北京市第一六一中学2025-2026学年第二学期期中阶段练习高二语文

北京市第一六一中学2025—2026学年第二学期期中阶段练习 高二语文 2026.04 班级__________ 姓名__________ 学号__________ 本试卷共5页，共150分。考试时长150分钟。考生务必将答案写在答题纸上，在试卷上作答无效。 一、阅读下面的材料，完成1—6题。（共21分） 材料一 刘宗周《<论语>学案》中说：“‘学’字是孔门第一义。”认为对“学而时习之”中“学”的理解是理解本章乃至整个孔子儒学思想的基础。那么，如何理解“学”呢？ 至少在东汉之前，对“学”通行的解释是“觉”。皇侃认为：“学，觉也，悟也。”这个理解不无道理。但皇侃进一步解释：“言用先王之道，导人情性，使自觉悟。”强调以“先王之道”来对人的性情进行引导；这一过程不是“自觉悟”，而是学习外在的知识，服从外在的训导。这种以“导”为前提的“觉”明显是不彻底的，要达到“自觉悟”，还需要从自身切近处入手，“远取诸物，近取诸身”，来获取对人生、对世界的基本认识。子夏说“君子学以致其道”，在儒家那里，天道和人道是一致的，而“天道远，人道迩”，因此，在学习中，对日常人事的体验是达到“自觉”的相对容易的途径。 对“学”的另一种较为常见的解释是“效”，有“效法”之义。“效”的基本方法是诵读记载先贤言行的著作，即“读书”。“学谓读书”是宋明理学著述中常见的观点，不过将“效”只是理解为效法先贤，甚至进一步引申为读书，并将其作为“学”的全部意义，则显得偏狭。因此，有许多学者对以读圣贤书为学的做法提出了批评，激烈的如李贽、颜元自不待说，连一些理学的服膺者也不赞同将学与读书等同起来，明代的郝敬说：“或问：学是诵读否？曰：不废诵读，不倚诵读。”可谓是一种较为中肯的见解。 “学”的过程是“说（悦）”的。中国自古就有“十年寒窗苦”“学海无涯苦作舟”等说法，愉悦何来呢？通过前文对“学”字的分析可知，孔子所谓“学”，并非后世科举等功利的目的驱动之下的皓首穷经之“学”，而是将“学”作为完善自身人格、不断实现人生超越的途径。如果将功名利禄当作“学”的目的，并以外在最终结果的获得为幸福，那么作为达到这一幸福结果的代价的“学”的过程，往往是苦的。而如果超越外在的功利目的，将“学”作为自身完善的必由之路，那么“学”一分，便能够自得一分。从目标上说，学无止境；从过程上说，每一点一滴的进步都是结果。快乐便会伴随着对自身每一个细微进步的体会油然而生，至于别人知与不知，都不会影响自己的情绪。 （取材于赵清文的相关文章） 1．下列对材料一的理解，不正确的一项是（3分） A．对“学”的理解关系到对整个孔子儒学思想的理解 B．皇侃推崇先王之道，主张以此作为学习的重要内容 C．天道和人道是一致的，不过人道比天道更易于把握 D．明代的郝敬不赞成诵读圣贤书，他的观点比较合理 2．根据材料一，下列关于学习苦乐的说法，不正确的一项是（3分） A．学习过程的苦乐与学习的目的有关 B．通过科举获得的功名利禄往往是苦的 C．通过学习完善自我的过程令人愉悦 D．自我进步的快乐与别人是否知道无关 材料二 对“学而时习之，不亦说乎”中的“时”字，历来有不同的阐发。 宋代理学家谢良佐在解释“时”的意义时说到：“时习者，无时而不习”。从学习做人之道的角度来说，谢氏的说法说明了做人的道理存在于“百姓日用之间”，可以说“道不远人”。要想达到“无终食之间违仁”，就要时时刻刻谨记做人之道，正如曾子的“日三省吾身”。从这种意义上来说，“学”在“时”的规范下，内化成一种心性品质，自然可以达到“三月不违仁”，并进一步达到“从心所欲不逾矩”。 近代的程树德则指出“时”有三种蕴义：“凡学有三时：一就人身中为时，二就年中为时，三就日中为时也。” 一就人身中为时者，即注意教育的阶段性。人的身心发展在不同阶段表现出不同的特点，现代西方心理学家皮亚杰、埃里克森等都对其做了经典的研究。我国先哲的理念虽然没有准确的心理学实验支撑，他们的直觉经验使他们提出了教育的顺序性原则，注重抓住学习过程中的关键期，对不同时期的儿童进行针对性的教育。《学记》中的“________”，讲的就是这个道理。 二就年中为时者，即根据一年中时令的不同调节学习内容。《王制》云：“春、夏学《诗》《乐》，秋、冬学《书》《礼》”，这种学习观反映了我国先民“天人合一”的特殊思维，古人在“仰观天文，俯察地理”的过程中，发现了天地人之间具有紧密的联系，外界自然变化能够引起人体内在情感变化。在这种“外象内感”的思维方式影响下，古人不但强调学习要把握年龄的时机，还要注意学习活动与外界环境的感应关系，把握季节时机。 三就日中为时者，就是每一天的学习也要“适时”。上午大脑功能活跃，要安排逻辑性较强的课程；中午学生大脑活动减弱，人开始昏昏欲睡，要安排午休；科学证明傍晚最适合锻炼身体，要安排体育锻炼。 （取材于陈祥龙的相关文章） 3．根据材料二，下列关于谢良佐的观点的说法，不正确的一项是（3分） A．学习与日常生活相伴相生 B．学习要时刻不忘做人之道 C．学习是天生的心性与品质 D．达到“仁”需要时时学习 4．下列在第四段横线上填入的句子，正确的一项是（3分） A．时复时，年复年，反复不已，老而无倦 B．时过而后学，则勤苦而难成 C．玉不琢，不成器；人不学，不知道 D．学然后知不足，教然后知困 材料三 “学而时习之，不亦说乎？”通常对这句话的理解是：“学问是要大家随时练习它，不也高兴吗？”（南怀瑾《<论语>别裁》）“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？”（杨伯峻《<论语>译注》）这些理解从字面上看是确切的，但再细加思考，则似嫌简单，“学”并不仅仅指需要温习、练习的学问，而“习”也并不只是温习、练习的意思。 要理解孔子之学，必须了解“学”的内涵。孔子认为学习内容相当广泛。孔子从小就曾从事多种工作，驾得一手好车，弹得一手好琴，还管理过仓库、畜牧，孔子对入门弟子的教育即是从技能开始，内容是“六艺”（御、射、书、数、礼、乐）。孔子一生对《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》《易》进行了系统的学习、整理和研究，并以它们为教材。孔子很重视思想伦理道德方面的教育，提出了“仁”这一儒学核心思想。孔子还十分关心社会政治现实，指导学生如何从政。 “习”与“学”息息相关，有“实习、实践”的意思。孔子十分重视实践，以是否见于行动，来确定其是否为“学”或“好学”。技能需要练习，而思想伦理与政治理念则非实习、实践不可。孔子教导学生：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”强调的就是实践、躬行。把“习”理解为“温习”，是从书本知识的教学方面分析；把“习”理解为“练习”，是从知识、技能的可操作性上解释；把“习”理解为“实习、实践”，乃是从孔子教育观、政治思想观着眼，是理论联系实际的道德实践和社会实践，是“行”孔子之“道”，这一理解，应该较为契合孔子学说。 学之习之，知之行之，这一学习理论也开了中国教育史知行论之先河。目前，教育注重书本知识、技能的掌握，而对贴近社会生活的道德礼义的规范和实践不够重视，孔子的这一教育思想对现代教育有着十分重要的指导意义。先学做人，再学文章，强调学而习、知后行，是孔子教学的成功之处，提示我们在政治思想教育中必须联系生活实际，切忌空谈。 （取材于朱依群的相关文章） 5．根据材料三，下列关于“学”“习”的说法，不正确的一项是（3分） A．将“学”“习”解释为“学问”“练习”完全错误 B．孔子本人多才多艺，学能致用，是“学”的典范 C．孔子的教育观、政治思想观重视道德和社会实践 D．教育要重视“学”“习”联系，“知”“行”结合 6．“学而时习之，不亦说乎”所蕴含的教育思想，可以概括为哪几个方面？请根据上面三则材料简要说明。（6分） 二、课内知识考查，按要求完成7—12题。（共18分） 7．下列有关文学文化常识的表述，有错误的一项是（3分） A．《离骚》是屈原创作的带有自传体性质的抒情长诗，塑造了抒情主人公强烈而深沉的爱国形象。作品开创了中国文学史上浪漫主义诗歌先河，对后世影响深远。 B．乐府诗是古代乐府官署所采集或编制的用来入乐的歌诗，也包括后世文人的创作。汉代乐府民歌《孔雀东南飞》与北朝民歌《木兰诗》并称为“乐府双璧”。 C．近体诗又称格律诗，讲究平仄、对仗和押韵，是唐朝形成的一种诗歌体裁。杜甫的《蜀相》、李贺的《李凭箜篌引》、陆游的《临安春雨初霁》都是近体诗的优秀作品。 D．挪威剧作家易卜生被称为“现代戏剧之父”，他创作的《玩偶之家》是一部三幕话剧，剧作围绕被视为宠物的主人公娜拉的觉醒过程展开，属于“社会问题剧”。 8．下列各组句子中加点词含义解释不正确的一项是（3分） A．信誓旦旦，不思其反（诚恳的样子） B．忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也（失意的样子） C．昼夜勤作息，伶俜萦苦辛（劳累的样子） D．羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃（戏乐的样子） 9．下列各组句子中加点词含义相同的一项是（3分） A．不见复关，泣涕涟涟 君既若见录，不久望君来 B．来吾道夫先路 西当太白有鸟道 C．处分适兄意 始适还家门 D．隔叶黄鹂空好音 塞上长城空自许 10．下列各组句子中加点词含义相同的一项是（3分） A．回朕车以复路兮 上有六龙回日之高标 B．西当太白有鸟道 一夫当关，万夫莫开 C．往昔初阳岁，谢家来贵门 多谢后世人，戒之慎勿忘 D．时时为安慰，久久莫相忘 枝枝相覆盖，叶叶相交通 11．下列各组句子中加点词含义和用法都相同的一项是（3分） A．本图宦达，不矜名节 愿陛下矜愍愚诚 B．寻蒙国恩，除臣洗马 过蒙拔擢，宠命优渥 C．圣朝以孝治天下 谨拜表以闻 D．州司临门，急于星火 臣尽节于陛下之日长 12．下列各组句子中，加点词语含义与现代汉语相同的一项是（3分） A．伶仃孤苦，至于成立 B．后刺史臣荣举臣秀才 C．郡县逼迫，催臣上道 D．欲苟顺私情，则告诉不许 三、13．背诵默写考查，按照提示将下列各句填充完整。（共12分） （1）亦余心之所善兮， ① 。（屈原《离骚》） （2）飞湍瀑流争喧豗， ② 。（李白《蜀道难》） （3） ③ ，两朝开济老臣心。（杜甫《蜀相》） （4）昆山玉碎凤凰叫， ④ 。（李贺《李凭箜篌引》） （5）万里归船弄长笛， ⑤ 。（黄庭坚《登快阁》） （6） ⑥ ， ⑦ ，竞豪奢。（柳永《望海潮》） （7）《临安春雨初霁》中，既描绘出了美好春光，又暗示出诗人一夜未眠的愁绪的一联是“ ⑧ ，  ⑨ ”。 （8）《陈情表》中，李密陈说自己“ ⑩ ，内无应门五尺之僮， ⑪ ，  ⑫ ”的悲苦身世，以此博得皇帝同情，理解自己尽孝祖母的衷情。 四、阅读下面的文言文，按要求完成14—17题。（共15分） 世主有先醒者，有后醒者，有不醒者。 昔楚庄王即位，乃退僻邪而进忠正，能者任事。当是时也，宋郑无道，庄王围宋伐郑，诸侯说服。庄王归，过申侯之邑。申侯进饭，日中而王不食，申侯请罪曰：“臣斋而具食甚洁，日中而不饭，臣敢请罪。”庄王喟然叹曰：“非子之罪也。吾闻之曰，其君贤君也，而又有师者，王；其君中君也，而有师者，伯；其君下君也，而群臣又莫若者，亡。今我下君也，而群臣又莫若不谷①，不谷恐亡无日也。吾闻之，世不绝贤。天下有贤，而我独不得。若吾生者，何以食为？”故庄王思得贤佐，日中忘饭，谓先寤所以存亡，此先醒也。 昔宋昭公出亡，至于境，喟然叹曰：“呜呼！吾知所以亡矣。吾被服而立，侍御者数百人，无不曰吾君丽者。吾发政举事，朝臣千人，无不曰吾君圣者。吾外内不闻吾过，吾是以至此。吾困宜矣。”于是革心易行，衣苴布，食疄馂，昼学道而夕讲之。二年美闻于宋，宋人车徒迎而复位，卒为贤君。既亡矣，而乃寤所以存，此后醒者也。 昔者虢君骄恣自伐，谄谀亲贵，谏臣诘逐，晋师伐之。虢君出走，至于泽中，曰：“吾渴而欲饮。”御者乃进清酒。曰：“吾饥而欲食。”御进腶脯粱糗。虢君喜曰：“何给也？”御曰：“储之久矣。”曰：“何故储之？”对曰：“为君出亡而道饥渴也。”君曰：“知寡人亡邪？”对曰：“知之。”曰：“知之，何以不谏？”对曰：“君好谄谀，而恶至言，臣愿谏，恐先虢亡。”虢君作色而怒，御谢曰：“臣之言过也。”为闲，君曰：“吾之亡者诚何也？”其御曰：“君弗知耶？君之所以亡者，以大贤也。”虢君曰：“贤人之所以存也，乃亡，何也？”对曰：“天下之君皆不肖，夫疾吾君之独贤也，故亡。”虢君喜，据轼而笑曰：“嗟！贤固若是苦耶？”遂徒行而于山中居，饥倦，枕御膝而卧，御以块自易，逃行而去，君遂饿死，为禽兽食。此已亡矣，犹不寤所以亡，此不醒者也。 （取材于汉·贾谊《新书·先醒》） 【注】①不谷：诸侯自称的谦辞。 14．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分） A．乃退僻邪而进忠正 进：提拔 B．谓先寤所以存亡 寤：明白 C．谏臣诘逐，晋师伐之 诘：问罪 D．御谢曰：“臣之言过也。” 谢：推辞 15．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（3分） A．乃退僻邪而进忠正 贤人之所以存也，乃亡 B．若吾生者，何以食为 为禽兽食 C．吾被服而立 枕御膝而卧 D．君之所以亡者，以大贤也 御以块自易 16．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分） A．吾闻之，世不绝贤 我听说，世间贤良之人不会断绝 B．于是革心易行，衣苴布，食疄馂 从此之后，洗心革面，改变行为，穿粗布衣服，吃粗糙的饭菜 C．宋人车徒迎而复位，卒为贤君 宋人派车马官员去迎接，请（他）重新担任国君，（他）最终成了贤明的国君 D．虢君骄恣自伐，谄谀亲贵 虢君骄纵，（一边）亲自四处讨伐，（一边）谄媚亲近高位之人 17．虢君是昏君，其御者竟然称之为“大贤”，对此你怎么看？请任选下列《论语》中的一则语录，提取其中你需要的信息，并结合文章内容谈谈认识。（6分） （1）子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯①之。” （2）子谓南容：“邦有道，不废②；邦无道，免于刑戮。” 【注】①犯：（当面）触犯。②不废：不被废弃，指有官做。 五、阅读下面诗歌，完成18—21题。（共16分） 古风（其三十九） （唐）李白 登高望四海，天地何漫漫。霜被群物秋，风飘大荒寒。 荣华东流水，万事皆波澜。白日掩徂晖①，浮云无定端。 梧桐巢燕雀，枳棘②栖鹓鸾③。且复归去来，剑歌行路难。 【注】①徂晖：落日余晖。②枳棘：枝小刺多的灌木。③鹓鸾：传说中与凤凰同类，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。 18．下列对本诗的理解，不正确的一项是（3分） A．前四句写诗人登高望远，看到天高地阔、霜染万物的清秋景象，奠定了全诗昂扬奋发的基调。 B．诗中“荣华东流水”与李白《梦游天姥吟留别》中“古来万事东流水”表达的意思有相似性。 C．七、八句借描写白日将尽、浮云变幻的景象，形象而含蓄地表达了诗人对世事人生的感受。 D．九、十句意指本应栖息于梧桐的鹓鸾竟巢于恶树之中，而燕雀却得以安然地宿在梧桐之上。 19．结合全诗，简析结尾句“剑歌行路难”所表达的思想感情。（4分） 虞美人·无聊 陈维崧① 无聊笑拈花枝说，处处鹃啼血。好花须映好楼台，休傍秦关蜀栈战场开。 倚楼极目深愁绪，更对东风语。好风休簸②战旗红，早送鲥鱼如雪过江东。 【注】①陈维崧：江苏宜兴人，明末清初词人。本词以发生在川陕地区的战争为写作背景。②簸：摇动。 20．下列对本词的理解，不正确的一项是（3分） A．无人可以交流，只好拈花枝倾诉，其“笑”也勉强。 B．“鹃啼血”既写花红如血，又有“杜鹃啼血”之悲。 C．倚楼极目，愁绪更深，幸好有东风寄语，频传捷报。 D．“鲥鱼”有良好的寓意，与“秦关蜀栈”况味迥异。 21．同样是写春花和春风，《虞美人·无聊》与下面这首诗相比，作者的情思却有不同，请结合相关诗句简要分析。（6分） 渡水复渡水，看花还看花。春风江上路，不觉到君家。（高启《寻胡隐君》） 六、阅读下面的文学作品，完成22—25题。（共18分） 豫剧的孤儿 陈光 ①我是地道的河南人，偏偏从小不爱吃面条，也不爱听嗯哪唉嗨哟的豫剧。父亲是琴棋书画无师自通的才子，我只知道他们电视台的同仁们赞许过他拉着弦子表演的河南曲剧，我却从来没兴趣听。 ②离乡久了，第一次碰到豫剧访美，又听说是得了文华奖的大戏《程婴救孤》，作为河南人，还是去捧了场。朋友说“一票难求”，我以为不过是习惯上的修辞之语。邻座碰到作家协会的同乡，他是学民乐出身的，聊到豫剧也有疏离之感，言语间为中国这些传统剧的存续颇为唏嘘。是啊，现在的社会，流行的是街舞、嘻哈音乐，谁还要听什么豫剧？ ③没想到戏到半场，我已经哭得不能自已。 ④春秋时期，晋国忠臣赵盾一家三百余口被奸贼屠岸贾所害。屠贼乘胜斩草除根，追杀赵氏遗孤。草医程婴冒死救出婴儿，开始了十六年刀尖上的生死之旅。为保护赵氏这仅存的秧苗，个又一个义士义无反顾地献出生命。先是小丫头彩凤不畏私刑，然后是守城大将军韩厥以身守信。屠贼发现婴儿被“劫”，下令民众三日内交出此婴，否则全城半岁以内男婴，将格杀勿论。 ⑤屠刀闪闪，戏到此，你已经知道，唯一能救全城婴孩于无辜的，就只有这个遗孤了。但献出的却不是赵氏孤儿，而是程婴中年所得的独根苗、亲生子。为能瞒住贼人屠夫，程婴只能接受公孙杵臼的调包计，密告公孙匿藏“赵氏孤儿”——实为程婴的亲骨肉。程婴眼睁睁看着自己的婴孩死于屠贼刀下，亲如手足的公孙老兄撞柱而死。 ⑥“死比生更容易”——公孙死前交代程婴。逝者逝矣，一死壮烈，生者却要背负更沉重的偷生命运。为保护遗孤，程婴搬进贼府，日日与虎狼为伴，并让婴儿认屠贼为义父。比千刀万剐更难熬的是让义士背负一世骂名：在“老程婴，坏良心，他是一个不义人。行出卖，贪赏金，老天有眼断子孙”的童谣里，程婴真的老了。已是妻离子散，还要忍受“断子绝孙”的唾弃。“一十六年，哪一年不是三百六十天？”每一天，每一年，一面是殚精竭虑地抚育遗孤，一面是国仇家恨忍气吞声，独咽亲人死别之冤苦、深埋正义不张之忧愤。 ⑦十六年后，孤儿终于成为少年俊杰，朝廷也变了天。遗憾的是，擒拿屠贼时，赵氏孤儿命其自刎，屠贼自语着“还是没有斩尽杀绝”，竟突然飞出一刀砍向身边的程婴。 ⑧全剧，写的是一个“义”字。为正义，为换取一个小小的婴儿，这么多义士，在生命乃至清名面前，没有一丝犹疑。此心，就是几千年来传下来最深入骨髓的民族精神，使得我们民族历千劫而存续，虽寒秋仍独立，它直指苍天，名曰“正气”——当其贯日月，生死安足论。 ⑨这样的精神，其实是属于全世界的。甚至西方文化中，也有英雄所见的共鸣。电影《拯救士兵瑞恩》里，某个家庭的好几个儿子都在战场上为国捐躯了，按照军令，他们应该有最后一个儿子留下以照顾全家。为了这个承诺，一群军官士兵在硝烟战火中寻找这个无名小卒，最后为保护他而献身。在“义”与“信”面前，“生死安足论”。这正是一个伟大民族立于不败之地的精神。 ⑩从艺术层面讲，《程》剧达到的，也是一个巅峰，它的艺术效果有令人目不暇给之感。全剧围绕一个“救”字，剧情环环相扣，两个多小时的长戏一口气演完，始终把观众紧紧箍在座位上，似悬在绝壁上观火。紧张时密不透气，悲情时肝肠如绞，壮烈时天地动容，慷慨时气冲云霄。 ⑪在绕梁洪音里，人与剧融为一体，演员与演出融为一体。正是因为这样的剧情，才给演员最宽广、最深邃、最圣洁的空间去发挥，用他们炉火纯青的音、形、声、韵引领观众走向生死交集、善恶较量、正邪决斗的刀锋浪尖。在每一个急转直下的戏剧冲突中，没有任何语言可以表达胸中千壑，只有万马奔腾样冲涌而出的高腔；也没有什么台词可以尽诉心头百啭，只有千竹迎风般低回委婉的清音。这样的时刻，每一个音符都是热血从心底的冲灌，每一个声调都是岩浆自地底的喷涌。 ⑫这样的时刻，就是艺术上的高峰体验。 ⑬作为音乐和戏剧爱好者的我，曾陶醉于多明戈嘹亮纯净如山中飞瀑的高音，也曾沉迷于萨拉·布莱曼弥散在水幕喷泉的清幽雅韵。但是，我不能不说，如此跟全体观众一起震撼到心底熔岩的音乐剧作，我还是第一次经历，也许是文化深层的亲近，也许是心灵的共鸣。音乐是直指心灵的，而放在一个惊心动魄的剧作里的音乐，更是感人至深。 ⑭除了“唱念”，动作高超的“做打”也为剧情增色不少。我不知道演员是不是从小就要练少林功夫，但我也完全有理由猜想他们小时候应该也跟我一样有过看了《少林寺》或豫剧《花木兰》之后凌晨偷偷爬起来，翻越学校的高墙去练功的经历。就算是只学了些花拳绣腿，在舞台上巨幅的高衙背景下，众兵们在刀光剑影中连斗翻腾的腿脚，也是让人热血沸腾的。而宫女丫鬟们衣香鬓影，齐整整的“水步”，在舞台上轻盈如云，则真正把东方女性那“水莲花”一样的温柔娇羞展示得淋漓尽致。 ⑮可惜，这样的艺术，这样纯粹的属于中国的艺术，这么本土、来自自家后院的豫剧，我竟然是在跨越了千山万水、经过许多人生轮转之后，才在异国他乡遭遇。这，不知是幸事，还是不幸。 ⑯我毫不惊异于最后全场的起立。一向含蓄的中国观众在“程婴”最后谢幕时爆出比西方人更慷慨的掌声和口哨声。我顾不得被泪雨催花的妆容，跟激情的观众们一起涌向舞台与演员们合照。这里面竟也有金发老外。 ⑰在满台的鲜花、掌声、泪与笑中，我没有遗憾：赵氏孤儿终于被救了。但，豫剧呢？ （取材于作者同名文章） 22．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（3分） A．言语间为中国这些传统剧的存续颇为唏嘘 存续：流行 B．它的艺术效果有令人目不暇给之感 目不暇给：看点太多，看不过来 C．他们炉火纯青的音、形、声、韵 炉火纯青：技术达到纯熟完美的程度 D．也没有什么台词可以尽诉心头百啭 百啭：渴望得以诉说的重重心声 23．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（3分） A．文章首段作者说自己虽是河南人，从小却不爱听豫剧，为后文写在异乡观赏《程婴救孤》后，对家乡戏曲态度的变化做铺垫。 B．剧中程婴为救赵氏孤儿，舍弃自己的亲骨肉，与屠贼相伴十六年，却遭受百姓强烈谴责，形成了极具张力的戏剧冲突。 C．第⑬段作者将豫剧《程婴救孤》与自己喜欢的其他音乐进行比较，得出剧作的惊心动魄是这一戏曲感人至深的主要原因。 D．第⑭段对演员如何练功的猜想可以看出，“做打”表演引发了作者对儿时欣赏影视剧之后，迷恋于学中国功夫的动人回忆。 24．文章第③段写道：“没想到戏到半场，我已经哭得不能自已”，结合全文，分析作者如此激动的原因。（6分） 25．本文题目“豫剧的孤儿”含义丰富，请结合全文加以分析。（6分） 七、26．作文。（共50分） 屠呦呦发现青蒿素，是人类征服疾病的一小步；香雪“换铅笔盒”，是追求美好生活的一小步……这“一小步”，可能是迈出的第一步，可能是艰难的那一步，但常常是关键一步。在时代变化、社会发展、个人成长中，常有这“一小步”。 请以“说‘一小步’”为题，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。 学科网（北京）股份有限公司 $