精品解析：辽宁朝阳市2026届高三下学期4月高考质量调研语文试卷

四月高考质量调研（语文试卷） 考试时间：150分钟 满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 邓小平关于共同富裕的论述是邓小平理论的重要组成部分。新时代新征程，重温此论述，对促进全体人民共同富裕，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴具有重要意义。 理论逻辑 此论述源自马克思、恩格斯对共同富裕的构想。他们设想未来的共产主义社会以区别于资本主义的生产方式，让发达的社会生产“以所有的人富裕为目的”，表明共同富裕是社会主义的本质要求。邓小平强调社会主义制度的优越性既体现在能够创造出比资本主义更高的生产效率，也体现在它是为了实现全体人民共同富裕；同时还强调“一部分地区、一部分人可以先富起来，带动和帮助其他地区、其他的人，逐步达到共同富裕”，继承和拓展了马克思主义共同富裕思想。 此论述根植于中华优秀传统文化。从“富与贵，是人之所欲也”到“凡治国之道，必先富民”等等，中国古代哲人的思想反映出强国富民是中华民族长期以来追求的理想，是共同富裕思想的重要文化渊源。无论是老子主张的“损有余而补不足”，还是孔子提倡的“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，抑或是《礼记·礼运》设想的“大同”社会，都有对共同富裕思想的初步探索。邓小平关于共同富裕的论述，关注民生诉求，内含了消除贫困、让发展的成果为全体人民共同享有等思想，继承和发展了中华优秀传统文化中的治国理政智慧。 实践逻辑 实现全体人民共同富裕必须大力解放和发展生产力。邓小平指出，“社会主义的首要任务是发展生产力，逐步提高人民的物质和文化生活水平。”邓小平提出以体制改革为推手，把计划经济和市场经济结合起来，以解放生产力，加速经济发展，逐步实现全体人民共同富裕。 先富带动后富，最终实现全体人民共同富裕。1978年邓小平初步提出了“先富带动后富”的发展理念。他强调：“鼓励一部分地区、一部分人先富裕起来，也正是为了带动越来越多的人富裕起来，达到共同富裕的目的。”这指明了先富是手段，允许部分人先富裕起来，通过示范效应激励其他人通过勤劳奋斗走向富裕；共富是目的，实现从个别人到更多人的富裕，整个国民经济形成良性发展，最终达到共同富裕。为实现先富带动后富，邓小平鼓励人们通过诚实合法经营实现勤劳致富，激发和带动未富、后富者的劳动积极性，同时强调要坚决打击各种投机行为和经济犯罪活动，维护正常的经济发展秩序。 共同富裕既不是平均主义，又要防止两极分化。一方面，平均主义既忽视了矛盾的特殊性，也违背了马克思主义关于事物发展是波浪式前进和螺旋式上升的规律，是片面追求所谓的公平。邓小平认为平均主义遏制生产积极性，导致共同落后、共同贫穷。这种批驳，澄清了有关按劳分配的理论是非，坚持了社会主义的正确方向，激发了人民群众的生产积极性，推动了生产力的解放和发展。另一方面，邓小平认识到两极分化是市场经济的自身弊端，因此他对共同富裕的思考内含了对产生两极分化的警惕。他在南方谈话中完整地提出了关于社会主义本质的论断，即“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”。 时代价值 党的十八大以来，习近平站在新时代坚持和发展中国特色社会主义的战略和全局高度，就扎实推动共同富裕发表一系列重要讲话，作出一系列重要部署，开启了扎实推动全体人民共同富裕的新征程。 邓小平关于共同富裕的论述为新时代扎实推动共同富裕提供了基本遵循。一是对共同富裕内涵的原则遵循。习近平指出：“共同富裕是社会主义的本质要求，是中国式现代化的重要特征。”实现共同富裕是我们党的重要使命和奋斗目标，这要求我们深刻把握共同富裕的内涵特征，把促进全体人民共同富裕摆在更加重要的位置，推动共同富裕取得更为明显的实质性进展。二是对人民至上理念的价值遵循。在社会主义社会，生产资料公有制占主体地位，社会主义发展生产力的成果属于人民，广大人民群众是实现共同富裕的主体力量。我们必须坚持以人民为中心的发展思想，激发人民群众的内生动力，正确处理效率和公平的关系，让发展成果更多更公平惠及全体人民。 邓小平关于共同富裕的论述为新时代扎实推动共同富裕提供了路径指向。一是推动高质量发展，夯实共同富裕的物质基础。习近平强调“在高质量发展中促进共同富裕”。必须坚持以经济建设为中心，以高质量发展为主题，充分激发最广大人民群众的生产热情和创造能力，既要实现社会财富量的积累，也要注重社会生产力质的提升。二是坚持系统观念，破解发展结构性失衡问题。习近平指出，“全体人民共同富裕是一个总体概念”。实现共同富裕是一项系统工程，要深入实施区域协调发展战略、乡村振兴战略，推动各行各业协调稳健发展，保证资源要素合理流动。三是发挥分配的功能和作用，处理好效率和公平的关系。习近平指出：“‘蛋糕’不断做大了，同时还要把‘蛋糕’分好。”必须坚持按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度，建设兼顾效率与公平的收入分配体系，坚定不移走全体人民共同富裕道路。 （选编自孟雅睿《邓小平关于共同富裕论述的逻辑理路》） 1. 下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 邓小平关于共同富裕的论述是邓小平理论的重要组成部分，对新时代推进共同富裕、实现民族复兴具有重要意义。 B. 马克思、恩格斯设想共产主义社会以“所有人富裕”为生产目的，明确了共同富裕的物质条件和制度基础，为邓小平相关论述提供了理论源头。 C. 邓小平关于共同富裕的论述继承了中华优秀传统文化中强国富民的理想，吸纳了古人对公平、平等社会的憧憬，关注民生，旨在让发展成果惠及全体人民。 D. 新时代推动共同富裕，既要严格遵循邓小平论述中共同富裕的内涵、人民至上的理念，更要不折不扣地遵循其“先富带动后富”的实践路径。 2. 下列对原文内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 马克思、恩格斯对共同富裕的设想是邓小平关于共同富裕的论述的来源之一，这一点比另一个来源——中华优秀传统文化更重要。 B. 文本既有大量直接引用邓小平、习近平的重要论述，又有间接引用马克思、恩格斯的理论，既丰富了文本思想内蕴，又增强了权威性。 C. 文本既反对平均主义，又反对两极分化；既讲效率，又讲公平；既要计划经济，又要市场经济：这些论述体现了思维的辩证性。 D. 只有坚持高质量发展、坚持系统观念、完善分配体系，才能推动全体人民共同富裕，彰显中国特色社会主义本质要求。 3. 下列选项不符合材料中“先富带动后富”理念的一项是（ ） A. 家富提携宗族，置义塾与公田。岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。——《钱氏家训》 B. 陶朱公（范蠡）助越灭吴后弃官从商，不仅散财济贫，更授人以渔：在陶地教百姓凿池养鱼，总结经验写成《养鱼经》，传播致富技术。 C. 某发达城市的李太太每周带着10岁的儿子穿梭于马术课、编程班和华尔街英语之间，孩子的教育投入堪比西部县城全职教师的年薪。 D. “闽宁模式”——福建对口帮扶宁夏，从扶贫车间、特色养殖、葡萄酒产业到劳务输出，把宁夏贫困地区变成全国闻名的脱贫样板。 4. 根据原文内容，简要梳理原文逻辑理路的三个维度之间的内在关联。 5. 请结合原文内容，谈谈《礼记·礼运》（节选）设想的“大同”社会有哪些对共同富裕思想的初步探索，与邓小平关于共同富裕的论述相比，又有哪些不足。 【答案】1. D 2. A 3. C 4. ①三者层层递进、有机统一，共同构成邓小平关于共同富裕论述的完整逻辑体系； ②理论逻辑是基础，明确了邓小平共同富裕论述的理论源头（马克思主义）和文化根基（中华优秀传统文化），为实践逻辑提供理论支撑； ③实践逻辑是核心，是理论逻辑的具体落地，明确了实现共同富裕的实践路径，印证了理论逻辑的科学性； ④时代价值是延伸，立足新时代背景，继承和发展了理论逻辑与实践逻辑，彰显了邓小平相关论述的现实意义，为新时代实践提供遵循和指向。 5. 初步探索：①提出了“天下为公”的共同富裕的核心纲领；②提出了人人各得其所，弱势群体都能得到照顾，社会安定的共同富裕的人文理想，体现了让全体人民共享发展成果的早期理想。 不足：①缺乏对发展生产力的强调，未能认识到“解放和发展生产力”是实现共同富裕的根本前提；②带有平均主义色彩，忽视矛盾的特殊性和发展规律，易遏制生产积极性，导致共同贫困；③没有提出具体的实现路径，仅停留在道德理想层面，缺乏制度设计和实践操作性。 【解析】 【导语】这篇文章逻辑清晰，以理论逻辑、实践逻辑、时代价值三个维度，梳理邓小平共同富裕论述的渊源、内核与当代意义，既追根溯源，厘清其对马克思主义共同富裕思想、中华优秀传统文化的继承发展，又锚定新时代实践，阐明其指导价值，兼具理论深度与现实针对性。 【1题详解】 D.“更要不折不扣地遵循其‘先富带动后富’的实践路径” 错误，曲解文意。新时代是继承发展、与时俱进完善先富带后富路径，并非一成不变、不折不扣照搬原有做法。 故选 D。 【2题详解】 A.“这一点比另一个来源——中华优秀传统文化更重要” 错误，无中生有。原文将马克思主义与中华优秀传统文化作为并列的两个理论来源进行论述，并未对二者的重要性进行比较。 故选 A。 【3题详解】 C. 属于“资源的代际传承”，不属于“先富带动后富”。 故选 C。 【4题详解】 解答此类“梳理内在关联”题，核心在于找出各部分之间的“推演链条”，切忌分别孤立概括。 ①明界定位：判定三个维度各自的角色。“理论”是思想，这是基础；“实践”是展开的路径；“时代价值”是“延伸/升华”。 ②提炼连缀：用“基础”“核心”“归宿”等逻辑词定性，结合原文内容具体阐述各部分作用，体现谁为谁提供支撑。 ③宏观总结：用一两句高度凝练的话揭示三者的整体递进或闭环关系（也可在开头先总述）。 【5题详解】 审清比较对象与设问角度：明确要比较的两方是谁（《礼记·礼运》“大同”社会与邓小平共同富裕论述），问的是“初步探索”与“不足”，不要偏题。 ① “探索”（找同）：结合统编教材补充篇目《礼记·礼运》（节选），提取“大道之行也，天下为公”与共同富裕一致；根据“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”“大同”等关键词句，归纳出其在共同富裕理想层面的思想雏形。 ②“不足”（求异，重点）：必须采用对比法，将古代“大同”思想与文本邓小平的论述进行对标。对比“解放生产力”，得出缺物质基础；对比“先富带后富”，得出带有平均主义色彩；以诚信和仁爱为基础，仅停留在道德层面，缺具体的实现路径。 ③分点作答，语言要高度凝练，切忌大段抄原文。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 南太行的山势如一面巨坡，越高越深处便越接近于晋，而宝水村正处于豫晋交界。老原说，在予城的便是太行八陉中的白陉，宝水村就在白陉边上。早些年晋商们沿着白陉一路向南，人要歇息，车马停靠，白陉边有人家的村落就有了开店待客的营生。后来修好了公路，白陉没了过客，这些人家便回归本行，种庄稼采山货。前些年“驴友”这等人又突然兴起，喜欢走野山看野景，到了这深山密林处要过夜食宿，于是就又有脑子灵活的人家腾出了空屋子，安置了干净床铺。最早也不过是十块二十块，虽极低廉却依然有赚头。因鸡蛋是自家的，面是自家的，水是自家的，柴是自家的，平日有陌生过客都要端碗饭让人白吃的，如今好歹收了钱，都觉得是赚。到了这几年，物价涨了，便由三四十到五六十。反正在自家门口，不管多少，能落几个是几个。因是自由生长，便也渐渐有些乱。看到了这个态势，县里便想着往乡村旅游转型上引，评上省级的美丽乡村算是一个标志性进阶。 不时有旅游大巴对开而过，隔一段距离也会有路标提示离“云顶”还有多远。云里景区早十来年就成了赫赫有名的5A级景区，是予城的眼珠子，也是怀川的钱袋子。一个小弯转过，“宝水村”三个宋体白字显示在一块蓝底标牌上。车右拐上了一条路，不宽，只容两辆车擦肩而过。一路向下往坡底，坡有些陡，老原不再说话，凝神开车，等到平路上时，就听见了狗叫声。 老原把车窗降到了底，顿时风声大起，浓郁的草木之气扑面而来，清新如洗。老原说宝水村分三大块，西掌、东掌和中掌，咱这就要到西掌了。我（小说主人公）说咋都叫掌。老原鄙视道，少见多怪。山里少有平地块，有也不大，跟巴掌似的，就爱称掌。南掌北掌大掌小掌的，你十里八乡打听去，准有。咱村东边的那块就叫东掌，西边的那块就叫西掌，在东西掌中间的那块就叫中掌，多简单明了。又说，咱家就在中掌。我揶揄道，听你这骄傲自豪的劲儿，好像中掌跟象城的CBD似的。老原道，起码是宝水村的CBD。我突然想起某个电影的搞笑片段，是说墓地广告的：某某墓地，墓地中的CBD。 便问他，祖上挺有钱的吧？他笑了一声，说，那是。一条窄窄的砂石土路从主路上岔开，往右手边的山坡里蜿蜒而去。老原车速更慢，用下巴示意了一下，说，顺着这条路进去，就是咱原家坟。坟地也能咱？就是句嘴边话嘛，看你认真的。跟我咱一下，你能吃多大亏？顿了片刻又道，把豫新（小说主人公的亡夫）也咱过来。我一怔。老原说，邙山墓地产权是二十年吧？等那边到了期，咱俩也埋了半截，把他挪过来，咱们埋到一处，在地底下也热和些。 这块地看着还挺新——我指着砂石路和主路之间的那片夹角空地——平出来没多久吧？嗯，得有半年了。打算做停车场的。等将来村子红了，来的车多了，就得停这儿。又感叹，还是乡下天大地大，随便就能整出一块地方。我说可别瞎扯，这可是地，哪有那么随便。听他说农村的地不值钱，我也只能更加鄙视道，地在农村哪是值钱不值钱的事儿。农村人活的就是地，宅基地，耕地，林地，哪儿能离得开地。 回——来——啦——循着声，便看见一个老太太正在前方的一个石墩上坐着，手里握着一根拐杖，戴着一顶黑帽子，穿着一件黑底起红花的中式棉袄，脑后盘着一个圆圆的发髻。暗黄的面皮，很瘦，却像松柏似的，有一股子硬实在里头。 哦——回来啦！ 老原也大声应，把车速放得很慢，快到老太太跟前时停下，半开车门喊道，九奶，咱回吧？我捎你啊。 老太太眯着眼睛看着他，括号般的皱纹里颤颤巍巍的，兜着点儿笑意，就那么看着老原，直待老原又问了她一遍，她方才摆了摆手，说，一会儿回。老原方才上车继续前行。 问她是谁，老原说，没听见我喊嘛，是九奶。搁哪儿排的第九？张家。那么多儿子？几支一起排的，显得门户大。那跟你们原家不沾啊。姓上不沾，另有一路沾法。她是我父亲的干娘，顺下来，可不就是我的干奶奶？这还不算沾？嗯沾，很沾。多大年纪了？九十四五吧。早年间，她可是方圆几十里有名的接生婆。 我嗯了一声。他把车靠边儿停下，又说，论起来，这干奶奶比多少人的亲奶奶都亲呢。要不是她，原家早就在村里没了地方。这事儿说来话长。简述起来就是，从他记事时起，父亲每次带他们回来上坟都不进村。他十八岁那年清明节，跟着父亲回来上坟时，九奶在桥头候住了他们，那是他第一次见到九奶。那时她好像就已经是这么老了。九奶跷了跷脚尖，伸出手去摸他的脸，被他闪避了过去。然后，九奶对他父亲说，你得回来把房子修一修。都快塌了。塌就塌了呗。宅地基都有人瞄上了，快成别人家的了。谁想要就给谁呗。要是哪天想回来，就没有了站脚的地方。不回来了。人家就会说，村里没原家了。原家没老家了。就叫他们说去。你这些话，能叫坟里的先人听？坟里的先人，也不知道个啥，也听不见个啥。那你还回来上啥坟哩。老原说，这句话父亲没接住。那天，九奶撂下的最后一句话是，我给你占着地方，迟早等你回来。 看我笑，问我笑啥，我说我叔叔这段时间也催逼着我和弟弟赶快定下来翻盖老宅呢，还真是通病。你父亲就很快回村翻盖老宅了？没有。他说。父亲到底也没进村。可从那以后，他三不五时地就会念叨起九奶的话，像被下了蛊。直到他五年后被查出了肺癌，在病床上翻来覆去地叮嘱老原说，等我死了，你得回去盯着。你是长子，得在村里顶门立户。咱家的房子不能倒，也不能比谁家的低一砖。咱不能叫门势塌掉。叫他们知道，咱原家的人都一茬茬长着，原家的香火没有断。 我送父亲的骨灰回去安葬。他说，也是在刚才那个地方，九奶就在那里等着。我问九奶怎么知道的？九奶说，梦见了。九奶说这句话时，泪就噙在眼窝里。老原侧背着我，看不清他的表情。那天，我们跟着九奶，捧着父亲的骨灰先回了老宅，让村里人帮忙去打墓。老宅被打理得干干净净，种着花，种着菜，一看就是一直住人的样子。也不知道怎么了，我当时膝盖一软，就跪了下去，大哭了一场。从那时起，我脑子里第一次升腾出了老家的意识，就认下了这个老家。 重新上车，缓缓前行。我突然想起那次报社同事纷争该怎么定义老家这个概念的事来…… （选自乔叶《宝水》，有删改。《宝水》的故事梗概是，人到中年的主人公地青萍患有严重的失眠症，提前退休后来到太行山深处的宝水村帮助朋友经营民宿。处在转型发展期的村落治愈了地青萍的心灵创伤，她也见证着新时代背景下乡村丰富而深刻的巨变） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 宝水村自由生长的开店营生有了生乱的态势，县里就引领村民进行乡村旅游转型，并争取评上省级美丽乡村。 B. “CBD”是中央商务区的简称，文中“墓地中的CBD”含有对老原自吹自擂的嘲讽。 C. 文中“农村人活的就是地”等句子暗合《乡土中国》所说“我们的民族确是和泥土分不开的了”的乡土本色。 D. “暗黄的面皮，很瘦，却像松柏似的，有一股子硬实在里头”，表明九奶是一个保守、执拗的老人。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本开头两句介绍了宝水村的地理位置，起笔雄健，有地灵人杰之意，为写宝水村的生产生活张本。 B. “把豫新也咱过来”中的“咱”跟“咱村”“咱原家坟”“跟我咱一下”中的“咱”含义相同，暗示着主人公在宝水将从“我”获得“我们”。 C. 九奶对老原父亲的对话不用冒号与引号，快说快答，流畅自然，反映了两代人对待老家的不同观念。 D. 老原跟九奶不同姓，结果硬攀上干孙子与干奶奶的关系，这种关系是对《乡土中国》所说的血缘社会的破坏。 8. 文末说“我突然想起那次报社同事纷争该怎么定义老家这个概念的事来”，请结合文本谈谈你怎么定义老家这个概念。 9. 有评论家称主人公的设置，有投入的一面，也有冷静观察的一面，这样一个叙述者的角色设计，使得这个作品的深度不动声色。请结合文本谈谈你对此的理解。 【答案】6. C 7. D 8. ①地理上的出生地或籍贯，是那片土地，那个村庄，那座房子；②有文化渊源、家族历史、割不断理还乱的浓情、盘根错节的亲戚关系等维系中国人一生的文化传承的地方；③代表着心理认同/情感归属，老原看到老宅后受触动，从内心深处认同这个原本陌生的精神家园。 9. ①投入的一面：主人公地青萍与老原对话关于“掌”和农村土地，她与老原家一样都被催着翻盖老宅，体现了她对乡村情感的真切投入；②冷静观察的一面：她客观介绍关于宝水村的地理、经济状况，旁观老原与九奶的对话，对乡村转型中的现象保持理性分析；③通过她的视角，读者能自然感受到乡村的人情冷暖与时代变迁，从而增强了作品的真实性（情感温度）和思想深度。 【解析】 【导语】这是乔叶《宝水》的进村选段，以访客行旅视角铺开，将乡土转型的时代背景、中国人的乡土根脉，都藏在家常对话、乡野细节里。无刻意抒情，于烟火细碎中见温度：九奶守宅的执拗里藏着乡土人情的温热，原家认祖的故事点破了中国人刻进骨血的老家情结，淡笔藏着厚重的乡土命题。 【6题详解】 A.“县里就引领村民进行乡村旅游转型，并争取评上省级美丽乡村”错误，原文是“县里便想着往乡村旅游转型上引，评上省级的美丽乡村算是一个标志性进阶”，选项变未然为已然。 B.“含有对老原自吹自擂的嘲讽”错误，“墓地中的CBD”只是主人公联想到电影趣味梗，是轻松调侃打趣，并非嘲讽老原自吹自擂。 D.“表明九奶是一个保守、执拗的老人”错误，松柏喻体突出的九奶应是健壮结实，有生命力，并非保守执拗，选项曲解人物形象品格。 故选C。 【7题详解】 D.“这种关系是对《乡土中国》所说的血缘社会的破坏”错误，《乡土中国》中的血缘社会是以生育血缘亲属为纽带结成的社会结构，依靠宗族、亲情、辈分维系秩序，重视家族根脉、故土祖宅、宗族传承，人情伦理高于利益，乡土亲缘可以延伸、联结，干亲同样属于乡土亲缘共同体，选项中老原跟九奶不同姓，结果硬攀上干孙子与干奶奶的关系不是破坏血缘秩序，而是对血缘社会的补充或投影。 故选D。 【8题详解】 ①审题定位：紧扣文末“老家概念纷争”，结合全文乡村环境、家族往事、人物心境变化，由外在实体到内在精神逐层解读老家内涵，由浅入深梳理多层含义。 ②分层梳理要点： 第一层抓取村落、房屋、乡土地域相关内容，对应老家具象的地域空间属性，明确老家客观地理载体； 第二层结合宗族祖坟、邻里恩情、家族传承、乡土人情羁绊，提炼老家承载的宗族血脉与乡土人文纽带； 第三层依托主人公内心触动、身份归属感，挖掘老家心灵寄托、精神归宿与情感港湾的深层内核。 ③作答规范：按照外在地域、人情宗族、精神归属三层递进概括，贴合人物经历与文章主旨，条理清晰。 【9题详解】 ①拆分答题角度：题干围绕叙述者双重身份设问，拆分为情感投入、旁观审视两个层面，再补充视角带来的文本整体艺术效果，分层作答不混乱。 ②梳理投入层面：筛选主人公融入乡村日常交流、共情家族乡土执念、共情乡土亲情羁绊的情节，体现她深度代入乡村生活，与乡土人情产生情感共鸣。 ③梳理冷静层面：抓取她客观记叙村落发展变迁、风土民俗、家族往事，不主观评判人事，以旁观者姿态记录乡村现状，保持克制理性的叙事立场。 ④挖掘表达效果：结合双重视角，串联乡村人情与时代变革，含蓄升华主旨，不用直白议论，自然凸显小说厚重内涵，贴合深沉内敛的行文风格。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，共22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 某启：辱书勤勤，教我以义命之说，此乃足下忠爱于故旧，不忍捐弃，而欲诱之以善也。不敢忘，不敢忘！虽然，天下之变故多矣，而古之君子辞受取舍之方不一。彼皆内得于己，有以待物，而非有待乎物者也。非有待乎物，故其迹时若可疑；有以待物，故其心未尝有悔也。若是者，岂以夫世之毁誉者概其心哉？若某者，不足以望此，然私有志焉。顾非与足下久相从而熟讲之，不足以尽也。多病无聊，未知何时得复晤语。书不能一一，千万自爱。 ——王安石《答李资深书》 材料二： 某启：与公同心，以至异意，皆缘国事，岂有它哉？同朝纷纷，公独助我，则我何憾于公？人或言公，吾无与焉，则公何尤于我？趣时便事，吾不知其说焉；考实论情，公宜昭其如此。开喻重悉，览之怅然。昔之在我者，诚无细故之可疑；则今之在公者，尚何旧恶之足念？然公以壮烈，方进为于圣世；而某苶然衰疢，特待尽于山林。趣舍异路，则相呴以湿，不如相忘之愈也。想趣召在朝夕，惟良食，为时自爱。 ——王安石《答吕吉甫书》 材料三： 光启：介甫文章节义过人处甚多，但性不晓事而遂非致忠直疏远谗佞辐辏败坏百度，以至于此。今方矫革其弊，不幸介甫谢世，反复之徒，必诋毁百端。光意以谓朝廷特宜优加厚礼，以振起浮薄之风，不识晦叔以为如何？更不烦答以笔札，扆前力言，则全仗晦叔也。 ——司马光《与吕晦叔简》（第二简） 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 但性不晓A事B而遂非C致忠直D疏远E谗佞F辐辏G败坏H百度 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 足下，古代下称上或同辈相称的敬辞，与《鸿门宴》中“再拜献大王足下”中的“足下”含义相同。 B. 尤，指怨恨，与《离骚》中“忍尤而攘诟”中的“尤”词义相近。 C. 趣舍，指取舍，与《兰亭集序》中“趣舍万殊”“趣舍”词义相同。 D. 简，指书信，古代又称“书”“札”“牍”等，与“简能而任之”中的“简”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王安石在《答李资深书》中说虽然李资深多次来信羞辱他，但他心里明白这是李资深对老朋友的一片忠爱之心。 B. 王安石在《答李资深书》中认为，君子应内心自有准则，不为外物左右，不因世人的毁誉动摇本心。 C. 《答吕吉甫书》中，王安石说吕吉甫正值壮年、壮志凌云，正可在圣明之世建功立业；而自己却衰老多病，只想在山林间了此残生。 D. 《答吕吉甫书》中，王安石坦言与吕吉甫从同心到异意都源于国事，并非私怨，但认为二人道路已异，主张“相忘于江湖”。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若是者，岂以夫世之毁誉者概其心哉？ （2）想趣召在朝夕，惟良食，为时自爱。 14. 司马光对王安石的评价有何特点？请简要说明。 【答案】10. CEG 11. D 12. A 13. （1）像这样的人，哪里会因为世上人的诽谤或称赞，就动摇自己的内心呢？ （2）想来你很快会被朝廷召回重用，希望你注意饮食/好好吃饭，为了时势，善自珍重。 14. ①客观公正，一分为二：既肯定其文章节义，又指出其性格过失。 ②公私分明：不以政见对立而全盘否定其人。 ③顾全大局：主张厚待王安石，以矫正浮薄风气。 【解析】 【导语】这三则关乎北宋王安石变法的名人书简，褪去了历史人物的脸谱化标签，既可见新旧两党的政见分歧，也能窥见王安石、司马光二人的胸襟风骨，人物鲜活立体，颇具历史质感。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：只是他生性不通晓世事，还执意坚持自己的错误，致使忠臣正直之人被疏远，奸佞谄媚之徒纷纷依附，各类法度都遭到败坏。 “不而遂非”为并列结构，“晓事”“遂非”都是动宾结构，中间不断开，故在C处断开； “忠直疏远”是主谓结构，指忠臣正直之人被疏远，结构完整；后文“谗佞辐辏”与“忠直疏远”结构相同，故在E处断开； “谗佞辐辏”是主谓结构，语意完整，故在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。句意：这是你对旧友心怀忠爱。/拜了两拜，献给大王您。 B.正确。句意：你又何必怨恨我？/忍受着怨恨与屈辱。 C.正确。句意：你我人生道路已然不同。/人生的追求与取舍，各不相同。 D.“意思相同”错误。指书信/选拔。句意：写给吕晦叔的信。/选拔有才能的人并任用他们。 故选D。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 A.“多次来信羞辱他”错误。原文“辱书勤勤，教我以义命之说，此乃足下忠爱于故旧”，句中辱书是谦辞，承蒙来信，并非“多次来信羞辱他”。 故选A。 【13题详解】 （1）“若是”，像这样；“岂……哉”，哪里……呢；“毁誉”，诋毁、称赞；“概”，动摇。 （2）“趣召”，征召任用；“朝夕”，很短的时间；“惟”，希望；“良食”，保重饮食； 【14题详解】 要分析司马光对王安石的评价特点，先从材料三中提取评价相关语句，拆分优点与不足的表述。如果评价涉及不同维度，那么分别归纳各维度的特点。 ①第一层：定位“介甫文章节义过人……性不晓事而遂非”，一褒一贬，得出评价客观辩证。 ②第二层：二人政见敌对，却不抹除对方优点，不因人废言，得出公私分明。 ③第三层：定位“优加厚礼，以振起浮薄之风”，从朝廷风气角度出发，得出立足大局、匡正世风。 【参考译文】 材料一： 王安石启：承蒙你勤恳恳切地来信，用天命道义的道理开导我。这是你对旧友心怀忠爱，不肯舍弃故人，想要引导我向善。我铭记在心，不敢忘怀！虽是这样，天下的变故繁多，古代君子处世、辞受取舍的准则各不相同。他们都是内心自有定见，以此应对外物，而不依赖外物来决定自身。正不依赖外物，所以他们的行迹时常看似可疑；内心有坚守，所以行事从来不曾后悔。像这样的人，哪里会凭借世人的诋毁与赞誉来判定自己的本心呢？我尚且达不到这样的境界，但内心自有志向。只是若不和你长久相交、深入探讨，无法把心意说尽。我身体多病，心绪烦闷，不知何时才能再次相见交谈。信中不能详尽述说，望你千万保重自身。 材料二： 王安石启：我与你原本同心共事，后来产生分歧，全都是因为国家大事，哪里有别的私怨呢？朝中众人纷争，唯有你相助于我，我对你又有什么可遗憾的？旁人非议你，与我无关，你又何必怨恨我？迎合时俗、苟且处事，我不懂这种做法；考察实情、推究缘由，你应当明白我的本心。你来信开导详尽周全，读完心中怅然。往日我对你本就没有丝毫嫌隙值得疑虑；那么如今你对我，又有什么旧怨值得牵挂呢？你意气奋发，正当在圣明之朝建功立业；而我衰老体弱，只打算归隐山林终此余生。你我人生道路已然不同，与其相互温存扶持，不如彼此相忘更为妥当。想来你不久便会被朝廷征召重用，望你好生调养饮食，顺应时势珍重自身。 材料三： 司马光启：王安石的文章、节操道义，过人之处有很多，只是他生性不通晓世事，还执意坚持自己的错误，致使忠臣正直之人被疏远，奸佞谄媚之徒纷纷依附，各类法度都遭到败坏，才落到如今这般境地。如今朝廷正要矫正改革他遗留下来的弊端，不幸王安石离世，那些反复无常、见风使舵的人，必定会对他百般诋毁。我认为朝廷理应给予优厚隆重的礼遇，来匡正轻薄浮浅的世风，不知晦叔你意下如何？不必回信作答，只希望你在君主面前极力进言，这件事就全依仗你了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，共9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 寄洪与权 王令 剑气寒高倚暮空，男儿日月锁心胸。 莫藏牙爪同痴虎，好召风雷起卧龙。 旧说王侯无世种，古尝富贵及耕佣。 须将大道为奇遇，莫踏人间龌龊踪。 【注】王令：出身贫困，以教书为生，卒年仅28岁。其才华志向颇得王安石赞赏。剑气：“宝剑之气，上彻于天耳！”（《晋书·张华传》） 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌起始两句写自己虽然胸锁日月，但如宝剑蒙尘身陷高寒的暮空，入笔抑郁不平而又振响入云。 B. 虎失去牙爪，就无异于驯服的牛羊；龙离开风雷，就无以奋其神力。颔联借用比喻以言志述怀，诗人力求振奋的形象，跃然纸上。 C. 诗人借用《史记·陈涉世家》中陈涉的话语和友人互相勉励，表示人贵有志，有了大志，方可以成大功立大业。 D. 本诗主要运用了用典抒情和直抒胸臆的抒情方式，全诗意气高昂，感情强烈。 16. 习近平指出广大青年要立大志、明大德、成大才、担大任，努力成为堪当民族复兴重任的时代新人。我们可以从这首诗歌中汲取哪些精神营养？请概括分析。 【答案】15. A 16. ①立大志：第一句写男儿的气概要像双龙剑那样腾光于高寒的暮空，颈联说王侯将相并非世代相传，力耕的佣工也能求取富贵。可见，青年身处穷困仍要胸怀大志，要力求振奋渴求用世。 ②明大德：第二句写男儿应当胸襟磊落，要像日月一样光明无尘。从尾联可见青年遇到时机就要积极争取为世所用，但不能丧失道义，行事龌龊。 ③成大才/担大任：颔联写青年不要像痴虎那样自藏牙爪，要做乘风雷而起的卧龙。 【解析】 【导语】这是北宋青年诗人王令寄友言志之作，全诗气骨开张，雄辞健笔，一扫宋诗偶见的意象平弱之弊，既自明济世大志，也与友人互勉，寒门志士的凌云意气喷薄而出，极富感染力。 【15题详解】 A．“如宝剑蒙尘身陷高寒的暮空”错，起始两句的意思应是男儿的气概要像双龙剑那样腾光于高寒的暮空。 故选A。 【16题详解】 立足诗歌内容，联系对新时代青年的要求，概括其现实意义。 第一步，结合注释理解诗歌中剑气、日月、卧龙等意象，从诗中提取与“立大志、明大德、成大才、担大任”对应的精神内涵。 ①立大志：首句“剑气寒高”和颈联“王侯无世种”“富贵及耕佣”表明，即使出身贫寒也要胸怀高远，不甘平庸。 ②明大德：第二句“日月锁心胸”和尾联“莫踏人间龌龊踪”强调光明磊落、坚守道义，不因求取功名而丧失原则。 ③成大才/担大任：颔联“召风雷起卧龙”劝勉青年主动磨砺才能，抓住机遇担当重任，拒绝像“痴虎”一样藏锋自缚。 第二步，整理答案：依照“立大志、明大德、成大才、担大任”的顺序，把与其对应的精神内涵分点回答即可。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）张老师在傍晚时登山，看见夕阳下山水如画，半山腰云雾缥缈，不由得想起姚鼐《登泰山记》中“____________，____________”两句。 （2）小李演讲比赛失利后陷于消沉，朋友劝他，与其像王安石在《桂枝香·金陵怀古》中所写“____________，____________”，一味空叹时运不济，不如直面困境，奋发作为，用行动证明自己。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“____________，____________。” 【答案】 ①. 汶水、徂徕如画 ②. 而半山居雾若带然 ③. 千古凭高对此 ④. 谩嗟荣辱 ⑤. 木欣欣以向荣 ⑥. 泉涓涓而始流（树木丛生，百草丰茂/晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲/乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄/野芳发而幽香，佳木秀而繁阴） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①著名逻辑学家、哲学家金岳霖曾说：“逻辑是生活中找寻并满足其愿望的实际工具，没有逻辑，我们的生活将十分沉重。”很多人都认为逻辑学宽广且枯燥深奥，不容易学习更不容易运用。但其实逻辑在生活中无处不在，即便很多人对其没有清楚的概念。 ②小孩子看电视剧的时候，最喜欢问一个问题：“这个人是好人，还是坏人？”在孩子的意识里，世界上只有两种人，要么是好人，要么是坏人，他们并不知道，世界上的人各种各样，种类繁多，不能简单地用好与坏来进行区分。因此，对于许多重要的问题，我们也无法用简单的“是”与“否”来回答，否则就犯了可以堪称“幼稚”的虚假两分的逻辑谬误。虚假两分的思维方式，会把一个可能存在多种问题的答案，假设成只有两个可能的答案，而当我们把结论限制在两个以内的时候，我们的视野就会被限制，思维也会遭到严重的束缚。 ③所以了解虚假两分的逻辑谬误，有助于我们用开放性的思维去思考问题，特别是在遇到挫折的时候，能够及时地提醒自己：还有第三种可能！这样的话，就不会把问题往极端上想，也不会因为一次偶然的失败，就彻底丧失自信，认为人生一片黑暗。从表面上看，遇到一次挫折以后就再也振作不起来，似乎是心态过于悲观，但其实是陷入了虚假两分的逻辑陷阱。稍加分析就知道，这是把人生错误地分为了两个极端，没有中间物。________________________ ④遇到这样的时刻，我们要提醒自己：振作起来！人生并不是只有两种可能，还有无限种可能，且每种可能皆可实现。当我们意识到了第三种可能性的存在时，我们就从牛角尖里钻出来了，从而能够欣喜地发现，人生不存在绝境，处处都有转机。 18. 下列成语中，能够代替文中加点部分内容的一组是（ ） A. 深不可测 各色各样 萎靡不振 B. 高深莫测 各色各样 一蹶不振 C. 高深莫测 形形色色 萎靡不振 D. 深不可测 形形色色 一蹶不振 19. 下列不属于虚假两分逻辑谬误的一项是（ ） A. 一部分人单一地追求“功成名就”“物质富足”的成功，其实身心健康、自我实现、精神富足等也是另一种成功。 B. 我化学怎么学都学不好，看来我不能读理工科了，以后选科就只能选纯文科，理科相关的工作和梦想都跟我没关系了。 C. 我和小王吵了几句，他肯定以后都不会理我了。我失去这个朋友了，要么我卑微地主动低头认错，要么就彻底绝交。 D. 在观看学校组织的辩论赛时，小周肯定地对他的同桌说：“你不支持正方的观点，那就是赞同反方的观点。” 20. 文中第②段画横线的句子有多处语病，请加以修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中画波浪线句子和鲁迅《记念刘和珍君》中“当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样一个惊心动魄的伟大啊！”一句均使用了感叹号，请简要分析二者在用法和作用上的不同。 22. 虚拟论敌是指通过预设与自己观点相对立的论敌，主动引入质疑和反驳，以完善论证。请在第③段画横线位置以“也许有人说”展开虚拟论敌，并作出回答。不超过60字。 【答案】18. D 19. A 20. ①将“因此”改为“同样”；②将“与”改成“或”；③将“可以”删除（或将“堪称”改为“称得上”） 21. 用法：①文中画波浪线句子中的感叹号表示强烈的祈使语气。②《记念刘和珍君》中的感叹号表示感叹语气。作用：①文中画波浪线句子是对自我的激励，感叹号体现一种坚定，强化了调节自我心理这一行动指令。②《记念刘和珍君》中的句子既是对当局的反讽也是对刘和珍等人的赞叹，感叹号强化了鲁迅悲愤与敬佩的情感。 22. 示例一：也许有人说“并非所有事都有第三种可能，生死抉择，非生即死。”生死固然两极，但人生绝非仅成败两端，中间有无数重生的机会。 示例二：也许有人说：有些现实就是残酷，非成即败，何必自欺？正视现实不等于极端化，承认失败的同时，仍有调整重来的空间。 【解析】 【18题详解】 第一处，深不可测：深得无法测量‌，比喻对事物的情况捉摸不透。高深莫测：高深的程度无法揣测，现多形容人或事物深沉复杂、令人难以理解。二者都可表示逻辑学难以理解的一面，“深不可测”更强调难以捉摸，与“枯燥深奥”搭配更合适，故选“深不可测”。 第二处，各色各样：各种类别，各种式样。形形色色：形容事物种类繁多，各式各样。二者都可表示种类繁多，画横线处指社会上存在不同特点的人，体现了人的差异性和多样性，并不涉及样式和颜色的多样性，“形形色色”更强调繁多且复杂多样，因此更符合语境。 第三处，萎靡不振：形容精神不振，意志消沉。一蹶不振：比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来。二者都可表示失去信心，“一蹶不振”更强调受到挫折后难以恢复，与“再也振作不起来”意思更接近。 故选D。 【19题详解】 虚假两分的核心是将问题错误限定为非此即彼的两种可能，忽略其他可能性。 A.指出成功不止“功成名就”一种，而是列举了“身心健康、自我实现”等多种可能，打破了单一标准，未犯虚假两分。 B.将“化学学不好”直接等同于“只能选纯文科”，否定了调整学习方法、选择其他理工科方向等可能性，属于虚假两分。 C.将“吵架”的结果极端化为“卑微认错”或“彻底绝交”，忽略了沟通和解等中间可能，属于虚假两分。 D.认为“不支持正方的观点，那就是赞同反方的观点”，忽略了中立、质疑等其他态度，属于虚假两分。 故选A。 【20题详解】 原句包含以下语病： 一是不合逻辑，“因此”后文内容并非前文原因直接得出后文结果，不存在因果逻辑。可将“因此”改为“同样”，说明看待人物如此，看待很多重要问题也是如此。 二是搭配不当，“是与否”是并列关系，二者应为选择关系，应改为“是或否”。 三是语义重复：“堪”就是“可以”，“堪称”就是可以称作，前面不能再用“可以”，可删去“可以”（或改“堪称”为“称得上”）。 【21题详解】 ①先区分两句感叹号的语气类型：先分析选文语句，带有催促、规劝意味，属于祈使语气；再分析课文语句，侧重抒发内心感触，属于赞叹抒情语气，以此明确二者用法差异。 ②再结合语境分析表达作用：结合文段人生困境、自我宽慰的内容，点明感叹号强化警醒、勉励的语意；联系课文背景与作者情感，指出该标点放大悲愤赞颂之情，暗含批判讽刺效果。 ③按照辨析语气用法+结合文本内容+阐述情感表达效果的顺序，分用法、作用两点逐一对比作答，精准贴合两句不同表意与情感内核。 【22题详解】 ①先锁定横线处要求：用“也许有人说”引出虚拟对立观点，再针对性辩驳，紧扣虚假两分谬误，贴合文段人生挫折主题，控制字数。 ②思路切入：先反向设立质疑论调，围绕人生成败、得失只能二元对立，不存在其他出路；再反驳该看法，点明人生并非非此即彼，失败不代表人生终结，困境依旧存在缓冲、调整、重来的中间选择，跳出极端思维。 ③作答规范：开头以固定句式摆出反面论调，紧接着辩证回应，厘清极端认知与理性看待挫折的区别，不脱离文段主旨，逻辑严谨，贴合语境，精简语句不超出限定篇幅。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 言必教而后刑也。既陈道德以先服之，而犹不可，尚贤以劝之，又不可，即废之，又不可，而后以威惮之。——《孔子家语》 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。——蔺相如 先富带动后富，最终实现全体人民共同富裕。——邓小平 这引发了你怎样的联想与思考？请结合你的生活经历写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 怀先后之智，行人间大道 从古圣先贤的处世准则，到时代发展的前行方略，三则材料共同诠释了明先后、知取舍的人生智慧：为政以德为先，处世以大局为先，发展以共进为先。先后有序，取舍有度，既是立身之本，亦是成长之道。身处青春岁月，我亦在生活体悟中明白：摆正先后次序，方能行稳致远，成就更好的自己。 《孔子家语》有言：“言必教而后刑也。” 古人治理，先以德教化、以贤能劝导，万般努力皆无效，才施以威严约束。先礼后法，先育后罚，是温和的包容，更是理性的智慧。这一道理，在我的校园生活中处处可见。班级管理中，老师从不会动辄批评指责，而是先耐心劝导、言传身教，引导我们明白规则的意义。曾经，我因贪玩屡次拖延值日，老师没有直接责罚，而是和我谈心，让我懂得责任与集体的意义。正是这份 “先教后罚” 的包容，让我主动改正错误。先教化而后约束，先包容而后规范，这份先后之道，教会我自省自律，温柔成长。 蔺相如 “先国家之急而后私仇”，将家国大义置于个人恩怨之上，以大局为先，成就千古胸襟。分清公私先后，放下小我执念，是格局，更是担当。生活里，我也深谙此理。小组合作学习时，我曾因与同学意见不合心生隔阂，处处抵触配合。但我渐渐明白，集体任务的完成远比个人争执更重要。于是我放下偏见，主动沟通协作，优先完成团队目标。以集体为先，以大局为重，适当让步、懂得包容，不仅化解了矛盾，更让我收获了真挚的友谊。先公后私，先人后己，这份取舍，让我褪去稚嫩，学会担当。 从先贤处世，到国家发展，“先后” 智慧一脉相承。邓小平提出 “先富带动后富，最终实现共同富裕”，以局部先行带动整体共进，先发展而后共荣，彰显共赢的格局。个体成长亦是如此，不必急于求成、盲目攀比。学习路上，我不再执着于一时的分数高低，而是先夯实基础、稳步积累，再追求突破提升；与人相处，先学会付出与体谅，再收获温暖与善意。一人微光不足为亮，众人同行方行致远，先修己身，再助人共进，方能携手奔赴更远的前路。 先后之序，藏着处世的智慧；取舍之道，彰显人生的格局。先教化后惩戒，是温润的修养；先大局后小我，是开阔的胸襟；先精进后共进，是长远的远见。 【解析】 【详解】【审题】 材料汇集三句跨越古今、贯通个人与国家的经典语录，核心围绕“做事有次第，处世分先后”展开，三层内容各有侧重、内核统一。《孔子家语》“先教而后刑”，点明治理育人的根本顺序：教化疏导在前，惩戒约束在后，以德化为本，以威严为兜底，反对本末倒置的简单管控；蔺相如“先国家之急而后私仇”，彰显个人立身的取舍原则：公利大局为先，个人私怨为后，是修身立德、处事立身的核心准则；邓小平“先富带动后富，实现共同富裕”，诠释国家发展的实践逻辑：先行带动在前，共享共富在后，遵循发展规律，兼顾效率与公平。 整则材料核心矛盾，不在于“先与后”的对立，而在于新时代青年如何把握本末先后的取舍智慧：修身不明公私先后，则格局狭隘；处事不明教化先后，则治标不治本；治国不明发展先后，则发展失衡。写作无需特殊文体，常规议论文即可，必须串联三则材料、紧扣“先后取舍、本末有序”统一主线，不可单独割裂单则材料立意；同时需结合自身生活经历，融入校园成长、日常见闻，兼顾古今事理与青年实际，拒绝空谈大道理、脱离现实空谈。 【立意】 1. 明先后之序，修立身之德，兴家国之业。 2. 以有序之智修身处事，以担当之行赋能时代发展。 3. 传承古今先后智慧，争做有格局、有担当的新时代青年。 【行文思路】 具体写作时，开头紧扣三则材料，以古今对照引出核心，点明无论是育人治理、个人立身还是家国发展，皆需恪守先后有序、本末有别的智慧，顺势亮出全文中心论点。主体部分分层递进论述，辩证拆解先后取舍的深层意义：第一层聚焦个人修身，结合蔺相如先国后私的胸襟，联系校园集体生活、同学相处等自身经历，论述青年立身当以公为先、以私为后，摒弃精致利己之心；第二层聚焦处事育人，结合儒家先教后刑的治理理念，联系自身成长中师长教导、校园管理的真实体验，论述做事当教化在前、惩戒在后，以德立心、以理处事；第三层聚焦家国发展，结合先富带动后富的发展理念，联系乡村振兴、身边互助共进的见闻，论述发展当带动在前、共富在后，以担当谋共赢。结尾回扣时代青年身份，呼应全文主题，发出青春号召，呼吁当代青年深谙先后之智、坚守本末初心，既不本末倒置，也不格局狭隘，以取舍智慧修己身，以担当之力兴家国。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 四月高考质量调研（语文试卷） 考试时间：150分钟 满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 邓小平关于共同富裕的论述是邓小平理论的重要组成部分。新时代新征程，重温此论述，对促进全体人民共同富裕，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴具有重要意义。 理论逻辑 此论述源自马克思、恩格斯对共同富裕的构想。他们设想未来的共产主义社会以区别于资本主义的生产方式，让发达的社会生产“以所有的人富裕为目的”，表明共同富裕是社会主义的本质要求。邓小平强调社会主义制度的优越性既体现在能够创造出比资本主义更高的生产效率，也体现在它是为了实现全体人民共同富裕；同时还强调“一部分地区、一部分人可以先富起来，带动和帮助其他地区、其他的人，逐步达到共同富裕”，继承和拓展了马克思主义共同富裕思想。 此论述根植于中华优秀传统文化。从“富与贵，是人之所欲也”到“凡治国之道，必先富民”等等，中国古代哲人的思想反映出强国富民是中华民族长期以来追求的理想，是共同富裕思想的重要文化渊源。无论是老子主张的“损有余而补不足”，还是孔子提倡的“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，抑或是《礼记·礼运》设想的“大同”社会，都有对共同富裕思想的初步探索。邓小平关于共同富裕的论述，关注民生诉求，内含了消除贫困、让发展的成果为全体人民共同享有等思想，继承和发展了中华优秀传统文化中的治国理政智慧。 实践逻辑 实现全体人民共同富裕必须大力解放和发展生产力。邓小平指出，“社会主义的首要任务是发展生产力，逐步提高人民的物质和文化生活水平。”邓小平提出以体制改革为推手，把计划经济和市场经济结合起来，以解放生产力，加速经济发展，逐步实现全体人民共同富裕。 先富带动后富，最终实现全体人民共同富裕。1978年邓小平初步提出了“先富带动后富”的发展理念。他强调：“鼓励一部分地区、一部分人先富裕起来，也正是为了带动越来越多的人富裕起来，达到共同富裕的目的。”这指明了先富是手段，允许部分人先富裕起来，通过示范效应激励其他人通过勤劳奋斗走向富裕；共富是目的，实现从个别人到更多人的富裕，整个国民经济形成良性发展，最终达到共同富裕。为实现先富带动后富，邓小平鼓励人们通过诚实合法经营实现勤劳致富，激发和带动未富、后富者的劳动积极性，同时强调要坚决打击各种投机行为和经济犯罪活动，维护正常的经济发展秩序。 共同富裕既不是平均主义，又要防止两极分化。一方面，平均主义既忽视了矛盾的特殊性，也违背了马克思主义关于事物发展是波浪式前进和螺旋式上升的规律，是片面追求所谓的公平。邓小平认为平均主义遏制生产积极性，导致共同落后、共同贫穷。这种批驳，澄清了有关按劳分配的理论是非，坚持了社会主义的正确方向，激发了人民群众的生产积极性，推动了生产力的解放和发展。另一方面，邓小平认识到两极分化是市场经济的自身弊端，因此他对共同富裕的思考内含了对产生两极分化的警惕。他在南方谈话中完整地提出了关于社会主义本质的论断，即“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”。 时代价值 党的十八大以来，习近平站在新时代坚持和发展中国特色社会主义的战略和全局高度，就扎实推动共同富裕发表一系列重要讲话，作出一系列重要部署，开启了扎实推动全体人民共同富裕的新征程。 邓小平关于共同富裕的论述为新时代扎实推动共同富裕提供了基本遵循。一是对共同富裕内涵的原则遵循。习近平指出：“共同富裕是社会主义的本质要求，是中国式现代化的重要特征。”实现共同富裕是我们党的重要使命和奋斗目标，这要求我们深刻把握共同富裕的内涵特征，把促进全体人民共同富裕摆在更加重要的位置，推动共同富裕取得更为明显的实质性进展。二是对人民至上理念的价值遵循。在社会主义社会，生产资料公有制占主体地位，社会主义发展生产力的成果属于人民，广大人民群众是实现共同富裕的主体力量。我们必须坚持以人民为中心的发展思想，激发人民群众的内生动力，正确处理效率和公平的关系，让发展成果更多更公平惠及全体人民。 邓小平关于共同富裕的论述为新时代扎实推动共同富裕提供了路径指向。一是推动高质量发展，夯实共同富裕的物质基础。习近平强调“在高质量发展中促进共同富裕”。必须坚持以经济建设为中心，以高质量发展为主题，充分激发最广大人民群众的生产热情和创造能力，既要实现社会财富量的积累，也要注重社会生产力质的提升。二是坚持系统观念，破解发展结构性失衡问题。习近平指出，“全体人民共同富裕是一个总体概念”。实现共同富裕是一项系统工程，要深入实施区域协调发展战略、乡村振兴战略，推动各行各业协调稳健发展，保证资源要素合理流动。三是发挥分配的功能和作用，处理好效率和公平的关系。习近平指出：“‘蛋糕’不断做大了，同时还要把‘蛋糕’分好。”必须坚持按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度，建设兼顾效率与公平的收入分配体系，坚定不移走全体人民共同富裕道路。 （选编自孟雅睿《邓小平关于共同富裕论述的逻辑理路》） 1. 下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 邓小平关于共同富裕的论述是邓小平理论的重要组成部分，对新时代推进共同富裕、实现民族复兴具有重要意义。 B. 马克思、恩格斯设想共产主义社会以“所有人富裕”为生产目的，明确了共同富裕的物质条件和制度基础，为邓小平相关论述提供了理论源头。 C. 邓小平关于共同富裕的论述继承了中华优秀传统文化中强国富民的理想，吸纳了古人对公平、平等社会的憧憬，关注民生，旨在让发展成果惠及全体人民。 D. 新时代推动共同富裕，既要严格遵循邓小平论述中共同富裕的内涵、人民至上的理念，更要不折不扣地遵循其“先富带动后富”的实践路径。 2. 下列对原文内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 马克思、恩格斯对共同富裕的设想是邓小平关于共同富裕的论述的来源之一，这一点比另一个来源——中华优秀传统文化更重要。 B. 文本既有大量直接引用邓小平、习近平的重要论述，又有间接引用马克思、恩格斯的理论，既丰富了文本思想内蕴，又增强了权威性。 C. 文本既反对平均主义，又反对两极分化；既讲效率，又讲公平；既要计划经济，又要市场经济：这些论述体现了思维的辩证性。 D. 只有坚持高质量发展、坚持系统观念、完善分配体系，才能推动全体人民共同富裕，彰显中国特色社会主义本质要求。 3. 下列选项不符合材料中“先富带动后富”理念的一项是（ ） A. 家富提携宗族，置义塾与公田。岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。——《钱氏家训》 B. 陶朱公（范蠡）助越灭吴后弃官从商，不仅散财济贫，更授人以渔：在陶地教百姓凿池养鱼，总结经验写成《养鱼经》，传播致富技术。 C. 某发达城市的李太太每周带着10岁的儿子穿梭于马术课、编程班和华尔街英语之间，孩子的教育投入堪比西部县城全职教师的年薪。 D. “闽宁模式”——福建对口帮扶宁夏，从扶贫车间、特色养殖、葡萄酒产业到劳务输出，把宁夏贫困地区变成全国闻名的脱贫样板。 4. 根据原文内容，简要梳理原文逻辑理路的三个维度之间的内在关联。 5. 请结合原文内容，谈谈《礼记·礼运》（节选）设想的“大同”社会有哪些对共同富裕思想的初步探索，与邓小平关于共同富裕的论述相比，又有哪些不足。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 南太行的山势如一面巨坡，越高越深处便越接近于晋，而宝水村正处于豫晋交界。老原说，在予城的便是太行八陉中的白陉，宝水村就在白陉边上。早些年晋商们沿着白陉一路向南，人要歇息，车马停靠，白陉边有人家的村落就有了开店待客的营生。后来修好了公路，白陉没了过客，这些人家便回归本行，种庄稼采山货。前些年“驴友”这等人又突然兴起，喜欢走野山看野景，到了这深山密林处要过夜食宿，于是就又有脑子灵活的人家腾出了空屋子，安置了干净床铺。最早也不过是十块二十块，虽极低廉却依然有赚头。因鸡蛋是自家的，面是自家的，水是自家的，柴是自家的，平日有陌生过客都要端碗饭让人白吃的，如今好歹收了钱，都觉得是赚。到了这几年，物价涨了，便由三四十到五六十。反正在自家门口，不管多少，能落几个是几个。因是自由生长，便也渐渐有些乱。看到了这个态势，县里便想着往乡村旅游转型上引，评上省级的美丽乡村算是一个标志性进阶。 不时有旅游大巴对开而过，隔一段距离也会有路标提示离“云顶”还有多远。云里景区早十来年就成了赫赫有名的5A级景区，是予城的眼珠子，也是怀川的钱袋子。一个小弯转过，“宝水村”三个宋体白字显示在一块蓝底标牌上。车右拐上了一条路，不宽，只容两辆车擦肩而过。一路向下往坡底，坡有些陡，老原不再说话，凝神开车，等到平路上时，就听见了狗叫声。 老原把车窗降到了底，顿时风声大起，浓郁的草木之气扑面而来，清新如洗。老原说宝水村分三大块，西掌、东掌和中掌，咱这就要到西掌了。我（小说主人公）说咋都叫掌。老原鄙视道，少见多怪。山里少有平地块，有也不大，跟巴掌似的，就爱称掌。南掌北掌大掌小掌的，你十里八乡打听去，准有。咱村东边的那块就叫东掌，西边的那块就叫西掌，在东西掌中间的那块就叫中掌，多简单明了。又说，咱家就在中掌。我揶揄道，听你这骄傲自豪的劲儿，好像中掌跟象城的CBD似的。老原道，起码是宝水村的CBD。我突然想起某个电影的搞笑片段，是说墓地广告的：某某墓地，墓地中的CBD。 便问他，祖上挺有钱的吧？他笑了一声，说，那是。一条窄窄的砂石土路从主路上岔开，往右手边的山坡里蜿蜒而去。老原车速更慢，用下巴示意了一下，说，顺着这条路进去，就是咱原家坟。坟地也能咱？就是句嘴边话嘛，看你认真的。跟我咱一下，你能吃多大亏？顿了片刻又道，把豫新（小说主人公的亡夫）也咱过来。我一怔。老原说，邙山墓地产权是二十年吧？等那边到了期，咱俩也埋了半截，把他挪过来，咱们埋到一处，在地底下也热和些。 这块地看着还挺新——我指着砂石路和主路之间的那片夹角空地——平出来没多久吧？嗯，得有半年了。打算做停车场的。等将来村子红了，来的车多了，就得停这儿。又感叹，还是乡下天大地大，随便就能整出一块地方。我说可别瞎扯，这可是地，哪有那么随便。听他说农村的地不值钱，我也只能更加鄙视道，地在农村哪是值钱不值钱的事儿。农村人活的就是地，宅基地，耕地，林地，哪儿能离得开地。 回——来——啦——循着声，便看见一个老太太正在前方的一个石墩上坐着，手里握着一根拐杖，戴着一顶黑帽子，穿着一件黑底起红花的中式棉袄，脑后盘着一个圆圆的发髻。暗黄的面皮，很瘦，却像松柏似的，有一股子硬实在里头。 哦——回来啦！ 老原也大声应，把车速放得很慢，快到老太太跟前时停下，半开车门喊道，九奶，咱回吧？我捎你啊。 老太太眯着眼睛看着他，括号般的皱纹里颤颤巍巍的，兜着点儿笑意，就那么看着老原，直待老原又问了她一遍，她方才摆了摆手，说，一会儿回。老原方才上车继续前行。 问她是谁，老原说，没听见我喊嘛，是九奶。搁哪儿排的第九？张家。那么多儿子？几支一起排的，显得门户大。那跟你们原家不沾啊。姓上不沾，另有一路沾法。她是我父亲的干娘，顺下来，可不就是我的干奶奶？这还不算沾？嗯沾，很沾。多大年纪了？九十四五吧。早年间，她可是方圆几十里有名的接生婆。 我嗯了一声。他把车靠边儿停下，又说，论起来，这干奶奶比多少人的亲奶奶都亲呢。要不是她，原家早就在村里没了地方。这事儿说来话长。简述起来就是，从他记事时起，父亲每次带他们回来上坟都不进村。他十八岁那年清明节，跟着父亲回来上坟时，九奶在桥头候住了他们，那是他第一次见到九奶。那时她好像就已经是这么老了。九奶跷了跷脚尖，伸出手去摸他的脸，被他闪避了过去。然后，九奶对他父亲说，你得回来把房子修一修。都快塌了。塌就塌了呗。宅地基都有人瞄上了，快成别人家的了。谁想要就给谁呗。要是哪天想回来，就没有了站脚的地方。不回来了。人家就会说，村里没原家了。原家没老家了。就叫他们说去。你这些话，能叫坟里的先人听？坟里的先人，也不知道个啥，也听不见个啥。那你还回来上啥坟哩。老原说，这句话父亲没接住。那天，九奶撂下的最后一句话是，我给你占着地方，迟早等你回来。 看我笑，问我笑啥，我说我叔叔这段时间也催逼着我和弟弟赶快定下来翻盖老宅呢，还真是通病。你父亲就很快回村翻盖老宅了？没有。他说。父亲到底也没进村。可从那以后，他三不五时地就会念叨起九奶的话，像被下了蛊。直到他五年后被查出了肺癌，在病床上翻来覆去地叮嘱老原说，等我死了，你得回去盯着。你是长子，得在村里顶门立户。咱家的房子不能倒，也不能比谁家的低一砖。咱不能叫门势塌掉。叫他们知道，咱原家的人都一茬茬长着，原家的香火没有断。 我送父亲的骨灰回去安葬。他说，也是在刚才那个地方，九奶就在那里等着。我问九奶怎么知道的？九奶说，梦见了。九奶说这句话时，泪就噙在眼窝里。老原侧背着我，看不清他的表情。那天，我们跟着九奶，捧着父亲的骨灰先回了老宅，让村里人帮忙去打墓。老宅被打理得干干净净，种着花，种着菜，一看就是一直住人的样子。也不知道怎么了，我当时膝盖一软，就跪了下去，大哭了一场。从那时起，我脑子里第一次升腾出了老家的意识，就认下了这个老家。 重新上车，缓缓前行。我突然想起那次报社同事纷争该怎么定义老家这个概念的事来…… （选自乔叶《宝水》，有删改。《宝水》的故事梗概是，人到中年的主人公地青萍患有严重的失眠症，提前退休后来到太行山深处的宝水村帮助朋友经营民宿。处在转型发展期的村落治愈了地青萍的心灵创伤，她也见证着新时代背景下乡村丰富而深刻的巨变） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 宝水村自由生长的开店营生有了生乱的态势，县里就引领村民进行乡村旅游转型，并争取评上省级美丽乡村。 B. “CBD”是中央商务区的简称，文中“墓地中的CBD”含有对老原自吹自擂的嘲讽。 C. 文中“农村人活的就是地”等句子暗合《乡土中国》所说“我们的民族确是和泥土分不开的了”的乡土本色。 D. “暗黄的面皮，很瘦，却像松柏似的，有一股子硬实在里头”，表明九奶是一个保守、执拗的老人。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本开头两句介绍了宝水村的地理位置，起笔雄健，有地灵人杰之意，为写宝水村的生产生活张本。 B. “把豫新也咱过来”中的“咱”跟“咱村”“咱原家坟”“跟我咱一下”中的“咱”含义相同，暗示着主人公在宝水将从“我”获得“我们”。 C. 九奶对老原父亲的对话不用冒号与引号，快说快答，流畅自然，反映了两代人对待老家的不同观念。 D. 老原跟九奶不同姓，结果硬攀上干孙子与干奶奶的关系，这种关系是对《乡土中国》所说的血缘社会的破坏。 8. 文末说“我突然想起那次报社同事纷争该怎么定义老家这个概念的事来”，请结合文本谈谈你怎么定义老家这个概念。 9. 有评论家称主人公的设置，有投入的一面，也有冷静观察的一面，这样一个叙述者的角色设计，使得这个作品的深度不动声色。请结合文本谈谈你对此的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，共22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 某启：辱书勤勤，教我以义命之说，此乃足下忠爱于故旧，不忍捐弃，而欲诱之以善也。不敢忘，不敢忘！虽然，天下之变故多矣，而古之君子辞受取舍之方不一。彼皆内得于己，有以待物，而非有待乎物者也。非有待乎物，故其迹时若可疑；有以待物，故其心未尝有悔也。若是者，岂以夫世之毁誉者概其心哉？若某者，不足以望此，然私有志焉。顾非与足下久相从而熟讲之，不足以尽也。多病无聊，未知何时得复晤语。书不能一一，千万自爱。 ——王安石《答李资深书》 材料二： 某启：与公同心，以至异意，皆缘国事，岂有它哉？同朝纷纷，公独助我，则我何憾于公？人或言公，吾无与焉，则公何尤于我？趣时便事，吾不知其说焉；考实论情，公宜昭其如此。开喻重悉，览之怅然。昔之在我者，诚无细故之可疑；则今之在公者，尚何旧恶之足念？然公以壮烈，方进为于圣世；而某苶然衰疢，特待尽于山林。趣舍异路，则相呴以湿，不如相忘之愈也。想趣召在朝夕，惟良食，为时自爱。 ——王安石《答吕吉甫书》 材料三： 光启：介甫文章节义过人处甚多，但性不晓事而遂非致忠直疏远谗佞辐辏败坏百度，以至于此。今方矫革其弊，不幸介甫谢世，反复之徒，必诋毁百端。光意以谓朝廷特宜优加厚礼，以振起浮薄之风，不识晦叔以为如何？更不烦答以笔札，扆前力言，则全仗晦叔也。 ——司马光《与吕晦叔简》（第二简） 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 但性不晓A事B而遂非C致忠直D疏远E谗佞F辐辏G败坏H百度 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 足下，古代下称上或同辈相称的敬辞，与《鸿门宴》中“再拜献大王足下”中的“足下”含义相同。 B. 尤，指怨恨，与《离骚》中“忍尤而攘诟”中的“尤”词义相近。 C. 趣舍，指取舍，与《兰亭集序》中“趣舍万殊”“趣舍”词义相同。 D. 简，指书信，古代又称“书”“札”“牍”等，与“简能而任之”中的“简”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王安石在《答李资深书》中说虽然李资深多次来信羞辱他，但他心里明白这是李资深对老朋友的一片忠爱之心。 B. 王安石在《答李资深书》中认为，君子应内心自有准则，不为外物左右，不因世人的毁誉动摇本心。 C. 《答吕吉甫书》中，王安石说吕吉甫正值壮年、壮志凌云，正可在圣明之世建功立业；而自己却衰老多病，只想在山林间了此残生。 D. 《答吕吉甫书》中，王安石坦言与吕吉甫从同心到异意都源于国事，并非私怨，但认为二人道路已异，主张“相忘于江湖”。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若是者，岂以夫世之毁誉者概其心哉？ （2）想趣召在朝夕，惟良食，为时自爱。 14. 司马光对王安石的评价有何特点？请简要说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，共9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 寄洪与权 王令 剑气寒高倚暮空，男儿日月锁心胸。 莫藏牙爪同痴虎，好召风雷起卧龙。 旧说王侯无世种，古尝富贵及耕佣。 须将大道为奇遇，莫踏人间龌龊踪。 【注】王令：出身贫困，以教书为生，卒年仅28岁。其才华志向颇得王安石赞赏。剑气：“宝剑之气，上彻于天耳！”（《晋书·张华传》） 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌起始两句写自己虽然胸锁日月，但如宝剑蒙尘身陷高寒的暮空，入笔抑郁不平而又振响入云。 B. 虎失去牙爪，就无异于驯服的牛羊；龙离开风雷，就无以奋其神力。颔联借用比喻以言志述怀，诗人力求振奋的形象，跃然纸上。 C. 诗人借用《史记·陈涉世家》中陈涉的话语和友人互相勉励，表示人贵有志，有了大志，方可以成大功立大业。 D. 本诗主要运用了用典抒情和直抒胸臆的抒情方式，全诗意气高昂，感情强烈。 16. 习近平指出广大青年要立大志、明大德、成大才、担大任，努力成为堪当民族复兴重任的时代新人。我们可以从这首诗歌中汲取哪些精神营养？请概括分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）张老师在傍晚时登山，看见夕阳下山水如画，半山腰云雾缥缈，不由得想起姚鼐《登泰山记》中“____________，____________”两句。 （2）小李演讲比赛失利后陷于消沉，朋友劝他，与其像王安石在《桂枝香·金陵怀古》中所写“____________，____________”，一味空叹时运不济，不如直面困境，奋发作为，用行动证明自己。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“____________，____________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①著名逻辑学家、哲学家金岳霖曾说：“逻辑是生活中找寻并满足其愿望的实际工具，没有逻辑，我们的生活将十分沉重。”很多人都认为逻辑学宽广且枯燥深奥，不容易学习更不容易运用。但其实逻辑在生活中无处不在，即便很多人对其没有清楚的概念。 ②小孩子看电视剧的时候，最喜欢问一个问题：“这个人是好人，还是坏人？”在孩子的意识里，世界上只有两种人，要么是好人，要么是坏人，他们并不知道，世界上的人各种各样，种类繁多，不能简单地用好与坏来进行区分。因此，对于许多重要的问题，我们也无法用简单的“是”与“否”来回答，否则就犯了可以堪称“幼稚”的虚假两分的逻辑谬误。虚假两分的思维方式，会把一个可能存在多种问题的答案，假设成只有两个可能的答案，而当我们把结论限制在两个以内的时候，我们的视野就会被限制，思维也会遭到严重的束缚。 ③所以了解虚假两分的逻辑谬误，有助于我们用开放性的思维去思考问题，特别是在遇到挫折的时候，能够及时地提醒自己：还有第三种可能！这样的话，就不会把问题往极端上想，也不会因为一次偶然的失败，就彻底丧失自信，认为人生一片黑暗。从表面上看，遇到一次挫折以后就再也振作不起来，似乎是心态过于悲观，但其实是陷入了虚假两分的逻辑陷阱。稍加分析就知道，这是把人生错误地分为了两个极端，没有中间物。________________________ ④遇到这样的时刻，我们要提醒自己：振作起来！人生并不是只有两种可能，还有无限种可能，且每种可能皆可实现。当我们意识到了第三种可能性的存在时，我们就从牛角尖里钻出来了，从而能够欣喜地发现，人生不存在绝境，处处都有转机。 18. 下列成语中，能够代替文中加点部分内容的一组是（ ） A. 深不可测 各色各样 萎靡不振 B. 高深莫测 各色各样 一蹶不振 C. 高深莫测 形形色色 萎靡不振 D. 深不可测 形形色色 一蹶不振 19. 下列不属于虚假两分逻辑谬误的一项是（ ） A. 一部分人单一地追求“功成名就”“物质富足”的成功，其实身心健康、自我实现、精神富足等也是另一种成功。 B. 我化学怎么学都学不好，看来我不能读理工科了，以后选科就只能选纯文科，理科相关的工作和梦想都跟我没关系了。 C. 我和小王吵了几句，他肯定以后都不会理我了。我失去这个朋友了，要么我卑微地主动低头认错，要么就彻底绝交。 D. 在观看学校组织的辩论赛时，小周肯定地对他的同桌说：“你不支持正方的观点，那就是赞同反方的观点。” 20. 文中第②段画横线的句子有多处语病，请加以修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中画波浪线句子和鲁迅《记念刘和珍君》中“当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样一个惊心动魄的伟大啊！”一句均使用了感叹号，请简要分析二者在用法和作用上的不同。 22. 虚拟论敌是指通过预设与自己观点相对立的论敌，主动引入质疑和反驳，以完善论证。请在第③段画横线位置以“也许有人说”展开虚拟论敌，并作出回答。不超过60字。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 言必教而后刑也。既陈道德以先服之，而犹不可，尚贤以劝之，又不可，即废之，又不可，而后以威惮之。——《孔子家语》 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。——蔺相如 先富带动后富，最终实现全体人民共同富裕。——邓小平 这引发了你怎样的联想与思考？请结合你的生活经历写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $