。这种学问世代由他们家族坚守，父子相继传承，所以称他们为“畴人”。我年轻时就喜爱这种学问，常常感叹畴人的功绩被埋没、没有彰显出来。于是搜集各种书籍，编辑成《畴人传》，共四十六卷，从黄帝到明朝末年，总共记载了二百七十多个人。叙述他们的事迹，记录他们的技艺方法，辨别他们的得失，让后世的学者知道这种学问的源流出处，从而更加致力于钻研它、精进它。 （2026·湖南·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 知者创物，巧者述之，守之世，谓之工。百工之事，皆圣人之作也。铄金以为刃，凝土以为器，作车以行陆，作舟以行水：此皆圣人之所作也。 天有时，地有气，材有美，工有巧：合此四者，然后可以为良。 （节选自《考工记·总叙》） 材料二： 周穆王西巡狩，越昆仑，至弇山。反还，未及中国，道有献工人名偃师，穆王荐之，问曰：“若有何能？”偃师曰：“臣唯命所试。倏臣已有所造，愿王先观之。”穆王曰：“日以俱来，吾与若俱观之。”翌日，偃师谒见王。王荐之，曰：“若与偕来者何人耶？”对曰：“臣之所造能倡者。”穆王惊视之，趋步俯仰，信人也。巧夫顉①其颐，则歌合律；捧其手，则舞应节。千变万化，惟意所适。王以为实人也，与盛姬内御并观之。技将终倡者晔其目而招王之左右侍妾王大怒立欲诛偃师。偃师大慑，立剖散倡者以示王，皆傅会革、木、胶、漆、白、黑、丹、青之所为。王谛料之，内则肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，外则筋骨、支节、皮毛、齿发，皆假物也，而无不毕具者。合会复如初见。王试废其心，则口不能言；废其肝，则目不能视；废其肾，则足不能步。穆王始悦而叹曰：“人之巧乃可与造化者同功乎？”诏贰车载之以归。 （节选自《列子·汤问·偃师》） 材料三： 秦孝文王以李冰为蜀守。冰能知天文、地理，谓汶山为天彭门；乃至湔氐县，见两山对如阙，因号天彭阙。冰乃壅江作堀，穿郫江、检江，别支流，双过郡下，以行舟船。岷山多梓、柏、大竹，颓随水流，坐致材木，功省用饶；又溉灌三郡，开稻田。于是蜀沃野千里，号为“陆海”。旱则引水浸润，雨则杜塞水门。故记曰：“水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之‘天府’也。”外作石犀五头以厌水精；穿石犀溪于江南，令曰犀牛里。后转置犀牛二头：一在府市市桥门，今所谓石牛门是也；一在渊中。乃自湔堰上分穿羊摩江，灌江西。于玉女房下白沙邮作三石人，立三水中。与江神妥：水竭不至足，座不没肩。 （节选自《华阳国志·蜀志》） 【注】①顉：抑下。 1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 技将终A倡者B晔其目C而招D王之左右E侍妾F王大怒G立欲诛偃师。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．荐，使……进献，与《窦娥冤》“只当把你亡化的孩儿荐”的“荐”意义不同。 B．示，显示给人看，与《燕歌行》并序）“客有从元戎出塞而还者，作《燕歌行》以示”的“示”意义相同。 C．谛，指仔细察看，与《促织》“审谛之，短小，黑赤色”中的“谛”意义相同。 D．阙，指的是缺口，与《三峡》中“两岸连山，略无阙处”的“阙”意义相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．《考工记》中说，百工所从事的各类技艺，都是圣贤之人所开创的，依托这些技艺制成的车辆等器物切实回应了生活的需要。 B．偃师所造“倡者”不仅外在动作、神态酷似真人，其内部构件还能调控言语、视物、行走等功能，体现了古代工匠对“造物”的深刻理解。 C．李冰阻塞江水筑起堤坝，开凿郫江、检江，分出支流，让它们双双流经郡城之下，既方便了舟船通行，也为后续利用水力运输材木奠定基础。 D．李冰任蜀郡郡守后，依地理特征为山水命名，又自湔堰下游开凿羊摩江灌溉“江西”，还造石犀、立石人以助力治水。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）“人之巧乃可与造化者同功乎？”诏贰车载之以归。 （2）颓随水流，坐致材木，功省用饶。 5．材料一《考工记》中提出“合此四者（天时、地气、材美、工巧），然后可以为良”的器物制造原则。请分析材料二中“倡者”的制作体现了以上哪些原则。 【答案】1．AFG 2．A 3．D 4．（1）“人的技艺竟然可以和自然创造万物的功力相匹敌吗？”（穆王）下令用副车把偃师载送回去。 （2）（木材）顺着水流冲下来，（人们）不用费力就能得到木材，工程节省，用度丰足。 5．①工巧：偃师制作的倡者外形酷似真人，动作、歌舞符合节律，内部构件能调控各项功能，尽显工匠技艺精巧，体现“工有巧”。 ②材美：倡者由革、木、胶、漆、白黑丹青等优质材料制成，构件完备，体现“材有美”。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：表演快要结束的时候，那个会唱歌跳舞的人眨了眨眼睛，向穆王的左右嫔妃招手。穆王大怒，立刻要杀偃师。 “技将终”作句首状语，可单独断开，故应在A处断开； “倡者”作主语，“晔其目而招王之左右侍妾”，并列的动宾结构，由“而”连接，应在F处断开； “王”作主语，“大怒”作谓语，主谓结构，故应在G处断开。 故选AFG。 2．本题考查学生理解文言实词意义的能力。 A.错误。接见、召引/祭奠、超度。句意：穆王接见了他。/就当是祭奠你那死去的孩子一样（来祭奠我）‌。 B.正确。句意：连忙剖开那唱歌跳舞的人让穆王看。/有位朋友跟随主将出征塞外归来，写了《燕歌行》给我看。 C.正确。句意：穆王仔细察看。/仔细地看它，身材短小，颜色黑红。 D.正确。句意：看见两山对峙如门阙。/两岸都是连绵的高山，一点也没有中断的地方。 故选A。 3．本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 D．“自湔堰下游开凿羊摩江”错，原文是“自湔堰上分穿羊摩江”，可见，原文说他从湔堰上游分引羊摩江。 故选D。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“乃”，竟然；“造化者”，自然；“功”，匹敌；“贰车”，用副车。 （2）“颓”，向下流；“坐致”，不用费力就能得到，轻易获得；“功省”，工程节省；“用饶”，用度丰足。 5．本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 ①由“趋步俯仰，信人也。巧夫顉其颐，则歌合律；捧其手，则舞应节。千变万化，惟意所适。王以为实人也”“废其心，则口不能言；废其肝，则目不能视；废其肾，则足不能步”概括：偃师制作的倡者外形酷似真人，动作、歌舞符合节律，内部构件能调控各项功能，尽显工匠技艺精巧，体现“工有巧”。 ②由“偃师……立剖散倡者以示王，皆傅会革、木、胶、漆、白、黑、丹、青之所为。王谛料之，内则肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，外则筋骨、支节、皮毛、齿发，皆假物也，而无不毕具者。合会复如初见”概括：倡者由革、木、胶、漆、白黑丹青等优质材料制成，构件完备，体现“材有美”。 参考译文： 材料一： 智慧的人创造器物，灵巧的人传承技艺，并世代坚守，这就是工匠。百工的技艺，都是圣人开创的。熔化金属制成兵器刀刃，凝结泥土把它制成陶器，制作车辆通行陆地，制作船只航行水上，这些都是圣人的创造。 天有时节变化，地有气候特征，材料有天然美质，工匠有精巧技艺：结合这四点，才能制作出精良器物。 材料二： 周穆王到西方去巡视，越过昆仑山，到达弇兹山。返回来，尚未到达中原地区，路途中遇到一个自愿献技的工匠名叫偃师。穆王接见了他，问道：“你有什么才能？”偃师说：“只我能按你的任何想法去做。但我已经造出了一件东西，希望大王先看一看。”穆王说：“过几天你把他带来，我和你一同看。”第二天，偃师拜见穆王，穆王召见了他，说：“和你一道来的是什么人啊？”偃师回答说：“是我所造的能唱歌跳舞的人。”穆王惊奇地看着它，行走俯仰，和真人一样。那个巧木匠摇它的头，便唱出了符合乐律的歌；捧它的手，便跳起了符合节拍的舞。其动作千变万化，随心所欲。穆王以为是个真人，便叫盛姬及宫内待御一起来观看。表演快要结束的时候，那个会唱歌跳舞的人眨了眨眼睛，向穆王的左右嫔妃招手。穆王大怒，立刻要杀偃师。偃师十分害怕，连忙剖开那唱歌跳舞的人让穆王看，原来都是用皮革、木料、胶水、油漆、白粉、黑粉、红粉、青粉等材料凑合起来的。穆王仔细察看，体内的肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，体外的筋骨、四肢、骨节、皮肤、汗毛、牙齿、头发等，全是假的，却没有不具备的，聚合起来又和一开始见到的一样。穆王试着去掉它的心脏，它就口不能说话；去掉肝脏，它就眼睛看不见；去掉肾脏，它就脚不能走路。穆王于是高兴起来，感叹道：“人的技艺竟可以与天地自然的力量一样神奇啊？”下令用副车把它载回去。 材料三： 秦孝文王任命李冰担任蜀郡太守。李冰能够通晓天文、地理，称汶山为天彭门；他来到湔氐县，看见两山对峙如门阙，于是命名为天彭阙。李冰在江中修筑分水堤堰，开凿郫江、检江，分出支流，使其分流经过成都郡下，以便行船。岷山多产梓树、柏树和大竹，砍伐后顺水流下，就地获取木材，既省人力又物产丰饶；又灌溉蜀郡、广汉、犍为三郡，开辟稻田。从此蜀地沃野千里，被称为“陆海”。天旱时引水灌溉，雨季就关闭水闸防洪，因此史书记载：“水旱灾害可由人控制，百姓不知饥荒，终年无灾，天下称它“天府之国”。李冰还在城外铸造五头石犀牛来镇伏水怪；在江南开凿石犀溪，命名为犀牛里。后来迁移其中两头石犀牛：一头置于成都府市桥门，就是称作石牛门，另一头沉于深潭中。他又从湔堰上游分引羊摩江，灌溉成都西面田地。在玉女房下的白沙邮设置三尊石像，立于三处江水中。与江神立约：枯水期水位不低于石像脚踝，汛期不淹没石像肩膀。 （2026·广东江门·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也。千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。东坡读书不用两遍，然其在翰林院读《阿房宫赋》至四鼓，老吏苦之，坡洒然不倦。岂以一过即记，遂了其事乎！惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。且过辄成诵，又有无所不诵之陋。即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳。若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！更有小说家言、各种传奇恶曲及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得。 （节选自郑板桥《潍县署中寄舍弟墨第一书》） 材料二： 齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俛而不答。异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。 （节选自颜之推《颜氏家训》） 材料三： 曾记冯钝吟先生有云：“小时志大言大，父师切勿抑之。”此为庸俗父兄之拘束佳子弟者言也；若尔之性质，不逾中人，而我之教汝者，并不在科第之学，自不得以此例之。且尔欲为有用之学，岂可不读书？欲轰轰烈烈作一个有用之人，岂必定由科第？汝父四十八九犹一举人不数年位至督抚亦何尝由进士出身耶？当其未作官时，亦何尝不为科第之学？亦何尝以会试为事？今尔欲急赴会试以博科名，欲幸得科名以便为有用之学；视读书致用为两事，吾所不解也。 （节选自左宗棠《左宗棠家书——至霖儿（八月初六夜杭州）》） 材料四： 近闻尔曹学业有进，有司考校，获居前列，吾闻之喜而不寐；此是家门好消息。继吾书香者，在尔辈矣，勉之，勉之！吾非徒望尔辈但取青紫，荣身肥家，如世俗所尚，以夸市井小儿！尔辈须以仁礼存心，以孝弟为本，以圣贤自期。务在光前裕后，斯可矣。 （节选自王守仁《示四侄正思等》） 1．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 汝父四十A八九B犹一C举人D不数年E位至督抚F亦何尝G由进士H出身耶？ 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．苦，觉得苦，与《生于忧患，死于安乐》“必先苦其心志”的“苦”用法和意义相同。 B．以，介词，凭借，与《师说》“作《师说》以贻之”的“以”用法和意义不相同。 C．为，音wéi，做，与《鸿门宴》“使子婴为相”的“为”的读音和词性相同。 D．弟，敬爱兄长，与《陈情表》“既无伯叔，终鲜兄弟”的“弟”意义不相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．郑板桥认为不能凭过目成诵逞能，认为其浮于表面，如看场中美色，一眼即过，并以孔子韦编三绝、苏轼夜读《阿房宫赋》为例阐述自己的观点。 B．颜之推听闻齐朝士大夫教子“学鲜卑语、弹琵琶”的目的后低头不语，心中不屑，直言即使借此可以创大业并让自己做卿相，他也不愿子孙效仿。 C．左宗棠借自身未中进士而官至督抚的经历，证明科举非成才唯一路径，忠告儿子不必急赴会试，他认为科第之学与有用之学没有本质冲突，可兼容。 D．王守仁因侄辈学业有进，获居前列而十分欣喜，表扬他们承袭了书香门第的优良家风，鼓励他们继续努力，并语重心长地告知他们读书的正确宗旨。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若尔之性质，不逾中人，而我之教汝者，并不在科第之学，自不得以此例之。 （2）吾非徒望尔辈但取青紫，荣身肥家，如世俗所尚，以夸市井小儿！ 5．四则材料都围绕“读书”展开，但各有侧重。请概括四位作者的核心主张，并简要谈谈你对“读书的根本目的”的理解。 【答案】1．BDF 2．A 3．B 4． （1）像你的天资，超不过普通常人，而我教导你的内容，本就不在于科举应试的学问，自然不能用这个标准来要求你。 （2）我不只是希望你们只求取功名爵位，使自身荣耀，家庭富足，像世俗之人所崇尚的那样，去向市井小民夸耀！ 5．四位作者的核心主张：①郑板桥：反对以过目成诵为能的读书方式，主张读书要深入钻研，探求精义，要择取精华而读，摒弃低俗无用的杂书。②颜之推：反对为迎合权贵学习鲜卑语，弹琵琶这类趋炎附势的技艺，主张读书台学应有正确的取向，坚守本心不学无用之术。③左宗棠：主张读书为经世致用，不唯科举功名。④王守仁：主张读书重在修身立德、光前裕后，而非只为富贵。 读书不在炫技、逐利、求功名，而在于修身明理、增长才干、涵养品德，实现经世致用与人格完善。 【解析】1．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：你父亲我四十八九岁，还只是个举人，没几年就官至督抚，又何尝是进士出身？ “四十八九”为约数，不可断开，整体是介绍“汝父”的年龄，句意完整，B处断开； “犹”是谓语，“一举人”是宾语，语义完整、成分齐全，D处断开； “亦何尝……耶”是固定反问句式，其前断句，F处断开。 故需在BDF三处断句。 2．解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.错误。意动用法，以……为苦/使动用法，使……受苦。句意：值班的老官吏觉得这件事很辛苦。/一定要先使他的内心痛苦。 B.正确。介词，凭借/连词，来。句意：凭借这些侍奉王公公卿。/写了《师说》这篇文章来赠送给他。 C.正确。句意：况且你想做经世致用的学问。/让子婴做丞相。 D.正确。敬爱兄长/弟弟。句意：把孝顺父母、敬爱兄长作为根本。/既没有叔叔伯伯，也最终没有弟弟。 故选A。 3．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 B.“借此可以创大业并让自己做卿相”错，原文“若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之”，是说即便靠此做到卿相高位，也不愿子孙做，并非“创大业”以及自己做卿相。 故选B。 4．（1）“性质”，天资禀赋；“中人”，普通人；“科第之学”，科举学问；“例”，要求。 （2）“徒”，只、仅仅；“青紫”，高官爵位；“荣身肥家”，使自身荣耀、家庭富足。 5．①郑板桥：原文反对“过目成诵为能”，主张读书“愈探愈出，愈研愈入”，要择精华诵读，摒弃“小说家言、恶曲” 等低俗内容，强调读书贵精研、择善读。 ②颜之推：原文批判齐朝士大夫教儿子“鲜卑语及弹琵琶”以“伏事公卿”的做法，主张读书应有正道，不做趋炎附势之学，坚守品格。 ③左宗棠：原文提出“欲为有用之学，岂可不读书”“岂必定由科第”，主张读书为经世致用，不唯科举功名。 ④王守仁：原文要求“以仁礼存心，以孝弟为本，以圣贤自期”，主张读书重在修身立德、光前裕后，而非只为富贵。 结合四位作者的主张可知，读书的根本目的，不在于炫技（如郑板桥反对的“过目成诵”）、逐利（如颜之推反对的迎合权贵）、求功名（如左宗棠反对的唯科举论、王守仁反对的只取青紫）。其核心在于修身明理，涵养仁礼、孝悌的品德，实现经世致用与人格完善。 参考译文： 材料一： 把读书过目不忘当作本事，是最没用的。眼睛看得清楚，心里却匆匆掠过，心思留不住，内容纷至沓来应接不暇，就像看场中的美色，一眼掠过，和自己又有什么关系呢？古往今来过目成诵的人，谁能比得上孔子？他读《周易》读到编联竹简的皮绳多次断开，不知反复翻阅了千百遍，书中精微的言辞、精深的义理，越探究越清晰，越钻研越深入，越深究越觉得无穷无尽。即便像孔子这样生而知之、顺理而行的圣人，也不曾放弃刻苦勤勉、潜心求学的功夫。苏东坡读书不用读第二遍，可他在翰林院读《阿房宫赋》直到四更天，值班的老官吏都觉得辛苦，他却畅快自得、毫无倦意。难道看一遍就能记住，就算读完了事吗？只有虞世南、张巡、张方平，平生读书从不重读，终究没有留下优秀的文章。况且过目就背，还会染上什么都记的毛病。比如《史记》一百三十篇里，属《项羽本纪》最好；《项羽本纪》中，又以巨鹿之战、鸿门宴、垓下之会几段最精彩。反复诵读观赏，让人欣喜、让人悲叹的，也就在这几段罢了。如果一部《史记》每一篇都读、每一个字都记，岂不成了不明事理的蠢人？更有人把小说杂记、各类低俗戏曲和打油诗词，也看一遍就不忘，就像破旧的橱柜，把臭油坏酱全都装在里面，那种杂乱污浊实在让人受不了。 材料二： 齐朝有一位士大夫，曾对我说：“我有个儿子，已经十七岁了，很懂文书奏疏，我教他说鲜卑语、弹琵琶，他渐渐快要掌握了。用这些本领侍奉王公公卿，没有不宠爱他的，这也是很重要的事啊。”我当时低头没有回应。这个人教育孩子的方法，真让人诧异啊！就算靠这种本事能做到卿相，我也不愿你们去做。材料三： 曾记得冯钝吟先生说过：“小时候志向远大、言语豪迈，父亲和老师千万不要压制他。”这话是针对那些庸俗的父兄束缚优秀子弟说的；可你的资质，不过是普通人水平，而我教你的，本就不是科举应试的学问，自然不能用这个标准来衡量。况且你想做经世致用的学问，怎么能不读书？想堂堂正正做一个有用的人，难道一定要通过科举吗？你父亲我四十八九岁，还只是个举人，没几年就官至督抚，又何尝是进士出身？在没做官的时候，我何尝学过科举应试的学问？又何尝把会试放在心上？如今你急于赶赴会试博取功名，想侥幸得到功名再去做有用的学问；把读书和学以致用看成两件事，我实在不能理解。 材料四： 近来听说你们学业有进步，官府考核，名列前茅，我听了高兴得睡不着觉；这是我们家的好消息。能继承我家读书风气的，就在你们了，一定要努力啊！我不只是希望你们只获取官职，让自身荣耀、家庭富足，像世俗所追求的那样，向市井小人炫耀。你们必须心存仁爱礼义，以孝顺父母、敬爱兄长为根本，以成为圣贤之人要求自己，务求光耀祖先、造福后人，这样才可以。 （2026·山西吕梁·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 齐欲伐魏。淳于髡谓齐王曰：“韩子卢者，天下之疾犬也；东郭逡者，海内之狡兔也。犬逐兔，环山者三，腾山者五。兔极于前，犬废于后，犬兔俱罢，各死其处。田父见之，无劳倦之苦，而擅其功。今齐、魏久相持，以顿其兵，弊其众，臣恐强秦大楚承其后，有田父之功。”齐王惧，谢将休士也。 （节选自《战国策·齐策》） 材料二： 凡兵，不攻无过之城，不杀无罪之人。夫杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女，此皆盗也。故兵者，所以诛暴乱禁不义也。兵之所加者，农不离其田业，贾不离其肆宅，士大夫不离其官府，由其武议在于一人。故兵不血刃，而天下亲焉。 （节选自尉缭《尉缭子·武议·第八》） 材料三： 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美。而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。 （节选自老子《道德经》） 材料四： 是故古之知者之为天下度也，必顺虑其义而后为之行。是以动，则不疑速通。成得其所欲，而顺天、鬼、百姓之利，则知者之道也。是故古之仁人有天下者，必反大国之说，一天下之和，总四海之内。焉率天下之百姓，以农、臣事上帝、山川、鬼神。利人多，功故又大，是以天赏之，鬼富之，人誉之，使贵为天子，富有天下，名参乎天地，至今不废。此则知者之道也，先王之所以有天下者也。 今王公大人、天下之诸侯则不然。将必皆差论其爪牙之士皆列其舟车之卒伍于此为坚甲利兵以往攻伐无罪之国。入其国家边境，芟刈其禾稼，斩其树木，堕其城郭，以湮其沟池，攘杀其牲牷，燔溃其祖庙，劲杀其万民，覆其老弱，迁其重器，卒进而柱乎斗，曰：“死命为上，多杀次之，身伤者为下；又况失列北桡乎哉？罪死无赦！”以惮其众。夫无兼国覆军，贼虐万民，以乱圣人之绪，意将以为利天乎？ （节选自墨子《非攻·下》） 1．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 将必皆差论A其爪牙之士B皆列其舟C车之卒伍D于此为坚甲E利兵F以往G攻伐H无罪之国 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．谢，遣散，与《孔雀东南飞》中“阿母谢媒人”的“谢”意思不同。 B．度，考虑，与《答司马谏议书》中“度义而后动”的“度”意思相同。 C．重器，古代指象征祭祀地位与国家权力的重要礼器或宝物，如鼎、彝等。 D．死，使动用法，使……死亡，与材料一中“以顿其兵”的“顿”用法相同。 3．下列对材料有关内容的概括，不正确的一项是（ ） A．善跑的犬追逐狡猾的兔子，犬与兔疲惫而死，最终都落到了农夫手里。淳于髡借用这个寓言劝阻了齐王伐魏。 B．尉缭子认为即便用兵，也只惩罚祸首一人就可以了，要让百姓各安其所，这样兵不血刃就可得到天下的亲附。 C．老子认为作战胜利不是好事，因为这会助长人们杀人的乐趣，而那些乐于杀人的人，将无法实现自己的愿望。 D．墨子批判当世诸侯发动侵略战争，践踏国土、摧毁城池、焚烧祖庙、残杀百姓，破坏了圣人开创的治世功业。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女，此皆盗也。 （2）夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 5．请根据材料内容，用现代汉语补写语段中的空缺部分，每空不超过10个字。 尉缭子认为用兵的目的应该是_________；老子主张不到万不得已绝不要用兵；墨子认为拥有天下不是依靠出兵攻伐，而是要_________；淳于髡认为两国相持久战，不仅会损耗彼此国力，还可能招致_________。他们对战争的深刻认识启示今人，要珍视和平，慎动干戈，以道义立身，以互利致远。 【答案】1．BDF 2．D 3．C 4．（1）杀害别人的父亲、兄弟，掠夺别人的财物，奴役别人的子女，这都是强盗的行径。 （2）兵器，是不吉祥的器物，人们常常厌恶它，所以有道之人不取用它。 5．平定暴乱、制止不义 为百姓谋取利益 第三方趁火打劫 【解析】1．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：他们一定都是挑选亲信战将，都组建他们的战船兵车队伍，在这里给他们配备坚固的铠甲和锋利的兵器，用来去攻打讨伐无罪的国家。 “将”作主语，“差论”作谓语，“其爪牙之士”作宾语，在B处断开； “其舟车之卒伍”作“列”的宾语，在D处断开； “坚甲利兵”作“为”的宾语，在F处断开。 故选BDF。 2．A.正确。遣散/谢绝。句意：便遣散将领，让士兵休整。/母亲谢绝了媒人。 B.正确。句意：因此古代有智慧的人为天下考虑。/考虑到（迁都之事）适宜，然后就采取行动。 C.正确。 D.“使动用法，使……死亡”“用法相同”错。为动用法，“为……而死”/使动用法，“使……困顿”。句意：为国献身的为上等。/使两国的士兵困顿。 故选D。 3．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“老子认为作战胜利不是好事，因为这会助长人们杀人的乐趣”错，原文的意思是君子要淡然平静地对待用兵，获胜了也不要认为是值得赞美的事，如果把它当作值得赞美的事，这是以杀人为乐。 故选C。 4．（1）“臣妾”，意动用法，把……当奴隶，这里可译为“奴役”；“此皆盗也”，判断句。 （2）“兵”，兵器；“物”，人、人们；“恶”，厌恶。 5．补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。 ①材料二原文：“故兵者，所以诛暴乱禁不义也”，核心是用兵的目的是诛暴乱、禁不义，可填“平定暴乱、制止不义”。 ②材料四原文：“必反大国之说，一天下之和，总四海之内”“利人多，功故又大”，核心是要统一天下和睦、造福百姓，可填“为百姓谋取利益”。 ③材料一原文：“臣恐强秦大楚承其后，有田父之功”，核心是会招致强秦大楚坐收渔利，可填“第三方趁火打劫”。 【参考译文】 材料一： 齐国想要攻打魏国。淳于髡对齐王说：“韩子卢，是天下跑得最快的猎犬；东郭逡，是天下最狡猾的兔子。猎犬追逐兔子，绕了三座山，翻越了五座岭。兔子在前面精疲力尽，猎犬在后面也累得不行，猎犬和兔子都疲惫不堪，各自死在原地。农夫看见了，没有一点劳累辛苦，就独自占有了它们。如今齐国、魏国长久相持不下，使两国的士兵困顿，百姓疲惫。我担心强大的秦、楚两国跟在后面，会像农夫那样坐享其成。”齐王害怕了，便遣散将领，让士兵休整。 材料二： 大凡用兵，不攻打没有过错的城邑，不杀害无罪的百姓。杀害别人的父兄，掠夺别人的财物，奴役别人的子女，这些都是强盗行径。所以军队，是用来诛灭暴乱、禁止不义行为的。军队所到之处，农民不离开田地，商人不离开店铺，士大夫不离开官府，因为用兵的目的只在于惩处为首的暴君。因此不用流血作战，天下就能亲近归附。 材料三： 兵器是不吉祥的器物，人们都厌恶它，所以有道的人不使用它。君子平时居住以左为贵，用兵打仗时则以右为贵。兵器是不吉祥的器物，不是君子该用的东西，不得已时才使用它，以淡然平静为上。即使胜利了，也不要得意洋洋。如果以胜利为美，就是喜欢杀人。喜欢杀人的人，就不能在天下实现志向。吉祥的事以左为上，凶丧的事以右为上。偏将军居于左边，上将军居于右边，这是说要用丧礼的仪式来对待用兵。杀人众多，要怀着悲痛的心情对待；打了胜仗，也要用丧礼的仪式来处理。 材料四： 所以古代有智慧的人为天下谋划，必定先考虑是否符合道义，然后才去行动。因此行动起来就没有疑惑，能迅速成功。既满足了自己的愿望，又顺应上天、鬼神、百姓的利益，这就是智者的处世之道。古代拥有天下的仁人，必定反对大国攻伐的论调，使天下和谐统一，安抚四海之内的百姓，率领天下百姓从事农业生产，恭敬地侍奉上帝、山川、鬼神。给百姓带来的利益多，功绩也就大，所以上天赏赐他，鬼神使他富足，百姓赞誉他，使他贵为天子，富有天下，名声与天地并列，至今不被废弃。这就是智者的治国之道，也是先王拥有天下的原因。 现在的王公大人、天下诸侯却不是这样。他们一定都是挑选亲信战将，都组建他们的战船兵车队伍，在这里给他们配备坚固的铠甲和锋利的兵器，用来去攻打讨伐无罪的国家。侵入别国边境，收割别国的庄稼，砍伐别国的树木，摧毁别国的城郭，填塞别国的沟渠，掠夺宰杀别国的牲畜，烧毁别国的祖庙，残杀别国的百姓，杀害老弱，搬走国宝，催促军队进攻死战，下令说：“为国献身的为上等，杀敌多的次之，受伤的为下等；至于掉队败退的，一律死罪不赦！”用这种话恐吓士兵。这种兼并别国、消灭军队、残害百姓、破坏圣人功业的行为，难道认为是对上天有利吗？ （2026·辽宁鞍山·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 古人建都邑，立室家，未有不择地者。余行天下，凡通都会府，山水固皆翕聚。至于百家之邑，十室之市，亦必倚山带溪，气象回合。若风气亏疏，山水飞走，则必无人烟之聚。此诚不可不信，不可不择也。乃若葬者，藏也。藏者，欲人之不得见也。古人之所谓卜其宅兆①者乃孝子慈孙之心谨重亲之遗体使其他日不为城邑道路沟渠耳。借曰精择，亦不过欲其山水回合，草木茂盛，使亲之遗体得安耳，岂藉此以求子孙富贵乎？ 郭璞谓“本骸乘气，遗体受荫”，此说殊不通。今枯骨朽腐，不知痛痒，积日累月，化为朽壤，荡荡游尘矣，岂能与生者相感，以致祸福乎？此决无之理也。世之人惑璞之说，有贪求吉地未能惬意，至十数年不葬其亲者。有既葬以为不吉，一掘未已，至掘三掘四者。有因买地致讼，棺未入土，而家已萧条者。有兄弟数人，惑于各房风水之说，至于骨肉化为仇雠者。凡此数祸，皆璞之书为之也且人之生也，贫富贵贱，夭寿贤愚，禀性赋分，各自有定，谓之天命，不可改也，岂冢中枯骨所能移乎？若如璞之说，上帝之命，反制于一抔之土矣。杨诚斋素不信风水之说，尝言郭璞精于风水，宜妙选吉地，以福其身，以利其子孙，然璞身不免于刑戮，而子孙卒以衰微，则是其说已不验于其身矣。而后世方且诵其遗书而尊信之，不亦惑乎！近时京丞相仲远，豫章人也，崛起寒微，祖父皆火化无坟墓，每寒食则野祭而已，是岂因风水而贵哉！ （节选自罗大经《鹤林玉露·风水》） 材料二： 沂州宋侍郎君楚家，素尚堪舆，即闺阁中亦能读其书，解其理。宋公卒，两公子各立门户，为公卜兆。闻能善青鸟之术②者，不惮千里争罗致之。于是两门术士，召致盈百。日日连骑遍郊野，东西分道出入，如两旅。经月余，各得牛眠地③，此言封侯，彼言拜相。兄弟两不相下，因负气不为谋，并营寿域，锦棚彩幢，两处俱备。灵舆至歧路，兄弟各率其属以争，自晨至于日昃，不能决。宾客尽引去。舁夫凡十易肩，困惫不举，相与委柩路侧。因止不葬，鸠工构庐，以蔽风雨。兄建舍于旁，留役居守，弟亦建舍如兄，兄再建之，弟又建之：三年而成村焉。 异史氏曰：“青鸟之术，或有其理，而癖而信之则痴矣。况负气相争，委柩路侧，其于孝弟之道不讲，奈何冀以地理福儿孙哉！” （节选自蒲松龄《聊斋志异·堪舆》） 【注】①宅兆：墓穴和坟域。②青鸟之术：风水术。③牛眠地：吉地。 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案写在答题纸上相应的题号后面。 古人之所A谓卜B其宅兆者C乃孝子D慈孙之心E谨重亲之遗体F使其他日G不为H城邑道路沟渠耳。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．借，假如、假使，与杜牧《清明》诗中“借问酒家何处有”的“借”字意思不同。 B．藉，音jiè，依靠，与《谏逐客书》“藉寇兵而赍盗粮”的“藉”音相同而意不同。 C．于，在，与《师说》“不拘于时”的“于”字意义不同。 D．委，丢弃、放弃，与司马迁《屈原列传》“厚币委质事楚”的“委”字意思不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．材料一认为，古人创建都市城邑，均会考虑其山水气候等条件。 B．材料一认为，人生富贵穷通各有天命，墓穴风水不能改变丝毫。 C．材料二结尾作者借引他人评语，批评因斗气而贻误葬父的行为。 D．两则材料作者均不否认风水之说或有其理，但都反对迷信风水。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而后世方且诵其遗书而尊信之，不亦惑乎！ （2）其于孝弟之道不讲，奈何冀以地理福儿孙哉！ 5．两则材料采用具体事例来论述风水术之谬，请概述其中的主要事例。 【答案】1．CEF 2．C 3．C 4．（1）而后世之人还要诵读他留传下的书籍并尊崇信奉他，这不也太糊涂了吗！ （2）他们对孝悌（孝敬父母、友爱兄弟）的伦理道德都弃置不顾（不讲求），又怎能指望凭借风水福佑子孙呢！ 5．①郭璞提倡、信奉风水之术，而本人惨遭刑戮，子孙衰微。 ②京仲远父祖火化无墓，无法讲求风水，却贵为丞相。 ③宋氏兄弟笃信风水之说，却为其所累，乃至不能及时葬父。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：古人所说的占卜选择墓地，是孝子慈孙的孝心，想谨慎郑重地对待亲人的遗体，使墓地将来不被城邑、道路、沟渠侵占。 “古人之所谓卜其宅兆者乃孝子慈孙之心”，是“……者，乃……”的判断句式，故在“者”后C处断开； “乃孝子慈孙之心”，其中“乃”是判断词“是”，“孝子慈孙之心”是宾语部分，故在E处断开； “谨重亲之遗体”是动宾结构，故在F处断开。 故选CEF。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义和特殊句式现象的理解能力。 A.正确。假如，假使/敬辞，请问。句意：假使说要精心选择。/请问哪里有酒家。 B.正确。jiè，依靠/jiè，同“借”，借给。句意：哪里是依靠这个来为子孙谋求富贵呢？/把武器借给敌人，把粮食送给盗贼。 C.错误。都是“被”的意思。句意：反而被一捧黄土制约了。/不被时俗限制。 D.正确。丢弃、放弃/呈献。句意：一起将棺材扔在路边。/拿着丰厚的礼物呈献给楚国，表示愿意侍奉楚王。 故选C。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“材料二结尾作者借引他人评语”错误。“异史氏曰”是作者蒲松龄自己对作品内容的评述。 故选C。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“方且”，尚且，还要；“遗书”，留传下来的书籍；“不亦……乎”，反问句式，不也是……吗。 （2）“孝”，孝敬父母；“弟”，通“悌”，友爱兄弟；“地理”，风水；“福”，使……幸福，福佑。 5．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由材料一“杨诚斋素不信风水之说……而子孙卒以衰微”可知，郭璞作为风水术的提倡者与信奉者，本应凭风水惠及自身与子孙，却落得惨遭刑戮、子孙衰微的结局，直接印证风水之说虚妄。 ②由材料一“近时京丞相仲远……崛起寒微，祖父皆火化无坟墓……是岂因风水而贵哉”可知，京仲远出身寒微，祖父均火化无坟墓，无从讲求风水，却能官至丞相，说明富贵与风水无关。 ③由材料二“两公子各立门户……灵舆至歧路，兄弟各率其属以争……相与委柩路侧……三年而成村焉”可知，宋氏兄弟笃信风水，为争吉地互不相让，斗气相争，最终导致父亲灵柩滞留路侧，无法及时安葬，凸显迷信风水的危害。 参考译文： 材料一： 古人建立城市邑镇，建造房屋，没有不选择地点的。我行走天下，凡是交通便利、人烟阜盛的都会、府城，本来都是山水聚合交汇的（地方）。即便是只有百户人家的乡邑、十户人家的集市，也必定是背靠山峦、环绕溪流，自然山水景象回环曲折、聚散开合、相互映衬。如果风水气象不足，山水动荡，地气不聚，那么就一定不会有人烟聚集。这确实不可不信，不可不加以选择。至于安葬，是为了“藏”。“藏”，是想让人看不见。古人所说的占卜选择墓地，是孝子慈孙的孝心，想谨慎郑重地对待亲人的遗体，使墓地将来不被城邑、道路、沟渠所侵占。假使说要精心选择，也不过是希望那地方山水环绕，草木茂盛，使亲人的遗体得以安宁罢了，哪里是借此来为子孙谋求富贵呢？ 郭璞说，“祖先的遗骸承纳天地间的生气，后代将会受到庇荫”，这种说法非常不通。人死后的枯骨腐朽腐烂，不知痛痒，日积月累，化作了腐土，变成了飘荡的尘埃，怎么能与活着的人相互感应，从而招致祸福呢？这绝对是毫无道理的事。世人被郭璞的说法所迷惑，有的人贪求吉地，未能找到满意的，以至于十几年不安葬自己的亲人。有的人在安葬后认为不吉利，一次掘坟不算，甚至掘三次四次。有的人因为购买坟地而导致诉讼，棺材还未入土，而家道已经衰落。有的兄弟几人，被各房风水好坏的说法所迷惑，以至于骨肉至亲变成了仇人。所有这几种祸患，都是郭璞的书造成的。况且人活着的时候，贫富贵贱、寿命长短、贤明愚钝，所禀受的天性、被赋予的福分，各自都有定数，称之为天命，是不可改变的，怎么可能是坟墓中的枯骨所能改变的？如果按照郭璞的说法，上帝的天命，反而被一捧黄土所制约了。杨万里向来不信风水之说，他曾说：郭璞精通风水，应当能精妙地选择吉祥之地，来造福自身，使其子孙得利。然而郭璞自身无法免除被杀的命运，而他的子孙最终也衰败了，那么他的学说在他自己身上已经不灵验了。而后世之人还要诵读他留传下的书籍，并尊崇信奉他，这不也太糊涂了吗！近来的丞相京镗（字仲远），是豫章人，他出身寒微，祖父、父亲都是火葬的，没有坟墓，每年寒食节只是在野外祭奠罢了，这哪里是因为（坟墓）风水好而显贵的呢！ 材料二： 山东沂州宋君楚侍郎家，向来崇尚风水之学，就连闺阁中的女眷也都能读相关书籍、明其中道理。宋公去世后，两位公子分立门户，各自为父亲寻觅吉地安葬。他们听闻有精通风水术的人，就不惜远赴千里争相延请。于是两家的风水师延聘超百人。风水师每天骑马遍访郊野，东西分路出勘，阵势宛如两支军队。一个多月后，双方方各自寻得吉地：这一方预言此地能使后代封侯，那一方则断言选处可令子孙拜相。兄弟俩互不相让，索性赌气不再协商，各自营建墓穴。祭奠的锦缎棚帐、彩绘旌旗，双方都备办整齐。出殡当日，灵柩行至岔路，两兄弟各自带领属下争抢送葬路线，从清晨一直僵持到太阳西斜，仍无法决定。宾客逐渐全部离去。抬棺的夫役换了十班，都已疲惫不堪，一起将棺材搁在路边。于是葬礼中止，两兄弟召集工匠在路边搭建屋棚，用以遮风挡雨。兄长在棺旁建了一间屋舍，留下仆役看守；弟弟见状也建一间；兄长再建，弟弟又建。三年之后，这里竟形成了一个小村落。 异史氏（蒲松龄）评论说：“风水相地之术，或许自有其道理，但一味偏执迷信便是痴愚了。何况兄弟赌气相争，将父亲灵柩丢弃路边，他们对孝敬父母、友爱兄弟的道德伦理都弃置不顾（不讲求），又怎能指望凭借风水福佑子孙呢！ （2026·吉林·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 景帝即位，以错为内史。错常数请间言事，辄听，宠幸倾九卿。迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其地，收其枝郡。奏上，上令公卿列侯宗室集议，莫敢难，独窦婴争之，由此与错有郤。错所更令三十章，诸侯皆喧哗疾晁错。错父闻之，谓错曰：“上初即位，公为政用事，侵削诸侯，别疏人骨肉，人口议多怨公者，何也？”晁错曰：“固也。不如此，天子不尊，宗庙不安。”错父曰：“刘氏安矣，而晁氏危矣，吾去公归矣！”遂饮药死。吴楚七国果反，以诛错为名。及窦婴、袁盎进说，上令晁错衣朝衣斩东市。 （选自《史记·袁盎晁错列传》，有删改） 材料二： 孝景三年，吴楚反。亚夫①以中尉为太尉，东击吴楚。太尉既会兵荥阳，吴方攻梁，梁日使使请太尉，太尉不肯往。梁上书言景帝，景帝使使诏救梁。太尉不奉诏，坚壁不出，而使轻骑兵绝吴楚兵后食道。吴兵既饿，乃引而去。太尉出精兵追击，大破之。归，迁为丞相，景帝甚重之。景帝废栗太子，丞相固争之，不得。景帝由此疏之。而梁孝王每朝常与太后言条侯之短匈奴王徐卢降景帝欲侯之。丞相亚夫曰：“彼背其主降陛下，陛下侯之，则何以责人臣不守节者乎？”景帝曰：“丞相议不可用。”亚夫因谢病。景帝中三年，以病免相。居无何，条侯子坐买官器，事连污条侯。书既闻上，上下吏。吏簿责条侯，条侯不对。景帝骂之曰：“吾不用也。”吏侵之益急。因不食五日，呕血而死。 （选自《史记·绛侯周勃世家》，有删改） 材料三： 汉景帝恭俭爱民，上继文帝，故亦称为贤君。考其天资，则刻戾忍杀之人耳。自在东宫时，因博戏杀吴太子，即位之后，不思罪己，一旦于三郡中而削其二，以速兵端。正信用晁错，付以国事，及爰②盎之说行，但请斩错而已，帝令有司劾错以大逆，遂父母妻子同产皆弃市。七国之役，下诏以深入多杀为功，比三百石以上皆杀，无有所置，敢有议诏及不如诏者，皆要斩。周亚夫以功为丞相，坐争封匈奴降将事病免，心恶之，赐食不置箸，叱之使起，昧于敬礼大臣之义，卒以非罪置之死，悲哉！ （选自洪迈《容斋随笔·卷十一》，有删改） [注]①亚夫：周亚夫，后被封为条侯。②爰：袁。 1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而梁孝王每朝A常与太后B言条C侯之D短E匈奴王F徐卢降G景帝H欲侯之。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．衣，音yì，穿，与《齐桓晋文之事》“老者衣帛食肉”的“衣”音、义均相同。 B．去，意为“离开”，与《苏武传》“掘野鼠去草实而食之”的“去”意思不相同。 C．妻子，意为“妻子和儿女”，与《桃花源记》“妻子邑人”的“妻子”意思相同。 D．坐，意为“牵连治罪”，与《蜀道难》“以手抚膺坐长叹”的“坐”意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．晁错建议根据诸侯的罪过相应削减他们的封地，并收回边境的郡城。对于晁错所修改的法令，诸侯纷纷反对，他的父亲认为他的做法将危及晁氏。 B．吴国攻梁时，梁国天天派使者向周亚夫求救，希望他能出兵救梁，但周亚夫不肯前往，选择坚守营垒，同时派轻骑兵断绝敌人的粮道。 C．周亚夫当初没有听从汉景帝的命令去救助梁国，汉景帝由此心生芥蒂，对周亚夫不再像以前那样信任，在废栗太子一事上也不再听从他的建议。 D．人们认为汉景帝谦恭简约、爱护百姓，是贤明之君。洪迈则指出，汉景帝做太子时就暴戾残忍，即位后还削减郡国，加速了战火争端。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）莫敢难，独窦婴争之，由此与错有郤。 （2）昧于敬礼大臣之义，卒以非罪置之死，悲哉！ 5．洪迈评价汉景帝，指出“考其天资，则刻戾忍杀之人耳”。这在材料一和材料二中有怎样的体现？请简要概括。 【答案】1．AEG 2．D 3．C 4．（1）没有人敢责难反对，只有窦婴争辩这件事，因此和晁错产生了嫌隙。 （2）(汉景帝)不懂得恭敬礼遇大臣的道义，最终让周亚夫无罪而被处死，可悲啊！ 5．①汉景帝为平息七国之乱，不顾晁错忠心，听信谗言将其满门抄斩，刻薄残忍；②因政见不合疏远打压周亚夫，借小事逼迫功臣绝食而死，对待功臣寡恩无情，尽显刻戾忍杀本性。 【解析】1．句意：而梁孝王每次朝见，常常在太后面前说条侯的短处。匈奴王徐卢投降，景帝想封他为侯。  “而梁孝王每朝”中，“梁孝王”为主语，“朝”作谓语，结构完整，其后A处应断开； “常与太后言条侯之短”，“常与太后”为状语，“言”为谓语，“条侯之短”为宾语，结构完整，其后E处应断开； “匈奴王徐卢降”主谓结构完整，其后G处应断开。 故选AEG。 2．A.正确。“衣”，音yì，穿。句意：景帝命令晁错穿着朝服在东市被处斩。 “衣”，音yì，穿。句意：老年人穿丝绸吃肉。 B.正确。“去”，离开。句意：于是撤退离去。 “去”，通“弆”，收藏。句意：挖掘野鼠收藏的草籽来吃。 C.正确。“妻子”，妻子和儿女。句意：于是晁错的父母、妻子、儿女、兄弟都被处死在东市。 “妻子”，妻子和儿女。句意：妻子儿女和同县的人。 D.错误。“坐”，因……获罪。句意：因为争辩封匈奴降将的事被免职。 “坐”，徒然、空。句意：用手抚胸徒然长叹。 故选D。 3．C.“汉景帝由此心生芥蒂，对周亚夫不再像以前那样信任，在废栗太子一事上也不再听从他的建议”错误。材料二原文“归，迁为丞相，景帝甚重之。景帝废栗太子，丞相固争之，不得。景帝由此疏之”，景帝疏远周亚夫是在废栗太子之后，而非因为周亚夫不救梁国。选项因果颠倒。 故选C。 4．(1)“莫”，没有人；“难”，责难；“争”，争辩；“郤”，嫌隙。 (2)“昧”，不明白；“敬礼”，恭敬礼遇；“以非罪”，因为无罪；“置之死”，让他处于死地。 5．解答此题，需从材料一和材料二中找出体现汉景帝“刻戾忍杀”的具体事件。 从材料一中提取：汉景帝为平息七国之乱，听信袁盎、窦婴之言，不顾晁错忠心为国，将晁错满门抄斩。这体现其刻薄残忍。 从材料二中提取：周亚夫因争辩封匈奴降将之事被免职，景帝厌恶他，借其子买官器一事逼迫他，周亚夫绝食吐血而死。这体现其寡恩无情、逼杀功臣的残忍本性。 【参考译文】 材料一： 汉景帝即位后，任命晁错为内史。晁错多次请求单独谈论政事，景帝总是听从，对他的宠爱超过了九卿。晁错升任御史大夫后，奏报诸侯的罪过，要求削夺他们的封地，收回他们旁支的郡县。奏章呈上后，景帝命令公卿、列侯、宗室集中讨论，没有人敢责难，只有窦婴与他争辩，从此窦婴与晁错有了矛盾。晁错更改的法令有三十章，诸侯都喧哗、痛恨晁错。晁错的父亲听到这件事后，对晁错说：“皇帝刚刚即位，你执掌朝政，侵削诸侯，疏远人家的骨肉亲情，人们议论纷纷，很多怨恨你的人，这是为什么？”晁错说：“本应如此。不这样做，天子就不会受尊崇，宗庙就不会安稳。”晁错的父亲说：“刘氏安定了，可是晁氏危险了，我离开你回去了！”于是服毒自杀。吴、楚七国果然反叛，以诛杀晁错为名义。等到窦婴、袁盎进言劝说，景帝命令晁错穿着朝服在东市被处斩。 材料二： 孝景帝三年，吴、楚反叛。周亚夫以中尉的身份担任太尉，向东攻打吴、楚。太尉在荥阳会合军队后，吴军正在攻打梁国，梁国天天派使者请求太尉救援，太尉不肯前往。梁王上书报告景帝，景帝派使者诏令太尉救援梁国。太尉不遵奉诏令，坚守营垒不出兵，而派轻骑兵截断吴、楚军队后方的粮道。吴军粮食匮乏后，便撤退离去。太尉派出精锐士兵追击，大败吴军。回朝后，周亚夫升任丞相，景帝非常器重他。景帝废黜栗太子，丞相坚决争辩，没能成功。景帝因此疏远了他。而梁孝王每次朝见，常常在太后面前说条侯的短处。匈奴王徐卢投降，景帝想封他为侯。丞相周亚夫说：“他背叛自己的主子投降陛下，陛下封他为侯，那凭什么责备臣子中不守节义的人呢？”景帝说：“丞相的意见不可采用。”周亚夫于是称病。景帝中三年，因病被免去丞相职务。过了不久，条侯的儿子因购买皇家器物犯法，事情牵连到条侯。奏章呈给景帝后，景帝交给司法官处理。司法官按簿责问条侯，条侯不回答。景帝责骂他说：“我不任用你了。”官吏逼迫更加急迫。周亚夫于是五天不吃饭，吐血而死。 材料三： 汉景帝恭谨俭朴、爱护百姓，上承文帝，所以也被称为贤君。考察他的天资，却是一个刻薄暴戾、残忍好杀的人罢了。自从他在东宫做太子时，就因为下棋杀死了吴国太子，即位之后，不思悔过，一旦在三个郡中就削夺两个郡，加速了战端的到来。他正信任晁错，把国事托付给他，等到袁盎的意见被采纳，只是请求斩首晁错而已，景帝却命令有关部门以大逆不道之罪弹劾晁错，于是晁错的父母、妻子、儿女、兄弟都被处死在东市。七国之役，下诏以深入敌阵多杀敌为功劳，规定俸禄三百石以上的官吏都杀掉，没有赦免，敢有议论诏书及不遵行诏书的，都处以腰斩。周亚夫凭借功劳担任丞相，因为争辩封匈奴降将的事被免职，景帝心里厌恶他，赐给他食物却不放筷子，呵斥他让他起来，不明白尊敬礼遇大臣的道理，最终以无罪而置于死地，可悲啊！ （2026·广西南宁·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 鄜、延境内有石油，旧说“高奴县出脂水”，即此也。生于水际，沙石与泉水相杂，惘惘而出，土人以雉尾裛之，乃采入缶中。颇似淳漆，然之如麻，但烟甚浓，所沾幄幕皆黑。余疑其烟可用，试扫其煤以为墨，黑光如漆，松墨不及也，遂大为之，其识文为“延川石液”者是也。此物后必大行于世，自余始为之。盖石油至多，生于地中无穷，不若松木有时而竭。今齐、鲁间松林尽矣，渐至太行、京西、江南，松山大半皆童矣。造煤人[注]盖未知石烟之利也。石炭烟亦大，墨人衣。余戏为《延州诗》云：“二郎山下雪纷纷，旋卓穹庐学塞人。化尽素衣冬未老，石烟多似洛阳尘。” （节选自沈括《梦溪笔谈》卷二十四） 材料二： 宋沈括，字存中，钱塘人，寄籍吴县。登嘉祐八年进士。熙宁中官至翰林学士，龙图阁待制。坐议城永乐事，谪均州团练副使。后复光禄寺少卿，分司南京。卜居润州以终。梦溪即其晚岁所居地也。祝穆《方舆胜览》曰：沈存中宅在润州朱方门外，存中尝梦至一处小山，花如覆锦，乔木覆其上，梦中乐之。后守宣城，有道人无外者，为言京口山川之胜，郡人有地求售，以钱三十万得之。元祐初，道过京口，登所买地，即梦中所游处，遂筑室焉，名曰梦溪。是书盖其闲居是地时作也。凡分十七门，曰故事，曰乐律，曰象数等，共二十六卷。又有《补笔谈》二卷，《续笔谈》一卷，旧本别行。近时马氏刻本始合之，而重编《补笔谈》为三卷，《续笔谈》十有一条附于末。乾道二年汤修年据以校刻，颇为完善，遂相承至今。括在北宋，学问最为博洽，于当代掌故及天文、算法、钟律尤所究心。赵与时议其积罂一条，文字有误；王得臣议其算古柏一条，议论太拘。小小疏失，要不足以为累。至月如银刃，粉涂其半之说，《朱子语录》取之。蒲卢即蒲苇之说，朱子《中庸章句》取之。其他亦多为诸书所援据。汤修年跋称其目见耳闻皆有补于世非他杂志之比勘验斯编知非溢美矣。 （节选自《四库全书总目》卷一百二十） [注]造煤人：制墨的人。 1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其目见耳闻皆有补于世非他杂志之比勘验斯编知非溢美矣。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．然，同“燃”，燃烧，与《人皆有不忍人之心》中“若火之始然”的“然”意思相同。 B．墨，染黑，名词用作动词，与《劝学》中“假舟楫者，非能水也”的“水”用法不相同。 C．坐，因……获罪，与《晏子使楚》中“王曰：‘何坐？’曰‘坐盗’”的“坐”意思相同。 D．胜，美景，与《岳阳楼记》中的“予观夫巴陵胜状”的“胜”意思和用法不相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．沈括用松木资源日益枯竭的现象与石油“生于地中无穷”作对比，指出松木“有时而竭”的危机，并批评制墨人不知利用石油之利。 B．材料一中沈括的《延州诗》描写在冬天看到石油燃烧产生烟尘的情景，既照应了前文对石油烟墨的记述，又增加了文章的文学性和趣味性。 C．材料二介绍了沈括的生平，记述了他考中进士、担任翰林学士、遭贬后复任光禄寺少卿等仕途起伏，以及定居润州、筑室梦溪的生活经历。 D．有人指出《梦溪笔谈》个别地方存在文字有误、议论拘泥的问题，《四库全书总目》则认为这些疏漏总体上不足以损害这本书的价值。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）余疑其烟可用，试扫其煤以为墨，黑光如漆，松墨不及也，遂大为之。 （2）道过京口，登所买地，即梦中所游处，遂筑室焉，名曰梦溪。 5．请结合两则材料，简要概述沈括在科技与学术方面做出的贡献。 【答案】1．CEG 2．B 3．A 4．（1）我猜测它燃烧产生的烟可以利用，试着扫下那些烟灰做成墨，墨色黑亮如漆，松木做的墨都比不上它，于是就大量制作这种墨。 （2）沈括路过京口，登上所买下的地，发现正是梦中游历过的地方，于是在这里建造了房屋，命名为梦溪。 5．（1）科技方面：沈括观察记载石油的产地、性状，首创用石油烟制墨，其品质优于松墨；预见石油会广泛应用，关注自然资源可持续利用。 （2）学术方面：沈括编撰《梦溪笔谈》，内容广博，涵盖多领域；学识渊博，精通典章、天文等，其学术观点被后世典籍广泛引用，著作价值极高。 【解析】1．句意：这本书中沈括亲眼所见、亲耳所闻的内容，都对世人有补益，不是其他杂记能比得上的。仔细核验这部书，就知道这话并不是过分的赞美。 “其目见耳闻”作主语，中间不能断开，“有补于世”介词结构后置句，在C处断开； “非他杂志之比”与上句形成对比评价，独立表意，且“斯编”的谓语应是“勘验”，在E处断开； “斯编”作“勘验”的宾语，单独成句，在G处断开。 故选CEG。 2．A.正确。都是同“燃”，燃烧。句意：点燃它就像点燃麻秆一样。/就像火刚刚开始燃烧一样。 B.“用法不相同”错。染黑，名词用作动词/游泳，名词作动词。句意：会熏黑人的衣服。/借助舟船的人，并不善游泳。 C.正确。都是因……获罪。句意：因为议论永乐城修筑的事情而获罪。/楚王问道：“（他）犯了什么罪？”（回答）说：“犯了盗窃罪。” D.正确。美景/美好的。句意：跟他说起京口山川的美景。/我观看那巴陵郡的美好的景色。 故选B。 3．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 A.“并批评制墨人不知利用石油之利”错。原文只说“造煤人盖未知石烟之利也”，意思是制墨的人大概还不知道石油烟的好处，只是客观陈述，并没有“批评”的态度与语气。 故选A。 4．（1）“疑”，猜测；“及”，比得上；“为”，制作。 （2）“道过”，路过；“即”，就是，正是；“焉”，在这里。 5．明确题干要求结合两则材料，分“科技”“学术”两类，简要概述沈括的贡献，核心是不遗漏关键信息、分类清晰、语言简洁，避免混写和原文堆砌。 第一步，抓取材料一关键词。重点圈画与自然观察、实践相关的关键词，如“石油”“煤”“松墨”“大行于世”“无穷”“竭”，依据这些关键词，梳理材料中与科技实践相关的核心信息，筛选出体现相关探索、实践的内容。 第二步，抓取材料二关键词。重点圈画与著作、学识、影响相关的关键词，如“梦溪笔谈”“十七门”“博洽”“天文、算法、钟律”“取之”“援据”，结合这些关键词，梳理材料中学术相关的核心信息，提炼体现学识与著作价值的内容。 第三步，整合关键词作答。将科技、学术两方面的核心信息分类梳理，用简练语言概括，保证要点齐全、条理清晰，符合概述要求。 【参考译文】 材料一： 鄜州、延州境内有石油，过去说“高奴县出产脂水”，指的就是这种东西。石油产生在水边，沙石和泉水混杂在一起，缓缓地流淌出来，当地人用野鸡的尾巴蘸取它，然后收集到瓦罐里。（石油）很像纯净的漆，点燃它就像点燃麻秆一样，但烟雾非常浓厚，所沾染到的帐幕都会变黑。我猜测它燃烧产生的烟可以利用，试着扫下那些烟灰做成墨，墨色黑亮如漆，松木做的墨都比不上它，于是就大量制作这种墨，那些刻有“延川石液”字样的墨就是这种墨。这种东西以后一定会在世上广泛流行，是从我开始制作它的。大概是因为石油数量极多，在地中产生，无穷无尽，不像松树有枯竭的时候。如今齐鲁一带的松林已经耗尽了，渐渐蔓延到太行山、京西、江南地区，大部分的松林都变得光秃秃的了。制作烟煤的人大概还不知道石油烟的好处。石炭（煤炭）燃烧时烟也很大，会熏黑人的衣服。我开玩笑写了一首《延州诗》：“二郎山上下着纷纷大雪，我临时搭起穹庐，学着边塞人的样子居住。身上的白衣被熏黑了，冬天还没有过去，石油燃烧产生的烟啊，多得就像洛阳的尘土。” 材料二： 宋代的沈括，字存中，是钱塘人，寄籍在吴县。他在嘉祐八年考中进士。熙宁年间，官至翰林学士、龙图阁待制。因为议论永乐城修筑的事情而获罪，被贬为均州团练副使。后来又恢复为光禄寺少卿，在南京分司任职。他选择在润州居住，直到去世。梦溪就是他晚年居住的地方。祝穆《方舆胜览》中说：沈存中的住宅在润州朱方门外，沈存中曾经梦见到一个小山，山上的花像覆盖的锦缎，高大的树木覆盖在山上，他在梦中感到十分快乐。后来他担任宣城太守时，有一个名叫无外的道人，跟他说起京口山川的美景，当时有当地人要出售一块土地，他就用三十万钱买了下来。元祐初年，沈括路过京口，登上所买下的地，发现正是梦中游历过的地方，于是在这里建造了房屋，命名为梦溪。《梦溪笔谈》这本书大概就是他闲居在这里时写成的。全书分为十七个门类，分别是故事、乐律、象数等，共二十六卷。还有《补笔谈》二卷、《续笔谈》一卷，旧本是单独刊行的。近代马氏刻本才将它们合并在一起，并且把《补笔谈》重新编为三卷，《续笔谈》十一条附在末尾。乾道二年，汤修年根据这个版本校对刻印，非常完善，于是一直流传到现在。沈括在北宋时期，学问最为渊博广博，对于当代的典章制度以及天文、算术、音律等方面尤其用心研究。赵与时议论他“积罂”那一条，认为文字有错误；王得臣议论他“算古柏”那一条，认为议论过于拘泥。这些小小的疏漏，终究不能成为他的拖累。至于“月亮像银刃，用粉涂抹它的一半”的说法，《朱子语录》采用了它；“蒲卢就是蒲苇”的说法，朱子《中庸章句》采用了它。其他的内容也多被各种书籍引用。汤修年在跋文中说，这本书中沈括亲眼所见、亲耳所闻的内容，都对世人有补益，不是其他杂记能比得上的。仔细核验这部书，就知道这话并不是过分的赞美。 （2026·重庆沙坪坝·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 梁统字仲宁，安定乌氏人。初仕州郡。更始二年，召补中郎将，拜酒泉太守。统性刚毅而好法律，为政严猛，威行邻郡。统在朝廷数陈便宜以为法令既轻下奸不胜。宜重刑罚，以遵旧典，乃上疏曰：“臣窃见元、哀二帝轻殊死之刑以一百二十三事，手杀人者减死一等，自是以后，著为常准，故人轻犯法，吏易杀人。高帝受命诛暴，平荡天下，约令定律，诚得其宜。文帝宽惠柔克，遭世康平，惟除省肉刑、相坐之法，它皆率由，无革旧章。武帝值中国隆盛，财力有余，征伐远方，军役数兴，豪桀犯禁，奸吏弄法，故重首匿之科，以破朋党，以惩隐匿。至哀、平继体，而即位日浅，听断尚寡，丞相王嘉轻为穿凿，亏除先帝旧约成律，数年之间，百有余事，或不便于理，或不厌民心。伏惟陛下权时拨乱，诚不宜因循季末衰微之轨。回神明察，考量得失，宣诏有司，详择其善，定不易之典，施无穷之法，天下幸甚。”事下三公、廷尉。议者以为隆刑峻法，非明王急务，施行日久，岂一朝所厘。统今所定，不宜开可。统复上言，帝令尚书问状，统对曰：自高祖之兴，至于孝宣，君明臣忠，犹因循旧章，不轻改革，海内称理，断狱益少。至初元、建平，所减刑罚百有余条，而盗贼浸多，岁以万数。皆刑罚不衷，愚人易犯之所致也。 （节选自《后汉书·梁统传》） 材料二： 汉仍秦法，至重。高、惠固非虐主，然习所见以为常，不知其重也。至孝文始罢肉刑。景帝复孥戮晁错，武帝有增无损，宣帝治尚严，因武之旧。至王嘉为相，始轻减法律。班固不记其事，事见《梁统传》，固可谓疏略矣。嘉，贤相也，轻刑，其盛德之事，可不记乎?统乃言高、惠、文、景以重法兴，哀、平以轻法衰，因上书乞增重法律，赖当时不从其议。此如人年少时不节酒而安，老后虽节而病，见此便谓酒可以延年，可乎?统亦东京名臣，一出此言，遂获罪于天，其子松、竦皆以非命而死，卒灭族。 （节选自苏轼《东坡志林·人物》） 1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的标号涂黑。 统在朝廷A数B陈C便宜D以为E法令既F轻G下奸H不胜。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．重，加重，与《过秦论》中“尊贤而重士”的“重”意义不同。 B．坐，有关者连同治罪，与《鸿门宴》中“因击沛公于坐”的“坐”意义不同。 C．伏惟，下对上的敬辞，与《陈情表》中“伏惟圣朝以孝治天下”的“伏惟”用法相同。 D．因，通过，与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“因”意义相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．梁统早年在州郡任职，后被征召补任中郎将，任酒泉太守。他性格刚毅，喜好法律，处理政事时非常严厉，声威达至周边郡县。 B．梁统认为高祖诛灭暴徒，平定天下，制定的法令规章很恰当；文帝宽厚仁爱，在位时天下太平，对大部分先帝法令也依旧使用。 C．梁统认为武帝在位后期，处理决断的政事不多，丞相王嘉尽废先帝法令，几年之间就造成严重后果，因此当下必须予以纠正。 D．苏轼与梁统二人对王嘉的看法不同，苏轼认为王嘉是非常贤明的丞相，但班固并未记载他的事迹，因此苏轼指出班固疏略。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）议者以为隆刑峻法，非明王急务，施行日久，岂一朝所厘。 （2）高、惠固非虐主，然习所见以为常，不知其重也。 5．苏轼反驳梁统主张时使用了与《拿来主义》相似的论证方法，请模仿表一，并结合材料填写表二的内容。 表一 论证过程 论证目的 穷青年继承大宅子 我们继承文化遗产 其中有鱼翅 其中有精华部分 应该像萝卜白菜一样吃掉 应该大胆吸收 表二 论证过程 论证目的 年轻时不节制饮酒却平安 ①_______ 年老节制反而生病 ②_______ 不能因此说酒能延年益寿 ③_______ 【答案】1．ADG 2．D 3．C 4．（1）议事的大臣认为严刑峻法，不是英明之主的当务之急，且原来的法律施行已久，哪里是一朝一代所能改变的。 （2）汉高祖、汉惠帝本不是暴虐的君主，却习惯了所见到的（重刑情况）就把它当作平常的事，不知道刑罚太重了。 5．汉朝早年用重法而天下安定 后来减省刑罚反而动乱增多 不能因此认为重法就能使国家兴盛 【解析】1．句意：梁统在朝廷中，多次上奏对国家有利的建议，认为法令过于宽松，下面奸邪的事情就制止不住。 “统在朝廷”是主谓结构，“数陈”前省略主语“统”，故A处断开； “数陈便宜”是动宾结构，宾语后D处断开； “法令既轻”是“以为”的宾语，宾语后G处断开。 故选ADG。 2．A.正确。加重/敬重。句意：（他认为）应当加重刑罚。/尊重贤能，敬重义士。 B.正确。有关者连同治罪/同“座”，座位。句意：只废除了肉刑、亲属连坐的法令。/趁机把沛公杀死在座位上。 C.正确。句意：陛下如今拨乱反正。/臣想到圣朝是用孝道来治理天下的。 D.错误。沿袭/依靠。句意：沿袭了汉武帝的旧法。/依靠别人的力量，又反过来损害他。 故选D。 3．C.“武帝在位后期，处理决断的政事不多，丞相王嘉”错误，原文是哀、平二帝即位日浅，听断尚寡，并非汉武帝，且王嘉是哀、平时期时人。 故选C。 4．（1）“以为”，认为；“岂”，哪里；“厘”，改变。 （2）“固”，本来；“虐主”，暴虐的君主；“以为常”，把……当作平常的事。 5．首先审题，题目要求找出苏轼反驳梁统所用的、与《拿来主义》相似的比喻论证，并完成表格对应。 第一步，定位材料二中苏轼的比喻句，即“人年少时不节酒而安，老后虽节而病，便谓酒可以延年”。 第二步，将喻体与本体一一对应：年轻时饮酒对应汉初沿用重法，年老节酒对应哀平时期减轻刑罚，认为酒能延年对应梁统认为重法能兴国。 第三步，按照表格逻辑，分别把喻体所论证的本意填入对应位置，保证意思准确、对应关系清晰。 【参考译文】 材料一： 梁统，字仲宁，是安定乌氏人。起初在州郡做官。更始二年，朝廷征召他补任中郎将，任命为酒泉太守。梁统性情刚毅，喜好刑法律令，为政严厉威猛，威名传播到邻近的郡县。梁统在朝廷中，多次上奏对国家有利的建议，认为法令过于宽松，下面奸邪的事情就制止不住。（他认为）应当加重刑罚，来遵循旧时的法典，于是上疏说：“臣私下看到汉元帝、汉哀帝减轻死罪条例，改动了一百二十三件事，亲手杀人的犯人减死罪一等。从此以后，这一条例被定为固定的制度，所以百姓轻易触犯法令，官吏随意滥杀无辜。汉高祖承受天命，诛除暴虐，平定天下，制定律令法规，确实十分适宜。汉文帝宽厚仁爱，以柔政治国，恰逢天下太平，只废除了肉刑、亲属连坐的法令，其余全都沿用旧制，没有改动前代的法典。汉武帝时国家强盛，财力富足有余，多次出兵征伐远方，兵役频繁兴起，豪杰触犯禁令，奸猾官吏枉法徇私，因此加重藏匿罪犯的律法，用来拆散朋党，惩治隐匿罪人的行为。到汉哀帝、汉平帝继位，在位时间很短，处理决断的政事不多。丞相王嘉随意穿凿附会，删减废弃先帝定下的旧法与已成律令，几年之间，改动一百多条，有的不利于治理，有的不能顺应民心。陛下如今拨乱反正，实在不应该沿袭汉末衰乱时期宽松的法令。希望陛下神明明察，考量历代法令的得失，下诏给有关官员，审慎选取优良的律法，制定不可更改的法典，施行万世通用的法令，那就是天下百姓的大幸了。”事情下发给三公、廷尉商议。议事的大臣认为严刑峻法，不是英明之主的当务之急，且原来的法律施行已久，哪里是一朝一代所能改变的。梁统所奏请的改动律法，不应当准许。梁统再次上书进言，皇帝令尚书询问他缘由，梁统回答说：从汉高祖兴起，到汉宣帝时期，君主圣明、臣子忠诚，尚且沿袭旧有的法令，不轻易改革，天下安定太平，判案断狱的案件越来越少。到汉元帝、汉成帝时期，删减的刑罚有一百多条，可是盗贼渐渐增多，每年数以万计。这全都是刑罚轻重不当，百姓轻易犯法所导致的。 材料二： 汉代沿袭秦朝的律法，律法本身十分严苛。汉高祖、汉惠帝本不是暴虐的君主，却习惯了所见到的（重刑情况）就把它当作平常的事，不知道刑罚太重了。到汉文帝时，才废除肉刑。汉景帝后来又对晁错施行连坐诛杀之刑，汉武帝对律法只加不减，汉宣帝治国崇尚严苛，沿袭了汉武帝的旧法。等到王嘉担任丞相，才开始减轻删减律法。班固在史书中没有记载这件事，这件事只记载在《梁统传》里，班固的记载实在称得上疏漏简略了。王嘉是贤明的丞相，减轻刑罚本是他的大德善行，怎么能不记载呢？梁统却认为汉高祖、汉惠帝、汉文帝、汉景帝凭借严苛的法令使国家兴盛，汉哀帝、汉平帝因为法令宽松而国家衰亡，于是上书请求加重刑罚，所幸当时君主没有听从他的建议。这就好比人年轻的时候不加节制饮酒却身体安康，年老之后即便节制饮酒反而生病，看到这种情况，难道就能说饮酒可以延年益寿吗？梁统本也是东汉有名的大臣，只因说出这样一番言论，便招致上天的惩戒，他的儿子梁松、梁竦都非正常死亡，最终家族被灭。 （2026·贵州六盘水·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 廖子晦为小官，遭长官以非理对移，殊不能堪。朱文公①以书晓之云：“吾人所学，正要此处呈验，已展不缩，已进不退，只得硬脊梁与他厮捱，看如何？自家决定不肯开口告他，若到任满，便作对移，批书离任，则他许多威风都无使处矣，岂不快哉！此间有吴伯起者，不闻讲学，后闻陆子静说话，自谓有所得。及作令，被对移他邑主簿，却不肯行，百方求免。某尝笑之，以为何至如此。若对移作指使，即逐日执杖子去知府厅前唱喏。若对移作押录，即逐日抱文书去知县厅前呈覆。更做者长壮丁，亦未妨与他去做，况主簿乎？”文公之意，益谓心无愧怍，则无入而不自得；心无贪恋，则无往而不自安。此不在于临事遇变之时，而在于平居讲学之际。讲之素精，见之素定，真知夫进退得丧、死生祸福之不足以累吾心，则虽鼎镬刀锯，视之如寝饭之安矣，况于一陟黜予夺之间者哉！ （节选自罗大经《鹤林玉露》卷十四） 材料二： 韦侯昔以考功副郎守盛山，人谓韦侯美士，考功显曹，盛山僻郡，夺所宜处，纳之恶地，以枉其材，韦侯将怨且不释矣。或曰：不然，夫得利则跃跃以喜，不得利则戚戚以泣，若不可生者，岂书侯谓哉！韦侯读六艺之文，以探周公、孔子之意，又妙能为辞章，可谓儒者。夫儒者之于患难苟非其自取之其拒而不受于怀也若筑河堤以障屋霤②；其容而消之也，若水之于海，冰之于夏日；其玩而忘之以文辞也，若奏金石以破蟋蟀之鸣、虫飞之声，况一不快于考功、盛山一出入息之间哉！未几，果有以韦侯所为十二诗遗余者，其意方且以入溪谷、上岩石、追逐云月，不足日为事，读而歌咏之，令人欲弃百事往而与之游，不知其出于巴东以属朐䏰也。 （节选自《唐宋八大家文钞·韦侍讲盛山十二诗序》） 材料三： 君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。” （节选自郑玄注《礼记》） [注]①朱文公，即朱熹。②霤：屋檐的流水。 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫儒者A之于患难B苟非其自取C之D其拒E而不受于怀F也G若筑河堤H以障屋霤。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“对移”指官员平级调任，与《琵琶行并序》中“予左迁九江郡司马”的“左迁”所指官职变动方式不同。 B．“被对移他邑主簿”中的“被”，表示被动，与《屈原列传》中“被发行吟泽畔”中的“被”字用法相同。 C．“怨且不释”中的“释”，意为“消解、消除”，与《庖丁解牛》中“庖丁释刀对曰”的“释”含义不同。 D．“反求诸其身”的“诸”为兼词，相当于“之于”，与《愚公移山》“投诸渤海之尾”的“诸”用法相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．材料一中，朱文公批评吴伯起，因为吴伯起不愿意调动职位，想尽办法推脱，不符合一个有修养的人应该有的态度。 B．材料二提出，儒者对于不是自己招致的患难，应该像水流进大海、冰在阳光下融化一样，用自然平和的方式去应对。 C．材料三用射箭来打比方，说明有德行的人在没有达到目标时，应该先从自己的身上找原因，而不是归咎于外部因素。 D．三则材料都强调，如何对待官职变动是衡量个人修养的核心标准，只有用超脱的态度对待职位变化，才算得上君子。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）则虽鼎镬刀锯，视之如寝饭之安矣，况于一陟黜予夺之间者哉！ （2）在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人则无怨。 5．朱文公对廖子晦的劝勉和韦侯被贬后的做法，在应对逆境的方式上有何异同？请结合材料简要分析。 【答案】1．BDG 2．B 3．D 4．（1）那么即使是面对鼎镬烹煮、刀锯加身的酷刑，看待它也像睡觉吃饭一样安宁，更何况在这种官职升降、权力予夺的事情中呢！ （2）处于上位时不欺凌在下位的人，处于下位时不攀附在上位的人，端正自己而不苛求别人，这样就不会有怨恨。 5．相同点：都体现了儒家君子在逆境中不怨天尤人、保持内心安定平和的根本态度。 不同点： ①应对姿态不同。朱文公对廖子晦的劝勉更强调一种主动、刚毅、不退让的坚守姿态，带有对外部不公的默默抗争色彩；韦侯则表现为一种超然、顺应、化于无形的洒脱姿态。 ②超越逆境的路径不同。朱文公侧重强调日常讲学研修对心性的锤炼，以达到临变不惧；韦侯展现了将儒家修养内化后，外显于从容的言行与高雅的生活情趣（赋诗咏怀，追云逐月）。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：儒者对于患难，如果不是自己招致的，他们拒绝让它留在心里，就像修筑河堤来阻挡屋檐滴水一样（不让它侵入内心）。 “儒者”是主语，“于患难”是谓语宾语，故在B处断开； “其自取之”中，“其”为主语，“自取”为谓语，“之”为宾语，结构完整，故在D处断开； “其”主语，“拒而不受”并列谓语，“于怀”补语，“也”是句末语气助词，故在G处断开。 故选BDG。 2．本题考查学生理解文言文一词多义以及对掌握常见文化常识的能力。 A.正确。表平级调任/表降职贬官。句意：遭到长官无理平级调任。/我被贬为九江郡司马。 B.错误。含义不同，介词，表被动/通“披”，披散。句意：遭到调任去他县做主簿。/披散着头发，在水边边走边吟唱。 C.正确。消解、消除/放下。句意：怨恨且不能消解。/庖丁放下刀回答。 D.正确。兼词，相当于“之于”。句意：反过来从自身寻找原因。/把土石扔到渤海的边上。 故选B。 3．本题考查学生理解分析文本内容的能力。 D.“只有……才算”错误，表述极端。材料主张在逆境中保持平和是修养的体现，但未否定其他修养维度（如仁义、礼智等），选项将“对待职位变化的态度”作为君子修养的唯一标准，与材料主旨不符。 故选D。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“虽……，况……哉”，即使……也……，更何况……呢；“鼎镬刀锯”，古代酷刑刑具，借代严酷刑罚；“陟黜”，升迁贬退。 （2）“陵”，通“凌”，欺凌、压迫；“援”，攀附、巴结；“求”，苛求、责备。 5．本题考查学生分析概括文章观点的能力。 相同点：朱文公劝廖子晦“心无愧怍，则无入而不自得”，韦侯“读六艺之文”“追逐云月”，皆体现逆境中内在自足、不因外境动摇的儒家心性修养。朱文公批评吴伯起“百方求免”，韦侯被贬后未“怨且不释”，而能“玩而忘之以文辞”，共同展现“不怨天尤人”的君子之风。 不同点： ①应对姿态不同。材料一“硬脊梁与他厮捱”“决定不肯开口告他”，强调直面不公时的不退缩、不妥协，带有隐忍对抗色彩，是一种主动的精神抵抗。材料二描写其被贬后“入溪谷、上岩石、追逐云月”，以诗文寄情山水，将仕途挫折自然消解于生活雅趣。其姿态如“水之于海，冰之于夏日”，是柔和包容、化逆为顺的洒脱。 ②超越逆境的路径不同。朱文公强调“此不在于临事遇变之时，而在于平居讲学之际”，认为须通过长期“讲之素精，见之素定”的学问修习，使心性坚固，方能临危不惧。韦侯通过“妙能为辞章”“玩而忘之以文辞”，将儒家修养转化为艺术创作与审美体验。其诗“令人欲弃百事往而与之游”，显示以文艺升华困境的感性路径。 参考译文： 材料一： 廖子晦担任小官时，遭到长官无理平级调任，心中非常难以忍受。朱文公写信劝他说：“我们读书治学，正是要在这种时候展现验证，已经展开便不退缩，已经前进便不后退，只管挺直腰杆和他周旋对抗，看他能怎样？自己下定决心绝不开口向他求情。如果任职期满，他仍要平级调任你，批写文书让你离任，那么他的种种威风权势便无处施展了，岂不痛快！这里有个叫吴伯起的人，没听说他讲求学问，后来听了陆子静的言论，自以为有所收获。等到他做县令时，被调任他县主簿，竟不肯赴任，千方百计推脱求免。我曾嘲笑他，认为何至于此。如果被调任为指使，那就每天拿着杖子到知府厅前唱喏报到；如果被调任为押录，那就每天抱着文书到知县厅前呈报回复。就算让他做乡长壮丁，也不妨去做，何况只是主簿呢？”文公的意思，更是说心中若无愧疚，那么无论到何处都不会不自得；心中若无贪恋，那么无论去何处都不会不安宁。这并不取决于面临事变时的反应，而在于平日讲学研习的积累。学问研习得精熟，见解持守得坚定，真正懂得升迁得失、生死祸福都不足以牵累自己的心志，那么即使是鼎镬烹煮、刀锯加身的酷刑，也会看得像睡觉吃饭一样安宁，何况是官职升降、权力予夺这类小事呢！ 材料二： 韦侯昔日以考功副郎的身份出任盛山太守，人们说韦侯是才俊之士，考功是显要官职，盛山是偏僻州郡，剥夺他适宜的职位，把他放到恶劣的地方，是屈枉了他的才能，韦侯将会怨恨且不能释怀。有人说：并非如此，那种得到利益就欢欣雀跃、失去利益就悲悲戚戚、好像活不下去的人，哪里会是韦侯呢！韦侯研读六经文章，以探求周公、孔子的深意，又精于写作诗文，可称得上是儒者。儒者对于患难，如果不是自己招致的，他们拒绝让它留在心里，就像修筑河堤来阻挡屋檐滴水一样（不让它侵入内心）；他们包容并消解患难，就像水流汇入大海、冰块在夏日融化一样自然；他们通过文章辞章来玩味并忘怀患难，就像演奏钟磬金石之声来破除蟋蟀鸣叫、飞虫嗡嗡之声那样轻易，何况只是因考功与盛山职位变动而产生的一点不快呢？不久，果然有人将韦侯所作的十二首诗赠送给我，诗中的意境正把深入溪谷、登上岩石、追逐云月当作日常乐事，我诵读吟咏这些诗，让人恨不得抛弃一切俗务去与他同游，全然忘记这些诗是产生于巴东一带属于朐䏰之地的贬谪期间。 材料三： 君子安于当下所处的地位而行事，不羡慕本分以外的东西。处于富贵的地位，就做富贵人应做的事；处于贫贱的地位，就做贫贱人应做的事；处于夷狄之地，就做夷狄之地应做的事；处于患难之中，就做患难中应做的事。君子无论处于什么情况下都能安然自得。居于上位时不欺凌在下位的人，居于下位时不攀附在上位的人，端正自己而不苛求别人，这样就不会有怨恨。上不抱怨天命，下不责怪他人。所以君子安处于平易的境地以待天命，小人却铤而走险以求侥幸。孔子说：“射箭之道与君子行事有相似之处，如果没有射中靶心，就应该反过来从自己身上寻找原因。” （2026·云南大理·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 介甫与子瞻初无郤，吕惠卿忌子瞻，辄间之。神宗欲以子瞻同修起居注，介甫难之，又意子瞻文士，不晓吏事，故用为开封府推官以困之。子瞻益论事无讳拟廷试策万言书论时政甚危介甫滋不悦。子瞻外补官。中丞李定，介甫客也。定不服母丧，子瞻以为不孝，恶之。定以为憾，勑子瞻作诗诽讪。下御史狱，欲杀之，神宗终不忍，贬散官，黄州安置。移汝州，过金陵，见介甫甚欢，子瞻曰：“某欲有言于公。”介甫色变，意子瞻辨前日事也。子瞻曰：“某所言天下事也。”介甫色定曰：“姑言之。”子瞻曰：“大兵大狱，汉唐灭亡之兆。祖宗以仁厚治天下，正欲革此。今西方用兵，连年不解，东南数兴大狱，公独无一言以救之乎？”介甫举两指示子瞻曰：“二事皆惠卿启之，某在外安敢言？”子瞻曰：“固也。然在朝则言，在外则不言，事君之常礼耳。上所以待公者非常礼，公所以事上者，岂可以常礼乎？”介甫厉声曰：“某须说。”又曰：“出在安石口，入在于子瞻耳。”盖介甫尝为惠卿发其无使上知私书，尚畏惠卿，恐子瞻泄其言耳。介甫又曰：“人须是行一不义，杀一无辜，得天下不为乃可。”子瞻戏曰：“今之君子，争减半年磨勘【注】，虽杀人亦为之。”介甫笑而不言。 ——节选自邵伯温《邵氏闻见录》 材料二： 君子所以能功成名立，皆由乐闻直谏、不讳过失故也。若其余骄亢自用，不受忠谏而亡者不可胜数。介甫多识前世之载，固不俟光言而知之矣。孔子称“有一言而可以终身行之者，其恕乎。”《诗》云：“伐柯伐柯，其则不远。”言以其所愿乎上交乎下，以其所愿乎下事乎上，不远求也。介甫素刚直，每议事于人主前，如与朋友争辩于私室，不少降辞气，视斧钺鼎镬如无也。及宾客僚属谒见论事，则唯希意迎合，曲从如流者，亲而礼之；或所见小异，微言新令之不便者，介甫辄艴然加怒，或诟骂以辱之，或言于上而逐之，不待其辞之毕也。明主宽容此，而介甫拒谏亦尔，乃无不足于恕乎？昔王子雍方于事上而好下佞己，介甫不幸亦近是乎？此光所谓自信太厚者也。 ——节选自司马光《与王介甫书》 【注】磨勘：古代政府通过勘察官员政绩，任命和使用官员的一种考核方式。 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 子瞻益论A事B无讳C拟廷试D策万言E书F论时政G甚危H介甫滋不悦。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．郤，同“隙”，隔阂，与《鸿门宴》“令将军与臣有郤”的“郤”用法和意义相同。 B．间，离间，与《屈原列传》中“谗人间之，可谓穷矣”的“间”读音和意义均相同。 C．恶，厌恶、憎恨，与《齐桓晋文之事》“彼恶知之”的“恶”读音相同，意义不同。 D．俟，等待，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“以俟君子”的“俟”意义相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．李定是王安石的门客，因苏轼不服母丧，李定认为苏轼不孝，于是弹劾苏轼作诗诽谤朝廷，苏轼因此被关进牢狱，并险些丧命。 B．苏轼路过金陵拜见王安石，二人相见甚欢，苏轼提及有话要说，王安石初以为要辩解旧怨而神色变动，后知是论天下事才安心。 C．王安石提出“行一不义，杀一无辜，得天下不为”的主张，苏轼戏言如今君子为减半年磨勘即便杀人也愿为，王安石笑而不语。 D．司马光认为王安石通晓历史，本应明白乐闻直谏的重要，却刚愎自用，只亲近迎合自己的人，对持不同意见者加以斥责或驱逐。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）上所以待公者非常礼，公所以事上者，岂可以常礼乎？ （2）介甫素刚直，每议事于人主前，如与朋友争辩于私室，不少降辞气。 5．司马光认为王安石的做法有失“恕”道，请根据材料一和《答司马谏议书》的相关内容加以反驳。 【答案】1．CFH 2．C 3．A 4．（1）皇上用来对待您的是非同寻常的礼遇，您用来侍奉皇上的，难道可以按照寻常的礼节那样吗？ （2）王安石向来刚直，每次在君主面前议论政事，就像和朋友在私下里争辩一样，没有稍微缓和过言辞语气。 5．①金陵会见面时，王安石倾听苏轼“大兵大狱”的劝谏并承诺“某须说”，体现其接纳合理意见； ②王安石明确变法是“辟邪说，难壬人”，针对的是守旧势力的恶意阻挠，而非“拒谏”； ③他回应司马光的指责时，逻辑严密、态度坦诚，并非“拒谏”，而是坚持改革的必要性。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：苏轼更加议论政事无所避讳，草拟殿廷考试策论万言书，议论当时政务非常激切，王安石越发不悦。 “子瞻益论事无讳”，“子瞻”主语，“论事无讳”谓语，句意完整，故C处断开； “拟廷试策万言书”，“拟”谓语，“廷试策万言书”宾语，句意完整，故F处断开； “介甫滋不悦”，“介甫”为后一个句子主语，故其前H处断开。 故选CFH。 2．本题考查学生掌握文言文关键词语、通假字、一词多义的能力。 A.正确。句意：王安石和苏轼起初没有隔阂。/让将军和我产生隔阂。 B.正确。jiàn，离间。句意：（吕惠卿）总是离间他们。/（屈原被）小人离间，可以说处境困厄。 C.错误。wù，厌恶/wū ，怎么。句意：（苏轼）厌恶他。/他们怎么懂得这个道理呢？ D.正确。句意：本来不必等到我说才知道。/来等待君子。 故选C。 3．本题考查学生分析概述文章内容的能力。 A.“因苏轼不服母丧，李定认为苏轼不孝”错误，原文是“定不服母丧，子瞻以为不孝，恶之”，是苏轼批评李定不服母丧，李定因此怀恨在心，弹劾苏轼。 故选A。 4．本题考查学生文言文翻译的能力。 （1）“所以”，用来……的（方法）；“非常”，非同寻常；“以”，按照。 （2）“素”，向来；“每议事于人主前”“争辩于私室”，状语后置；“少”，稍微。 5．本题考查学生评价文中观点的能力。 ①苏轼直言批评西兵、大狱之弊，王安石并未驳斥其论，而是解释自己“在外不敢言”的原因，并最终厉声承诺“我自会说”。 虽因忌惮吕惠卿而叮嘱“出在安石口，入在于子瞻耳”，但并未拒绝谏言，反而明确表示将进言。 此足证王安石并非拒谏，而是能够接纳合理意见。 ②王安石在回信中明确区分“拒谏”与“辟邪说、难壬人”。司马光指责他“拒谏”，实则他所拒绝的是守旧势力“一切不事事”“守前所为”的苟且言论，并非拒绝一切意见。 ③王安石信中逐条回应司马光“侵官、生事、征利、拒谏、致怨”五项指责，全文逻辑清晰、态度冷静，毫无拒谏饰非之态，而是坚守改革的正当性与必要性。 参考译文： 材料一： 王安石与苏轼当初没有嫌隙，吕惠卿忌恨苏轼，就从中离间他们。神宗想起用苏轼共同修撰起居注，王安石从中作梗，又认为苏轼不过是个文士，不谙熟官署事务，所以任用他为开封府推官来为难他。苏轼更加议论政事无所避讳，草拟殿廷考试策论万言书，议论当时政务非常激切，王安石越发不悦。苏轼外调任职。中丞李定是王安石的门客。李定不为母亲服丧，苏轼认为他不孝，厌恶他。李定因此怀恨在心，弹劾苏轼写诗诽谤朝廷。苏轼被关进御史台监狱，想要杀他，神宗终究于心不忍，贬他为散官，安置在黄州。后来移官汝州，路过金陵，见到王安石非常高兴，苏轼说：“我有话想对您说。”王安石脸色一变，以为苏轼要辩白以前的事。苏轼说：“我说的是天下的事。”王安石脸色平定下来说：“姑且说说看。”苏轼说：“大规模战争和重大刑狱，是汉、唐灭亡的征兆。祖宗以仁厚治理天下，正是要革除这些。如今西边用兵，连年不停，东南屡起大案，您难道没有一句话来挽救吗？”王安石举起两个手指给苏轼看说：“这两件事都是吕惠卿挑起的，我在外怎敢说话？”苏轼说：“固然如此。但在朝堂就说话，在外就不说，这是侍奉君主通常的礼数。然而皇上对待您不是通常的礼数，您侍奉皇上，难道可以用通常的礼数吗？”王安石厉声说：“我自会说。”又说：“这话出自安石之口，入于子瞻之耳。”原来王安石曾经被吕惠卿泄露过他叮嘱不要使皇上知道的私信，还在忌惮吕惠卿，恐怕苏轼泄露他的话罢了。王安石又说：“人必须做到做一件不义之事、杀一个无辜之人，即便能得到天下也不去做，这才可以。”苏轼戏言道：“如今的君子，争着减半年考核资历，即使杀人也肯干。”王安石笑而不答。 材料二： 君子之所以能功成名就，都是因为乐于听闻直率的谏言、不掩饰过失的缘故。至于那些骄横傲慢、刚愎自用、不接受忠告而败亡的人，数不胜数。介甫通晓前代史实，本来不必等我说话就已经知道了。孔子说：“有一句话可以终身奉行的，恐怕就是恕吧。”《诗经》说：“砍伐斧柄，砍伐斧柄，那准则就在近旁。”这是说以自己希望在上者如何待己之心，来对待在下者；以自己希望在下者如何事己之心，来事奉在上者，不必远求。介甫向来刚强直率，每当在君主面前议论政事，如同在私室与朋友争辩，言辞语气毫不缓和，把刀斧鼎镬看作没有一样。然而等到宾客僚属谒见论事，却只对那些希意迎合、曲从如流的人亲近礼遇；倘若有人见解稍有不同，委婉地说新法有不便之处，介甫就立刻勃然大怒，有时辱骂羞辱他们，有时在皇上面前进言驱逐他们，不等他们把话说完。英明的君主尚且能宽容这些，而介甫拒谏竟然如此，岂不是有亏于“恕”道吗？从前王子雍以方正事奉君主却喜好下属谄媚自己，介甫不幸也近似于此吧？这就是我所说的“自信太过”啊。 （2026·四川泸州·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 日者，阳精之宗。月者，阴精之宗。羿请无死之药于西王母，姮娥窃之以奔月。将往，枚筮之于有黄，有黄占之曰吉。姮娥遂托身于月。夫日譬犹火，月譬犹水，火则外光，水则含景。故月光生于日之所照魄生于日之所蔽当日则光盈就日则光尽也。众星被耀，因水转光。当日之冲，光常不合者，蔽于地也。是谓暗虚。在星星微，月过则食。 （节选自汉代张衡《灵宪》） 材料二： 官长问余：“日月之形，如丸邪？如扇邪？”余对曰：“日月之形如丸。何以知之？以月盈亏可验也。月本无光，犹银丸，日耀之乃光耳。光之初生，日在其傍，故光侧而所见才如钩；日渐远，则斜照，而光稍满。如一弹丸，以粉涂其半，侧视之，则粉处如钩；对视之，则正圆，此有以知其如丸也。” 庆历中，有一术士姓李，尝木刻一“舞钟馗”，高二三尺，右手持铁简，以香饵置钟馗左手中。鼠缘手取食，则左手扼鼠，右手运简毙之。以献荆王，王馆于门下。会太史言月当食于昏时，李自云：“有术可禳之。”荆王试使为之，是夜月果不食。王大神之，即日表闻，诏付内侍省问状。李云：“本善历术，知《崇天历》食限①太弱，此月所食，当有浊中②。以微贱不能自通，始以机巧干荆邸，今又假禳以动朝廷耳。”诏送司天监考验。李与判监楚衍推步日月食。 （节选自宋代沈括《梦溪笔谈》，有改动） 材料三： 若日食于朔，月食于望，当以天度经纬而推，同经同纬合朔而有食矣。世人观望，其日体为月之黑体所障，故云日食。然日体未尝有损，所谓食者强名而已。 （节选自元代赵友钦《革象新书》） 【注】①食限：日食、月食的发生，要求太阳对于黄道面和白道之间的交点的角的距离不能超出一定的限度，此限度叫“食限”。②当有浊中：当发生在地平线以下。 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故月光生A于日之所B照C魄生D于日之所E蔽F当日G则光盈H就日则光尽也。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A．于，表示被动，相当于“被”，与《师说》“不拘于时”的“于”用法相同。 B．乃，于是，与《石钟山记》“陋者乃以斧斤考击而求之”的“乃”意思相同。 C．置，放置，与《鸿门宴》“沛公则置车骑，脱身独骑”的“置”意思不相同。 D．名，这里用作动词，与《种树郭橐驼传》“不知始何名”的“名”用法不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．材料一记载，太阳和月亮分别是阳精之宗和阴精之宗，月亮是姮娥偷后羿仙药之后的托身之所，姮娥在奔月之前，曾找了一个叫有黄的人卜算吉凶。 B．材料二认为，太阳相对于月亮的位置使得月亮出现盈亏现象，若把弹丸涂粉一半再作相应观察，也可见到盈亏现象，从而可推断太阳、月亮是球形。 C．李姓术士用木头制作了一个可用于诱杀老鼠的“舞钟馗”，特地献给荆王。荆王得到后将其收藏在自家的别馆之中，并把李术士推荐到司天监任职。 D．材料三指出，日食发生在朔日，是因月亮运行到与太阳相同的经度和纬度，从而遮挡了太阳，但太阳本身并无损伤，“食”只是对这种现象的称呼。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）会太史言月当食于昏时，李自云：“有术可禳之。” （2）王大神之，即日表闻，诏付内侍省问状。 5．三则材料体现了古人在不同时期对日月天象的认知。请分别概括其认知特点。 【答案】1．CFH 2．B 3．C 4．（1）恰逢太史官上奏说黄昏将会发生月食，姓李的术士说：“我有法术可以消除这场月食。” （2）荆王认为他十分神奇，当天就上奏朝廷上报此事，皇帝下诏把这件事交给内侍省查问详情。 5．材料一：混杂神话传说与科学观察，初步认识月光由日光照射形成，解释了月相、月食成因，兼具神话色彩与朴素天文认知。 材料二：以实验、类比推理验证日月为球形，注重实证观察；同时记录民间术士利用历法知识行术的现象，认知更理性、重验证。 材料三：完全以天文规律解释日食，明确日食是月球遮挡太阳所致，剥离迷信，认知纯粹科学、逻辑严密。 【解析】1．句意：所以月亮的光亮来自太阳的照射，月亮的阴暗部分来自日光被遮挡；正对着太阳时月光圆满，靠近太阳时月光便消失殆尽。 “故月光生于日之所照”是状语后置句，其后C处断开； “魄生于日之所蔽”也是状语后置句，其后F处断开； “当日则光盈”与“就日则光尽也”结构一致，应单独成句，H处断开。 故选CFH。 2．A.正确。句意：是被大地遮蔽了。/不受时俗限制。 B.错误。才/竟然。句意：太阳照射它才发光。/而浅陋的人竟用斧头敲打(山石)的办法来探求石钟山得名的原因。 C.正确。放置/留下，放弃。句意：把香料诱饵放在它左手里。/刘邦就留下车辆和随从人马，独自骑马脱身。 D.正确。名词作动词，命名/名词，名字。句意：只不过是强行命名的说法罢了。/不知道他起初叫什么名字。 故选B。 3．C.“荆王得到后将其收藏在自家的别馆之中”错误。原文“王馆于门下”意思是荆王让李术士住在自己门下（作为门客），并非收藏木偶；“并把李术士推荐到司天监任职”错误，李术士并非荆王推荐到司天监任职，而是被诏送到司天监接受考验。 故选C。 4．（1）“会”，；“当食于昏时”，状语后置，应为“于昏时当食”；“禳”，消除。 （2）“大神”，认为……十分神奇；“闻”，使皇帝听说；“问状”，查问详情。 5．首先明确题目要求分别概括三则材料里古人对日月天象的认知特点，必须逐则分析。 阅读材料一，文中既引用了嫦娥奔月的神话传说，又对月光来源、月相变化、月食成因进行了客观观测与解释，由此可概括出其认知特点是神话传说与科学观测相结合，兼具神话色彩与朴素的天文学认知。 分析材料二，沈括以弹丸涂粉的类比实验来验证日月为球形，依靠实际观察和逻辑推理探究月相原理，对术士的方术也保持理性判断，因此其认知特点是注重实证观察与类比推理，以实验和逻辑验证天象规律，认知更加理性务实。 研读材料三，文章完全依据天文运行规律阐释日食成因，明确日食是月球遮挡太阳所致，彻底摒弃了迷信说法，纯粹从科学角度解释天象，所以其认知特点是摆脱迷信色彩，以严谨的天文规律科学解释天象，认知更为精准、严密。 【参考译文】 材料一： 太阳，是阳气精华的本源。月亮，是阴气精华的本源。后羿向西王母求取了长生不死的仙药，嫦娥偷取仙药飞向月宫。临行之前，她向名叫有黄的巫师占问吉凶，有黄占卜后说吉利。嫦娥于是栖身于月宫之中。太阳好比火，月亮好比水，火向外散发光芒，水内含藏光影。所以月亮的光亮来自太阳的照射，月亮的阴暗部分来自日光被遮挡；正对着太阳时月光圆满，靠近太阳时月光便消失殆尽。群星承受着日月的光辉，依托水汽流转光芒。日月相冲相对之时，光线常常不能相合，是被大地遮蔽了。这就叫做暗虚。星体经过这里就会变得微弱，月亮经过此处就会发生月食。 材料二： 官员问我：“太阳和月亮的形状，是像圆球呢，还是像团扇呢？”我回答说：“日月的形状像圆球。凭什么知道呢？凭借月亮的圆缺变化就可以验证。月亮本身不会发光，就像银质圆球，太阳照射它才发光。月光刚刚出现时，太阳在它旁边，所以月光只在侧面，看上去弯得像钩子；太阳渐渐远离，日光斜照过来，月光就慢慢变得圆满。就像一颗弹丸，用白粉涂抹它的一半，从侧面看，涂粉的地方就像弯钩；正对着看，就是正圆形，由此可知日月是球形的。” 北宋庆历年间，有一个姓李的方术之士，曾经用木头雕刻了一个“活动钟馗”，高二三尺，钟馗右手拿着铁简，把香料诱饵放在它左手里。老鼠顺着手爬上来取食，钟馗就左手掐住老鼠，右手挥动铁简打死老鼠。他把这个木人献给荆王，荆王把他收留供养在府中。恰逢太史官上奏说黄昏将会发生月食，姓李的术士说：“我有法术可以消除这场月食。”荆王试着让他作法，当天夜里果然没有发生月食。荆王认为他十分神奇，当天就上奏朝廷上报此事，皇帝下诏把这件事交给内侍省查问详情。姓李的术士说：“我原本精通历法，知道《崇天历》设定的食限范围过小，这次月食本就发生在地平线以下。我身份低微，无法直接觐见朝廷，一开始靠着精巧的机关技艺求见荆王府，如今又借着消除月食的办法来引起朝廷注意罢了。”朝廷下诏把他送到司天监考核验证。姓李的术士和司天监长官楚衍一同推算日月食的规律。 材料三： 日食发生在朔日，月食发生在望日，应当依据天体运行的经纬度数来推算，日月处于同一经纬度、交会相合之时，就会发生日食。人们远远看去，太阳的本体被月亮阴暗的部分遮挡住了，所以称之为日食。但是太阳本身并没有缺损，所谓的“食”，只不过是强行命名的说法罢了。 （2026·陕西西安·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。 【乙】华阳士人李有，字若无。一日，负琴剑，携酒肴，游于青城山。迨行十余里，忘其归路矣。见一老叟。生揖而进曰：“冀丈人不以鄙弃，愿假一宿。”叟曰：“子既不以老夫侧微之辱，幸为枉驾一顾耳。”生大悦，乃随叟行，及五里许，则见川平地广，茅屋参差，鸡犬声喧，桑麻掩映，居有百余家。 叟延生入宅，生问丈人尊族出于何氏，何年栖迟于此？叟曰：“山林野夫，焉有姓字，僭呼青城隐者，孟蜀广政中，叨受太常典礼，后因宋遣王全斌下蜀，吾携妻子避兵于此，诸比邻亦皆同时来者。寒暑往来，不知是何年，是何代也。”生大骇，至今四百一十四年矣，因请问孟蜀兴废之故。叟具述云云。因呼一妪出，谓曰：“此老荆布也，曩为孟氏人，后主所赐，迨今尚记宫闱之事。” 数日后，叟遂送生出于谷口，再拜而别。既至家，李生具酒肴，寻旧路访焉。至则荆棘丛丛，不可复得。 （赵弼《效颦集》） 1．根据提示，解释下列句子中加点的词语。 文言词句 方法提示 解释 叟延生入宅 课内迁移法：余人各复延至其家 （1）__________ 负琴剑 成语推断法：负荆请罪 （2）__________ 寻旧路访焉 查阅字典：①研究，推求。②继续。③顷刻，不久。④沿着，顺着。 （3）__________ 李生具酒肴 语法分析法：李生具酒肴 （4）__________ 2．下列句子中，加点词的意义和用法全都相同的一项是（ ） A．欲穷其林  忘其归路矣 B．不足为外人道也  曩为孟氏人 C．乃大惊  乃随叟行 D．渔人甚异之  迨今尚记宫闱之事 3．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及郡下，诣太守，说如此。 （2）吾携妻子避兵于此，诸比邻亦皆同时来者。 4．阅读甲乙两文，请简要概括两处秘境的相似之处。 【答案】1．邀请 背着 沿着，顺着 准备，备办 2． C 3．（1）(渔人)到了郡城，去拜访太守，禀报了这些事情。 （2）我带着妻子儿女在这里躲避战乱，各位邻居也都是同时来到这里的。 4．①都是躲避战乱的人开辟出的与世隔绝的居所；②环境安宁祥和、生活富足，百姓安居乐业；③当地人热情好客，对进入秘境的外人友善招待；④外人离开后再前去寻找，都无法再次找到，充满神秘色彩。 【解析】1．运用课内迁移法时，要确认课内例句和课外句中词语的语境是否适配，保证迁移的准确性。 （1）句意：老人邀请李有进入宅院。/其余的村民又各自邀请渔人到他们家中做客。 （2）句意：（李有）背着琴和剑。/背着荆条请罪。 （3）句意：沿着原来的路寻访这里。 （4）句意：李有准备了酒和菜肴。 2．辨析虚词时，要同时关注词语的意义和用法。 A.远指代词，那/人称代词，他或自己。句意：想走到那片桃林的尽头。/忘记了他回去的路。 B.介词，向/动词，是。句意：这里的情况不值得向外面的人说啊。/她从前是后蜀宫中的人。 C.都是副词，于是，就。句意：就非常吃惊。/就跟着老翁走。 D.代词，指桃花林的景象/结构助词，的。句意：渔人对此感到非常惊奇。/到现在她还记得宫中的一些事情。 故选C。 3．（1）“及”，到了；“诣”，前往，拜访；“如此”，这些事情，这些情况。 （2）“携”，带着；“妻子”，妻子儿女；“避兵于此”状语后置，调整语序，“于此避兵”；“比邻”，邻居。 4．先分别梳理甲文桃花源、乙文青城山秘境的相关内容，需从环境、人物、与世隔绝的状态、后续探访结果等角度逐一比对。再对两文中对应的内容进行归纳提炼，概括出共同特征。 第一步，锁定比较范围：分别定位两文中描写秘境特征的关键语句：甲文“自云先世避秦时乱”“土地平旷……怡然自乐”“便要还家，设酒杀鸡作食”“遂迷，不复得路”；乙文“避兵于此”“川平地广……桑麻掩映”“叟延生入宅”“不可复得”。 第二步，分类归纳共性按四个维度归类：①成因（避乱）、②环境（安宁富足）、③待客（热情友善）、④结局（再寻不得）。 第三步，提炼概括表述将同类信息合并，用简洁语言分条概括，每条保持主谓结构一致。 【参考译文】 【甲】《桃花源记》东晋太元年间，武陵郡有个以打鱼为生的人。一天，他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，夹着溪流两岸生长，绵延数百步，中间没有其他树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多而交错。渔人感到非常惊奇，又继续向前划船，想走到那片桃林的尽头。 桃林在溪水发源的地方到了尽头，紧接着出现一座山。山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。渔人离开船，从洞口进去。起初非常狭窄，只容得一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮起来。眼前土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树、竹子之类。田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫的声音都能听见。人们来来往往耕种劳作，男女的衣着打扮，全都和外面的人一样。老人和小孩，都安适快乐。 村里人见到渔人，非常吃惊，问他从哪里来。渔人详细地回答了他们。有人便邀请他到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。村里人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说祖先为了躲避秦朝时的战乱，带领妻子儿女和同乡来到这个与世隔绝的地方，再也没有出去，于是就同外面的人断绝了来往。他们问渔人如今是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人一件一件地把自己知道的事讲给他们听，大家都感叹惋惜。其余的人也各自邀请渔人到家里，都拿出酒饭来款待他。停留了几天，渔人告辞离开。这里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。” 渔人出来后，找到他的船，就沿着来时的路往回走，到处做了标记。到了郡城，去拜访太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他前往，寻找他先前做的标记，结果迷了路，再也找不到那条路了。南阳的刘子骥，是个品德高尚的名士。听说这件事，高兴地计划着前去，还没有成行，不久就因病去世。此后就再也没有探访的人了。 【乙】《效颦集》节选华阳有个读书人叫李有，字若无。一天，他带着琴和剑，携着酒菜，到青城山游玩。走了大约十多里，忘记了回去的路。遇到一位老翁。李有上前作揖问道：“希望老人家不要因为我的鄙陋而嫌弃，愿能借宿一晚。”老翁说：“您既然不因我这卑微之人而觉得受辱，那就劳驾到我那里去看看吧。”李有非常高兴，就跟着老翁走。大约走了五里多路，就看见一片平坦开阔的地方，茅屋高低错落，鸡鸣狗吠之声相闻，桑树、麻类作物相互掩映，住着有一百多户人家。 老翁邀请李有进入自家宅院。李有问老翁的家族姓氏是什么，哪一年在这里定居。老翁说：“我是山野之人，哪有什么姓氏名字，你姑且称我为‘青城隐者’吧。我是后蜀广政年间的人，曾蒙受恩典担任太常典礼一职。后来因为宋朝派王全斌攻下蜀地，我便带着妻子儿女来到这里躲避战乱，周围的邻居也都是同时代来的人。寒来暑往，已经不知道是什么年月、什么朝代了。”李有大吃一惊，算来至今已有四百一十四年了，于是向他询问后蜀兴衰灭亡的缘由。老翁详细地讲述了一番。接着老翁叫来一位老妇人，说：“这是我的老妻，当初是后蜀宫廷里的人，是后主赏赐的，到现在她还记得宫中的一些事情。” 几天后，老翁把李有送到山谷口，李有再三拜谢而别。到家以后，李有准备了酒菜，沿着原来的路去寻找那个地方。到了那里，只见荆棘丛生，再也找不到那条路了。 2 / 22 1 / 22 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 文言文（杂记文）阅读 选题地区 全国I卷地区、全国II卷地区 河北：邢台；广东：江门；浙江；安徽：马鞍山；江西：抚州；山东：临沂；河南：开封；湖北：黄石； 湖南；山西：吕梁；辽宁：鞍山；吉林；广西：南宁；贵州：六盘水；云南：大理；重庆：沙坪坝； 四川：泸州；陕西：西安； 新题速递 （2026·河北邢台·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 倪云林名瓒，元镇其字也。性好洁。文房什物，两童轮转拂尘，须臾弗停。尝留友人宿斋中，虑有污损，夜三四起，潜听焉。微闻嗽声，大恶之，凌晨令童索啖痕，不得，童惧笞，拾败叶上有积垢似啖痕以塞责。倪掩鼻闭目，令持弃三里外。 初张士诚弟士信，闻倪善画，使人持绢，侑以重币，欲求其笔。倪怒曰：“倪瓒不能为王门画师！”即裂去其绢。士信深衔之。一日，士信与诸文士游太湖，闻小舟中有异香。士信曰：“此必一胜流。”急傍舟近之，乃倪也。士信大怒，即欲手刃之。诸人力为营救，然犹鞭倪数十。倪竟不吐一语。后有人问之，曰：“君被窘辱而一语不发，何也？”倪曰：“一说便俗！” 又闻倪元镇嗜茶，其用果按①者名“清泉白石”，非佳客不供。有客请见且弥月矣，倪鉴其诚，许之。客丰神飘洒，倪甚欣洽，命进此茶。客因渴，再及而尽。倪便停盏入内，终不出。客请其故。倪曰：“遇清泉白石，不徐徐赏味，定非雅士。” 又倪有清秘阁，人所罕到；有白马，极护惜。会母病，请葛仙翁诊视。时天雨，葛要以白马相迎。既乘马，乱行泥淖中，人马俱污。及门，先求登清秘阁。倪不敢拒。葛蹑屐而上咳唾狼藉古玩书籍翻覆殆遍倪自是遂废此阁。或云倪有仙骨，葛以此破其迂僻，冀得度世，惜乎其不悟也。 （节选自冯梦龙《古今笑》，有删改） 材料二： 倪云林先生者，自称倪迂，又自称懒瓒。先生癖人也，而洁为甚。先生高卧清秘，洗拭梧竹，摩挲鼎彝，此见洁者肤也。试问学道人，能于元兵未动，先散家人产乎？能见张士诚兄弟，噤不发一语乎？能避俗士如恐浼乎？能画如董、巨，诗比陶、韦、王、孟，而不带一点纵横习气乎？ 余谈先生之集，所谓其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，独先生足以当之。盖先生见几类梅福，孤寄类梁鸿，悉散家产赠之亲故，有荆蛮延陵②之风。月清则华，水清则澄，云鲜露生焉。下此虽金碧丹青，滓焉而已，何堪与先生并？ 或曰：“倪先生，癖人也，似未闻道。”余笑曰：“否！否！圣人之行不同也，归洁其身而已矣。” （节选自陈继儒《倪云林集序》，有删改） 【注】①按：炮制。②荆蛮延陵：“荆蛮”指周太王长子泰伯为避位携弟仲雍南奔荆蛮（古吴地），“延陵”指吴王寿梦之子季札辞让王位而隐居延陵，体现了不慕权贵的品质。 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 葛蹑屐A而上B咳唾C狼藉D古玩E书籍F翻覆殆遍G倪自是H遂废此阁。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．恶，厌恶，与《齐桓晋文之事》中“彼恶知之”的“恶”意思不同。 B．竟，竟然，与《屈原列传》中“竟为秦所灭”的“竟”意思不同。 C．雨，下雨，与《苏武传》中“天雨雪，武卧啮雪”的“雨”意思相同。 D．华，名词作动词，绽放光彩，与“水清则澄”的“澄”用法不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．曾有朋友在倪瓒家留宿，半夜咳嗽，倪瓒知道后凌晨便令书童寻找痰痕，并让其将痰痕附着之物扔到三里之外，足见他的洁癖之重。 B．倪瓒曾因客人飘逸潇洒而奉上“清泉白石”茶，但因客人口渴喝茶时没有细细品味，倪瓒就断定他不是雅士，于是停盏入室不再出来。 C．倪瓒在绘画、作诗等方面都有颇高造诣，能与各位大家媲美，却没有一丝一毫的骄横习气，平日里多隐居清秘阁，与梧桐、竹子为伴。 D．有人因倪瓒好洁而认为其有怪癖，有人根据他的行为认为其不通晓大道，陈继儒则认为倪瓒是一个圣人，圣人的行为本就有所不同。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有客请见且弥月矣，倪鉴其诚，许之。 （2）下此虽金碧丹青，滓焉而已，何堪与先生并？ 5．请结合材料简要概括倪瓒的“洁”表现在哪些方面。 （2026·广东江门·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 营舍之法，谓之《木经》，或云喻皓所撰。凡屋有“三分”：自梁以上为“上分”，地以上为“中分”，阶为“下分”。凡梁长几何，则配极几何，以为榱等①。如梁长八尺，配极三尺五寸，则厅堂法也。此谓之“上分”。楹若干尺，则配堂基若干尺，以为榱等。若楹一丈一尺，则阶基四尺五寸之类，以至承拱、榱桷②，皆有定法，谓之“中分”。阶级有峻、平、慢三等，宫中则以御辇为法：凡自下而登前竿垂尽臂后竿展尽臂为峻道。荷辇十二人：前二人曰前竿，次二人曰前绦；又次曰前胁，后二人曰后胁；又后曰后绦，末后曰后竿。辇前队长一人曰传唱，后一人曰报赛。前竿平肘，后竿平肩，为慢道。前竿垂手，后竿平肩，为平道。此之谓“下分”。其书三卷。近岁土木之工益为严善，曰《木经》多不用，未有人重为之，亦良工之一业也。 （节选自沈括《梦溪笔谈·技艺·木经》） 材料二： 钱氏③据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”乃以瓦布之，而动如初。无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。皓笑曰：“此易耳，但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。”匠师如其言，塔遂定。盖钉板上下弥束，六幕相联如胠箧，人履其板，六幕相持，自不能动。人皆伏其精练。 （节选自沈括《梦溪笔谈·技艺·梵天寺木塔》） 材料三： 开宝寺塔在京师诸塔中最高，而制度甚精，都料匠喻皓所造也。塔初成，望之不正而势倾西北。人怪而问之，皓曰：“京师地平无山，而多西北风，吹之不百年，当正也。”其用心之精盖如此。国朝以来，木工一人而已。至今木工皆以喻都料为法，有《木经》三卷，今行于世者是也。 （节选自欧阳修《归田录》卷一，有删改） [注]①榱（cuī）等：同“衰等”，等级、比例。②榱桷：屋椽。③钱氏：指五代时期割据江浙的吴越王钱镠及其后裔。 1．材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凡自下A而登B前竿垂尽C臂D后竿E展尽F臂G为峻道 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．布，铺，与《齐桓晋文之事》“五十者可以衣帛也”的“衣”用法相同。 B．如，按照，与《鸿门宴》“沛公起如厕”的“如”意义相同。 C．伏，通“服”，佩服，与《陈情表》“伏惟圣朝以孝治天下”的“伏”含义不同。 D．怪，以……为怪。意动用法，与《兰亭集序》“齐彭殇为妄作”的“齐”用法相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．材料一详细说明了《木经》中“上分”“中分”“下分”的标准，指出这部著作至今仍是建筑工匠的必备指南。 B．梵天寺木塔初建时不稳定，匠师认为未铺瓦导致上轻，但铺瓦后塔身依然晃动，问题未能解决，匠师无可奈何。 C．喻皓认为解决塔身晃动问题很简单，逐层铺好木板并用钉子钉牢，使上下紧密约束，六面相连，塔身自然稳定。 D．喻皓解释开宝寺塔初建时故意向西北倾斜，是因为当地地势平坦，常年吹西北风，这体现了他设计眼光的长远。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。 （2）至今木工皆以喻都料为法，有《木经》三卷，今行于世者是也。 5．欧阳修赞喻皓“国朝以来，木工一人而已”，三则材料分别侧重从哪个角度支持欧阳修的观点？请简要分析。 （2026·浙江·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 朱守殷，少事唐庄宗为奴，名曰会儿。庄宗读书，会儿常侍左右。庄宗即位，以其厮养为长直军，以守殷为军使，故未尝经战阵之用。然好言人阴私长短以自结庄宗以为忠迁蕃汉马步军都虞候使守德胜。王彦章攻德胜，守殷无备，遂破南城，庄宗骂曰：“驽才，果误予事！”明宗①请以守殷行军法，庄宗不听。 同光二年，领镇武军节度使。是时，庄宗初入洛，守殷巡检校京师，恃恩骄恣，凌侮勋旧，与伶人景进相为表里。是时，明宗自镇州来朝，居于私第。庄宗方惑群小，疑忌大臣，遣守殷伺察明宗动静。守殷阴使人告明宗曰：“位高人臣者身危，功盖天下者不赏，公可谓位高而功著矣。宜自图归藩，无与祸会也！”明宗曰：“吾洛阳一匹夫尔，何能为也！”既而明宗卒反于魏。 庄宗东讨，守殷将骑军阵宣仁门外以俟驾。郭从谦作乱，犯兴教门以入。庄宗亟召守殷等军，守殷按军不动。庄宗独与诸王宦官百余人射贼，守殷等终不至。方移兵憩北邙山下，闻庄宗已崩，即驰入宫中，选载嫔御、宝货以归，纵军士劫掠，遣人趣明宗入洛。 （节选自欧阳修《新五代史·杂传第三十九》） 材料二： 唐庄宗时，禁旅②王庆乞叙功赏，曰：“侍从济河日，臣系第一队。入汴，臣属前锋，乞迁补。”庄宗颔之。他日又言，亦不纳。庄宗好乐，乐工子弟至有得官者，谓庆曰：“子何不学我吹管？”稍稍能之，亦不获用。后事李嗣源，亦言其劳。庄宗曰：“知庆薄有功，但每见庆则心愤然，安得更有赐与之意？”因举唐太宗诗曰：“待余心肯日，是汝命通时。”人主握天下生灵赏罚之柄，若言如此，则进退诚有命也。 （节选自阮阅《增修诗话总龟》） 材料三： 昔者庄宗与刘鄩战于莘，刘鄩、赵黄泽乘虚而袭太原，中道而败，乃不能进。夫刘鄩之袭太原，是庄宗趋汴之策③也。彼鄩以谓人得粮十斛而后可以有成，彼诚见天下之势，非朝夕之所能成，其决策不顾以趋太原，所以捣唐之腹心也欤？夫庄宗能知其势而为之防，故唐不亡。夫古之善战者，观天下之势而后战从之者，此之谓也。 （节选自张耒《张右史文集》） 【注】①明宗：李嗣源，五代后唐第二任皇帝；②禁旅：古代护卫宫廷的军队；③趋汴之策：引诱刘鄩袭击太原，是庄宗攻打后梁首都汴梁的战略决策。 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然好言A人阴私长短B以自结C庄宗D以为忠E迁F蕃汉马步军都虞候G使H守德胜 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．阴，暗中，与班固《苏武传》“阴相与谋劫单于母阏氏归汉”的“阴”意义相同。 B．趣，与《兰亭集序》“虽趣舍万殊”中的“趣”都是通“促”，但意义都不相同。 C．迁，文中意为“升迁”，与《屈原列传》“顷襄王怒而迁之”中的“迁”意义不同。 D．“夫刘鄩之袭太原”与《鸿门宴》“备他盗之出入与非常也”中的“之”用法相同。 3．下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A．材料一中长直军是由庄宗的家奴小厮构成，军使朱守殷为儿时伴读，此军未曾经历实战。 B．材料一中朱守殷兵败德胜并未受军法处置，而在庄宗遇难时却按兵不救，事后纵兵劫掠。 C．材料二中庄宗引用唐太宗的诗，意在表明臣子升迁不仅要有军功，更要合乎皇帝的心意。 D．材料三中刘鄩乘虚进攻太原，实则符合庄宗攻打汴梁的战略决策，庄宗对他已有所防备。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）庄宗方惑群小，疑忌大臣，遣守殷伺察明宗动静。 （2）侍从济河日，臣系第一队。 5．根据上述材料，请简要评价庄宗这一人物。 （2026·安徽马鞍山·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 赵襄子饮酒，五日五夜不废酒，谓侍者曰：“我诚邦士也！夫饮酒五日五夜，而殊不病。”优莫曰：“君勉之！不及纣二日耳。纣七日七夜，今君五日。”襄子惧，谓优莫曰：“然则吾亡乎？”优莫曰：“不亡。”襄子曰：“不及纣二日耳，不亡何待？”优莫曰：“桀纣之亡也，遇汤武。今天下尽桀也，而君纣也，桀纣并世，焉能相亡？” （节选自刘向《新序·刺奢》） 材料二： 景公饮酒，七日七夜不止。弦章谏曰：“君饮酒七日七夜，章愿君废酒也。不然，章赐死。”晏子入见，公曰：“章谏吾曰：‘愿君之废酒也。不然，章赐死。’如是而听之，则为臣制也；不听，又爱其死。”晏子曰：“幸矣章遇君也！令章遇桀纣者，章死久矣。”于是公遂废酒。 （节选自《晏子春秋·内篇谏上》） 材料三： 晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“暮，何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！” （节选自刘向《说苑·建本》） 材料四： 古今论谏，常与讽而少直，其说盖出于仲尼。吾以为讽、直一也，顾用之之术何如耳。说之术可为谏法者五：理谕之、势禁之、利诱之、激怒之、隐讽之之谓也。触龙以赵后爱女贤于子，未旋踵而长安君出质，此理而谕之也。鲁连以烹醢惧垣衍，而魏不果帝秦，此势而禁之也。田生以万户侯启张卿，而刘泽封，此利而诱之也。苏秦以牛后羞韩，而惠王按剑太息，此激而怒之也。楚人以弓缴感襄王，此隐而讽之也。五者相倾险诐之论虽然施之忠臣足以成功。理而谕之，主虽昏必悟；势而禁之，主虽骄必惧；利而诱之，主虽怠必奋；激而怒之，主虽懦必立；隐而讽之，主虽暴必容。致君之道尽于此矣。 吾观昔之臣言必从、理必济，莫如唐魏郑公，其初实学纵横之说，此所谓得其术者欤？龙逄、比干不获称良臣，无苏秦、张仪之术也；苏秦、张仪不免为游说，无龙逄、比干之心也。是以龙逄、比干吾取其心，不取其术；苏秦、张仪吾取其术，不取其心，以为谏法。 （节选自苏洵《嘉祐集·谏论上》） 1．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 五者A相倾B险诐C之D论E虽然F施之G忠臣足以H成功 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．废，停止，与《扬州慢》“废池乔木，犹厌言兵”的“废”意思不同。 B．爱，吝惜，与《孟子·梁惠王上》“吾何爱一牛”的“爱”意思相同。 C．师旷，职业加个人称谓，与《庖丁解牛》中“庖丁”的称呼方式相同。 D．顾，只是，与《促织》中“顾念蓄劣物终无所用”的“顾”意思不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．面对赵襄子饮酒五天五夜而不知疲倦一事，优莫借纣王之例，意在提醒他距离亡国只相差两天。 B．弦章以死进谏，要求齐景公停止饮酒，晏子称弦章遇上明君才保住性命，景公听后停止了饮酒。 C．晋平公因年纪老迈而担忧为学已晚，经师旷开导后终于明白，人无论何时学习，都会有所收获。 D．苏洵观察比较了古代臣子的进言方式，认为要兼顾忠诚之心与劝说之术，以此作为进谏的法则。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今天下尽桀也，而君纣也，桀纣并世，焉能相亡？ （2）古今论谏，常与讽而少直，其说盖出于仲尼。 5．苏洵在材料四中提出了五种谏说之术。请结合文本材料，指出优莫、师旷主要采用了哪种“术”，并简要说明理由。 （2026·江西抚州·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：知者创物，巧者述之，守之世，谓之工。百工之事，皆圣人之作也。铄金以为刃，凝土以为器，作车以行陆，作舟以行水：此皆圣人之所作也。天有时，地有气，材有美，工有巧：合此四者，然后可以为良。 （节选自《考工记·总叙》） 材料二：周穆王西巡狩，越昆仑，至弇山。反还，未及中国，道有献工人名偃师，穆王荐之，问曰：“若有何能？”偃师曰：“臣唯命所试。然臣已有所造，愿王先观之。”穆王曰：“日以俱来，吾与若俱观之。”翌日，偃师谒见王。王荐之，曰：“若与偕来者何人耶？”对曰：“臣之所造能倡者。”穆王惊视之，趋步俯仰，信人也。巧夫顉①其颐，则歌合律；捧其手，则舞应节。千变万化，惟意所适。王以为实人也，与盛姬内御并观之。技将终倡者瞬其目而招王之左右侍妾王大怒立欲诛偃师。偃师大慑，立剖散倡者以示王，皆傅会革、木、胶、漆、白、黑、丹、青之所为。王谛料之，内则肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，外则筋骨、支节、皮毛、齿发，皆假物也，而无不毕具者。合会复如初见。王试废其心，则口不能言；废其肝，则目不能视；废其肾，则足不能步。穆王始悦而叹曰：“人之巧乃可与造化者同功乎？”诏贰车载之以归。 （节选自《列子·汤问·偃师》） 材料三：秦孝文王以李冰为蜀守。冰能知天文、地理，谓汶山为天彭门；乃至湔氐县，见两山对如阙，因号天彭阙。冰乃壅江作堋，穿郫江、检江，别支流，双过郡下，以行舟船。岷山多梓、柏、大竹，颓随水流，坐致材木，功省用饶；又溉灌三郡，开稻田。于是蜀沃野千里，号为“陆海”。旱则引水浸润，雨则杜塞水门。故记曰：“水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之‘天府’也。”外作石犀五头以厌水精；穿石犀溪于江南，令曰犀牛里。后转置犀牛二头：一在府市市桥门，今所谓石牛门是也；一在渊中。乃自湔堰上分穿羊摩江，灌江西。于玉女房下白沙邮作三石人，立三水中。与江神要：水竭不至足，盛不没肩。 （节选自《华阳国志·蜀志》） 【注】①顉：抑下。 1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 技将A终B倡者C瞬其目D而招王之左右侍妾E王大怒F立欲诛G偃师。 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．知，同“智”，智慧，与《劝学》中“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”的“知”用法相同。 B．反，同“返”，返回，与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”的“蚤”用法相同。 C．假，假的，与《赤壁赋》中“假舟楫者，非能水也，而绝江河”的“假”含义不相同。 D．厌，通“压”，镇压、制服，与《六国论》中“暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急”的“厌”含义相同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．材料一认为百工技艺源于圣人创造，巧匠传承，优质的器物需契合天时、地气、美材、工巧四大要素。 B．材料二中偃师造的倡者惟妙惟肖，能歌善舞，穆王起初误以为真人，发现真相后惊叹其技艺堪比造化。 C．材料三中李冰极具智慧，他勘察天文地理，在蜀地修建石犀、石人等水利工程，直接用来蓄水灌溉，使蜀地成为“天府之国”。 D．李冰治蜀功绩卓著，既便利了舟船通行、木材运输，又灌溉良田，使蜀地成为沃野千里的“天府之国”。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天有时，地有气，材有美，工有巧：合此四者，然后可以为良。 （2）旱则引水浸润，雨则杜塞水门。故记曰：“水旱从人，不知饥馑。” 5．结合三则材料，简要概括中国古代“工巧”的内涵与价值。 （2026·山东临沂·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 温州雁荡山，天下奇秀，然自古图牒未尝有言者。祥符中，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之，此时尚未有名。此山南有芙蓉峰，下芙蓉驿，前瞰大海，然未知雁荡龙湫所在。后因伐木，始见此山。谢灵运为永嘉守，凡永嘉山水游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。予观雁荡诸峰，皆峭拔崄怪，上耸千尺，穹崖巨谷，不类他山，皆包在诸谷中。自岭外望之，都无所见，至谷中则森然干霄。原其理当是为谷中大水冲激沙土尽去唯巨石岿然挺立耳。如大小龙湫、水帘、初月谷之类，皆是水凿之穴。自下望之，则高嵓峭壁，从上观之，适与地平，以至诸峰之顶，亦低于山顶之地面。世间沟壑中水凿之处，皆有植土龛岩，亦此类耳。今成皋、陜西大涧中，立土动及百尺，迥然耸立，亦雁荡具体而微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，则为深谷林莽所蔽，故古人未见，灵运所不至，理不足怪也。 （节选自沈括《梦溪笔谈·卷第二十四》） 材料二： 既而踆乌涌上，南墅谓其友曰：太阳真火，故入水不濡也。道士又哂曰：公谓日自海出乎？此由不知天形，故不知地形；不知地形，故不知水形也。盖天椭圆如鸡卵，地浑圆如弹丸，水则附地而流，如核桃之皴皱。椭圆者，东西远而上下近，凡有九重，最上曰宗动，元气之表，无象可窥；次为恒星，高不可测。次七重，则日月五星各占一重，随大气旋转，去地且二百余万里，无论海也。 浑圆者，地无正顶，身所立处皆为顶；地无正平，目所见处皆为平。至广漠之野，四望天地相接处，其圆中规，中高而四𬯎之证也，是为地平。圆规以外，目所不见者，则地平下矣。湖海之中，四望天水相合处，亦圆中规，是又水随地形，中高四𬯎之证也。 （节选自纪昀《阅微草堂笔记·卷八》） 材料三： 沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。 一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。 一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？ （节选自纪昀《阅微草堂笔记·卷十六》） 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 原其理A当B是为谷C中大水D冲激E沙土F尽去G唯巨石H岿然挺立耳 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ） A．下，方位名词作状语，在山下，与《小石潭记》“下见小潭”的“下”用法相同。 B．微，微小的，与《屈原列传》中“其文约，其辞微”的“微”词性和含义相同。 C．濡，沾湿、浸湿，与成语“相濡以沫”的“濡”含义相同。 D．如，按照，与《苏武传》中“如惠语以让单于”的“如”含义相同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（  ） A．雁荡山景致奇秀，却长期未载于古代图牒文献，祥符年间因伐木取材方为人知，即便遍游永嘉山水的谢灵运，也未曾在文中言及此山。 B．道士观日出时提出独特认知，认为天呈椭圆形、地为浑圆状，水依附地表分布，日月五星高悬天际、远离地面，并非自海面之中升起。 C．僧人在下游寻找石兽没有收获，讲学家认为石兽必深埋沙中，二者判断均与事实不符；老河兵综合自己的经验，最终在上游寻得石兽。 D．《石钟山记》所记山名来历久有争议，本文三则材料涉及事物真相的辨析，均以文献考证为主要手段，用以澄清世间流传的错误说法。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）浑圆者，地无正顶，身所立处皆为顶；地无正平，目所见处皆为平。 （2）尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？ 5．选文三则材料都体现了古代中国的科学思想，体现了人们探究事物真理的科学精神。请根据材料，简要概括三则材料科学结论的推导过程。 （2026·河南开封·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 尧之世，洚水为害。以意言之，尧之为国，当日夜不忘水耳。今考之于《书》，观其为政先后：命羲和正四时，务农事，其所先也，末乃命鲧以治水。鲧九年无成功，乃命四岳举贤以逊位。四岳称舜之德曰：“父顽，母嚚，象傲，克谐以孝，烝烝乂，不格奸。”尧以为然而用之、君臣皆无一言及于水者。舜既摄事，黜鲧而用禹，洚水以平，天下以安。尧、舜之治，其缓急先后，于此可见矣。使五教[注]不明，父子不亲，兄弟相贼，虽无水患，求一日之安，不可得也。使五教既修，父子相安，兄弟相友，水虽未除，要必有能治之者。昔孔子论政曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”古之圣人，其忧深虑远如此。世之君子，凡有志于治，皆曰富国而强兵。患国之不富，而侵夺细民；患兵之不强，而陵虐邻国。富强之利终不可得，而谓尧、舜、孔子为不切事情，於乎殆哉！ （节选自苏辙《尧舜论》） 材料二： 吴起儒服，以兵机见魏文侯。 文侯曰：“寡人不好军旅之事。” 起曰：“臣以见占隐，以往察来，主君何言与心违？今君四时使斩离皮革，掩以朱漆，画以丹青，烁以犀象。冬日衣之则不温，夏日衣之则不凉。为长戟二丈四尺，短戟一丈二尺。革车奄户，缦轮笼毂，观之于目则不丽，乘之以田则不轻，不识主君安用此也？若以备进战退守，而不求能用者，譬犹伏鸡之搏狸，乳犬之犯虎，虽有斗心，随之死矣。昔承桑氏之君，修德废武，以灭其国。有扈氏之君，恃众好勇，以丧其社稷。明主鉴兹，必内修文德，外治武备。故当敌而不进，无逮于义矣；僵尸而哀之，无逮于仁矣。” 于是文侯身自布席夫人捧觞醮吴起于庙立为大将，守西河。与诸侯大战七十六，全胜六十四，余则钧解。辟土四面，拓地千里，皆起之功也。 （节选自《吴子·图国》） 【注】五教：五常之教。指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦理道德的教育。 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 于是文侯身A自布B席C夫人D捧觞E醮F吴起于庙G立H为大将 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．然，正确，与《登泰山记》“而半山居雾若带然”的“然”意义不同。 B．贼，伤害，与《兼爱》中“故贼人以利其身”的“贼”意义相同。 C．之，取消句子独立性，与《师说》“师道之不传也久矣”的“之”用法不同。 D．兹，此、这，与《谏太宗十思疏》中的“弘兹九德”的“兹”意义相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．材料一认为，尧治理天下能够分清轻重缓急，他优先处理的是历法制定、农业生产，而不是把治理洪水放在所有事情的第一位。 B．材料一引用孔子和子贡关于“食、兵、信”的问答，旨在证明在治国理政中，取得民众的信任比保障粮食和军备更为重要。 C．材料二中，吴起通过观察魏文侯修整兵车战甲的行为，推断其内心重视军事，并运用比喻和史例劝说文侯先安内后攘外。 D．材料二记载，魏文侯最终被吴起说服，任用吴起驻守西河，吴起后来也不负所望，多次战胜其他诸侯国，为魏国开疆拓土。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）舜既摄事，黜鲧而用禹，洚水以平，天下以安。 （2）故当敌而不进，无逮于义矣；僵尸而哀之，无逮于仁矣。 5．两则材料在国家“用兵”上各持怎样的主张？请简要说明。 （2026·湖北黄石·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 国有六职，百工与居一焉。或坐而论道，或作而行之，或审曲面势，以饬五材，以分民器；或通四方之珍异以资之，或饬力以长地财，或治丝麻以成之。知者创物，巧者述之、守之，世谓之工。百工之事，皆圣人之作也。天有时，地有气，材有美，工有巧。合此四者，然后可以为良。材美工巧，然而不良，则不时，不得地气也。 （节选自《周礼·考工记·国有六职》） 材料二： 世有透光鉴，鉴背有铭文，凡二十字，字极古，莫能读。以鉴承日光，则背文及二十字，皆透在屋壁上，了了分明。人有原其理，以谓铸时薄处先冷，唯背文差厚，后冷而铜缩多。文虽在背，而鉴面隐然有迹，所以于光中现。予观之，理诚如是。然余家有三鉴，又见他家所藏，皆是一样，文画铭字无纤异者，形制甚古。唯此一样光透，其他鉴虽至薄者皆莫能透。意古人别自有术。 （节选自宋·沈括《梦溪笔谈·透光鉴》） 材料三： 天覆地载物数号万而事亦因之曲成岂人力也哉？事物而既万矣，必待口授目成而后识之，其与几何？万事万物之中，其无益生人与有益者，各载其半。世有聪明博物者，乃枣梨之花未赏，而臆度“楚萍”①；釜鬵之范鲜经，而侈谈“莒鼎”②。吾友涂伯聚先生，诚意动天，心灵格物。凡古今一言之嘉，寸长可取，必勤勤恳恳而契合焉。 （节选自明·宋应星《天工开物·序》） 材料四： 自黄帝迎日推策，颛顼立五官以司天，唐尧命羲和敬授民时，舜在璇玑玉衡以齐七政，夏、商、周三代，皆有太史，掌阴阳、占候、星历之事。其学世守其业，父子相继，故谓之“畴人”。余少好此学，每叹畴人之功湮没不彰。因采摭群籍，辑为《畴人传》凡四十六卷，自黄帝至明末，凡二百七十余人。叙其事迹，著其法术，辨其得失，俾后之学者知源流之所自，而益致其精焉。 （节选自清·阮元《畴人传·序》） 【注】①楚萍：传说中的吉祥之草。②莒鼎：古代著名的青铜鼎。 1．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天覆A地载B物数C号D万E而事亦F因之G曲成H岂人力也哉？ 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．作，起身，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“舍瑟而作”的“作”意义相同。 B．原，意为推究、探究，与《伶官传序》“原庄宗之所以得天下”的“原”意义不同。 C．乃，文中指竟然，与司马迁《鸿门宴》“度我至军中，公乃入”的“乃”意义不同。 D．畴人，泛指从事天文、阴阳、历算等职业的学者，他们世代坚守，父子相继传承。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．各种工匠技艺，都是圣人创造的。器物制作需要天时、地气、材美、工巧四者相合，缺一不可，方为良品。 B．沈括分析透光鉴原理，既肯定了前人“薄处先冷、厚处后缩”之说，又通过比对实物发现今鉴不如古鉴。 C．阮元编辑《畴人传》，目的在于让后世的学者知道天文历算之学的源流出处，进而精益求精，不断进步。 D．四则材料均围绕“中国古代器物工艺”展开，但论述侧重点各有不同，从中可窥见中国古代工匠的智慧。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）知者创物，巧者述之、守之，世谓之工。 （2）余少好此学，每叹畴人之功湮没不彰。 5．材料三中作者对“聪明博物者”的评判与苏轼《石钟山记》的中心论点不谋而合。请写出《石钟山记》的观点句，并概括材料三的观点。 （2026·湖南·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 知者创物，巧者述之，守之世，谓之工。百工之事，皆圣人之作也。铄金以为刃，凝土以为器，作车以行陆，作舟以行水：此皆圣人之所作也。 天有时，地有气，材有美，工有巧：合此四者，然后可以为良。 （节选自《考工记·总叙》） 材料二： 周穆王西巡狩，越昆仑，至弇山。反还，未及中国，道有献工人名偃师，穆王荐之，问曰：“若有何能？”偃师曰：“臣唯命所试。倏臣已有所造，愿王先观之。”穆王曰：“日以俱来，吾与若俱观之。”翌日，偃师谒见王。王荐之，曰：“若与偕来者何人耶？”对曰：“臣之所造能倡者。”穆王惊视之，趋步俯仰，信人也。巧夫顉①其颐，则歌合律；捧其手，则舞应节。千变万化，惟意所适。王以为实人也，与盛姬内御并观之。技将终倡者晔其目而招王之左右侍妾王大怒立欲诛偃师。偃师大慑，立剖散倡者以示王，皆傅会革、木、胶、漆、白、黑、丹、青之所为。王谛料之，内则肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，外则筋骨、支节、皮毛、齿发，皆假物也，而无不毕具者。合会复如初见。王试废其心，则口不能言；废其肝，则目不能视；废其肾，则足不能步。穆王始悦而叹曰：“人之巧乃可与造化者同功乎？”诏贰车载之以归。 （节选自《列子·汤问·偃师》） 材料三： 秦孝文王以李冰为蜀守。冰能知天文、地理，谓汶山为天彭门；乃至湔氐县，见两山对如阙，因号天彭阙。冰乃壅江作堀，穿郫江、检江，别支流，双过郡下，以行舟船。岷山多梓、柏、大竹，颓随水流，坐致材木，功省用饶；又溉灌三郡，开稻田。于是蜀沃野千里，号为“陆海”。旱则引水浸润，雨则杜塞水门。故记曰：“水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之‘天府’也。”外作石犀五头以厌水精；穿石犀溪于江南，令曰犀牛里。后转置犀牛二头：一在府市市桥门，今所谓石牛门是也；一在渊中。乃自湔堰上分穿羊摩江，灌江西。于玉女房下白沙邮作三石人，立三水中。与江神妥：水竭不至足，座不没肩。 （节选自《华阳国志·蜀志》） 【注】①顉：抑下。 1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 技将终A倡者B晔其目C而招D王之左右E侍妾F王大怒G立欲诛偃师。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．荐，使……进献，与《窦娥冤》“只当把你亡化的孩儿荐”的“荐”意义不同。 B．示，显示给人看，与《燕歌行》并序）“客有从元戎出塞而还者，作《燕歌行》以示”的“示”意义相同。 C．谛，指仔细察看，与《促织》“审谛之，短小，黑赤色”中的“谛”意义相同。 D．阙，指的是缺口，与《三峡》中“两岸连山，略无阙处”的“阙”意义相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．《考工记》中说，百工所从事的各类技艺，都是圣贤之人所开创的，依托这些技艺制成的车辆等器物切实回应了生活的需要。 B．偃师所造“倡者”不仅外在动作、神态酷似真人，其内部构件还能调控言语、视物、行走等功能，体现了古代工匠对“造物”的深刻理解。 C．李冰阻塞江水筑起堤坝，开凿郫江、检江，分出支流，让它们双双流经郡城之下，既方便了舟船通行，也为后续利用水力运输材木奠定基础。 D．李冰任蜀郡郡守后，依地理特征为山水命名，又自湔堰下游开凿羊摩江灌溉“江西”，还造石犀、立石人以助力治水。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）“人之巧乃可与造化者同功乎？”诏贰车载之以归。 （2）颓随水流，坐致材木，功省用饶。 5．材料一《考工记》中提出“合此四者（天时、地气、材美、工巧），然后可以为良”的器物制造原则。请分析材料二中“倡者”的制作体现了以上哪些原则。 （2026·广东江门·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也。千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。东坡读书不用两遍，然其在翰林院读《阿房宫赋》至四鼓，老吏苦之，坡洒然不倦。岂以一过即记，遂了其事乎！惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。且过辄成诵，又有无所不诵之陋。即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳。若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！更有小说家言、各种传奇恶曲及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得。 （节选自郑板桥《潍县署中寄舍弟墨第一书》） 材料二： 齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俛而不答。异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。 （节选自颜之推《颜氏家训》） 材料三： 曾记冯钝吟先生有云：“小时志大言大，父师切勿抑之。”此为庸俗父兄之拘束佳子弟者言也；若尔之性质，不逾中人，而我之教汝者，并不在科第之学，自不得以此例之。且尔欲为有用之学，岂可不读书？欲轰轰烈烈作一个有用之人，岂必定由科第？汝父四十八九犹一举人不数年位至督抚亦何尝由进士出身耶？当其未作官时，亦何尝不为科第之学？亦何尝以会试为事？今尔欲急赴会试以博科名，欲幸得科名以便为有用之学；视读书致用为两事，吾所不解也。 （节选自左宗棠《左宗棠家书——至霖儿（八月初六夜杭州）》） 材料四： 近闻尔曹学业有进，有司考校，获居前列，吾闻之喜而不寐；此是家门好消息。继吾书香者，在尔辈矣，勉之，勉之！吾非徒望尔辈但取青紫，荣身肥家，如世俗所尚，以夸市井小儿！尔辈须以仁礼存心，以孝弟为本，以圣贤自期。务在光前裕后，斯可矣。 （节选自王守仁《示四侄正思等》） 1．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 汝父四十A八九B犹一C举人D不数年E位至督抚F亦何尝G由进士H出身耶？ 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．苦，觉得苦，与《生于忧患，死于安乐》“必先苦其心志”的“苦”用法和意义相同。 B．以，介词，凭借，与《师说》“作《师说》以贻之”的“以”用法和意义不相同。 C．为，音wéi，做，与《鸿门宴》“使子婴为相”的“为”的读音和词性相同。 D．弟，敬爱兄长，与《陈情表》“既无伯叔，终鲜兄弟”的“弟”意义不相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．郑板桥认为不能凭过目成诵逞能，认为其浮于表面，如看场中美色，一眼即过，并以孔子韦编三绝、苏轼夜读《阿房宫赋》为例阐述自己的观点。 B．颜之推听闻齐朝士大夫教子“学鲜卑语、弹琵琶”的目的后低头不语，心中不屑，直言即使借此可以创大业并让自己做卿相，他也不愿子孙效仿。 C．左宗棠借自身未中进士而官至督抚的经历，证明科举非成才唯一路径，忠告儿子不必急赴会试，他认为科第之学与有用之学没有本质冲突，可兼容。 D．王守仁因侄辈学业有进，获居前列而十分欣喜，表扬他们承袭了书香门第的优良家风，鼓励他们继续努力，并语重心长地告知他们读书的正确宗旨。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若尔之性质，不逾中人，而我之教汝者，并不在科第之学，自不得以此例之。 （2）吾非徒望尔辈但取青紫，荣身肥家，如世俗所尚，以夸市井小儿！ 5．四则材料都围绕“读书”展开，但各有侧重。请概括四位作者的核心主张，并简要谈谈你对“读书的根本目的”的理解。 （2026·山西吕梁·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 齐欲伐魏。淳于髡谓齐王曰：“韩子卢者，天下之疾犬也；东郭逡者，海内之狡兔也。犬逐兔，环山者三，腾山者五。兔极于前，犬废于后，犬兔俱罢，各死其处。田父见之，无劳倦之苦，而擅其功。今齐、魏久相持，以顿其兵，弊其众，臣恐强秦大楚承其后，有田父之功。”齐王惧，谢将休士也。 （节选自《战国策·齐策》） 材料二： 凡兵，不攻无过之城，不杀无罪之人。夫杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女，此皆盗也。故兵者，所以诛暴乱禁不义也。兵之所加者，农不离其田业，贾不离其肆宅，士大夫不离其官府，由其武议在于一人。故兵不血刃，而天下亲焉。 （节选自尉缭《尉缭子·武议·第八》） 材料三： 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美。而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。 （节选自老子《道德经》） 材料四： 是故古之知者之为天下度也，必顺虑其义而后为之行。是以动，则不疑速通。成得其所欲，而顺天、鬼、百姓之利，则知者之道也。是故古之仁人有天下者，必反大国之说，一天下之和，总四海之内。焉率天下之百姓，以农、臣事上帝、山川、鬼神。利人多，功故又大，是以天赏之，鬼富之，人誉之，使贵为天子，富有天下，名参乎天地，至今不废。此则知者之道也，先王之所以有天下者也。 今王公大人、天下之诸侯则不然。将必皆差论其爪牙之士皆列其舟车之卒伍于此为坚甲利兵以往攻伐无罪之国。入其国家边境，芟刈其禾稼，斩其树木，堕其城郭，以湮其沟池，攘杀其牲牷，燔溃其祖庙，劲杀其万民，覆其老弱，迁其重器，卒进而柱乎斗，曰：“死命为上，多杀次之，身伤者为下；又况失列北桡乎哉？罪死无赦！”以惮其众。夫无兼国覆军，贼虐万民，以乱圣人之绪，意将以为利天乎？ （节选自墨子《非攻·下》） 1．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 将必皆差论A其爪牙之士B皆列其舟C车之卒伍D于此为坚甲E利兵F以往G攻伐H无罪之国 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．谢，遣散，与《孔雀东南飞》中“阿母谢媒人”的“谢”意思不同。 B．度，考虑，与《答司马谏议书》中“度义而后动”的“度”意思相同。 C．重器，古代指象征祭祀地位与国家权力的重要礼器或宝物，如鼎、彝等。 D．死，使动用法，使……死亡，与材料一中“以顿其兵”的“顿”用法相同。 3．下列对材料有关内容的概括，不正确的一项是（ ） A．善跑的犬追逐狡猾的兔子，犬与兔疲惫而死，最终都落到了农夫手里。淳于髡借用这个寓言劝阻了齐王伐魏。 B．尉缭子认为即便用兵，也只惩罚祸首一人就可以了，要让百姓各安其所，这样兵不血刃就可得到天下的亲附。 C．老子认为作战胜利不是好事，因为这会助长人们杀人的乐趣，而那些乐于杀人的人，将无法实现自己的愿望。 D．墨子批判当世诸侯发动侵略战争，践踏国土、摧毁城池、焚烧祖庙、残杀百姓，破坏了圣人开创的治世功业。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女，此皆盗也。 （2）夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 5．请根据材料内容，用现代汉语补写语段中的空缺部分，每空不超过10个字。 尉缭子认为用兵的目的应该是_________；老子主张不到万不得已绝不要用兵；墨子认为拥有天下不是依靠出兵攻伐，而是要_________；淳于髡认为两国相持久战，不仅会损耗彼此国力，还可能招致_________。他们对战争的深刻认识启示今人，要珍视和平，慎动干戈，以道义立身，以互利致远。 （2026·辽宁鞍山·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 古人建都邑，立室家，未有不择地者。余行天下，凡通都会府，山水固皆翕聚。至于百家之邑，十室之市，亦必倚山带溪，气象回合。若风气亏疏，山水飞走，则必无人烟之聚。此诚不可不信，不可不择也。乃若葬者，藏也。藏者，欲人之不得见也。古人之所谓卜其宅兆①者乃孝子慈孙之心谨重亲之遗体使其他日不为城邑道路沟渠耳。借曰精择，亦不过欲其山水回合，草木茂盛，使亲之遗体得安耳，岂藉此以求子孙富贵乎？ 郭璞谓“本骸乘气，遗体受荫”，此说殊不通。今枯骨朽腐，不知痛痒，积日累月，化为朽壤，荡荡游尘矣，岂能与生者相感，以致祸福乎？此决无之理也。世之人惑璞之说，有贪求吉地未能惬意，至十数年不葬其亲者。有既葬以为不吉，一掘未已，至掘三掘四者。有因买地致讼，棺未入土，而家已萧条者。有兄弟数人，惑于各房风水之说，至于骨肉化为仇雠者。凡此数祸，皆璞之书为之也且人之生也，贫富贵贱，夭寿贤愚，禀性赋分，各自有定，谓之天命，不可改也，岂冢中枯骨所能移乎？若如璞之说，上帝之命，反制于一抔之土矣。杨诚斋素不信风水之说，尝言郭璞精于风水，宜妙选吉地，以福其身，以利其子孙，然璞身不免于刑戮，而子孙卒以衰微，则是其说已不验于其身矣。而后世方且诵其遗书而尊信之，不亦惑乎！近时京丞相仲远，豫章人也，崛起寒微，祖父皆火化无坟墓，每寒食则野祭而已，是岂因风水而贵哉！ （节选自罗大经《鹤林玉露·风水》） 材料二： 沂州宋侍郎君楚家，素尚堪舆，即闺阁中亦能读其书，解其理。宋公卒，两公子各立门户，为公卜兆。闻能善青鸟之术②者，不惮千里争罗致之。于是两门术士，召致盈百。日日连骑遍郊野，东西分道出入，如两旅。经月余，各得牛眠地③，此言封侯，彼言拜相。兄弟两不相下，因负气不为谋，并营寿域，锦棚彩幢，两处俱备。灵舆至歧路，兄弟各率其属以争，自晨至于日昃，不能决。宾客尽引去。舁夫凡十易肩，困惫不举，相与委柩路侧。因止不葬，鸠工构庐，以蔽风雨。兄建舍于旁，留役居守，弟亦建舍如兄，兄再建之，弟又建之：三年而成村焉。 异史氏曰：“青鸟之术，或有其理，而癖而信之则痴矣。况负气相争，委柩路侧，其于孝弟之道不讲，奈何冀以地理福儿孙哉！” （节选自蒲松龄《聊斋志异·堪舆》） 【注】①宅兆：墓穴和坟域。②青鸟之术：风水术。③牛眠地：吉地。 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案写在答题纸上相应的题号后面。 古人之所A谓卜B其宅兆者C乃孝子D慈孙之心E谨重亲之遗体F使其他日G不为H城邑道路沟渠耳。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．借，假如、假使，与杜牧《清明》诗中“借问酒家何处有”的“借”字意思不同。 B．藉，音jiè，依靠，与《谏逐客书》“藉寇兵而赍盗粮”的“藉”音相同而意不同。 C．于，在，与《师说》“不拘于时”的“于”字意义不同。 D．委，丢弃、放弃，与司马迁《屈原列传》“厚币委质事楚”的“委”字意思不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．材料一认为，古人创建都市城邑，均会考虑其山水气候等条件。 B．材料一认为，人生富贵穷通各有天命，墓穴风水不能改变丝毫。 C．材料二结尾作者借引他人评语，批评因斗气而贻误葬父的行为。 D．两则材料作者均不否认风水之说或有其理，但都反对迷信风水。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而后世方且诵其遗书而尊信之，不亦惑乎！ （2）其于孝弟之道不讲，奈何冀以地理福儿孙哉！ 5．两则材料采用具体事例来论述风水术之谬，请概述其中的主要事例。 （2026·吉林·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 景帝即位，以错为内史。错常数请间言事，辄听，宠幸倾九卿。迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其地，收其枝郡。奏上，上令公卿列侯宗室集议，莫敢难，独窦婴争之，由此与错有郤。错所更令三十章，诸侯皆喧哗疾晁错。错父闻之，谓错曰：“上初即位，公为政用事，侵削诸侯，别疏人骨肉，人口议多怨公者，何也？”晁错曰：“固也。不如此，天子不尊，宗庙不安。”错父曰：“刘氏安矣，而晁氏危矣，吾去公归矣！”遂饮药死。吴楚七国果反，以诛错为名。及窦婴、袁盎进说，上令晁错衣朝衣斩东市。 （选自《史记·袁盎晁错列传》，有删改） 材料二： 孝景三年，吴楚反。亚夫①以中尉为太尉，东击吴楚。太尉既会兵荥阳，吴方攻梁，梁日使使请太尉，太尉不肯往。梁上书言景帝，景帝使使诏救梁。太尉不奉诏，坚壁不出，而使轻骑兵绝吴楚兵后食道。吴兵既饿，乃引而去。太尉出精兵追击，大破之。归，迁为丞相，景帝甚重之。景帝废栗太子，丞相固争之，不得。景帝由此疏之。而梁孝王每朝常与太后言条侯之短匈奴王徐卢降景帝欲侯之。丞相亚夫曰：“彼背其主降陛下，陛下侯之，则何以责人臣不守节者乎？”景帝曰：“丞相议不可用。”亚夫因谢病。景帝中三年，以病免相。居无何，条侯子坐买官器，事连污条侯。书既闻上，上下吏。吏簿责条侯，条侯不对。景帝骂之曰：“吾不用也。”吏侵之益急。因不食五日，呕血而死。 （选自《史记·绛侯周勃世家》，有删改） 材料三： 汉景帝恭俭爱民，上继文帝，故亦称为贤君。考其天资，则刻戾忍杀之人耳。自在东宫时，因博戏杀吴太子，即位之后，不思罪己，一旦于三郡中而削其二，以速兵端。正信用晁错，付以国事，及爰②盎之说行，但请斩错而已，帝令有司劾错以大逆，遂父母妻子同产皆弃市。七国之役，下诏以深入多杀为功，比三百石以上皆杀，无有所置，敢有议诏及不如诏者，皆要斩。周亚夫以功为丞相，坐争封匈奴降将事病免，心恶之，赐食不置箸，叱之使起，昧于敬礼大臣之义，卒以非罪置之死，悲哉！ （选自洪迈《容斋随笔·卷十一》，有删改） [注]①亚夫：周亚夫，后被封为条侯。②爰：袁。 1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而梁孝王每朝A常与太后B言条C侯之D短E匈奴王F徐卢降G景帝H欲侯之。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．衣，音yì，穿，与《齐桓晋文之事》“老者衣帛食肉”的“衣”音、义均相同。 B．去，意为“离开”，与《苏武传》“掘野鼠去草实而食之”的“去”意思不相同。 C．妻子，意为“妻子和儿女”，与《桃花源记》“妻子邑人”的“妻子”意思相同。 D．坐，意为“牵连治罪”，与《蜀道难》“以手抚膺坐长叹”的“坐”意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．晁错建议根据诸侯的罪过相应削减他们的封地，并收回边境的郡城。对于晁错所修改的法令，诸侯纷纷反对，他的父亲认为他的做法将危及晁氏。 B．吴国攻梁时，梁国天天派使者向周亚夫求救，希望他能出兵救梁，但周亚夫不肯前往，选择坚守营垒，同时派轻骑兵断绝敌人的粮道。 C．周亚夫当初没有听从汉景帝的命令去救助梁国，汉景帝由此心生芥蒂，对周亚夫不再像以前那样信任，在废栗太子一事上也不再听从他的建议。 D．人们认为汉景帝谦恭简约、爱护百姓，是贤明之君。洪迈则指出，汉景帝做太子时就暴戾残忍，即位后还削减郡国，加速了战火争端。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）莫敢难，独窦婴争之，由此与错有郤。 （2）昧于敬礼大臣之义，卒以非罪置之死，悲哉！ 5．洪迈评价汉景帝，指出“考其天资，则刻戾忍杀之人耳”。这在材料一和材料二中有怎样的体现？请简要概括。 （2026·广西南宁·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 鄜、延境内有石油，旧说“高奴县出脂水”，即此也。生于水际，沙石与泉水相杂，惘惘而出，土人以雉尾裛之，乃采入缶中。颇似淳漆，然之如麻，但烟甚浓，所沾幄幕皆黑。余疑其烟可用，试扫其煤以为墨，黑光如漆，松墨不及也，遂大为之，其识文为“延川石液”者是也。此物后必大行于世，自余始为之。盖石油至多，生于地中无穷，不若松木有时而竭。今齐、鲁间松林尽矣，渐至太行、京西、江南，松山大半皆童矣。造煤人[注]盖未知石烟之利也。石炭烟亦大，墨人衣。余戏为《延州诗》云：“二郎山下雪纷纷，旋卓穹庐学塞人。化尽素衣冬未老，石烟多似洛阳尘。” （节选自沈括《梦溪笔谈》卷二十四） 材料二： 宋沈括，字存中，钱塘人，寄籍吴县。登嘉祐八年进士。熙宁中官至翰林学士，龙图阁待制。坐议城永乐事，谪均州团练副使。后复光禄寺少卿，分司南京。卜居润州以终。梦溪即其晚岁所居地也。祝穆《方舆胜览》曰：沈存中宅在润州朱方门外，存中尝梦至一处小山，花如覆锦，乔木覆其上，梦中乐之。后守宣城，有道人无外者，为言京口山川之胜，郡人有地求售，以钱三十万得之。元祐初，道过京口，登所买地，即梦中所游处，遂筑室焉，名曰梦溪。是书盖其闲居是地时作也。凡分十七门，曰故事，曰乐律，曰象数等，共二十六卷。又有《补笔谈》二卷，《续笔谈》一卷，旧本别行。近时马氏刻本始合之，而重编《补笔谈》为三卷，《续笔谈》十有一条附于末。乾道二年汤修年据以校刻，颇为完善，遂相承至今。括在北宋，学问最为博洽，于当代掌故及天文、算法、钟律尤所究心。赵与时议其积罂一条，文字有误；王得臣议其算古柏一条，议论太拘。小小疏失，要不足以为累。至月如银刃，粉涂其半之说，《朱子语录》取之。蒲卢即蒲苇之说，朱子《中庸章句》取之。其他亦多为诸书所援据。汤修年跋称其目见耳闻皆有补于世非他杂志之比勘验斯编知非溢美矣。 （节选自《四库全书总目》卷一百二十） [注]造煤人：制墨的人。 1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其目见耳闻皆有补于世非他杂志之比勘验斯编知非溢美矣。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．然，同“燃”，燃烧，与《人皆有不忍人之心》中“若火之始然”的“然”意思相同。 B．墨，染黑，名词用作动词，与《劝学》中“假舟楫者，非能水也”的“水”用法不相同。 C．坐，因……获罪，与《晏子使楚》中“王曰：‘何坐？’曰‘坐盗’”的“坐”意思相同。 D．胜，美景，与《岳阳楼记》中的“予观夫巴陵胜状”的“胜”意思和用法不相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．沈括用松木资源日益枯竭的现象与石油“生于地中无穷”作对比，指出松木“有时而竭”的危机，并批评制墨人不知利用石油之利。 B．材料一中沈括的《延州诗》描写在冬天看到石油燃烧产生烟尘的情景，既照应了前文对石油烟墨的记述，又增加了文章的文学性和趣味性。 C．材料二介绍了沈括的生平，记述了他考中进士、担任翰林学士、遭贬后复任光禄寺少卿等仕途起伏，以及定居润州、筑室梦溪的生活经历。 D．有人指出《梦溪笔谈》个别地方存在文字有误、议论拘泥的问题，《四库全书总目》则认为这些疏漏总体上不足以损害这本书的价值。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）余疑其烟可用，试扫其煤以为墨，黑光如漆，松墨不及也，遂大为之。 （2）道过京口，登所买地，即梦中所游处，遂筑室焉，名曰梦溪。 5．请结合两则材料，简要概述沈括在科技与学术方面做出的贡献。 （2026·重庆沙坪坝·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 梁统字仲宁，安定乌氏人。初仕州郡。更始二年，召补中郎将，拜酒泉太守。统性刚毅而好法律，为政严猛，威行邻郡。统在朝廷数陈便宜以为法令既轻下奸不胜。宜重刑罚，以遵旧典，乃上疏曰：“臣窃见元、哀二帝轻殊死之刑以一百二十三事，手杀人者减死一等，自是以后，著为常准，故人轻犯法，吏易杀人。高帝受命诛暴，平荡天下，约令定律，诚得其宜。文帝宽惠柔克，遭世康平，惟除省肉刑、相坐之法，它皆率由，无革旧章。武帝值中国隆盛，财力有余，征伐远方，军役数兴，豪桀犯禁，奸吏弄法，故重首匿之科，以破朋党，以惩隐匿。至哀、平继体，而即位日浅，听断尚寡，丞相王嘉轻为穿凿，亏除先帝旧约成律，数年之间，百有余事，或不便于理，或不厌民心。伏惟陛下权时拨乱，诚不宜因循季末衰微之轨。回神明察，考量得失，宣诏有司，详择其善，定不易之典，施无穷之法，天下幸甚。”事下三公、廷尉。议者以为隆刑峻法，非明王急务，施行日久，岂一朝所厘。统今所定，不宜开可。统复上言，帝令尚书问状，统对曰：自高祖之兴，至于孝宣，君明臣忠，犹因循旧章，不轻改革，海内称理，断狱益少。至初元、建平，所减刑罚百有余条，而盗贼浸多，岁以万数。皆刑罚不衷，愚人易犯之所致也。 （节选自《后汉书·梁统传》） 材料二： 汉仍秦法，至重。高、惠固非虐主，然习所见以为常，不知其重也。至孝文始罢肉刑。景帝复孥戮晁错，武帝有增无损，宣帝治尚严，因武之旧。至王嘉为相，始轻减法律。班固不记其事，事见《梁统传》，固可谓疏略矣。嘉，贤相也，轻刑，其盛德之事，可不记乎?统乃言高、惠、文、景以重法兴，哀、平以轻法衰，因上书乞增重法律，赖当时不从其议。此如人年少时不节酒而安，老后虽节而病，见此便谓酒可以延年，可乎?统亦东京名臣，一出此言，遂获罪于天，其子松、竦皆以非命而死，卒灭族。 （节选自苏轼《东坡志林·人物》） 1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的标号涂黑。 统在朝廷A数B陈C便宜D以为E法令既F轻G下奸H不胜。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．重，加重，与《过秦论》中“尊贤而重士”的“重”意义不同。 B．坐，有关者连同治罪，与《鸿门宴》中“因击沛公于坐”的“坐”意义不同。 C．伏惟，下对上的敬辞，与《陈情表》中“伏惟圣朝以孝治天下”的“伏惟”用法相同。 D．因，通过，与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“因”意义相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．梁统早年在州郡任职，后被征召补任中郎将，任酒泉太守。他性格刚毅，喜好法律，处理政事时非常严厉，声威达至周边郡县。 B．梁统认为高祖诛灭暴徒，平定天下，制定的法令规章很恰当；文帝宽厚仁爱，在位时天下太平，对大部分先帝法令也依旧使用。 C．梁统认为武帝在位后期，处理决断的政事不多，丞相王嘉尽废先帝法令，几年之间就造成严重后果，因此当下必须予以纠正。 D．苏轼与梁统二人对王嘉的看法不同，苏轼认为王嘉是非常贤明的丞相，但班固并未记载他的事迹，因此苏轼指出班固疏略。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）议者以为隆刑峻法，非明王急务，施行日久，岂一朝所厘。 （2）高、惠固非虐主，然习所见以为常，不知其重也。 5．苏轼反驳梁统主张时使用了与《拿来主义》相似的论证方法，请模仿表一，并结合材料填写表二的内容。 表一 论证过程 论证目的 穷青年继承大宅子 我们继承文化遗产 其中有鱼翅 其中有精华部分 应该像萝卜白菜一样吃掉 应该大胆吸收 表二 论证过程 论证目的 年轻时不节制饮酒却平安 ①_______ 年老节制反而生病 ②_______ 不能因此说酒能延年益寿 ③_______ （2026·贵州六盘水·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 廖子晦为小官，遭长官以非理对移，殊不能堪。朱文公①以书晓之云：“吾人所学，正要此处呈验，已展不缩，已进不退，只得硬脊梁与他厮捱，看如何？自家决定不肯开口告他，若到任满，便作对移，批书离任，则他许多威风都无使处矣，岂不快哉！此间有吴伯起者，不闻讲学，后闻陆子静说话，自谓有所得。及作令，被对移他邑主簿，却不肯行，百方求免。某尝笑之，以为何至如此。若对移作指使，即逐日执杖子去知府厅前唱喏。若对移作押录，即逐日抱文书去知县厅前呈覆。更做者长壮丁，亦未妨与他去做，况主簿乎？”文公之意，益谓心无愧怍，则无入而不自得；心无贪恋，则无往而不自安。此不在于临事遇变之时，而在于平居讲学之际。讲之素精，见之素定，真知夫进退得丧、死生祸福之不足以累吾心，则虽鼎镬刀锯，视之如寝饭之安矣，况于一陟黜予夺之间者哉！ （节选自罗大经《鹤林玉露》卷十四） 材料二： 韦侯昔以考功副郎守盛山，人谓韦侯美士，考功显曹，盛山僻郡，夺所宜处，纳之恶地，以枉其材，韦侯将怨且不释矣。或曰：不然，夫得利则跃跃以喜，不得利则戚戚以泣，若不可生者，岂书侯谓哉！韦侯读六艺之文，以探周公、孔子之意，又妙能为辞章，可谓儒者。夫儒者之于患难苟非其自取之其拒而不受于怀也若筑河堤以障屋霤②；其容而消之也，若水之于海，冰之于夏日；其玩而忘之以文辞也，若奏金石以破蟋蟀之鸣、虫飞之声，况一不快于考功、盛山一出入息之间哉！未几，果有以韦侯所为十二诗遗余者，其意方且以入溪谷、上岩石、追逐云月，不足日为事，读而歌咏之，令人欲弃百事往而与之游，不知其出于巴东以属朐䏰也。 （节选自《唐宋八大家文钞·韦侍讲盛山十二诗序》） 材料三： 君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。” （节选自郑玄注《礼记》） [注]①朱文公，即朱熹。②霤：屋檐的流水。 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫儒者A之于患难B苟非其自取C之D其拒E而不受于怀F也G若筑河堤H以障屋霤。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“对移”指官员平级调任，与《琵琶行并序》中“予左迁九江郡司马”的“左迁”所指官职变动方式不同。 B．“被对移他邑主簿”中的“被”，表示被动，与《屈原列传》中“被发行吟泽畔”中的“被”字用法相同。 C．“怨且不释”中的“释”，意为“消解、消除”，与《庖丁解牛》中“庖丁释刀对曰”的“释”含义不同。 D．“反求诸其身”的“诸”为兼词，相当于“之于”，与《愚公移山》“投诸渤海之尾”的“诸”用法相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．材料一中，朱文公批评吴伯起，因为吴伯起不愿意调动职位，想尽办法推脱，不符合一个有修养的人应该有的态度。 B．材料二提出，儒者对于不是自己招致的患难，应该像水流进大海、冰在阳光下融化一样，用自然平和的方式去应对。 C．材料三用射箭来打比方，说明有德行的人在没有达到目标时，应该先从自己的身上找原因，而不是归咎于外部因素。 D．三则材料都强调，如何对待官职变动是衡量个人修养的核心标准，只有用超脱的态度对待职位变化，才算得上君子。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）则虽鼎镬刀锯，视之如寝饭之安矣，况于一陟黜予夺之间者哉！ （2）在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人则无怨。 5．朱文公对廖子晦的劝勉和韦侯被贬后的做法，在应对逆境的方式上有何异同？请结合材料简要分析。 （2026·云南大理·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 介甫与子瞻初无郤，吕惠卿忌子瞻，辄间之。神宗欲以子瞻同修起居注，介甫难之，又意子瞻文士，不晓吏事，故用为开封府推官以困之。子瞻益论事无讳拟廷试策万言书论时政甚危介甫滋不悦。子瞻外补官。中丞李定，介甫客也。定不服母丧，子瞻以为不孝，恶之。定以为憾，勑子瞻作诗诽讪。下御史狱，欲杀之，神宗终不忍，贬散官，黄州安置。移汝州，过金陵，见介甫甚欢，子瞻曰：“某欲有言于公。”介甫色变，意子瞻辨前日事也。子瞻曰：“某所言天下事也。”介甫色定曰：“姑言之。”子瞻曰：“大兵大狱，汉唐灭亡之兆。祖宗以仁厚治天下，正欲革此。今西方用兵，连年不解，东南数兴大狱，公独无一言以救之乎？”介甫举两指示子瞻曰：“二事皆惠卿启之，某在外安敢言？”子瞻曰：“固也。然在朝则言，在外则不言，事君之常礼耳。上所以待公者非常礼，公所以事上者，岂可以常礼乎？”介甫厉声曰：“某须说。”又曰：“出在安石口，入在于子瞻耳。”盖介甫尝为惠卿发其无使上知私书，尚畏惠卿，恐子瞻泄其言耳。介甫又曰：“人须是行一不义，杀一无辜，得天下不为乃可。”子瞻戏曰：“今之君子，争减半年磨勘【注】，虽杀人亦为之。”介甫笑而不言。 ——节选自邵伯温《邵氏闻见录》 材料二： 君子所以能功成名立，皆由乐闻直谏、不讳过失故也。若其余骄亢自用，不受忠谏而亡者不可胜数。介甫多识前世之载，固不俟光言而知之矣。孔子称“有一言而可以终身行之者，其恕乎。”《诗》云：“伐柯伐柯，其则不远。”言以其所愿乎上交乎下，以其所愿乎下事乎上，不远求也。介甫素刚直，每议事于人主前，如与朋友争辩于私室，不少降辞气，视斧钺鼎镬如无也。及宾客僚属谒见论事，则唯希意迎合，曲从如流者，亲而礼之；或所见小异，微言新令之不便者，介甫辄艴然加怒，或诟骂以辱之，或言于上而逐之，不待其辞之毕也。明主宽容此，而介甫拒谏亦尔，乃无不足于恕乎？昔王子雍方于事上而好下佞己，介甫不幸亦近是乎？此光所谓自信太厚者也。 ——节选自司马光《与王介甫书》 【注】磨勘：古代政府通过勘察官员政绩，任命和使用官员的一种考核方式。 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 子瞻益论A事B无讳C拟廷试D策万言E书F论时政G甚危H介甫滋不悦。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．郤，同“隙”，隔阂，与《鸿门宴》“令将军与臣有郤”的“郤”用法和意义相同。 B．间，离间，与《屈原列传》中“谗人间之，可谓穷矣”的“间”读音和意义均相同。 C．恶，厌恶、憎恨，与《齐桓晋文之事》“彼恶知之”的“恶”读音相同，意义不同。 D．俟，等待，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“以俟君子”的“俟”意义相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．李定是王安石的门客，因苏轼不服母丧，李定认为苏轼不孝，于是弹劾苏轼作诗诽谤朝廷，苏轼因此被关进牢狱，并险些丧命。 B．苏轼路过金陵拜见王安石，二人相见甚欢，苏轼提及有话要说，王安石初以为要辩解旧怨而神色变动，后知是论天下事才安心。 C．王安石提出“行一不义，杀一无辜，得天下不为”的主张，苏轼戏言如今君子为减半年磨勘即便杀人也愿为，王安石笑而不语。 D．司马光认为王安石通晓历史，本应明白乐闻直谏的重要，却刚愎自用，只亲近迎合自己的人，对持不同意见者加以斥责或驱逐。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）上所以待公者非常礼，公所以事上者，岂可以常礼乎？ （2）介甫素刚直，每议事于人主前，如与朋友争辩于私室，不少降辞气。 5．司马光认为王安石的做法有失“恕”道，请根据材料一和《答司马谏议书》的相关内容加以反驳。 （2026·四川泸州·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 日者，阳精之宗。月者，阴精之宗。羿请无死之药于西王母，姮娥窃之以奔月。将往，枚筮之于有黄，有黄占之曰吉。姮娥遂托身于月。夫日譬犹火，月譬犹水，火则外光，水则含景。故月光生于日之所照魄生于日之所蔽当日则光盈就日则光尽也。众星被耀，因水转光。当日之冲，光常不合者，蔽于地也。是谓暗虚。在星星微，月过则食。 （节选自汉代张衡《灵宪》） 材料二： 官长问余：“日月之形，如丸邪？如扇邪？”余对曰：“日月之形如丸。何以知之？以月盈亏可验也。月本无光，犹银丸，日耀之乃光耳。光之初生，日在其傍，故光侧而所见才如钩；日渐远，则斜照，而光稍满。如一弹丸，以粉涂其半，侧视之，则粉处如钩；对视之，则正圆，此有以知其如丸也。” 庆历中，有一术士姓李，尝木刻一“舞钟馗”，高二三尺，右手持铁简，以香饵置钟馗左手中。鼠缘手取食，则左手扼鼠，右手运简毙之。以献荆王，王馆于门下。会太史言月当食于昏时，李自云：“有术可禳之。”荆王试使为之，是夜月果不食。王大神之，即日表闻，诏付内侍省问状。李云：“本善历术，知《崇天历》食限①太弱，此月所食，当有浊中②。以微贱不能自通，始以机巧干荆邸，今又假禳以动朝廷耳。”诏送司天监考验。李与判监楚衍推步日月食。 （节选自宋代沈括《梦溪笔谈》，有改动） 材料三： 若日食于朔，月食于望，当以天度经纬而推，同经同纬合朔而有食矣。世人观望，其日体为月之黑体所障，故云日食。然日体未尝有损，所谓食者强名而已。 （节选自元代赵友钦《革象新书》） 【注】①食限：日食、月食的发生，要求太阳对于黄道面和白道之间的交点的角的距离不能超出一定的限度，此限度叫“食限”。②当有浊中：当发生在地平线以下。 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故月光生A于日之所B照C魄生D于日之所E蔽F当日G则光盈H就日则光尽也。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A．于，表示被动，相当于“被”，与《师说》“不拘于时”的“于”用法相同。 B．乃，于是，与《石钟山记》“陋者乃以斧斤考击而求之”的“乃”意思相同。 C．置，放置，与《鸿门宴》“沛公则置车骑，脱身独骑”的“置”意思不相同。 D．名，这里用作动词，与《种树郭橐驼传》“不知始何名”的“名”用法不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．材料一记载，太阳和月亮分别是阳精之宗和阴精之宗，月亮是姮娥偷后羿仙药之后的托身之所，姮娥在奔月之前，曾找了一个叫有黄的人卜算吉凶。 B．材料二认为，太阳相对于月亮的位置使得月亮出现盈亏现象，若把弹丸涂粉一半再作相应观察，也可见到盈亏现象，从而可推断太阳、月亮是球形。 C．李姓术士用木头制作了一个可用于诱杀老鼠的“舞钟馗”，特地献给荆王。荆王得到后将其收藏在自家的别馆之中，并把李术士推荐到司天监任职。 D．材料三指出，日食发生在朔日，是因月亮运行到与太阳相同的经度和纬度，从而遮挡了太阳，但太阳本身并无损伤，“食”只是对这种现象的称呼。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）会太史言月当食于昏时，李自云：“有术可禳之。” （2）王大神之，即日表闻，诏付内侍省问状。 5．三则材料体现了古人在不同时期对日月天象的认知。请分别概括其认知特点。 （2026·陕西西安·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。 【乙】华阳士人李有，字若无。一日，负琴剑，携酒肴，游于青城山。迨行十余里，忘其归路矣。见一老叟。生揖而进曰：“冀丈人不以鄙弃，愿假一宿。”叟曰：“子既不以老夫侧微之辱，幸为枉驾一顾耳。”生大悦，乃随叟行，及五里许，则见川平地广，茅屋参差，鸡犬声喧，桑麻掩映，居有百余家。 叟延生入宅，生问丈人尊族出于何氏，何年栖迟于此？叟曰：“山林野夫，焉有姓字，僭呼青城隐者，孟蜀广政中，叨受太常典礼，后因宋遣王全斌下蜀，吾携妻子避兵于此，诸比邻亦皆同时来者。寒暑往来，不知是何年，是何代也。”生大骇，至今四百一十四年矣，因请问孟蜀兴废之故。叟具述云云。因呼一妪出，谓曰：“此老荆布也，曩为孟氏人，后主所赐，迨今尚记宫闱之事。” 数日后，叟遂送生出于谷口，再拜而别。既至家，李生具酒肴，寻旧路访焉。至则荆棘丛丛，不可复得。 （赵弼《效颦集》） 1．根据提示，解释下列句子中加点的词语。 文言词句 方法提示 解释 叟延生入宅 课内迁移法：余人各复延至其家 （1）__________ 负琴剑 成语推断法：负荆请罪 （2）__________ 寻旧路访焉 查阅字典：①研究，推求。②继续。③顷刻，不久。④沿着，顺着。 （3）__________ 李生具酒肴 语法分析法：李生具酒肴 （4）__________ 2．下列句子中，加点词的意义和用法全都相同的一项是（ ） A．欲穷其林  忘其归路矣 B．不足为外人道也  曩为孟氏人 C．乃大惊  乃随叟行 D．渔人甚异之  迨今尚记宫闱之事 3．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及郡下，诣太守，说如此。 （2）吾携妻子避兵于此，诸比邻亦皆同时来者。 4．阅读甲乙两文，请简要概括两处秘境的相似之处。 2 / 22 1 / 22 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $