专题03 文学类文本阅读（小说+散文）（湖南专用）2026年高考语文二模分类汇编

**基本信息** 精选湖南多地区二模文学类文本阅读试题，涵盖陈忠实、宗璞等名家小说及许冬林、吴真等散文，聚焦乡土文化、革命历史、民族风情，题型梯度分明，适配高三综合能力检测。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |小说阅读|5篇（每篇4题）|人物形象、艺术手法、主题思想，如《东藏记》分析民众抗战热情|结合历史情境设题，如《飞夺泸定桥》关联长征精神，注重跨文本比较| |散文阅读|3篇（每篇4题）|情感意蕴、文化传承、手法鉴赏，如《那时桑麻》探究乡土记忆|以“物”视角创新，如《万物凝视》借绿松石戒指叙事，深化审美创造|

专题03 文学类文本阅读（小说+散文） 体裁概览 体裁01 小说阅读 体裁02 散文阅读 选题地区 长沙市、株洲市、湘潭市、衡阳市、郴州市、永州市、岳阳市、 常德市 怀化市、邵阳市、益阳市、娄底市、张家界、湘西自治州 小说阅读 体裁一 一（2026·郴州市·二模）阅读下面的文字，完成问题。 原下的日子 陈忠实 一 眼下的景象是，这个给我留下拥挤也留下热闹印象的祖居的小院，只有我一个人站在院子里。原坡上漫下来寒冷的风。从未有过的空旷。从未有过的空落。从未有过的空洞。 我的脚下是祖宗们反复踩踏过的土地。我现在又站在这方小小的留着许多代人脚印的小院里。我不会问自己也不会向谁解释为了什么又为了什么重新回来，因为这已经是行为之前的决计了。丰富的汉语言文字里有一个词叫龌龊。我在一段时日里充分地体味到这个词的不尽的内蕴。 第二天微明，我搞不清是被鸟叫声惊醒的，还是醒来后听到了一种鸟的叫声。我的第一反应是斑鸠。这肯定是鸟类庞大的族群里最单调最平实的叫声，却也是我生命磁带上最敏感的叫声。我慌忙披衣坐起，隔着窗玻璃望去，后屋屋脊上有两只灰褐色的斑鸠。在清晨凛冽的寒风里，一只斑鸠围着另一只斑鸠团团转悠，一点头，一翘尾，发出连续的咕咕咕、咕咕咕的叫声。哦！催发生命运动的春的旋律，在严寒依然裹盖着的斑鸠的躁动中传达出来了。 我竟然泪眼模糊。 二 傍晚时分，我走上灞河长堤。堤上是经过雨雪浸淫沤泡变成黑色的枯蒿枯草。沉落到西原坡顶的蛋黄似的太阳绵软无力。对岸成片的白杨树林，在蒙蒙灰雾里依然不失其肃然和庄重。水清澈到令人忍不住又不忍心用手撩拨。一只雪白的鹭鸶，从下游悠悠然飘落在我眼前的浅水边。我无意间发现，斜对岸的那片沙地上，有个男子挑着两只装满石头的铁丝笼走出一个偌大的沙坑，把笼里的石头倒在石头垛子上，又挑起空笼走回那个低陷的沙坑。那儿用三角架撑着一张铜丝箩筛。他把刨下的沙石一锨一锨抛向箩筛，发出连续不断千篇一律的声响，石头和沙子就在箩筛两边分流了。 我久久地站在河堤上，看着那个男子走出沙坑又返回沙坑。这儿距离西安不足三十公里。都市里的霓虹此刻该当缤纷，各种休闲娱乐的场合开始进入兴奋时刻。暮霭渐渐四合的沙滩上，那个男子还在沙坑与石头垛子之间来回往返。这个男子以这样的姿态存在于世界的这个角落。 我突发联想，印成一格一框的稿纸如同那张箩筛。他在他的箩筛上筛出的是一粒一粒石子，我在我的“箩筛”上筛出的是一个一个方块汉字。现行的稿酬标准无论高了低了贵了贱了，肯定是那位农民男子的石子无法比对的。我自觉尚未无聊到滥生矫情，不过是较为透彻地意识到构成社会总体坐标的这一极：这一极与另外一极的粗细强弱的差异。 这是新世纪的第一个早春。这是我回到原下祖屋的第二天傍晚。这是我的家乡那条曾为无数诗家墨客提供柳枝，却总也寄托不尽情思离愁的灞河河滩。此刻，30公里外的西安城里的霓虹灯，与灞河两岸或大或小村庄里隐现的窗户亮光；豪华或普通轿车壅塞的街道，与田间小道上悠悠移动的架子车；出入大饭店小酒吧的俊男靓女打蜡的头发涂红（或紫）的嘴唇，与拽着牛羊缰绳背着柴火的乡村男女；全自动或半自动化的生产流水线，与那个在沙坑在箩筛前挑战贫穷的男子……构成当代社会的大坐标。我知道我不会再回到挖沙筛石这一极中去，却在这个坐标中找到了心理平衡的支点，也无法从这一极上移开眼睛。 三 漫长的夏天。 夜里依然有不泯的天光，也许是繁密的星星散发的。白鹿原刀裁一样的平顶的轮廓，恰如一张简洁到只有深墨和淡墨的木刻画。我索性关掉屋子里所有的电灯，感受天光和地脉的亲和，偶尔可以看到一缕鬼火飘飘忽忽掠过。 有细月或圆月的夜晚，那景象就迷人了。我坐在躺椅上，看圆圆的月亮浮到东原头上，然后渐渐升高，平静地一步一步向我面前移来。幻如一个轻摇莲步的仙女，再一步一步向原坡的西部挪步，直到消失在西边的屋脊背后。 某个晚上，瞅着月色下迷迷蒙蒙的原坡，我却替两千年前的刘邦操起闲心来。他从鸿门宴上脱身以后，是抄哪条捷径便道逃回我眼前这个原上的营垒的？“沛公军灞上”，灞上即指灞陵原。汉文帝就葬在白鹿原北坡坡畔，距我的村子不过十六七里路。文帝陵史称灞陵，分明是依着灞水而命名。这个地处长安东郊自周代就以白鹿得名的原，渐渐被“灞陵原”“灞陵”“灞上”取代了。刘邦驻军在这个原上，遥遥相对灞水北岸骊山脚下的鸿门，我的祖居的小村庄恰在当间。也许从那个千钧一发命悬一线的宴会逃跑出来，在风高月黑的那个恐怖之夜，刘邦慌不择路翻过骊山涉过灞河，从我的村头某家的猪圈旁爬上原坡直到原顶，才嘘出一口气来。无论这逃跑如何狼狈，并不影响他后来打造汉家天下。 大唐诗人王昌龄，原为西安城里人，出道前隐居白鹿原上滋阳村，亦称芷阳村。下原到灞河钓鱼，提镰在菜畦里割韭菜，与来访的文朋诗友饮酒赋诗，多以此原和原下的灞水为叙事抒情的背景。 我在读到一本《历代诗人咏灞桥》的诗集时，大为惊讶，除了人皆共知的“年年柳色，灞陵伤别”所指的灞桥，灞河这条水，白鹿这道原，竟有数以百计的诗圣诗王诗魁都留了绝唱和独唱。 宠辱忧欢不到情， 任他朝市自营营。 独寻秋景城东去， 白鹿原头信马行。 这是白居易的一首七绝，是诸多以此原和原下的灞水为题的诗作中的一首，是最坦率的一首，也是最通俗易记的一首。一目了然可知白诗人在长安官场被蝇营狗苟的龌龊惹烦了，闹得腻了，倒胃口了，想呕吐了，却终于说不出口呕不出喉，或许是不屑于说或吐，干脆骑马到白鹿原头逛去。 还有什么龌龊能淹没脏污这个以白鹿命名的原呢，断定不会有。 我在这原下的祖屋生活了两年。夏日一把躺椅冬天一抱火炉。傍晚到灞河沙滩或原坡草地去散步。一觉睡到自来醒。当然，每有一个短篇小说或一篇散文写成，那种愉悦，相信比白居易纵马原上的心境差不了多少。正是原下这两年的日子，是近八年以来写作字数最多的年份，且不说优劣。 我愈加固执一点，在原下进入写作，便进入我生命运动的最佳气场。 6. 下列对文本内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 清晨斑鸠的叫声让作家“泪眼模糊”，是因为这单调平实的叫声，唤醒了他对乡土生命的敏感与共鸣。 B. 作家将“稿纸”比作“箩筛”，将自己的文字创作与农民的筛石劳作对比，目的是突出创作的价值高于体力劳作。 C. 白鹿原不仅是作家的祖居之地，也是刘邦驻军、汉文帝安葬、王昌龄隐居之地，它们承载了深厚文化记忆。 D. 作者回到原下祖屋生活，在城乡对比中寻得心灵的宁静，并坚定了坚守精神家园、对抗世俗“龌龊”的人生选择。 7. 下列对本文艺术特色的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头一连三个排比句，三个“空”字，三个斩钉截铁的句号，极力表达着作者内心的空茫、孤寂以及落寞。 B. 文中描写月夜景象时，“浮”“平静”“挪步”等词语，运用拟人修辞手法，赋予月亮人的情态，生动展现了月色的柔美。 C. 文中穿插刘邦、白居易等历史人物事迹与相关诗句，既丰富了文本内涵，也凸显了白鹿原的历史厚重感。 D. 文章在平实叙述中融入哲理性思考，于日常景象中开掘出对生命价值与社会坐标的深刻反思。 8. 文中多次提及“龌龊”一词，请结合文本内容，阐释“龌龊”的具体内涵，并谈谈陈忠实的归乡选择与陶渊明在《归去来兮辞》中的精神追求有何相通之处。 9. 文章最后一段说“我愈加固执一点，在原下进入写作，便进入我生命运动的最佳气场”，请结合全文谈一谈你对这句话的理解。 二（2026·湘潭市·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 东藏记 宗璞 十二月中旬的一天，天气很晴朗。又是一个跑警报的日子。红球挂出了，空袭警报凄厉地响起。人们三三两两地往外走，并不觉得今天会有什么不同。孟弗之因学校事忙，有十来天没有回家了，现在随着跑警报的人群，走出东门回龙尾村去，他要告诉碧初和孩子们珍珠港事变的消息。乡下看不到报纸，家里没有收音机，若是没有人来来往往，什么大事也不会知道。他想着战争的局势，日本和美国作战，日本多了敌人，我们则多了朋友，这是好事。学校的艰难情况让人忧心，还有玮瑞近来的遭遇。关于宋朝官员的文章，不过是腐败的一个方面。这一年又写了好几篇文章，要写的还多着呢。又想着近来关于陈纳德十四航空队的消息，说已有多架战斗机到昆明，要在空中打击日军的侵袭。飞行员在昆明，仰光两地受训，不知何时开始战斗，又不知什么时候有我们自己的飞机。这大概是千千万万中国人一致的想法。 路走熟了便不觉得远。这两年，弗之常走路，发现若是跟着一个目标就会走得比较快。现在他随着一匹小黑马，快步走着，心头渐觉轻松，不觉已到了龙尾村外的松林。看见一行行各种摊子，许多人来来去去，知道今天又是赶街子。人群中走出一双小儿女，正是嵋和小娃。两人抬着十几挂松毛，嵋手里还提着一篮菜，小娃个子矮，松毛滑到他这一边。嵋说：“推上来，推上来！喊你推上来嘛！”弗之快步走上去要接过松毛。“爹爹！”两个孩子大喜，按住松毛。“我们会拾。”嵋说，“娃又病了，不过今天好一点。”三人来到芒河堤上，忽听飞机声响，不像轰炸机，弗之心想。蓝天上飞过一架飞机，机翼上没有太阳旗。“我们的飞机！”人群中有人在喊。这一队飞机果然是截击日机的，它们向天边出现的敌机飞去。 九架沉重的轰炸机排成三行，我方的战斗机向它们开火！它们身手灵活，忽上忽下，对着笨重的轰炸机射去炮弹，枪弹。一排排火光，一阵阵闪亮，一个火球坠落下来，在空中炸开了，亮光四处迸射，紧接着又一个火球落下来，那是日本飞机！横冲直撞、无人阻挡的日本飞机掉下来了！糟践生灵、十恶不赦的敌机掉下来了！赶街子的人都扔了手中的东西，拍手大叫：“打下来了！打下来了！”一时“打倒日本帝国主义！”的口号声此起彼落。小娃抽出竹竿一面跑，一面挥舞，喊着“加油！加油！”像是在球场上。 弗之伫立堤上一动不动，像一尊石像。嵋仰头问：“爹爹，是不是要打回北平去了？”弗之长叹一声：“不那么容易啊！”天上的敌机转头逃走，我方飞机紧追下去，留下一阵轻微的爆炸声。弗之招呼小娃回来，拾起松毛串好，三人一起回家。后来据说这次空战打下日机三架，挨炸惯了的昆明人个个觉得自己长高了几尺。 这就是嵋和小娃的梦啊！打下日军的飞机！ 宝台山的路由石块歪斜地铺成，石缝中的草还是很绿。小娃曾在这路上崴过几次脚。嵋一路絮絮地告诉家里人的事。快到家了，两个孩子飞跑进门，大声说：“娘，打下日军的飞机了！”碧初正坐在矮凳上洗衣服，惊喜地站起来，只觉两眼发黑，天旋地转，弗之抢步向前扶住，嵋和小娃一起跑过去夺过碧初手中的衣服，说：“娘又不听话了，我们刚出去一会儿，你怎么就干活！”三人垫枕头掖被子，招呼了一阵。拾得也挤在脚边蹲。碧初叹道：“福气够好的了，还要什么。” 弗之告诉了日军偷袭珍珠港、日美开战的消息，碧初高兴地说：“好像是有了盼头。”嵋和小娃马上找来地图，手指给碧初看。弗之说：“先让娘休息吧，我们听您的。”让小娃做功课，自己熟练地晾好衣服，用洗衣水把房间擦拭了一遍，然后到厨房做饭。这时有人从晾的衣服中间走过来，是江昉先生。 江昉两眼放光神情兴奋，嘴上的烟斗有节奏地一动一动，大声说：“到底有这一天！我刚才在山上观战，你们这儿看得见呢？”弗之一面给碧初倒水，一面说：“在芒河堤上看见了，赶街子的人都兴奋得大呼大号，这回世界局势大变化，似乎有点希望，至少敌机的轰炸会减少些。”两人坐下，江昉说：“你们的桌椅真干净。轰炸了这么久，咱们居然都没死。我看外部的情况有变化，内部的问题渐渐出来了。听说中央军某部克扣军饷，士兵生活很苦，也有冒领军饷的。这些人发国难财，真不是东西。”弗之道：“那开仓放米的问题，也是叫人寒心。有权的平价买进，高价卖出，一转手就是多少万，可老百姓吃什么！”江昉说：“人心远不如以前那样齐了，‘士卒军前半死生，美人帐下犹歌舞’，现在也许还不到这么严重，可是前景堪忧。”弗之道：“贪污是历朝的大祸根，所谓‘一任知府，十万雪花银’，这是老百姓总结出来的。”江昉说：“清朝就更不用说了，一部《官场现形记》留下了真相。”说着站起，踱了几步，转身道：“听说延安那边政治清明，军队里官兵平等，他们是有理想的。”弗之道：“整个历史像是快到头了，需要新的制度。”江昉说：“对我们来说，和人民大众站在一起最重要。” （有删改） 6. 下列对文章相关内容和艺术特色分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇即点明“又是一个跑警报的日子”，将“跑警报”这一特殊时代的日常化场景置于首位，强化日常化的战争语境。 B. 战火中的家庭俨然成为抵御苦难的精神堡垒：因为碧初生病，嵋和小娃懂事分担劳作；而“三人垫枕头掖被子”的细节也让人动容。 C. “石缝中的草还是很绿”这一细节看似平淡，却用自然景物的生命力，象征了乱世中的人性光辉与民族韧性，直接表达了抗战必胜的主题。 D. “蓝天上飞过一架飞机，机翼上没有太阳旗”中“没有太阳旗”比直接说“是我们的飞机”更具冲击力，以“缺席”的符号唤醒读者的期待。 7. 关于文中碧初这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文中多次提到碧初“又病了”，但即便身体虚弱，她仍未停下操持家务，表现出她作为家庭主妇的勤劳与责任感。 B. 当弗之告知珍珠港事变、“我们则多了朋友”时，碧初立刻说“有了盼头”，表现出她的远见卓识，以及在苦难中对未来的乐观。 C. 家人围绕照料碧初时，她感叹“福气够好的了”，这种知足并非麻木，而是在动荡中对“安稳”最本真的渴求。 D. 碧初在苦难中用温情与坚韧默默支撑家庭，以沉默的期待呼应着民族的抗争，是抗战时期无数普通女性的缩影。 8. 文中描写击落日军飞机的场景时，运用了哪些手法来表现民众的抗战热情？请结合具体语句分析。 9. 有人评论《东藏记》“直面知识分子节操与人生选择”，请结合文本，谈谈你的理解。 三（2026·永州市·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 飞夺泸定桥 魏巍 部队终于在六时前赶到了泸定桥。这时，风也停了，雨也住了。王开湘、杨成武不及休息，就带着营连干部到桥头来看地形。 西岸桥头已被红军占领。他们就利用桥头上的一些民房作掩护，进行观察。当这座闻名的、系着数万红军生命的铁索桥进入他们的视野时，他们不禁大大吃了一惊。原来这座桥上的桥板被拆去了，只剩下光溜溜的十三根铁索，高高悬在奔腾咆哮的惊涛之上。杨成武和王开湘他们，不禁倒吸了一口冷气。 “老乡，桥板是什么时候拆去的？”杨成武问同来的农民。 “昨天晚上。”老乡指指对岸，“他们灯笼火把，直折腾了一夜。” 杨成武再次端详着那寒光闪闪的铁索，都由粗大的铁环连接而成，每一根都有饭碗粗。看去足有二百多公尺长，软软地呈弧形联结到对岸泸定城下。据说，平时走在桥板上，还摇摇摆摆，使人心惊胆战，现在只是光溜溜的铁索，该怎样渡过呢！ 在返回团部的路上，大家话都不多，脑海里仍然晃动着汹涌的浪涛和那几根悬空的铁索。杨成武发现，二连连长廖大珠，走在最后，低着头，样子显得更为沉闷。 动员会在天主教堂开始了。全团的排以上干部都集中在这里。杨成武的话还没讲完，忽然“轰隆”一声巨响，一颗迫击炮弹正好落在屋顶爆炸，把房顶穿了一个大窟窿，屋内顿时尘土飞扬。红军是有这样一种作风的，他们视慌张为可耻，因此越是在这种情况下，大家竟纹丝不动。杨成武摘下帽子拍拍土，笑着说：“既然敌人来动员你们了，我也别多说了。你们看，哪个连当突击队吧？” 话刚落音，就霍地站起一个人来。大家一看，谁也没有想到是二连连长廖大珠。 “我们、我们、二连……”大家齐刷刷地望着他，使他更紧张了，脸一下红到耳根。最后，他终于憋出了一句：“任务就是轮不到我们！” “上次、上次突破乌江，任务给了一连；后来二进遵义，任务又给了三连；后来、后来……”廖大珠列举了历次分配任务的“不公”。杨成武心里已有八分同意廖大珠了，但没有说出来。最后，团长王开湘宣布，突击队的组成由二连负责。廖大珠像孩子般地笑了。 明明面前就是死亡，而人们却要争着、闹着、哭着要去，这是红军中特有的也是通常的现象。也许后世人觉得这些不可理解。其实，这正是那种被唤醒了的阶级自觉和对旧社会决一死战的决心。 下午四时整，王开湘发出了攻击信号。战士们热血沸腾的冲锋号声响起来了，接着轻重机枪像刮风一般地扫向对岸。在这同时，突击队大步走上来了。廖大珠个子虽小，这时却显得十分英挺果决。他闪着一双小而明亮的眼睛，回头扫了一眼他的队员，低而有力地喊了一声：“上！”接着就攀着作为栏杆的粗大的铁索，那双穿着草鞋的脚就踩在铁索上了。由于圆滚滚的铁索不稳定，使他的身子趔趄了一下，随即又站稳了。其余的人，有的抓着铁索攀缘前进，有的就伏下身子，两只手抓着向前移动。敌人的子弹从对面噼噼啪啪地扫过来了，在铁索上不时闪出耀眼的火花。 杨成武直直地望着攀缘铁索向前移动的人们，一颗心只是随着那些战士在颤动的铁索上浮沉。不管哪个人在铁索上打个趔趄，或是铁索抖动一下，他的心就一阵发紧。正在这时，只听桥头上有人惊喊了一声：“有人掉下去了！”这时，不要说桥上的人，就是站在桥头的人，脸上也都变了颜色。 “沉着一点！”只听远远传来一声威严的叫喊，这是小个子廖大珠的声音。循着这声音，大家看到，廖大珠一手紧紧抓着铁索在荡来荡去。队伍立刻稳定住了。 杨成武望望爬在最前面的，是一个面孔黝黑而又颇为秀丽的青年。他是江西广昌人，在敌人进入广昌时，他的全家都被杀害。现在他像大蜥蜴一样爬得相当迅速，高高地昂起头颅。 “好，好，到底爬过去了！”王开湘掏出手绢擦了擦额头，手绢上全是滴答的汗水。 杨成武刚松了一口气，忽然周围有人惊呼起来： “起火了！起火了！” 杨成武定睛一望，果然对岸桥头冒起一股浓烟，腾起了橘红色的火苗。这突然发生的情况，使刚刚接近桥头的廖大珠他们大感意外，远远看见他们犹豫了。真是千钧系于一发，成败决于一旦。这时，杨成武高高地挥着驳壳枪，以他那年轻的尖亮的声音喊道： “同志们！这是胜利的关头呀！犹豫不得呀！冲过去！冲过去就是胜利！……” 远远看见，接近桥头的人们，镇定了。廖大珠回过头，向后面喊了一句什么，接着从背上抽出大刀，在阳光里闪了一下，第一个扑到烟火中去了。当他的身影再度从烟火中出现的时候，只见他把帽子一摘，一挥手，一顶冒着火苗的帽子就落到大渡河中去了。其他人也纷纷跃到火里，不一刻桥头周围就响起了一阵滚雷似的手榴弹爆炸声。 随着突击队的进展，三连很快将收集来的板子铺到了桥头。杨成武随即带领第二梯队冲上去了。廖大珠他们，刚才在桥头所受的惊恐、不安、拘束，这时化做一团无名怒火，抡起大刀任性地砍杀起来。经过一阵激战，终于将守敌大部歼灭。 午夜过后，率领红一师沿东岸前进的刘伯承、聂荣臻已经来到。刘伯承对杨成武说：“你先带我们看看桥去。” 杨成武在前面提着马灯，刘伯承、聂荣臻跟在后面，来到桥头。泸定桥温柔地微微下垂着，横在大渡河上。刘伯承和聂荣臻踏上桥板，缓步而行。将到桥中央时，刘伯承才停住脚步。他手扶铁索桥栏，再一次望着滔滔的大渡河水，长长地慨叹了一声，接连在桥板上重重地跺了三脚，一面说：“泸定桥，泸定桥，我们为你花了多少精力，费了多少心血，现在胜利了！胜利了！” 聂荣臻也深有所感，接上说：“是的，中国革命又可以继续前进了！” 夜已深，大渡河的奔腾声显得更激越了。 （节选自魏巍《地球的红飘带》，有删改） 文本二： 我站在铁索桥上（节选） 顾工 我站在铁索桥上， 桥身在轻轻地摇晃。 头上飘过二郎山的云雾， 脚下滚着大渡河的白浪。 英雄的红军， 曾在这里强渡， 高举着红旗，迎着火光。 勇士们哪， 攀着一根根铁索， 冒着密密的弹雨， 冲破了敌人的火网！ 啊！ 当年激烈战斗的楼房， 如今成了孩子们的课堂； 勇士们洒过鲜血的地方， 满树的梨花正在开放。 …… 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开篇“风也停了，雨也住了”，既交代了天气变化，又以短暂的平静反衬出即将来临的激烈战斗，形成了叙事节奏上的张力。 B. 文本一“明明面前就是死亡，而人们却要争着、闹着、哭着要去”，体现了《长征胜利万岁》中勇于战斗、无坚不摧的“长征精神”。 C. 在人物塑造上，文本一通过细节描写突出人物个体真实感；文本二则全然避开人物描写，以集体形象象征精神，两者手法迥异。 D. 文本一以全知视角展开叙事，在对长征历史场景的客观再现中凝聚情感；文本二则以“我”的当下视角触摸历史，两者都富有感染力。 7. 下列对文本一画线部分的分析，不正确的一项是 A. “手扶铁索桥栏”“望着滔滔的大渡河水”这两个动作，将人物融入宏大的自然背景中，赋予人物以历史沉思者的形象。 B. “长长地慨叹了一声”与“重重地跺了三脚”形成声与力的呼应，这一细节的描写传递了内心的激昂之情。 C. 从刘伯承对泸定桥的感慨呼唤，到聂荣臻将其意义提升至历史高度，体现了从战役胜利到革命进程的认知跃升。 D. 作者在此处刻意放缓叙事节奏，是为了表现战斗结束后红军将士的疲惫与松懈，从而突出战斗的艰难。 8. 文本一结尾“大渡河的奔腾声显得更激越了”意蕴丰富，请简要分析。 9. 班级开展以“历史的现场”为主题的研讨活动，小组同学认为：“小说通过再现历史场景让人铭记过去，诗歌通过重构历史意象让人思考未来。”请结合文本一和文本二，阐述你对这一观点的理解。 四（2026·岳阳市·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 风云初记（节选） 孙犁 人民自卫军的司令部和政治部设在子午镇，这一带村庄就成了冀中区抗日战争的心脏。子午镇大街上，来来往往的尽是抗日的人员。车辆马匹不断地从这里经过，输送着枪支子弹和给养。 惊蛰以后，夜里落了一场春雨，早晨就晴了。杨花飘落着，柳树发芽，田地里到处是潮湿的黄绿的颜色，特别是那些柳树，嫩枝在风里摇摆，好像是要把它那枝叶的颜色，扬送到天空里去。这样早，战士们就换上单军装，军装也是黄绿色。骑马的通讯兵，从子午镇街里跑出来，在翻浆的松软的大道上奔跑。场院里，河滩上，是战士练兵的歌声。 各村正做着拆城的准备工作。进城的日期决定了，是三月初一。头一天晚上，春儿就背上粮食，带了一身替换的衣服，她的心情不像是去工作，倒有点儿像去赶庙会。早晨起来，高四海在堤坡上，拾掇好一辆手推的小土车，把拆城的工具、伙食，捆在上面，吱扭吱扭地奔城里来了。 各村的人马车辆，全奔着城里去，在一条平坦的抄近的小道上，手推的小车，连成了一条线，响成了一个声音，热烈地做着比赛。高四海下身穿着棉裤，上身只穿一件破单褂，脊背上流着汗。春儿肩上搭一条毛巾，脸涨得通红。 吃过中午饭，大家就背上工具跑到城上去看本村本组的尺丈去了，子午镇和五龙堂分了西北城角那一段，外边是护城河，里边是圣姑庙。李佩钟同着几个县干部，分头给围在城墙上的民工们讲话。李佩钟来到春儿他们这一队，站在一个高高的土台上说：“乡亲们，我们要动工拆城了，不用我说，大家全明白，为什么要把这好好的城墙拆掉？我们县里的城墙，修建一千多年了，修得很好，周围的树木也很多，你们住在乡下，赶集进城，很远就望见了这高大的城墙，森阴的树木，雾气腾腾，好像有很大的瑞气。提起拆城，起初大家都舍不得，这不是哪一个人的东西，这是祖先遗留给全县人民的财产，可是我们现在要忍心把它拆掉，就像在我们平平整整的田地里，要忍心毁弃麦苗，挖下一丈多深的沟壕一样。这是因为日本侵略我们，我们艰苦地进行战争，要长期打下去，直到最后的胜利。我们一定要打败日本，一定要替我们的祖先争光，为我们的后代造福。我们现在把城拆掉，当你们挖一块砖头、掘一方土的时候，就狠狠地想到日本吧！等到把敌人赶走，我们再来建设，把道路上的沟壕填平，把拆毁的城墙修起来！” “到那时候，太平了，还修城干什么？把它修成电车道，要不就栽上花草，修成环城公园！”变吉哥到过大城市，忽然想到这里，就打断了县长的讲话。 “先说眼下吧，”挤在前面的子午镇的民工队长老常说，“把这玩意儿拆了，平平它，不用说别的，栽上大麻子，秋后下来，咱两个村子吃油，全不遭难了。可是这些砖怎么办呢？”“这些砖拆下来，”李佩钟说，“哪村拆的归哪村，拉了回去，合个便宜价儿，折变了钱，各村添办些武器枪支！” “好极了！”群众喊着，“干吧，一句话，一切为了抗日！” 大家分散开，刚要动手，沿着城墙走过三个穿马褂长袍的绅士来，领头是李佩钟的父亲大高个子李菊人。他们手里都玩着一件小东西，李菊人手里是两个油光光的核桃，第二个是红木腰子，第三个是黑色的草珠子。他们向前紧走两步，一齐把手举起，里外摇摆着，对群众说：“且慢！我们有话和县长说。” 李佩钟站在那里不动，三个老头儿包围了她，说：“我们代表城关绅商，有个建议，来向县长请示！” “有事情，回头到县政府去谈吧，我现在很忙。”李佩钟说。 “十分紧迫哩，县长！”拿红木腰子的老头儿说，“我们请你收回拆城的成命。” “什么！你们不赞成拆城？”李佩钟问。 李菊人上前一步说：“古来争战，非攻即守。从县志上看，我县城修在宋朝，高厚雄固，实在是一方的屏障。县长不率领军民固守，反倒下令拆除，日本一旦攻来，请问把全县城生灵，如何安置？” 李菊人领了半辈子戏班儿，不但他的见识、学问，全从戏台戏本上得来，就是他的言谈举动，也常常给人戏台上的感觉。全县好看戏的人差不多全认识他，民工们扛着铁铲大镐围了上来。 “我们不是召集过几次群众大会，把道理都讲通了吗？”李佩钟说，“那天开会你们没参加？” “那天我偶感风寒，未能出席。”李菊人抱歉地说。 李佩钟说：“我们进行的是主动的游击战，不是被动的防御战。拆除城墙，是为了不容进犯的敌人，在我们的国土上站脚停留。” “那可以进行野战，”李菊人截住说，“昔日我轩辕黄帝，大败蚩尤于涿鹿之野，一战成功，这是有历史记载的，可从没听说拆城！” 李佩钟说：“抗日战争是历史上从来没有的艰难困苦的战争，这战争关系整个民族的生死存亡，这战争由革命的政党领导，动员全体人民来参加。很多事情，自然是旧书本上查不出来的。” “把城墙拆掉了，城关这么多的老百姓到哪里去？”拿草珠子的老头儿鼓了鼓气问。 “假如敌人占据这里，我们就动员老百姓转移到四乡里去，给他们安排吃饭和居住的地方。有良心的中国人，不会同敌人住在一起。” “那样容易吗？”李菊人说，“城关这些商家店铺，房屋财产，谁能舍得下？” “是敌人逼迫着我们舍得下，”李佩钟说，“看看我们那些战士们吧，他们背起枪来，把一切都舍弃了！这年月就只有一条光荣的道路，坚决抗日，不怕牺牲！” “我也是为你着想，”李菊人降低声音说，“你是一县之长，你领导着拆毁了县城，将来的历史上要怎样记载呢？” “历史上只会记载我们领导着人民艰苦奋斗，战胜了日本侵略者，不会记载别的了。”李佩钟说，“对！每个人都想想历史的判断也不错！” 三个老头儿还要麻烦，群众等不及了，嚷嚷起来：“这点儿道理，我们这庄稼汉们全琢磨透了，怎么这些长袍马褂的先生们还不懂？别耽误抗日的宝贵时间了，快闪开吧！” 他们一哄散开，镐铲乱动，尘土飞扬，笼罩了全城。三个老头儿赶紧躲开，除去李菊人，那两个还转回身来，向县长鞠躬告别，从原道走回去了。一路走着，拿草珠子的老头儿感叹地说：“我们每天起来，连个遛画眉绕弯儿的地方都没有了！”拿红木腰子的说：“李老菊吊嗓子的高台儿也拆了哩！” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 春儿进城的心情“倒有点儿像去赶庙会”，这体现了以春儿为代表的群众对参与抗日工作的积极态度。 B. 李佩钟的讲话透露出，为了打持久战，需要拆城墙、挖沟壕，这些都是必要的牺牲。 C. “一切为了抗日”，这句话道出了百姓对侵略者的仇恨，对拆城墙的理解，对县长工作的支持。 D. 结尾处两个老头儿关于拆城墙的感叹，体现了他们对故土家园的深厚感情和对老城墙的文物保护意识。 7. 下列对文本相关艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇关于“子午镇”的描写，点明了其抗日“心脏”的特点，也为下文群众的积极响应拆城做了铺垫。 B. 小说运用细腻的环境描写，如“杨花飘落”“柳树发芽”等，既点明时令，又以清新明快的笔调烘托出抗日军民昂扬向上的精神面貌。 C. 文中李菊人等人的出场，运用了细节描写，如“油光光的核桃”“红木腰子”等，生动刻画了旧式绅商的形象，与抗日群众形成鲜明对比。 D. 小说在叙述中穿插了大量议论性语句，如“这战争关系整个民族的生死存亡”等，直接表达了作者的观点，削弱了故事的客观性与感染力。 8. 李菊人与李佩钟是父女关系，却带头反对拆城，这一情节安排有何作用？ 9. 有人认为《风云初记》（节选）并未延续孙犁一贯用诗意笔调摹写战争风云的风格，你是否同意这个看法？请结合文本进行说明。 五（2026·娄底市·二模）阅读下面的文字，完成小题。 三 三(节选) 沈从文 当真说来，三三的事，鱼知道的比母亲应当还多一点。三三在母亲身旁说的，都是母亲听得懂的话，那些母亲不明白的心事，差不多都在溪边对着鱼说，鸭子成天“哈哈哈”叫个不休，哪有耳朵听人说话！ 这个夏天，母女俩一吃完晚饭，总爱去堡子里一户人家，陪将远嫁的姑娘谈天，听从小寨来的人唱歌。有天照例去堡子，因谈绣花要回碾坊取样子，三三独自往回跑。快到屋边时，黄昏里望见溪边有两个人影，一人站在树下，手里拿着竿子，像是要下钓。三三按规矩或：“不许钓鱼，这鱼是有主人的！”一边快步上前，想看清是谁。 就听一人反问：“谁说溪里的鱼有主人?难道溪里活水也能养鱼?”另一人笑着说：“这.碾坊小姑娘说着玩的。”先开口那人跟着笑了，接着第二人又喊：“三三，三三，你来，你鱼捉完了！” 三三听出是在取笑自己，声音却有些耳熟，心里不服气，冲过去想看看是谁撒野，好回头告诉母亲。走近才发现，第二回说话的是总爷家的管事先生，身边还站着个从没见过的年轻男人，男人手里拿的不是钓竿，而是拐杖。管事先生是堡里的熟人，见三三过来，打趣道：“三三，怎么鱼是你家养的？你家养了多少鱼呀！” 三三见是管事先生，顿时没了脾气，只低下头笑。虽低着头，却瞥见那城里来的男人穿白裤白鞋，还听见他说：“女孩很聪明，很美，长得不坏。”管事先生接话：“这是我堡里美人。”两人的对话让三三更害羞了，心里嘀咕：“你笑我干吗？城里人连狗都怕，还好意思笑人，真不害臊！”她总觉得这话像说了出口，怕被听见，转身就要跑。 管事先生知道她要害羞逃走，连忙喊：“三三别走，我们是来看你碾坊的。你娘呢？”“娘不在。”“去堡子里听小寨人唱歌了，是不是？”“是的。”“你怎么不欢喜听？”“你怎么知道我不欢喜？”管事先生笑着解释：“看你一个人回来，还以为你听厌了歌，担心潭里的鱼被偷，所以……” 三三和管事先生说着话，慢慢抬起头，看清了陌生人的脸，白白的，像在哪见过，她暗自猜想：莫不是唱戏的小生，忘了擦脸上的粉？那男人见三三不再怕生，便问：“这是你的家里吗？”三三反问：“怎么不是我家里？” “你住在这山沟边，不怕大水把你冲去吗？”男人又问。三三抿着小巧的嘴唇，狠狠瞪了他一眼，心里想：“要是狗来了，把你吓落到水里，才该被水冲走！”越想越觉得好笑，干脆不理两人，笑着跑开了。 取了花样子往堡子走时，三三在潭上游望见那两个白色影子还在前面。她不想再和管事先生打交道，就故意跟在两人身后慢慢走。两人没察觉身后有人，自顾说着城里的事——说开河，说了学务局要总爷办学校。后来管事先生提起碾坊，夸三三母亲人好，三三听了格外高兴。接着就听见那城里男人说：“女孩子倒真俏皮，照你们乡下习惯，应当快放人了。” 管事先生笑着接话：“少爷欢喜，让总爷做媒就行。不过这碾坊，将来该由姑爷管业。”三三轻轻“呸”了一声，停住脚，用两个指头紧紧塞住耳朵，可还是听见两人的笑声。她好奇那“小生”还会说什么，没多久又悄悄跟了上去。 后面的话三三没听清，只听见管事先生说：“少爷要是成了碾坊主人，别的不说，天天能吃新鲜鸡蛋，也值了！”话一落，两人又笑起来。这次三三再也没法跟下去，坐在溪边石头上，脸烧得发烫，心里气鼓鼓的：“你想娶我，我偏不嫁！我家鸡就算天天生二十个蛋，也不给你一个！”坐了一会儿，凉风吹在脸上，她又想起之前设想的——那男人被狗吓落到水里的模样，忍不住笑出声，对着溪水自言自语：“你怎么这么没用！管事先生救你，你不会喊他吗？” 到了宋家，宋家婶子正和人聊天，三三听见她说：“……那人养病才怪，说是养病，日夜躺在廊下风里吹，脸白得像闺女，见人就笑。谁说是总爷的亲戚？总爷见了他都恭敬得很，他要找媳妇，还不是要多少有多少！” 母亲接着问：“那他到底养什么病？”“谁知道呢！天天吃甜甜的药，什么事都不做，光躺着。在城里是享福，到乡里也一样。有人说他害的是第三期的病，也有人说是痨病，说不清。城里人就是娇气，病的名字都特别多。我们乡下人哪有这功夫害病？除了打摆子、发烧肚泻，别的病听都没听过。” 旁边一个生过瘰疬的妇人不服气，说：“我不是城里人，不也害了城里人才得的病？”“你舅妈是城里人啊！”“舅妈跟我有什么关系？”“你文雅得像城里人，所以才生这病！”一句话逗得大家都笑起来。 回去的路上，三三问母亲：“娘，讥是脸白白的城里人啊?”母亲就把白天听来的话告诉她——总爷家来了位城里病人，模样好看，性子古怪。乡下人说城里人，总带着几分隔膜，说得格外好笑。往常三三最爱听母亲添油加醋的描述，可这次却英名不相信。 走了一会儿，三三又问：“娘，你见过那个白脸城里人吗?”母亲说：“我怎么会见过?这几天没去总爷家。”三三心里嘀咕：“没见过，怎么说得那么像真的?”她没说自己早就见过，只把这件事藏在心里，偷偷高兴——只有自己知道真相，别人说的城里人，都没那么可靠。 到了洋边，三三又问：“娘、你见过总爷家的管事先生吗?”她盼着母亲说“没见过”，再反问一句，这样就能把白天遇到两人的事全说出来。可母亲正想着别的事，根本没在意她的话、三三只好把话咽回去，一个字也没提。 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分) A.三三看到城里男人和管事先生后，先好奇地观察，后又因他们的对话而害羞、生气，生动展现了少女情窦初开的心理变化。 B.管事先生多次提及“碾坊”，第一次是为化解与三三的尴尬，后来看似与城里男人打趣，实则是为了突出碾坊在当地生活中的重要性。 C.宋家婶子谈论城里病人时，说其“脸白得像闺女”“害的是第三期的病”，既体现乡下人对城里人的隔膜与好奇，也暗含对城里人“娇气”的调侃。 D.三三问母亲“见过总爷家的管事先生吗”，却未主动提及白天的经历，是因为她对城里男人既有抵触，又有隐秘的在意，不愿轻易言说 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.文本通过“白裤白鞋”“脸白白的”等外貌描写，以及“说开河”“办学校”等对话，简洁勾勒出那个城里男人的形象。 B.文中多次描写三三的“笑”，如“低下头笑”“笑着跑开”“忍不住笑出声”，这些“笑”既展现三三的天真，也反映其心理的变化。 C.文本善用心理描写刻画三三，如“要是狗来了，把你吓落到水里”“我家鸡就算天天生二十个蛋，也不给你一个”，展现三三的俏皮少女心性。 D.结尾处母亲“根本没在意她的话”，与开篇“母亲不明白的心事”形成呼应，突出三三与母亲之间的代沟，深化了悲剧性主题 8.三三与《边城》中的翠翠在面对异性及相关调侃时表现有明显不同，请结合相关内容简要概括分析。(4分) 9.沈从文的小说常被称为“诗性小说(散文化小说)”请简要分析本文的“诗性”特征。(6分) 六（2026·衡阳市·二模）阅读阅读下面的文字，完成小题。 万物凝视（节选） 鲍尔吉·原野 （一）珠拉的绿松石戒指给娜布琪花的蝴蝶结的信 亲爱的娜布琪花的蝴蝶结： 我是主人珠拉的绿松石戒指。你知道珠拉是谁吗?她是娜布琪花的妈妈。 珠拉是巴彦淖尔的人，姓杭锦。她长得好看，眼睛在阳光底下是金色，像两个琥珀珠。如果头顶有树荫，珠拉的瞳孔会显出一些淡绿色，有趣吧?不知道她是怎么变的。珠拉有亚麻色的长发。劳动出汗，她的金发黏在粉红色的脸上，像一幅画。别人的脸被烈日暴晒会变黑，有人被晒得像榆树那么黑。珠拉的脸越晒越红，像新鲜的桃子。她左右颧骨有黄色的雀斑，看上去俏皮。她一笑露出洁白的牙齿，颧骨的雀斑像黄色的星星堆在眼睛下面，很好看。 天不亮，珠拉就起床干家务。她从外面抱来干牛粪饼作燃料，在土灶上烧奶茶。然后给奶牛挤奶，进屋给挂在正北墙上的成吉思汗画像换上两碗清水。水碗边上摆着奶豆腐、奶皮子和苹果。这是常年祭献成吉思汗的祭品。这时候天亮了，晨光从玻璃窗射进屋里，男主人特木尔巴根起床。他穿上衣服，用铜烟袋锅抽一锅旱烟。抽完烟，把烟袋锅在靴子底磕打两下，咳嗽两声，走出门外，赶着羊群去放羊。珠拉给两岁的女儿娜布琪花穿衣服。娜布琪花坐起来，但没睡醒，用手揉眼睛，揉鼻子。珠拉给娜布琪花穿上粉色的秋衣秋裤，套上带唐老鸭图案的裤子和一件黄色的薄毛衣。虽然是夏天，牧区的早上冷。 珠拉给娜布琪花梳头。她用枣木梳子蘸清水给娜布琪花的头发梳了很多遍，为她系上两个黄色的蝴蝶结。蝴蝶结像两只蝴蝶，随时要从娜布琪花的头上飞起来。珠拉双手托住娜布琪花的腋下，把她抱下炕。娜布琪花漫无目的地走到屋外，不再揉眼睛和鼻子。她用手指小黑狗伊热，小黑狗跑过来围着娜布琪花转。娜布琪花再用手指母鸡，公鸡雄赳赳地领着几只母鸡走过来，伸长脖子发出洪亮的啼鸣。草原上的一天就这样开始了。 这只是小事，大事发生在博格达山峰上。山的那一边，天空飞扬灰云的碎片，边缘金红。俄而，博格达山顶上放射金光。太阳缓缓地升起来。碎云被风吹得一干二净。博格达山峰像镀了一层金，太阳的金光从山顶漫过来，流进了草原上像小镜子一样的水泡子里，把它们变成小金湖。那时候，如果一个人面朝东方，他的脸会像一个红灯笼。 在牧区，蒙古族女人比男人更劳累。最累的活计是秋天打牧草和春天接羊羔。打草虽然是男人干的活儿，但女人也能干。女人加入打草行列，草打得快。否则，晚秋下一场雨，草倒伏，打不起来了。为羊羔接生的春天仍然是冰天雪地。男主人和女主人守在棚圈里，几天几夜不能合眼睡觉。如果不及时把羊羔接下来放进屋里保暖，羊羔会冻死。 亲爱的蝴蝶结，你是开在娜布琪花头顶上的花，你像羊奶子花一样美丽。娜布琪花是小黑狗伊热的好朋友，是母鸡和公鸡的好朋友，也是草原上野花的好朋友。 她出门来到草原上，蹲下用手摸野花，却不揪断野花。她记得妈妈说过，揪野花，野花也会疼。娜布琪花给野花起名字，她说蓝色的风铃花是蓝花宝宝，说粉色的牵牛花是粉花宝宝，说黄色的雏菊花是黄花宝宝，说红色的萨日朗花是红花宝宝。在别人眼里，娜布琪花才是宝宝，她头上戴着漂亮的蝴蝶结。好了，这封信写完了，祝你心情愉快。 我是珠拉的绿松石戒指 （二）娜布琪花的蝴蝶结给珠拉的绿松石戒指的回信 亲爱的珠拉的绿松石戒指： 谢谢你给我写信。终于有人给我写信了，我觉得自己成了大人物。像你一样，我也喜欢珠拉。她爱劳动，爱唱歌，爱跳舞。我最喜欢她唱的蒙古族民歌《诺恩吉雅》—“海青河水长又长，岸边的骏马拖着缰。性情温和的诺恩吉雅，今天出嫁到远方。”这首歌本来悲伤，珠拉唱得响遏行云，好像是白云在天上唱的歌，很欢乐。每当听她唱这首歌，我在想，远方有什么?远方有山吗?有河流吗?如果有，那也是不一样的山，不一样的河。就像天上的白云飘到远方，变成不一样的白云。珠拉还会跳舞。我喜欢她跳萨吾尔登舞。萨吾尔是土尔扈特蒙古人形容马头上下抖动的词，登形容托布秀尔琴演奏时的节奏，登，登登。珠拉跳萨吾尔登的时候晃肩，胳膊做出各种各样的动作，像一只小鸟拍动翅膀，准备起飞。我想，珠拉会不会飞起来呢?好在她没飞，否则家里没人早起烧茶了。 娜布琪花是我的好朋友。我每天都站在她的头顶瞭望远方。她虽然只有两岁，却勇敢。敢摸牛的肚子、马的肚子，敢骑在黑狗伊热背上，薅住狗的两只耳朵，让狗奔跑。娜布琪花像妈妈一样会唱歌，但只会唱一句——“海青河水长又长”，第二句还是“海青河水长又长”，我只好在心里给她续上第二句——“岸边的骏马拖着缰，岸边的骏马拖着缰……” 珠拉有金色的头发。娜布琪花是黑色的头发，像爸爸特木尔巴根。她的眼睛像妈妈，金色带一点浅绿。有人说透过这样的瞳孔可以看到她的灵魂。娜布琪花虽然小，但我已经看到了她的灵魂。那里有一片大草原，草原上有马群、牛群和羊群。爸爸妈妈在草原上辛苦地劳动。远处传来悠扬的牧歌。 亲爱的珠拉的绿松石戒指，再一次感谢你给我写信。 爱你的娜布琪花的蝴蝶结 （有改动） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章采用书信往来的对话形式，绿松石戒指与蝴蝶结的叙述相互补充印证，使人物形象更丰满，情感表达更真挚深厚。 B. 绿松石戒指在信中刻画珠拉的外貌，如金色眼眸、亚麻长发、颧骨雀斑，在动静结合的描写中凸显草原女性的独特美感。 C. 蝴蝶结将珠拉唱《诺恩吉雅》的歌声比作“白云在天上唱的歌”，体现出歌声的嘹亮，却也暗示出珠拉内心对远方的迷茫。 D. 两封信虽出自不同叙述者，却共同塑造了勤劳美丽、热爱生活的蒙古族女性珠拉与活泼可爱的娜布琪花，展现草原生活的温馨美好。 7. 下列对文中画横线部分的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 蝴蝶结对娜布琪花灵魂的“看见”，是文本奇幻手法的具体体现，饱含温情与童真，与全文风格保持一致。 B. 将“灵魂”具象化为草原场景，让抽象的情感变得可感可知，是娜布琪花内心世界与生活环境的生动映照。 C. “远处传来悠扬的牧歌”给这一“灵魂”图景营造出空灵悠远的意境，将草原生活升华为富有诗意的画卷。 D. “辛苦地劳动”与“悠扬的牧歌”形成对比，既体现草原生活的艰辛，也暗含娜布琪花对父母辛苦劳作的心疼。 8. 本文以绿松石戒指和蝴蝶结为叙述者，采用独特的“物”的视角展开叙事。请简要分析这种叙事视角的艺术效果。 9. 作者以“万物凝视”为题，赋予绿松石戒指与蝴蝶结以灵性与情感。请结合文本内容，简析标题“万物凝视”的多重意蕴。 七（2026· 怀化市·二模）阅读下面文字，完成下面小题。 霜叶红似二月花① 茅盾 在梁子安的眼里，朱行健不过是一个发霉的、背时的绅缙，喜欢出头说话，然而谁也不会觉得他的话有多少分量，这么一个呆头呆脑、不通时务的老头儿，根本就不用理他。但是王伯申既有命令，梁子安只好走一趟。 他挨到第二天下午，才到南门外百花巷朱宅，打算先找朱竞新说话。待到进了大门，可是那应门的老婆子又聋又笨，梁子安明明白白连说三次"找少爷"，那婆子总回答"老爷有客"。梁子安不耐烦地嚷道：“好，那就找你们老爷！”他不理老婆子，径自往内走。 忽然“呀”的一声，正面两间屋有一扇窗开了，朱竞新探出头来笑着道：“子安兄，失迎失迎。可是，你等一等。” 梁子安悄悄问道："有人来过没有？健翁该不会相信他们的胡说八道吧？" “还没听见他说起过。"朱竞新轻描淡写地回答。 “他不知道赵守义诬告我们公司占用公地？” “大概还不知道。” “也好。不过，他有客——”梁子安向朱竞新看了一眼，“不要紧么？是哪一个？” 朱竞新又笑了笑道：“反正不是赵守义就得啦！” 梁子安听这么说，装出半真半假的生气，故意奚落着朱竞新道：“嗨，老兄，不要卖关子了！回头请你吃小馆子。放心，我们公司里从没一次要人家白当差！” “不过有时候也过河拆桥。”朱竞新涎脸笑着回答。 梁子安回过脸来，鼻子里轻哼了一声，心里却又骂道：这小子，当真狂了，许他吃小馆子，他还不大乐意似的！ “不过，总是王伯申先生的事，对么？”朱竞新一脸正经又说道：“子安兄，你不是要看看家严么？我去请他下来罢。” 梁子安忙追出去叫道：“不忙！竞新，回来，我还有话！” 梁子安拉着朱竞新回来，冷冷地笑道：“赵剥皮他们这几天在那里大放谣言，说王伯老这回可糟了，说他急得什么似的，四下里托人出面调停，竞新，你听到了这些谣言吧？——”他顿住了，等候对方的反应，然而朱竞新一言不发。梁子安突然转身来，紧瞅着朱竞新，又把声调提高：“至于我们公司里堆放煤炭那块空地，——嗯，这件事，他们简直是无理取闹。王伯老不过是敬重健老先生的意思，叫我来随便谈谈，竞新兄，你可不要误会呵！” “一点也不误会。”朱竞新若无其事笑着回答。 梁子安无可奈何地笑了笑，就起身道：“好，很好，那么再见，打扰打扰！” 朱竞新也不留他，但又不起身相送，只顾抱膝微笑。 梁子安瞧着朱竞新这样做作，又动了疑心，忽见朱竞新站了起来，轻声说道：“嗨，老头子来了！”梁子安回头看时，满脸红光、腰挺背直的朱行健，正踱了出来。他已经看见了梁子安，隔着天井，就举手招呼道：“啊，果然是子安兄！” 梁子安也连忙拱手道：“听说健老有客，不敢打扰……”但朱行健一进门，就说道：“满天乌云，大雨马上又要来了。竞新，你去瞧瞧我那书橱顶上的瓦面，到底漏得怎么样。” 朱竞新恭恭敬敬应着，但又不走，却去老头儿耳边低声说了几句，便垂手站在一旁，好像等待老头儿的吩咐。 朱行健皱了眉头，轻声说一句“真是胡闹”，沉吟有顷，又说“回头再看罢”，这才转身和梁子安周旋；他那小声而充满了热忱的谈吐，立即把这小小屋子里的空气弄得温煦起来了。 但是梁子安还是满心的不自在。他认为朱氏父子的耳语一定和他有关。 这当儿，朱行健正在慨叹着雨水太多。他凝视着梁子安的面孔，低声说道：“这几天里头，下来了多少雨？嘿，三寸是足足有的！要是再来几寸雨，今年的收成，真是不堪设想的！” “哦，刚才那一场雨，竟有三寸么！”梁子安也颇为愕然，就想到公司里那条“龙翔”②是否还能开班；但这想念，只一闪就过去了，他带点试探的意味又问道：“不是健老还有客么？” 朱行健微微一笑，并没回答，却眯细了眼睛瞧着梁子安，那姿势就仿佛他在放大镜下观察一只跳蚤；忽然他笑容渐敛，把身子挪前些，小声说道：“有一件事，打算递个公呈。论这件事，也和伯申利害相关，刚才，钱良材在这里，我们仔细商量过……”“呵，钱良材来拜会健老？”梁子安失惊地这么插一句，顿然悟到朱竞新先前那种闪闪烁烁的腔调不是没来由的。“哦，商量什么呢？” “我们都觉得西路的河道一定要好好地开浚，”朱行健正容继续说，“不过，良材以为眼前救急之计，还须……”“哎，嗨，”梁子安苦笑着又言道，“他是打算先把堤岸加高。” 朱行健点头，又慢吞吞说道：“但是仓促之间，哪里来这笔款子？而且，一面修筑，一面你们的轮船又天天在那里冲打，也不是个办法。所以我们打算邀请县里的绅商联名上个公呈，先要你们公司里停这么几班船；这是地方上的公益，伯申自然义不容辞！” “哦——”梁子安怔住了，说不出话。 “至于修筑堤岸的款子，轮船公司也应当见义勇为，捐一个整数。况且，河道淤塞，轮船公司也不能说不负一点责任，开浚以后，轮船公司也不能说没有好处；伯申见事极明，自然不会吝惜那么区区之数。” “可是，健老，”梁子安着急地说，“这一层，良材也和伯翁谈过，无奈数目太大，公司里碍难允承。” “那倒未必！”朱行健笑了笑，“你们去年红利有多少？” 梁子安满头大汗，无言可答，只有苦笑。他急躁地摇着扇子，肚子里寻思道：“真是见鬼，这一趟是白来了，反又惹起节外生枝。”但是朱行健的一对小眼睛逼住他，等他说话，没奈何，他只好讪讪地反问道：“那么，健老的意思打算怎样？” 朱行健想了一想，就说道：“如果你们公司里自己先停开几班，那么，这件事就省得再动公呈了。” “嗯！”梁子安从喉间逼出了这一声。 “至于修筑堤岸，开浚河道呢，最好伯申也在我们的公呈中列个名，而且——而且最好把自愿认捐若干的话，也叙进去。” 这一次，梁子安连“嗯”一声的勇气也没有了。 朱行健到窗前向天空一望，便皱着眉头小声说道：“大雨马上要来了！可怕！所以子安，你得转告伯申，就看我们能不能赶快设法，切切实实挽救这年成。” 梁子安仰脸看天，果然密层层的乌云中间，电光一亮一亮地闪动，而且雷声也隐约可闻。他心里有点慌，什么赵守义诬告他们占用学产公地的话，他也不想提了，推说恐怕淋了雨，便匆匆告辞。 （有删改） [注]①《霜叶红似二月花》是茅盾于1942年流寓桂林期间创作的长篇小说，以五四运动前夕江南村镇为背景，展现了新兴资本家王伯申与地主阶级赵守义之间的利益冲突及农民群体的生存困境。②“龙翔”，王伯申公司运煤的船。 6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分） A．梁子安最初对朱行健的态度颇为轻视，认为他“发霉的、背时的”“呆头呆脑”，但碍于王伯申的命令才不得不前来拜访。 B．朱竞新在与梁子安的对话中多次“笑”，这些细节反映了他对梁子安的敷衍与不信任，也暗示他早已知晓梁子安的来意。 C．朱行健在与梁子安交谈时，先谈论雨水和收成，再提出停船、捐款等要求，体现了他迂回试探、步步为营的谈话策略。 D．面对朱行健提出的要王伯申“自愿认捐”的要求，梁子安连“嗯”一声的勇气也没有了，表明他在道义的感召下，默许认可了。 7．下列对小说艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（3分） A．小说叙述语言含蓄蕴藉，如朱竞新“轻描淡写地回答”“抱膝微笑”等描叙，含蓄传递人物态度，体现含蓄蕴藉的叙事风格。 B．朱行健“眯细了眼睛瞧着梁子安，那姿势就仿佛他在放大镜下观察一只跳蚤”，运用比喻手法，写出了朱行健对梁子安的不屑。 C．文中对梁子安“满头大汗”“苦笑”“摇扇子”等动作神态描写，揭示其疲于应付、心虚焦灼的心理状态，强化了讽刺效果。 D．对话描写是小说的核心叙事方式，人物的性格、立场通过对话得以突显，如梁子安与朱竞新的对话就突显了梁子安市侩圆滑的一面。 8．小说中景物描写承载着表现人物心理和隐喻社会的功能，请结合文本对小说结尾画横线处的描写进行简要分析。（4分） 9．请结合时代背景与选文内容，简要分析文中朱行健的形象，并探究作者塑造这一人物形象的深层用意。（6分） 散文阅读 体裁二 一（2026·长沙、株洲市·二模）阅读下面的文字，完成小题。 那时桑麻 许冬林 穿衣是大事。在古代，衣里的麻衣是我们平民百姓的标配。不像现在，穿麻是一件很体己的事，有种小庭小院的小情调。 读李白的诗“长安一片月，万户捣衣声”，抛开征夫和秋思这些话题，那情境还是很有古风之美的。朗月在天，城里城外都沐浴在月色下，这夜是醒着的，因为有一阵一阵的捣衣声。千门万户的捣衣声悠悠传出，在幽蓝的夜色里，平平仄仄，像化作声音的诗…… 其实，不仅蚕丝类的衣服要捣，就是麻质的平民服装，也会因为棒槌的反复敲打而变得柔软和洁白。 我喜欢读古诗文里关于桑和麻的文字。孟浩然的《过故人庄》里有四句极美，“绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。”前两句景美，要是在电影里，镜头会是由近往远拉，缓缓扫，林木，村舍，青山，城郭，河流和欸乃船声，民歌和采茶采桑的少女……江山如画呢。后两句事人，人物出场，按照先后顺序：到朋友家了，寒暄过后，客人站到蒙了窗纸的窗格子边，伸手轻轻一推，风儿携带草木的清香拂面而来，开阔的打谷场对面，是绿篱围绕的菜园。身后，人影憧憧的，酒菜皆已端上桌，举杯喝酒的间隙，不说人世沉浮，说门前的桑，说门后的麻，话题接地气。桑田碧绿，硕大的桑叶在山野的暮霭里，叶片如莲在水。重阳未至，秋色还远，一簇簇的麻亭亭生长在风日里。 乡下人家，养蚕采桑，织绮绫锦绢，集市上卖给富贵人家，换了油盐酱醋，度寻常光阴。那些麻，割回家，剥皮，取纤维，织成粗布，安顿了一家老小的冷暖。 少年时的乡居生涯，懵懂度过了一大段麻下生活。我们那个江边小镇，以江堤为界，堤外是沙洲，洲上绵延村落人家。外婆家在沙洲上，家里种棉种麻。暑假一到，我穿着白上衣蓝裙子，背上暑假作业就去外婆家。 洲上沙土松软，成片成片种植着黄麻。我穿过两片黄麻地之间的沙路，听着黄麻深处的唧唧虫声，没有风，黄麻的清气在烈日下蒸腾弥散，我感觉自己像是穿过一片古老静寂的热带雨林。莽莽苍苍的黄麻呀———路上几乎没有人影，心里又恐惧又好奇。 那时，黄麻正在腾腾生长，比玉米要高，比竹子要矮。一根叶柄上会伸出四五片披针形的叶子，组合起来，像五指伸开的手掌。长路无聊时，我常常会掐一把黄麻叶子在手，跟它比手掌大小。 初秋天砍黄麻。舅舅和姨娘们把成捆的黄麻运回家，靠在屋檐下晒，草本植物特有的清气氤氲在初秋的暖阳里。剥黄麻的皮纤维，通常都是在农闲的雨天和冬天。晒过的黄麻金黄色，剥出来的皮纤维一面金黄乃至赭红，另一面浅黄色或者是乳白色。我那时最喜欢躺在堆放的黄麻皮纤维上，柔软蓬松，有了织物的触感，又有土地的清香。 不知道古人常穿的麻衣是否有黄麻纤维制成的衣，如果有，那穿起来扎人得很吧。现在黄麻主要用于制作绳索和麻袋之类。我从前有个邻居，是个中年大婶，她父亲在二十世纪七八十年代做着“投机倒把”的买卖，在沙洲上收黄麻。有一年，他把掺了棉花秆皮纤维的黄麻卖给煤矿，结果绳索断裂造成事故，后来坐牢了。 黄麻还有一个功用，似乎就在民间丧事上。我记得，奶奶去世时，父亲披麻戴孝的打扮。他头上戴着白土布缝成的孝帽，腰间系着麻绳，麻绳上还垂落着一圈黄麻纤维，随父亲走动时簌簌飘扬着。我那时心里也知道悲伤，因为明白从此我没有奶奶了，可是看着父亲披麻在身的样子，又觉得奇怪。 为什么在丧事上要披麻呢？我一直没搞明白。难道劳动人民最初穿的衣服是麻衣，然后才有了细软的棉衣、精致华美的丝绸和今天的化纤类衣服。麻衣代表本初，是吗？ 除了种黄麻，还种大麻。大麻个高跟黄麻差不多，也是剥取皮纤维。但大麻生相比黄麻粗野，秆上有隐约的突起物，像小刺。黄麻是晒干了在冬闲时剥，剥出来的皮纤维轻柔得像仕女的飘带。但大麻一般即砍即剥，剥大麻感觉像杀猪。跟黄麻比，大麻价贱。晒干的大麻皮纤维依旧青绿，摸起来粗硬得像李逵的须髯。 我们那个江边小镇，后来还种苎麻。苎麻是有着宿根的草本植物，一旦种活，就可以像割韭菜一样年年割收就成。 我喜欢苎麻。苎麻不高，最多不过及腰。路过苎麻地，风一吹，苎麻卵形的叶子翩翩翻动。那些叶子，背面覆满白色绒毛，风一吹，像有人在翻书，宣纸洁白的一页页一本本。 苎麻是娇俏少女，黄麻是斯文书生，大麻是江湖武夫。 我童年时，睡的父母的床上，罩着一副白色帐子，那是母亲结婚时置办的，母亲称它为“夏布帐子”，摸起来比棉要粗硬，但是耐用，一直用到我们家不用帐子的新世纪之后。连老鼠也很少咬，不知道是否味苦。麻质的夏布帐子，还有一喜人之处，就是似乎越洗越白，也越洗越软。我最喜欢看母亲在春末夏初的河边洗帐子，棒槌半空里抡起来，“梆梆梆”的槌衣声在河面上盘旋，回音阵阵。晒干的帐子在风里飘扬，像古老的帐篷。我们常常跑到帐子下捉迷藏，透过织物纹理看月白色的天空，麻的清香，混合着残留的洗衣粉的香味，满头满脸把我罩着了。 后来，几次搬家，那副夏布帐子再也不见踪影。而现在，也再不会买到那么材料实诚绿色环保的帐子了。又有几人还会买帐子呢？ 我家曾经有一片小块土地，种了苎麻，苎麻地边是奶奶的坟。每去苎麻地里割麻时，看着一片茂盛的苎麻在奶奶的看守下生长，就觉得奶奶不曾去世，奶奶还在我们左右。 二十世纪八九十年代，在我们小镇的江堤下，新开了一家麻纺厂。我那时很羡慕那些在麻纺厂上班的工人，夏天，他们穿着的确良的上衣，骑车经过我身边，唰唰的一阵风里，有隐约的麻的清香。我心里隐隐希望，长大后能到麻纺厂上班，看古老的苎麻是如何在机器的牵引下，变成线团，变成布料，变成衣服…… 那个麻纺厂红火了若干年，后来静静倒掉了。我们那个小镇，原来种麻的改种棉花，据说要出口到他国。 麻的疆土就这样越来越小了，再看它绵延蓬勃生长的气象，要绕路到古诗里。“麻叶层层檾叶光，谁家煮茧一村香？隔篱娇语络丝娘。”纺车吱吱转动，纺织娘笑语盈盈———沧桑的麻，根在古诗那片沃壤里。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章从古典诗词中的“捣衣声”“话桑麻”起笔，赋予“麻”以深厚的文化底蕴，为后文的个人化书写构建了广阔的历史语境。 B. 文章细致描摹了黄麻、大麻的特性与质感，对苎麻则展现其外形所引发的审美联想，作者在细腻的书写中融入了鲜活的童年体验与主观情感。 C. 文中插入邻居父亲因贩卖掺假黄麻而坐牢的往事，主要目的是补充说明黄麻的经济用途，同时也暗示了传统乡土社会规则的瓦解。 D. 结尾引古诗“麻叶层层檾叶光”，与开头李白、孟浩然的诗句呼应，使“麻”的文化意象贯穿全篇，强化了文章的诗意与怅惘之情。 7. 关于文中“夏布帐子”的段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. “夏布帐子”是母亲结婚时所置，耐用甚至防鼠，体现了麻织品的实用与坚韧，也承载着家庭的记忆。 B. 作者生动描绘母亲河边洗帐子及帐子飘扬的场景，既有声音画面，也有气息触感，营造出朴素而温馨的生活氛围。 C. “晒干的帐子在风里飘扬，像古老的帐篷”一句，运用了比喻，自然勾连后文帐下捉迷藏的童年场景。 D. 帐子最终在搬家中遗失，与后文麻纺厂倒闭、麻田改种棉花形成了巧妙对比，突出了传统手工业与现代工业的冲突。 8. 本文标题为“那时桑麻”，包含“时间”和“空间”两个维度，请结合文本简要分析。 9. 有评论认为，本文是一曲献给消逝的乡土生活的深情挽歌，而文末画横线句恰可作为全文的注脚。请结合文本谈谈你对这一曲“挽歌”的理解。 二（2026· 邵阳市·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 暗斗：一个书生的文化抗战（节选） 吴真 ①这是历史上一个大动荡的时代。华北和长江下游所有的人都在搬，整个中国都在动。搬迁到大后方的许多人流离失所，亲人离散，冻馁道侧，死于轰炸、枪弹、刺刀之下；并未奉命撤退的沦陷区民众，则被认为贪图安逸，被“自由区”的朋友视为伪民、顺民。1937年8月13日，淞沪会战爆发，时任暨南大学文学院院长的郑振铎面临着抉择：走，还是不走？他任教的暨南大学依然坚持在上海办学，他上有老祖母、下有刚刚出生的小儿子，全家十口人一起撤退不太现实。他决定，不躲、不逃、不撤退，留居上海，等待天亮。 ②1938年春，巴金在回答一位身处沦陷区的小读者来信时说：“这里还有一两百万中国的儿女，土地失掉了，但人民还生存着。他们仍还是不折不扣的中国人，他们并没有在敌人势力下低头的心思。但种种的关系使他们不能够离开这个地方。他们自己是没有过错的。”翻看抗战时期上海文化人发表的文章，“忏悔”“赎罪”“过错”“悔过”之类的字眼频繁出现，体现了文化人普遍的道德危机感，以及由于自我道德的拷问而引发的“罪感”心理。同样，在郑振铎的公开文字和日记中，也能看到这样一种思想挣扎，他甚至有一种赎罪的焦虑感。 ③郑振铎是1919年参加五四运动的一名干将，当时“打倒孔家店”的人们把线装书全送到厕所里去，与古籍略有沾染的人都被视为封建余孽。可是，1937年底，在全民抗战的生死关头，这样一位五四宿将不去启蒙民众投身抗日，而是转身去抢救旧书“古董”，朋友们纷纷表示不能理解。听闻郑振铎斥巨资为国家购下稀世孤本《脉望馆钞校本古今杂剧》，连他最好的朋友叶圣陶都认为：“现在只要看到难民之流离颠沛，战地之伤残破坏，则那些古董实在毫无出钱保存之理由。”巴金甚至说：“敌人的枪刺越来越近了，我认为不能抱着古书保护自己，即使是稀世瑰宝，在必要的时候也不惜让它与敌人同归于尽。” ④抢救民族文献，对于大部分现代知识分子来说确实有点“迂远”。郑振铎却站在更深远的人类文明长河中拼命打捞着这些古籍文物，他并不赞同那种抱着先人之宝与敌人“玉石俱焚”的做法。他认为，沦丧的国土可以收复，文物古籍散佚了就不可复得，毁灭了就是完全消失，无从弥补。 ⑤1940年7月，郑振铎发表《保卫民族文化运动》一文，号召有理智者：“在这最艰难困苦的时代，担负起保卫民族文化的工作！这工作不是没有意义的！且不能与民族复兴运动脱离开来的！”主编茅盾、楼适夷在编后记中说：“他向战斗的文化人发出一个似乎迂远而其实是急迫的呼声。” ⑥抢救保全文物古籍，并非抗战时期一般知识分子认为应该担负的责任，而是郑振铎自觉承担起来的文化责任。当全民的责任落到个人的肩膀上，而且还是在上海“孤岛”苦守的个人身上时，在原来“躲避在上海”的道德负罪感之上，又多加了一层“万一失败则成罪人”的历史负担。郑振铎认为，个人作为文化的传承保存者，如果听任民族文献流出国外或者毁于战火而无所作为，那便是千秋罪人，百身莫赎。 ⑦由于留居租界避难地，脱离了大后方的抗战集体，郑振铎始终抱有很大的内疚和负罪感，从而将抢救古籍当作一场不见硝烟的对敌暗斗，将保全民族文献视作留守“孤岛”的自我救赎与考验。他在1940年9月1日致“文献保存同志会”成员张寿镛的信中说：“为国家保存文化，如在战场上作战，我只有向前，决无逃避。”现实军事战场上，中国军队节节败退，郑振铎等人却在文化领域发起了一场以哀兵姿态主动进攻的战斗。 ⑧当时日军对中国文物文献的掠夺是有组织、有计划的隐秘行动，每一个师团均配备“兵要地志资料班”，在未占领以前已经打探清楚，拟出“接收”（没收）清单，一俟占领，立即展开掠夺。在日军劫掠之后，大量的劫余古籍流散至上海，由于战局动荡不安，贪腐盛行，书画、古籍、古董作为“硬通货”也成为社会各界竞相储财、生财的主要选择，旧书业因此畸形繁荣。 ⑨虽然名义上是为国家保存文化，但在国家力量暂时缺席的上海租界，郑振铎的文献抢救工作，只能遵循古旧书业的商业规则，以个人名义进行秘密交易，与各方势力巧作周旋。每一次出手，都是非常时期斗智斗勇的博弈求生。他始终处于被“围猎”的危险境地，其行动，其研究，其藏书，一直受到日本军界、情报界、学术界的密切注目。“时时刻刻都有危险，时时刻刻都在恐怖中，时时刻刻都在敌人的魔手的巨影里生活着”，又一次次地“从劫灰里救全了它，从敌人手里夺下了它”。 ⑩全面抗战八年，正值郑振铎三十九岁到四十七岁的人生黄金时期，身处漫长的历史暗夜，他默默承受着朋友们不理解的埋怨，始终以保存文物为己任，“抗战中为国家得宋元善本明清精椠一万五千余种”。他生前经手搜购、抢救、保存的古籍，构成了今天海峡两岸图书馆的古籍基本库藏。 文本二： 郑振铎与书贾群体 ①在收集材料和写作的过程中，我注意到郑振铎与书商群体的特殊关系。他平等地对待这些商人，让他们有微小利润可赚，这样他们才会更加积极配合国家收书。战后郑振铎参与了对战时附逆者的清算，他主张对那些担任汪伪及日军伪职的汉奸一定要追查到底，但对于那些并未“变节”、而只是态度上暧昧的普通人，他有所区别对待。比如他战后撰写的回忆文章中，刻意回避了旧书买卖中间人陈乃乾在日本文献学期刊上抢先公布《古今杂剧》的事实。 ②依照旧书业的行规，中间人只负责中介斡旋，不可对买卖双方之外的第三方泄露货品信息。1938年5月，在买家郑振铎尚未见到《古今杂剧》原书之前，中间人陈乃乾先期查看全书，在日本《书志学》的“国际平台”上抢先发表研究心得，这一行为，无疑有违旧书业的行业规则。作为戏曲研究者，陈乃乾既想占得发表元剧文献发现的先机，又想在经济上获得中间人的好处，于是隐去真名，化名“新陈”。 ③郑振铎在回忆文章中的这种曲笔，不仅是因为陈乃乾与他多有合作，更是因为郑振铎心中怀有对战争中普通人艰难抉择的悲悯，他评价陈乃乾是“大时代里最可惜、最惨酷的牺牲者”。 ④对于长期合作的普通书贾，郑振铎在《蛰居散记》中表达了他的感谢：“在这悠久的八年里，他们没有替我泄露过一句话。”书贾不仅掩护了郑振铎，也掩护了图书的外运。正是中国书店的伙计们，将文献保存同志会在上海抢救的近3万册古籍，利用民间商运方式秘密运至香港，穿越军事铁幕，打通了一条隐秘的“孤岛书路”。 （摘自《吴真访谈记录》，有删减） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开篇将撤退者与留守者进行对照，既呈现战争之苦，也表现出了留守者承受的道德压力。 B. 文本一第③段引用叶圣陶、巴金的言论旨在说明在危亡关头知识分子保护民族文化的态度是不同的。 C. 文本一以“暗斗”为题，将郑振铎抢救古籍的行为视为战场之外的战斗，赋予其文化抗战的深层意蕴。 D. 文本一第⑨段铺陈郑振铎抢救古籍的行动，以平实的笔触勾勒出了文化守护者的坚韧形象。 7. 关于文本二中郑振铎的“曲笔”，下列理解最准确的一项是（ ） A. 陈乃乾虽有过错，但出于“为尊者讳”的传统观念，郑振铎不愿在战后深究其责任。 B. 郑振铎的“曲笔”超越了道德评判，表现了他对个体在生存与伦理间挣扎的深切悲悯。 C. 郑振铎认为，陈乃乾抢先发文虽有违行规，若公开批评，有损战后古书业信誉的恢复。 D. 郑振铎刻意回避了陈乃乾的有关问题，是为了维护陈乃乾这类知识分子的尊严。 8. 请从“传统与现代”“孤独与坚守”“内疚与救赎”三组关键词中任选一组，结合文本一，对郑振铎这一人物形象进行简要分析。 9. 在谈及《暗斗》创作时，吴真曾表示，“试图通过书籍的命运看见人的命运”。请结合两则文本，谈谈你对这句话的理解。 三（2026· 常德市·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 时间之内，时间之外 王晓莉 去年11月的时候，天气还很暖和，我每周都用一定时间练习开车上路。此前虽然早已拿到驾照，我还是一直不敢独自开车汇入车流。我握着方向盘，在街中前行，温暖的阳光洒在路上和车窗玻璃上，旁边是一位老司机朋友“督阵”我心里想，12月再练习一个月，明年或许就可以自驾前往山西或者甘肃旅行了。 但是到了12月，我放弃了继续开车，只要有时间，我每天只坐在桌前看书。把准备练车的时间转为读书，当然与天气转冷有关，却更与我对于“人该如何度过时间”的态度有所改变有关。我想在时间里慢下来，想尽可能从心所欲，想把时间的节奏器握在自己手里。练习开车，或者读那些一直想读的书，都是时间里发生的好事情。我的目的性不需要那么明确。 我重读了《傲慢与偏见》，与20多年前第一次津津有味读它时相比，这一次我的体会更为丰富。简·奥斯汀的书中，人心、人情与婚姻本质的呈现，与当下现状并未有质的变化：姑娘们依然幻想人美心善又有钱的“达西先生”就住在自己隔壁；当代的“班纳特太太”依然在为女儿能嫁个好人家而四处张罗；而攀住了富婆的“柯林斯先生”依然在我们身边——看着看着，我常会一个人笑起来，永恒的杰作与永恒的生活，一直是如此完美互证的。人需要阅读，理由正在于此。 重读完《傲慢与偏见》的两三天后，大数据推来一篇新书书评，我才知道12月16日是作者简·奥斯汀诞辰250周年。那本新书名为《她比时代快半步：简·奥斯汀的一生》——就算不读新书而只看到这个题目，也是有点值得的。我的阅读出于巧合而非纪念，这令我感到冥冥中与一本书或者说与一位作者的缘分。那种缘分细想起来就是，我在2025年岁末阅读它，我在时间之内，而书已在世上流传200多年，奥斯汀已逝，但“比时代快半步”的她早已独立在时间之外。于是，时间之内的我，隔河望向时间之外的她和她的书，时间的宽阔于一本书上袒露无遗。我并且再次感到，写作的本质，即是对时间的挽留。 时间之河辽阔无情，人这一叶小舟漂浮其上，载沉载浮。我发现冬天真是个随处都很容易让我注意“时间”、思虑“时间”的季节。随后的冬至日，按惯例去给逝去的亲人扫墓。站在父亲坟前，我的一个又一个念头是，父亲那么爱干净；父亲喜欢的水果是香蕉；父亲要是还在，快有90岁了……逝者已在时间之外了，我们想起他们的，都还是时间之内的事情。人没有打败时间，人与人的情义可以，平凡如父亲，依旧存活于亲人中间。我又想到24日晚出门散步，天上下了今冬第一场真正意义上的冷雨，撑伞的手有些僵冷。不是适合散步的好天气。我看见有年老的男人牵狗在遛。狗停他也停，像对一个他心疼的小孩。这个人和这条狗只能在时间之内相依为命，但是人和狗的情谊，又在时间之外。 回到家里，摊开在桌前的是12月我认认真真重读的第二本书，米兰·昆德拉的小说《不朽》。书的主角阿涅斯，是昆德拉依据泳池中某个60岁女性的一个手势虚构出来的。她结束游泳课时回头向教练笑了一下，做了个优雅的手势。昆德拉并未具体描述那个手势如何，他只说，“这种手垫，只有20岁的妙龄女郎才有”。又说，“我们身上有一部分东西始终生活在时间之外”。也就是说，昆德拉抓住了“一个时间之外的手势”。这个跨越年龄的手势，将人的思想、性格、生平都凝结在其中。或者说，当那个手势挥起来，昆德拉瞥见了时间里的阿涅斯，以及她的一生。他抓住它，然后写下它。如此，写作者于时间之内，提炼出可存在于“时间之外”的东西，展示出永恒之美。这正是写作的意义。 为这些想法所吸引，我打算在岁末把这本书读完。昔年这个新旧转换时段我总是有些焦虑，但如今我已有所改变。我希望下一年自己的生活是好的——在我这里，好的意思就是健康、慢下来，以及不忘记写作是生活最美妙的事情。但如果生活没有让我如愿，也并不要紧。人可以期待着“好”，而与“不太好”共存下去。就像病人，可以带着疾病生活下去，心底依旧朝着健康。我想起在驾校学开车时，我的车总是开得歪歪扭扭。那时教练总是说，往路的前方看，看得越远，车开得越直越顺。我觉得这话对我的意义已超越了开车。因为它几乎适用于一切事情，包括时间。因为时间也是这样一条路，看得越远，过得越顺。 文本二：散文在中国文学的文类中，占有最大的篇幅。散文太“容易”写了，几乎怀疑只要会写字，随便写几句似通非通的句子，凑在一块，就能算是散文；或者干脆就是说大白话，怎么说就怎么写来，也算是散文。王晓莉的散文让人看到、散文似乎无一须刻意讲究之处，但也绝非平淡浅白随意便可成文，所谓“随意成文”背后有着大量的道理。 她用语珍重，认为写散文的着力点、就是找到语言的根部。……她的散文让人看到，所谓文字，并非那么单一纯粹。文字其实包含了丰富的含意，所有好的、有深度的文字都是有思想的。正如汪曾祺所说：“语言不是外部的东西。它是和内容（思想）同时存在，不可剥离的。语言不能像桔子皮一样，可以剥下来，扔掉。世界上没有没有语言的思想，也没有没有思想的语言。”她的散文，文字枝蔓甚少，直指核心，纤细处类乎织绣，淡远处宛如泼墨，遂能感慨遥深。她所呈现出来的，是一个贴近而又遥远、细腻而又冷静的心灵世界。 一切文学的极致，都带着诗的成分，而诗的质地有赖于对生命雍容的观照、敏锐的感应和沉厚的回味，方得呈现。散文的个中诀窍无他，就是“不着一字，尽得风流”，如同水中捞月，重点不在技巧，却恐怕是情思与了悟。王晓莉自新世纪以来创作的散文，以微近中年的沧桑世情写小人物与小事物，“显微镜兼望远镜”式的观照世相，无不意在言外，迢怅切情，形成特色鲜明的系列作品。 （选自胡颖峰的《王晓莉新世纪以来散文创作论》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一作者放弃练车去读书的原因，除了天气寒冷外，她还认为读书才是现在更有意义的事。 B. 文本一作者重读《傲慢与偏见》，认为永恒的作品能与现实生活互证，体会与初次阅读完全不同。 C. 文本一借昆德拉书写“时间之外的手势”一事，以小见大，表达了写作的意义在于展示永恒之美。 D. 文本一作者与苏轼在《赤壁赋》中对时间感悟一致，都认为时间短暂，陷入了人生虚无之感中。 7. 关于文本一结尾处划线句子，下列说法不正确的一项是（ ） A. 这是对教练叮嘱的升华，“看得越远”体现作者以长远眼光看待生命的智慧。 B. 以“路”喻“时间”，化抽象为具象，将驾驶的经验自然迁移到对时间的思考上。 C. 呼应前文练车经历，将开车道理上升到人生层面，与“在时间里慢下来”呼应。 D. 与前文“写作挽留时间”“情义超越时间”的感悟相承，进一步点明了文章主旨。 8. 文本一中反复出现“时间之内”与“时间之外”。请结合全文，谈谈二者的内涵及表现。 9. 文本二评价王晓莉的散文“‘显微镜兼望远镜’式的观照世相”。请结合文本一分析这一评价的内涵及体现。 2 / 22 1 / 22 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文学类文本阅读（小说+散文） 体裁概览 体裁01 小说阅读 体裁02 散文阅读 选题地区 长沙市、株洲市、湘潭市、衡阳市、郴州市、永州市、岳阳市、 常德市 怀化市、邵阳市、益阳市、娄底市、张家界、湘西自治州 小说阅读 体裁一 一（2026·郴州市·二模）阅读下面的文字，完成问题。 原下的日子 陈忠实 一 眼下的景象是，这个给我留下拥挤也留下热闹印象的祖居的小院，只有我一个人站在院子里。原坡上漫下来寒冷的风。从未有过的空旷。从未有过的空落。从未有过的空洞。 我的脚下是祖宗们反复踩踏过的土地。我现在又站在这方小小的留着许多代人脚印的小院里。我不会问自己也不会向谁解释为了什么又为了什么重新回来，因为这已经是行为之前的决计了。丰富的汉语言文字里有一个词叫龌龊。我在一段时日里充分地体味到这个词的不尽的内蕴。 第二天微明，我搞不清是被鸟叫声惊醒的，还是醒来后听到了一种鸟的叫声。我的第一反应是斑鸠。这肯定是鸟类庞大的族群里最单调最平实的叫声，却也是我生命磁带上最敏感的叫声。我慌忙披衣坐起，隔着窗玻璃望去，后屋屋脊上有两只灰褐色的斑鸠。在清晨凛冽的寒风里，一只斑鸠围着另一只斑鸠团团转悠，一点头，一翘尾，发出连续的咕咕咕、咕咕咕的叫声。哦！催发生命运动的春的旋律，在严寒依然裹盖着的斑鸠的躁动中传达出来了。 我竟然泪眼模糊。 二 傍晚时分，我走上灞河长堤。堤上是经过雨雪浸淫沤泡变成黑色的枯蒿枯草。沉落到西原坡顶的蛋黄似的太阳绵软无力。对岸成片的白杨树林，在蒙蒙灰雾里依然不失其肃然和庄重。水清澈到令人忍不住又不忍心用手撩拨。一只雪白的鹭鸶，从下游悠悠然飘落在我眼前的浅水边。我无意间发现，斜对岸的那片沙地上，有个男子挑着两只装满石头的铁丝笼走出一个偌大的沙坑，把笼里的石头倒在石头垛子上，又挑起空笼走回那个低陷的沙坑。那儿用三角架撑着一张铜丝箩筛。他把刨下的沙石一锨一锨抛向箩筛，发出连续不断千篇一律的声响，石头和沙子就在箩筛两边分流了。 我久久地站在河堤上，看着那个男子走出沙坑又返回沙坑。这儿距离西安不足三十公里。都市里的霓虹此刻该当缤纷，各种休闲娱乐的场合开始进入兴奋时刻。暮霭渐渐四合的沙滩上，那个男子还在沙坑与石头垛子之间来回往返。这个男子以这样的姿态存在于世界的这个角落。 我突发联想，印成一格一框的稿纸如同那张箩筛。他在他的箩筛上筛出的是一粒一粒石子，我在我的“箩筛”上筛出的是一个一个方块汉字。现行的稿酬标准无论高了低了贵了贱了，肯定是那位农民男子的石子无法比对的。我自觉尚未无聊到滥生矫情，不过是较为透彻地意识到构成社会总体坐标的这一极：这一极与另外一极的粗细强弱的差异。 这是新世纪的第一个早春。这是我回到原下祖屋的第二天傍晚。这是我的家乡那条曾为无数诗家墨客提供柳枝，却总也寄托不尽情思离愁的灞河河滩。此刻，30公里外的西安城里的霓虹灯，与灞河两岸或大或小村庄里隐现的窗户亮光；豪华或普通轿车壅塞的街道，与田间小道上悠悠移动的架子车；出入大饭店小酒吧的俊男靓女打蜡的头发涂红（或紫）的嘴唇，与拽着牛羊缰绳背着柴火的乡村男女；全自动或半自动化的生产流水线，与那个在沙坑在箩筛前挑战贫穷的男子……构成当代社会的大坐标。我知道我不会再回到挖沙筛石这一极中去，却在这个坐标中找到了心理平衡的支点，也无法从这一极上移开眼睛。 三 漫长的夏天。 夜里依然有不泯的天光，也许是繁密的星星散发的。白鹿原刀裁一样的平顶的轮廓，恰如一张简洁到只有深墨和淡墨的木刻画。我索性关掉屋子里所有的电灯，感受天光和地脉的亲和，偶尔可以看到一缕鬼火飘飘忽忽掠过。 有细月或圆月的夜晚，那景象就迷人了。我坐在躺椅上，看圆圆的月亮浮到东原头上，然后渐渐升高，平静地一步一步向我面前移来。幻如一个轻摇莲步的仙女，再一步一步向原坡的西部挪步，直到消失在西边的屋脊背后。 某个晚上，瞅着月色下迷迷蒙蒙的原坡，我却替两千年前的刘邦操起闲心来。他从鸿门宴上脱身以后，是抄哪条捷径便道逃回我眼前这个原上的营垒的？“沛公军灞上”，灞上即指灞陵原。汉文帝就葬在白鹿原北坡坡畔，距我的村子不过十六七里路。文帝陵史称灞陵，分明是依着灞水而命名。这个地处长安东郊自周代就以白鹿得名的原，渐渐被“灞陵原”“灞陵”“灞上”取代了。刘邦驻军在这个原上，遥遥相对灞水北岸骊山脚下的鸿门，我的祖居的小村庄恰在当间。也许从那个千钧一发命悬一线的宴会逃跑出来，在风高月黑的那个恐怖之夜，刘邦慌不择路翻过骊山涉过灞河，从我的村头某家的猪圈旁爬上原坡直到原顶，才嘘出一口气来。无论这逃跑如何狼狈，并不影响他后来打造汉家天下。 大唐诗人王昌龄，原为西安城里人，出道前隐居白鹿原上滋阳村，亦称芷阳村。下原到灞河钓鱼，提镰在菜畦里割韭菜，与来访的文朋诗友饮酒赋诗，多以此原和原下的灞水为叙事抒情的背景。 我在读到一本《历代诗人咏灞桥》的诗集时，大为惊讶，除了人皆共知的“年年柳色，灞陵伤别”所指的灞桥，灞河这条水，白鹿这道原，竟有数以百计的诗圣诗王诗魁都留了绝唱和独唱。 宠辱忧欢不到情， 任他朝市自营营。 独寻秋景城东去， 白鹿原头信马行。 这是白居易的一首七绝，是诸多以此原和原下的灞水为题的诗作中的一首，是最坦率的一首，也是最通俗易记的一首。一目了然可知白诗人在长安官场被蝇营狗苟的龌龊惹烦了，闹得腻了，倒胃口了，想呕吐了，却终于说不出口呕不出喉，或许是不屑于说或吐，干脆骑马到白鹿原头逛去。 还有什么龌龊能淹没脏污这个以白鹿命名的原呢，断定不会有。 我在这原下的祖屋生活了两年。夏日一把躺椅冬天一抱火炉。傍晚到灞河沙滩或原坡草地去散步。一觉睡到自来醒。当然，每有一个短篇小说或一篇散文写成，那种愉悦，相信比白居易纵马原上的心境差不了多少。正是原下这两年的日子，是近八年以来写作字数最多的年份，且不说优劣。 我愈加固执一点，在原下进入写作，便进入我生命运动的最佳气场。 6. 下列对文本内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 清晨斑鸠的叫声让作家“泪眼模糊”，是因为这单调平实的叫声，唤醒了他对乡土生命的敏感与共鸣。 B. 作家将“稿纸”比作“箩筛”，将自己的文字创作与农民的筛石劳作对比，目的是突出创作的价值高于体力劳作。 C. 白鹿原不仅是作家的祖居之地，也是刘邦驻军、汉文帝安葬、王昌龄隐居之地，它们承载了深厚文化记忆。 D. 作者回到原下祖屋生活，在城乡对比中寻得心灵的宁静，并坚定了坚守精神家园、对抗世俗“龌龊”的人生选择。 7. 下列对本文艺术特色的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头一连三个排比句，三个“空”字，三个斩钉截铁的句号，极力表达着作者内心的空茫、孤寂以及落寞。 B. 文中描写月夜景象时，“浮”“平静”“挪步”等词语，运用拟人修辞手法，赋予月亮人的情态，生动展现了月色的柔美。 C. 文中穿插刘邦、白居易等历史人物事迹与相关诗句，既丰富了文本内涵，也凸显了白鹿原的历史厚重感。 D. 文章在平实叙述中融入哲理性思考，于日常景象中开掘出对生命价值与社会坐标的深刻反思。 8. 文中多次提及“龌龊”一词，请结合文本内容，阐释“龌龊”的具体内涵，并谈谈陈忠实的归乡选择与陶渊明在《归去来兮辞》中的精神追求有何相通之处。 9. 文章最后一段说“我愈加固执一点，在原下进入写作，便进入我生命运动的最佳气场”，请结合全文谈一谈你对这句话的理解。 【答案】6. B 7. A 8. “龌龊”的内涵： 文中指都市、官场世俗社会中蝇营狗苟、争名夺利的功利风气，是污浊混乱、让人身心疲惫的世俗功利烦恼。 精神相通之处： ①二者都厌倦了官场世俗的污浊功利，渴望摆脱俗务纷扰； ②都主动选择回归乡野自然，在乡土田园中寻求心灵的宁静与精神的自由； ③都坚守独立人格与精神家园，拒绝被世俗功利裹挟，追求生命本真的状态。 9. ①原下是作者的祖居故土，这里承载着家族世代的印记，唤醒了作者刻在生命里的乡土共鸣，让作者找到了生命的根脉； ②原下远离都市世俗的龌龊功利，作者摆脱了世俗纷扰，获得了心灵的宁静与心理平衡，能安心投入创作； ③白鹿原承载了千年历史文化记忆，古往今来的文人在此获得精神解脱，深厚的文化底蕴给作者提供了充足的精神滋养； ④在原下的生活让作者回归生命本真，创作与生命融为一体，达到了身心和谐、精神安顿的最佳状态，因此作者称这里是生命运动的最佳气场。 【解析】 【导语】《原下的日子》是陈忠实回归乡土的心灵絮语，将日常景致、历史钩沉与个人心境相融，于平实冲淡的文字里，藏着对世俗尘嚣的疏离，对生命根脉的探寻，满是沉静通透的生命感悟。 【6题详解】 B.“目的是突出创作的价值高于体力劳作”错误。作者将稿纸比作箩筛，把文字创作和农民筛石劳作对照，只是点明二者都是当代社会坐标的不同组成部分，作者意在从平凡劳作中寻得心理平衡，并未认为“创作的价值高于体力劳作”。 故选B。 【7题详解】 A.“极力表达着作者内心的空茫、孤寂以及落寞”错误。开头三个“空”写的是祖居小院人去院空的客观环境，作者是主动下定决心逃离世俗龌龊回归原下，内心并非空茫孤寂落寞，这里的空旷是脱离世俗纷扰的安静空间。 故选A。 【8题详解】 先解释“龌龊”在文中的含义：回到文中出现“龌龊”的段落：第二段写作者厌恶都市里的污浊，第三段写白居易厌烦官场蝇营狗苟。由此得出：龌龊指世俗、官场、都市里争名夺利、虚伪污浊、让人身心疲惫的功利风气与烦扰。 再对比陈忠实与陶渊明的精神共同点：两人都厌恶世俗官场的污浊与束缚；都主动离开纷扰之地，回归田园乡土；都在自然中寻求心灵宁静、坚守独立人格，追求本真、自由的生命状态。 【9题详解】 抓句子关键词“原下”“写作”“最佳气场”，重点分析为什么原下写作是“生命最佳状态”。 从原文分层找依据： 乡土根脉：原下是祖居故土，有斑鸠、灞河等生命印记，让他有归属感； 远离污浊：远离都市喧嚣与功利龌龊，内心宁静，能安心写作； 文化滋养：白鹿原有刘邦、白居易等历史文脉，给作者精神力量； 生命本真：生活简单自在，创作顺畅，身心合一，达到最佳状态。 二（2026·湘潭市·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 东藏记 宗璞 十二月中旬的一天，天气很晴朗。又是一个跑警报的日子。红球挂出了，空袭警报凄厉地响起。人们三三两两地往外走，并不觉得今天会有什么不同。孟弗之因学校事忙，有十来天没有回家了，现在随着跑警报的人群，走出东门回龙尾村去，他要告诉碧初和孩子们珍珠港事变的消息。乡下看不到报纸，家里没有收音机，若是没有人来来往往，什么大事也不会知道。他想着战争的局势，日本和美国作战，日本多了敌人，我们则多了朋友，这是好事。学校的艰难情况让人忧心，还有玮瑞近来的遭遇。关于宋朝官员的文章，不过是腐败的一个方面。这一年又写了好几篇文章，要写的还多着呢。又想着近来关于陈纳德十四航空队的消息，说已有多架战斗机到昆明，要在空中打击日军的侵袭。飞行员在昆明，仰光两地受训，不知何时开始战斗，又不知什么时候有我们自己的飞机。这大概是千千万万中国人一致的想法。 路走熟了便不觉得远。这两年，弗之常走路，发现若是跟着一个目标就会走得比较快。现在他随着一匹小黑马，快步走着，心头渐觉轻松，不觉已到了龙尾村外的松林。看见一行行各种摊子，许多人来来去去，知道今天又是赶街子。人群中走出一双小儿女，正是嵋和小娃。两人抬着十几挂松毛，嵋手里还提着一篮菜，小娃个子矮，松毛滑到他这一边。嵋说：“推上来，推上来！喊你推上来嘛！”弗之快步走上去要接过松毛。“爹爹！”两个孩子大喜，按住松毛。“我们会拾。”嵋说，“娃又病了，不过今天好一点。”三人来到芒河堤上，忽听飞机声响，不像轰炸机，弗之心想。蓝天上飞过一架飞机，机翼上没有太阳旗。“我们的飞机！”人群中有人在喊。这一队飞机果然是截击日机的，它们向天边出现的敌机飞去。 九架沉重的轰炸机排成三行，我方的战斗机向它们开火！它们身手灵活，忽上忽下，对着笨重的轰炸机射去炮弹，枪弹。一排排火光，一阵阵闪亮，一个火球坠落下来，在空中炸开了，亮光四处迸射，紧接着又一个火球落下来，那是日本飞机！横冲直撞、无人阻挡的日本飞机掉下来了！糟践生灵、十恶不赦的敌机掉下来了！赶街子的人都扔了手中的东西，拍手大叫：“打下来了！打下来了！”一时“打倒日本帝国主义！”的口号声此起彼落。小娃抽出竹竿一面跑，一面挥舞，喊着“加油！加油！”像是在球场上。 弗之伫立堤上一动不动，像一尊石像。嵋仰头问：“爹爹，是不是要打回北平去了？”弗之长叹一声：“不那么容易啊！”天上的敌机转头逃走，我方飞机紧追下去，留下一阵轻微的爆炸声。弗之招呼小娃回来，拾起松毛串好，三人一起回家。后来据说这次空战打下日机三架，挨炸惯了的昆明人个个觉得自己长高了几尺。 这就是嵋和小娃的梦啊！打下日军的飞机！ 宝台山的路由石块歪斜地铺成，石缝中的草还是很绿。小娃曾在这路上崴过几次脚。嵋一路絮絮地告诉家里人的事。快到家了，两个孩子飞跑进门，大声说：“娘，打下日军的飞机了！”碧初正坐在矮凳上洗衣服，惊喜地站起来，只觉两眼发黑，天旋地转，弗之抢步向前扶住，嵋和小娃一起跑过去夺过碧初手中的衣服，说：“娘又不听话了，我们刚出去一会儿，你怎么就干活！”三人垫枕头掖被子，招呼了一阵。拾得也挤在脚边蹲。碧初叹道：“福气够好的了，还要什么。” 弗之告诉了日军偷袭珍珠港、日美开战的消息，碧初高兴地说：“好像是有了盼头。”嵋和小娃马上找来地图，手指给碧初看。弗之说：“先让娘休息吧，我们听您的。”让小娃做功课，自己熟练地晾好衣服，用洗衣水把房间擦拭了一遍，然后到厨房做饭。这时有人从晾的衣服中间走过来，是江昉先生。 江昉两眼放光神情兴奋，嘴上的烟斗有节奏地一动一动，大声说：“到底有这一天！我刚才在山上观战，你们这儿看得见呢？”弗之一面给碧初倒水，一面说：“在芒河堤上看见了，赶街子的人都兴奋得大呼大号，这回世界局势大变化，似乎有点希望，至少敌机的轰炸会减少些。”两人坐下，江昉说：“你们的桌椅真干净。轰炸了这么久，咱们居然都没死。我看外部的情况有变化，内部的问题渐渐出来了。听说中央军某部克扣军饷，士兵生活很苦，也有冒领军饷的。这些人发国难财，真不是东西。”弗之道：“那开仓放米的问题，也是叫人寒心。有权的平价买进，高价卖出，一转手就是多少万，可老百姓吃什么！”江昉说：“人心远不如以前那样齐了，‘士卒军前半死生，美人帐下犹歌舞’，现在也许还不到这么严重，可是前景堪忧。”弗之道：“贪污是历朝的大祸根，所谓‘一任知府，十万雪花银’，这是老百姓总结出来的。”江昉说：“清朝就更不用说了，一部《官场现形记》留下了真相。”说着站起，踱了几步，转身道：“听说延安那边政治清明，军队里官兵平等，他们是有理想的。”弗之道：“整个历史像是快到头了，需要新的制度。”江昉说：“对我们来说，和人民大众站在一起最重要。” （有删改） 6. 下列对文章相关内容和艺术特色分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇即点明“又是一个跑警报的日子”，将“跑警报”这一特殊时代的日常化场景置于首位，强化日常化的战争语境。 B. 战火中的家庭俨然成为抵御苦难的精神堡垒：因为碧初生病，嵋和小娃懂事分担劳作；而“三人垫枕头掖被子”的细节也让人动容。 C. “石缝中的草还是很绿”这一细节看似平淡，却用自然景物的生命力，象征了乱世中的人性光辉与民族韧性，直接表达了抗战必胜的主题。 D. “蓝天上飞过一架飞机，机翼上没有太阳旗”中“没有太阳旗”比直接说“是我们的飞机”更具冲击力，以“缺席”的符号唤醒读者的期待。 7. 关于文中碧初这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文中多次提到碧初“又病了”，但即便身体虚弱，她仍未停下操持家务，表现出她作为家庭主妇的勤劳与责任感。 B. 当弗之告知珍珠港事变、“我们则多了朋友”时，碧初立刻说“有了盼头”，表现出她的远见卓识，以及在苦难中对未来的乐观。 C. 家人围绕照料碧初时，她感叹“福气够好的了”，这种知足并非麻木，而是在动荡中对“安稳”最本真的渴求。 D. 碧初在苦难中用温情与坚韧默默支撑家庭，以沉默的期待呼应着民族的抗争，是抗战时期无数普通女性的缩影。 8. 文中描写击落日军飞机的场景时，运用了哪些手法来表现民众的抗战热情？请结合具体语句分析。 9. 有人评论《东藏记》“直面知识分子节操与人生选择”，请结合文本，谈谈你的理解。 【答案】6. C 7. B 8. ①直接描写动作与语言，如赶街人“扔了手中的东西，拍手大叫：‘打下来了！打下来了’”“‘打倒日本帝国主义’的口号声此起彼落”，用直观的行为和呐喊，传递激动与抗争决心。 ②借助儿童纯真反应，“小娃抽出竹竿一面跑，一面挥舞，喊着‘加油！加油！’像是在球场上”，以孩童毫无掩饰的兴奋，折射全民同仇敌忾的氛围。 ③运用夸张与对比，“挨炸惯了的昆明人个个觉得自己长高了几尺”，以夸张手法写出压抑后的扬眉吐气，反复强调“横冲直撞、无人阻挡的日本飞机掉下来了！”，在对比中宣泄对侵略者的愤恨与对胜利的狂喜，突显民众深沉的抗战激情。 9. ①坚守节操，心怀家国。战乱中，孟弗之、江昉心系国运民生。孟弗之牵挂战局、忧心学校与百姓，批判腐败；江昉为空战胜利兴奋，痛斥克扣军饷等恶行。他们在动荡中坚守良知，尽显“忧国忧民”的文人节操。②探寻方向，直面选择。面对时局，二人积极探讨国家未来。既忧虑国民党内部腐败，也关注延安治理，孟弗之强调制度变更，江昉则强调要与人民大众站在一起，展现了对救国路径的探寻。 【解析】 【导语】宗璞《东藏记》截取抗战时期昆明的一段日常，以孟弗之跑警报回家的见闻为线索，串联起空战胜利的振奋、家人相守的温情与知识分子的忧思。文字平淡质朴却藏深情，既刻画了民众面对战乱的坚韧与抗战热忱，也聚焦孟弗之、江昉等知识分子，于闲谈中流露家国情怀与对救国路径的探寻，将个人命运、家庭温情与时代苦难相融，兼具烟火气与文人风骨，意蕴悠长。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 C.“直接表达了抗战必胜的主题”错，“石缝中的草还是很绿”以自然景物的顽强生命力，象征乱世中人们坚韧不拔的生存意志与民族精神，但其寓意更侧重“坚韧生存”，而非直接指向“抗战必胜”的主题。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 B.“表现出她的远见卓识，以及在苦难中对未来的乐观”错，碧初说“有了盼头”，是基于弗之告知的“日本和美国作战，日本多了敌人，我们则多了朋友”这一消息产生的朴素期待，体现的是普通民众在苦难中对局势好转的本能向往，而非“远见卓识”。她的反应更多是情感上的积极回应，而非对局势的深刻洞察。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析作品的表现手法的能力。 ①直接描写动作与语言：如“赶街子的人都扔了手中的东西，拍手大叫：‘打下来了！打下来了！’一时‘打倒日本帝国主义！’的口号声此起彼落”，通过“扔东西”“拍手大叫”等动作和激昂的口号，直观展现出民众压抑已久的激动与强烈的抗争决心。 ②借助儿童纯真反应，文中写道“小娃抽出竹竿一面跑，一面挥舞，喊着‘加油！加油！’像是在球场上”，以孩童毫无掩饰的兴奋与投入，折射出全民同仇敌忾、振奋激昂的浓厚氛围，让抗战热情更具感染力。 ③运用夸张与对比，“挨炸惯了的昆明人个个觉得自己长高了几尺”，以夸张手法真切写出民众摆脱空袭压迫后的扬眉吐气；文中反复强调“横冲直撞、无人阻挡的日本飞机掉下来了！”，将敌机此前的嚣张跋扈与此刻的坠落惨败形成对比，宣泄对侵略者的深切愤恨与胜利的狂喜，突显民众深沉而炽热的抗战激情。 【9题详解】 本题考查学生对作品人物形象和精神解读能力。 ①坚守节操，心怀家国。战乱中，孟弗之、江昉始终心系国运民生，坚守文人良知。孟弗之心系战局，惦记“陈纳德十四航空队”的消息，忧心学校艰难，还撰写文章批判腐败；面对官场乱象，他直言“那开仓放米的问题，也是叫人寒心。有权的平价买进，高价卖出”。江昉为空战胜利兴奋高呼“到底有这一天”，痛斥“中央军某部克扣军饷”“这些人发国难财”的恶行，二人尽显忧国忧民的文人节操。 ②探寻方向，直面选择。面对复杂时局，二人积极探讨国家未来，直面人生与救国选择。他们忧虑国民党内部腐败，江昉感慨“人心远不如以前那样齐了”，同时关注延安治理，江昉说“延安那边政治清明，军队里官兵平等”。孟弗之强调“整个历史像是快到头了，需要新的制度”，江昉则提出“和人民大众站在一起最重要”，清晰展现了二人对救国路径的深入探寻。 三（2026·永州市·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 飞夺泸定桥 魏巍 部队终于在六时前赶到了泸定桥。这时，风也停了，雨也住了。王开湘、杨成武不及休息，就带着营连干部到桥头来看地形。 西岸桥头已被红军占领。他们就利用桥头上的一些民房作掩护，进行观察。当这座闻名的、系着数万红军生命的铁索桥进入他们的视野时，他们不禁大大吃了一惊。原来这座桥上的桥板被拆去了，只剩下光溜溜的十三根铁索，高高悬在奔腾咆哮的惊涛之上。杨成武和王开湘他们，不禁倒吸了一口冷气。 “老乡，桥板是什么时候拆去的？”杨成武问同来的农民。 “昨天晚上。”老乡指指对岸，“他们灯笼火把，直折腾了一夜。” 杨成武再次端详着那寒光闪闪的铁索，都由粗大的铁环连接而成，每一根都有饭碗粗。看去足有二百多公尺长，软软地呈弧形联结到对岸泸定城下。据说，平时走在桥板上，还摇摇摆摆，使人心惊胆战，现在只是光溜溜的铁索，该怎样渡过呢！ 在返回团部的路上，大家话都不多，脑海里仍然晃动着汹涌的浪涛和那几根悬空的铁索。杨成武发现，二连连长廖大珠，走在最后，低着头，样子显得更为沉闷。 动员会在天主教堂开始了。全团的排以上干部都集中在这里。杨成武的话还没讲完，忽然“轰隆”一声巨响，一颗迫击炮弹正好落在屋顶爆炸，把房顶穿了一个大窟窿，屋内顿时尘土飞扬。红军是有这样一种作风的，他们视慌张为可耻，因此越是在这种情况下，大家竟纹丝不动。杨成武摘下帽子拍拍土，笑着说：“既然敌人来动员你们了，我也别多说了。你们看，哪个连当突击队吧？” 话刚落音，就霍地站起一个人来。大家一看，谁也没有想到是二连连长廖大珠。 “我们、我们、二连……”大家齐刷刷地望着他，使他更紧张了，脸一下红到耳根。最后，他终于憋出了一句：“任务就是轮不到我们！” “上次、上次突破乌江，任务给了一连；后来二进遵义，任务又给了三连；后来、后来……”廖大珠列举了历次分配任务的“不公”。杨成武心里已有八分同意廖大珠了，但没有说出来。最后，团长王开湘宣布，突击队的组成由二连负责。廖大珠像孩子般地笑了。 明明面前就是死亡，而人们却要争着、闹着、哭着要去，这是红军中特有的也是通常的现象。也许后世人觉得这些不可理解。其实，这正是那种被唤醒了的阶级自觉和对旧社会决一死战的决心。 下午四时整，王开湘发出了攻击信号。战士们热血沸腾的冲锋号声响起来了，接着轻重机枪像刮风一般地扫向对岸。在这同时，突击队大步走上来了。廖大珠个子虽小，这时却显得十分英挺果决。他闪着一双小而明亮的眼睛，回头扫了一眼他的队员，低而有力地喊了一声：“上！”接着就攀着作为栏杆的粗大的铁索，那双穿着草鞋的脚就踩在铁索上了。由于圆滚滚的铁索不稳定，使他的身子趔趄了一下，随即又站稳了。其余的人，有的抓着铁索攀缘前进，有的就伏下身子，两只手抓着向前移动。敌人的子弹从对面噼噼啪啪地扫过来了，在铁索上不时闪出耀眼的火花。 杨成武直直地望着攀缘铁索向前移动的人们，一颗心只是随着那些战士在颤动的铁索上浮沉。不管哪个人在铁索上打个趔趄，或是铁索抖动一下，他的心就一阵发紧。正在这时，只听桥头上有人惊喊了一声：“有人掉下去了！”这时，不要说桥上的人，就是站在桥头的人，脸上也都变了颜色。 “沉着一点！”只听远远传来一声威严的叫喊，这是小个子廖大珠的声音。循着这声音，大家看到，廖大珠一手紧紧抓着铁索在荡来荡去。队伍立刻稳定住了。 杨成武望望爬在最前面的，是一个面孔黝黑而又颇为秀丽的青年。他是江西广昌人，在敌人进入广昌时，他的全家都被杀害。现在他像大蜥蜴一样爬得相当迅速，高高地昂起头颅。 “好，好，到底爬过去了！”王开湘掏出手绢擦了擦额头，手绢上全是滴答的汗水。 杨成武刚松了一口气，忽然周围有人惊呼起来： “起火了！起火了！” 杨成武定睛一望，果然对岸桥头冒起一股浓烟，腾起了橘红色的火苗。这突然发生的情况，使刚刚接近桥头的廖大珠他们大感意外，远远看见他们犹豫了。真是千钧系于一发，成败决于一旦。这时，杨成武高高地挥着驳壳枪，以他那年轻的尖亮的声音喊道： “同志们！这是胜利的关头呀！犹豫不得呀！冲过去！冲过去就是胜利！……” 远远看见，接近桥头的人们，镇定了。廖大珠回过头，向后面喊了一句什么，接着从背上抽出大刀，在阳光里闪了一下，第一个扑到烟火中去了。当他的身影再度从烟火中出现的时候，只见他把帽子一摘，一挥手，一顶冒着火苗的帽子就落到大渡河中去了。其他人也纷纷跃到火里，不一刻桥头周围就响起了一阵滚雷似的手榴弹爆炸声。 随着突击队的进展，三连很快将收集来的板子铺到了桥头。杨成武随即带领第二梯队冲上去了。廖大珠他们，刚才在桥头所受的惊恐、不安、拘束，这时化做一团无名怒火，抡起大刀任性地砍杀起来。经过一阵激战，终于将守敌大部歼灭。 午夜过后，率领红一师沿东岸前进的刘伯承、聂荣臻已经来到。刘伯承对杨成武说：“你先带我们看看桥去。” 杨成武在前面提着马灯，刘伯承、聂荣臻跟在后面，来到桥头。泸定桥温柔地微微下垂着，横在大渡河上。刘伯承和聂荣臻踏上桥板，缓步而行。将到桥中央时，刘伯承才停住脚步。他手扶铁索桥栏，再一次望着滔滔的大渡河水，长长地慨叹了一声，接连在桥板上重重地跺了三脚，一面说：“泸定桥，泸定桥，我们为你花了多少精力，费了多少心血，现在胜利了！胜利了！” 聂荣臻也深有所感，接上说：“是的，中国革命又可以继续前进了！” 夜已深，大渡河的奔腾声显得更激越了。 （节选自魏巍《地球的红飘带》，有删改） 文本二： 我站在铁索桥上（节选） 顾工 我站在铁索桥上， 桥身在轻轻地摇晃。 头上飘过二郎山的云雾， 脚下滚着大渡河的白浪。 英雄的红军， 曾在这里强渡， 高举着红旗，迎着火光。 勇士们哪， 攀着一根根铁索， 冒着密密的弹雨， 冲破了敌人的火网！ 啊！ 当年激烈战斗的楼房， 如今成了孩子们的课堂； 勇士们洒过鲜血的地方， 满树的梨花正在开放。 …… 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开篇“风也停了，雨也住了”，既交代了天气变化，又以短暂的平静反衬出即将来临的激烈战斗，形成了叙事节奏上的张力。 B. 文本一“明明面前就是死亡，而人们却要争着、闹着、哭着要去”，体现了《长征胜利万岁》中勇于战斗、无坚不摧的“长征精神”。 C. 在人物塑造上，文本一通过细节描写突出人物个体真实感；文本二则全然避开人物描写，以集体形象象征精神，两者手法迥异。 D. 文本一以全知视角展开叙事，在对长征历史场景的客观再现中凝聚情感；文本二则以“我”的当下视角触摸历史，两者都富有感染力。 7. 下列对文本一画线部分的分析，不正确的一项是 A. “手扶铁索桥栏”“望着滔滔的大渡河水”这两个动作，将人物融入宏大的自然背景中，赋予人物以历史沉思者的形象。 B. “长长地慨叹了一声”与“重重地跺了三脚”形成声与力的呼应，这一细节的描写传递了内心的激昂之情。 C. 从刘伯承对泸定桥的感慨呼唤，到聂荣臻将其意义提升至历史高度，体现了从战役胜利到革命进程的认知跃升。 D. 作者在此处刻意放缓叙事节奏，是为了表现战斗结束后红军将士的疲惫与松懈，从而突出战斗的艰难。 8. 文本一结尾“大渡河的奔腾声显得更激越了”意蕴丰富，请简要分析。 9. 班级开展以“历史的现场”为主题的研讨活动，小组同学认为：“小说通过再现历史场景让人铭记过去，诗歌通过重构历史意象让人思考未来。”请结合文本一和文本二，阐述你对这一观点的理解。 【答案】6. C 7. D 8. ①指大渡河实际的水流声因战斗胜利更显激昂，呼应前文战场环境描写；②象征红军战士胜利后的激 昂斗志与豪迈气概；③暗含对革命事业蓬勃发展的憧憬，凸显长征精神的延续与升华。 9. ①文本一作为小说，通过还原飞夺泸定桥的具体场景，刻画廖 大珠等鲜活人物，细节真实可感，让读者身临其境铭记历史；②文本二作为诗歌，重构“铁索”“火光”“红旗”等核心意象，关联“课堂”“梨花”等当下场景，将历史与现实衔接；③小说以场景再现留存历史记忆，诗歌以 意象重构引发对和平生活、精神传承的思考，二者从不同维度实现对历史的铭记与未来的展望。 【解析】 【导语】这篇文本通过小说和诗歌两种形式，生动再现了红军飞夺泸定桥的历史场景。文本一以细腻的笔触刻画战斗细节，通过环境烘托、人物对话和心理描写，展现红军战士的英勇无畏；文本二则以意象化的语言，将历史与现实交织，赋予铁索桥以象征意义。两者都体现了革命英雄主义精神，但表现手法各异：小说注重历史场景的具象还原，诗歌则侧重历史意象的抽象升华，共同构成了对长征精神的立体诠释。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容，赏析作品艺术特色的能力。 C.“两者手法迥异”不正确。文本一在塑造人物时，确实通过大量细节突出个体形象的鲜活真实。但文本二作为诗歌，虽以集体形象“勇士们”“英雄的红军”为主，也并非“全然避开人物描写”，如“攀着一根根铁索，冒着密密的弹雨”等诗句，仍通过动作描写勾勒出红军战士的英勇群像。两者手法虽有差异，但并非“迥异”，都在以不同方式塑造人物、传达精神。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生赏析语句表达效果的能力。 D.“是为了表现战斗结束后红军将士的疲惫与松懈，从而突出战斗的艰难”不正确。作者在此处放缓叙事节奏，并非为了表现“疲惫与松懈”。恰恰相反，通过刘、聂二人缓步视察、深沉感慨、有力跺脚等描写，旨在强化胜利后的庄重感、历史感与豪迈之情，是对战斗意义和革命精神的深化与升华，同时与前面激烈战斗的快节奏形成对比，使文章张弛有度。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的深层意蕴的能力。 ①、经过一夜激战，万籁俱寂，河水声在深夜中更为凸显，“更激越”既符合夜深人静时听觉感受更敏锐的常理，更是作者主观情感的投射——在胜利的豪情映衬下，连自然的水声也仿佛充满了激昂的韵律，渲染了胜利后的壮阔氛围。 ②夺取泸定桥的胜利，如同给奔腾的河流注入了新的力量，那“更激越”的声响，象征着红军指战员们历经血战、取得关键胜利后，斗志更加高昂、信念更加坚定、气势更加磅礴的革命豪情与英雄气概。 ③大渡河作为长征路上的天险，其“奔腾声”不止不息，且“更激越”，隐喻着中国革命事业如同这奔流不息的河水，在冲破重重险阻后，将更加势不可挡、滚滚向前。它寄托了对革命未来发展的坚定信心与美好憧憬，强调了长征精神作为强大动力，将继续推动历史前进，具有深远的象征意义。 【9题详解】 本题考查学生个性化阅读的能力。 ①文本一详细描写了红军抵达桥头观察地形、战前动员、战斗过程等一系列具体场景。这些描写细致入微，并塑造了廖大珠、杨成武等鲜活的人物形象，使历史事件变得可触可感，让读者仿佛亲历那段惊心动魄的岁月，从而深刻地铭记过去，理解革命的艰辛与伟大。 ②文本二选取“铁索桥”“云雾”“白浪”“火光”“红旗”等意象，勾勒出当年战斗的壮烈图景；又笔锋一转，引入“孩子们的课堂”“满树的梨花”等当下和平、美好的意象。这种意象的并置与转换，打破了时间的线性束缚，将历史现场与当下现实紧密连接，促使读者在对比中思考：今天的和平幸福从何而来？英雄的精神应如何传承？从而引导人们面向未来，思考历史的价值与精神的延续。 ③小说侧重于“再现”，通过营造沉浸式的历史场景，让读者“走进”过去，完成对历史的感性认知与情感认同，重在“铭记”。诗歌侧重于“重构”，通过意象的跳跃与组合，搭建历史与当下的桥梁，激发读者的联想与反思，重在“启迪未来”。两者从不同艺术维度，共同完成了对长征精神这一历史财富的传承与弘扬。 四（2026·岳阳市·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 风云初记（节选） 孙犁 人民自卫军的司令部和政治部设在子午镇，这一带村庄就成了冀中区抗日战争的心脏。子午镇大街上，来来往往的尽是抗日的人员。车辆马匹不断地从这里经过，输送着枪支子弹和给养。 惊蛰以后，夜里落了一场春雨，早晨就晴了。杨花飘落着，柳树发芽，田地里到处是潮湿的黄绿的颜色，特别是那些柳树，嫩枝在风里摇摆，好像是要把它那枝叶的颜色，扬送到天空里去。这样早，战士们就换上单军装，军装也是黄绿色。骑马的通讯兵，从子午镇街里跑出来，在翻浆的松软的大道上奔跑。场院里，河滩上，是战士练兵的歌声。 各村正做着拆城的准备工作。进城的日期决定了，是三月初一。头一天晚上，春儿就背上粮食，带了一身替换的衣服，她的心情不像是去工作，倒有点儿像去赶庙会。早晨起来，高四海在堤坡上，拾掇好一辆手推的小土车，把拆城的工具、伙食，捆在上面，吱扭吱扭地奔城里来了。 各村的人马车辆，全奔着城里去，在一条平坦的抄近的小道上，手推的小车，连成了一条线，响成了一个声音，热烈地做着比赛。高四海下身穿着棉裤，上身只穿一件破单褂，脊背上流着汗。春儿肩上搭一条毛巾，脸涨得通红。 吃过中午饭，大家就背上工具跑到城上去看本村本组的尺丈去了，子午镇和五龙堂分了西北城角那一段，外边是护城河，里边是圣姑庙。李佩钟同着几个县干部，分头给围在城墙上的民工们讲话。李佩钟来到春儿他们这一队，站在一个高高的土台上说：“乡亲们，我们要动工拆城了，不用我说，大家全明白，为什么要把这好好的城墙拆掉？我们县里的城墙，修建一千多年了，修得很好，周围的树木也很多，你们住在乡下，赶集进城，很远就望见了这高大的城墙，森阴的树木，雾气腾腾，好像有很大的瑞气。提起拆城，起初大家都舍不得，这不是哪一个人的东西，这是祖先遗留给全县人民的财产，可是我们现在要忍心把它拆掉，就像在我们平平整整的田地里，要忍心毁弃麦苗，挖下一丈多深的沟壕一样。这是因为日本侵略我们，我们艰苦地进行战争，要长期打下去，直到最后的胜利。我们一定要打败日本，一定要替我们的祖先争光，为我们的后代造福。我们现在把城拆掉，当你们挖一块砖头、掘一方土的时候，就狠狠地想到日本吧！等到把敌人赶走，我们再来建设，把道路上的沟壕填平，把拆毁的城墙修起来！” “到那时候，太平了，还修城干什么？把它修成电车道，要不就栽上花草，修成环城公园！”变吉哥到过大城市，忽然想到这里，就打断了县长的讲话。 “先说眼下吧，”挤在前面的子午镇的民工队长老常说，“把这玩意儿拆了，平平它，不用说别的，栽上大麻子，秋后下来，咱两个村子吃油，全不遭难了。可是这些砖怎么办呢？”“这些砖拆下来，”李佩钟说，“哪村拆的归哪村，拉了回去，合个便宜价儿，折变了钱，各村添办些武器枪支！” “好极了！”群众喊着，“干吧，一句话，一切为了抗日！” 大家分散开，刚要动手，沿着城墙走过三个穿马褂长袍的绅士来，领头是李佩钟的父亲大高个子李菊人。他们手里都玩着一件小东西，李菊人手里是两个油光光的核桃，第二个是红木腰子，第三个是黑色的草珠子。他们向前紧走两步，一齐把手举起，里外摇摆着，对群众说：“且慢！我们有话和县长说。” 李佩钟站在那里不动，三个老头儿包围了她，说：“我们代表城关绅商，有个建议，来向县长请示！” “有事情，回头到县政府去谈吧，我现在很忙。”李佩钟说。 “十分紧迫哩，县长！”拿红木腰子的老头儿说，“我们请你收回拆城的成命。” “什么！你们不赞成拆城？”李佩钟问。 李菊人上前一步说：“古来争战，非攻即守。从县志上看，我县城修在宋朝，高厚雄固，实在是一方的屏障。县长不率领军民固守，反倒下令拆除，日本一旦攻来，请问把全县城生灵，如何安置？” 李菊人领了半辈子戏班儿，不但他的见识、学问，全从戏台戏本上得来，就是他的言谈举动，也常常给人戏台上的感觉。全县好看戏的人差不多全认识他，民工们扛着铁铲大镐围了上来。 “我们不是召集过几次群众大会，把道理都讲通了吗？”李佩钟说，“那天开会你们没参加？” “那天我偶感风寒，未能出席。”李菊人抱歉地说。 李佩钟说：“我们进行的是主动的游击战，不是被动的防御战。拆除城墙，是为了不容进犯的敌人，在我们的国土上站脚停留。” “那可以进行野战，”李菊人截住说，“昔日我轩辕黄帝，大败蚩尤于涿鹿之野，一战成功，这是有历史记载的，可从没听说拆城！” 李佩钟说：“抗日战争是历史上从来没有的艰难困苦的战争，这战争关系整个民族的生死存亡，这战争由革命的政党领导，动员全体人民来参加。很多事情，自然是旧书本上查不出来的。” “把城墙拆掉了，城关这么多的老百姓到哪里去？”拿草珠子的老头儿鼓了鼓气问。 “假如敌人占据这里，我们就动员老百姓转移到四乡里去，给他们安排吃饭和居住的地方。有良心的中国人，不会同敌人住在一起。” “那样容易吗？”李菊人说，“城关这些商家店铺，房屋财产，谁能舍得下？” “是敌人逼迫着我们舍得下，”李佩钟说，“看看我们那些战士们吧，他们背起枪来，把一切都舍弃了！这年月就只有一条光荣的道路，坚决抗日，不怕牺牲！” “我也是为你着想，”李菊人降低声音说，“你是一县之长，你领导着拆毁了县城，将来的历史上要怎样记载呢？” “历史上只会记载我们领导着人民艰苦奋斗，战胜了日本侵略者，不会记载别的了。”李佩钟说，“对！每个人都想想历史的判断也不错！” 三个老头儿还要麻烦，群众等不及了，嚷嚷起来：“这点儿道理，我们这庄稼汉们全琢磨透了，怎么这些长袍马褂的先生们还不懂？别耽误抗日的宝贵时间了，快闪开吧！” 他们一哄散开，镐铲乱动，尘土飞扬，笼罩了全城。三个老头儿赶紧躲开，除去李菊人，那两个还转回身来，向县长鞠躬告别，从原道走回去了。一路走着，拿草珠子的老头儿感叹地说：“我们每天起来，连个遛画眉绕弯儿的地方都没有了！”拿红木腰子的说：“李老菊吊嗓子的高台儿也拆了哩！” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 春儿进城的心情“倒有点儿像去赶庙会”，这体现了以春儿为代表的群众对参与抗日工作的积极态度。 B. 李佩钟的讲话透露出，为了打持久战，需要拆城墙、挖沟壕，这些都是必要的牺牲。 C. “一切为了抗日”，这句话道出了百姓对侵略者的仇恨，对拆城墙的理解，对县长工作的支持。 D. 结尾处两个老头儿关于拆城墙的感叹，体现了他们对故土家园的深厚感情和对老城墙的文物保护意识。 7. 下列对文本相关艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇关于“子午镇”的描写，点明了其抗日“心脏”的特点，也为下文群众的积极响应拆城做了铺垫。 B. 小说运用细腻的环境描写，如“杨花飘落”“柳树发芽”等，既点明时令，又以清新明快的笔调烘托出抗日军民昂扬向上的精神面貌。 C. 文中李菊人等人的出场，运用了细节描写，如“油光光的核桃”“红木腰子”等，生动刻画了旧式绅商的形象，与抗日群众形成鲜明对比。 D. 小说在叙述中穿插了大量议论性语句，如“这战争关系整个民族的生死存亡”等，直接表达了作者的观点，削弱了故事的客观性与感染力。 8. 李菊人与李佩钟是父女关系，却带头反对拆城，这一情节安排有何作用？ 9. 有人认为《风云初记》（节选）并未延续孙犁一贯用诗意笔调摹写战争风云的风格，你是否同意这个看法？请结合文本进行说明。 【答案】6. D 7. D 8. ①情节上：制造矛盾冲突，写父女对立情节，增加故事戏剧性，使小说行文曲折，激发读者阅读兴趣。 ②人物上：反衬主要人物，通过塑造守旧迂腐的李菊人，凸显出李佩钟突破亲情束缚、以民族大义为重的果断坚定形象。 ③主旨上：深化主题内涵，这一安排揭示了抗日工作的复杂性与艰巨性，体现抗日工作要克服阻力，任重道远的主题。 9. （一）同意“未延续诗意笔调”的看法。 ①矛盾冲突激烈，不像是淡化情节的诗意笔调。李氏父女围绕拆城展开对峙，李菊人坚决反对，李佩钟寸步不让，戏剧冲突强烈。 ②人物形象鲜明，不同于虚化人物相对单薄的特征。文段中李佩钟坚定果断，李菊人等迂腐固执，人物个性鲜活立体。 ③人物对话直白，含蓄蕴藉的诗意不明显。李佩钟的拆城动员，李菊人等人的反对意见，以及变吉哥、老常等人物的插话，人物语言直白通俗。 （二）不同意“未延续诗意笔调”的看法。 ①景物描写优美，奠定诗意基调。小说开篇描写惊蛰后杨花飘落、柳树发芽的田园春光，对自然之美描绘细致，体现“诗意笔调”。 ②劳动场景鲜活，体现劳动美感。小说写群众推车进城，工作热火朝天，将紧张的备战抗战写得热烈生动，展现团结氛围。 ③人物对话活泼，展现生活逸趣。小说中变吉哥、老常等人物的对话通俗幽默，使严肃的拆城动员中显得风趣，正是对战争风云的诗意描摹。 ④刻画美好品质，展现人物光辉。小说刻画了李佩钟、春儿等众多具有美好品质的人物，使文章具有一种诗意的感染力。 【解析】 【导语】孙犁的《风云初记》节选以拆城为核心冲突，展现抗战初期的民心向背与思想交锋。李佩钟的动员讲话，将拆城的军事意义与民族大义结合，质朴有力；李菊人等乡绅的阻挠，则暗含旧思想的迂腐与对抗战的隔膜。文本以白描勾勒场景，用对话凸显人物立场，既还原了全民抗战初期的真实张力，也以清新的笔调，在紧张冲突中透出乡土气息与时代的亮色。 【6题详解】 D.“体现了他们对故土家园的深厚感情和对老城墙的文物保护意识”错误，通过他们感叹的内容“连个遛画眉绕弯儿的地方都没有”和“李老菊吊嗓子的高台儿也拆了哩”可以看出，他们只是怕失去闲暇消遣的地方。 故选D。 【7题详解】 D.“削弱了故事的客观性与感染力”错误，文中穿插“这战争关系整个民族的生死存亡”这类议论，是强化主题、点明抗战重要性的手法，并未削弱故事客观性，反而让主题更鲜明，让读者直观感受到抗战的迫切性、重要性。 故选D。 【8题详解】 分析具体情节作用要紧扣情节、人物、主旨三维答题角度，从矛盾构建、形象塑造、主题深化三层拆解，结合文本亲情对立的特殊设定作答。 答题步骤： 第一步：矛盾构建。以父女至亲的立场对立制造强烈戏剧矛盾，打破平铺直叙，让叙事起伏跌宕，牢牢抓住读者阅读注意力。 第二步：形象塑造。用父亲守旧恋乡、固守旧土的思想局限，反向衬托出女主放下亲情牵绊、坚守家国大义的革命者风骨，丰满人物形象。 第三步：主题深化。借家庭内部的观念分歧，展现抗战救国不仅要抵御外敌，更要冲破传统乡土观念的束缚，深化了革命征程艰难曲折的文章主旨。 【9题详解】 解答本题要锚定孙犁 “荷花淀派” 诗意文风定义，从写景、叙事、语言、人物、内核角度完整拆解。 观点一：同意 ①叙事节奏：全文以父女观念对峙为主线，矛盾尖锐、论辩交锋密集，打破了孙犁一贯舒缓的叙事节奏； ②语言表达：全篇多直白的道理辩驳，缺少含蓄柔美的诗化语言，弱化了文笔的诗意美感； ③人物塑造：人物立场棱角分明，冲突对抗性强，脱离了其笔下温润虚化的人物特质。 观点二：不同意 ①意境营造：开篇春日田园景物细腻优美，以自然生机奠定全文温润诗意的底色； ②叙事选材：回避血腥战争场面，聚焦乡土劳作与民间抉择，贴合其以日常写战争的创作习惯； ③精神内核：书写普通民众朴素的家国赤诚，以人性美好承载革命主题，正是孙犁诗意文风的灵魂。 五（2026·娄底市·二模）阅读下面的文字，完成小题。 三 三(节选) 沈从文 当真说来，三三的事，鱼知道的比母亲应当还多一点。三三在母亲身旁说的，都是母亲听得懂的话，那些母亲不明白的心事，差不多都在溪边对着鱼说，鸭子成天“哈哈哈”叫个不休，哪有耳朵听人说话！ 这个夏天，母女俩一吃完晚饭，总爱去堡子里一户人家，陪将远嫁的姑娘谈天，听从小寨来的人唱歌。有天照例去堡子，因谈绣花要回碾坊取样子，三三独自往回跑。快到屋边时，黄昏里望见溪边有两个人影，一人站在树下，手里拿着竿子，像是要下钓。三三按规矩或：“不许钓鱼，这鱼是有主人的！”一边快步上前，想看清是谁。 就听一人反问：“谁说溪里的鱼有主人?难道溪里活水也能养鱼?”另一人笑着说：“这.碾坊小姑娘说着玩的。”先开口那人跟着笑了，接着第二人又喊：“三三，三三，你来，你鱼捉完了！” 三三听出是在取笑自己，声音却有些耳熟，心里不服气，冲过去想看看是谁撒野，好回头告诉母亲。走近才发现，第二回说话的是总爷家的管事先生，身边还站着个从没见过的年轻男人，男人手里拿的不是钓竿，而是拐杖。管事先生是堡里的熟人，见三三过来，打趣道：“三三，怎么鱼是你家养的？你家养了多少鱼呀！” 三三见是管事先生，顿时没了脾气，只低下头笑。虽低着头，却瞥见那城里来的男人穿白裤白鞋，还听见他说：“女孩很聪明，很美，长得不坏。”管事先生接话：“这是我堡里美人。”两人的对话让三三更害羞了，心里嘀咕：“你笑我干吗？城里人连狗都怕，还好意思笑人，真不害臊！”她总觉得这话像说了出口，怕被听见，转身就要跑。 管事先生知道她要害羞逃走，连忙喊：“三三别走，我们是来看你碾坊的。你娘呢？”“娘不在。”“去堡子里听小寨人唱歌了，是不是？”“是的。”“你怎么不欢喜听？”“你怎么知道我不欢喜？”管事先生笑着解释：“看你一个人回来，还以为你听厌了歌，担心潭里的鱼被偷，所以……” 三三和管事先生说着话，慢慢抬起头，看清了陌生人的脸，白白的，像在哪见过，她暗自猜想：莫不是唱戏的小生，忘了擦脸上的粉？那男人见三三不再怕生，便问：“这是你的家里吗？”三三反问：“怎么不是我家里？” “你住在这山沟边，不怕大水把你冲去吗？”男人又问。三三抿着小巧的嘴唇，狠狠瞪了他一眼，心里想：“要是狗来了，把你吓落到水里，才该被水冲走！”越想越觉得好笑，干脆不理两人，笑着跑开了。 取了花样子往堡子走时，三三在潭上游望见那两个白色影子还在前面。她不想再和管事先生打交道，就故意跟在两人身后慢慢走。两人没察觉身后有人，自顾说着城里的事——说开河，说了学务局要总爷办学校。后来管事先生提起碾坊，夸三三母亲人好，三三听了格外高兴。接着就听见那城里男人说：“女孩子倒真俏皮，照你们乡下习惯，应当快放人了。” 管事先生笑着接话：“少爷欢喜，让总爷做媒就行。不过这碾坊，将来该由姑爷管业。”三三轻轻“呸”了一声，停住脚，用两个指头紧紧塞住耳朵，可还是听见两人的笑声。她好奇那“小生”还会说什么，没多久又悄悄跟了上去。 后面的话三三没听清，只听见管事先生说：“少爷要是成了碾坊主人，别的不说，天天能吃新鲜鸡蛋，也值了！”话一落，两人又笑起来。这次三三再也没法跟下去，坐在溪边石头上，脸烧得发烫，心里气鼓鼓的：“你想娶我，我偏不嫁！我家鸡就算天天生二十个蛋，也不给你一个！”坐了一会儿，凉风吹在脸上，她又想起之前设想的——那男人被狗吓落到水里的模样，忍不住笑出声，对着溪水自言自语：“你怎么这么没用！管事先生救你，你不会喊他吗？” 到了宋家，宋家婶子正和人聊天，三三听见她说：“……那人养病才怪，说是养病，日夜躺在廊下风里吹，脸白得像闺女，见人就笑。谁说是总爷的亲戚？总爷见了他都恭敬得很，他要找媳妇，还不是要多少有多少！” 母亲接着问：“那他到底养什么病？”“谁知道呢！天天吃甜甜的药，什么事都不做，光躺着。在城里是享福，到乡里也一样。有人说他害的是第三期的病，也有人说是痨病，说不清。城里人就是娇气，病的名字都特别多。我们乡下人哪有这功夫害病？除了打摆子、发烧肚泻，别的病听都没听过。” 旁边一个生过瘰疬的妇人不服气，说：“我不是城里人，不也害了城里人才得的病？”“你舅妈是城里人啊！”“舅妈跟我有什么关系？”“你文雅得像城里人，所以才生这病！”一句话逗得大家都笑起来。 回去的路上，三三问母亲：“娘，讥是脸白白的城里人啊?”母亲就把白天听来的话告诉她——总爷家来了位城里病人，模样好看，性子古怪。乡下人说城里人，总带着几分隔膜，说得格外好笑。往常三三最爱听母亲添油加醋的描述，可这次却英名不相信。 走了一会儿，三三又问：“娘，你见过那个白脸城里人吗?”母亲说：“我怎么会见过?这几天没去总爷家。”三三心里嘀咕：“没见过，怎么说得那么像真的?”她没说自己早就见过，只把这件事藏在心里，偷偷高兴——只有自己知道真相，别人说的城里人，都没那么可靠。 到了洋边，三三又问：“娘、你见过总爷家的管事先生吗?”她盼着母亲说“没见过”，再反问一句，这样就能把白天遇到两人的事全说出来。可母亲正想着别的事，根本没在意她的话、三三只好把话咽回去，一个字也没提。 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分) A.三三看到城里男人和管事先生后，先好奇地观察，后又因他们的对话而害羞、生气，生动展现了少女情窦初开的心理变化。 B.管事先生多次提及“碾坊”，第一次是为化解与三三的尴尬，后来看似与城里男人打趣，实则是为了突出碾坊在当地生活中的重要性。 C.宋家婶子谈论城里病人时，说其“脸白得像闺女”“害的是第三期的病”，既体现乡下人对城里人的隔膜与好奇，也暗含对城里人“娇气”的调侃。 D.三三问母亲“见过总爷家的管事先生吗”，却未主动提及白天的经历，是因为她对城里男人既有抵触，又有隐秘的在意，不愿轻易言说 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.文本通过“白裤白鞋”“脸白白的”等外貌描写，以及“说开河”“办学校”等对话，简洁勾勒出那个城里男人的形象。 B.文中多次描写三三的“笑”，如“低下头笑”“笑着跑开”“忍不住笑出声”，这些“笑”既展现三三的天真，也反映其心理的变化。 C.文本善用心理描写刻画三三，如“要是狗来了，把你吓落到水里”“我家鸡就算天天生二十个蛋，也不给你一个”，展现三三的俏皮少女心性。 D.结尾处母亲“根本没在意她的话”，与开篇“母亲不明白的心事”形成呼应，突出三三与母亲之间的代沟，深化了悲剧性主题 8.三三与《边城》中的翠翠在面对异性及相关调侃时表现有明显不同，请结合相关内容简要概括分析。(4分) 9.沈从文的小说常被称为“诗性小说(散文化小说)”请简要分析本文的“诗性”特征。(6分) 6.【答案】B(3分) 【解析】“第一次是为化解与三三的尴尬”错误。管事先生第一次提及碾坊，是在问“你娘呢?”“去堡子里听小寨人唱歌了，是不是?”之后，顺着话题与三三聊天，并非为“化解尴尬”；当时三三因认出管事先生已“没了脾气”，不存在“尴尬”场景。“实则是为了突出……重要性”也错，管事先生只是开玩笑。 7.【答案】D(3分) 【解析】“突出三三与母亲之间的代沟，深化了悲剧性主题”错误。文本中母亲未在意三三的话，更多是因为“想着别的事”，并非完全是“代沟”；且全文基调是清新、质朴的乡村生活写照，展现三三的天真懵懂，并无“悲剧性主题”，“深化悲剧性主题”属于过度解读。 8.【答案】①三三活泼俏皮，听到城里男人和管事先生的调侃，会不服气地回怼，还会在心里想象他们出糗的样子；②翠翠则相对含蓄内敛，面对傩送时，常因害羞而不知所措，如傩送邀请她去家里楼上看赛龙舟，她因慌乱而无法接话。(每点2分，意思对即可) 【解析】从她们不同的言行举止能发现性格上的差异，三三活泼俏皮，翠翠含蓄内敛。 9.【答案】①语言清新自然，富有画面感，如对黄昏溪边、人物衣着神态的描写，营造出柔和、灵动的意境。 ②叙事节奏舒缓，情节推进不急不躁，通过三三的所见所闻与心理活动串联场景，呈现散文化的结构。 ③情感表达含蓄细腻，以三三的羞涩、好奇与暗自欢喜为主线，不直接抒情，而让情绪在细节中自然流露。④具有田园牧歌式的审美基调，碾坊、溪水、鱼、鸭子等意象构成宁静质朴的乡村世界，充满诗意。(每点2分，答出三点、意思对即可) 【解析】从“诗性小说”的常见特征入手，先看语言是否有画面感和抒情性，再看叙事是否散文化、节奏是否舒缓，接着分析人物情感是否含蓄细腻，最后结合乡村环境与意象，概括其田园诗意的整体风格。 六（2026·衡阳市·二模）阅读阅读下面的文字，完成小题。 万物凝视（节选） 鲍尔吉·原野 （一）珠拉的绿松石戒指给娜布琪花的蝴蝶结的信 亲爱的娜布琪花的蝴蝶结： 我是主人珠拉的绿松石戒指。你知道珠拉是谁吗?她是娜布琪花的妈妈。 珠拉是巴彦淖尔的人，姓杭锦。她长得好看，眼睛在阳光底下是金色，像两个琥珀珠。如果头顶有树荫，珠拉的瞳孔会显出一些淡绿色，有趣吧?不知道她是怎么变的。珠拉有亚麻色的长发。劳动出汗，她的金发黏在粉红色的脸上，像一幅画。别人的脸被烈日暴晒会变黑，有人被晒得像榆树那么黑。珠拉的脸越晒越红，像新鲜的桃子。她左右颧骨有黄色的雀斑，看上去俏皮。她一笑露出洁白的牙齿，颧骨的雀斑像黄色的星星堆在眼睛下面，很好看。 天不亮，珠拉就起床干家务。她从外面抱来干牛粪饼作燃料，在土灶上烧奶茶。然后给奶牛挤奶，进屋给挂在正北墙上的成吉思汗画像换上两碗清水。水碗边上摆着奶豆腐、奶皮子和苹果。这是常年祭献成吉思汗的祭品。这时候天亮了，晨光从玻璃窗射进屋里，男主人特木尔巴根起床。他穿上衣服，用铜烟袋锅抽一锅旱烟。抽完烟，把烟袋锅在靴子底磕打两下，咳嗽两声，走出门外，赶着羊群去放羊。珠拉给两岁的女儿娜布琪花穿衣服。娜布琪花坐起来，但没睡醒，用手揉眼睛，揉鼻子。珠拉给娜布琪花穿上粉色的秋衣秋裤，套上带唐老鸭图案的裤子和一件黄色的薄毛衣。虽然是夏天，牧区的早上冷。 珠拉给娜布琪花梳头。她用枣木梳子蘸清水给娜布琪花的头发梳了很多遍，为她系上两个黄色的蝴蝶结。蝴蝶结像两只蝴蝶，随时要从娜布琪花的头上飞起来。珠拉双手托住娜布琪花的腋下，把她抱下炕。娜布琪花漫无目的地走到屋外，不再揉眼睛和鼻子。她用手指小黑狗伊热，小黑狗跑过来围着娜布琪花转。娜布琪花再用手指母鸡，公鸡雄赳赳地领着几只母鸡走过来，伸长脖子发出洪亮的啼鸣。草原上的一天就这样开始了。 这只是小事，大事发生在博格达山峰上。山的那一边，天空飞扬灰云的碎片，边缘金红。俄而，博格达山顶上放射金光。太阳缓缓地升起来。碎云被风吹得一干二净。博格达山峰像镀了一层金，太阳的金光从山顶漫过来，流进了草原上像小镜子一样的水泡子里，把它们变成小金湖。那时候，如果一个人面朝东方，他的脸会像一个红灯笼。 在牧区，蒙古族女人比男人更劳累。最累的活计是秋天打牧草和春天接羊羔。打草虽然是男人干的活儿，但女人也能干。女人加入打草行列，草打得快。否则，晚秋下一场雨，草倒伏，打不起来了。为羊羔接生的春天仍然是冰天雪地。男主人和女主人守在棚圈里，几天几夜不能合眼睡觉。如果不及时把羊羔接下来放进屋里保暖，羊羔会冻死。 亲爱的蝴蝶结，你是开在娜布琪花头顶上的花，你像羊奶子花一样美丽。娜布琪花是小黑狗伊热的好朋友，是母鸡和公鸡的好朋友，也是草原上野花的好朋友。 她出门来到草原上，蹲下用手摸野花，却不揪断野花。她记得妈妈说过，揪野花，野花也会疼。娜布琪花给野花起名字，她说蓝色的风铃花是蓝花宝宝，说粉色的牵牛花是粉花宝宝，说黄色的雏菊花是黄花宝宝，说红色的萨日朗花是红花宝宝。在别人眼里，娜布琪花才是宝宝，她头上戴着漂亮的蝴蝶结。好了，这封信写完了，祝你心情愉快。 我是珠拉的绿松石戒指 （二）娜布琪花的蝴蝶结给珠拉的绿松石戒指的回信 亲爱的珠拉的绿松石戒指： 谢谢你给我写信。终于有人给我写信了，我觉得自己成了大人物。像你一样，我也喜欢珠拉。她爱劳动，爱唱歌，爱跳舞。我最喜欢她唱的蒙古族民歌《诺恩吉雅》—“海青河水长又长，岸边的骏马拖着缰。性情温和的诺恩吉雅，今天出嫁到远方。”这首歌本来悲伤，珠拉唱得响遏行云，好像是白云在天上唱的歌，很欢乐。每当听她唱这首歌，我在想，远方有什么?远方有山吗?有河流吗?如果有，那也是不一样的山，不一样的河。就像天上的白云飘到远方，变成不一样的白云。珠拉还会跳舞。我喜欢她跳萨吾尔登舞。萨吾尔是土尔扈特蒙古人形容马头上下抖动的词，登形容托布秀尔琴演奏时的节奏，登，登登。珠拉跳萨吾尔登的时候晃肩，胳膊做出各种各样的动作，像一只小鸟拍动翅膀，准备起飞。我想，珠拉会不会飞起来呢?好在她没飞，否则家里没人早起烧茶了。 娜布琪花是我的好朋友。我每天都站在她的头顶瞭望远方。她虽然只有两岁，却勇敢。敢摸牛的肚子、马的肚子，敢骑在黑狗伊热背上，薅住狗的两只耳朵，让狗奔跑。娜布琪花像妈妈一样会唱歌，但只会唱一句——“海青河水长又长”，第二句还是“海青河水长又长”，我只好在心里给她续上第二句——“岸边的骏马拖着缰，岸边的骏马拖着缰……” 珠拉有金色的头发。娜布琪花是黑色的头发，像爸爸特木尔巴根。她的眼睛像妈妈，金色带一点浅绿。有人说透过这样的瞳孔可以看到她的灵魂。娜布琪花虽然小，但我已经看到了她的灵魂。那里有一片大草原，草原上有马群、牛群和羊群。爸爸妈妈在草原上辛苦地劳动。远处传来悠扬的牧歌。 亲爱的珠拉的绿松石戒指，再一次感谢你给我写信。 爱你的娜布琪花的蝴蝶结 （有改动） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章采用书信往来的对话形式，绿松石戒指与蝴蝶结的叙述相互补充印证，使人物形象更丰满，情感表达更真挚深厚。 B. 绿松石戒指在信中刻画珠拉的外貌，如金色眼眸、亚麻长发、颧骨雀斑，在动静结合的描写中凸显草原女性的独特美感。 C. 蝴蝶结将珠拉唱《诺恩吉雅》的歌声比作“白云在天上唱的歌”，体现出歌声的嘹亮，却也暗示出珠拉内心对远方的迷茫。 D. 两封信虽出自不同叙述者，却共同塑造了勤劳美丽、热爱生活的蒙古族女性珠拉与活泼可爱的娜布琪花，展现草原生活的温馨美好。 7. 下列对文中画横线部分的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 蝴蝶结对娜布琪花灵魂的“看见”，是文本奇幻手法的具体体现，饱含温情与童真，与全文风格保持一致。 B. 将“灵魂”具象化为草原场景，让抽象的情感变得可感可知，是娜布琪花内心世界与生活环境的生动映照。 C. “远处传来悠扬的牧歌”给这一“灵魂”图景营造出空灵悠远的意境，将草原生活升华为富有诗意的画卷。 D. “辛苦地劳动”与“悠扬的牧歌”形成对比，既体现草原生活的艰辛，也暗含娜布琪花对父母辛苦劳作的心疼。 8. 本文以绿松石戒指和蝴蝶结为叙述者，采用独特的“物”的视角展开叙事。请简要分析这种叙事视角的艺术效果。 9. 作者以“万物凝视”为题，赋予绿松石戒指与蝴蝶结以灵性与情感。请结合文本内容，简析标题“万物凝视”的多重意蕴。 【答案】6. C 7. D 8. ①以器物为叙述主体，突破常规叙事视角，新颖别致，形成陌生化审美体验，富有童话色彩。 ②以物观人、以物观草原，使人物形象更鲜活，草原生活图景更具温情与诗意，增强文章感染力。 9. ①以拟人手法赋予绿松石戒指与蝴蝶结灵性与情感，二者通过书信往来“凝视”并记录草原牧民的日常劳作、家庭温情与自然风物，呈现出鲜活质朴的草原生活图景。 ②借无生命器物的“凝视”，体现万物有灵、物我相亲的生命观念，表现人与万物彼此关照、心意相通的生命联结。 ③以“万物凝视”寄托对草原生命本真之美的礼赞，彰显人与自然和谐共生的理念，表达对质朴纯粹生活的深情向往。 【解析】 【导语】鲍尔吉·原野这篇《万物凝视》（节选）以童心化奇思赋予寻常物件灵性，借绿松石戒指与蝴蝶结互通信件的形式，叙写草原牧民日常起居，将蒙古族母女的鲜活灵动、草原生活的安恬诗意徐徐铺开，笔触柔软干净，于细碎小事中漫溢着对草原生活纯粹赤诚的热爱。 【6题详解】 C.“暗示出珠拉内心对远方的迷茫”错误。文本中蝴蝶结对“远方”的思考是单纯的好奇，并未体现珠拉“内心对远方的迷茫”。该比喻侧重表现歌声的欢乐与自由，契合珠拉的性格，而非暗示其内心状态。 故选C。 【7题详解】 D.“‘辛苦地劳动’与‘悠扬的牧歌’形成对比”错误。二者并非对比，而是相辅相成共同展现草原生活；且文本未体现娜布琪花“对父母辛苦劳作的心疼”。 故选D。 【8题详解】 ①定位视角：文本以绿松石戒指、蝴蝶结为叙述者，是拟人化的特殊视角，突破传统人称叙事模式。让器物“开口说话”，赋予文本童话色彩，带来新颖的阅读体验。 ②解读效果：二者作为亲密见证者，细腻呈现珠拉的劳作日常与娜布琪花的童真，展现草原生活图景。器物承载的陪伴感，让草原的温馨与诗意含蓄流露，增强文章感染力。 【9题详解】 ①首先点明“凝视”在文中具体指什么，也就是以拟人视角赋予绿松石戒指与蝴蝶结灵性与情感，二者以书信往来为载体，凝视草原上牧民的日常劳作、生活场景与自然景致，勾勒出鲜活质朴的草原生活画卷； ②其次从“万物”切入，挖掘其蕴含的生命意识，即世间万物皆有灵性，物与人之间可相互注视、共情相依，体现万物有灵、物我和谐的生命认知； ③最后上升到主旨层面，“万物凝视”不仅是艺术构思，更是作者对草原质朴生活、本真生命的赞美，寄托了人与自然相融共生的精神追求与价值理想。 七（2026· 怀化市·二模）阅读下面文字，完成下面小题。 霜叶红似二月花① 茅盾 在梁子安的眼里，朱行健不过是一个发霉的、背时的绅缙，喜欢出头说话，然而谁也不会觉得他的话有多少分量，这么一个呆头呆脑、不通时务的老头儿，根本就不用理他。但是王伯申既有命令，梁子安只好走一趟。 他挨到第二天下午，才到南门外百花巷朱宅，打算先找朱竞新说话。待到进了大门，可是那应门的老婆子又聋又笨，梁子安明明白白连说三次"找少爷"，那婆子总回答"老爷有客"。梁子安不耐烦地嚷道：“好，那就找你们老爷！”他不理老婆子，径自往内走。 忽然“呀”的一声，正面两间屋有一扇窗开了，朱竞新探出头来笑着道：“子安兄，失迎失迎。可是，你等一等。” 梁子安悄悄问道："有人来过没有？健翁该不会相信他们的胡说八道吧？" “还没听见他说起过。"朱竞新轻描淡写地回答。 “他不知道赵守义诬告我们公司占用公地？” “大概还不知道。” “也好。不过，他有客——”梁子安向朱竞新看了一眼，“不要紧么？是哪一个？” 朱竞新又笑了笑道：“反正不是赵守义就得啦！” 梁子安听这么说，装出半真半假的生气，故意奚落着朱竞新道：“嗨，老兄，不要卖关子了！回头请你吃小馆子。放心，我们公司里从没一次要人家白当差！” “不过有时候也过河拆桥。”朱竞新涎脸笑着回答。 梁子安回过脸来，鼻子里轻哼了一声，心里却又骂道：这小子，当真狂了，许他吃小馆子，他还不大乐意似的！ “不过，总是王伯申先生的事，对么？”朱竞新一脸正经又说道：“子安兄，你不是要看看家严么？我去请他下来罢。” 梁子安忙追出去叫道：“不忙！竞新，回来，我还有话！” 梁子安拉着朱竞新回来，冷冷地笑道：“赵剥皮他们这几天在那里大放谣言，说王伯老这回可糟了，说他急得什么似的，四下里托人出面调停，竞新，你听到了这些谣言吧？——”他顿住了，等候对方的反应，然而朱竞新一言不发。梁子安突然转身来，紧瞅着朱竞新，又把声调提高：“至于我们公司里堆放煤炭那块空地，——嗯，这件事，他们简直是无理取闹。王伯老不过是敬重健老先生的意思，叫我来随便谈谈，竞新兄，你可不要误会呵！” “一点也不误会。”朱竞新若无其事笑着回答。 梁子安无可奈何地笑了笑，就起身道：“好，很好，那么再见，打扰打扰！” 朱竞新也不留他，但又不起身相送，只顾抱膝微笑。 梁子安瞧着朱竞新这样做作，又动了疑心，忽见朱竞新站了起来，轻声说道：“嗨，老头子来了！”梁子安回头看时，满脸红光、腰挺背直的朱行健，正踱了出来。他已经看见了梁子安，隔着天井，就举手招呼道：“啊，果然是子安兄！” 梁子安也连忙拱手道：“听说健老有客，不敢打扰……”但朱行健一进门，就说道：“满天乌云，大雨马上又要来了。竞新，你去瞧瞧我那书橱顶上的瓦面，到底漏得怎么样。” 朱竞新恭恭敬敬应着，但又不走，却去老头儿耳边低声说了几句，便垂手站在一旁，好像等待老头儿的吩咐。 朱行健皱了眉头，轻声说一句“真是胡闹”，沉吟有顷，又说“回头再看罢”，这才转身和梁子安周旋；他那小声而充满了热忱的谈吐，立即把这小小屋子里的空气弄得温煦起来了。 但是梁子安还是满心的不自在。他认为朱氏父子的耳语一定和他有关。 这当儿，朱行健正在慨叹着雨水太多。他凝视着梁子安的面孔，低声说道：“这几天里头，下来了多少雨？嘿，三寸是足足有的！要是再来几寸雨，今年的收成，真是不堪设想的！” “哦，刚才那一场雨，竟有三寸么！”梁子安也颇为愕然，就想到公司里那条“龙翔”②是否还能开班；但这想念，只一闪就过去了，他带点试探的意味又问道：“不是健老还有客么？” 朱行健微微一笑，并没回答，却眯细了眼睛瞧着梁子安，那姿势就仿佛他在放大镜下观察一只跳蚤；忽然他笑容渐敛，把身子挪前些，小声说道：“有一件事，打算递个公呈。论这件事，也和伯申利害相关，刚才，钱良材在这里，我们仔细商量过……”“呵，钱良材来拜会健老？”梁子安失惊地这么插一句，顿然悟到朱竞新先前那种闪闪烁烁的腔调不是没来由的。“哦，商量什么呢？” “我们都觉得西路的河道一定要好好地开浚，”朱行健正容继续说，“不过，良材以为眼前救急之计，还须……”“哎，嗨，”梁子安苦笑着又言道，“他是打算先把堤岸加高。” 朱行健点头，又慢吞吞说道：“但是仓促之间，哪里来这笔款子？而且，一面修筑，一面你们的轮船又天天在那里冲打，也不是个办法。所以我们打算邀请县里的绅商联名上个公呈，先要你们公司里停这么几班船；这是地方上的公益，伯申自然义不容辞！” “哦——”梁子安怔住了，说不出话。 “至于修筑堤岸的款子，轮船公司也应当见义勇为，捐一个整数。况且，河道淤塞，轮船公司也不能说不负一点责任，开浚以后，轮船公司也不能说没有好处；伯申见事极明，自然不会吝惜那么区区之数。” “可是，健老，”梁子安着急地说，“这一层，良材也和伯翁谈过，无奈数目太大，公司里碍难允承。” “那倒未必！”朱行健笑了笑，“你们去年红利有多少？” 梁子安满头大汗，无言可答，只有苦笑。他急躁地摇着扇子，肚子里寻思道：“真是见鬼，这一趟是白来了，反又惹起节外生枝。”但是朱行健的一对小眼睛逼住他，等他说话，没奈何，他只好讪讪地反问道：“那么，健老的意思打算怎样？” 朱行健想了一想，就说道：“如果你们公司里自己先停开几班，那么，这件事就省得再动公呈了。” “嗯！”梁子安从喉间逼出了这一声。 “至于修筑堤岸，开浚河道呢，最好伯申也在我们的公呈中列个名，而且——而且最好把自愿认捐若干的话，也叙进去。” 这一次，梁子安连“嗯”一声的勇气也没有了。 朱行健到窗前向天空一望，便皱着眉头小声说道：“大雨马上要来了！可怕！所以子安，你得转告伯申，就看我们能不能赶快设法，切切实实挽救这年成。” 梁子安仰脸看天，果然密层层的乌云中间，电光一亮一亮地闪动，而且雷声也隐约可闻。他心里有点慌，什么赵守义诬告他们占用学产公地的话，他也不想提了，推说恐怕淋了雨，便匆匆告辞。 （有删改） [注]①《霜叶红似二月花》是茅盾于1942年流寓桂林期间创作的长篇小说，以五四运动前夕江南村镇为背景，展现了新兴资本家王伯申与地主阶级赵守义之间的利益冲突及农民群体的生存困境。②“龙翔”，王伯申公司运煤的船。 6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分） A．梁子安最初对朱行健的态度颇为轻视，认为他“发霉的、背时的”“呆头呆脑”，但碍于王伯申的命令才不得不前来拜访。 B．朱竞新在与梁子安的对话中多次“笑”，这些细节反映了他对梁子安的敷衍与不信任，也暗示他早已知晓梁子安的来意。 C．朱行健在与梁子安交谈时，先谈论雨水和收成，再提出停船、捐款等要求，体现了他迂回试探、步步为营的谈话策略。 D．面对朱行健提出的要王伯申“自愿认捐”的要求，梁子安连“嗯”一声的勇气也没有了，表明他在道义的感召下，默许认可了。 7．下列对小说艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（3分） A．小说叙述语言含蓄蕴藉，如朱竞新“轻描淡写地回答”“抱膝微笑”等描叙，含蓄传递人物态度，体现含蓄蕴藉的叙事风格。 B．朱行健“眯细了眼睛瞧着梁子安，那姿势就仿佛他在放大镜下观察一只跳蚤”，运用比喻手法，写出了朱行健对梁子安的不屑。 C．文中对梁子安“满头大汗”“苦笑”“摇扇子”等动作神态描写，揭示其疲于应付、心虚焦灼的心理状态，强化了讽刺效果。 D．对话描写是小说的核心叙事方式，人物的性格、立场通过对话得以突显，如梁子安与朱竞新的对话就突显了梁子安市侩圆滑的一面。 8．小说中景物描写承载着表现人物心理和隐喻社会的功能，请结合文本对小说结尾画横线处的描写进行简要分析。（4分） 9．请结合时代背景与选文内容，简要分析文中朱行健的形象，并探究作者塑造这一人物形象的深层用意。（6分） 6.D(“默许认可了”错，他不可能也不敢替王伯申答应，只是面对朱行健提出的道义要求无力反驳，逃避现实罢了) 7.B(“写出了朱行健对梁子安的不屑”错误。这一比喻侧重表现朱行健的审慎与细致，他在认 真观察梁子安的反应，为后续提出要求做准备，而非“不屑”;结合前后文朱行健“小声”“热忱的谈吐”“身子挪前些”“正容”等表现，也可看出他对梁子安并无不屑，只是立场不同) 8.①表现人物心理:以暴雨将至的紧张气氛，烘托梁子安内心的焦虑，不仅没有完成王伯申的任务，还须面对朱行健提出的新的要求。②承载社会隐喻:“密层层的乌云”“电光闪动”“雷声隐约”，以雨前的压抑景象，隐喻五四运动前夕江南村镇的社会环境，暗指新兴资本家与旧士绅阶层的利益冲突以及整个社会面临的动荡与危机，“雨”的压迫感呼应了时代的沉重感。(每点2分，意思答对即可。如有其他答案，言之成理的酌情给分) 9.形象:①有担当、重公益:心系民生，关注雨水过多对收成的影响，主动与钱良材商议开浚河道、加高堤岸，为地方百姓着想。②沉稳睿智、处事周全:面对梁子安的试探，不急于表态，先以天气闲谈铺垫，再逐步提出诉求。用意:五四运动前夕，中国社会正处于新旧交替的阵痛期，作者塑造朱行健这一人物形象，展现了旧时代人物在时代浪潮中的挣扎与探索。(形象每点2分，用意2分，意思答对即可。如有其他答案，言之成理的酌情给分) 散文阅读 体裁二 一（2026·长沙、株洲市·二模）阅读下面的文字，完成小题。 那时桑麻 许冬林 穿衣是大事。在古代，衣里的麻衣是我们平民百姓的标配。不像现在，穿麻是一件很体己的事，有种小庭小院的小情调。 读李白的诗“长安一片月，万户捣衣声”，抛开征夫和秋思这些话题，那情境还是很有古风之美的。朗月在天，城里城外都沐浴在月色下，这夜是醒着的，因为有一阵一阵的捣衣声。千门万户的捣衣声悠悠传出，在幽蓝的夜色里，平平仄仄，像化作声音的诗…… 其实，不仅蚕丝类的衣服要捣，就是麻质的平民服装，也会因为棒槌的反复敲打而变得柔软和洁白。 我喜欢读古诗文里关于桑和麻的文字。孟浩然的《过故人庄》里有四句极美，“绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。”前两句景美，要是在电影里，镜头会是由近往远拉，缓缓扫，林木，村舍，青山，城郭，河流和欸乃船声，民歌和采茶采桑的少女……江山如画呢。后两句事人，人物出场，按照先后顺序：到朋友家了，寒暄过后，客人站到蒙了窗纸的窗格子边，伸手轻轻一推，风儿携带草木的清香拂面而来，开阔的打谷场对面，是绿篱围绕的菜园。身后，人影憧憧的，酒菜皆已端上桌，举杯喝酒的间隙，不说人世沉浮，说门前的桑，说门后的麻，话题接地气。桑田碧绿，硕大的桑叶在山野的暮霭里，叶片如莲在水。重阳未至，秋色还远，一簇簇的麻亭亭生长在风日里。 乡下人家，养蚕采桑，织绮绫锦绢，集市上卖给富贵人家，换了油盐酱醋，度寻常光阴。那些麻，割回家，剥皮，取纤维，织成粗布，安顿了一家老小的冷暖。 少年时的乡居生涯，懵懂度过了一大段麻下生活。我们那个江边小镇，以江堤为界，堤外是沙洲，洲上绵延村落人家。外婆家在沙洲上，家里种棉种麻。暑假一到，我穿着白上衣蓝裙子，背上暑假作业就去外婆家。 洲上沙土松软，成片成片种植着黄麻。我穿过两片黄麻地之间的沙路，听着黄麻深处的唧唧虫声，没有风，黄麻的清气在烈日下蒸腾弥散，我感觉自己像是穿过一片古老静寂的热带雨林。莽莽苍苍的黄麻呀———路上几乎没有人影，心里又恐惧又好奇。 那时，黄麻正在腾腾生长，比玉米要高，比竹子要矮。一根叶柄上会伸出四五片披针形的叶子，组合起来，像五指伸开的手掌。长路无聊时，我常常会掐一把黄麻叶子在手，跟它比手掌大小。 初秋天砍黄麻。舅舅和姨娘们把成捆的黄麻运回家，靠在屋檐下晒，草本植物特有的清气氤氲在初秋的暖阳里。剥黄麻的皮纤维，通常都是在农闲的雨天和冬天。晒过的黄麻金黄色，剥出来的皮纤维一面金黄乃至赭红，另一面浅黄色或者是乳白色。我那时最喜欢躺在堆放的黄麻皮纤维上，柔软蓬松，有了织物的触感，又有土地的清香。 不知道古人常穿的麻衣是否有黄麻纤维制成的衣，如果有，那穿起来扎人得很吧。现在黄麻主要用于制作绳索和麻袋之类。我从前有个邻居，是个中年大婶，她父亲在二十世纪七八十年代做着“投机倒把”的买卖，在沙洲上收黄麻。有一年，他把掺了棉花秆皮纤维的黄麻卖给煤矿，结果绳索断裂造成事故，后来坐牢了。 黄麻还有一个功用，似乎就在民间丧事上。我记得，奶奶去世时，父亲披麻戴孝的打扮。他头上戴着白土布缝成的孝帽，腰间系着麻绳，麻绳上还垂落着一圈黄麻纤维，随父亲走动时簌簌飘扬着。我那时心里也知道悲伤，因为明白从此我没有奶奶了，可是看着父亲披麻在身的样子，又觉得奇怪。 为什么在丧事上要披麻呢？我一直没搞明白。难道劳动人民最初穿的衣服是麻衣，然后才有了细软的棉衣、精致华美的丝绸和今天的化纤类衣服。麻衣代表本初，是吗？ 除了种黄麻，还种大麻。大麻个高跟黄麻差不多，也是剥取皮纤维。但大麻生相比黄麻粗野，秆上有隐约的突起物，像小刺。黄麻是晒干了在冬闲时剥，剥出来的皮纤维轻柔得像仕女的飘带。但大麻一般即砍即剥，剥大麻感觉像杀猪。跟黄麻比，大麻价贱。晒干的大麻皮纤维依旧青绿，摸起来粗硬得像李逵的须髯。 我们那个江边小镇，后来还种苎麻。苎麻是有着宿根的草本植物，一旦种活，就可以像割韭菜一样年年割收就成。 我喜欢苎麻。苎麻不高，最多不过及腰。路过苎麻地，风一吹，苎麻卵形的叶子翩翩翻动。那些叶子，背面覆满白色绒毛，风一吹，像有人在翻书，宣纸洁白的一页页一本本。 苎麻是娇俏少女，黄麻是斯文书生，大麻是江湖武夫。 我童年时，睡的父母的床上，罩着一副白色帐子，那是母亲结婚时置办的，母亲称它为“夏布帐子”，摸起来比棉要粗硬，但是耐用，一直用到我们家不用帐子的新世纪之后。连老鼠也很少咬，不知道是否味苦。麻质的夏布帐子，还有一喜人之处，就是似乎越洗越白，也越洗越软。我最喜欢看母亲在春末夏初的河边洗帐子，棒槌半空里抡起来，“梆梆梆”的槌衣声在河面上盘旋，回音阵阵。晒干的帐子在风里飘扬，像古老的帐篷。我们常常跑到帐子下捉迷藏，透过织物纹理看月白色的天空，麻的清香，混合着残留的洗衣粉的香味，满头满脸把我罩着了。 后来，几次搬家，那副夏布帐子再也不见踪影。而现在，也再不会买到那么材料实诚绿色环保的帐子了。又有几人还会买帐子呢？ 我家曾经有一片小块土地，种了苎麻，苎麻地边是奶奶的坟。每去苎麻地里割麻时，看着一片茂盛的苎麻在奶奶的看守下生长，就觉得奶奶不曾去世，奶奶还在我们左右。 二十世纪八九十年代，在我们小镇的江堤下，新开了一家麻纺厂。我那时很羡慕那些在麻纺厂上班的工人，夏天，他们穿着的确良的上衣，骑车经过我身边，唰唰的一阵风里，有隐约的麻的清香。我心里隐隐希望，长大后能到麻纺厂上班，看古老的苎麻是如何在机器的牵引下，变成线团，变成布料，变成衣服…… 那个麻纺厂红火了若干年，后来静静倒掉了。我们那个小镇，原来种麻的改种棉花，据说要出口到他国。 麻的疆土就这样越来越小了，再看它绵延蓬勃生长的气象，要绕路到古诗里。“麻叶层层檾叶光，谁家煮茧一村香？隔篱娇语络丝娘。”纺车吱吱转动，纺织娘笑语盈盈———沧桑的麻，根在古诗那片沃壤里。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章从古典诗词中的“捣衣声”“话桑麻”起笔，赋予“麻”以深厚的文化底蕴，为后文的个人化书写构建了广阔的历史语境。 B. 文章细致描摹了黄麻、大麻的特性与质感，对苎麻则展现其外形所引发的审美联想，作者在细腻的书写中融入了鲜活的童年体验与主观情感。 C. 文中插入邻居父亲因贩卖掺假黄麻而坐牢的往事，主要目的是补充说明黄麻的经济用途，同时也暗示了传统乡土社会规则的瓦解。 D. 结尾引古诗“麻叶层层檾叶光”，与开头李白、孟浩然的诗句呼应，使“麻”的文化意象贯穿全篇，强化了文章的诗意与怅惘之情。 7. 关于文中“夏布帐子”的段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. “夏布帐子”是母亲结婚时所置，耐用甚至防鼠，体现了麻织品的实用与坚韧，也承载着家庭的记忆。 B. 作者生动描绘母亲河边洗帐子及帐子飘扬的场景，既有声音画面，也有气息触感，营造出朴素而温馨的生活氛围。 C. “晒干的帐子在风里飘扬，像古老的帐篷”一句，运用了比喻，自然勾连后文帐下捉迷藏的童年场景。 D. 帐子最终在搬家中遗失，与后文麻纺厂倒闭、麻田改种棉花形成了巧妙对比，突出了传统手工业与现代工业的冲突。 8. 本文标题为“那时桑麻”，包含“时间”和“空间”两个维度，请结合文本简要分析。 9. 有评论认为，本文是一曲献给消逝的乡土生活的深情挽歌，而文末画横线句恰可作为全文的注脚。请结合文本谈谈你对这一曲“挽歌”的理解。 【答案】6. C 7. D 8. 时间维度：从古代桑麻文化写到少年乡居岁月，再到当下桑麻消逝，以时间线串联记忆。 空间维度：以江边沙洲、外婆家、麻纺厂等乡土空间为载体，勾勒桑麻相关的生活场景。 9. ①“挽歌”是对传统桑麻乡土生活消逝的惋惜与怀念；②桑麻承载农耕文明、童年记忆、亲情与烟火气，是乡土生活的象征；③文末“麻的疆土缩小，根在古诗”，点明桑麻从现实退场，仅存于文化记忆，深化挽歌意蕴。 【解析】 【导语】许冬林《那时桑麻》以古典诗词中的桑麻意象起笔，牵出作者少年乡居与麻相关的鲜活记忆，将麻的文化底蕴、乡土生活的烟火温情融于一处，文字清灵有诗意，于桑麻从现实退入古诗的书写里，藏着对远去乡土文明的温柔怅惘与深情追念。 【6题详解】 C.“主要目的是补充说明黄麻的经济用途，同时也暗示了传统乡土社会规则的瓦解”错误，插入此事目的并非说明经济用途，而是补充乡土记忆，与“传统乡土社会规则瓦解”无关联。 故选C。 【7题详解】 D.“对比”错误，帐子遗失、麻纺厂倒闭、麻田改种是并列呈现，共同指向桑麻生活的消逝，非对比。 故选D。 【8题详解】 先看题干要求：从时间、空间两个维度分析标题。 找时间线索：文中先写古代桑麻诗词文化，再写少年乡居与麻相关的生活，最后写现在麻种植与麻纺厂衰落，按“古—昔—今”梳理，就是时间维度。 找空间场景：围绕桑麻写了沙洲麻地、外婆家、自家院落、麻纺厂等乡土空间，在这些空间里展开生活回忆，就是空间维度。 【9题详解】 先理解“挽歌”含义：为逝去事物唱的歌，本文指对消失的乡土生活的怀念与惋惜。 定位核心意象：桑麻=传统农耕生活、童年记忆、亲情、乡土烟火气。 结合文本：写过去种麻、剥麻、用夏布帐子等温暖生活，如今桑麻日渐消失。结合结尾句：麻只存在于古诗中，现实里消亡，加深怅惘。 整合：点明挽歌对象，说明桑麻的象征意义，再结合结尾深化情感。 二（2026· 邵阳市·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 暗斗：一个书生的文化抗战（节选） 吴真 ①这是历史上一个大动荡的时代。华北和长江下游所有的人都在搬，整个中国都在动。搬迁到大后方的许多人流离失所，亲人离散，冻馁道侧，死于轰炸、枪弹、刺刀之下；并未奉命撤退的沦陷区民众，则被认为贪图安逸，被“自由区”的朋友视为伪民、顺民。1937年8月13日，淞沪会战爆发，时任暨南大学文学院院长的郑振铎面临着抉择：走，还是不走？他任教的暨南大学依然坚持在上海办学，他上有老祖母、下有刚刚出生的小儿子，全家十口人一起撤退不太现实。他决定，不躲、不逃、不撤退，留居上海，等待天亮。 ②1938年春，巴金在回答一位身处沦陷区的小读者来信时说：“这里还有一两百万中国的儿女，土地失掉了，但人民还生存着。他们仍还是不折不扣的中国人，他们并没有在敌人势力下低头的心思。但种种的关系使他们不能够离开这个地方。他们自己是没有过错的。”翻看抗战时期上海文化人发表的文章，“忏悔”“赎罪”“过错”“悔过”之类的字眼频繁出现，体现了文化人普遍的道德危机感，以及由于自我道德的拷问而引发的“罪感”心理。同样，在郑振铎的公开文字和日记中，也能看到这样一种思想挣扎，他甚至有一种赎罪的焦虑感。 ③郑振铎是1919年参加五四运动的一名干将，当时“打倒孔家店”的人们把线装书全送到厕所里去，与古籍略有沾染的人都被视为封建余孽。可是，1937年底，在全民抗战的生死关头，这样一位五四宿将不去启蒙民众投身抗日，而是转身去抢救旧书“古董”，朋友们纷纷表示不能理解。听闻郑振铎斥巨资为国家购下稀世孤本《脉望馆钞校本古今杂剧》，连他最好的朋友叶圣陶都认为：“现在只要看到难民之流离颠沛，战地之伤残破坏，则那些古董实在毫无出钱保存之理由。”巴金甚至说：“敌人的枪刺越来越近了，我认为不能抱着古书保护自己，即使是稀世瑰宝，在必要的时候也不惜让它与敌人同归于尽。” ④抢救民族文献，对于大部分现代知识分子来说确实有点“迂远”。郑振铎却站在更深远的人类文明长河中拼命打捞着这些古籍文物，他并不赞同那种抱着先人之宝与敌人“玉石俱焚”的做法。他认为，沦丧的国土可以收复，文物古籍散佚了就不可复得，毁灭了就是完全消失，无从弥补。 ⑤1940年7月，郑振铎发表《保卫民族文化运动》一文，号召有理智者：“在这最艰难困苦的时代，担负起保卫民族文化的工作！这工作不是没有意义的！且不能与民族复兴运动脱离开来的！”主编茅盾、楼适夷在编后记中说：“他向战斗的文化人发出一个似乎迂远而其实是急迫的呼声。” ⑥抢救保全文物古籍，并非抗战时期一般知识分子认为应该担负的责任，而是郑振铎自觉承担起来的文化责任。当全民的责任落到个人的肩膀上，而且还是在上海“孤岛”苦守的个人身上时，在原来“躲避在上海”的道德负罪感之上，又多加了一层“万一失败则成罪人”的历史负担。郑振铎认为，个人作为文化的传承保存者，如果听任民族文献流出国外或者毁于战火而无所作为，那便是千秋罪人，百身莫赎。 ⑦由于留居租界避难地，脱离了大后方的抗战集体，郑振铎始终抱有很大的内疚和负罪感，从而将抢救古籍当作一场不见硝烟的对敌暗斗，将保全民族文献视作留守“孤岛”的自我救赎与考验。他在1940年9月1日致“文献保存同志会”成员张寿镛的信中说：“为国家保存文化，如在战场上作战，我只有向前，决无逃避。”现实军事战场上，中国军队节节败退，郑振铎等人却在文化领域发起了一场以哀兵姿态主动进攻的战斗。 ⑧当时日军对中国文物文献的掠夺是有组织、有计划的隐秘行动，每一个师团均配备“兵要地志资料班”，在未占领以前已经打探清楚，拟出“接收”（没收）清单，一俟占领，立即展开掠夺。在日军劫掠之后，大量的劫余古籍流散至上海，由于战局动荡不安，贪腐盛行，书画、古籍、古董作为“硬通货”也成为社会各界竞相储财、生财的主要选择，旧书业因此畸形繁荣。 ⑨虽然名义上是为国家保存文化，但在国家力量暂时缺席的上海租界，郑振铎的文献抢救工作，只能遵循古旧书业的商业规则，以个人名义进行秘密交易，与各方势力巧作周旋。每一次出手，都是非常时期斗智斗勇的博弈求生。他始终处于被“围猎”的危险境地，其行动，其研究，其藏书，一直受到日本军界、情报界、学术界的密切注目。“时时刻刻都有危险，时时刻刻都在恐怖中，时时刻刻都在敌人的魔手的巨影里生活着”，又一次次地“从劫灰里救全了它，从敌人手里夺下了它”。 ⑩全面抗战八年，正值郑振铎三十九岁到四十七岁的人生黄金时期，身处漫长的历史暗夜，他默默承受着朋友们不理解的埋怨，始终以保存文物为己任，“抗战中为国家得宋元善本明清精椠一万五千余种”。他生前经手搜购、抢救、保存的古籍，构成了今天海峡两岸图书馆的古籍基本库藏。 文本二： 郑振铎与书贾群体 ①在收集材料和写作的过程中，我注意到郑振铎与书商群体的特殊关系。他平等地对待这些商人，让他们有微小利润可赚，这样他们才会更加积极配合国家收书。战后郑振铎参与了对战时附逆者的清算，他主张对那些担任汪伪及日军伪职的汉奸一定要追查到底，但对于那些并未“变节”、而只是态度上暧昧的普通人，他有所区别对待。比如他战后撰写的回忆文章中，刻意回避了旧书买卖中间人陈乃乾在日本文献学期刊上抢先公布《古今杂剧》的事实。 ②依照旧书业的行规，中间人只负责中介斡旋，不可对买卖双方之外的第三方泄露货品信息。1938年5月，在买家郑振铎尚未见到《古今杂剧》原书之前，中间人陈乃乾先期查看全书，在日本《书志学》的“国际平台”上抢先发表研究心得，这一行为，无疑有违旧书业的行业规则。作为戏曲研究者，陈乃乾既想占得发表元剧文献发现的先机，又想在经济上获得中间人的好处，于是隐去真名，化名“新陈”。 ③郑振铎在回忆文章中的这种曲笔，不仅是因为陈乃乾与他多有合作，更是因为郑振铎心中怀有对战争中普通人艰难抉择的悲悯，他评价陈乃乾是“大时代里最可惜、最惨酷的牺牲者”。 ④对于长期合作的普通书贾，郑振铎在《蛰居散记》中表达了他的感谢：“在这悠久的八年里，他们没有替我泄露过一句话。”书贾不仅掩护了郑振铎，也掩护了图书的外运。正是中国书店的伙计们，将文献保存同志会在上海抢救的近3万册古籍，利用民间商运方式秘密运至香港，穿越军事铁幕，打通了一条隐秘的“孤岛书路”。 （摘自《吴真访谈记录》，有删减） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开篇将撤退者与留守者进行对照，既呈现战争之苦，也表现出了留守者承受的道德压力。 B. 文本一第③段引用叶圣陶、巴金的言论旨在说明在危亡关头知识分子保护民族文化的态度是不同的。 C. 文本一以“暗斗”为题，将郑振铎抢救古籍的行为视为战场之外的战斗，赋予其文化抗战的深层意蕴。 D. 文本一第⑨段铺陈郑振铎抢救古籍的行动，以平实的笔触勾勒出了文化守护者的坚韧形象。 7. 关于文本二中郑振铎的“曲笔”，下列理解最准确的一项是（ ） A. 陈乃乾虽有过错，但出于“为尊者讳”的传统观念，郑振铎不愿在战后深究其责任。 B. 郑振铎的“曲笔”超越了道德评判，表现了他对个体在生存与伦理间挣扎的深切悲悯。 C. 郑振铎认为，陈乃乾抢先发文虽有违行规，若公开批评，有损战后古书业信誉的恢复。 D. 郑振铎刻意回避了陈乃乾的有关问题，是为了维护陈乃乾这类知识分子的尊严。 8. 请从“传统与现代”“孤独与坚守”“内疚与救赎”三组关键词中任选一组，结合文本一，对郑振铎这一人物形象进行简要分析。 9. 在谈及《暗斗》创作时，吴真曾表示，“试图通过书籍的命运看见人的命运”。请结合两则文本，谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. B 7. B 8. 示例一： 关键词：传统与现代 ①在民族危难时刻，守护民族传统文化； ②作为五四运动的干将，与旧文化决裂。 示例二： 关键词：孤独与坚守 ①留守上海孤岛，抢救古籍的行为不被理解； ②毅然抢救古籍，保护民族文化。 示例三： 关键词：内疚与救赎 ①留守沦陷区，并担心抢救古籍失败，充满道德负罪感； ②成功搜购、抢救、保存古籍，实现自我救赎。 9. ①“书籍的命运”指民族文献在战乱中的存亡。因日军掠夺文物，大量古籍面临被毁或外流的危机，经郑振铎等人抢救，万余种善本得以保存。 ②“人的命运”指郑振铎等文化守护者在乱世中的抉择与坚守。郑振铎选择留守“孤岛”，身陷危险，心怀内疚，以抢救古籍来自我救赎；陈乃乾成为“大时代里最可惜、最惨酷的牺牲者”；普通书贾冒险掩护，打通“孤岛书路”。 ③“通过书籍的命运看见人的命运”体现了个人与时代、个人与文化传承的关联性。书籍的命运，折射出动荡时代中个体的命运，守护文化即是守护民族未来。 【解析】 【导语】这两则文本聚焦抗战上海“孤岛”时期郑振铎抢救民族古籍的文化抗战，文本一勾勒郑振铎顶住友人争议、在险境中暗斗夺书的文化担当，文本二补充其与书贾群体的交往，补全人物的悲悯胸怀，以典籍命运折射大时代中个体选择与人性重量，立意沉实动人。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解、对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“旨在说明在危亡关头知识分子保护民族文化的态度是不同的”错，原文第③段引用叶圣陶、巴金的话，是突出当时多数人认为国难当头应优先抗日、不必抢救古籍，以此反衬郑振铎坚守文化保护的独特与不易。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 原文文本二第③段写明，郑振铎用“曲笔”回避陈乃乾的过失，核心是悲悯战争中普通人在生存与伦理间的挣扎，超越简单道德评判。 A.文中未提及“为尊者讳”，郑振铎“曲笔”是因对战争中普通人艰难抉择的悲悯，非维护“尊者”声誉，理解不准确。 B.陈乃乾抢先公布《古今杂剧》有违行规，但与郑振铎有合作且处战争大时代，郑振铎“曲笔”超越道德评判，体现对个体在极端环境下生存与伦理抉择的理解悲悯，理解最准确。 C.文本无郑振铎“曲笔”是为维护战后古书业信誉恢复的内容，属无中生有。 D.郑振铎“曲笔”核心是对普通人艰难抉择的悲悯，非维护知识分子尊严，理解片面。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 示例一： 关键词：传统与现代 ①结合文本找体现“传统”的点，郑振铎在全民抗战时转身抢救旧书“古董”，认为文物古籍散佚不可复得，体现他对民族传统文化的守护与传承。 ②体现“现代”的点，他是五四运动干将，“打倒孔家店”时人们把线装书送厕所，与古籍沾染被视为封建余孽，表明他曾与旧文化决裂，具有反对封建、追求进步的现代思想。 示例二： 关键词：孤独与坚守 ①“孤独”表现，朋友们不理解郑振铎抢救古籍，叶圣陶觉得战时难民流离，古董无保存必要，巴金认为不应抱着古书，可见他行为不被理解，处于孤独。 ②“坚守”表现，即便不被理解，他仍毅然抢救古籍，将保全民族文献视作留守“孤岛”的自我救赎与考验，体现对保护民族文化的坚守。 示例三： 关键词：内疚与救赎 ①“内疚”依据，郑振铎留居租界脱离抗战集体，抱有内疚负罪感，还担心抢救古籍失败成罪人，体现道德负罪感。 ②“救赎”体现，全面抗战八年，他始终以保存文物为己任，为国家搜购、抢救、保存大量古籍，成功完成文化保护任务，实现自我救赎。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①“书籍的命运”：文本一提到日军对中国文物文献有组织掠夺，大量劫余古籍流散，旧书业畸形繁荣，民族文献面临被毁或外流危机，而郑振铎“抗战中为国家得宋元善本明清精椠一万五千余种”，可见“书籍的命运”指民族文献在战乱中的存亡。 ②“人的命运”：郑振铎留居上海“孤岛”，有内疚负罪感，以抢救古籍自我救赎；陈乃乾为占先机违反行规，是“大时代里最可惜、最惨酷的牺牲者”；普通书贾冒险掩护郑振铎和图书外运，打通“孤岛书路”，这些都体现了不同人在乱世中的抉择与坚守。 ③关联性：书籍命运与个人命运紧密相连。书籍的存亡，折射出个体在动荡时代中的抉择与命运：郑振铎在文化守护中实现价值，陈乃乾在生存与伦理间挣扎沉浮，书贾在平凡中成就大义。守护书籍，即是守护文化血脉与民族未来。 三（2026· 常德市·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 时间之内，时间之外 王晓莉 去年11月的时候，天气还很暖和，我每周都用一定时间练习开车上路。此前虽然早已拿到驾照，我还是一直不敢独自开车汇入车流。我握着方向盘，在街中前行，温暖的阳光洒在路上和车窗玻璃上，旁边是一位老司机朋友“督阵”我心里想，12月再练习一个月，明年或许就可以自驾前往山西或者甘肃旅行了。 但是到了12月，我放弃了继续开车，只要有时间，我每天只坐在桌前看书。把准备练车的时间转为读书，当然与天气转冷有关，却更与我对于“人该如何度过时间”的态度有所改变有关。我想在时间里慢下来，想尽可能从心所欲，想把时间的节奏器握在自己手里。练习开车，或者读那些一直想读的书，都是时间里发生的好事情。我的目的性不需要那么明确。 我重读了《傲慢与偏见》，与20多年前第一次津津有味读它时相比，这一次我的体会更为丰富。简·奥斯汀的书中，人心、人情与婚姻本质的呈现，与当下现状并未有质的变化：姑娘们依然幻想人美心善又有钱的“达西先生”就住在自己隔壁；当代的“班纳特太太”依然在为女儿能嫁个好人家而四处张罗；而攀住了富婆的“柯林斯先生”依然在我们身边——看着看着，我常会一个人笑起来，永恒的杰作与永恒的生活，一直是如此完美互证的。人需要阅读，理由正在于此。 重读完《傲慢与偏见》的两三天后，大数据推来一篇新书书评，我才知道12月16日是作者简·奥斯汀诞辰250周年。那本新书名为《她比时代快半步：简·奥斯汀的一生》——就算不读新书而只看到这个题目，也是有点值得的。我的阅读出于巧合而非纪念，这令我感到冥冥中与一本书或者说与一位作者的缘分。那种缘分细想起来就是，我在2025年岁末阅读它，我在时间之内，而书已在世上流传200多年，奥斯汀已逝，但“比时代快半步”的她早已独立在时间之外。于是，时间之内的我，隔河望向时间之外的她和她的书，时间的宽阔于一本书上袒露无遗。我并且再次感到，写作的本质，即是对时间的挽留。 时间之河辽阔无情，人这一叶小舟漂浮其上，载沉载浮。我发现冬天真是个随处都很容易让我注意“时间”、思虑“时间”的季节。随后的冬至日，按惯例去给逝去的亲人扫墓。站在父亲坟前，我的一个又一个念头是，父亲那么爱干净；父亲喜欢的水果是香蕉；父亲要是还在，快有90岁了……逝者已在时间之外了，我们想起他们的，都还是时间之内的事情。人没有打败时间，人与人的情义可以，平凡如父亲，依旧存活于亲人中间。我又想到24日晚出门散步，天上下了今冬第一场真正意义上的冷雨，撑伞的手有些僵冷。不是适合散步的好天气。我看见有年老的男人牵狗在遛。狗停他也停，像对一个他心疼的小孩。这个人和这条狗只能在时间之内相依为命，但是人和狗的情谊，又在时间之外。 回到家里，摊开在桌前的是12月我认认真真重读的第二本书，米兰·昆德拉的小说《不朽》。书的主角阿涅斯，是昆德拉依据泳池中某个60岁女性的一个手势虚构出来的。她结束游泳课时回头向教练笑了一下，做了个优雅的手势。昆德拉并未具体描述那个手势如何，他只说，“这种手垫，只有20岁的妙龄女郎才有”。又说，“我们身上有一部分东西始终生活在时间之外”。也就是说，昆德拉抓住了“一个时间之外的手势”。这个跨越年龄的手势，将人的思想、性格、生平都凝结在其中。或者说，当那个手势挥起来，昆德拉瞥见了时间里的阿涅斯，以及她的一生。他抓住它，然后写下它。如此，写作者于时间之内，提炼出可存在于“时间之外”的东西，展示出永恒之美。这正是写作的意义。 为这些想法所吸引，我打算在岁末把这本书读完。昔年这个新旧转换时段我总是有些焦虑，但如今我已有所改变。我希望下一年自己的生活是好的——在我这里，好的意思就是健康、慢下来，以及不忘记写作是生活最美妙的事情。但如果生活没有让我如愿，也并不要紧。人可以期待着“好”，而与“不太好”共存下去。就像病人，可以带着疾病生活下去，心底依旧朝着健康。我想起在驾校学开车时，我的车总是开得歪歪扭扭。那时教练总是说，往路的前方看，看得越远，车开得越直越顺。我觉得这话对我的意义已超越了开车。因为它几乎适用于一切事情，包括时间。因为时间也是这样一条路，看得越远，过得越顺。 文本二：散文在中国文学的文类中，占有最大的篇幅。散文太“容易”写了，几乎怀疑只要会写字，随便写几句似通非通的句子，凑在一块，就能算是散文；或者干脆就是说大白话，怎么说就怎么写来，也算是散文。王晓莉的散文让人看到、散文似乎无一须刻意讲究之处，但也绝非平淡浅白随意便可成文，所谓“随意成文”背后有着大量的道理。 她用语珍重，认为写散文的着力点、就是找到语言的根部。……她的散文让人看到，所谓文字，并非那么单一纯粹。文字其实包含了丰富的含意，所有好的、有深度的文字都是有思想的。正如汪曾祺所说：“语言不是外部的东西。它是和内容（思想）同时存在，不可剥离的。语言不能像桔子皮一样，可以剥下来，扔掉。世界上没有没有语言的思想，也没有没有思想的语言。”她的散文，文字枝蔓甚少，直指核心，纤细处类乎织绣，淡远处宛如泼墨，遂能感慨遥深。她所呈现出来的，是一个贴近而又遥远、细腻而又冷静的心灵世界。 一切文学的极致，都带着诗的成分，而诗的质地有赖于对生命雍容的观照、敏锐的感应和沉厚的回味，方得呈现。散文的个中诀窍无他，就是“不着一字，尽得风流”，如同水中捞月，重点不在技巧，却恐怕是情思与了悟。王晓莉自新世纪以来创作的散文，以微近中年的沧桑世情写小人物与小事物，“显微镜兼望远镜”式的观照世相，无不意在言外，迢怅切情，形成特色鲜明的系列作品。 （选自胡颖峰的《王晓莉新世纪以来散文创作论》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一作者放弃练车去读书的原因，除了天气寒冷外，她还认为读书才是现在更有意义的事。 B. 文本一作者重读《傲慢与偏见》，认为永恒的作品能与现实生活互证，体会与初次阅读完全不同。 C. 文本一借昆德拉书写“时间之外的手势”一事，以小见大，表达了写作的意义在于展示永恒之美。 D. 文本一作者与苏轼在《赤壁赋》中对时间感悟一致，都认为时间短暂，陷入了人生虚无之感中。 7. 关于文本一结尾处划线句子，下列说法不正确的一项是（ ） A. 这是对教练叮嘱的升华，“看得越远”体现作者以长远眼光看待生命的智慧。 B. 以“路”喻“时间”，化抽象为具象，将驾驶的经验自然迁移到对时间的思考上。 C. 呼应前文练车经历，将开车道理上升到人生层面，与“在时间里慢下来”呼应。 D. 与前文“写作挽留时间”“情义超越时间”的感悟相承，进一步点明了文章主旨。 8. 文本一中反复出现“时间之内”与“时间之外”。请结合全文，谈谈二者的内涵及表现。 9. 文本二评价王晓莉的散文“‘显微镜兼望远镜’式的观照世相”。请结合文本一分析这一评价的内涵及体现。 【答案】6 C 7. C 8. ①“时间之内”指人身处现实生活之中，经历的具体的、有限的生命过程。表现：作者计划练车、父亲生前的日常喜好、雨中遛狗的老人、读者在特定时间的阅读等。②“时间之外”指精神、情感、艺术等超越物理时间的永恒存在。 表现：简·奥斯汀的作品流传200多年、人与人的情义超越生死、人与狗的情谊、昆德拉笔下凝固为永恒的“手势”等。 9. ①“‘显微镜兼望远镜’式的观照世相”指散文既能精细描摹生活细节，又能从细节中升华出宏大哲思。②“显微镜式”体现： 写父亲仅用“爱干净”“爱吃香蕉”两个细节便勾勒出形象；写雨中遛狗老人以“狗停他也停”的神态写出人与动物的温情。③“望远镜式”体现： 从回忆父亲感悟“情义可以打败时间”；从雨中遛狗思考“情谊在时间之外”；从重读奥斯汀领悟“写作是对时间的挽留”。 【解析】 【导语】这篇散文从作者练车、读书、扫墓这类日常小事切入，以小见大，在细碎生活中生发出对时间、生命与写作的哲思。作者既有对日常情态细腻熨帖的体察，又能跳出具体人事，思考超越时间的情义与精神价值，语淡情深，烟火气与哲思相融，恰好印证了评者“显微镜兼望远镜”的评价。 【6题详解】 A.“她还认为读书才是现在更有意义的事”错误。文本一写道：“当然与天气转冷有关，却更与我对于‘人该如何度过时间’的态度有所改变有关。”作者放弃练车并非认为“读书才是现在更有意义的事”，而是想“在时间里慢下来”“把时间的节奏器握在自己手里”。 B.“完全不同”错误。文本一写道：“与20多年前第一次津津有味读它时相比，这一次我的体会更为丰富。”选项“与初次阅读完全不同”表述绝对化，“更为丰富”不等于“完全不同”。 D.“感悟一致，都认为时间短暂，陷入了人生虚无之感中”错误。文本一作者感悟“时间之河辽阔无情”，但最终以“看得越远，过得越顺”收束，并非陷入人生虚无。苏轼《赤壁赋》虽有人生短暂之叹，但最终以“物与我皆无尽也”的超脱收束，二者并不一致。 故选C。 【7题详解】 C.“与‘在时间里慢下来’呼应”错误。划线句核心是引申出“以长远眼光看待时间与人生”的感悟，并未呼应“在时间里慢下来”，“慢下来”是作者对当下生活节奏的态度，和划线句核心立意不对应。 故选C。 【8题详解】 先依托文本区分核心概念：从日常现实、具象经历界定“时间之内”，提取练车计划、特定时段读书、亲人过往细节、路人生活场景等写实内容作为具象表现； 再从精神情感、文学艺术层面定义“时间之外”，筛选经典著作跨时代流传、生死情义不变、温情羁绊恒久、文学意象凝刻永恒等内容，对应精神超越物理时间的特点，梳理出两类内涵与原文依据。 【9题详解】 答题时紧扣评价关键词拆分两层理解：显微镜指向细腻捕捉生活微小细节，望远镜指向由小事升华深层哲思。 先从文本筛选细小生活画面，如怀念父亲的简单喜好、雨天老人遛狗的温情动作，印证细致入微的观察； 再对应分析，从细碎日常延伸思考情义、文学、写作与时间的关系，把个体小事拔高到关于永恒、生命的感悟，贴合以小见大、微观落笔+宏观立意的创作特点。 2 / 22 1 / 22 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文学类文本阅读 参考答案 小说阅读 （2026·郴州市·二模） 【答案】6. B 7. A 8. “龌龊”的内涵： 文中指都市、官场世俗社会中蝇营狗苟、争名夺利的功利风气，是污浊混乱、让人身心疲惫的世俗功利烦恼。 精神相通之处： ①二者都厌倦了官场世俗的污浊功利，渴望摆脱俗务纷扰； ②都主动选择回归乡野自然，在乡土田园中寻求心灵的宁静与精神的自由； ③都坚守独立人格与精神家园，拒绝被世俗功利裹挟，追求生命本真的状态。 9. ①原下是作者的祖居故土，这里承载着家族世代的印记，唤醒了作者刻在生命里的乡土共鸣，让作者找到了生命的根脉； ②原下远离都市世俗的龌龊功利，作者摆脱了世俗纷扰，获得了心灵的宁静与心理平衡，能安心投入创作； ③白鹿原承载了千年历史文化记忆，古往今来的文人在此获得精神解脱，深厚的文化底蕴给作者提供了充足的精神滋养； ④在原下的生活让作者回归生命本真，创作与生命融为一体，达到了身心和谐、精神安顿的最佳状态，因此作者称这里是生命运动的最佳气场。 （2026·湘潭市·二模） 【答案】6. C 7. B 8. ①直接描写动作与语言，如赶街人“扔了手中的东西，拍手大叫：‘打下来了！打下来了’”“‘打倒日本帝国主义’的口号声此起彼落”，用直观的行为和呐喊，传递激动与抗争决心。 ②借助儿童纯真反应，“小娃抽出竹竿一面跑，一面挥舞，喊着‘加油！加油！’像是在球场上”，以孩童毫无掩饰的兴奋，折射全民同仇敌忾的氛围。 ③运用夸张与对比，“挨炸惯了的昆明人个个觉得自己长高了几尺”，以夸张手法写出压抑后的扬眉吐气，反复强调“横冲直撞、无人阻挡的日本飞机掉下来了！”，在对比中宣泄对侵略者的愤恨与对胜利的狂喜，突显民众深沉的抗战激情。 9. ①坚守节操，心怀家国。战乱中，孟弗之、江昉心系国运民生。孟弗之牵挂战局、忧心学校与百姓，批判腐败；江昉为空战胜利兴奋，痛斥克扣军饷等恶行。他们在动荡中坚守良知，尽显“忧国忧民”的文人节操。②探寻方向，直面选择。面对时局，二人积极探讨国家未来。既忧虑国民党内部腐败，也关注延安治理，孟弗之强调制度变更，江昉则强调要与人民大众站在一起，展现了对救国路径的探寻。 （2026·永州市·二模） 【答案】6. C 7. D 8. ①指大渡河实际的水流声因战斗胜利更显激昂，呼应前文战场环境描写；②象征红军战士胜利后的激 昂斗志与豪迈气概；③暗含对革命事业蓬勃发展的憧憬，凸显长征精神的延续与升华。 9. ①文本一作为小说，通过还原飞夺泸定桥的具体场景，刻画廖 大珠等鲜活人物，细节真实可感，让读者身临其境铭记历史；②文本二作为诗歌，重构“铁索”“火光”“红旗”等核心意象，关联“课堂”“梨花”等当下场景，将历史与现实衔接；③小说以场景再现留存历史记忆，诗歌以 意象重构引发对和平生活、精神传承的思考，二者从不同维度实现对历史的铭记与未来的展望。 （2026·岳阳市·二模） 【答案】6. D 7. D 8. ①情节上：制造矛盾冲突，写父女对立情节，增加故事戏剧性，使小说行文曲折，激发读者阅读兴趣。 ②人物上：反衬主要人物，通过塑造守旧迂腐的李菊人，凸显出李佩钟突破亲情束缚、以民族大义为重的果断坚定形象。 ③主旨上：深化主题内涵，这一安排揭示了抗日工作的复杂性与艰巨性，体现抗日工作要克服阻力，任重道远的主题。 9. （一）同意“未延续诗意笔调”的看法。 ①矛盾冲突激烈，不像是淡化情节的诗意笔调。李氏父女围绕拆城展开对峙，李菊人坚决反对，李佩钟寸步不让，戏剧冲突强烈。 ②人物形象鲜明，不同于虚化人物相对单薄的特征。文段中李佩钟坚定果断，李菊人等迂腐固执，人物个性鲜活立体。 ③人物对话直白，含蓄蕴藉的诗意不明显。李佩钟的拆城动员，李菊人等人的反对意见，以及变吉哥、老常等人物的插话，人物语言直白通俗。 （二）不同意“未延续诗意笔调”的看法。 ①景物描写优美，奠定诗意基调。小说开篇描写惊蛰后杨花飘落、柳树发芽的田园春光，对自然之美描绘细致，体现“诗意笔调”。 ②劳动场景鲜活，体现劳动美感。小说写群众推车进城，工作热火朝天，将紧张的备战抗战写得热烈生动，展现团结氛围。 ③人物对话活泼，展现生活逸趣。小说中变吉哥、老常等人物的对话通俗幽默，使严肃的拆城动员中显得风趣，正是对战争风云的诗意描摹。 ④刻画美好品质，展现人物光辉。小说刻画了李佩钟、春儿等众多具有美好品质的人物，使文章具有一种诗意的感染力。 （2026·娄底市·二模） 【答案】 6.B(3分) 7.D(3分) 8.①三三活泼俏皮，听到城里男人和管事先生的调侃，会不服气地回怼，还会在心里想象他们出糗的样子；②翠翠则相对含蓄内敛，面对傩送时，常因害羞而不知所措，如傩送邀请她去家里楼上看赛龙舟，她因慌乱而无法接话。(每点2分，意思对即可) 9.①语言清新自然，富有画面感，如对黄昏溪边、人物衣着神态的描写，营造出柔和、灵动的意境。 ②叙事节奏舒缓，情节推进不急不躁，通过三三的所见所闻与心理活动串联场景，呈现散文化的结构。 ③情感表达含蓄细腻，以三三的羞涩、好奇与暗自欢喜为主线，不直接抒情，而让情绪在细节中自然流露。④具有田园牧歌式的审美基调，碾坊、溪水、鱼、鸭子等意象构成宁静质朴的乡村世界，充满诗意。(每点2分，答出三点、意思对即可) （2026·衡阳市·二模） 【答案】6. C 7. D 8. ①以器物为叙述主体，突破常规叙事视角，新颖别致，形成陌生化审美体验，富有童话色彩。 ②以物观人、以物观草原，使人物形象更鲜活，草原生活图景更具温情与诗意，增强文章感染力。 9. ①以拟人手法赋予绿松石戒指与蝴蝶结灵性与情感，二者通过书信往来“凝视”并记录草原牧民的日常劳作、家庭温情与自然风物，呈现出鲜活质朴的草原生活图景。 ②借无生命器物的“凝视”，体现万物有灵、物我相亲的生命观念，表现人与万物彼此关照、心意相通的生命联结。 ③以“万物凝视”寄托对草原生命本真之美的礼赞，彰显人与自然和谐共生的理念，表达对质朴纯粹生活的深情向往。 （2026· 怀化市·二模） 【答案】 6.D 7.B 8.①表现人物心理:以暴雨将至的紧张气氛，烘托梁子安内心的焦虑，不仅没有完成王伯申的任务，还须面对朱行健提出的新的要求。②承载社会隐喻:“密层层的乌云”“电光闪动”“雷声隐约”，以雨前的压抑景象，隐喻五四运动前夕江南村镇的社会环境，暗指新兴资本家与旧士绅阶层的利益冲突以及整个社会面临的动荡与危机，“雨”的压迫感呼应了时代的沉重感。(每点2分，意思答对即可。如有其他答案，言之成理的酌情给分) 9.形象:①有担当、重公益:心系民生，关注雨水过多对收成的影响，主动与钱良材商议开浚河道、加高堤岸，为地方百姓着想。②沉稳睿智、处事周全:面对梁子安的试探，不急于表态，先以天气闲谈铺垫，再逐步提出诉求。用意:五四运动前夕，中国社会正处于新旧交替的阵痛期，作者塑造朱行健这一人物形象，展现了旧时代人物在时代浪潮中的挣扎与探索。(形象每点2分，用意2分，意思答对即可。如有其他答案，言之成理的酌情给分) 散文阅读 （2026·长沙、株洲市·二模） 【答案】6. C 7. D 8. 时间维度：从古代桑麻文化写到少年乡居岁月，再到当下桑麻消逝，以时间线串联记忆。 空间维度：以江边沙洲、外婆家、麻纺厂等乡土空间为载体，勾勒桑麻相关的生活场景。 9. ①“挽歌”是对传统桑麻乡土生活消逝的惋惜与怀念；②桑麻承载农耕文明、童年记忆、亲情与烟火气，是乡土生活的象征；③文末“麻的疆土缩小，根在古诗”，点明桑麻从现实退场，仅存于文化记忆，深化挽歌意蕴。 （2026· 邵阳市·二模） 【答案】6. B 7. B 8. 示例一： 关键词：传统与现代 ①在民族危难时刻，守护民族传统文化； ②作为五四运动的干将，与旧文化决裂。 示例二： 关键词：孤独与坚守 ①留守上海孤岛，抢救古籍的行为不被理解； ②毅然抢救古籍，保护民族文化。 示例三： 关键词：内疚与救赎 ①留守沦陷区，并担心抢救古籍失败，充满道德负罪感； ②成功搜购、抢救、保存古籍，实现自我救赎。 9. ①“书籍的命运”指民族文献在战乱中的存亡。因日军掠夺文物，大量古籍面临被毁或外流的危机，经郑振铎等人抢救，万余种善本得以保存。 ②“人的命运”指郑振铎等文化守护者在乱世中的抉择与坚守。郑振铎选择留守“孤岛”，身陷危险，心怀内疚，以抢救古籍来自我救赎；陈乃乾成为“大时代里最可惜、最惨酷的牺牲者”；普通书贾冒险掩护，打通“孤岛书路”。 ③“通过书籍的命运看见人的命运”体现了个人与时代、个人与文化传承的关联性。书籍的命运，折射出动荡时代中个体的命运，守护文化即是守护民族未来。 （2026· 常德市·二模） 【答案】6 C 7. C 8. ①“时间之内”指人身处现实生活之中，经历的具体的、有限的生命过程。表现：作者计划练车、父亲生前的日常喜好、雨中遛狗的老人、读者在特定时间的阅读等。②“时间之外”指精神、情感、艺术等超越物理时间的永恒存在。 表现：简·奥斯汀的作品流传200多年、人与人的情义超越生死、人与狗的情谊、昆德拉笔下凝固为永恒的“手势”等。 9. ①“‘显微镜兼望远镜’式的观照世相”指散文既能精细描摹生活细节，又能从细节中升华出宏大哲思。②“显微镜式”体现： 写父亲仅用“爱干净”“爱吃香蕉”两个细节便勾勒出形象；写雨中遛狗老人以“狗停他也停”的神态写出人与动物的温情。③“望远镜式”体现： 从回忆父亲感悟“情义可以打败时间”；从雨中遛狗思考“情谊在时间之外”；从重读奥斯汀领悟“写作是对时间的挽留”。 1 / 1 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $