专题02 文学类文本阅读（辽宁专用）2026高考语文二模分类汇编

专题02 文学类文本阅读 题型概览 题型01 单文本阅读 题型02 多文本阅读 单文本阅读 题型1 一、（2026·辽宁省名校联盟·二模）阅读下面的文字，完成小题。 牵风记（节选） 徐怀中 齐竞给他的坐骑取名“滩枣”，寓意不言自明。黄河滩枣，是干果类中个儿最大最为鲜美而受到人们一致青睐的，他的这匹枣红大洋马实在是够出类拔萃。 九旅的伤病员们，很少有谁不曾享用过“五号”首长的坐骑。现在有了一个汪可逾，生理上有问题，首长交代要给予特殊关照。一到夜行军，就见骑兵通信员曹水儿牵着大洋马，等在路边说：“汪参谋！首长说，该要小汪换着骑一会儿了。” 汪可逾本来很害怕“滩枣”，远远地不敢靠近，更不必说乘骑它行军上路。在骑兵通信员曹水儿的热心帮助与教导下，小汪很快就与这匹颇通人性的老军马建立了十分亲近的友谊关系，她的骑术也在迅速长进。 屡立战功的“滩枣”颈项高扬，四肢修长，①面孔正中留下一“笔”白色条纹，像京剧脸谱似的，从两耳正中直至嘴唇处，将狭长的脸部分成左右两半，给人以一种天然的奇幻感，顿觉它是那样高大伟岸而又文明优雅。马头正面是它的盲视区，只见“滩枣”稍稍偏过头去，那湿漉漉的大眼睛，在观察着汪可逾这个陌生的女军人。 小汪面向马头内侧，沿四十五度角以缓慢动作向马颈靠近，慢慢将手伸向马头，同时轻声地一连呼唤着：“滩枣！滩枣！”枣红马低头嗅着小汪的气息，在判别此人对它有无危害性。 小汪观察到，战马的眼神依然那样和悦，便大胆地触摸了一下它的面颊，又在马的肩背处为它搔搔痒。“滩枣”不经意地摇动着耳朵，看来并无异常反应。它默许了小汪为它搔痒向它讨好，那么也就等于正式接纳了她。和所有初学者没有区别，小汪经历了内心恐惧与高度兴奋相交织的这样一个必经的过程。 其实，曹水儿并无太多具体教导，不过简略地交代了几句话，小汪竟能一气呵成，顺利完成了每一个步骤，讨得“滩枣”百分之一百二的欢心。曹水儿以骑兵部队的术语嘉奖女骑手说：“汪参谋的‘乘骑感’真好，不是一般的好，是自来的就好。” “乘骑感”，并非单单讲人的感觉，实际讲的是人与马的无障碍交流。虽尽在无言中，彼此能够领会对方一举一动所传达出的预示。甚或未及给出动作，潜意识中已经在给对方以应有的配合了。 汪参谋说：②“什么‘乘骑感’，不过是‘滩枣’特别迁就、照顾我，我心里有数。” 小汪想着对枣红马表示一点谢意，怎么表示呢？想来想去，决定赠送一首古琴曲给马听。这个想法未免过于“小资”了一点，③说要弹奏一曲给某某好友，已经够古怪够装模作样的了，更何况要赠送一曲给一匹马听，吃饱了撑的！ 小汪选定了琴曲《关山月》，这首曲子是二十世纪梅庵琴派著名代表曲目之一，音韵刚健而质朴，抒发征人报国思乡的情怀，称颂军马战车在战争中不可阻挡的威武气势。 可不是嘛，商汤出动“良车七十乘”，便灭了夏。古代战争攻防形式主要是使用战车，每辆战车用四匹马牵引，为之一乘。“良车七十乘”，算下来不过是二百八十匹战马，便直捣黄龙，夏王朝不保。春秋时期著名的城濮之战，晋军主力“车七百乘”，尚处于劣势。随后晋文公发奋致力于兵车强国，发展到四千乘，自恃立于不败之地。 乐曲不到三分钟，但要弹好却不容易，难点在于对所谓“蛇形鹤步”——古琴所独有的这种过弦技巧的把握。汪可逾一遍接一遍加紧练习，指尖虚实之际，似可远望军士们放马驰过，他们的鼓乐歌吟被西风席卷着，与裹挟在风中的粒粒黄沙一同被扬开去。同时传来战马长啸，蹄声踏踏由远而近，清晰听到了奔马在嘘气喷鼻。 哐啷一声，农家小屋的后窗从外面撞开了，一匹枣红马出现在窗口。汪可逾不免有些神情恍惚，难道真是古代一匹剽悍肥壮的军马闻声赶来了吗？定睛一看，却是“五号”首长的坐骑“滩枣”，将两扇窗户拱开，鼻孔还在喷出薄雾一般的白沫。 惊奇不已的曹水儿赶上前来，结结巴巴地向汪参谋报告：“我正要给它全身洗刷一下，忽然它不干了，甩开我跑回村子里来了。我想，它一定是听到了什么响动，活见鬼了！马，能听到什么呢？我紧追慢赶，这才明白，是你在弹古琴。” “是，我在练习一首古琴曲。”汪可逾说。 “可是，这匹老马它从来没有听过你弹古琴，怎么会照直就奔你这儿来了呢？” “曹水儿，我不知道该怎么讲，才能让你有所了解。虽然‘滩枣’从来没有听过我弹琴，车辚辚马萧萧，古来战场上早在流传着一首又一首战地琴曲。我毫不怀疑，我弹的这首《关山月》，正是‘滩枣’最熟悉不过的。” 曹水儿似乎明白过来了：“怪不得！一下就把我甩出老远，好像古琴是专为它弹的，不赶快跑来对不起人！” 汪参谋大笑说：“一点不错，这首《关山月》是我特地赠送给‘滩枣’的。我很少接触这首曲子，刚刚在练习，疙疙瘩瘩的。好在它不那么挑剔，还是大老远地跑来了。” 汪可逾热情地搂抱住马头，把她光润细腻的一张粉团团的脸紧贴住马的面部。战马随即伸出舌头，舔舔她的两只手，又柔和地在女军人面颊上轻轻舔了一下。骑兵通信员嘿嘿嘿笑着说：④“我伺候它几年了，冷冰冰的，从来没有给过我这样的奖赏！” 注：《牵风记》是当代作家徐怀中创作的长篇小说，小说以1947年晋冀鲁豫千里挺近大别山为历史背景，讲述了三个人物和一匹马的故事。三个人分别是文化教员汪可逾、骑兵通信员曹水儿、旅长齐竞。作品以真实生动的细节与浪漫瑰丽的想象共同构筑一个“有情”的历史，奏响了悠长而动人的战地浪漫曲。 1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．滩枣是一匹大洋马，颜色枣红，像黄河滩枣一样超出同类军马，它非常通人性，多次立下战功。 B．滩枣本是首长的坐骑，但是九旅的伤病员大都骑过，夜行军时，首长交代通信员让汪可逾骑马。 C．《关山月》是一首现代人创作的古琴曲，它音韵刚健质朴，称颂了军马战车不可阻挡的威武气势。 D．因为汪可逾热情对待滩枣，滩枣也热情地回报汪可逾，舔她的手，又柔和地轻轻舔了一下她的脸。 2．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．句子①中“像京剧脸谱似的”的比喻，生动形象地描绘出滩枣面部的特点，让人感觉到它文明优雅，赋予了滩枣人性。 B．句子②中的说滩枣“不过是‘滩枣’特别迁就、照顾我”呼应“‘乘骑感’真好”，也表现出汪可逾认为滩枣有灵性。 C．句子③和《林教头风雪山神庙》中的“原来天理昭然，保护善人义士”一样，都表明叙述者并不是在客观呈现人与事。 D．句子④中“从来没有给过我这样的奖赏”，表现出曹水儿对滩枣的不满，他认为滩枣亲近汪可逾而对自己冷淡。 3．作者设计了汪可逾为滩枣弹奏《关山月》这一情节，这一情节有怎样的效果？请结合相关内容简要分析。 4．《牵风记》这篇战争小说写得格外让人心动，请结合文本简要分析原因。 【答案】1．C 2．D 3．①呼应了上文汪可逾与滩枣的亲近和滩枣对汪可逾的接纳。 ②刻画了汪可逾纯真的性格，表现出滩枣野性中透着灵性。 ③构建了多维矛盾冲突，激发了读者阅读兴趣。 ④由滩枣跑来倾听琴声，使得小说具有浪漫主义色彩。 4．①塑造了“美”的化身的形象，汪可逾性格纯真；她善于弹古琴，能传达出《关山月》的内涵。 ②文本中有很多生动的细节描写，如“沿四十五度角以缓慢动作向马颈靠近”，细腻地表现出汪可逾对滩枣既畏惧又想接近的心理。 ③表现出战争中的军人与战马的亲密关系，营造了一个“有情”的世界。 【解析】这篇《牵风记》节选跳出传统战争小说的硬核叙事，以柔笔写战地，围绕女战士汪可逾与战马滩枣的互动展开，将灵性人马、琴曲寄情相融，把革命军旅写得浪漫温润，打破了战争书写的刻板印象，以有情笔触传递出别样诗意，极具动人的艺术感染力。 1．先逐一对应选项与原文内容，因为要找出理解不正确的选项，所以需核对每个选项的细节表述是否与原文一致，重点关注信息的准确性，比如作品出处、事件因果等。 C.“《关山月》是一首现代人创作的古琴曲”错误。《关山月》本是古乐府曲牌，现存的琴曲是后人在传统曲调基础上整理改编而成，并非现代人原创，选项中“现代人创作”的表述错误。 故选C。 2．针对画线句的鉴赏分析，先明确每个选项的分析角度，需结合句子语境、修辞手法、人物情感等，分析选项的解读是否贴合文本原意。 D.“表现出曹水儿对滩枣的不满”错误。句子④是曹水儿看到滩枣亲近汪可逾后，笑着说的调侃之语，并没有对滩枣的不满，只是用调侃的话突出滩枣对汪可逾的特殊亲近，选项解读错误。 故选D。 3．情节作用题可从人物塑造、主题表达、故事推进、氛围营造、艺术效果等角度切入，结合《关山月》的内容与滩枣的反应，梳理作用。 ①结构上，呼应前文汪可逾学习骑术、与滩枣建立信任的过程，实现从“人利用马”到“人宠爱马”的逆转，使叙事张弛有度。 ②人物上，既展现汪可逾热爱生活、纯真的特质；又通过滩枣对她的亲昵，凸显军马通人性、有灵性的特点。 ③构建多维矛盾冲突。雅致古琴曲与刚猛军马形成雅俗、刚柔反差；战马挣脱束缚倾听古琴，违背现实逻辑制造悬念；残酷战争背景与温情弹琴场景形成对比，牵引读者思绪。 ④艺术上，以浪漫主义手法打破现实逻辑，赋予小说诗意美与人文温情。 4．分析小说动人的原因，需结合战争小说的特点，从选材视角、人物关系、情感表达、艺术手法等方面，挖掘文本中区别于传统战争小说的独特之处。 ①形象上，抓住塑汪可逾“美”的化身，她努力传达《关山月》中征人报国思乡的内涵，表现出浪漫的艺术气质。 ②细节上，抓“沿四十五度角以缓慢动作向马颈靠近”等描写，刻画人物复杂心理，让人物更鲜活。 ③主题上，抓战争背景下军人与战马的双向接纳、彼此温暖，打破了战争的残酷，凸显了战地浪漫的内核。 二、（2026·沈阳市·二模）阅读下面的文字，完成小题。 海上诗 津子围 寒风在公元937年1月6日后半夜的洛阳城内外呼啸。天微明，李赞华就掀开“暖帘”，从厚重的毡帘中伸出一个头，与围着被子不同，他的头不在顶部，而是在中间，甚至偏下，在幽蓝的光线里显得有些诡异。随着李赞华并不响亮的咳嗽声，房门吱一声，仆人老肖就躬身进来。 砚台里的宿墨是不是又结冰了？李赞华小声问。老肖连忙来到书案前，发现易水砚里的松烟墨已经覆上一层白霜。老肖说，老奴这就安排暖炉，很快就好了，人皇王！人皇王是老肖对李赞华的旧称，之前他叫耶律倍，先父耶律阿保机率契丹大军征服渤海国后，更名为“东丹国”，将其分封给他，册封人皇王，并赐予天子冠冕，年号“甘露”。当然，先父自己的尊号是天皇帝，母后述律平是地皇后。可惜的是，先父征伐途中驾崩，他的命运也发生了转折。弟弟耶律德光上位，东丹国臣民奉旨迁至东平郡（辽宁辽阳），是为“南京”。因为主张契丹全盘汉化，合法继承人耶律倍失去了皇位，但他并没因此停止对中原文化的追求。他在南京西宫营造书楼，创作《乐田园诗》，直到带着爱妃高美人、亲信和珍藏的书籍渡海投奔后唐，于是又有了新的名字：东丹慕华以及现在的李赞华。 温度逐渐回升，老肖搓了搓手掌，拿起墨条在砚海里犁出了波纹。妥了，人皇王！老肖禀报。披着皮裘的李赞华平静地走向书案，突然，他停下来，让老肖去请高美人过来。 眨眼的工夫，高美人就来了。高美人一身华丽装束，浓妆艳抹，仿佛一夜都在整备妆容。不必多礼！高美人抬起头来，她的目光与李赞华的目光相对，彼此都看到了对方重度失眠的疲倦神态。 李赞华轻描淡写地说，我想写一封信，这封信由你亲自去送。 高美人立即想到母后述律平，那个毫不留情把太子耶律倍拿下的老太太，日后又对远在异地的大儿子想得失魂落魄，时常送来浸着泪痕的书信。耶律倍也仿佛一个大孝子，定期恭恭敬敬地致信问候母后。 述律平是大草原上名副其实的彪悍女人。阿保机撒手人寰，她显然毫无准备，面对眼前的纷繁复杂情形，皇位继承人是选“贤”还是选“能”，她也曾有过纠结。思量来思量去，最终舍弃了尚文的太子耶律倍，倾向崇武的次子耶律德光。为了给耶律德光上位扫清障碍，述律平大开杀戒。葬礼上，述律平哭泣着问一些大臣，你们想不想先皇王呀？大臣表现出悲情，忧伤地说，受先帝大恩，怎么能不想呢？述律平话题一转，既然想，那就陪先帝去吧。闻听此言，大臣吓得惊慌失色，随即被砍头殉葬。轮到汉臣赵思温时，他毫无惧色，站起来说，太后啊，您跟先帝才是最亲的，您应该先去陪先帝才对。没想到，述律平毫不犹豫，掏出刀咔嚓一下就把自己右手腕儿给剁了，鲜血四溅。她举着手腕对大臣说，哀家14岁嫁给先帝，南征北战几十载，自然愿陪先帝。怎奈儿女还小，国家不能无主，我还不能去，让这只手替我陪先帝吧。面对这种局面，大臣纷纷跪下。确定契丹皇位那天，述律平让耶律倍和耶律德光乘马并排而立，她对文武百官说，我的两个儿子我都喜爱，实在难以抉择，该立谁来继位，现在我把选择权交给你们，你们认为谁适合就握住谁的马辔。文武百官都知道述律平的意图，争先上前握住了耶律德光的马辔。耶律倍深知母后心意，无奈之下，只好向述律平请命，主动要求将皇位让给弟弟。 李赞华伏案写着什么，屋子里十分安静，静得可以听见地炉里湿木头燃烧的咝咝声。高美人瞥了李赞华一眼，她想说什么，又憋住了。不知道是不是思考的时间过长，李赞华的信迟迟没有收笔。高美人似乎忍不住了，她说，我昨天夜里做了个梦。停顿一下，她继续说，我梦见叛军把皇城围起来了，唐皇帝预感到大限已至，他想自焚，还拉上人皇王您一同自焚。 本王拒绝了。李赞华说。 高美人说，对，您拒绝了，可唐皇帝更不会放过您，他一定会派人来杀您。我隐约地梦见杀手正在来王府的路上。李赞华大声说，你那不是梦，围城的是石敬瑭，想杀我的是李从珂。既然你什么都知道了，那就准备动身吧，替我去送信。 李赞华把信递给高美人，高美人接过来。信不是写给母后的，而是写给夏昭容的，那个唐先皇赐给李赞华又离他而去的汉人嫔妃。夏昭容去向无踪，据说出家做了尼姑。 信在高美人的手里抖动着，眼泪滴落在宣纸上面。高美人说我哪儿都不去，就陪着你。 听命！李赞华大声喝道。不想，高美人也提高了嗓门，喊道：恕难从命！李赞华叹了口气，他说，见到夏昭容代我向她致歉。我也有过困惑，是李赞华的同时又是耶律倍，有时候都不知道自己是谁。停顿一下，李赞华用干涩的嗓音说，我知道你找她不容易，可这封信多少可以保护你。高美人直摇头，她说，我不离开您，生死相随是我的荣幸。 可是，现在我需要的不是你殉葬，而是帮我续命，李赞华说。高美人愣住了，直盯盯地望着她的人皇王。李赞华说，我那些诗册、画稿和心爱的书籍比我的命还贵重，你保不了我这个肉身，却可能保护好它们，这才是你的使命。 高美人似乎没有想透彻，她还是左右摇头。李赞华说，只要我的诗书画在，我就活着。一会让老肖陪你上路。高美人还想说话，被李赞华一个突然的举动惊呆了。李赞华扑通一下跪在高美人对面，双手作揖，大声说：拜托了！ 冬日斜阳将雕花窗棂印在一身盛装的李赞华身上，显得柔和而妥帖，他怀里抱着铜制的暖炉，断断续续打起瞌睡来。 让国皇帝！一个声音从耳畔传来，李赞华抬起头来，见一袭白衣的女子站在远处，仿佛是带了面纱的夏昭容。李赞华一惊，问谁是让国皇帝。女子说，您呀，10年后，你的儿子耶律阮夺回了皇位，是为辽世宗，追封您为皇帝，谥号让国皇帝，您的陵寝号显陵。真的吗？李赞华有些疑惑。女子说还不止呢，您的子孙后来又追增谥号文献钦义皇帝，庙号义宗。 那，我的陵寝在哪儿？ 在医巫闾山，陪伴您的还有望海峰的万卷藏书楼——望海堂。 藏书楼里，有我的书画吗？ 不止呢，你的画作成了珍品，收藏在世界各地博物馆里。 世界？李赞华有些不解。 随着冰雹击打铜盆般的声响，老肖带着兵器闯了进来。李赞华从梦中惊醒，第一句问的是高美人。老肖说嫔后安全了，可杀手来了。李赞华微笑着，笑容被长胡子遮蔽大半，翘起的胡须在光线下泛着釉光。 李赞华创作了大量诗歌，可惜只留下一首《海上诗》：“小山[注]压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国。”虽名曰海上诗，里面却没有一个字跟海有关。事实上，无论耶律倍还是李赞华，其实都是华夏历史长河里的浪花，并时不时闪烁着。 （有删改） 【注】契丹文字中“山”通“汗”，即“可汗”。 5．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．李赞华天微明就掀开暖帘、小声问宿墨是否结冰、平静地走向书案，暗示他已经想好了如何在危难之中继续“活着”。 B．装束华丽的高美人眨眼的工夫就来了，是因为她预感到“杀手正在来王府的路上”，应已准备好与李赞华共同赴死。 C．太后述律平对文武百官说“我的两个儿子我都喜爱”，表面上让大臣选定新皇帝。实际上她只喜爱尚武的次子耶律德光。 D．重度失眠的李赞华送走高美人后，怀里抱着铜制的暖炉，断断续续打起瞌睡来，可见其不安的心终于能够平静下来了。 6．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．本文善于通过细节表现人物，如毡帘、易水砚就透露出李赞华身上同时具有草原文化和中原文化的印记。 B．耶律倍、李赞华、人皇王、让国皇帝、义宗等称谓，体现了后人对他的评价，呈现出主人公的多元形象。 C．本文通过语言描写、动作描写、心理描写和侧面描写的手法，塑造了述律平这位草原上彪悍女人的形象。 D．本文语言通俗又不失典雅，既有口语对话，又有诗意表达，贴合人物的身份，还彰显了历史小说的质感。 7．本文内容时空跨度大，作者却能将这些内容浓缩在一天之内、一屋之中，这是如何做到的？请结合文本简要分析。 8．李赞华的《海上诗》满含悲戚，作者对其人其事却有更深入的思考。请分析小说结尾画线句中作者的情感态度。 【答案】5．C 6．B 7．①以现实场景为轴心：全文聚焦937年1月6日清晨到日暮这一天、李赞华书房这一室，所有情节都在当下展开，结构紧凑集中。 ②用插叙补入过往：通过回忆、对话插入耶律倍让位、投奔后唐、太后立帝等前史，把漫长人生压缩进短暂时空。 ③借梦境跨越未来：结尾虚构夏昭容入梦，提前道出身后追封、书画传世等后事，把数十年后评价纳入当下场景，实现时空收束。 ④以核心情感统摄全篇：围绕 “身份认同、文化坚守、精神永生” 展开，让历史碎片围绕人物命运凝聚一体。 8．①同情其壮志难酬、身世飘零的悲戚； ②敬佩其坚守中原文化、珍视诗书的精神； ③肯定其超越个人成败，成为华夏历史文化浪花的永恒价值。 【解析】本文以李赞华（耶律倍）生命最后一日为切口，将其让国之痛、漂泊之悲与文化坚守浓缩于一室之内。借插叙补过往、以梦境勾未来，用细腻笔触刻画人物双重身份的挣扎与执着。文字兼具历史厚重与人文温情，既叹其个人命运的悲凉，更赞其以诗书延续精神的坚守，让这位乱世中的文化使者，成为华夏历史长河中一抹动人的浪花。 5．C.“实际上她只喜爱尚武的次子耶律德光”错误，太后并非只喜爱次子，而是更看重武力治国，为了政权稳定选择耶律德光。 故选C。 6．B.“体现了后人对他的评价”错误，“耶律倍、人皇王”是生前身份，并非“后人评价”。 故选B。 7．这是典型的叙事结构题。 先锁定“时空集中”：文章只写937年1月6日这一天、书房这一个空间，现实情节高度紧凑。 再看“过去怎么写进来”：用插叙、回忆、对话，把耶律倍让位、逃亡、太后专权等几十年历史补进来。 再看“未来怎么写进来”：用梦境虚构夏昭容出现，交代身后追封、书画传世，把后世评价拉到当下。 最后总结“怎么串在一起”：以文化坚守、身份认同为线索，把古今、虚实统一在人物命运上。 8．这是主旨情感题。 第一层：同情个人悲剧。理解《海上诗》的悲戚，同情他让国失位、漂泊异乡的无力与屈辱。 第二层：敬佩文化坚守。赞扬他身处险境仍守护诗书画作，坚持中原文化的精神。 第三层：升华历史价值。指出他虽个人失败，却成为华夏历史与文化的一部分，精神永存，实现了超越生死的 “永生”。 三、（2026·辽宁省县级重点高中·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 雪原星火 张裕怀 寒风裹着雪粒子，抽打着李大山的脸颊。他匍匐在没膝的深雪里，护着胸前油布紧裹的物件——那里面藏着的，不仅是一份名单，更是他要用生命守护的、足以穿透无边酷寒的星火。 5年前，也是这般酷寒的一个冬夜，日寇猛地踹开李大山家的柴门。父亲被粗暴地推倒在雪地里，只因被怀疑为抗联隐藏物资。刺刀在寒月下闪过一道无情的冷光，刺入父亲的身体。 躲在地窖里幸存下来的李大山，眼睁睁看着自家小屋在烈焰中轰然倒塌。 一个傍晚，李大山在人迹罕至的山坳撞见几个围着篝火的陌生人。他们衣衫褴褛，面容却如岩石般坚毅。队伍里的老杨抬起头，目光温和，亲切地对他说：“老乡，冻坏了吧？过来暖暖！”李大山犹豫着走过去，老杨递给他一块烤得焦黄的饼子。久违的暖意与诱人的香味，瞬间模糊了他的双眼。篝火噼啪作响，老杨的声音坚定：“……占了咱们的地，杀咱们的人，可咱中国人的骨头，没软！东北有咱们抗联的队伍！”他凝视着跃动的火苗，眼中映着灼灼的光，“就像这火种，传到谁手里，谁就得让它旺旺地烧下去！” 李大山心头震动，却仍存疑虑；这深山野岭里的一小簇火，真能烧透漫天风雪，抵挡凶狠的日寇？在老杨的劝说下，李大山最终决定留下来做事。 日子在密林深处悄然流逝。老杨信任他，让他传递一些简单的口信。第一次任务，只需要翻过一道山梁。可这短短的路途，让李大山走得心惊肉跳，总觉得身后有日寇的枪口瞄着。完成任务时，后背的棉袄已被冷汗浸透。他缩在角落，不敢看老杨的眼睛。 “怕了？”老杨坐到他身边，声音低沉。“咱们干革命就是要迎着困难和危险前进。想想那些被杀害的乡亲，咱能缩着头吗？”老杨拍了拍李大山冰凉的膝盖说，“你骨头里，有你爹的硬气。跟着共产党，跟着抗联，才能赶走鬼子！” 有一次，队伍要送一些药品出去，途中需要穿越日伪军的封锁线。老杨点了李大山的名：“大山，你路熟，心细。这包救命的药，务必送到老鹰嘴的联络点。”李大山的心猛地一沉。他张了张嘴，想拒绝，可看着老杨信任的目光，那句“我不行”卡在喉咙里，怎么也说不出来。 李大山穿行在密林雪沟间，一路上警惕着周围状况。途中，他几乎与一队巡逻的伪军迎面撞上。他死死趴在一处雪窝，屏住呼吸，皮靴踩雪的咯吱声就在头顶响起，刺刀在月光下闪着寒光。当伪军终于走远，他浑身已被冷汗浸透，瘫软在雪窝里，心脏擂鼓般狂跳。他想折回去躲一阵时间，可怀里的药品紧贴着他的胸口，让他又想起急需药品的伤员。最终，他把药品安全送达。 当他疲惫不堪地回到营地，老杨用力拍着他的肩膀，递给他一碗滚烫的野菜汤。 去年，日寇发动了篦梳式的“扫荡”。为掩护大部队转移，李大山跟随老杨和另外两名战士负责断后。敌人的子弹尖啸着擦过他们身边。在一处陡峭冰坡下，老杨猛地将李大山扑倒，自己却一声闷哼，重重撞在岩石上，鲜血洇透了破旧的棉袄。两名战友也在激烈的交火中相继倒下。身后追兵的皮靴踏雪声和凶狠的呼喝，如同冰锥狠狠扎进李大山的耳膜。 老杨靠着冰冷的岩石，面色惨白。他颤抖着解开层层衣襟，从最贴近心口的衣袋里，掏出一个油布裹得严严实实的小包，塞进李大山冰冷僵硬的手中。“拿着……火镰……名单……交给组织……”李大山的手剧烈颤抖，那小小的油布包，此刻竟比烧红的烙铁还要滚烫。 李大山咬紧牙关，将带着老杨最后体温的火镰和名单收好。他借着树林、大山和雪野的掩护，最终甩开了敌人。 风雪愈发狂暴，几乎要将天地吞噬。李大山拼尽最后力气，终于抵达背风的山坳。几个冻得脸色青紫的身影急切地从雪窝中站起。他颤抖着，无比庄重地解开油布，取出火镰和那份浸透老杨血迹的名单。当微小的火苗在干苔藓上艰难跳动，最终顽强燃成一团篝火时，火光温暖着他们的身体，也映亮了他们眼中不屈的光芒。 李大山伸出冻僵的手靠近火焰。火光跳跃升腾，他想起老杨曾在夜晚耀亮的篝火前发出的声音：“护住这火，咱们的队伍……就在前面！”字字如烧红的炭，烙进同伴的心底。那小小的火堆，是希望，是命令，是永不熄灭的信仰。他也更加理解老杨所说的“火种”的重量！ 李大山终于将名单完好地交到支队长手中。篝火映红了一张张悲愤而坚毅的脸。“大山同志，好样的！老杨没看错人！”支队长有力的手拍在他肩上。 火光在密营中跃动，将李大山的身影投射在斑驳的木墙上。他挺直脊梁，胸膛里奔涌着滚烫的力量，那是他从未感受过的激昂。寒风裹挟着细碎的雪粒，从缝隙中渗入，却浇不灭他和战友们内心的火焰。 跃动的火光映照着破旧的木桌，映照着那面虽经岁月洗礼却依然鲜红如初的党旗。李大山庄重地举起右拳，一字一句，立下誓言：“我志愿加入中国共产党……”他的声音不高，却如寒夜中的火炬，直抵人心；又如淬火的钢刀，掷地有声。每一个字都掷进冰封的雪原，每一个音节都在林海间回荡，与呼啸的北风共鸣。 随后，他回望一眼燃烧的篝火，毅然走进漫天风雪。他每一步都走得艰难，可胸膛深处那簇被信仰点燃的火焰，却越烧越旺，驱走了灌进骨髓的严寒。他知道，篝火已化作茫茫雪原深处一粒倔强燃烧的星火。他确信，这点点星火，终将汇聚成焚尽长夜的燎原烈焰，照亮前路，迎来光明。 （有删改） 9．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．文本开篇对风雪的描写，不仅渲染了酷寒严苛的自然环境，同时也暗示了日寇统治下东北社会环境的险恶，为人物的活动提供了典型背景。 B．老杨牺牲前托付火镰与名单，用实物串联情节凸显革命传承，这是对李大山胆识的笃定认可，也消解了他前期执行任务时慌乱怯弱的人物瑕疵。 C．文中李大山多次冷汗浸透的细节，刻画其任务中的紧张惶恐，反衬老杨的无畏，也折射出群众投身革命的本能退缩与思想局限。 D．结尾李大山宣誓后走进风雪，以苍凉雪景收束全文，暗示革命前路坎坷，侧面流露出行者孤身奋战的无助与前路难测的怅惘。 10．下列对文本标题“雪原星火”的多重意蕴和作用的解说，不正确的一项是（   ） A．“雪原”象征着严酷的斗争环境与日寇统治下的黑暗岁月，“星火”则象征着革命力量与希望之光，标题揭示了黑暗与光明的激烈对抗。 B．标题中的“星火”内涵丰富；既指老杨交给李大山的火镰与名单所象征的革命火种，也指李大山心中逐渐燃起的信仰之光。 C．“雪原星火”的意象贯穿全文，从开篇“星火足以穿透酷寒”到结尾“星火终将燎原”，使文章结构严谨，主题突出。 D．标题采用对比手法，以“雪原”的广阔无垠反衬“星火”的渺小脆弱，意在说明在强大的敌人面前，革命力量初期是微不足道、难以持久的。 11．文本中的李大山和《党费》中的主人公黄新都有动人的革命底色，请从人物的成长轨迹与精神品质两方面对此加以简要分析。 12．有评论者认为，优秀的革命历史题材小说，应当是“一部具有历史‘在场感’的虚构性文本”。请结合文本内容简要说明。 【答案】9．A 10．D 11．①他们的革命底色都体现在从普通民众成长为坚定革命者的成长轨迹中。《雪原星火》中的李大山，从一个因家仇而犹豫的普通农民，在老杨的引导和革命斗争的锤炼中，逐渐成长为主动传承火种的共产党员；《党费》中的黄新，在极端困难条件下，从一名普通农村妇女成长为视死如归、用生命缴纳最后党费的忠诚战士。 ②他们的革命底色都体现在对革命事业的无限忠诚与自我牺牲精神上。《雪原星火》中的李大山，冒死穿越封锁线送药品，在老杨牺牲后独力保护名单完成使命，将个人生死置之度外；《党费》中的黄新，在敌人搜捕时，用生命掩护交通员，用最后一刻保护党的机密，展现了共产党员的赤胆忠心。 12．①依托史实细节，营造历史在场感。小说以东北抗联抗战为真实背景，通过“没膝深雪”“篦梳式扫荡”“穿越封锁线”等环境与斗争场景描写，还原当年艰苦的斗争情境，让读者身临其境，具备强烈的历史代入感。 ②贴合人性心理，强化历史在场感。作者细致刻画李大山执行任务时“冷汗浸透”“心脏狂跳”“想躲避”等心理状态，真实还原普通人投身革命初期的恐惧与挣扎，让人物形象鲜活立体，进一步筑牢历史在场感。 ③虚实有机结合，契合虚构文本属性。文中李大山、老杨等人物，传递药品、护送名单、火线入党等情节，均为艺术虚构；作品以“星火”象征革命信仰，将真实历史底色与文学虚构相结合，既还原历史风貌，又升华革命精神。 【解析】《雪原星火》以东北抗联斗争为背景，以“星火”为核心意象，串联起普通农民李大山的革命成长轨迹。它避开宏大叙事的空泛，以细腻的环境烘托、真实的心理刻画，写出了普通人从恐惧犹疑到坚定信仰的蜕变，具象诠释了“星火终将燎原”的革命信仰，文字克制却掷地有声，于苦寒雪原中凸显信仰的滚烫力量。 9．B.“这是对李大山胆识的笃定认可，也消解了他前期执行任务时慌乱怯弱的人物瑕疵”错误。老杨托付信物是革命信仰传承，并非认可李大山现有胆识；前期慌乱怯弱是人物成长轨迹，并非需消解的瑕疵，曲解人物设定。 C.“也折射出群众投身革命的本能退缩与思想局限”错误。该细节展现李大山的成长蜕变，并非批判群众退缩局限。 D.“侧面流露出行者孤身奋战的无助与前路难测的怅惘”错误。结尾风雪凸显前路艰险，但星火意象传递必胜信念，并没有无助和怅惘。 故选A。 10．解题时需要结合文本主旨、情节、意象象征义逐一验证选项表述。 D.“意在说明在强大的敌人面前，革命力量初期是微不足道、难以持久的”错误，“星火”虽小，却蕴含“燎原”之势，这正是革命乐观主义的体现。小说主旨在于讴歌星火虽微、终成燎原的革命信念，而非强调其“微不足道、难以持久”。 故选D。 11．解题时先明确题干限定的两个分析维度，核心是归纳两位主人公革命底色的共性；作答需结合两篇文本的人物核心经历，围绕要求分层梳理，始终紧扣“革命底色”这一核心作答。   ①成长轨迹维度：抓住二人从普通群众成长为坚定革命者的共同成长逻辑，结合不同文本的具体情境梳理转变过程，凸显革命对普通人的感召与锻造，契合题干要求。 ②精神品质维度：围绕革命底色的核心内涵，抓住二人以生命守护革命事业的共同特质，提炼共有的忠诚担当与牺牲精神，呼应题干“动人的革命底色”的命题要求。 12．解题时先拆解题干核心，抓住“历史‘在场感’”“虚构性文本”两个关键答题维度，结合文本内容分别梳理二者的体现，紧扣要求分层作答即可。   ①先从宏观维度分析“在场感”，看文本如何依托真实的东北抗联抗战背景，通过符合史实的环境、斗争细节还原艰苦斗争情境，构建历史代入感。 ②再从微观人物维度强化对“在场感”的分析，看文本如何跳出英雄脸谱化塑造，通过刻画普通人投身革命的真实心理，让历史更真实可感。 ③最后扣住“虚构性文本”的要求，分析文本虚实结合的创作方式，点明真实历史底色与艺术虚构的有机结合，符合革命题材小说的创作属性。 四、（2026·锦州渤海大学附中·二模） 阅读下面的文字，完成小题。 锣鼓声 陈柳金 梅州这地方习惯给来自山里的果子加个“野”字，如野板栗、野柿子、野杨梅。以前不兴野货，凡姓“野”的果子，走家串户或拿到市场上兜售，身价一准儿比果园或房前屋后的果子便宜。山里来的，自然就是野路子，自生自灭，天生天养，而果园或挨近屋宅的需人工除虫、施肥，卖得贵也不无道理。锣鼓也沿袭了这种惯例，县城等大地方的锣鼓多为八音锣鼓，而地处僻远的村镇锣鼓则被称为山锣鼓。一听这名，就是像野果子那样的来头，章法不正宗，野里野气，山腔山调，张扬蛮劲。 我不懂锣鼓，但听着总是热闹、喜气，被一种温暖沸腾的气息围裹。这种感觉，小时候便扎实地长在了心里。 益章叔大抵承担了村里小孩的锣鼓启蒙。益章叔常年留个板寸头，村里人渐渐不叫他的名，“板寸章”成了他的绰号。他是村里唯一的鼓手，我们都是听着他的山锣鼓长大的。 板寸章人长得壮实，说话嗓门大，走路脊梁直，打得一手好鼓。他从身边走过，我们小孩儿都会自觉收小步幅，不让灰尘飞扬。而板寸章擦肩而过时，兀地伸手摸摸我们的头。这一摸，仿佛有一种神力贯通周身，那天连逮鸟摸虾都异常顺手。我们深信，板寸章绝不是普通人。 有他在，敲锣击鼓才真正有了灵魂。他个儿大，主要还是他的气场，能镇住场子。双腿曲弓半人高的大鼓前，红腰带一系，头一扬，眼一瞪，起棒，落槌，一声闷雷着地，仿佛围龙屋里的所有门都迎风打开，围观人捏了把汗。双手收劲，木槌平着鼓面击打，手速之快，鼓声之急，似密集的马蹄声从远处传来。手突然高扬，雄鹰般俯冲而下，鼓面再次震动，千军万马的阵势浮现云端。人群的表情各自入戏，眼睛里照进了一束光。之后，锣声、铛声、钹声交错响起，各种景象纷至眼前，亦真亦幻，如醉如痴。视觉和知觉的神奇开启一定是从听觉神经末梢传递的，村民哪有不来围观一饱耳福的道理。 有一年春节，村里来了一支舞狮队，说是县城来的。一行人身着金黄色服装，领队高举一黄一红两只舞狮，双眼铜锣般大，嘴半翕半张，浑身毛发一抖，甚是威严。锣鼓声在围龙屋门前敲响，转眼便围了一匝村民。舞狮绕场数圈，生龙活虎，锣鼓越敲越得劲，气氛给闹了起来。村民已围成里三圈外三圈，舞狮进入了状态，正在这个节骨眼上，司鼓忽然捂着肚子跑了出去，领队顿时傻了眼。板寸章从人群里挤了出来，手持木槌敲响鼓。这鼓声的调性一下子蹿高几分，把气场又带了起来。领队转忧为喜，没想到这山村里竟然还有这等鼓手。板寸章贴切地配合着舞狮和沙婆的动作，把气氛推向一个个高潮。 终场后，领队拦住板寸章，说，还行！不过路数不够正宗，是山锣鼓的打法，跟我们学一年，保准提高一大截！ 板寸章想了想，说，我这山里人适合打山锣鼓，不学，我又不靠打鼓吃饭！ 舞狮队离开了村子，我们才知道那个司鼓闹肚子，还闹得挺凶，幸好板寸章救了场。人群散开，板寸章不轻不重地说了句，我敲我的山锣鼓，你打你的八音鼓！ 在我们听来，还是板寸章的鼓好听，哪像他们敲的，藏着掖着，蓄着拖着，一点儿都不带劲。山锣鼓一出场，锣声鼓声如两条巨龙在山窝里交错回旋，搅起层层气浪，一圈圈地往前翻涌。山谷是天然的回音壁，喊醒了所有沉睡的灵魂。山这头敲响，声音却从山那头传来。锣鼓声气焰喧腾，隔远了听却有一山响万山应的回旋。 敲锣鼓是过年的保留节目，除夕，锣鼓队得挨家挨户参灶，替主家托灶君爷爷向玉皇大帝禀告过去一年的收成，新的一年要继续庇佑风调雨顺、五谷丰登。要是哪家的灶没参，就预示新年家运蹇涩、一事无成。锣鼓队远远出现，每家每户必定放鞭炮迎接。那年除夕经过老齐家时，他在门前放了一串长鞭炮，但板寸章没有进屋，绕到了下一家。待参完灶出来，老齐赔着笑走上前去，给板寸章塞了个红包。板寸章推了回去，说了句，不是红包的事，是路的事！这样一说，老齐没了辙，愣眼看着锣鼓队去了下一家。村民都知道，老齐做了一件亏心事。年前村里翻修老路，家家都愿意出钱出力，老齐知道后却连夜把自家菜园的围墙往外挪了半丈，说给他钱他才会砌回去。菜园挨着全村唯一一口老水井，菜园外扩后，修路就得占井台位置。村主任多次上门劝说，老齐死活不改口。路只得往井台移，路面离井口仅一米多，一有车跑过，灰尘便扑进井里。板寸章不去老齐家参灶，村民个个拍手称快。 锣鼓声终将是要送走过往、迎接新岁的。就连山间草木，在新旧交替的节点上闻着这亢奋之声，也生长得无比喜悦。还有鸟鸣和虫唱，使劲调试着它们的嗓音，与青绿山水两相呼应。 后来，下游水库加固扩容，村子地势较低，村民需要集体迁往水库岸边的移民村。一个有几百年历史地处山窝里的村庄，不得不结束与脚下土地千丝万缕的关联，将重新适应一片陌生的土地。 那天的云凝滞不动，风似乎也藏匿起来，听不到鸟鸣虫唱和嘈杂的声响。 围龙屋门前挤满了男女老少，围得密不透风。板寸章高举木槌，鼓声大作。锣鼓声从来没有如此高亢，似乎一辈子的气劲全用在了木槌上。山这边响起，对面群山呼啸，声势海浪般滚滚延伸，用力推开所有的山门。这时，鞭炮声响起，与锣鼓声交相和鸣。不知何处刮来一阵风，半空中云层翻涌，似千万只大雁排阵南飞。 一辆辆车满载家具，渐次消失在村口。 （有删改） 13．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章开头将山锣鼓与山里的果子类比，既写出山锣鼓的“野”性，也暗示其在乡土文化中的独特地位。 B．第五段详细描写板寸章击鼓的动作和场面，运用比喻、夸张等手法，生动展现其高超技艺和强大气场。 C．文章借除夕锣鼓队“参灶”事件，展现了乡村道德在个人私利损害集体利益时的价值取向。 D．结尾富有镜头感，画面由众人围聚、锣鼓鞭炮和鸣骤转为满载家具的车辆渐次离开，情感由喜转悲。 14．关于文中舞狮队来村表演的内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．舞狮队的到来为山村春节增添了热闹，山锣鼓与八音鼓形成对比，引发读者对“乡土文化”意义的思考。 B．板寸章在司鼓突发状况时挺身救场，展现了其乐于助人的品质和自信从容的气度，凸显出人物的魅力。 C．板寸章为舞狮队救场后拒绝领队的邀请，体现了他对山锣鼓的坚守以及对“正宗”八音锣鼓的不屑。 D．村民们认为八音鼓“藏着掖着”“不带劲”，更加喜爱张扬狂野的山锣鼓，表明乡土艺术具有强烈的感染力。 15．优秀小说往往通过多层次的“冲突”来展现人物形象。请就文本中的“板寸章”进行简要分析。 16．文中画线句子“锣鼓声终将是要送走过往、迎接新岁的”意蕴丰富，请结合全文简要分析。 【答案】13．D 14．C 15．文本通过三层冲突塑造板寸章坚守乡土、正直耿介、自信从容的形象：①山锣鼓与八音锣鼓的艺术冲突；②板寸章与舞狮队领队的理念冲突；③板寸章与老齐的公义与私利冲突。 16．这句话既指锣鼓声作为过年习俗，承担着辞旧迎新的功能；也象征着乡土生活的传承与变迁，暗含对过往的怀念和对未来的接纳。 【解析】这篇小说以“山锣鼓”为意象载体，通过细腻的笔触展现了乡土文化的生命张力。作者以板寸章为核心，构建了三重叙事维度：技艺层面展现山野艺术的粗犷魅力；道德层面彰显乡土社会的价值判断；时代层面折射传统与现代的碰撞。文中锣鼓声既是文化符号，又是情感纽带，最终在移民搬迁的宏大叙事中升华为文化记忆的载体。小说以声写形，以乐载道，在动静相生的叙事中完成了对乡土精神的艺术重构。 13．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 D.“情感由喜转悲”错误，结尾的情感并非“由喜转悲”。锣鼓声高亢激昂，与鞭炮声和鸣，云层翻涌的画面，是村庄迁徙时的庄重与不舍，更是对过往的告别、对新征程的开启，情感复杂深沉，而非单纯的悲凉。 故选D。 14．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 C.“对‘正宗’八音锣鼓的不屑”错误，板寸章拒绝邀请，是因为他认为“山里人适合打山锣鼓”，坚守的是属于乡土的艺术形式，并非“对八音锣鼓的不屑”。他的话语“我敲我的山锣鼓，你打你的八音鼓”，体现的是对不同艺术形式的平等看待，而非贬低。 故选C。 15．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①艺术形式的冲突：八音锣鼓被视为“正宗”，山锣鼓被认为“野路子”，但板寸章的山锣鼓在救场时气场十足，能将表演气氛推向高潮。这种冲突凸显板寸章对乡土艺术的自信，以及山锣鼓独特的艺术价值。 ②理念的冲突：领队邀请板寸章学习“正宗”的八音锣鼓，板寸章直言拒绝，认为“山里人适合打山锣鼓”。冲突体现他不盲从“正统”、坚守自我的态度，以及对乡土文化的执着与热爱。 ③公义与私利的冲突：老齐为私利挪动围墙、侵占集体利益，板寸章拒绝为他家“参灶”，哪怕老齐塞红包也不为所动。冲突展现板寸章正直耿介、坚守乡村公序良俗的品格。 16．本题考查学生多角度分析句子意蕴的能力。 过年习俗的辞旧迎新锣鼓是村里过年的保留节目，“参灶”的仪式承载着村民对来年风调雨顺、五谷丰登的期盼，锣鼓声自然成为送旧岁、迎新春的象征。 乡土生活的传承山锣鼓是乡土文化的载体，它伴随着村民的节庆、日常，凝聚着乡村的集体记忆和情感。锣鼓声的延续，意味着乡土文化和精神的传承。 时代变迁的接纳村子因水库扩容需要搬迁，这句台词暗含对过往生活的告别——锣鼓声送走的是几百年的故土、熟悉的围龙屋和旧时光；同时也迎接新的开始——移民村的新生活、新的家园，体现出村民面对变迁的坦然与坚韧。 多文本阅读 题型2 一、（2026·辽宁省鞍山市·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 天姥门户 沈苇 近三里长的村道，迤逦、漫长，再向东，则是天姥山。斑竹村因惆怅溪两岸曾生长稀有斑竹而得名，村内古木参天，溪水潺潺，不闻“惆怅”之音，只感受到一种世袭的静谧、古朴和自足，它就像时光的一个停顿——停下来，向你讲述一座浙东山村与千年唐诗之路、中国人的想象力和隐逸精神的深度关联。 斑竹村有“天姥门户”之称，是连接剡溪与天姥山的重要节点，位于新昌通往天台的古驿道，即谢灵运为游天姥山“伐木开径”开辟的“谢公道”。 在村里游走，如徜徉于时光深处，忽然想到两个词：宿班竹、语天姥。 “宿班竹”，出自《徐霞客游记》。明崇祯五年农历四月十八日，徐霞客第三次游天台山，从天台万年寺出发，经腾空山、会墅岭，到达新昌斑竹村并留下记录：“……出会墅。大道自南来，望天姥山在内，已越而过之，以为会墅乃平地耳。复西北下三里，渐成溪，循之行五里，宿班竹旅舍。”班竹即今斑竹。 在我们的历史文化语境中，天姥山是中国人想象力的投照、内心精神的寄托、自然与人文的重构。它是唐代以来四百多位古代诗人“打卡”过的“诗山”。徐霞客具有严谨的科考精神，用“宿班竹旅舍”几个字，标注出天姥山麓这座村庄的地理坐标，记录了行旅与休整，使众多诗篇中的想象、缥缈、亦真亦幻落地为“在地”，道出了它是交通节点、古道驿站，一个具体而真实的生活场所。 那么，“语天姥”呢？ “越人语天姥，云霞明灭或可睹……”“越人语天姥”传递了一个资讯，李白则用恢宏、瑰丽的想象力创造出“语天姥”的巅峰——高蹈浪漫主义的精神图腾。李白之后，“语天姥”的诗人多了起来：杜甫写下“悄然坐我天姥下，耳边已似闻清猿”，陆游抒写“方舟泛曹娥，健席拂天姥”……可以设想一下，如果唐代以降众多古典诗人作为“同时代人”，一起来到斑竹村，穿村而过前往天姥山，这是何等的壮观，何等的浩浩荡荡！仅《全唐诗》中2200多位诗人，到过浙东的就有451人，写浙东或与浙东有关的诗作有1500多首。浙东唐诗之路上这支“诗歌军团”穿越时空，沿时间的“惆怅溪”顺流而下，仿佛能够一直来到今天…… 当然，这种情形只是我的想象和闪念。没有“诗歌军团”在行进，只有空寂的街道、少量的游人、稀落的店铺，大量老房子的门紧闭着，天气很好，初冬正午的光落进村里，散漫开来，暖洋洋的，使它显得不那么落寞、冷清。据住在章家祠堂附近的一位老伯讲，年轻人都去城里了，数百户的大村，现在只剩下五六十户老人。老伯的房子很老了，墙是就地取材的黄泥墙，但很高大，院子里一棵枇杷树，一只小黑狗懒洋洋的，一把空荡荡的竹椅上，如同坐着空荡荡的光阴，光阴被拉长，村道也被拉长了……门头却是新的，雕梁画栋，龙飞凤舞，是去年村里新修的。老伯希望来的游客越多越好：“到那个辰光，年轻人说不定就回来了。” 与诗人们“语天姥”有所不同，这座安静的山村更像是“不语天姥”。 “不语天姥”的，有苍翠的群山、慢下脚步的惆怅溪；有邻近的一座小桥——“落马桥”，是历代文武官员下马反思自身仕途的地方…… 群山，一门黛青色“隐学”。村庄，一部“活”的历史。不言不语。 与妻穿村而过，向东走，就进天姥山了。青云梯登山道、沿溪栈道、霞客古道新昌段……我们走得比较慢，走走停停，主要忙于晒太阳。风景太美，令人驻足，不断张望、惊叹。一幅幅十一月暖阳下的油画，梵·高色的油画，大自然分泌浓郁色彩的油画，来自《梦游天姥吟留别》的油画……进山一个多小时，太阳渐渐西斜，问山上下来的大学生：登顶拨云尖主峰还需多长时间？答：一个半小时。看来今天已不可行了。我对妻子说：“现在就返回，刚才进村走得太快，还得好好看看斑竹。” 再次进村，已近黄昏，村里热闹了许多。干活的中年人从山上和山下回来了；多了两三个顽皮孩子，不知从哪儿冒出来的；有人低头做稻草毡子，为即将酿制的米酒准备“保暖外套”；有人从山上捡来松针、落叶、树枝，为土灶储备过冬的燃料；有人用萝卜缨子做梅干菜，为餐桌增添古老的风味；红薯条、黄瓜条、芥菜、雪里蕻晒在路边、道场、木架上，看上去十分满意，好像在说：“晒一晒初冬最后的暖阳，多么的好！” 当你慢下来，世界才能动起来，开始还原生活现场的丰盛与鲜活。那些品种繁多的香喷喷的菜干也仿佛在告诉你：生命需要一段“晾晒时光”，安静、沉淀、发酵，腌制后化作神奇，等待开坛。 斑竹村是一个真实的梦境，入口和出口都连着广大的世界。 （有删改） 文本二： 孙犁认为，散文家的创作通常先有“情思所至，有感而发”，才有“言为心声，独抒性灵”。这正是“具身体验”的神韵所在。作家将自己的所见所闻所感的肉身感知，通过文字生动地呈现在读者面前，传递出活生生的、带着体温的生命气息。随着人工智能技术的冲击，“人机共存”“人机共创”成为可能，珍视“具身体验”的神韵显得尤为重要，由此才能让情感流露、思想升华有了切实的支点。 人工智能描绘的是模式化、刻板化的美景与情感，看似文辞优美，实则多少有些空洞无物，无法打动人心；有着“具身体验”的散文家在文字雕琢中却深沉地流淌着自我的生命痕迹。这“具身体验”的神韵是阿来深入川西山野之中，惊奇“看到了一年之中，不同的海拔高度上，蔷薇科植物开出了两个春天”；是李娟在新疆阿勒泰的草原牧场，第一次品尝月饼时的“最初体验一是香，二是硬——感觉就比鹅卵石稍软”……当下的散文创作可以借助人工智能寻找到相关的句子，但更要珍视自身瞬间灵感的迸发，这种从每个人的生命体验中生长出来的、神采飞扬的韵味，更值得浓墨重彩地书写，这是人工智能无法抵达的，更无法取代的。 （选自王杰《“一字不苟，一字不冗”》，有删减） 1．下列对文本一相关内容的分析鉴赏，正确的一项是（    ） A．第一段交代了“天姥门户”斑竹村的得名原因，村内的自然环境，以及作者对村子的整体印象；用笔不疾不徐，读来韵味悠长。 B．作者不惜笔墨引用《徐霞客游记》中的一段文字，是为了表达对徐霞客的严谨治学精神的赞美，赋予作品科学精神和理性色彩。 C．文中设想“诗歌军团”穿越时空来到天姥山一部分，足以证明这里是一个极好的隐居之所，是文化圣地，来“打卡”的诗人很多。 D．文中写章家祠堂附近的老伯的一段内容，既照应开头对斑竹村的描写，也含蓄地传达出对当地发展旅游业改变了村庄原貌的隐忧。 2．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ） A．“在村里游走，如徜徉于时光深处”一句中，“徜徉”精准描绘出游走的动作状态，给人一种悠然沉浸的感觉，不能将它换成“徘徊”。 B．“斑竹村是一个真实的梦境”一句中，“真实”与“梦境”两个词看似矛盾，实则有机统一，作者以此传达出对斑竹村的独特感受。 C．文章以李白的《梦游天姥吟留别》为依托，将李白诗作中的典故和瑰丽的想象融入其中，使作品充满诗意，有着浓郁的浪漫主义色彩。 D．本文与郁达夫《故都的秋》，一写南国山水，一绘北国风光；前者以作者的行踪串联见闻感受，后者通过五幅图画写出北平的“秋味”。 3．文本一中“当你慢下来，世界才能动起来，开始还原生活现场的丰盛与鲜活”是作者天姥门户之行生发的深切感悟。作者为什么会生发这样的感悟？请结合文本一具体分析。 4．李霜很喜欢《天姥门户》中画横线的文字，觉得这就是文本二中提到的“传递出活生生的、带着体温的生命气息”的文字。他试着将“初冬”“黄昏”“斑竹村”“人”等关键词提供给人工智能，让它也依此创作了一段文字： 初冬的黄昏悄然而至，温柔的余晖静静地洒落在古朴的斑竹村。斑竹村的竹梢先白了头，风裹着细霜掠过青石板。勤劳质朴的村民们结束了一天辛勤的劳作，踏着暮色悠然地行走在乡间小路上。袅袅炊烟从各家屋顶浮起，与竹雾缠成淡蓝的纱，与天边的晚霞交相辉映。整个村落都笼罩在一片宁静祥和的氛围之中，宛如一幅诗意盎然的田园画卷，令人心生向往，沉醉不已。比较之后，李霜觉得人工智能创作的还是逊色。为什么《天姥门户》中画横线的文字效果更好？请你结合文本帮李霜找出理由并具体分析。 【答案】1．A 2．C 3．①作者游天姥山时走得较慢走走停停，却因此享受到十一月的暖阳，看到山间如画的风景和大自然的浓郁色彩。 ②作者因天色渐晚没有急着登顶而是选择返回斑竹村，返程时慢下来，才恰好看到村中热闹、充满生活气息的场景。 ③斑竹村本身是慢节奏、静谧古朴的山村，只有放慢脚步，才能体会其“世袭的静谧、自足”与生活本真。 ④作者看到品种繁多的干菜，它们经过安静、沉淀、发酵的过程，悟到生命需要“晾晒时光”的道理。 4．①具身体验：原文是亲身体验的真实生活现场，具体可感的实物与生活细节：人工智能只是用“劳作”“田园画卷”这些概括的、模式化、刻板化的词来代替场景描摹，没有具体细节，没有地域特色，无法传递切身体验。 ②情感自然：原文渗透着作者在游览中自然生发的对慢下来、晾晒时光的生活态度的肯定，是源自“具身体验”的情感的自然流露；人工智能因缺少切身的生命体验，所表达的“心生向往”“沉醉不已”泛化生硬，难以打动人心。 ③语言鲜活：原文语言生动可感，如在现场，生活化、有人情味；人工智能语言辞藻泛滥、刻意雕琢，特别是堆砌大量的形容词，空洞俗滥。 【解析】这组阅读选材精巧，《天姥门户》将浙东唐诗路的人文底蕴与斑竹村当下的烟火生活相融，虚实相生，既有文化厚重感，又满是鲜活生命质感；配套文论聚焦“具身体验”，点出AI写作局限，命题将文本审美与文艺思考结合，兼具考查价值与思想启发性。 1．B.“是为了表达对徐霞客的严谨治学精神的赞美”错误，引用《徐霞客游记》主要是证明斑竹村是真实地理节点、古道驿站，并非为赞美徐霞客治学精神。 C.“足以证明这里是一个极好的隐居之所”错误，“诗歌军团”是突出唐诗之路的文化盛况，并非证明这里是一个极好的隐居之所。 D.“对当地发展旅游业改变了村庄原貌的隐忧”错误，写老伯是表现村庄冷清、老人留守、盼游客至、盼年轻人归，并非传达出对当地发展旅游业改变了村庄原貌的隐忧。 故选A。 2．C.“文章以李白的《梦游天姥吟留别》为依托”错误，文章只是借用“语天姥”意象与浪漫精神，并非全篇以李白的《梦游天姥吟留别》为依托。 故选C。 3．本题要求结合文本分析作者感悟的由来，解题的核心是从文中找依据。先在文中找到题干句，明确其是作者返回斑竹村后的感悟，从文中提取对应内容进行分析： ①原文提到“与妻穿村而过……浓郁色彩的油画”，作者因行程放缓，才能近距离感受天姥山的暖阳与色彩，体会到自然之美，这是“慢下来”的体验。 ②原文写“再次进村……木架上”，作者因天色渐晚无法登顶，选择慢下来返回斑竹村，才捕捉到黄昏时分村落的鲜活场景，感受到生活的丰盛。 ③原文写斑竹村“世袭的静谧、古朴和自足”，“一部‘活’的历史。不言不语”，斑竹村本身是慢节奏的，只有放慢脚步，才能真正体会其静谧、古朴的底蕴，感受生活本真。 ④原文提到“那些品种繁多……腌制后化作神奇”，作者慢下来看到晾晒的菜干，从其中悟到生命需要沉淀的道理，深化了“慢下来”的感悟。 4．本题属于句子语言艺术分析题。文本二指出，优秀散文的关键是“具身体验”，即作家通过所见所闻所感，传递有温度、有细节的生活。而人工智能创作是模式化、刻板化的。 ①文本一划线句是作者亲身游览的体验，包含大量具体可感的细节，如做稻草毡子、捡松针等，这是斑竹村独有的生活场景，能让读者感受到真实的生活现场。人工智能创作仅用“劳作”“田园画卷”等模式化的词语代替具体场景，无法传递真实的体验。 ②文本一划线语句是作者游览过程中自然生发的，真挚且贴合语境。人工智能创作情感表达泛化，“心生向往”“沉醉不已”是情感套话，无法引发读者共鸣。 ③文本一划线句语言质朴生活化、接地气，如“晒一晒”“多么的好”。人工智能创作语言雕琢，“袅袅炊烟”“淡蓝的纱”等缺少生活质感，华丽而不真实。 试卷第1页，共3页 21 / 21 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 文学类文本阅读 题型概览 题型01 单文本阅读 题型02 多文本阅读 单文本阅读 题型1 一、（2026·辽宁省名校联盟·二模）阅读下面的文字，完成小题。 牵风记（节选） 徐怀中 齐竞给他的坐骑取名“滩枣”，寓意不言自明。黄河滩枣，是干果类中个儿最大最为鲜美而受到人们一致青睐的，他的这匹枣红大洋马实在是够出类拔萃。 九旅的伤病员们，很少有谁不曾享用过“五号”首长的坐骑。现在有了一个汪可逾，生理上有问题，首长交代要给予特殊关照。一到夜行军，就见骑兵通信员曹水儿牵着大洋马，等在路边说：“汪参谋！首长说，该要小汪换着骑一会儿了。” 汪可逾本来很害怕“滩枣”，远远地不敢靠近，更不必说乘骑它行军上路。在骑兵通信员曹水儿的热心帮助与教导下，小汪很快就与这匹颇通人性的老军马建立了十分亲近的友谊关系，她的骑术也在迅速长进。 屡立战功的“滩枣”颈项高扬，四肢修长，①面孔正中留下一“笔”白色条纹，像京剧脸谱似的，从两耳正中直至嘴唇处，将狭长的脸部分成左右两半，给人以一种天然的奇幻感，顿觉它是那样高大伟岸而又文明优雅。马头正面是它的盲视区，只见“滩枣”稍稍偏过头去，那湿漉漉的大眼睛，在观察着汪可逾这个陌生的女军人。 小汪面向马头内侧，沿四十五度角以缓慢动作向马颈靠近，慢慢将手伸向马头，同时轻声地一连呼唤着：“滩枣！滩枣！”枣红马低头嗅着小汪的气息，在判别此人对它有无危害性。 小汪观察到，战马的眼神依然那样和悦，便大胆地触摸了一下它的面颊，又在马的肩背处为它搔搔痒。“滩枣”不经意地摇动着耳朵，看来并无异常反应。它默许了小汪为它搔痒向它讨好，那么也就等于正式接纳了她。和所有初学者没有区别，小汪经历了内心恐惧与高度兴奋相交织的这样一个必经的过程。 其实，曹水儿并无太多具体教导，不过简略地交代了几句话，小汪竟能一气呵成，顺利完成了每一个步骤，讨得“滩枣”百分之一百二的欢心。曹水儿以骑兵部队的术语嘉奖女骑手说：“汪参谋的‘乘骑感’真好，不是一般的好，是自来的就好。” “乘骑感”，并非单单讲人的感觉，实际讲的是人与马的无障碍交流。虽尽在无言中，彼此能够领会对方一举一动所传达出的预示。甚或未及给出动作，潜意识中已经在给对方以应有的配合了。 汪参谋说：②“什么‘乘骑感’，不过是‘滩枣’特别迁就、照顾我，我心里有数。” 小汪想着对枣红马表示一点谢意，怎么表示呢？想来想去，决定赠送一首古琴曲给马听。这个想法未免过于“小资”了一点，③说要弹奏一曲给某某好友，已经够古怪够装模作样的了，更何况要赠送一曲给一匹马听，吃饱了撑的！ 小汪选定了琴曲《关山月》，这首曲子是二十世纪梅庵琴派著名代表曲目之一，音韵刚健而质朴，抒发征人报国思乡的情怀，称颂军马战车在战争中不可阻挡的威武气势。 可不是嘛，商汤出动“良车七十乘”，便灭了夏。古代战争攻防形式主要是使用战车，每辆战车用四匹马牵引，为之一乘。“良车七十乘”，算下来不过是二百八十匹战马，便直捣黄龙，夏王朝不保。春秋时期著名的城濮之战，晋军主力“车七百乘”，尚处于劣势。随后晋文公发奋致力于兵车强国，发展到四千乘，自恃立于不败之地。 乐曲不到三分钟，但要弹好却不容易，难点在于对所谓“蛇形鹤步”——古琴所独有的这种过弦技巧的把握。汪可逾一遍接一遍加紧练习，指尖虚实之际，似可远望军士们放马驰过，他们的鼓乐歌吟被西风席卷着，与裹挟在风中的粒粒黄沙一同被扬开去。同时传来战马长啸，蹄声踏踏由远而近，清晰听到了奔马在嘘气喷鼻。 哐啷一声，农家小屋的后窗从外面撞开了，一匹枣红马出现在窗口。汪可逾不免有些神情恍惚，难道真是古代一匹剽悍肥壮的军马闻声赶来了吗？定睛一看，却是“五号”首长的坐骑“滩枣”，将两扇窗户拱开，鼻孔还在喷出薄雾一般的白沫。 惊奇不已的曹水儿赶上前来，结结巴巴地向汪参谋报告：“我正要给它全身洗刷一下，忽然它不干了，甩开我跑回村子里来了。我想，它一定是听到了什么响动，活见鬼了！马，能听到什么呢？我紧追慢赶，这才明白，是你在弹古琴。” “是，我在练习一首古琴曲。”汪可逾说。 “可是，这匹老马它从来没有听过你弹古琴，怎么会照直就奔你这儿来了呢？” “曹水儿，我不知道该怎么讲，才能让你有所了解。虽然‘滩枣’从来没有听过我弹琴，车辚辚马萧萧，古来战场上早在流传着一首又一首战地琴曲。我毫不怀疑，我弹的这首《关山月》，正是‘滩枣’最熟悉不过的。” 曹水儿似乎明白过来了：“怪不得！一下就把我甩出老远，好像古琴是专为它弹的，不赶快跑来对不起人！” 汪参谋大笑说：“一点不错，这首《关山月》是我特地赠送给‘滩枣’的。我很少接触这首曲子，刚刚在练习，疙疙瘩瘩的。好在它不那么挑剔，还是大老远地跑来了。” 汪可逾热情地搂抱住马头，把她光润细腻的一张粉团团的脸紧贴住马的面部。战马随即伸出舌头，舔舔她的两只手，又柔和地在女军人面颊上轻轻舔了一下。骑兵通信员嘿嘿嘿笑着说：④“我伺候它几年了，冷冰冰的，从来没有给过我这样的奖赏！” 注：《牵风记》是当代作家徐怀中创作的长篇小说，小说以1947年晋冀鲁豫千里挺近大别山为历史背景，讲述了三个人物和一匹马的故事。三个人分别是文化教员汪可逾、骑兵通信员曹水儿、旅长齐竞。作品以真实生动的细节与浪漫瑰丽的想象共同构筑一个“有情”的历史，奏响了悠长而动人的战地浪漫曲。 1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．滩枣是一匹大洋马，颜色枣红，像黄河滩枣一样超出同类军马，它非常通人性，多次立下战功。 B．滩枣本是首长的坐骑，但是九旅的伤病员大都骑过，夜行军时，首长交代通信员让汪可逾骑马。 C．《关山月》是一首现代人创作的古琴曲，它音韵刚健质朴，称颂了军马战车不可阻挡的威武气势。 D．因为汪可逾热情对待滩枣，滩枣也热情地回报汪可逾，舔她的手，又柔和地轻轻舔了一下她的脸。 2．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．句子①中“像京剧脸谱似的”的比喻，生动形象地描绘出滩枣面部的特点，让人感觉到它文明优雅，赋予了滩枣人性。 B．句子②中的说滩枣“不过是‘滩枣’特别迁就、照顾我”呼应“‘乘骑感’真好”，也表现出汪可逾认为滩枣有灵性。 C．句子③和《林教头风雪山神庙》中的“原来天理昭然，保护善人义士”一样，都表明叙述者并不是在客观呈现人与事。 D．句子④中“从来没有给过我这样的奖赏”，表现出曹水儿对滩枣的不满，他认为滩枣亲近汪可逾而对自己冷淡。 3．作者设计了汪可逾为滩枣弹奏《关山月》这一情节，这一情节有怎样的效果？请结合相关内容简要分析。 4．《牵风记》这篇战争小说写得格外让人心动，请结合文本简要分析原因。 二、（2026·沈阳市·二模）阅读下面的文字，完成小题。 海上诗 津子围 寒风在公元937年1月6日后半夜的洛阳城内外呼啸。天微明，李赞华就掀开“暖帘”，从厚重的毡帘中伸出一个头，与围着被子不同，他的头不在顶部，而是在中间，甚至偏下，在幽蓝的光线里显得有些诡异。随着李赞华并不响亮的咳嗽声，房门吱一声，仆人老肖就躬身进来。 砚台里的宿墨是不是又结冰了？李赞华小声问。老肖连忙来到书案前，发现易水砚里的松烟墨已经覆上一层白霜。老肖说，老奴这就安排暖炉，很快就好了，人皇王！人皇王是老肖对李赞华的旧称，之前他叫耶律倍，先父耶律阿保机率契丹大军征服渤海国后，更名为“东丹国”，将其分封给他，册封人皇王，并赐予天子冠冕，年号“甘露”。当然，先父自己的尊号是天皇帝，母后述律平是地皇后。可惜的是，先父征伐途中驾崩，他的命运也发生了转折。弟弟耶律德光上位，东丹国臣民奉旨迁至东平郡（辽宁辽阳），是为“南京”。因为主张契丹全盘汉化，合法继承人耶律倍失去了皇位，但他并没因此停止对中原文化的追求。他在南京西宫营造书楼，创作《乐田园诗》，直到带着爱妃高美人、亲信和珍藏的书籍渡海投奔后唐，于是又有了新的名字：东丹慕华以及现在的李赞华。 温度逐渐回升，老肖搓了搓手掌，拿起墨条在砚海里犁出了波纹。妥了，人皇王！老肖禀报。披着皮裘的李赞华平静地走向书案，突然，他停下来，让老肖去请高美人过来。 眨眼的工夫，高美人就来了。高美人一身华丽装束，浓妆艳抹，仿佛一夜都在整备妆容。不必多礼！高美人抬起头来，她的目光与李赞华的目光相对，彼此都看到了对方重度失眠的疲倦神态。 李赞华轻描淡写地说，我想写一封信，这封信由你亲自去送。 高美人立即想到母后述律平，那个毫不留情把太子耶律倍拿下的老太太，日后又对远在异地的大儿子想得失魂落魄，时常送来浸着泪痕的书信。耶律倍也仿佛一个大孝子，定期恭恭敬敬地致信问候母后。 述律平是大草原上名副其实的彪悍女人。阿保机撒手人寰，她显然毫无准备，面对眼前的纷繁复杂情形，皇位继承人是选“贤”还是选“能”，她也曾有过纠结。思量来思量去，最终舍弃了尚文的太子耶律倍，倾向崇武的次子耶律德光。为了给耶律德光上位扫清障碍，述律平大开杀戒。葬礼上，述律平哭泣着问一些大臣，你们想不想先皇王呀？大臣表现出悲情，忧伤地说，受先帝大恩，怎么能不想呢？述律平话题一转，既然想，那就陪先帝去吧。闻听此言，大臣吓得惊慌失色，随即被砍头殉葬。轮到汉臣赵思温时，他毫无惧色，站起来说，太后啊，您跟先帝才是最亲的，您应该先去陪先帝才对。没想到，述律平毫不犹豫，掏出刀咔嚓一下就把自己右手腕儿给剁了，鲜血四溅。她举着手腕对大臣说，哀家14岁嫁给先帝，南征北战几十载，自然愿陪先帝。怎奈儿女还小，国家不能无主，我还不能去，让这只手替我陪先帝吧。面对这种局面，大臣纷纷跪下。确定契丹皇位那天，述律平让耶律倍和耶律德光乘马并排而立，她对文武百官说，我的两个儿子我都喜爱，实在难以抉择，该立谁来继位，现在我把选择权交给你们，你们认为谁适合就握住谁的马辔。文武百官都知道述律平的意图，争先上前握住了耶律德光的马辔。耶律倍深知母后心意，无奈之下，只好向述律平请命，主动要求将皇位让给弟弟。 李赞华伏案写着什么，屋子里十分安静，静得可以听见地炉里湿木头燃烧的咝咝声。高美人瞥了李赞华一眼，她想说什么，又憋住了。不知道是不是思考的时间过长，李赞华的信迟迟没有收笔。高美人似乎忍不住了，她说，我昨天夜里做了个梦。停顿一下，她继续说，我梦见叛军把皇城围起来了，唐皇帝预感到大限已至，他想自焚，还拉上人皇王您一同自焚。 本王拒绝了。李赞华说。 高美人说，对，您拒绝了，可唐皇帝更不会放过您，他一定会派人来杀您。我隐约地梦见杀手正在来王府的路上。李赞华大声说，你那不是梦，围城的是石敬瑭，想杀我的是李从珂。既然你什么都知道了，那就准备动身吧，替我去送信。 李赞华把信递给高美人，高美人接过来。信不是写给母后的，而是写给夏昭容的，那个唐先皇赐给李赞华又离他而去的汉人嫔妃。夏昭容去向无踪，据说出家做了尼姑。 信在高美人的手里抖动着，眼泪滴落在宣纸上面。高美人说我哪儿都不去，就陪着你。 听命！李赞华大声喝道。不想，高美人也提高了嗓门，喊道：恕难从命！李赞华叹了口气，他说，见到夏昭容代我向她致歉。我也有过困惑，是李赞华的同时又是耶律倍，有时候都不知道自己是谁。停顿一下，李赞华用干涩的嗓音说，我知道你找她不容易，可这封信多少可以保护你。高美人直摇头，她说，我不离开您，生死相随是我的荣幸。 可是，现在我需要的不是你殉葬，而是帮我续命，李赞华说。高美人愣住了，直盯盯地望着她的人皇王。李赞华说，我那些诗册、画稿和心爱的书籍比我的命还贵重，你保不了我这个肉身，却可能保护好它们，这才是你的使命。 高美人似乎没有想透彻，她还是左右摇头。李赞华说，只要我的诗书画在，我就活着。一会让老肖陪你上路。高美人还想说话，被李赞华一个突然的举动惊呆了。李赞华扑通一下跪在高美人对面，双手作揖，大声说：拜托了！ 冬日斜阳将雕花窗棂印在一身盛装的李赞华身上，显得柔和而妥帖，他怀里抱着铜制的暖炉，断断续续打起瞌睡来。 让国皇帝！一个声音从耳畔传来，李赞华抬起头来，见一袭白衣的女子站在远处，仿佛是带了面纱的夏昭容。李赞华一惊，问谁是让国皇帝。女子说，您呀，10年后，你的儿子耶律阮夺回了皇位，是为辽世宗，追封您为皇帝，谥号让国皇帝，您的陵寝号显陵。真的吗？李赞华有些疑惑。女子说还不止呢，您的子孙后来又追增谥号文献钦义皇帝，庙号义宗。 那，我的陵寝在哪儿？ 在医巫闾山，陪伴您的还有望海峰的万卷藏书楼——望海堂。 藏书楼里，有我的书画吗？ 不止呢，你的画作成了珍品，收藏在世界各地博物馆里。 世界？李赞华有些不解。 随着冰雹击打铜盆般的声响，老肖带着兵器闯了进来。李赞华从梦中惊醒，第一句问的是高美人。老肖说嫔后安全了，可杀手来了。李赞华微笑着，笑容被长胡子遮蔽大半，翘起的胡须在光线下泛着釉光。 李赞华创作了大量诗歌，可惜只留下一首《海上诗》：“小山[注]压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国。”虽名曰海上诗，里面却没有一个字跟海有关。事实上，无论耶律倍还是李赞华，其实都是华夏历史长河里的浪花，并时不时闪烁着。 （有删改） 【注】契丹文字中“山”通“汗”，即“可汗”。 5．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．李赞华天微明就掀开暖帘、小声问宿墨是否结冰、平静地走向书案，暗示他已经想好了如何在危难之中继续“活着”。 B．装束华丽的高美人眨眼的工夫就来了，是因为她预感到“杀手正在来王府的路上”，应已准备好与李赞华共同赴死。 C．太后述律平对文武百官说“我的两个儿子我都喜爱”，表面上让大臣选定新皇帝。实际上她只喜爱尚武的次子耶律德光。 D．重度失眠的李赞华送走高美人后，怀里抱着铜制的暖炉，断断续续打起瞌睡来，可见其不安的心终于能够平静下来了。 6．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．本文善于通过细节表现人物，如毡帘、易水砚就透露出李赞华身上同时具有草原文化和中原文化的印记。 B．耶律倍、李赞华、人皇王、让国皇帝、义宗等称谓，体现了后人对他的评价，呈现出主人公的多元形象。 C．本文通过语言描写、动作描写、心理描写和侧面描写的手法，塑造了述律平这位草原上彪悍女人的形象。 D．本文语言通俗又不失典雅，既有口语对话，又有诗意表达，贴合人物的身份，还彰显了历史小说的质感。 7．本文内容时空跨度大，作者却能将这些内容浓缩在一天之内、一屋之中，这是如何做到的？请结合文本简要分析。 8．李赞华的《海上诗》满含悲戚，作者对其人其事却有更深入的思考。请分析小说结尾画线句中作者的情感态度。 三、（2026·辽宁省县级重点高中·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 雪原星火 张裕怀 寒风裹着雪粒子，抽打着李大山的脸颊。他匍匐在没膝的深雪里，护着胸前油布紧裹的物件——那里面藏着的，不仅是一份名单，更是他要用生命守护的、足以穿透无边酷寒的星火。 5年前，也是这般酷寒的一个冬夜，日寇猛地踹开李大山家的柴门。父亲被粗暴地推倒在雪地里，只因被怀疑为抗联隐藏物资。刺刀在寒月下闪过一道无情的冷光，刺入父亲的身体。 躲在地窖里幸存下来的李大山，眼睁睁看着自家小屋在烈焰中轰然倒塌。 一个傍晚，李大山在人迹罕至的山坳撞见几个围着篝火的陌生人。他们衣衫褴褛，面容却如岩石般坚毅。队伍里的老杨抬起头，目光温和，亲切地对他说：“老乡，冻坏了吧？过来暖暖！”李大山犹豫着走过去，老杨递给他一块烤得焦黄的饼子。久违的暖意与诱人的香味，瞬间模糊了他的双眼。篝火噼啪作响，老杨的声音坚定：“……占了咱们的地，杀咱们的人，可咱中国人的骨头，没软！东北有咱们抗联的队伍！”他凝视着跃动的火苗，眼中映着灼灼的光，“就像这火种，传到谁手里，谁就得让它旺旺地烧下去！” 李大山心头震动，却仍存疑虑；这深山野岭里的一小簇火，真能烧透漫天风雪，抵挡凶狠的日寇？在老杨的劝说下，李大山最终决定留下来做事。 日子在密林深处悄然流逝。老杨信任他，让他传递一些简单的口信。第一次任务，只需要翻过一道山梁。可这短短的路途，让李大山走得心惊肉跳，总觉得身后有日寇的枪口瞄着。完成任务时，后背的棉袄已被冷汗浸透。他缩在角落，不敢看老杨的眼睛。 “怕了？”老杨坐到他身边，声音低沉。“咱们干革命就是要迎着困难和危险前进。想想那些被杀害的乡亲，咱能缩着头吗？”老杨拍了拍李大山冰凉的膝盖说，“你骨头里，有你爹的硬气。跟着共产党，跟着抗联，才能赶走鬼子！” 有一次，队伍要送一些药品出去，途中需要穿越日伪军的封锁线。老杨点了李大山的名：“大山，你路熟，心细。这包救命的药，务必送到老鹰嘴的联络点。”李大山的心猛地一沉。他张了张嘴，想拒绝，可看着老杨信任的目光，那句“我不行”卡在喉咙里，怎么也说不出来。 李大山穿行在密林雪沟间，一路上警惕着周围状况。途中，他几乎与一队巡逻的伪军迎面撞上。他死死趴在一处雪窝，屏住呼吸，皮靴踩雪的咯吱声就在头顶响起，刺刀在月光下闪着寒光。当伪军终于走远，他浑身已被冷汗浸透，瘫软在雪窝里，心脏擂鼓般狂跳。他想折回去躲一阵时间，可怀里的药品紧贴着他的胸口，让他又想起急需药品的伤员。最终，他把药品安全送达。 当他疲惫不堪地回到营地，老杨用力拍着他的肩膀，递给他一碗滚烫的野菜汤。 去年，日寇发动了篦梳式的“扫荡”。为掩护大部队转移，李大山跟随老杨和另外两名战士负责断后。敌人的子弹尖啸着擦过他们身边。在一处陡峭冰坡下，老杨猛地将李大山扑倒，自己却一声闷哼，重重撞在岩石上，鲜血洇透了破旧的棉袄。两名战友也在激烈的交火中相继倒下。身后追兵的皮靴踏雪声和凶狠的呼喝，如同冰锥狠狠扎进李大山的耳膜。 老杨靠着冰冷的岩石，面色惨白。他颤抖着解开层层衣襟，从最贴近心口的衣袋里，掏出一个油布裹得严严实实的小包，塞进李大山冰冷僵硬的手中。“拿着……火镰……名单……交给组织……”李大山的手剧烈颤抖，那小小的油布包，此刻竟比烧红的烙铁还要滚烫。 李大山咬紧牙关，将带着老杨最后体温的火镰和名单收好。他借着树林、大山和雪野的掩护，最终甩开了敌人。 风雪愈发狂暴，几乎要将天地吞噬。李大山拼尽最后力气，终于抵达背风的山坳。几个冻得脸色青紫的身影急切地从雪窝中站起。他颤抖着，无比庄重地解开油布，取出火镰和那份浸透老杨血迹的名单。当微小的火苗在干苔藓上艰难跳动，最终顽强燃成一团篝火时，火光温暖着他们的身体，也映亮了他们眼中不屈的光芒。 李大山伸出冻僵的手靠近火焰。火光跳跃升腾，他想起老杨曾在夜晚耀亮的篝火前发出的声音：“护住这火，咱们的队伍……就在前面！”字字如烧红的炭，烙进同伴的心底。那小小的火堆，是希望，是命令，是永不熄灭的信仰。他也更加理解老杨所说的“火种”的重量！ 李大山终于将名单完好地交到支队长手中。篝火映红了一张张悲愤而坚毅的脸。“大山同志，好样的！老杨没看错人！”支队长有力的手拍在他肩上。 火光在密营中跃动，将李大山的身影投射在斑驳的木墙上。他挺直脊梁，胸膛里奔涌着滚烫的力量，那是他从未感受过的激昂。寒风裹挟着细碎的雪粒，从缝隙中渗入，却浇不灭他和战友们内心的火焰。 跃动的火光映照着破旧的木桌，映照着那面虽经岁月洗礼却依然鲜红如初的党旗。李大山庄重地举起右拳，一字一句，立下誓言：“我志愿加入中国共产党……”他的声音不高，却如寒夜中的火炬，直抵人心；又如淬火的钢刀，掷地有声。每一个字都掷进冰封的雪原，每一个音节都在林海间回荡，与呼啸的北风共鸣。 随后，他回望一眼燃烧的篝火，毅然走进漫天风雪。他每一步都走得艰难，可胸膛深处那簇被信仰点燃的火焰，却越烧越旺，驱走了灌进骨髓的严寒。他知道，篝火已化作茫茫雪原深处一粒倔强燃烧的星火。他确信，这点点星火，终将汇聚成焚尽长夜的燎原烈焰，照亮前路，迎来光明。 （有删改） 9．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．文本开篇对风雪的描写，不仅渲染了酷寒严苛的自然环境，同时也暗示了日寇统治下东北社会环境的险恶，为人物的活动提供了典型背景。 B．老杨牺牲前托付火镰与名单，用实物串联情节凸显革命传承，这是对李大山胆识的笃定认可，也消解了他前期执行任务时慌乱怯弱的人物瑕疵。 C．文中李大山多次冷汗浸透的细节，刻画其任务中的紧张惶恐，反衬老杨的无畏，也折射出群众投身革命的本能退缩与思想局限。 D．结尾李大山宣誓后走进风雪，以苍凉雪景收束全文，暗示革命前路坎坷，侧面流露出行者孤身奋战的无助与前路难测的怅惘。 10．下列对文本标题“雪原星火”的多重意蕴和作用的解说，不正确的一项是（   ） A．“雪原”象征着严酷的斗争环境与日寇统治下的黑暗岁月，“星火”则象征着革命力量与希望之光，标题揭示了黑暗与光明的激烈对抗。 B．标题中的“星火”内涵丰富；既指老杨交给李大山的火镰与名单所象征的革命火种，也指李大山心中逐渐燃起的信仰之光。 C．“雪原星火”的意象贯穿全文，从开篇“星火足以穿透酷寒”到结尾“星火终将燎原”，使文章结构严谨，主题突出。 D．标题采用对比手法，以“雪原”的广阔无垠反衬“星火”的渺小脆弱，意在说明在强大的敌人面前，革命力量初期是微不足道、难以持久的。 11．文本中的李大山和《党费》中的主人公黄新都有动人的革命底色，请从人物的成长轨迹与精神品质两方面对此加以简要分析。 12．有评论者认为，优秀的革命历史题材小说，应当是“一部具有历史‘在场感’的虚构性文本”。请结合文本内容简要说明。 四、（2026·锦州渤海大学附中·二模） 阅读下面的文字，完成小题。 锣鼓声 陈柳金 梅州这地方习惯给来自山里的果子加个“野”字，如野板栗、野柿子、野杨梅。以前不兴野货，凡姓“野”的果子，走家串户或拿到市场上兜售，身价一准儿比果园或房前屋后的果子便宜。山里来的，自然就是野路子，自生自灭，天生天养，而果园或挨近屋宅的需人工除虫、施肥，卖得贵也不无道理。锣鼓也沿袭了这种惯例，县城等大地方的锣鼓多为八音锣鼓，而地处僻远的村镇锣鼓则被称为山锣鼓。一听这名，就是像野果子那样的来头，章法不正宗，野里野气，山腔山调，张扬蛮劲。 我不懂锣鼓，但听着总是热闹、喜气，被一种温暖沸腾的气息围裹。这种感觉，小时候便扎实地长在了心里。 益章叔大抵承担了村里小孩的锣鼓启蒙。益章叔常年留个板寸头，村里人渐渐不叫他的名，“板寸章”成了他的绰号。他是村里唯一的鼓手，我们都是听着他的山锣鼓长大的。 板寸章人长得壮实，说话嗓门大，走路脊梁直，打得一手好鼓。他从身边走过，我们小孩儿都会自觉收小步幅，不让灰尘飞扬。而板寸章擦肩而过时，兀地伸手摸摸我们的头。这一摸，仿佛有一种神力贯通周身，那天连逮鸟摸虾都异常顺手。我们深信，板寸章绝不是普通人。 有他在，敲锣击鼓才真正有了灵魂。他个儿大，主要还是他的气场，能镇住场子。双腿曲弓半人高的大鼓前，红腰带一系，头一扬，眼一瞪，起棒，落槌，一声闷雷着地，仿佛围龙屋里的所有门都迎风打开，围观人捏了把汗。双手收劲，木槌平着鼓面击打，手速之快，鼓声之急，似密集的马蹄声从远处传来。手突然高扬，雄鹰般俯冲而下，鼓面再次震动，千军万马的阵势浮现云端。人群的表情各自入戏，眼睛里照进了一束光。之后，锣声、铛声、钹声交错响起，各种景象纷至眼前，亦真亦幻，如醉如痴。视觉和知觉的神奇开启一定是从听觉神经末梢传递的，村民哪有不来围观一饱耳福的道理。 有一年春节，村里来了一支舞狮队，说是县城来的。一行人身着金黄色服装，领队高举一黄一红两只舞狮，双眼铜锣般大，嘴半翕半张，浑身毛发一抖，甚是威严。锣鼓声在围龙屋门前敲响，转眼便围了一匝村民。舞狮绕场数圈，生龙活虎，锣鼓越敲越得劲，气氛给闹了起来。村民已围成里三圈外三圈，舞狮进入了状态，正在这个节骨眼上，司鼓忽然捂着肚子跑了出去，领队顿时傻了眼。板寸章从人群里挤了出来，手持木槌敲响鼓。这鼓声的调性一下子蹿高几分，把气场又带了起来。领队转忧为喜，没想到这山村里竟然还有这等鼓手。板寸章贴切地配合着舞狮和沙婆的动作，把气氛推向一个个高潮。 终场后，领队拦住板寸章，说，还行！不过路数不够正宗，是山锣鼓的打法，跟我们学一年，保准提高一大截！ 板寸章想了想，说，我这山里人适合打山锣鼓，不学，我又不靠打鼓吃饭！ 舞狮队离开了村子，我们才知道那个司鼓闹肚子，还闹得挺凶，幸好板寸章救了场。人群散开，板寸章不轻不重地说了句，我敲我的山锣鼓，你打你的八音鼓！ 在我们听来，还是板寸章的鼓好听，哪像他们敲的，藏着掖着，蓄着拖着，一点儿都不带劲。山锣鼓一出场，锣声鼓声如两条巨龙在山窝里交错回旋，搅起层层气浪，一圈圈地往前翻涌。山谷是天然的回音壁，喊醒了所有沉睡的灵魂。山这头敲响，声音却从山那头传来。锣鼓声气焰喧腾，隔远了听却有一山响万山应的回旋。 敲锣鼓是过年的保留节目，除夕，锣鼓队得挨家挨户参灶，替主家托灶君爷爷向玉皇大帝禀告过去一年的收成，新的一年要继续庇佑风调雨顺、五谷丰登。要是哪家的灶没参，就预示新年家运蹇涩、一事无成。锣鼓队远远出现，每家每户必定放鞭炮迎接。那年除夕经过老齐家时，他在门前放了一串长鞭炮，但板寸章没有进屋，绕到了下一家。待参完灶出来，老齐赔着笑走上前去，给板寸章塞了个红包。板寸章推了回去，说了句，不是红包的事，是路的事！这样一说，老齐没了辙，愣眼看着锣鼓队去了下一家。村民都知道，老齐做了一件亏心事。年前村里翻修老路，家家都愿意出钱出力，老齐知道后却连夜把自家菜园的围墙往外挪了半丈，说给他钱他才会砌回去。菜园挨着全村唯一一口老水井，菜园外扩后，修路就得占井台位置。村主任多次上门劝说，老齐死活不改口。路只得往井台移，路面离井口仅一米多，一有车跑过，灰尘便扑进井里。板寸章不去老齐家参灶，村民个个拍手称快。 锣鼓声终将是要送走过往、迎接新岁的。就连山间草木，在新旧交替的节点上闻着这亢奋之声，也生长得无比喜悦。还有鸟鸣和虫唱，使劲调试着它们的嗓音，与青绿山水两相呼应。 后来，下游水库加固扩容，村子地势较低，村民需要集体迁往水库岸边的移民村。一个有几百年历史地处山窝里的村庄，不得不结束与脚下土地千丝万缕的关联，将重新适应一片陌生的土地。 那天的云凝滞不动，风似乎也藏匿起来，听不到鸟鸣虫唱和嘈杂的声响。 围龙屋门前挤满了男女老少，围得密不透风。板寸章高举木槌，鼓声大作。锣鼓声从来没有如此高亢，似乎一辈子的气劲全用在了木槌上。山这边响起，对面群山呼啸，声势海浪般滚滚延伸，用力推开所有的山门。这时，鞭炮声响起，与锣鼓声交相和鸣。不知何处刮来一阵风，半空中云层翻涌，似千万只大雁排阵南飞。 一辆辆车满载家具，渐次消失在村口。 （有删改） 13．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章开头将山锣鼓与山里的果子类比，既写出山锣鼓的“野”性，也暗示其在乡土文化中的独特地位。 B．第五段详细描写板寸章击鼓的动作和场面，运用比喻、夸张等手法，生动展现其高超技艺和强大气场。 C．文章借除夕锣鼓队“参灶”事件，展现了乡村道德在个人私利损害集体利益时的价值取向。 D．结尾富有镜头感，画面由众人围聚、锣鼓鞭炮和鸣骤转为满载家具的车辆渐次离开，情感由喜转悲。 14．关于文中舞狮队来村表演的内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．舞狮队的到来为山村春节增添了热闹，山锣鼓与八音鼓形成对比，引发读者对“乡土文化”意义的思考。 B．板寸章在司鼓突发状况时挺身救场，展现了其乐于助人的品质和自信从容的气度，凸显出人物的魅力。 C．板寸章为舞狮队救场后拒绝领队的邀请，体现了他对山锣鼓的坚守以及对“正宗”八音锣鼓的不屑。 D．村民们认为八音鼓“藏着掖着”“不带劲”，更加喜爱张扬狂野的山锣鼓，表明乡土艺术具有强烈的感染力。 15．优秀小说往往通过多层次的“冲突”来展现人物形象。请就文本中的“板寸章”进行简要分析。 16．文中画线句子“锣鼓声终将是要送走过往、迎接新岁的”意蕴丰富，请结合全文简要分析。 多文本阅读 题型2 一、（2026·辽宁省鞍山市·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 天姥门户 沈苇 近三里长的村道，迤逦、漫长，再向东，则是天姥山。斑竹村因惆怅溪两岸曾生长稀有斑竹而得名，村内古木参天，溪水潺潺，不闻“惆怅”之音，只感受到一种世袭的静谧、古朴和自足，它就像时光的一个停顿——停下来，向你讲述一座浙东山村与千年唐诗之路、中国人的想象力和隐逸精神的深度关联。 斑竹村有“天姥门户”之称，是连接剡溪与天姥山的重要节点，位于新昌通往天台的古驿道，即谢灵运为游天姥山“伐木开径”开辟的“谢公道”。 在村里游走，如徜徉于时光深处，忽然想到两个词：宿班竹、语天姥。 “宿班竹”，出自《徐霞客游记》。明崇祯五年农历四月十八日，徐霞客第三次游天台山，从天台万年寺出发，经腾空山、会墅岭，到达新昌斑竹村并留下记录：“……出会墅。大道自南来，望天姥山在内，已越而过之，以为会墅乃平地耳。复西北下三里，渐成溪，循之行五里，宿班竹旅舍。”班竹即今斑竹。 在我们的历史文化语境中，天姥山是中国人想象力的投照、内心精神的寄托、自然与人文的重构。它是唐代以来四百多位古代诗人“打卡”过的“诗山”。徐霞客具有严谨的科考精神，用“宿班竹旅舍”几个字，标注出天姥山麓这座村庄的地理坐标，记录了行旅与休整，使众多诗篇中的想象、缥缈、亦真亦幻落地为“在地”，道出了它是交通节点、古道驿站，一个具体而真实的生活场所。 那么，“语天姥”呢？ “越人语天姥，云霞明灭或可睹……”“越人语天姥”传递了一个资讯，李白则用恢宏、瑰丽的想象力创造出“语天姥”的巅峰——高蹈浪漫主义的精神图腾。李白之后，“语天姥”的诗人多了起来：杜甫写下“悄然坐我天姥下，耳边已似闻清猿”，陆游抒写“方舟泛曹娥，健席拂天姥”……可以设想一下，如果唐代以降众多古典诗人作为“同时代人”，一起来到斑竹村，穿村而过前往天姥山，这是何等的壮观，何等的浩浩荡荡！仅《全唐诗》中2200多位诗人，到过浙东的就有451人，写浙东或与浙东有关的诗作有1500多首。浙东唐诗之路上这支“诗歌军团”穿越时空，沿时间的“惆怅溪”顺流而下，仿佛能够一直来到今天…… 当然，这种情形只是我的想象和闪念。没有“诗歌军团”在行进，只有空寂的街道、少量的游人、稀落的店铺，大量老房子的门紧闭着，天气很好，初冬正午的光落进村里，散漫开来，暖洋洋的，使它显得不那么落寞、冷清。据住在章家祠堂附近的一位老伯讲，年轻人都去城里了，数百户的大村，现在只剩下五六十户老人。老伯的房子很老了，墙是就地取材的黄泥墙，但很高大，院子里一棵枇杷树，一只小黑狗懒洋洋的，一把空荡荡的竹椅上，如同坐着空荡荡的光阴，光阴被拉长，村道也被拉长了……门头却是新的，雕梁画栋，龙飞凤舞，是去年村里新修的。老伯希望来的游客越多越好：“到那个辰光，年轻人说不定就回来了。” 与诗人们“语天姥”有所不同，这座安静的山村更像是“不语天姥”。 “不语天姥”的，有苍翠的群山、慢下脚步的惆怅溪；有邻近的一座小桥——“落马桥”，是历代文武官员下马反思自身仕途的地方…… 群山，一门黛青色“隐学”。村庄，一部“活”的历史。不言不语。 与妻穿村而过，向东走，就进天姥山了。青云梯登山道、沿溪栈道、霞客古道新昌段……我们走得比较慢，走走停停，主要忙于晒太阳。风景太美，令人驻足，不断张望、惊叹。一幅幅十一月暖阳下的油画，梵·高色的油画，大自然分泌浓郁色彩的油画，来自《梦游天姥吟留别》的油画……进山一个多小时，太阳渐渐西斜，问山上下来的大学生：登顶拨云尖主峰还需多长时间？答：一个半小时。看来今天已不可行了。我对妻子说：“现在就返回，刚才进村走得太快，还得好好看看斑竹。” 再次进村，已近黄昏，村里热闹了许多。干活的中年人从山上和山下回来了；多了两三个顽皮孩子，不知从哪儿冒出来的；有人低头做稻草毡子，为即将酿制的米酒准备“保暖外套”；有人从山上捡来松针、落叶、树枝，为土灶储备过冬的燃料；有人用萝卜缨子做梅干菜，为餐桌增添古老的风味；红薯条、黄瓜条、芥菜、雪里蕻晒在路边、道场、木架上，看上去十分满意，好像在说：“晒一晒初冬最后的暖阳，多么的好！” 当你慢下来，世界才能动起来，开始还原生活现场的丰盛与鲜活。那些品种繁多的香喷喷的菜干也仿佛在告诉你：生命需要一段“晾晒时光”，安静、沉淀、发酵，腌制后化作神奇，等待开坛。 斑竹村是一个真实的梦境，入口和出口都连着广大的世界。 （有删改） 文本二： 孙犁认为，散文家的创作通常先有“情思所至，有感而发”，才有“言为心声，独抒性灵”。这正是“具身体验”的神韵所在。作家将自己的所见所闻所感的肉身感知，通过文字生动地呈现在读者面前，传递出活生生的、带着体温的生命气息。随着人工智能技术的冲击，“人机共存”“人机共创”成为可能，珍视“具身体验”的神韵显得尤为重要，由此才能让情感流露、思想升华有了切实的支点。 人工智能描绘的是模式化、刻板化的美景与情感，看似文辞优美，实则多少有些空洞无物，无法打动人心；有着“具身体验”的散文家在文字雕琢中却深沉地流淌着自我的生命痕迹。这“具身体验”的神韵是阿来深入川西山野之中，惊奇“看到了一年之中，不同的海拔高度上，蔷薇科植物开出了两个春天”；是李娟在新疆阿勒泰的草原牧场，第一次品尝月饼时的“最初体验一是香，二是硬——感觉就比鹅卵石稍软”……当下的散文创作可以借助人工智能寻找到相关的句子，但更要珍视自身瞬间灵感的迸发，这种从每个人的生命体验中生长出来的、神采飞扬的韵味，更值得浓墨重彩地书写，这是人工智能无法抵达的，更无法取代的。 （选自王杰《“一字不苟，一字不冗”》，有删减） 1．下列对文本一相关内容的分析鉴赏，正确的一项是（    ） A．第一段交代了“天姥门户”斑竹村的得名原因，村内的自然环境，以及作者对村子的整体印象；用笔不疾不徐，读来韵味悠长。 B．作者不惜笔墨引用《徐霞客游记》中的一段文字，是为了表达对徐霞客的严谨治学精神的赞美，赋予作品科学精神和理性色彩。 C．文中设想“诗歌军团”穿越时空来到天姥山一部分，足以证明这里是一个极好的隐居之所，是文化圣地，来“打卡”的诗人很多。 D．文中写章家祠堂附近的老伯的一段内容，既照应开头对斑竹村的描写，也含蓄地传达出对当地发展旅游业改变了村庄原貌的隐忧。 2．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ） A．“在村里游走，如徜徉于时光深处”一句中，“徜徉”精准描绘出游走的动作状态，给人一种悠然沉浸的感觉，不能将它换成“徘徊”。 B．“斑竹村是一个真实的梦境”一句中，“真实”与“梦境”两个词看似矛盾，实则有机统一，作者以此传达出对斑竹村的独特感受。 C．文章以李白的《梦游天姥吟留别》为依托，将李白诗作中的典故和瑰丽的想象融入其中，使作品充满诗意，有着浓郁的浪漫主义色彩。 D．本文与郁达夫《故都的秋》，一写南国山水，一绘北国风光；前者以作者的行踪串联见闻感受，后者通过五幅图画写出北平的“秋味”。 3．文本一中“当你慢下来，世界才能动起来，开始还原生活现场的丰盛与鲜活”是作者天姥门户之行生发的深切感悟。作者为什么会生发这样的感悟？请结合文本一具体分析。 4．李霜很喜欢《天姥门户》中画横线的文字，觉得这就是文本二中提到的“传递出活生生的、带着体温的生命气息”的文字。他试着将“初冬”“黄昏”“斑竹村”“人”等关键词提供给人工智能，让它也依此创作了一段文字： 初冬的黄昏悄然而至，温柔的余晖静静地洒落在古朴的斑竹村。斑竹村的竹梢先白了头，风裹着细霜掠过青石板。勤劳质朴的村民们结束了一天辛勤的劳作，踏着暮色悠然地行走在乡间小路上。袅袅炊烟从各家屋顶浮起，与竹雾缠成淡蓝的纱，与天边的晚霞交相辉映。整个村落都笼罩在一片宁静祥和的氛围之中，宛如一幅诗意盎然的田园画卷，令人心生向往，沉醉不已。比较之后，李霜觉得人工智能创作的还是逊色。为什么《天姥门户》中画横线的文字效果更好？请你结合文本帮李霜找出理由并具体分析。 试卷第1页，共3页 3 / 15 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 文学类文本阅读 题型概览 题型01 单文本阅读 题型02 多文本阅读 单文本阅读 题型1 一、（2026·辽宁省名校联盟·二模） 【答案】1．C 2．D 3．①呼应了上文汪可逾与滩枣的亲近和滩枣对汪可逾的接纳。 ②刻画了汪可逾纯真的性格，表现出滩枣野性中透着灵性。 ③构建了多维矛盾冲突，激发了读者阅读兴趣。 ④由滩枣跑来倾听琴声，使得小说具有浪漫主义色彩。 4．①塑造了“美”的化身的形象，汪可逾性格纯真；她善于弹古琴，能传达出《关山月》的内涵。 ②文本中有很多生动的细节描写，如“沿四十五度角以缓慢动作向马颈靠近”，细腻地表现出汪可逾对滩枣既畏惧又想接近的心理。 ③表现出战争中的军人与战马的亲密关系，营造了一个“有情”的世界。 二、（2026·沈阳市·二模） 【答案】5．C 6．B 7．①以现实场景为轴心：全文聚焦937年1月6日清晨到日暮这一天、李赞华书房这一室，所有情节都在当下展开，结构紧凑集中。 ②用插叙补入过往：通过回忆、对话插入耶律倍让位、投奔后唐、太后立帝等前史，把漫长人生压缩进短暂时空。 ③借梦境跨越未来：结尾虚构夏昭容入梦，提前道出身后追封、书画传世等后事，把数十年后评价纳入当下场景，实现时空收束。 ④以核心情感统摄全篇：围绕 “身份认同、文化坚守、精神永生” 展开，让历史碎片围绕人物命运凝聚一体。 8．①同情其壮志难酬、身世飘零的悲戚； ②敬佩其坚守中原文化、珍视诗书的精神； ③肯定其超越个人成败，成为华夏历史文化浪花的永恒价值。 三、（2026·辽宁省县级重点高中·二模） 【答案】9．A 10．D 11．①他们的革命底色都体现在从普通民众成长为坚定革命者的成长轨迹中。《雪原星火》中的李大山，从一个因家仇而犹豫的普通农民，在老杨的引导和革命斗争的锤炼中，逐渐成长为主动传承火种的共产党员；《党费》中的黄新，在极端困难条件下，从一名普通农村妇女成长为视死如归、用生命缴纳最后党费的忠诚战士。 ②他们的革命底色都体现在对革命事业的无限忠诚与自我牺牲精神上。《雪原星火》中的李大山，冒死穿越封锁线送药品，在老杨牺牲后独力保护名单完成使命，将个人生死置之度外；《党费》中的黄新，在敌人搜捕时，用生命掩护交通员，用最后一刻保护党的机密，展现了共产党员的赤胆忠心。 12．①依托史实细节，营造历史在场感。小说以东北抗联抗战为真实背景，通过“没膝深雪”“篦梳式扫荡”“穿越封锁线”等环境与斗争场景描写，还原当年艰苦的斗争情境，让读者身临其境，具备强烈的历史代入感。 ②贴合人性心理，强化历史在场感。作者细致刻画李大山执行任务时“冷汗浸透”“心脏狂跳”“想躲避”等心理状态，真实还原普通人投身革命初期的恐惧与挣扎，让人物形象鲜活立体，进一步筑牢历史在场感。 ③虚实有机结合，契合虚构文本属性。文中李大山、老杨等人物，传递药品、护送名单、火线入党等情节，均为艺术虚构；作品以“星火”象征革命信仰，将真实历史底色与文学虚构相结合，既还原历史风貌，又升华革命精神。 【解析】《雪原星火》以东北抗联斗争为背景，以“星火”为核心意象，串联起普通农民李大山的革命成长轨迹。它避开宏大叙事的空泛，以细腻的环境烘托、真实的心理刻画，写出了普通人从恐惧犹疑到坚定信仰的蜕变，具象诠释了“星火终将燎原”的革命信仰，文字克制却掷地有声，于苦寒雪原中凸显信仰的滚烫力量。 9．B.“这是对李大山胆识的笃定认可，也消解了他前期执行任务时慌乱怯弱的人物瑕疵”错误。老杨托付信物是革命信仰传承，并非认可李大山现有胆识；前期慌乱怯弱是人物成长轨迹，并非需消解的瑕疵，曲解人物设定。 C.“也折射出群众投身革命的本能退缩与思想局限”错误。该细节展现李大山的成长蜕变，并非批判群众退缩局限。 D.“侧面流露出行者孤身奋战的无助与前路难测的怅惘”错误。结尾风雪凸显前路艰险，但星火意象传递必胜信念，并没有无助和怅惘。 故选A。 10．解题时需要结合文本主旨、情节、意象象征义逐一验证选项表述。 D.“意在说明在强大的敌人面前，革命力量初期是微不足道、难以持久的”错误，“星火”虽小，却蕴含“燎原”之势，这正是革命乐观主义的体现。小说主旨在于讴歌星火虽微、终成燎原的革命信念，而非强调其“微不足道、难以持久”。 故选D。 11．解题时先明确题干限定的两个分析维度，核心是归纳两位主人公革命底色的共性；作答需结合两篇文本的人物核心经历，围绕要求分层梳理，始终紧扣“革命底色”这一核心作答。   ①成长轨迹维度：抓住二人从普通群众成长为坚定革命者的共同成长逻辑，结合不同文本的具体情境梳理转变过程，凸显革命对普通人的感召与锻造，契合题干要求。 ②精神品质维度：围绕革命底色的核心内涵，抓住二人以生命守护革命事业的共同特质，提炼共有的忠诚担当与牺牲精神，呼应题干“动人的革命底色”的命题要求。 12．解题时先拆解题干核心，抓住“历史‘在场感’”“虚构性文本”两个关键答题维度，结合文本内容分别梳理二者的体现，紧扣要求分层作答即可。   ①先从宏观维度分析“在场感”，看文本如何依托真实的东北抗联抗战背景，通过符合史实的环境、斗争细节还原艰苦斗争情境，构建历史代入感。 ②再从微观人物维度强化对“在场感”的分析，看文本如何跳出英雄脸谱化塑造，通过刻画普通人投身革命的真实心理，让历史更真实可感。 ③最后扣住“虚构性文本”的要求，分析文本虚实结合的创作方式，点明真实历史底色与艺术虚构的有机结合，符合革命题材小说的创作属性。 四、（2026·锦州渤海大学附中·二模） 【答案】13．D 14．C 15．文本通过三层冲突塑造板寸章坚守乡土、正直耿介、自信从容的形象：①山锣鼓与八音锣鼓的艺术冲突；②板寸章与舞狮队领队的理念冲突；③板寸章与老齐的公义与私利冲突。 16．这句话既指锣鼓声作为过年习俗，承担着辞旧迎新的功能；也象征着乡土生活的传承与变迁，暗含对过往的怀念和对未来的接纳。 多文本阅读 题型2 一、（2026·辽宁省鞍山市·二模） 【答案】1．A 2．C 3．①作者游天姥山时走得较慢走走停停，却因此享受到十一月的暖阳，看到山间如画的风景和大自然的浓郁色彩。 ②作者因天色渐晚没有急着登顶而是选择返回斑竹村，返程时慢下来，才恰好看到村中热闹、充满生活气息的场景。 ③斑竹村本身是慢节奏、静谧古朴的山村，只有放慢脚步，才能体会其“世袭的静谧、自足”与生活本真。 ④作者看到品种繁多的干菜，它们经过安静、沉淀、发酵的过程，悟到生命需要“晾晒时光”的道理。 4．①具身体验：原文是亲身体验的真实生活现场，具体可感的实物与生活细节：人工智能只是用“劳作”“田园画卷”这些概括的、模式化、刻板化的词来代替场景描摹，没有具体细节，没有地域特色，无法传递切身体验。 ②情感自然：原文渗透着作者在游览中自然生发的对慢下来、晾晒时光的生活态度的肯定，是源自“具身体验”的情感的自然流露；人工智能因缺少切身的生命体验，所表达的“心生向往”“沉醉不已”泛化生硬，难以打动人心。 ③语言鲜活：原文语言生动可感，如在现场，生活化、有人情味；人工智能语言辞藻泛滥、刻意雕琢，特别是堆砌大量的形容词，空洞俗滥。 试卷第1页，共3页 4 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $