学易金卷：高一语文下学期第三次月考（天津专用）

**基本信息** 2025-2026天津专用高一下语文月考卷，聚焦必修下册1-6单元，以传统文化经典（如《八阵图序》《登荔枝楼》）与现代人文论述（声音美学、听觉叙事）为载体，分层考查语言运用、思维能力与文化自信，适配月考诊断需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |文言文阅读|5题15分+翻译6分|《谏太宗十思疏》《阿房宫赋》等实词、句式|以侯方域《八阵图序》设题，融合历史评鉴与文言素养| |诗歌鉴赏|2题8分|陆游《登荔枝楼》情感分析|结合“主人元是客”等句，考查情景交融与辩证思维| |现代文阅读|9题27分+主观题10分|声音审美、听觉叙事、《孔子的自白》|跨文本整合（材料一与材料二），故事新编培养审美创造| |作文|1题60分|中国神话与民族精神|以哈佛教授演讲为素材，引导文化自信与创新表达|

2025-2026学年高一语文下学期第三次月考卷 答题卡 姓 名： 准考证号： 注意事项 1.答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 贴条形码区 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2.选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用 p 郑 0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔 答题；字体工整、笔迹清晰。 3.请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效：在草稿纸、试题卷上答题 缺考 无效。 此栏考生禁填 4.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 标记 5.正确填涂 第I卷(45分) 1[A][B][CD] 6[A[B][C[D] 11[A][B][C[D] 2[A][B][CD] 7[A][B][C[D] 12[A][B][C[D] 3[A][B][CD] 8[A][B][C[D] 13[A][B][C[D] 如 4[A][B][CD] 9[A][B][C[D] 14[A][B][C[D] 5[A][B][CD] 1O[A][B][C[D] 第Ⅱ卷(105分) 四、（22分) ! 15.(6分) ! (1)(3分) 期 (2)(3分) 摇 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第1页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 16.(2分) 17.(1)(2分) (2)(6分) 18.(8分) (1) (2) (3) 五、(18分) 19.(2分) 20.(2分) 21.(4分) 22.(6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第2页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.(4分) 六、(8分) 24.(4分) 25.(4分) (1)① ② ③ (2) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第3页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 26.(60分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 阳入不T八、八入7 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第6项（共6项→ 2025-2026学年高一下学期第三次月考卷（天津专用） 语 文 （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．测试范围：统编版必修下册第1~6单元。 第Ⅰ卷（选择题 共42分） 本试卷共14小题，每小题3分，共42分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项最符合题目要求。 评卷人 得分 一、（18分） 阅读下面一段文字，完成1—2题。 “绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无”融融的暖意，阵阵的酒香，弥漫开来……这美酒、炉火、与友情（ ）在一起。友情，如冬日暖阳，寒冷中，孤寂的心彼此温暖着。“红泥小火炉”也成了友情的文化符号。从前慢，古人在这遥远的慢生活里自在（ ），诗意又风雅。 “踏雪寻梅”就是古代文人冬天里的一件雅事。关于“踏雪寻梅”，明末张岱在《夜航船》中有所记载：“孟浩然情怀旷达，常冒雪骑驴寻梅，曰：‘吾诗思在灞桥风雪中驴背上。’”明代于谦有《题孟浩然踏雪寻梅》一诗：“满头风雪路欹斜，杖屡行寻卖酒家。万里溪山同一色，不知何处是梅花。”大诗人孟浩然归隐山林，踏雪寻梅，寻的是诗情，更是一种品格。就这样，梅、雪与文人结下了不解之缘。____________。我们（ ）的有宋代王安石的《梅花》；还有宋代卢梅坡的《雪梅》：“有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。” 选自《古代文人的冬日雅趣》 1．依次填入文中括号里的词语，最恰当的一组是（3分） A．交融 徘徊 耳濡目染 B．交织 徜徉 耳濡目染 C．交融 徜徉 耳熟能详 D．交织 徘徊 耳熟能详 2．下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（3分） A．成为一种古典美学传统，历代“踏雪寻梅”的诗画不计其数，包含着丰富的历史文化意蕴 B．历代“踏雪寻梅”的诗画不计其数，包含着丰富的历史文化意蕴，成为一种古典美学传统 C．历代“踏雪寻梅”的诗画不计其数，成为一种古典美学传统，包含着丰富的历史文化意蕴 D．包含着丰富的历史文化意蕴，成为一种古典美学传统，历代“踏雪寻梅”的诗画不计其数 3．下列各句中加点的词语按词类活用现象归类正确的一项是（3分） ①想馋邪则思正身以黜恶 ②貌恭而不心服 ③得佳者笼养之 ④如日今日当一切不事事 ⑤后人哀之而不鉴之 ⑥小则获邑，大则得城 ⑦将有作则思知止以安人 ⑧汝幸而偶我 ⑨蚕食诸侯 A．①④/②③⑨/⑤/⑥/⑦⑧ B．①⑦/②③⑥⑨/④⑧/⑤ C．①⑦/②③⑨/④⑧/⑤/⑥ D．①/②③⑦/④⑧/⑤/⑥⑨ 4．下列加点词解释正确的一项是（3分） A．成妻具资诣问（详细地） 与嬴而不助五国也（亲附，亲近） B．率赂秦耶（全部，一概） 功施至今（施加） C．简能而任之（简化） 胜负之数（天数，命运） D．永保无疆之休（喜庆，福禄） 辟邪说，难壬人（排斥） 5．下列各组句子中，文言句式不同的一项是（3分） A．振之以威怒 西取由余于戎 B．秦人不暇自哀 斯用兵之效也 C．为天下笑者，何也 终必不蒙见察 D．苟以天下之大 村中少年好事者驯养一虫 6．下列文学常识相关内容的表述，正确的一项是（3分） A．《促织》选自文言长篇小说集《聊斋志异》，作者是清代的蒲松龄。这篇小说表现了老百姓为生计奔波的劳苦、辛酸和艰难，寄托了作者对受尽欺凌和迫害的下层群众的深切同情。 B．《祝福》是鲁迅的第一篇白话小说，选自小说集《呐喊》。 C．《谏太宗十思疏》作者将百姓妙喻为水，将帝王比喻为行船。水能浮载行船，但也可以将行船倾翻。直接明了地告诫唐太宗不要低估人民的力量，警惕人民“覆舟”的危害。 D．《阿房宫赋》通过铺陈阿房宫规模大、宫室多、美女众、珍宝富等，说明秦统治者之奢侈腐化已到了无以复加的地步，而为维持这种奢侈生活所进行的横征暴敛，正是导致秦王朝灭亡的根本原因。 评卷人 得分 二、（9分） 阅读下面的文字，完成7—9题。 材料一： 世间万物皆有声音，整个宇宙都在低声吼叫。从宏大的宇宙到微观的粒子，能量在不断流动，这种流动正是一切声音的根源。声音是由物体振动产生的声波，是能被听觉器官所感知的波动现象。其中有自然发生的声音，也有人按照美的规律创造的音乐的声音。 雷鸣、风吼、虎啸、猿啼等声音现象，构成了复杂万端的自然声响。自然声响可以成为审美对象，如“呦呦鹿鸣”“喓喓草虫”“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”，这些诗句都是以自然声响起兴。自然声响和谐而有韵味，唤起了人的诗情，激发了审美感受，入诗后寄托了诗人的审美情趣。在这里，审美对象与人的生活相互依存，相互作用，正如马克思所言“人只有凭借现实的、感性的对象，才能表现自己的生命”。由此，我们可以体会到，自然界的声音之美离不开它天然的和谐节奏，而这正与人展现自己生命力量的要求相适应。 音乐的声音是人按照美的规律创造的，以人声和乐器声作为材料，不直接塑造形象，无确切含义。但音乐的声音却能表现人的感情，并激发人的感情，在表达情感的功能上与其他艺术类型相比，它甚至是最有优越性的。 声音有情绪意义。《乐记》中说：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。”又由于心对物之所感的心境不同，也就产生了带有不同情绪意义的乐音。 声音有色彩感。朱光潜先生在《近代实验美学》中介绍，美国学者请一班学图画的学生听两曲乐调不同的乐曲，并要他们随时把音乐所引起的意象画在纸上，结果发现，各人所画的图画情景虽有差异，而情调和空气却十分相近：乐调喜悦时各图画的情调都很生动，乐调凄惨时各图画的空气都很黯淡。人们常说的“着色的听觉”，从上述事例中大体可见。在实验人对声音的色彩感觉时，研究者发现有些人听高音产生白色感觉，中音产生灰色感觉，低音产生黑色感觉。 声音有意象感。比如在一个阴雨寒冷的秋夜，一个人在屋内，瑟瑟的西风吹动着窗前的梧桐树叶作响，过了一会儿，风声渐渐停了，但雨声响起来了，雨滴梧桐，“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（温庭筠《更漏子》）。就是这雨滴梧桐的声音，带着它的综合存在条件，成为了一种听觉意象。这种意象的生成，是对声音综合创造的结果，其中有主体的想象和移情。想象和移情善于借体而生，它能在自然声音中借体，更能在音乐声音中借体，有时竟使欣赏主体的东西代替了创作主体的东西。 （王向峰《青年审美手册》） 材料二： 声音如何表现，怎样对声音事件进行逼真的摹写，这是让故事讲述者挠头的大问题。听觉信号旋生即灭，看不见摸不着，对视觉信号我们可以勾勒其整体轮廓，描绘其局部细节，这些在听觉信号那里通常都难以实现。更何况对于人类日益迟钝的听觉来说，声音具有很大的模糊性和不确定性：刘姥姥没见过自鸣钟，在她听来它的响声就像是农村常有的“打箩柜筛面”，这种经验主义的错误是任何人都难以避免的。 因此，表现声音的最便捷的手段就是用象声词模拟。象声词在世界各民族语言中都有不同存在，其功能主要为表音，即《文心雕龙》所说的“‘喈喈’逐黄鸟之声，‘嘤嘤’学草虫之韵”。汉语中有些象声词还有表意作用，如古人常把杜鹃、鹧鸪的啼鸣听成“不如归去”“行不得也哥哥”。英语中也有许多诗歌因鸟鸣而发，如雪莱《致云雀》以四短一长的诗行模仿四短一长的云雀啼鸣，这已属于上升到艺术层面的模仿。 用语言表现声音的手段有限，要想“如实”反映转瞬即逝的声音事件，运用模仿性的声音“听声类声”也是文学创作常用的方法，如李白《听蜀僧濬弹琴》的“为我一挥手，如听万壑松”，韩愈《听颖师弹琴》的“昵昵儿女语，恩怨相尔汝”等。 然而，仔细琢磨这些听琴诗，其中可供驱驭的听觉意象实在不多。一旦改变思路将“类声”调整为“类形”，挥笔的自由度骤然间增大，这时叙述对象已由无形的声音事件变为有形的视觉联想，更有利于故事讲述人“施之藻绘，扩其波澜”。如《老残游记》第二回“白妞说书”： 几啭之后，又高一层，接连有三四声，节节高起。恍如由傲来峰西面，攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁千仞，以为上与天通，及至翻到傲来峰顶，才见扇子崖更在傲来峰上，及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上；愈翻愈险，愈险愈奇。 作者明明写的是声音的盘旋缠绕与低昂起伏，展示在读者眼前的却是登山者不断向峰顶攀登的情景，让人惊叹作者的“听声类形”与白妞说书一样神奇莫测。再如雨果《巴黎圣母院》中对钟声的摹写。 你突然会看见——有时耳朵似乎也有视觉你会看见各个钟楼仿佛同时升起了一股声音的圆柱，一团和声的烟雾……你可以看见每组音符从钟楼飘出，独立地在和声的海洋里蜿蜒游动……你可以看见八度音符从一个钟楼跳到另一个钟楼，银钟的声音像是长了翅膀，轻灵，尖利，直冲云霄；木钟的声音微弱，蹒跚，像断了腿似地往下坠落。 文学世界多姿多彩，有声有色。它的丰富性体现着作者对世界的感知和创作的功力，也考验着读者的感知力与想象力。从听的角度关注文学叙事中的声音可以唤醒人们遗忘或忽略的感知，并激发人们对感知新的理解。 （傅修延《听觉叙事研究》） 7．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．在整个宇宙中，物体振动所产生的声波不止包括自然声音，还有人为创造的声音。 B．音乐的声音不直接塑造形象，但表达情感的功能较其他艺术类型具有相对的优越性。 C．声音具有色彩感，实验中发现生活中人们听到音高不同的声音会有不同色彩的感觉。 D．声音有模糊性和不确定性，文学描写逼真，作家在描摹声音时难免犯经验主义的错误。 8．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A．“呦呦”“喈喈”等象声词，是对自然声响的模拟，音韵和谐，富有韵味，能激发人们的审美感受。 B．心境不同，诗人对声响的感受也不同，“潦水尽而寒潭清”“润物细无声”同是写水响却“情调意蕴又不同”。 C．听觉意象的生成是对声音综合创造的结果，其中主体的想象和移情使欣赏主体代替了创作主体。 D．无论是作者对声音进行摹写，还是读者对作品中声音的内涵进行理解，感知力与想象力都十分重要。 9．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A．材料一引用了马克思的话语，是为了证明审美对象与人的生活是相互依存相互作用的。 B．材料一举美国学者做的实验说明听觉意象的生成，目的是论证声音具有色彩感。 C．材料二第四自然段用“然而”“一旦”“更”等词，表述准确，使行文流畅，富有逻辑。 D．材料二运用《老残游记》和《巴黎圣母院》中的有关声音的描写从正反角度展开论证。 评卷人 得分 三、（18分） 阅读下面文言文，回答10—14题。 八阵图序 [明]侯方域 余友贾生开宗，年逾五十，老矣。负奇，好大言，嗜酒，不拘绳墨。常自许得为宰相，当一年平寇，三年可尽撤诸塞上兵。里人大笑，以为病狂。乃感愤，着《八阵图》数千言。余则独有取焉，而为之序曰：呜呼！今天下之隐忧，盖在于文臣之望浅，而武担之志骄，不知其所终矣。陆贾有云：“天下安，注意相；天下危，注意将。”夫为相，不必读书，身先险阻，策合群力，能不忌害人之功者，名相也；为将，不必善骑射，粗知古今，遇大变而不挫者，名将也。今天下急，急论将哉。 汉祖之明不难于拜坛下而难其所拜者韩信阖闾之信不难于斩宠姬而难于识孙武而任之。天下而有韩信、孙武，宜使之专制千里，岂当更有开府①位其上，中贵②观军容，掣其肘也?天下而无韩信、孙武，又何取于诸将而群委之以旌节，倚之若长城也哉?今天下宣蓟握重兵，豫楚多元帅，而鸣镝在郊，堠火且连未央。然则收其所为旌节，撤其所为长城，即外患不靖，内忧不灭，而国家省金钱之费，人民免首功之惨，亦未始非勿药而愈病也。 余所以终愿今天子之右文而左武也。虽然，今之以文臣任武事者，朝则枢府，藩则抚军。吾皆得而见之矣，大约多历年所而得之。又或以盘错之地，狡利者善避，更授钝者。此其胸中岂异伍卒?而则使诸大将肩蟒围玉，相与拜跪之。固宜为其所轻，而日有愤噪之变也。虽日推毂③铸印，于以称曰：文饰则得矣，勘乱则未也。 呜呼！叶公好龙而龙至，燕王市马而马来，我国家地广人众，而倜傥非常之略寂焉先闻，将果无人言之耶？抑无人用之耶?岂天未悔祸而人未厌乱耶？又岂人之建功立业各有其时，而急者不可以缓，缓者不可以急耶？何贾生之且老而尚托于其言也？ [注]①开府：公卿所设的能自任官吏的机构。②中贵：受皇帝宠信的宦官。③推毂：推车前进，喻推荐人才。 10．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分） A．即外患不靖，内忧不灭 靖：平定 B．亦未始非勿药而愈病也 愈：更加 C．固宜为其所轻 轻：轻视 D．燕王市马而马来 市:买 11．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分） A．天下而有韩信、孙武 赂秦而力亏 B．遇大变而不挫者，名将也 此用兵之效也 C．然则收其所为旌节 汝其善抚之，使之肖我 D．又岂人之建功立业各有其时 使天下之士退而不敢西向 12．文中画曲线的句子，断句最合理的一项是（3分） A．汉祖之明不难/于拜坛下而难/其所拜者韩信阖闾之信不难/于斩宠姬而难/于识孙武而任之 B．汉祖之明不难/于拜坛下/而难其所拜者韩信/阖闾之信不难/于斩宠姬而难/于识孙武而任之 C．汉祖之明/不难于拜坛下/而难其所拜者韩信/阖闾之信/不难于斩宠姬/而难于识孙武而任之 D．汉祖之明/不难于拜坛下/而难其所拜者/韩信阖闾之信/不难于斩宠姬/而难于识孙武而任之 13．下列对文中内容解释错误的一项是（3分） A．绳墨，本指木工用绳染墨在木材上弹印直线，古代一般用它比喻规矩、法度。 B．本文《八阵图序》，是侯方域为好友贾生开宗的数千字长文《八阵图》写的序言。 C．汉祖、阖闾与韩信、孙武在本文中分别代指明君与贤臣。 D．鸣镝（响箭）、堠（古代晾望敌情的士堡）火在文中均指长城上的报警设备。 14．下列对原文有关内容的概括与赏析不正确的一项是（3分） A．贾开宗身怀奇才，好谈国家大事，喜欢喝酒，不受俗礼约束，经常得意地说自己做宰相时，在一年内平息了寇乱，三年全部撤掉边塞驻军。 B．作者认为，如今以文臣的身份来担任武事，虽然天天举荐人才委任将领来支持他，只能说好名声得到了，平息骚乱却没有做到。 C．作者认为，天下如有韩信、孙武这样的人才，就应当给他权力，让他统辖广大的地区，而不应再让开府来管辖他，让宦官作监军来牵制他。 D．本文是为其好友贾开宗的老而不见用鸣不平，而更大篇幅是论述天下致乱的重要原因“文臣望浅，武臣志骄”。 第Ⅱ卷（非选择题 共108分） 评卷人 得分 四、（22分） 15．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（6分） （1）余所以终愿今天子之右文而左武也。（3分） （2）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》）（3分） 16．请用自己的话概括“今之以文臣任武事者”这种情况出现的两个原因。（2分） 17．阅读下面这首宋诗，完成下面小题。（8分） 登荔枝楼 陆 游 平羌江①水接天流，凉入帘栊已似秋。唤作主人“元”是客，知非吾土强登楼。 闲凭曲槛常忘去，欲下危梯更小留。公事无多厨酿美，此身不负负嘉州。 [注]①平羌江：岷江支流，流经嘉州（今四川乐山）。②主人：陆游当时摄嘉州知州事。③元：同“原”。 （1）下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（2分） A．诗的首句描写水天相接之景，凸显平羌江的辽阔，暗含诗人对嘉州的喜爱。 B．首联中的“凉”字与辛弃疾《丑奴儿》“天凉好个秋”中的“凉”一样意蕴丰富 C．颔联和颈联句法老练流畅，第三、四、六句皆是转折句，一往一复，回旋生姿。 D．这首诗写了诗人登荔枝楼的所见所感，景美，厨酿也美，情调是悠游闲适的。 （2）诗人为什么说“此身不负负嘉州”?请结合诗歌内容简要分析。（6分） 18．写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分） （1）加之以师旅，______。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象是“______，______，______”。 （3）《登岳阳楼》颔联“______，______”描写了洞庭湖浩瀚壮阔的景色，被世人千古传诵。 评卷人 得分 五、(18分) 阅读下面的文章，完成19—23题。 孔子的自白 顾 随 孔子南游于楚的时候，有一天，楚国的叶公居然向子路打听孔子的为人来。——你们的先生，孔仲尼，到底是怎样的一个人物呢？为什么你们大家都甘心给他老先生赶着车，跟着他东西南北地跑啊？ 这问题使子路有些恼了。倘使在他年轻的时节，他会当面给他一顿抢白吧，然而他现在确是老了，软钉子，硬钉子——长沮、桀溺、丈人、晨门诸人的话——吃得也着实不少了。他的气质也和平了许多，抢白叶公的话，已经来到嗓子里。 子路想起这叶公就是相传有着好龙的奇癖的叶公，他的居室的墙上，所使用的器具上，都雕刻着大大小小各式各样的龙——有的喷云吞雾，有的仅露蜂爪，有的蟠屈不伸。他镇天价在屋里盘旋，赏鉴着龙的图像：或卧在床上，幻想着龙的神奇夭矫，于是叹息着祷告似的说： ——假使我能够看见一个活的天龙啊！那便只是一次也好！ 于是天龙们被他的至诚所感动；居然有一条肯从半空中落在叶公的家院里。它把头伸在窗子里，把尾巴放在他居室的外间。于是满院子烟雾氤氲，屋顶上闪电鸣雷。龙的角，龙的须，龙的眼睛和蜂甲，龙的每一部分，都闪着火光，喷着烟雾；而且每一刹那间，龙都在变化着，大了又小下去，小了又大起来。身体的活动是大江一般的浪滚涛翻。然而它又是善意的，友谊的，仿佛一个伶人或演技者，把全身的本事和解数，都施展出来，让看客们赏鉴。 但想不到的是叶公，吓得面无人色，一头扎在床底下，紧闭了眼，又把两手来下死劲握住两只耳朵；浑身战栗着，泪和鼻涕流满了他的面颊，又沾湿了他的胡子。 龙于是伤心了，一个焦雷，震破了屋顶，据说不是龙的怒吼，乃是龙的叹息。 这询问孔子“是怎样一个人物”的叶公，便是好龙而被龙吓坏了的那个叶公。 ——他这样好名而不务实的懦夫，也有打听圣人的为人的资格吗？子路这样想。 子路于是装作没有听到，昂然地走出去。 叶公的青脸几乎变成铁色，手脚似乎战栗得骨肉都要散开了的样子。他是愤怒呢，还是羞愧呢？那只有他自己知道吧。 一个清秋的早晨，金黄色的太阳照着逆旅庭院中那棵银杏树的金黄色的叶子，而且那叶子索索地抖着，仿佛太阳的光线在上面跳舞。 在这样的晨间，孔子早已起来盥漱了多时了，他正在楚国逆旅的屋子里伤感着呢： ——老了哇！真是老了哇！有好些时候，不曾梦见那位老圣人周公了！真是老了哇！梦也没有了呢！而且……而且……这趟南游，又是白跑了腿啊！回去吧！回去吧！不是有些天资极好的徒弟吗？回家去把他们好好地教育起来。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟们！或是徒弟的徒弟们呢！ 孔子想到这里，他觉得眼前分外的光明，他那为了读《易经》写《春秋》而老花了的眼睛炯炯地注视着对面的墙上，似乎看见一种东西——环绕着侍立的弟子们所不能看见的东西。 子路蓦然说起话来了： ——先生！像叶公那样的人物，也要向我打听先生是如何的一个人呢。 孔子把注视着辽远处的眼光立刻收回来，在弟子群里找到了子路。 ——你同他说了些什么呢？ ——我同他说些什么呢？无论如何说，像那样的人，是不能了解先生的伟大的人格的，我昨天什么也不曾同他说哩！ 孔子有些怃然了。 ——由呀！你总是这样的执拗，你便告诉他又有什么妨害呢？你大概也觉得他那种好龙而又被天龙吓得生了病，有些滑稽，所以才厌恶他的为人么？他好假的龙，岂不比那用了笼子装着鸟儿或手牵着小狗儿的人们强得多吗？你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢？由呀！你是太执拗了！你宿在石门的那一夜，那晨门曾讥讽过我了，你也不曾同他辩驳；长沮桀溺在你问津的时候，也曾说过许多不满意于我的话头，你对于他们也不曾说过什么：那都是对的！因为他们——晨门，长沮，桀溺——都是深知道我的人们，都是了解我的主义和行为的人们呀！便是前几日，此处的接舆不是也在我的车前唱着“凤兮，凤兮！何德之衰……”的歌儿跑着过去了吗？我当时虽然想着同他说话而不能，然而我是不懊悔的啊！我不能使他变为我，犹之他不能使我变为他。我而今是第一次来到楚国，很愿多有几个人知道我的心迹。由啊！你为什么不答复叶公呢？他是一个富于好奇心而且不知道我是怎样一个人的人呀！ 子路被先生抱怨，心里有些着慌了： ——同他说些什么呢，先生？ ——你说：我们的先生是一用起功来就忘掉了吃饭，欢喜起来就忘掉了忧愁，而且不晓得什么叫作“老”哩！ 孔子说这句话的时节，眼睛又从子路身上挪开，仍然注视着对面的墙上，又看见那众弟子们所不能看见的东西。 但是子路听了方才的话，却分外地替先生伤悲。先生周游列国已经二十年了，到处受人家的欺侮与嘲笑。还用得什么功哩？欢喜从何而来呢？但是“老”的确来了——先生的两鬓和胡须实在白得令人恐惧，也许是先生不好照镜子的缘故吧？ 孔子的眼光，仍然注视着对面的墙上，看那弟子们所不能看见的东西。 （原刊于一九二六年十月《沉钟》第五期，署名葛茅。有删改） 19．下列加点字的注音全都正确的一项是（2分） A．抢白（qiǎng） 奇癖（pì） B．蟠屈（pán） 氤氲（yīn yūn） C．友谊（yí） 解数（xiè） D．盥漱（guàn） 怃然（wú） 20．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（2分） A．叶公虽以“仲尼”尊称孔子，但言语中还是将孔子看作庸凡之人，缺少礼敬尊崇。 B．小说依据“叶公好龙”这一典故，用漫画式笔法描绘叶公见到天龙时的狼狈相，表达了对好名而不务实者的嘲讽。 C．本文所刻画的子路的形象与《侍坐》篇中的基本一致，都是做事轻率且缺少礼节。 D．作者采用故事新编的形式，选取《论语》的有关记述进行大胆的糅合创造，使小说达到了历史真实与艺术真实的高度融合。 21．文中三次出现孔子“注视着对面的墙上”，看“弟子们所不能看见的东西”，你觉得孔子看到的是什么？请简要说明。（4分） 22．小说以“自白”的方式塑造孔子形象，这样处理有何好处？请简要分析。（6分） 23．结合全文，谈谈你对文中画波浪线句子“你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢”的理解。《祝福》《装在套子里的人》也有这样的人物和情绪，任选其一简要分析。（4分） 评卷人 得分 六、(8分) 24．阅读下面的文字，完成小题。（4分） 医学理想的萌发，来自青春期的一场大病。16岁时，屠呦坳患肺结核，经过两年多的治疗才得以康复。“医药的作用很神奇，我当时就想，如果我学会了，不仅可以让自己远离病痛，还可以救治更多人，何乐而不为呢？”屠呦呦对记者回忆道。 1951年，屠呦呦如愿考入北大医学院。在关于屠呦呦的原始材料里，有一张照片保存得很好，照片中，屠呦呦佩戴着北京大学的校徽，照片旁是她的亲笔备注：“佩戴北京大学校徽的大学生。”在这里，她打下了扎实的中西医知识功底。 20世纪60年代，疟疾横行，生命临危。背负着党和国家的重望，屠呦呦挂帅“523”小组，与死神的较量拉开帷幕。190次失败的打击，因缺乏防护所致的中毒性肝炎的折磨，以身试药的风险……终于，1978年，屠呦呦小组成功研制青蒿素。2015年，屠呦呦获得诺贝尔生理学或医学奖。“在全球疟疾的综合治疗中，青蒿素至少降低了20%的死亡率及30%的儿童死亡率。”诺奖评选委员会在评选资料上特别指出。 2016年，屠呦呦踏上研究青蒿素治疗红斑狼疮的新征程。2018年初，双氢青蒿素对红斑狼疮的治疗效果最终得以确认。屠呦呦告诉记者：“青蒿素对治疗红斑狼疮存在有效性趋势，我们对试验成功持谨慎的乐观。” （节选自《环球精英》） 新闻强调真实性，为准确报道屠呦呦，作者采集材料的渠道有哪些？请结合材料简要概括。 25．阅读下面三段文字，完成下面小题。（4分） ①“你也不用说誓，我很知道你心里有‘妹妹’，但只是见了‘姐姐’，就把‘妹妹’忘了。” ②“凭他是谁，除了林妹妹，都不许姓林的！” ③“正是呢，我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖宗，该打，该打。” 曹雪芹在《红楼梦》中善于运用对比法，通过个性化的语言来塑造性格迥异的人物。上述三段话中都有“妹妹”，请分别说出三句话分别出自谁人之口，并简要概括第③句说话人的典型性格。 （1）人物：①____________ ②____________ ③____________ （2）典型性格：____________ 评卷人 得分 六、(60分) 26．阅读下面的材料，按照要求作文。（60分） 一位哈佛大学的教授在一次演讲中，用神话故事来解读中华民族的信仰特征：“我们的神话里，火是上帝赐予的；希腊神话里，火是普罗米修斯偷来的；而在中国神话里，火是他们钻木取火，坚韧不拔摩擦出来的。面对末日洪水，我们躲在诺亚方舟，他们的祖先大禹战胜了洪水；太阳神是绝对的权威，而中国的夸父却因为太阳太热去逐日，要摘下太阳，虽然他最后累死了；在另一个故事里后羿终于将太阳射了下来。” 请就以上材料，谈谈你对“中华民族的精神信仰”是如何理解的。自选角度，自拟标题，写一篇议论文，不少于800字。 8 / 8 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $2025-2026学年高一语文下学期第三次月考卷 答题卡 姓 名： 准考证号： 注意事项 1.答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 贴条形码区 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2.选择题必须用2B铅笔填涂：非选择题必须用 郑 0.5m黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔 答题；字体工整、笔迹清晰。 3.请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效：在草稿纸、试题卷上答题 缺考☐ 无效。 此栏考生禁填 4.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 标记 5.正确填涂■ 第I卷(45分) 1[A][B][C[D] 6[A]B][CD] 11[AB][C[D] 2[A]B][C[D] 7[A]B][C]D] 12[A]B][CD] 3[A]B][C[D]8[A]B][CD] 13[A]B][CD] 4[A]B][C[D] 9[A][B][C]D] 14[A]B][CD] 解 5[A]B][C[D] 10 [A][B][C][D] 第Ⅱ卷(105分) 四、（22分) 15.(6分) (1)(3分) 舸 ! (2)(3分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第1页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 16.(2分) 17.(1)(2分) (2)(6分) 18.(8分) (1) (2)》 (3) 五、(18分) 19.(2分) 20.(2分) 21.(4分) 22.(6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第2页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.(4分) 六、(8分) 24.(4分) 25.(4分) (1)① ② ③ (2) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语艾第3页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 26.(60分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ H入八八、/、7 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第6页（共6页） 此卷只装订不密封 ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2025-2026学年高一下学期第三次月考卷（天津专用） 语 文 （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．测试范围：统编版必修下册第1~6单元。 第Ⅰ卷（选择题 共42分） 本试卷共14小题，每小题3分，共42分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项最符合题目要求。 评卷人 得分 一、（18分） 阅读下面一段文字，完成1—2题。 “绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无”融融的暖意，阵阵的酒香，弥漫开来……这美酒、炉火、与友情（ ）在一起。友情，如冬日暖阳，寒冷中，孤寂的心彼此温暖着。“红泥小火炉”也成了友情的文化符号。从前慢，古人在这遥远的慢生活里自在（ ），诗意又风雅。 “踏雪寻梅”就是古代文人冬天里的一件雅事。关于“踏雪寻梅”，明末张岱在《夜航船》中有所记载：“孟浩然情怀旷达，常冒雪骑驴寻梅，曰：‘吾诗思在灞桥风雪中驴背上。’”明代于谦有《题孟浩然踏雪寻梅》一诗：“满头风雪路欹斜，杖屡行寻卖酒家。万里溪山同一色，不知何处是梅花。”大诗人孟浩然归隐山林，踏雪寻梅，寻的是诗情，更是一种品格。就这样，梅、雪与文人结下了不解之缘。____________。我们（ ）的有宋代王安石的《梅花》；还有宋代卢梅坡的《雪梅》：“有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。” 选自《古代文人的冬日雅趣》 1．依次填入文中括号里的词语，最恰当的一组是（3分） A．交融 徘徊 耳濡目染 B．交织 徜徉 耳濡目染 C．交融 徜徉 耳熟能详 D．交织 徘徊 耳熟能详 2．下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（3分） A．成为一种古典美学传统，历代“踏雪寻梅”的诗画不计其数，包含着丰富的历史文化意蕴 B．历代“踏雪寻梅”的诗画不计其数，包含着丰富的历史文化意蕴，成为一种古典美学传统 C．历代“踏雪寻梅”的诗画不计其数，成为一种古典美学传统，包含着丰富的历史文化意蕴 D．包含着丰富的历史文化意蕴，成为一种古典美学传统，历代“踏雪寻梅”的诗画不计其数 3．下列各句中加点的词语按词类活用现象归类正确的一项是（3分） ①想馋邪则思正身以黜恶 ②貌恭而不心服 ③得佳者笼养之 ④如日今日当一切不事事 ⑤后人哀之而不鉴之 ⑥小则获邑，大则得城 ⑦将有作则思知止以安人 ⑧汝幸而偶我 ⑨蚕食诸侯 A．①④/②③⑨/⑤/⑥/⑦⑧ B．①⑦/②③⑥⑨/④⑧/⑤ C．①⑦/②③⑨/④⑧/⑤/⑥ D．①/②③⑦/④⑧/⑤/⑥⑨ 4．下列加点词解释正确的一项是（3分） A．成妻具资诣问（详细地） 与嬴而不助五国也（亲附，亲近） B．率赂秦耶（全部，一概） 功施至今（施加） C．简能而任之（简化） 胜负之数（天数，命运） D．永保无疆之休（喜庆，福禄） 辟邪说，难壬人（排斥） 5．下列各组句子中，文言句式不同的一项是（3分） A．振之以威怒 西取由余于戎 B．秦人不暇自哀 斯用兵之效也 C．为天下笑者，何也 终必不蒙见察 D．苟以天下之大 村中少年好事者驯养一虫 6．下列文学常识相关内容的表述，正确的一项是（3分） A．《促织》选自文言长篇小说集《聊斋志异》，作者是清代的蒲松龄。这篇小说表现了老百姓为生计奔波的劳苦、辛酸和艰难，寄托了作者对受尽欺凌和迫害的下层群众的深切同情。 B．《祝福》是鲁迅的第一篇白话小说，选自小说集《呐喊》。 C．《谏太宗十思疏》作者将百姓妙喻为水，将帝王比喻为行船。水能浮载行船，但也可以将行船倾翻。直接明了地告诫唐太宗不要低估人民的力量，警惕人民“覆舟”的危害。 D．《阿房宫赋》通过铺陈阿房宫规模大、宫室多、美女众、珍宝富等，说明秦统治者之奢侈腐化已到了无以复加的地步，而为维持这种奢侈生活所进行的横征暴敛，正是导致秦王朝灭亡的根本原因。 评卷人 得分 二、（9分） 阅读下面的文字，完成7—9题。 材料一： 世间万物皆有声音，整个宇宙都在低声吼叫。从宏大的宇宙到微观的粒子，能量在不断流动，这种流动正是一切声音的根源。声音是由物体振动产生的声波，是能被听觉器官所感知的波动现象。其中有自然发生的声音，也有人按照美的规律创造的音乐的声音。 雷鸣、风吼、虎啸、猿啼等声音现象，构成了复杂万端的自然声响。自然声响可以成为审美对象，如“呦呦鹿鸣”“喓喓草虫”“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”，这些诗句都是以自然声响起兴。自然声响和谐而有韵味，唤起了人的诗情，激发了审美感受，入诗后寄托了诗人的审美情趣。在这里，审美对象与人的生活相互依存，相互作用，正如马克思所言“人只有凭借现实的、感性的对象，才能表现自己的生命”。由此，我们可以体会到，自然界的声音之美离不开它天然的和谐节奏，而这正与人展现自己生命力量的要求相适应。 音乐的声音是人按照美的规律创造的，以人声和乐器声作为材料，不直接塑造形象，无确切含义。但音乐的声音却能表现人的感情，并激发人的感情，在表达情感的功能上与其他艺术类型相比，它甚至是最有优越性的。 声音有情绪意义。《乐记》中说：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。”又由于心对物之所感的心境不同，也就产生了带有不同情绪意义的乐音。 声音有色彩感。朱光潜先生在《近代实验美学》中介绍，美国学者请一班学图画的学生听两曲乐调不同的乐曲，并要他们随时把音乐所引起的意象画在纸上，结果发现，各人所画的图画情景虽有差异，而情调和空气却十分相近：乐调喜悦时各图画的情调都很生动，乐调凄惨时各图画的空气都很黯淡。人们常说的“着色的听觉”，从上述事例中大体可见。在实验人对声音的色彩感觉时，研究者发现有些人听高音产生白色感觉，中音产生灰色感觉，低音产生黑色感觉。 声音有意象感。比如在一个阴雨寒冷的秋夜，一个人在屋内，瑟瑟的西风吹动着窗前的梧桐树叶作响，过了一会儿，风声渐渐停了，但雨声响起来了，雨滴梧桐，“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（温庭筠《更漏子》）。就是这雨滴梧桐的声音，带着它的综合存在条件，成为了一种听觉意象。这种意象的生成，是对声音综合创造的结果，其中有主体的想象和移情。想象和移情善于借体而生，它能在自然声音中借体，更能在音乐声音中借体，有时竟使欣赏主体的东西代替了创作主体的东西。 （王向峰《青年审美手册》） 材料二： 声音如何表现，怎样对声音事件进行逼真的摹写，这是让故事讲述者挠头的大问题。听觉信号旋生即灭，看不见摸不着，对视觉信号我们可以勾勒其整体轮廓，描绘其局部细节，这些在听觉信号那里通常都难以实现。更何况对于人类日益迟钝的听觉来说，声音具有很大的模糊性和不确定性：刘姥姥没见过自鸣钟，在她听来它的响声就像是农村常有的“打箩柜筛面”，这种经验主义的错误是任何人都难以避免的。 因此，表现声音的最便捷的手段就是用象声词模拟。象声词在世界各民族语言中都有不同存在，其功能主要为表音，即《文心雕龙》所说的“‘喈喈’逐黄鸟之声，‘嘤嘤’学草虫之韵”。汉语中有些象声词还有表意作用，如古人常把杜鹃、鹧鸪的啼鸣听成“不如归去”“行不得也哥哥”。英语中也有许多诗歌因鸟鸣而发，如雪莱《致云雀》以四短一长的诗行模仿四短一长的云雀啼鸣，这已属于上升到艺术层面的模仿。 用语言表现声音的手段有限，要想“如实”反映转瞬即逝的声音事件，运用模仿性的声音“听声类声”也是文学创作常用的方法，如李白《听蜀僧濬弹琴》的“为我一挥手，如听万壑松”，韩愈《听颖师弹琴》的“昵昵儿女语，恩怨相尔汝”等。 然而，仔细琢磨这些听琴诗，其中可供驱驭的听觉意象实在不多。一旦改变思路将“类声”调整为“类形”，挥笔的自由度骤然间增大，这时叙述对象已由无形的声音事件变为有形的视觉联想，更有利于故事讲述人“施之藻绘，扩其波澜”。如《老残游记》第二回“白妞说书”： 几啭之后，又高一层，接连有三四声，节节高起。恍如由傲来峰西面，攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁千仞，以为上与天通，及至翻到傲来峰顶，才见扇子崖更在傲来峰上，及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上；愈翻愈险，愈险愈奇。 作者明明写的是声音的盘旋缠绕与低昂起伏，展示在读者眼前的却是登山者不断向峰顶攀登的情景，让人惊叹作者的“听声类形”与白妞说书一样神奇莫测。再如雨果《巴黎圣母院》中对钟声的摹写。 你突然会看见——有时耳朵似乎也有视觉你会看见各个钟楼仿佛同时升起了一股声音的圆柱，一团和声的烟雾……你可以看见每组音符从钟楼飘出，独立地在和声的海洋里蜿蜒游动……你可以看见八度音符从一个钟楼跳到另一个钟楼，银钟的声音像是长了翅膀，轻灵，尖利，直冲云霄；木钟的声音微弱，蹒跚，像断了腿似地往下坠落。 文学世界多姿多彩，有声有色。它的丰富性体现着作者对世界的感知和创作的功力，也考验着读者的感知力与想象力。从听的角度关注文学叙事中的声音可以唤醒人们遗忘或忽略的感知，并激发人们对感知新的理解。 （傅修延《听觉叙事研究》） 7．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．在整个宇宙中，物体振动所产生的声波不止包括自然声音，还有人为创造的声音。 B．音乐的声音不直接塑造形象，但表达情感的功能较其他艺术类型具有相对的优越性。 C．声音具有色彩感，实验中发现生活中人们听到音高不同的声音会有不同色彩的感觉。 D．声音有模糊性和不确定性，文学描写逼真，作家在描摹声音时难免犯经验主义的错误。 8．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A．“呦呦”“喈喈”等象声词，是对自然声响的模拟，音韵和谐，富有韵味，能激发人们的审美感受。 B．心境不同，诗人对声响的感受也不同，“潦水尽而寒潭清”“润物细无声”同是写水响却“情调意蕴又不同”。 C．听觉意象的生成是对声音综合创造的结果，其中主体的想象和移情使欣赏主体代替了创作主体。 D．无论是作者对声音进行摹写，还是读者对作品中声音的内涵进行理解，感知力与想象力都十分重要。 9．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A．材料一引用了马克思的话语，是为了证明审美对象与人的生活是相互依存相互作用的。 B．材料一举美国学者做的实验说明听觉意象的生成，目的是论证声音具有色彩感。 C．材料二第四自然段用“然而”“一旦”“更”等词，表述准确，使行文流畅，富有逻辑。 D．材料二运用《老残游记》和《巴黎圣母院》中的有关声音的描写从正反角度展开论证。 评卷人 得分 三、（18分） 阅读下面文言文，回答10—14题。 八阵图序 [明]侯方域 余友贾生开宗，年逾五十，老矣。负奇，好大言，嗜酒，不拘绳墨。常自许得为宰相，当一年平寇，三年可尽撤诸塞上兵。里人大笑，以为病狂。乃感愤，着《八阵图》数千言。余则独有取焉，而为之序曰：呜呼！今天下之隐忧，盖在于文臣之望浅，而武担之志骄，不知其所终矣。陆贾有云：“天下安，注意相；天下危，注意将。”夫为相，不必读书，身先险阻，策合群力，能不忌害人之功者，名相也；为将，不必善骑射，粗知古今，遇大变而不挫者，名将也。今天下急，急论将哉。 汉祖之明不难于拜坛下而难其所拜者韩信阖闾之信不难于斩宠姬而难于识孙武而任之。天下而有韩信、孙武，宜使之专制千里，岂当更有开府①位其上，中贵②观军容，掣其肘也?天下而无韩信、孙武，又何取于诸将而群委之以旌节，倚之若长城也哉?今天下宣蓟握重兵，豫楚多元帅，而鸣镝在郊，堠火且连未央。然则收其所为旌节，撤其所为长城，即外患不靖，内忧不灭，而国家省金钱之费，人民免首功之惨，亦未始非勿药而愈病也。 余所以终愿今天子之右文而左武也。虽然，今之以文臣任武事者，朝则枢府，藩则抚军。吾皆得而见之矣，大约多历年所而得之。又或以盘错之地，狡利者善避，更授钝者。此其胸中岂异伍卒?而则使诸大将肩蟒围玉，相与拜跪之。固宜为其所轻，而日有愤噪之变也。虽日推毂③铸印，于以称曰：文饰则得矣，勘乱则未也。 呜呼！叶公好龙而龙至，燕王市马而马来，我国家地广人众，而倜傥非常之略寂焉先闻，将果无人言之耶？抑无人用之耶?岂天未悔祸而人未厌乱耶？又岂人之建功立业各有其时，而急者不可以缓，缓者不可以急耶？何贾生之且老而尚托于其言也？ [注]①开府：公卿所设的能自任官吏的机构。②中贵：受皇帝宠信的宦官。③推毂：推车前进，喻推荐人才。 10．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分） A．即外患不靖，内忧不灭 靖：平定 B．亦未始非勿药而愈病也 愈：更加 C．固宜为其所轻 轻：轻视 D．燕王市马而马来 市:买 11．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分） A．天下而有韩信、孙武 赂秦而力亏 B．遇大变而不挫者，名将也 此用兵之效也 C．然则收其所为旌节 汝其善抚之，使之肖我 D．又岂人之建功立业各有其时 使天下之士退而不敢西向 12．文中画曲线的句子，断句最合理的一项是（3分） A．汉祖之明不难/于拜坛下而难/其所拜者韩信阖闾之信不难/于斩宠姬而难/于识孙武而任之 B．汉祖之明不难/于拜坛下/而难其所拜者韩信/阖闾之信不难/于斩宠姬而难/于识孙武而任之 C．汉祖之明/不难于拜坛下/而难其所拜者韩信/阖闾之信/不难于斩宠姬/而难于识孙武而任之 D．汉祖之明/不难于拜坛下/而难其所拜者/韩信阖闾之信/不难于斩宠姬/而难于识孙武而任之 13．下列对文中内容解释错误的一项是（3分） A．绳墨，本指木工用绳染墨在木材上弹印直线，古代一般用它比喻规矩、法度。 B．本文《八阵图序》，是侯方域为好友贾生开宗的数千字长文《八阵图》写的序言。 C．汉祖、阖闾与韩信、孙武在本文中分别代指明君与贤臣。 D．鸣镝（响箭）、堠（古代晾望敌情的士堡）火在文中均指长城上的报警设备。 14．下列对原文有关内容的概括与赏析不正确的一项是（3分） A．贾开宗身怀奇才，好谈国家大事，喜欢喝酒，不受俗礼约束，经常得意地说自己做宰相时，在一年内平息了寇乱，三年全部撤掉边塞驻军。 B．作者认为，如今以文臣的身份来担任武事，虽然天天举荐人才委任将领来支持他，只能说好名声得到了，平息骚乱却没有做到。 C．作者认为，天下如有韩信、孙武这样的人才，就应当给他权力，让他统辖广大的地区，而不应再让开府来管辖他，让宦官作监军来牵制他。 D．本文是为其好友贾开宗的老而不见用鸣不平，而更大篇幅是论述天下致乱的重要原因“文臣望浅，武臣志骄”。 第Ⅱ卷（非选择题 共108分） 评卷人 得分 四、（22分） 15．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（6分） （1）余所以终愿今天子之右文而左武也。（3分） （2）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》）（3分） 16．请用自己的话概括“今之以文臣任武事者”这种情况出现的两个原因。（2分） 17．阅读下面这首宋诗，完成下面小题。（8分） 登荔枝楼 陆 游 平羌江①水接天流，凉入帘栊已似秋。 唤作主人“元”是客，知非吾土强登楼。 闲凭曲槛常忘去，欲下危梯更小留。 公事无多厨酿美，此身不负负嘉州。 [注]①平羌江：岷江支流，流经嘉州（今四川乐山）。②主人：陆游当时摄嘉州知州事。③元：同“原”。 （1）下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（2分） A．诗的首句描写水天相接之景，凸显平羌江的辽阔，暗含诗人对嘉州的喜爱。 B．首联中的“凉”字与辛弃疾《丑奴儿》“天凉好个秋”中的“凉”一样意蕴丰富 C．颔联和颈联句法老练流畅，第三、四、六句皆是转折句，一往一复，回旋生姿。 D．这首诗写了诗人登荔枝楼的所见所感，景美，厨酿也美，情调是悠游闲适的。 （2）诗人为什么说“此身不负负嘉州”?请结合诗歌内容简要分析。（6分） 18．写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分） （1）加之以师旅，______。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象是“______，______，______”。 （3）《登岳阳楼》颔联“______，______”描写了洞庭湖浩瀚壮阔的景色，被世人千古传诵。 评卷人 得分 五、(18分) 阅读下面的文章，完成19—23题。 孔子的自白 顾 随 孔子南游于楚的时候，有一天，楚国的叶公居然向子路打听孔子的为人来。——你们的先生，孔仲尼，到底是怎样的一个人物呢？为什么你们大家都甘心给他老先生赶着车，跟着他东西南北地跑啊？ 这问题使子路有些恼了。倘使在他年轻的时节，他会当面给他一顿抢白吧，然而他现在确是老了，软钉子，硬钉子——长沮、桀溺、丈人、晨门诸人的话——吃得也着实不少了。他的气质也和平了许多，抢白叶公的话，已经来到嗓子里。 子路想起这叶公就是相传有着好龙的奇癖的叶公，他的居室的墙上，所使用的器具上，都雕刻着大大小小各式各样的龙——有的喷云吞雾，有的仅露蜂爪，有的蟠屈不伸。他镇天价在屋里盘旋，赏鉴着龙的图像：或卧在床上，幻想着龙的神奇夭矫，于是叹息着祷告似的说： ——假使我能够看见一个活的天龙啊！那便只是一次也好！ 于是天龙们被他的至诚所感动；居然有一条肯从半空中落在叶公的家院里。它把头伸在窗子里，把尾巴放在他居室的外间。于是满院子烟雾氤氲，屋顶上闪电鸣雷。龙的角，龙的须，龙的眼睛和蜂甲，龙的每一部分，都闪着火光，喷着烟雾；而且每一刹那间，龙都在变化着，大了又小下去，小了又大起来。身体的活动是大江一般的浪滚涛翻。然而它又是善意的，友谊的，仿佛一个伶人或演技者，把全身的本事和解数，都施展出来，让看客们赏鉴。 但想不到的是叶公，吓得面无人色，一头扎在床底下，紧闭了眼，又把两手来下死劲握住两只耳朵；浑身战栗着，泪和鼻涕流满了他的面颊，又沾湿了他的胡子。 龙于是伤心了，一个焦雷，震破了屋顶，据说不是龙的怒吼，乃是龙的叹息。 这询问孔子“是怎样一个人物”的叶公，便是好龙而被龙吓坏了的那个叶公。 ——他这样好名而不务实的懦夫，也有打听圣人的为人的资格吗？子路这样想。 子路于是装作没有听到，昂然地走出去。 叶公的青脸几乎变成铁色，手脚似乎战栗得骨肉都要散开了的样子。他是愤怒呢，还是羞愧呢？那只有他自己知道吧。 一个清秋的早晨，金黄色的太阳照着逆旅庭院中那棵银杏树的金黄色的叶子，而且那叶子索索地抖着，仿佛太阳的光线在上面跳舞。 在这样的晨间，孔子早已起来盥漱了多时了，他正在楚国逆旅的屋子里伤感着呢： ——老了哇！真是老了哇！有好些时候，不曾梦见那位老圣人周公了！真是老了哇！梦也没有了呢！而且……而且……这趟南游，又是白跑了腿啊！回去吧！回去吧！不是有些天资极好的徒弟吗？回家去把他们好好地教育起来。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟们！或是徒弟的徒弟们呢！ 孔子想到这里，他觉得眼前分外的光明，他那为了读《易经》写《春秋》而老花了的眼睛炯炯地注视着对面的墙上，似乎看见一种东西——环绕着侍立的弟子们所不能看见的东西。 子路蓦然说起话来了： ——先生！像叶公那样的人物，也要向我打听先生是如何的一个人呢。 孔子把注视着辽远处的眼光立刻收回来，在弟子群里找到了子路。 ——你同他说了些什么呢？ ——我同他说些什么呢？无论如何说，像那样的人，是不能了解先生的伟大的人格的，我昨天什么也不曾同他说哩！ 孔子有些怃然了。 ——由呀！你总是这样的执拗，你便告诉他又有什么妨害呢？你大概也觉得他那种好龙而又被天龙吓得生了病，有些滑稽，所以才厌恶他的为人么？他好假的龙，岂不比那用了笼子装着鸟儿或手牵着小狗儿的人们强得多吗？你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢？由呀！你是太执拗了！你宿在石门的那一夜，那晨门曾讥讽过我了，你也不曾同他辩驳；长沮桀溺在你问津的时候，也曾说过许多不满意于我的话头，你对于他们也不曾说过什么：那都是对的！因为他们——晨门，长沮，桀溺——都是深知道我的人们，都是了解我的主义和行为的人们呀！便是前几日，此处的接舆不是也在我的车前唱着“凤兮，凤兮！何德之衰……”的歌儿跑着过去了吗？我当时虽然想着同他说话而不能，然而我是不懊悔的啊！我不能使他变为我，犹之他不能使我变为他。我而今是第一次来到楚国，很愿多有几个人知道我的心迹。由啊！你为什么不答复叶公呢？他是一个富于好奇心而且不知道我是怎样一个人的人呀！ 子路被先生抱怨，心里有些着慌了： ——同他说些什么呢，先生？ ——你说：我们的先生是一用起功来就忘掉了吃饭，欢喜起来就忘掉了忧愁，而且不晓得什么叫作“老”哩！ 孔子说这句话的时节，眼睛又从子路身上挪开，仍然注视着对面的墙上，又看见那众弟子们所不能看见的东西。 但是子路听了方才的话，却分外地替先生伤悲。先生周游列国已经二十年了，到处受人家的欺侮与嘲笑。还用得什么功哩？欢喜从何而来呢？但是“老”的确来了——先生的两鬓和胡须实在白得令人恐惧，也许是先生不好照镜子的缘故吧？ 孔子的眼光，仍然注视着对面的墙上，看那弟子们所不能看见的东西。 （原刊于一九二六年十月《沉钟》第五期，署名葛茅。有删改） 19．下列加点字的注音全都正确的一项是（2分） A．抢白（qiǎng） 奇癖（pì） B．蟠屈（pán） 氤氲（yīn yūn） C．友谊（yí） 解数（xiè） D．盥漱（guàn） 怃然（wú） 20．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（2分） A．叶公虽以“仲尼”尊称孔子，但言语中还是将孔子看作庸凡之人，缺少礼敬尊崇。 B．小说依据“叶公好龙”这一典故，用漫画式笔法描绘叶公见到天龙时的狼狈相，表达了对好名而不务实者的嘲讽。 C．本文所刻画的子路的形象与《侍坐》篇中的基本一致，都是做事轻率且缺少礼节。 D．作者采用故事新编的形式，选取《论语》的有关记述进行大胆的糅合创造，使小说达到了历史真实与艺术真实的高度融合。 21．文中三次出现孔子“注视着对面的墙上”，看“弟子们所不能看见的东西”，你觉得孔子看到的是什么？请简要说明。（4分） 22．小说以“自白”的方式塑造孔子形象，这样处理有何好处？请简要分析。（6分） 23．结合全文，谈谈你对文中画波浪线句子“你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢”的理解。《祝福》《装在套子里的人》也有这样的人物和情绪，任选其一简要分析。（4分） 评卷人 得分 六、(8分) 24．阅读下面的文字，完成小题。（4分） 医学理想的萌发，来自青春期的一场大病。16岁时，屠呦坳患肺结核，经过两年多的治疗才得以康复。“医药的作用很神奇，我当时就想，如果我学会了，不仅可以让自己远离病痛，还可以救治更多人，何乐而不为呢？”屠呦呦对记者回忆道。 1951年，屠呦呦如愿考入北大医学院。在关于屠呦呦的原始材料里，有一张照片保存得很好，照片中，屠呦呦佩戴着北京大学的校徽，照片旁是她的亲笔备注：“佩戴北京大学校徽的大学生。”在这里，她打下了扎实的中西医知识功底。 20世纪60年代，疟疾横行，生命临危。背负着党和国家的重望，屠呦呦挂帅“523”小组，与死神的较量拉开帷幕。190次失败的打击，因缺乏防护所致的中毒性肝炎的折磨，以身试药的风险……终于，1978年，屠呦呦小组成功研制青蒿素。2015年，屠呦呦获得诺贝尔生理学或医学奖。“在全球疟疾的综合治疗中，青蒿素至少降低了20%的死亡率及30%的儿童死亡率。”诺奖评选委员会在评选资料上特别指出。 2016年，屠呦呦踏上研究青蒿素治疗红斑狼疮的新征程。2018年初，双氢青蒿素对红斑狼疮的治疗效果最终得以确认。屠呦呦告诉记者：“青蒿素对治疗红斑狼疮存在有效性趋势，我们对试验成功持谨慎的乐观。” （节选自《环球精英》） 新闻强调真实性，为准确报道屠呦呦，作者采集材料的渠道有哪些？请结合材料简要概括。 25．阅读下面三段文字，完成下面小题。（4分） ①“你也不用说誓，我很知道你心里有‘妹妹’，但只是见了‘姐姐’，就把‘妹妹’忘了。” ②“凭他是谁，除了林妹妹，都不许姓林的！” ③“正是呢，我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖宗，该打，该打。” 曹雪芹在《红楼梦》中善于运用对比法，通过个性化的语言来塑造性格迥异的人物。上述三段话中都有“妹妹”，请分别说出三句话分别出自谁人之口，并简要概括第③句说话人的典型性格。 （1）人物：①____________ ②____________ ③____________ （2）典型性格：____________ 评卷人 得分 六、(60分) 26．阅读下面的材料，按照要求作文。（60分） 一位哈佛大学的教授在一次演讲中，用神话故事来解读中华民族的信仰特征：“我们的神话里，火是上帝赐予的；希腊神话里，火是普罗米修斯偷来的；而在中国神话里，火是他们钻木取火，坚韧不拔摩擦出来的。面对末日洪水，我们躲在诺亚方舟，他们的祖先大禹战胜了洪水；太阳神是绝对的权威，而中国的夸父却因为太阳太热去逐日，要摘下太阳，虽然他最后累死了；在另一个故事里后羿终于将太阳射了下来。” 请就以上材料，谈谈你对“中华民族的精神信仰”是如何理解的。自选角度，自拟标题，写一篇议论文，不少于800字。 试题 第7页（共8页） 试题 第8页（共8页） 试题 第5页（共8页） 试题 第6页（共8页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高一下学期第三次月考卷（天津专用） 语文·全解全析 （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．测试范围：统编版必修下册第1~6单元。 第Ⅰ卷（选择题 共42分） 本试卷共14小题，每小题3分，共42分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项最符合题目要求。 评卷人 得分 一、（18分） 阅读下面一段文字，完成1—2题。 “绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无”融融的暖意，阵阵的酒香，弥漫开来……这美酒、炉火、与友情（ ）在一起。友情，如冬日暖阳，寒冷中，孤寂的心彼此温暖着。“红泥小火炉”也成了友情的文化符号。从前慢，古人在这遥远的慢生活里自在（ ），诗意又风雅。 “踏雪寻梅”就是古代文人冬天里的一件雅事。关于“踏雪寻梅”，明末张岱在《夜航船》中有所记载：“孟浩然情怀旷达，常冒雪骑驴寻梅，曰：‘吾诗思在灞桥风雪中驴背上。’”明代于谦有《题孟浩然踏雪寻梅》一诗：“满头风雪路欹斜，杖屡行寻卖酒家。万里溪山同一色，不知何处是梅花。”大诗人孟浩然归隐山林，踏雪寻梅，寻的是诗情，更是一种品格。就这样，梅、雪与文人结下了不解之缘。____________。我们（ ）的有宋代王安石的《梅花》；还有宋代卢梅坡的《雪梅》：“有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。” 选自《古代文人的冬日雅趣》 1．依次填入文中括号里的词语，最恰当的一组是（3分） A．交融 徘徊 耳濡目染 B．交织 徜徉 耳濡目染 C．交融 徜徉 耳熟能详 D．交织 徘徊 耳熟能详 【答案】C 【解析】本题考查学生正确使用成语、词语的能力。交融：交汇融合。交织：形容错杂地合在一起，语境强调美酒、炉火与友情交汇融合，故选“交融”。徜徉：彷徨，心神不宁，陶醉于某事物当中。徘徊：表示在一个地方来回走动，或比喻犹豫不决，也比喻事物在某个范围内来回波动、起伏。语境强调古人在这遥远的慢生活里自在、陶醉的生活状态，故选“徜徉”。耳熟能详：听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来，耳濡目染：经常听到看到，不知不觉地受到影响。语境强调对宋代王安石的《梅花》熟悉，故选“耳熟能详”。故选C。 2．下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（3分） A．成为一种古典美学传统，历代“踏雪寻梅”的诗画不计其数，包含着丰富的历史文化意蕴 B．历代“踏雪寻梅”的诗画不计其数，包含着丰富的历史文化意蕴，成为一种古典美学传统 C．历代“踏雪寻梅”的诗画不计其数，成为一种古典美学传统，包含着丰富的历史文化意蕴 D．包含着丰富的历史文化意蕴，成为一种古典美学传统，历代“踏雪寻梅”的诗画不计其数 【答案】C 【解析】本题考查学生语言表达衔接连贯的能力。结合“‘踏雪寻梅’就是古代文人冬天里的一件雅事……更是一种品格”及“我们耳熟能详的有宋代王安石的《梅花》。还有宋代卢梅坡的《雪梅》：‘有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人，日暮诗成天又雪，与梅并作十分春’”可知，衔接句陈述对象应为“历代‘踏雪寻梅’的诗画，排除AD。按照逻辑顺序，应先说数量，再说美学传统，再说历史文化意蕴。而B项中“包含着丰富的历史文化意蕴，成为一种古典美学传统”语序不当，排除B。故选C。 3．下列各句中加点的词语按词类活用现象归类正确的一项是（3分） ①想馋邪则思正身以黜恶 ②貌恭而不心服 ③得佳者笼养之 ④如日今日当一切不事事 ⑤后人哀之而不鉴之 ⑥小则获邑，大则得城 ⑦将有作则思知止以安人 ⑧汝幸而偶我 ⑨蚕食诸侯 A．①④/②③⑨/⑤/⑥/⑦⑧ B．①⑦/②③⑥⑨/④⑧/⑤ C．①⑦/②③⑨/④⑧/⑤/⑥ D．①/②③⑦/④⑧/⑤/⑥⑨ 【答案】C 【解析】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。①使动用法，使……端正。句意：就想到要使自身正直，斥退邪恶的人。②名词做状语，表面上。句意：表面恭敬，但内心不服从。③名词做状语，用笼子。句意：捉到好的蟋蟀就用竹笼装着喂养它。④名词做动词，做。句意：如果说现在应该什么事都不去做。⑤意动用法，以……为借鉴。句意：如果后人哀悼他却不把他作为镜子来吸取教训。⑥形容词做名词，小的方面。句意：小的就获得邑镇，大的就获得城池。⑦使动用法，使……安宁。句意：将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁。⑧名词做动词，婚配，嫁给。句意：你有幸婚配于我。⑨名词做状语，像蚕一样。句意：像蚕食桑叶一般,侵蚀着诸侯的土地。①⑦使动，②③⑨名词做状语，④⑧名词做动词，⑤意动用法，⑥形容词做名词。故选C。 4．下列加点词解释正确的一项是（3分） A．成妻具资诣问（详细地） 与嬴而不助五国也（亲附，亲近） B．率赂秦耶（全部，一概） 功施至今（施加） C．简能而任之（简化） 胜负之数（天数，命运） D．永保无疆之休（喜庆，福禄） 辟邪说，难壬人（排斥） 【答案】D 【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.具：准备。句意：成名的妻子准备了礼钱去求神。B.施：延续。句意：功烈延续到今天。C.简：选拔。句意：选拔有才能的人而任用他们。故选D。 5．下列各组句子中，文言句式不同的一项是（3分） A．振之以威怒 西取由余于戎 B．秦人不暇自哀 斯用兵之效也 C．为天下笑者，何也 终必不蒙见察 D．苟以天下之大 村中少年好事者驯养一虫 【答案】B 【详解】本题考查学生掌握文言特殊句式的能力。A.状语后置，正常语序为“以威怒振之”。句意：用威风怒气吓唬（人们）。/状语后置，正常语序为“西于戎取由余”。句意：在西边从戎那里得到了由余。B．宾语前置，正常语序为“秦人不暇哀自”。句意：秦人来不及哀悼自己。/判断句，“也”表判断。句意：这就是用兵抗秦的效果。C．被动句，“为”表被动。句意：被天下人耻笑，这是为什么呢。/被动句，“见”表被动。句意：最终也必定不被您所谅解。D．定语后置，正常语序为“苟以大天下”。句意：如果凭着偌大的天下。/定语后置，正常语序为“村中好事少年驯养一虫”。句意：村里一个喜欢多事的年轻人，养着一只蟋蟀。故选B。 6．下列文学常识相关内容的表述，正确的一项是（3分） A．《促织》选自文言长篇小说集《聊斋志异》，作者是清代的蒲松龄。这篇小说表现了老百姓为生计奔波的劳苦、辛酸和艰难，寄托了作者对受尽欺凌和迫害的下层群众的深切同情。 B．《祝福》是鲁迅的第一篇白话小说，选自小说集《呐喊》。 C．《谏太宗十思疏》作者将百姓妙喻为水，将帝王比喻为行船。水能浮载行船，但也可以将行船倾翻。直接明了地告诫唐太宗不要低估人民的力量，警惕人民“覆舟”的危害。 D．《阿房宫赋》通过铺陈阿房宫规模大、宫室多、美女众、珍宝富等，说明秦统治者之奢侈腐化已到了无以复加的地步，而为维持这种奢侈生活所进行的横征暴敛，正是导致秦王朝灭亡的根本原因。 【答案】D 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A.“文言长篇小说集《聊斋志异》”错，《聊斋志异》是文言短篇小说集，不是长篇小说集。B.“《祝福》是鲁迅的第一篇白话小说，选自小说集《呐喊》”错，《祝福》选自《彷徨》，不是《呐喊》；鲁迅第一篇白话小说是《狂人日记》，不是《祝福》。C.“直接明了地告诫唐太宗不要低估人民的力量”错，文中是引用古语讲道理，应是委婉劝谏，并非“直接明了”地告诫。故选D。 评卷人 得分 二、（9分） 阅读下面的文字，完成7—9题。 材料一： 世间万物皆有声音，整个宇宙都在低声吼叫。从宏大的宇宙到微观的粒子，能量在不断流动，这种流动正是一切声音的根源。声音是由物体振动产生的声波，是能被听觉器官所感知的波动现象。其中有自然发生的声音，也有人按照美的规律创造的音乐的声音。 雷鸣、风吼、虎啸、猿啼等声音现象，构成了复杂万端的自然声响。自然声响可以成为审美对象，如“呦呦鹿鸣”“喓喓草虫”“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”，这些诗句都是以自然声响起兴。自然声响和谐而有韵味，唤起了人的诗情，激发了审美感受，入诗后寄托了诗人的审美情趣。在这里，审美对象与人的生活相互依存，相互作用，正如马克思所言“人只有凭借现实的、感性的对象，才能表现自己的生命”。由此，我们可以体会到，自然界的声音之美离不开它天然的和谐节奏，而这正与人展现自己生命力量的要求相适应。 音乐的声音是人按照美的规律创造的，以人声和乐器声作为材料，不直接塑造形象，无确切含义。但音乐的声音却能表现人的感情，并激发人的感情，在表达情感的功能上与其他艺术类型相比，它甚至是最有优越性的。 声音有情绪意义。《乐记》中说：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。”又由于心对物之所感的心境不同，也就产生了带有不同情绪意义的乐音。 声音有色彩感。朱光潜先生在《近代实验美学》中介绍，美国学者请一班学图画的学生听两曲乐调不同的乐曲，并要他们随时把音乐所引起的意象画在纸上，结果发现，各人所画的图画情景虽有差异，而情调和空气却十分相近：乐调喜悦时各图画的情调都很生动，乐调凄惨时各图画的空气都很黯淡。人们常说的“着色的听觉”，从上述事例中大体可见。在实验人对声音的色彩感觉时，研究者发现有些人听高音产生白色感觉，中音产生灰色感觉，低音产生黑色感觉。 声音有意象感。比如在一个阴雨寒冷的秋夜，一个人在屋内，瑟瑟的西风吹动着窗前的梧桐树叶作响，过了一会儿，风声渐渐停了，但雨声响起来了，雨滴梧桐，“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（温庭筠《更漏子》）。就是这雨滴梧桐的声音，带着它的综合存在条件，成为了一种听觉意象。这种意象的生成，是对声音综合创造的结果，其中有主体的想象和移情。想象和移情善于借体而生，它能在自然声音中借体，更能在音乐声音中借体，有时竟使欣赏主体的东西代替了创作主体的东西。 （王向峰《青年审美手册》） 材料二： 声音如何表现，怎样对声音事件进行逼真的摹写，这是让故事讲述者挠头的大问题。听觉信号旋生即灭，看不见摸不着，对视觉信号我们可以勾勒其整体轮廓，描绘其局部细节，这些在听觉信号那里通常都难以实现。更何况对于人类日益迟钝的听觉来说，声音具有很大的模糊性和不确定性：刘姥姥没见过自鸣钟，在她听来它的响声就像是农村常有的“打箩柜筛面”，这种经验主义的错误是任何人都难以避免的。 因此，表现声音的最便捷的手段就是用象声词模拟。象声词在世界各民族语言中都有不同存在，其功能主要为表音，即《文心雕龙》所说的“‘喈喈’逐黄鸟之声，‘嘤嘤’学草虫之韵”。汉语中有些象声词还有表意作用，如古人常把杜鹃、鹧鸪的啼鸣听成“不如归去”“行不得也哥哥”。英语中也有许多诗歌因鸟鸣而发，如雪莱《致云雀》以四短一长的诗行模仿四短一长的云雀啼鸣，这已属于上升到艺术层面的模仿。 用语言表现声音的手段有限，要想“如实”反映转瞬即逝的声音事件，运用模仿性的声音“听声类声”也是文学创作常用的方法，如李白《听蜀僧濬弹琴》的“为我一挥手，如听万壑松”，韩愈《听颖师弹琴》的“昵昵儿女语，恩怨相尔汝”等。 然而，仔细琢磨这些听琴诗，其中可供驱驭的听觉意象实在不多。一旦改变思路将“类声”调整为“类形”，挥笔的自由度骤然间增大，这时叙述对象已由无形的声音事件变为有形的视觉联想，更有利于故事讲述人“施之藻绘，扩其波澜”。如《老残游记》第二回“白妞说书”： 几啭之后，又高一层，接连有三四声，节节高起。恍如由傲来峰西面，攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁千仞，以为上与天通，及至翻到傲来峰顶，才见扇子崖更在傲来峰上，及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上；愈翻愈险，愈险愈奇。 作者明明写的是声音的盘旋缠绕与低昂起伏，展示在读者眼前的却是登山者不断向峰顶攀登的情景，让人惊叹作者的“听声类形”与白妞说书一样神奇莫测。再如雨果《巴黎圣母院》中对钟声的摹写。 你突然会看见——有时耳朵似乎也有视觉你会看见各个钟楼仿佛同时升起了一股声音的圆柱，一团和声的烟雾……你可以看见每组音符从钟楼飘出，独立地在和声的海洋里蜿蜒游动……你可以看见八度音符从一个钟楼跳到另一个钟楼，银钟的声音像是长了翅膀，轻灵，尖利，直冲云霄；木钟的声音微弱，蹒跚，像断了腿似地往下坠落。 文学世界多姿多彩，有声有色。它的丰富性体现着作者对世界的感知和创作的功力，也考验着读者的感知力与想象力。从听的角度关注文学叙事中的声音可以唤醒人们遗忘或忽略的感知，并激发人们对感知新的理解。 （傅修延《听觉叙事研究》） 7．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．在整个宇宙中，物体振动所产生的声波不止包括自然声音，还有人为创造的声音。 B．音乐的声音不直接塑造形象，但表达情感的功能较其他艺术类型具有相对的优越性。 C．声音具有色彩感，实验中发现生活中人们听到音高不同的声音会有不同色彩的感觉。 D．声音有模糊性和不确定性，文学描写逼真，作家在描摹声音时难免犯经验主义的错误。 【答案】D 【解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。D.“声音有模糊性和不确定性，……作家在描摹声音时难免犯经验主义的错误”错，原文表述为“对于人类日益迟钝的听觉来说，声音具有很大的模糊性和不确定性……这种经验主义的错误是任何人都难以避免的”，指的是听众因自身经验局限对声音产生误判，而非选项中所说的作家描摹声音时犯经验主义错误。故选D。 8．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A．“呦呦”“喈喈”等象声词，是对自然声响的模拟，音韵和谐，富有韵味，能激发人们的审美感受。 B．心境不同，诗人对声响的感受也不同，“潦水尽而寒潭清”“润物细无声”同是写水响却“情调意蕴又不同”。 C．听觉意象的生成是对声音综合创造的结果，其中主体的想象和移情使欣赏主体代替了创作主体。 D．无论是作者对声音进行摹写，还是读者对作品中声音的内涵进行理解，感知力与想象力都十分重要。 【答案】C 【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“其中主体的想象和移情使欣赏主体代替了创作主体”错，以偏概全，材料一最后一段原文是“有时竟使欣赏主体的东西代替了创作主体的东西”，可见只是“有时”，并非全部。故选C。 9．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A．材料一引用了马克思的话语，是为了证明审美对象与人的生活是相互依存相互作用的。 B．材料一举美国学者做的实验说明听觉意象的生成，目的是论证声音具有色彩感。 C．材料二第四自然段用“然而”“一旦”“更”等词，表述准确，使行文流畅，富有逻辑。 D．材料二运用《老残游记》和《巴黎圣母院》中的有关声音的描写从正反角度展开论证。 【答案】D 【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D.“从正反角度展开论证”错，材料二《老残游记》和《巴黎圣母院》中有关声音的描写都是听声写形，没有进行正反对比论证。故选D。 评卷人 得分 三、（18分） 阅读下面文言文，回答10—14题。 八阵图序 [明]侯方域 余友贾生开宗，年逾五十，老矣。负奇，好大言，嗜酒，不拘绳墨。常自许得为宰相，当一年平寇，三年可尽撤诸塞上兵。里人大笑，以为病狂。乃感愤，着《八阵图》数千言。余则独有取焉，而为之序曰：呜呼！今天下之隐忧，盖在于文臣之望浅，而武担之志骄，不知其所终矣。陆贾有云：“天下安，注意相；天下危，注意将。”夫为相，不必读书，身先险阻，策合群力，能不忌害人之功者，名相也；为将，不必善骑射，粗知古今，遇大变而不挫者，名将也。今天下急，急论将哉。 汉祖之明不难于拜坛下而难其所拜者韩信阖闾之信不难于斩宠姬而难于识孙武而任之。天下而有韩信、孙武，宜使之专制千里，岂当更有开府①位其上，中贵②观军容，掣其肘也?天下而无韩信、孙武，又何取于诸将而群委之以旌节，倚之若长城也哉?今天下宣蓟握重兵，豫楚多元帅，而鸣镝在郊，堠火且连未央。然则收其所为旌节，撤其所为长城，即外患不靖，内忧不灭，而国家省金钱之费，人民免首功之惨，亦未始非勿药而愈病也。 余所以终愿今天子之右文而左武也。虽然，今之以文臣任武事者，朝则枢府，藩则抚军。吾皆得而见之矣，大约多历年所而得之。又或以盘错之地，狡利者善避，更授钝者。此其胸中岂异伍卒?而则使诸大将肩蟒围玉，相与拜跪之。固宜为其所轻，而日有愤噪之变也。虽日推毂③铸印，于以称曰：文饰则得矣，勘乱则未也。 呜呼！叶公好龙而龙至，燕王市马而马来，我国家地广人众，而倜傥非常之略寂焉先闻，将果无人言之耶？抑无人用之耶?岂天未悔祸而人未厌乱耶？又岂人之建功立业各有其时，而急者不可以缓，缓者不可以急耶？何贾生之且老而尚托于其言也？ [注]①开府：公卿所设的能自任官吏的机构。②中贵：受皇帝宠信的宦官。③推毂：推车前进，喻推荐人才。 10．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分） A．即外患不靖，内忧不灭 靖：平定 B．亦未始非勿药而愈病也 愈：更加 C．固宜为其所轻 轻：轻视 D．燕王市马而马来 市:买 【答案】B 【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.句意：即使外患不平定，内乱不息灭。B.愈：使……痊愈。句意：也未必不是不用药就使病痊愈。C.句意：本来就应当被他们所轻视。D.句意：燕王买马马就跑来。故选B。 11．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分） A．天下而有韩信、孙武 赂秦而力亏 B．遇大变而不挫者，名将也 此用兵之效也 C．然则收其所为旌节 汝其善抚之，使之肖我 D．又岂人之建功立业各有其时 使天下之士退而不敢西向 【答案】B 【解析】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.连词，表假设；/连词，表承接。句意：天下如果有韩信、孙武这样的人才。/拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量。B.都表判断。句意：遇到大的变乱能不被挫败的，就是名将。/这是用兵抵抗的效果啊。C.代词，他们；/语气副词，表祈使，一定。句意：既然如此，就收回授给他们的军权。/你一定要好好抚育他，使他像我一样也以天下国家为念。D.助词，主谓之间取消句子独立性；/助词，的。句意：又难道是人建功立业各有自己一定的时候。/使天下的贤士退却而不敢西进。故选B。 12．文中画曲线的句子，断句最合理的一项是（3分） A．汉祖之明不难/于拜坛下而难/其所拜者韩信阖闾之信不难/于斩宠姬而难/于识孙武而任之 B．汉祖之明不难/于拜坛下/而难其所拜者韩信/阖闾之信不难/于斩宠姬而难/于识孙武而任之 C．汉祖之明/不难于拜坛下/而难其所拜者韩信/阖闾之信/不难于斩宠姬/而难于识孙武而任之 D．汉祖之明/不难于拜坛下/而难其所拜者/韩信阖闾之信/不难于斩宠姬/而难于识孙武而任之 【答案】C 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：汉高祖的高明，不是难在拜于将坛之下，难的是他拜的是韩信；吴王阖闾的信望，不是难在斩杀自己的宠姬，而是难在识别贤才孙武并任用他。“不难……而难……”是选择句的关系，所以应在“而难”之前停顿，排除AB。“其所拜者韩信”应作“难”的宾语，整个是一个判断句，意思完整，中间不能断开，排除D。故选C。 13．下列对文中内容解释错误的一项是（3分） A．绳墨，本指木工用绳染墨在木材上弹印直线，古代一般用它比喻规矩、法度。 B．本文《八阵图序》，是侯方域为好友贾生开宗的数千字长文《八阵图》写的序言。 C．汉祖、阖闾与韩信、孙武在本文中分别代指明君与贤臣。 D．鸣镝（响箭）、堠（古代晾望敌情的士堡）火在文中均指长城上的报警设备。 【答案】D 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的古代文化知识的能力。D.“均指长城上的报警设备”错误。由原文“而鸣镝在郊，堠火且连未央”可知，鸣镝在古代战斗中常常起指示前进方向的作用，而未必是报警。本文中的鸣镝、堠火都不在长城。故选D。 14．下列对原文有关内容的概括与赏析不正确的一项是（3分） A．贾开宗身怀奇才，好谈国家大事，喜欢喝酒，不受俗礼约束，经常得意地说自己做宰相时，在一年内平息了寇乱，三年全部撤掉边塞驻军。 B．作者认为，如今以文臣的身份来担任武事，虽然天天举荐人才委任将领来支持他，只能说好名声得到了，平息骚乱却没有做到。 C．作者认为，天下如有韩信、孙武这样的人才，就应当给他权力，让他统辖广大的地区，而不应再让开府来管辖他，让宦官作监军来牵制他。 D．本文是为其好友贾开宗的老而不见用鸣不平，而更大篇幅是论述天下致乱的重要原因“文臣望浅，武臣志骄”。 【答案】A 【解析】本题考查学生概括和分析文章内容的能力。A.“经常得意地说自己做宰相时，在一年内平息了寇乱，三年全部撤掉边塞驻军”错误，由原文“余友贾生开宗，年逾五十，老矣。负奇，好大言，嗜酒，不拘绳墨。常自许得为宰相，当一年平寇，三年可尽撤诸塞上兵”可知，贾开宗自称如果能够做宰相，将在一年内平息寇乱，三年全部撤掉边塞驻军。故选A。 第Ⅱ卷（非选择题 共108分） 评卷人 得分 四、（22分） 15．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（6分） （1）余所以终愿今天子之右文而左武也。（3分） （2）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》）（3分） 【答案】（1）这就是为什么我一直希望当今天子重文而轻武的原因。 （2）之所以派遣将领把守函谷关，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“愿”，希望；“右”，重视；“左”，轻视。（2）“所以”，……的原因；“备”，防备；“非常”，指意外的变故。 16．请用自己的话概括“今之以文臣任武事者”这种情况出现的两个原因。（2分） 【答案】资历长；愚笨无能(聪明伶俐的人避开)。 【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。结合“大约多历年所而得之”分析，大约多是因资历长而得到的地位。原因为资历长。结合“又或以盘错之地，狡利者善避，更授钝者”分析，又或者因为是错综复杂的险地，狡狯伶俐的善于躲避，却把它移交给愚笨无能的人。原因为狡狯伶俐的善于躲避，却把它移交给愚笨无能的人。 参考译文： 我的好友贾开宗，年过五十岁，老了。身怀奇才，好谈国家大事，喜欢喝酒，不受俗礼约束。经常自称如果能够做宰相，将在一年内平息寇乱，三年就可全部撤掉边寨驻军(使国家安定)。乡里人大笑，认为他是说疯话。于是他感愤写了《八阵图》几千言。我却独有所取，并为他的文章作序。序文说：唉！如今天下的隐患，在于文臣的威望浅薄，武臣的意傲志骄，不知道结果将是怎样的。陆贾曾说：“天下安定时，注重相；天下危乱时，注重将。”做宰相，不一定读很多本书，亲自首先承担困难艰险，有办法调动众人的力量，能不妒嫉别人的功劳，就是名相；做将帅，不一定善于骑射，能粗略地知道古今历史，遇到大的变乱能不被挫败的，就是名将。如今天下危急，就急于论将了。 汉高祖的高明，不是难在拜于将坛之下，难的是他拜的是韩信；吴王阖闾的信望，不是难在斩杀自己的宠姬，而是难在识别贤才孙武并任用他。天下如果有韩信、孙武这样的人才，就应当给他权力，让他统辖广大的地区，难道应当再让开府加在他的上位，中贵人作监军，来牵制他吗？天下如果没有韩信、孙武，那又何必大批地委任众将，援给他们兵权，像倚靠长城一样地依靠他们呢？当今天下安徽、河北一带拥有重兵，河南、长江中下游一带多有将帅，然而鸣镝响在城郊，堠火将要烧到未央宫。既然如此，就收回授给他们的军权，撤掉所谓的长城，即使外患不平定，内乱不息灭，而国家节省了金钱费用，人民避免了被屠杀的惨祸，也未必不是不用药就使病痊愈。 这就是为什么我一直希望当今天子轻文而重武的原因。虽然如此，如今以文臣的身份来担任武事的，在朝便在枢府掌重权，到边地便作督抚管军事，我都曾有机会见过他们，大约多是因资历长而得到的地位。又或者因为是错综复杂的险地，狡狯伶俐的善于躲避，却把它移交给愚笨无能的人。这种人胸中的见识和普通士兵又有什么区别？然而却让诸位大将肩披蟒袍，腰围玉带，一起来跪拜他。本来就应当被他们所轻视，以致天天都有不满和哗变的情绪。虽然天天举荐人才，委任将领来支持他，只能说：好名声得到了，平息骚乱却没有做到。 唉！叶公喜欢龙龙就飞到，燕王买马马就跑来。我们国家土地广大，人口众多，但是卓绝非凡的韬略却寂然无行。果真是没有人能讲出来吗？还是没有人任用他呢？难道天还没有因降祸而后悔，人还没有厌烦这战乱的局面吗？又难道是人建功立业各有自己一定的时候，早的不可以推迟，晚的不可以提前吗？为什么贾生将老却还要托意于文章呢？ 17．阅读下面这首宋诗，完成下面小题。（8分） 登荔枝楼 陆游 平羌江①水接天流，凉入帘栊已似秋。 唤作主人“元”是客，知非吾土强登楼。 闲凭曲槛常忘去，欲下危梯更小留。 公事无多厨酿美，此身不负负嘉州。 [注]①平羌江：岷江支流，流经嘉州（今四川乐山）。②主人：陆游当时摄嘉州知州事。③元：同“原”。 （1）下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（2分） A．诗的首句描写水天相接之景，凸显平羌江的辽阔，暗含诗人对嘉州的喜爱。 B．首联中的“凉”字与辛弃疾《丑奴儿》“天凉好个秋”中的“凉”一样意蕴丰富 C．颔联和颈联句法老练流畅，第三、四、六句皆是转折句，一往一复，回旋生姿。 D．这首诗写了诗人登荔枝楼的所见所感，景美，厨酿也美，情调是悠游闲适的。 【答案】D 【解析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。D.“情调是悠游闲适的”错。综合全诗及注释可知，此时诗人客居他乡。“知非吾土”出自王粲《登楼赋》“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留”。《登楼赋》是王粲登荆州城楼时感慨战乱、思念故土之作。诗人化用此句也表达了此意。全诗笼罩着一层惆怅、忧郁和无奈的情绪。故选D。 （2）诗人为什么说“此身不负负嘉州”?请结合诗歌内容简要分析。（6分） 【答案】①“此身不负”是因为嘉州景色迷人且“公事无多厨酿美”，既可以欣赏美景，又可以享用美酒佳肴，所以说没有亏待自己；②“负嘉州”是因为自己酒足饭饱，无所事事，虚度光阴，作为嘉州地方主政官员之一，自然是辜负了嘉州；③“不负”与“负”的矛盾凸显了诗人时光虚度、功业无成的感慨。 【解析】本题考查学生理解诗句意思，分析作者的情感态度的能力。①“此身不负”指的是“不负自己”。陆游之所以觉得自己没有亏待自己，原因在于嘉州的景色极为迷人。作为一位文人墨客，面对如此美丽的自然风光，自然是心旷神怡、陶醉其中。此外，他还提到“公事无多厨酿美”，意味着在嘉州任职期间，公务相对轻松，而且当地的美食和美酒也颇为丰富。这样的生活环境，既有美景可赏，又有美食可享，对于陆游来说，确实是一种难得的享受，因此他觉得自己的生活并没有亏待自己。②“负嘉州”则体现了陆游内心的矛盾和自责。尽管他在嘉州的生活安逸舒适，但作为地方主政官员之一，他觉得自己并没有为嘉州做出应有的贡献。每天只是酒足饭饱、无所事事，这让他深感虚度光阴、有负于嘉州。这种自责和愧疚，也反映了他对功业无成的无奈和感慨。③因此，“不负”与“负”的矛盾凸显了诗人内心的挣扎和痛苦。一方面，他享受着嘉州的美好生活，觉得没有亏待自己；另一方面，他又深感自己作为官员没有尽职尽责，辜负了嘉州和人民的期望。并且，结合陆游的生平经历可知，他作为南宋主战派代表，一直力争出师北伐，“志在恢复”，奈何当时朝政昏暗，奸人当道，总是不受重用。因此，在嘉州的生活看似闲暇惬意，却未必是他心中所愿。诗人心中始终怀着时光虚度、功业无成的惆怅。 18．写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分） （1）加之以师旅，______。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象是“______，______，______”。 （3）《登岳阳楼》颔联“______，______”描写了洞庭湖浩瀚壮阔的景色，被世人千古传诵。 【答案】（1）因之以饥馑；（2）浴乎沂，风乎舞雩，咏而归；（3）吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 【解析】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。注意重点字词的书写：“饥馑”“舞雩”“坼”“乾坤”。 评卷人 得分 五、(18分) 阅读下面的文章，完成19—23题。 孔子的自白 顾随 孔子南游于楚的时候，有一天，楚国的叶公居然向子路打听孔子的为人来。——你们的先生，孔仲尼，到底是怎样的一个人物呢？为什么你们大家都甘心给他老先生赶着车，跟着他东西南北地跑啊？ 这问题使子路有些恼了。倘使在他年轻的时节，他会当面给他一顿抢白吧，然而他现在确是老了，软钉子，硬钉子——长沮、桀溺、丈人、晨门诸人的话——吃得也着实不少了。他的气质也和平了许多，抢白叶公的话，已经来到嗓子里。 子路想起这叶公就是相传有着好龙的奇癖的叶公，他的居室的墙上，所使用的器具上，都雕刻着大大小小各式各样的龙——有的喷云吞雾，有的仅露蜂爪，有的蟠屈不伸。他镇天价在屋里盘旋，赏鉴着龙的图像：或卧在床上，幻想着龙的神奇夭矫，于是叹息着祷告似的说： ——假使我能够看见一个活的天龙啊！那便只是一次也好！ 于是天龙们被他的至诚所感动；居然有一条肯从半空中落在叶公的家院里。它把头伸在窗子里，把尾巴放在他居室的外间。于是满院子烟雾氤氲，屋顶上闪电鸣雷。龙的角，龙的须，龙的眼睛和蜂甲，龙的每一部分，都闪着火光，喷着烟雾；而且每一刹那间，龙都在变化着，大了又小下去，小了又大起来。身体的活动是大江一般的浪滚涛翻。然而它又是善意的，友谊的，仿佛一个伶人或演技者，把全身的本事和解数，都施展出来，让看客们赏鉴。 但想不到的是叶公，吓得面无人色，一头扎在床底下，紧闭了眼，又把两手来下死劲握住两只耳朵；浑身战栗着，泪和鼻涕流满了他的面颊，又沾湿了他的胡子。 龙于是伤心了，一个焦雷，震破了屋顶，据说不是龙的怒吼，乃是龙的叹息。 这询问孔子“是怎样一个人物”的叶公，便是好龙而被龙吓坏了的那个叶公。 ——他这样好名而不务实的懦夫，也有打听圣人的为人的资格吗？子路这样想。 子路于是装作没有听到，昂然地走出去。 叶公的青脸几乎变成铁色，手脚似乎战栗得骨肉都要散开了的样子。他是愤怒呢，还是羞愧呢？那只有他自己知道吧。 一个清秋的早晨，金黄色的太阳照着逆旅庭院中那棵银杏树的金黄色的叶子，而且那叶子索索地抖着，仿佛太阳的光线在上面跳舞。 在这样的晨间，孔子早已起来盥漱了多时了，他正在楚国逆旅的屋子里伤感着呢： ——老了哇！真是老了哇！有好些时候，不曾梦见那位老圣人周公了！真是老了哇！梦也没有了呢！而且……而且……这趟南游，又是白跑了腿啊！回去吧！回去吧！不是有些天资极好的徒弟吗？回家去把他们好好地教育起来。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟们！或是徒弟的徒弟们呢！ 孔子想到这里，他觉得眼前分外的光明，他那为了读《易经》写《春秋》而老花了的眼睛炯炯地注视着对面的墙上，似乎看见一种东西——环绕着侍立的弟子们所不能看见的东西。 子路蓦然说起话来了： ——先生！像叶公那样的人物，也要向我打听先生是如何的一个人呢。 孔子把注视着辽远处的眼光立刻收回来，在弟子群里找到了子路。 ——你同他说了些什么呢？ ——我同他说些什么呢？无论如何说，像那样的人，是不能了解先生的伟大的人格的，我昨天什么也不曾同他说哩！ 孔子有些怃然了。 ——由呀！你总是这样的执拗，你便告诉他又有什么妨害呢？你大概也觉得他那种好龙而又被天龙吓得生了病，有些滑稽，所以才厌恶他的为人么？他好假的龙，岂不比那用了笼子装着鸟儿或手牵着小狗儿的人们强得多吗？你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢？由呀！你是太执拗了！你宿在石门的那一夜，那晨门曾讥讽过我了，你也不曾同他辩驳；长沮桀溺在你问津的时候，也曾说过许多不满意于我的话头，你对于他们也不曾说过什么：那都是对的！因为他们——晨门，长沮，桀溺——都是深知道我的人们，都是了解我的主义和行为的人们呀！便是前几日，此处的接舆不是也在我的车前唱着“凤兮，凤兮！何德之衰……”的歌儿跑着过去了吗？我当时虽然想着同他说话而不能，然而我是不懊悔的啊！我不能使他变为我，犹之他不能使我变为他。我而今是第一次来到楚国，很愿多有几个人知道我的心迹。由啊！你为什么不答复叶公呢？他是一个富于好奇心而且不知道我是怎样一个人的人呀！ 子路被先生抱怨，心里有些着慌了： ——同他说些什么呢，先生？ ——你说：我们的先生是一用起功来就忘掉了吃饭，欢喜起来就忘掉了忧愁，而且不晓得什么叫作“老”哩！ 孔子说这句话的时节，眼睛又从子路身上挪开，仍然注视着对面的墙上，又看见那众弟子们所不能看见的东西。 但是子路听了方才的话，却分外地替先生伤悲。先生周游列国已经二十年了，到处受人家的欺侮与嘲笑。还用得什么功哩？欢喜从何而来呢？但是“老”的确来了——先生的两鬓和胡须实在白得令人恐惧，也许是先生不好照镜子的缘故吧？ 孔子的眼光，仍然注视着对面的墙上，看那弟子们所不能看见的东西。 （原刊于一九二六年十月《沉钟》第五期，署名葛茅。有删改） 19．下列加点字的注音全都正确的一项是（2分） A．抢白（qiǎng） 奇癖（pì） B．蟠屈（pán） 氤氲（yīn yūn） C．友谊（yí） 解数（xiè） D．盥漱（guàn） 怃然（wú） 【答案】B 【解析】本题考查学生识记常用字字音的能力。A．“癖”读音错误，应是（pǐ）。B．正确。C．“谊”读音错误，应是（yì）。D．“怃”读音错误，应是（wǔ）。故选B。 20．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（2分） A．叶公虽以“仲尼”尊称孔子，但言语中还是将孔子看作庸凡之人，缺少礼敬尊崇。 B．小说依据“叶公好龙”这一典故，用漫画式笔法描绘叶公见到天龙时的狼狈相，表达了对好名而不务实者的嘲讽。 C．本文所刻画的子路的形象与《侍坐》篇中的基本一致，都是做事轻率且缺少礼节。 D．作者采用故事新编的形式，选取《论语》的有关记述进行大胆的糅合创造，使小说达到了历史真实与艺术真实的高度融合。 【答案】C 【解析】本题考查学生对文本相关内容的理解能力。C．“文所刻画的子路的形象与《侍坐》篇中的基本一致”分析错误，本文所描写的子路形象，与《论语》中的子路有所不同。其不同主要表现为：小说中的子路比较执拗；子路陪同孔子出游多年，“气质也和平了许多，锋芒也收敛了许多了”，不再“好勇”了。故选C。 21．文中三次出现孔子“注视着对面的墙上”，看“弟子们所不能看见的东西”，你觉得孔子看到的是什么？请简要说明。（4分） 【答案】孔子看到的是自己对未来生活和理想追求的愿景：①结束周游，回到家乡教育弟子的场景；②后代门生实现自己的理想，仁道行于天下的景象。 【解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。小说三次写孔子“注视着对面的墙上”“看见弟子们所不能看见的东西”，其中第二、三次是对第一次的强调，孔子所看见的“东西”并没有改变。依据第一次的前文“回去吧！不是有些天资极好的徒弟吗？回家去把他们好好地教育起来。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟们！或是徒弟的徒弟们呢！孔子想到这里，他觉得眼前分外的光明”可知，这一动作描写表现孔子对理想追求的坚定与执著。孔子看见而当时弟子们“所不能看见的东西”，应当是孔子对自己未来生活和理想追求的愿景：①结束周游，回到家乡，好好地教育天资极好的徒弟；②希望徒弟或者是徒弟的徒弟行他的道，实现自己的理想。 22．小说以“自白”的方式塑造孔子形象，这样处理有何好处？请简要分析。（6分） 【答案】①以孔子的内心独白（心理描写）呈现孔子的内心世界，更真实地写出孔子从伤感楚国之游的失败到决心重新选择人生方向的心路历程，更深刻地表现孔子的自我剖析精神和伟大人格，突出小说主题。②以孔子与子路的对话，叙述人生经历和理想心迹，更真实立体地塑造孔子执着有为、乐观坚韧、宽容睿智的形象。③拉近文本与读者的距离，增加了抒情性，使读者更真切地感受到孔子的魅力。 【解析】本题考查学生分析人物描写手法的能力。（1）采用孔子内心独白和幻觉的形式，即孔子逆旅晨起后的心理活动。“老了哇！ 真是老了哇！有好些时候，不曾梦见那位老圣人周公了！ 真是老了哇！梦也没有了呢！……行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟们，或是徒弟的徒弟们呢！”，可以直接坦露孔子的内心世界，更加真实写出孔子从伤感楚国之游的失败到决心重新选择人生努力方向的心路历程，表现孔子的自我剖析精神和伟大人格，进而揭示小说赞颂孔子人格精神的主题。（2）采用孔子演说式自我陈述的形式，“……由呀！你是太执拗了！你宿在石门的那一夜……都是了解我的主义和行为的人们呀！……”可以借此合理地融入孔子周游列国屡遭挫败、理想志向不被理解的人生经历，以及在实现理想志向道路上不懈怠、不懊悔、不悲观的内心世界，从而形成从想与做、人与事等不同角度立体塑造孔子形象的小说格局，有利于更真实地表现孔子执着有为、坚韧不屈、乐观睿智的形象特征。（3）艺术效果上，可以通过孔子的内心独白、幻觉和直接倾诉，把孔子的内心世界直接坦露在读者面前，拉近了文本与读者的距离，增加了抒情性，吸引读者的阅读兴趣，使读者更真切地感受到孔子的魅力，增强真实感，使人物形象栩栩如生。 23．结合全文，谈谈你对文中画波浪线句子“你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢”的理解。《祝福》《装在套子里的人》也有这样的人物和情绪，任选其一简要分析。（4分） 【答案】这是孔子教导弟子们的话，其中“人世的真实”主要指仁道不行于世、孔子师徒不被世人理解的现实，“恐怖”主要指孔子师徒面对这些现实而产生的失落、痛苦、愤懑等心态。这是对孔子师徒周游列国、推行仁道十几年生活的总结，也颇具普遍性、哲理性。如《祝福》中，“我”就是发现了辛亥革命并没有打破封建礼教的桎梏这一“人世的真实”，才产生了悲哀、彷徨的情绪；《装在套子里的人》中，“我”就是发现了埋葬别里科夫并不能改变沙皇俄国的禁锢之风这一“人世的真实”，才产生了深深的“恐怖”之情。世上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相后仍然热爱它，所以也就更凸显出孔子的伟大。 【解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。（1）说这句话的前提是：孔子弟子讽刺叶公好龙的行为，即好名而不务实者的嘲讽。而孔子则认为“好假的龙，比那用了笼子装着鸟儿或手牵着小狗儿的人们强得多”，是孔子教导弟子们的话，这也强调了孔子的观点，那就是要勇于面对“人世真实”。“人世的真实”在文中主要指孔子从伤感楚国之游的失败中认识到，仁道不行于世、孔子师徒不被世人理解的现实；“恐怖”主要指孔子师徒周游列国屡遭挫败、理想志向不被理解，面对这些现实而产生的失落、痛苦、愤懑、懈怠、懊悔、悲观等心态。以上这种观点也是具有普遍性、哲理性的，是一种必然，体现了孔子对人性的深刻认识和对理想的执著追求。（2）《祝福》中，通过描写祥林嫂悲惨的一生，揭露了封建礼教吃人的本质。她是在封建礼教和封建迷信的泥沼中进行挣扎进行反抗的，这决定了她不仅逃不出造成她人生悲剧的苦海，而且最终只能走向死亡的深渊。说明辛亥革命并没有打破封建礼教的桎梏，这也是一种“人世的真实”，才产生了这样一种人生悲剧。（3）《装在套子里的人》中，通过塑造别里科夫“装在套子里”的形象，揭露了沙皇专制的黑暗现实。虽然“别里科夫”死了，但还有无数个“别里科夫”，所以这就是“人世的真实”，才产生了深深的“恐怖”之情，正如文中所说“生活又恢复旧样子，跟先前一样郁闷、无聊、乱糟糟了。局面并没有好一点”。所以总结：世上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相后仍然热爱它，所以也就更凸显出孔子的伟大，这也是这篇文章告诉我们的道理。 评卷人 得分 六、(8分) 24．阅读下面的文字，完成小题。（4分） 医学理想的萌发，来自青春期的一场大病。16岁时，屠呦坳患肺结核，经过两年多的治疗才得以康复。“医药的作用很神奇，我当时就想，如果我学会了，不仅可以让自己远离病痛，还可以救治更多人，何乐而不为呢？”屠呦呦对记者回忆道。 1951年，屠呦呦如愿考入北大医学院。在关于屠呦呦的原始材料里，有一张照片保存得很好，照片中，屠呦呦佩戴着北京大学的校徽，照片旁是她的亲笔备注：“佩戴北京大学校徽的大学生。”在这里，她打下了扎实的中西医知识功底。 20世纪60年代，疟疾横行，生命临危。背负着党和国家的重望，屠呦呦挂帅“523”小组，与死神的较量拉开帷幕。190次失败的打击，因缺乏防护所致的中毒性肝炎的折磨，以身试药的风险……终于，1978年，屠呦呦小组成功研制青蒿素。2015年，屠呦呦获得诺贝尔生理学或医学奖。“在全球疟疾的综合治疗中，青蒿素至少降低了20%的死亡率及30%的儿童死亡率。”诺奖评选委员会在评选资料上特别指出。 2016年，屠呦呦踏上研究青蒿素治疗红斑狼疮的新征程。2018年初，双氢青蒿素对红斑狼疮的治疗效果最终得以确认。屠呦呦告诉记者：“青蒿素对治疗红斑狼疮存在有效性趋势，我们对试验成功持谨慎的乐观。” （节选自《环球精英》） 新闻强调真实性，为准确报道屠呦呦，作者采集材料的渠道有哪些？请结合材料简要概括。 【答案】①直接采访被采访者（屠呦呦）本人，获取其真实回忆、经历；②参考关于被采访者（屠呦呦）的原始材料（实物），包括亲笔备注的照片等；③查阅诺贝尔奖评选委员会的资料，了解青蒿素在全球疟疾治疗中的作用和贡献。 【解析】本题考查学生筛选文本信息并概括要点的能力。结合“屠呦呦对记者回忆道”“屠呦呦告诉记者”等可知，通过直接采访屠呦呦，作者能够获取到她个人的第一手资料，这包括了她的成长经历、患病与治疗的经历、求学过程以及她在科学研究中的种种挑战和成就；查阅屠呦呦的原始材料，如她在北京大学时的照片和亲笔备注，有助于作者了解她的学术背景和早年经历；诺贝尔奖评选委员会的资料和其他相关报道是了解屠呦呦科学成就的重要途径，这些资料为展现屠呦呦在科学界的地位和影响力提供了有力的支撑。通过这三个渠道，作者能够收集到全面、真实、多样的材料，从而准确地报道屠呦呦的生平事迹和科学成就。 25．阅读下面三段文字，完成下面小题。（4分） ①“你也不用说誓，我很知道你心里有‘妹妹’，但只是见了‘姐姐’，就把‘妹妹’忘了。” ②“凭他是谁，除了林妹妹，都不许姓林的！” ③“正是呢，我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖宗，该打，该打。” 曹雪芹在《红楼梦》中善于运用对比法，通过个性化的语言来塑造性格迥异的人物。上述三段话中都有“妹妹”，请分别说出三句话分别出自谁人之口，并简要概括第③句说话人的典型性格。 （1）人物：①____________ ②____________ ③____________ （2）典型性格：____________ 【答案】 （1）①林黛玉；②贾宝玉；③王熙凤； （2）典型性格：八面玲珑（善于逢迎）。 【解析】本题考查学生对经典名著基本内容把握及分析人物性格的能力。（1）黛玉之前恼着宝玉，次日二人见面……“你也不用说誓，我很知道你心里有‘妹妹’，但只是见了‘姐姐’，就把‘妹妹’忘了。”其中“姐姐”“妹妹”既指史湘云有金麒麟，又指宝玉宝钗的金玉良缘之说，明显充满吃醋的意味，可以看出林黛玉说话尖刻、猜忌多疑的特点。（2）《红楼梦》第五十七回中，……“凭他是谁，除了林妹妹，都不许姓林的！”这句话明显不合常礼，是贾宝玉的“痴情霸道语”。是“痴公子”对林黛玉的一片痴心。宝玉对林黛玉一往情深，时时说出痴语，可以看出宝玉温柔多情，对黛玉一往情深的特点。（3）这林黛玉进贾府时王熙凤的一番话。“正是呢！我见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖宗。该打，该打！”“又是喜欢，又是伤心”是王熙凤的“奉承语”，看见这么可人的黛玉欢喜，想到姑妈早逝伤心。既体现了对林黛玉的奉承，也表达了对林黛玉的关心；“竟忘记了老祖宗，该打，该打”是照顾了贾母的面子，可见王熙凤逢场作戏、八面玲珑、善于逢迎的性格特点。 评卷人 得分 六、(60分) 26．阅读下面的材料，按照要求作文。（60分） 一位哈佛大学的教授在一次演讲中，用神话故事来解读中华民族的信仰特征：“我们的神话里，火是上帝赐予的；希腊神话里，火是普罗米修斯偷来的；而在中国神话里，火是他们钻木取火，坚韧不拔摩擦出来的。面对末日洪水，我们躲在诺亚方舟，他们的祖先大禹战胜了洪水；太阳神是绝对的权威，而中国的夸父却因为太阳太热去逐日，要摘下太阳，虽然他最后累死了；在另一个故事里后羿终于将太阳射了下来。” 请就以上材料，谈谈你对“中华民族的精神信仰”是如何理解的。自选角度，自拟标题，写一篇议论文，不少于800字。 【答案】例文： 不为天制，开拓进取 盛哉华夏，文化一脉相承；壮哉中国，精神薪火相传。在神话与传说中，我们钻木取火、大禹治水、夸父逐日；在现实与生活里，中华儿女顶天立地、不为天制、开拓进取。我们从不畏惧自然的挑战，中华民族的精神信仰即是我们的底气。 哈佛大学神学院教授大卫·查普曼一言，是从文化现象上感知到了我们这种精神信仰的与众不同。纵览历史与现实，“人定胜天”的精神理念始终推动着中华民族的进步与发展。涝灾害苗，有翻车、筒车等灌溉工具对“祸水’进行整治；地震频发，张衡着力观测研究而发明了地动仪。灾害只是一时的，中华儿女深知这一点，不过分痛心于损失和伤情，而是擦去泪水、究其本源，为以后的预防与治理工作做好充分的准备。自然的挑战在人民的奋斗中转变成通往美好生活的康庄大道，其中精神信仰可谓是前行的指南，是黑暗中的那簇滚滚火光。 相较于战胜自然，华夏子孙更倾向于使自然为人类生存发展服务，在和谐共处中谋求新发展。山坡种不了庄稼？农民们栽上果树，建起梯田，笑语盈盈；大海行不通车辆？人们建起海底隧道，竣工通车，汽笛声声。自然并非原本就是人们生活的障碍，而是取决于人类如何发挥其智慧与创造力来“为我所用”。“因地制宜，依时而变”，同样是中华民族精神信仰的重要体现。 中华民族的精神信仰，是在与自然的较量中铸就的。汶川地震几乎摧毁了这座城市，而中华儿女万众一心、同舟共济，十年之后，汶川重新容光焕发；山东暴雨，全国的“菜篮子”寿光深受其害，然而我们上下一心，在国家的指导下，在人民的奋斗中，生产得以回归正轨。我们之所以不怕自然灾害，是因为有民族的精神信仰在心中熊熊燃烧：越是悲苦，越是心心相连；越是悲苦，越是手手相牵。 有言曰：“人可以被打败，但不能被打倒。”诚如斯言，在中国古代的神话与传说中，夸父逐日虽未成功，却展现了人类对于未知世界的勇敢探索和不屈不挠；神农氏刀耕火种，尝百草以造福苍生，彰显了先民们为了生存与发展的艰辛努力和智慧；女娲熔石补天，象征着中华民族在灾难面前团结一心、共克时艰的顽强意志。今天，有飞天的杨利伟，有去沙漠种稻的袁隆平，有制造中国天眼的南仁东…… 从古至今，中华民族始终保持着一种不屈不挠、勇往直前的精神风貌。无论是古代的神话英雄，还是今天的杰出人物，他们都以自己的实际行动诠释了“人可以被打败，但不能被打倒”的深刻内涵。这种精神不仅是中华民族宝贵的文化遗产，更是激励我们不断前行、创造更加辉煌未来的强大动力。 正所谓不为天制，开拓进取，让民族精神信仰之花开在你我心间，让中华大地芬芳永恒！ 【解析】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。材料由哈佛大学教授讲述中国和西方神话故事的区别和由此引发的思考两部分组成。由这三组对比，引出“中国神话故事蕴含着我们的民族精神”，其中的两个关键词是“中国神话故事”和“民族精神”。考生生需要从“中国神话故事”中提炼出“民族精神”。比如“钻木取火”可以看出“脚踏实地，坚韧不拔的奋斗精神”，“大禹治水”可以看出“自强不息的拼搏精神”，“夸父逐日”可以看出“永不屈服的抗争精神”等类似的表达。由此看出，材料中把中国神话与西方神话进行了对比，表明在西方人们把生存和发展的希望寄托于“神”，而在中国，人们却是靠着不断与自然、灾难、环境斗争才延续到现在，中国人依靠自己生存，而不是把希望寄托苍天，这就突出了中华民族勇于抗争、不怕输、更不会服输的斗争精神，这也就是中华民族的民族精神和信仰。题目要求谈谈对“中华民族的精神信仰”的理解，这就意味着考生必需围绕“中华民族的精神信仰”来写作。由材料可以看出，中华民族的精神信仰是勇于抗争的精神；中华民族的精神信仰是不怕输、不服输；中华民族的精神信仰是依靠自己，坚强独立。写作过程中，可以就某一方面的精神深入分析，也可以从多方面展开。但是需要注意的是，不要仅仅陷入神话故事之中，而应从神话中发现相应的精神，并与历史或当今时代的人物或事件相联系，体现中国神话故事中蕴含的民族精神的传承和作用。 立意： 1.以华夏炬火，耀古今未来。 2.弘扬民族精神，助力强国复兴。 3.让民族精神信仰之花开在你我心间。 2 / 17 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高一下学期第三次月考卷（天津专用） 语 文·答案版 第Ⅰ卷（选择题 共42分） 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 C C C D B D D C D B 11 12 13 14 B C D A 第Ⅱ卷（非选择题 共108分） 四、（22分） 15．（6分）【答案】（1）这就是为什么我一直希望当今天子重文而轻武的原因。（3分） （2）之所以派遣将领把守函谷关，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。（3分） 16．（2分）【答案】资历长；愚笨无能(聪明伶俐的人避开)。 17．（8分）（1）（2分）【答案】D （2）（6分）【答案】①“此身不负”是因为嘉州景色迷人且“公事无多厨酿美”，既可以欣赏美景，又可以享用美酒佳肴，所以说没有亏待自己；②“负嘉州”是因为自己酒足饭饱，无所事事，虚度光阴，作为嘉州地方主政官员之一，自然是辜负了嘉州；③“不负”与“负”的矛盾凸显了诗人时光虚度、功业无成的感慨。 18．（6分）【答案】（1）因之以饥馑；（2）浴乎沂，风乎舞雩，咏而归；（3）吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 【解析】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。注意重点字词的书写：“饥馑”“舞雩”“坼”“乾坤”。 五、(18分) 19．（2分）【答案】B 20．（2分）【答案】C 21．（4分）【答案】孔子看到的是自己对未来生活和理想追求的愿景：①结束周游，回到家乡教育弟子的场景；②后代门生实现自己的理想，仁道行于天下的景象。 22．（6分）【答案】①以孔子的内心独白（心理描写）呈现孔子的内心世界，更真实地写出孔子从伤感楚国之游的失败到决心重新选择人生方向的心路历程，更深刻地表现孔子的自我剖析精神和伟大人格，突出小说主题。②以孔子与子路的对话，叙述人生经历和理想心迹，更真实立体地塑造孔子执着有为、乐观坚韧、宽容睿智的形象。③拉近文本与读者的距离，增加了抒情性，使读者更真切地感受到孔子的魅力。 23．（4分）【答案】这是孔子教导弟子们的话，其中“人世的真实”主要指仁道不行于世、孔子师徒不被世人理解的现实，“恐怖”主要指孔子师徒面对这些现实而产生的失落、痛苦、愤懑等心态。这是对孔子师徒周游列国、推行仁道十几年生活的总结，也颇具普遍性、哲理性。如《祝福》中，“我”就是发现了辛亥革命并没有打破封建礼教的桎梏这一“人世的真实”，才产生了悲哀、彷徨的情绪；《装在套子里的人》中，“我”就是发现了埋葬别里科夫并不能改变沙皇俄国的禁锢之风这一“人世的真实”，才产生了深深的“恐怖”之情。世上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相后仍然热爱它，所以也就更凸显出孔子的伟大。 六、(8分) 24．（4分）【答案】①直接采访被采访者（屠呦呦）本人，获取其真实回忆、经历；②参考关于被采访者（屠呦呦）的原始材料（实物），包括亲笔备注的照片等；③查阅诺贝尔奖评选委员会的资料，了解青蒿素在全球疟疾治疗中的作用和贡献。（作答任意两点4分） 25．（4分）【答案】（1）①林黛玉；②贾宝玉；③王熙凤。（2）典型性格：八面玲珑（善于逢迎）。 六、(60分) 26．（60分）【答案】例文： 不为天制，开拓进取 盛哉华夏，文化一脉相承；壮哉中国，精神薪火相传。在神话与传说中，我们钻木取火、大禹治水、夸父逐日；在现实与生活里，中华儿女顶天立地、不为天制、开拓进取。我们从不畏惧自然的挑战，中华民族的精神信仰即是我们的底气。 哈佛大学神学院教授大卫·查普曼一言，是从文化现象上感知到了我们这种精神信仰的与众不同。纵览历史与现实，“人定胜天”的精神理念始终推动着中华民族的进步与发展。涝灾害苗，有翻车、筒车等灌溉工具对“祸水’进行整治；地震频发，张衡着力观测研究而发明了地动仪。灾害只是一时的，中华儿女深知这一点，不过分痛心于损失和伤情，而是擦去泪水、究其本源，为以后的预防与治理工作做好充分的准备。自然的挑战在人民的奋斗中转变成通往美好生活的康庄大道，其中精神信仰可谓是前行的指南，是黑暗中的那簇滚滚火光。 相较于战胜自然，华夏子孙更倾向于使自然为人类生存发展服务，在和谐共处中谋求新发展。山坡种不了庄稼？农民们栽上果树，建起梯田，笑语盈盈；大海行不通车辆？人们建起海底隧道，竣工通车，汽笛声声。自然并非原本就是人们生活的障碍，而是取决于人类如何发挥其智慧与创造力来“为我所用”。“因地制宜，依时而变”，同样是中华民族精神信仰的重要体现。 中华民族的精神信仰，是在与自然的较量中铸就的。汶川地震几乎摧毁了这座城市，而中华儿女万众一心、同舟共济，十年之后，汶川重新容光焕发；山东暴雨，全国的“菜篮子”寿光深受其害，然而我们上下一心，在国家的指导下，在人民的奋斗中，生产得以回归正轨。我们之所以不怕自然灾害，是因为有民族的精神信仰在心中熊熊燃烧：越是悲苦，越是心心相连；越是悲苦，越是手手相牵。 有言曰：“人可以被打败，但不能被打倒。”诚如斯言，在中国古代的神话与传说中，夸父逐日虽未成功，却展现了人类对于未知世界的勇敢探索和不屈不挠；神农氏刀耕火种，尝百草以造福苍生，彰显了先民们为了生存与发展的艰辛努力和智慧；女娲熔石补天，象征着中华民族在灾难面前团结一心、共克时艰的顽强意志。今天，有飞天的杨利伟，有去沙漠种稻的袁隆平，有制造中国天眼的南仁东…… 从古至今，中华民族始终保持着一种不屈不挠、勇往直前的精神风貌。无论是古代的神话英雄，还是今天的杰出人物，他们都以自己的实际行动诠释了“人可以被打败，但不能被打倒”的深刻内涵。这种精神不仅是中华民族宝贵的文化遗产，更是激励我们不断前行、创造更加辉煌未来的强大动力。 正所谓不为天制，开拓进取，让民族精神信仰之花开在你我心间，让中华大地芬芳永恒！ 1 / 3 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $