专题07 写作（江苏专用）2026高考语文二模分类汇编

专题07 写作 题型概览 题型01 文字类材料 题型02 非文字类材料 文字类材料 题型1 一、（2026·南京镇江联考·二模） 【答案】例文： 守旧铸魂，更新赋能 城市如同一本厚重的史书，每一处老旧空间都是泛黄的书页，镌刻着几代人的烟火记忆；每一次更新迭代都是崭新的笔触，书写着时代发展的篇章。当老旧胡同的青砖黛瓦遭遇高楼大厦的钢筋水泥，“更新”与“留住”的抉择，考验着城市治理的智慧，更承载着市民的情感归属。真正的城市更新，从不是非此即彼的单选题，而是守旧铸魂、更新赋能的平衡艺术。 留住旧时光，是守护城市的精神根脉，筑牢情感归属的基石。那些被时光浸润的老旧空间，从来不是城市发展的包袱，而是不可再生的文化财富。北京西城区大栅栏观音寺片区更新，坚守“留改拆，以留为主”原则，延续老街区肌理与青砖灰瓦风貌，让胡同烟火气得以延续，成为市民安放乡愁的家园。桂林阳朔糖厂改造为糖舍酒店，保留工业建筑肌理，让历史记忆与现代体验相融，既守住工业文脉，也让老空间焕发新魅力。留住这些承载集体记忆的空间，才能让城市拥有独特辨识度，让市民找到情感寄托。 推进新发展，是激活城市内生动力，拓宽未来发展路径。城市的生命力在于更新，若一味固守旧貌，便会陷入停滞。北京怀柔金隅兴发老厂房改造，摒弃“大拆大建”，保留54栋工业建筑，通过绿色科技赋能，转型为智慧科研园区，让闲置资产焕发新动能。成都玉林东路更新，在保留烟火气的基础上优化设施、引入文创业态，让老街区既留乡愁，又适配现代生活。城市更新的本质，是在传承中创新，让老旧空间适配时代发展。 平衡更新与留住，彰显城市治理智慧，实现传统与现代共生。“更新”不是全盘否定，“留住”不是墨守成规，唯有找到平衡点，才能让城市既有温度又有质感。上海锦沧文华改建，尊重原有风貌并融入现代设计；广州恩宁路保护提升，坚守文脉并活化利用，让骑楼老街成为城市文化新场景。这种“最小干预”与“精准赋能”的结合，完美诠释了城市治理的智慧。 城市更新，更新的是设施与功能，留住的是记忆与温情。当胡同青砖与高楼玻璃交相辉映，当老旧机床与文创创意碰撞融合，城市便有了厚度与温度。坚守“守旧铸魂、更新赋能”的平衡之道，在留住记忆中推进更新，在迭代升级中守护归属，才能让城市成为既有岁月沉淀、又有时代活力的家园，让每个生活其中的人，回望有眷恋，前行有希望。 二、（2026·前黄中学·二模） 【答案】例文： 知所信而行，怀所疑而进 纪录片《车轮上的轨迹》中，机车手张雪的一句感悟令人深思：“每一次弯道，既相信技术积累带来的信心，也保持对路面未知的敬畏。”在他看来，真正的掌控并非来自盲目的自信，也非源于过度的谨慎，而是诞生于确信与怀疑之间的微妙张力。这份认知，不仅适用于飞驰的机车，更映照着每一个在人生路上前行的我们。 真正的成长，首先离不开确信的力量。这份确信，源于日复一日的积累，是我们在某一领域深耕后获得的底气。当围棋国手柯洁面对人工智能“AlphaGo”时，他依然敢于落子，这份从容不正是源于数千盘对局锤炼出的直觉与判断吗？确信，让我们在关键时刻敢于相信自己的判断，敢于将平日所学尽情施展。没有这份确信，人便如无舵之舟，只能在犹豫中错失良机。可见，确信是行动的基石，是我们在变局中站稳脚跟的根基。 然而，仅有确信远远不够。若确信走向极端，便成了刚愎自用；唯有同时保持怀疑与敬畏，才能在未知面前不翻车。这种怀疑，是对不确定性的清醒认知，是对自身局限的坦诚接纳。航天工程师在火箭发射前，要进行无数次的检查与复核，他们相信自己设计的精妙，却从不放过任何一个可能出错的细节。知名探险家闪米特在独自漂流黄河之前，做了长达数年的水文调研，他相信自己的体能和技术，但更对这条母亲河的狂暴保持着深深的敬畏。怀疑，不是自我否定，而是为自己系上“安全带”。它提醒我们：世界永远比我们想象的复杂，保持敬畏才能走得更远。 确信与怀疑的真正价值，在于它们之间形成的张力。这种张力不是非此即彼的选择，而是一种动态的平衡，一种在行动中不断调适的智慧。导演郭帆在拍摄《流浪地球2》时，既相信中国电影工业的技术积累已能支撑科幻大片的制作，又对每一个镜头的呈现效果保持着近乎苛刻的审视与怀疑。正是这种“信”与“疑”的交织，才催生了这部代表中国科幻电影新高度的作品。这种张力，如同弓箭手拉满的弓弦——确信是那支瞄准目标的箭，怀疑是那张持续蓄力的弓，两者共同决定了箭能飞多远。 回望张雪的那句话，我们终于明白：真正的掌控，从来不是非黑即白的选择题，而是一道需要智慧去解答的平衡题。在这个变化加速的时代，愿我们都能学会在确信中积蓄前行的勇气，在怀疑中保持清醒的头脑，让这两种力量如双翼般带我们飞得更高，更稳，更远。 三、（2026·徐州市·二模） 【答案】例文： 半条被子，一脉初心 一九三四年寒冬，三名女红军将仅有的一床棉被剪下一半留给贫苦村民徐解秀，自己带着半条被子踏上风雪征途。半条被子，看似微薄，却承载着共产党人与人民群众生死相依的深厚情谊。这一剪，剪开的是凛冽寒风，留下的是滚烫初心。 心怀苍生者，方能赢得民心。《孟子》有言：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句，传诵千年而不衰。杜甫身居茅屋，风雨飘摇中仍发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的浩叹。这些穿越时空的声音让我们领悟到：心系苍生的情怀，正是中华民族精神血脉中最深沉、最动人的底色。 从“半条被子”到“全心全意为人民服务”，这条精神血脉从未中断。焦裕禄病中拄着拐杖查风口、探流沙，心中装着全体人民，唯独没有他自己；黄文秀放弃大城市工作机会，将青春献给扶贫事业，在暴雨之夜将生命永远定格在百坭村的路上。这些时代的楷模，以行动证明：为民奉献的精神，从来不是抽象的口号，而是融于血脉的自觉、践于日常的担当。 “半条被子”之所以动人，不仅在于它的舍己，更在于它的平等。女红军没有居高临下的施舍，而是在共同的困境中选择了分享。这种平等与共情，是任何时代构建良好人际关系、干群关系的基石。当我们将目光从宏大叙事转向日常生活，会发现：每一个微小的善举——为陌生人指路、给环卫工人递一杯水、在他人困难时伸出援手——都是“半条被子”精神的延续。 如今，时代变了，生活条件好了，但“半条被子”的精神却不该过时。我们需警惕，有的党员干部忘记了为民初心，脱离群众，贪图享乐，把个人利益放在首位，缺乏担当精神，在困难面前退缩逃避，忽视了自身的责任与使命。重读“半条被子”的故事，就是要警醒我们，无论走得多远，都不能忘记来时的路，不能忘记为什么出发。 一剪棉被，半条留存，半条赠人。这半条被子，抵御了一个冬天的严寒，也温暖了跨越近百年的时光。它告诉我们：无论时代如何变迁，无论物质如何丰裕，那份将心比心的温情、那种甘苦与共的担当，永远是我们最宝贵的精神财富。 四、（2026·南京鼓楼区·二模） 【答案】例文： 戏里戏外，皆是人生 朱光潜先生以“观戏”与“演戏”为喻，点出两种截然不同的人生态度。“观戏”者如月下独酌的智者，于喧嚣外静观世相；“演戏”者似舞台中央的舞者，在聚光灯下挥洒热情。有人执着于“观”的清醒，有人沉醉于“演”的热烈，实则两种态度并非非此即彼的选择，而是人生旅途不可或缺的两面。 “观戏”的价值，在于为人生提供清醒的坐标。没有静观默察的沉淀，人生的行动便容易陷入盲目与浮躁。钱锺书先生便是典型的“观戏”高手，他埋首书斋，不问世事喧嚣，以冷静的笔触剖析《围城》中的人性困境，用通透的智慧洞察世间百态。正是这份“超然于纷扰之外”的定力，让他避开了时代的浮躁，为后世留下了穿越时空的思想结晶。“观戏”不是消极避世，而是在纷繁世事中保持一份清醒，为人生的每一步选择校准方向。 “演戏”的意义，在于让人生绽放鲜活的价值。倘若只做旁观者，生命便会在冷眼旁观中失去温度与重量。敦煌莫高窟的守护者樊锦诗，告别都市繁华，扎根戈壁大漠七十载。她不是敦煌的“观众”，而是用一生践行使命的“演员”，在风沙中修复壁画，在孤寂中传承文明。她以“勇猛精进”的姿态投身事业，让千年敦煌重焕光彩，这份“意志的发挥与价值的创造”，正是“演戏”人生最动人的注脚。 “观戏”与“演戏”从来不是对立的两极，而是相辅相成的统一。“演”之前需有“观”的深思，才能明确方向；“观”之后需有“演”的行动，方能实现价值。鲁迅先生态度的转变便是最好的例证：早年他以“观戏者”的视角审视国民性，在日本仙台的课堂上，他从幻灯片中看清国人麻木的灵魂，这份深刻的“观察”让他毅然弃医从文。正是“观”的清醒成就了“演”的深度，“演”的执着彰显了“观”的价值。 青年置身于时代的大舞台，既要有“观戏”的智慧，看清世界发展的潮流，把握人生的方向；更要有“演戏”的勇气，以青春之我投身强国之路。在科研实验室里，既要冷静观察数据变化，也要勇敢尝试创新突破；在乡村振兴的田野上，既要洞察乡土实际，也要躬身实干奉献。 人生如戏，戏如人生。不必纠结于“观”与“演”的选择，不妨以“观”的通透指引方向，用“演”的热忱书写华章。在戏里挥洒汗水，在戏外保持清醒，方能在人生的舞台上，演得精彩，看得分明，成就属于自己的无悔人生。 五、（2026·扬州新华中学·二模） 【答案】例文： 褪去传奇幻象，深耕岁月沉潜 人们向来钟情于灵光乍现的传奇：阿基米德浴中惊呼、牛顿树下顿悟，这些充满戏剧性的片段，总是轻易俘获大众的想象。可人们往往只看见惊艳一瞬，却忽略了漫长而沉默的跋涉。这种偏爱，在无形中简化了成功的逻辑，也轻慢了积累的意义。真正的成就，从来不是偶然的奇迹，而是长久沉潜后的必然绽放。 迷恋戏剧性瞬间，本质是对成功的浪漫化误读。人们向往不期而遇的惊喜，渴望一蹴而就的胜利，却刻意回避漫长、枯燥、充满挫败的积累之路。这种心理让真理沦为故事，让奋斗变成传说，最终滋养出急功近利的浮躁风气。正如王国维所言：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。”而最易被忽略的，正是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的艰辛过程。没有日复一日的沉淀，再奇妙的灵感也只是转瞬即逝的火花，永远无法燃成照亮时代的火炬。 传奇的高光，从来都是岁月沉潜的结果。阿基米德的浴缸里，装着无数次推演与实验；牛顿的苹果树下，藏着对物理世界长年累月的思考。屠呦呦团队历经百余次失败，在千百种草药中筛选提取，才终得青蒿素；“中国天眼”之父南仁东深山跋涉二十二年，在寂寞与艰难中坚守，才让国之重器仰望星空。那些被世人津津乐道的瞬间，不过是漫长征途上的一个节点，真正支撑起伟大的，是无人看见的坚持、不计回报的付出与久久为功的笃行。 真正的智慧，是正视过程，拥抱沉潜。我们不必全然否定戏剧性瞬间带来的启发与激励，但更应看清其背后的必然逻辑：所有偶然的惊喜，都是努力的另一个名字；所有传奇的爆发，都源于静默的积蓄。急功近利者追逐浮光掠影，心浮气躁者迷恋一蹴而就，唯有沉心静气者，方能在漫长跋涉中守住初心。踏实深耕者，不困于一时得失，不惑于表面繁华，最终收获真正的成长与永恒的价值。 冰心曾说：“成功的花，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”愿我们都能褪去对传奇瞬间的执念，以沉静代替浮躁，以坚守代替侥幸，在默默耕耘中积蓄力量，在岁月沉潜中成就属于自己的精彩。     六、（2026·苏北七市联考·二模） 【答案】例文： 守其精神魂魄，创其当代表达 《典籍里的中国》让先贤“穿越”到荧幕前，西安XR项目让游客化身“时空旅人”，儿童音乐剧《花木兰》让传统故事在鼓点中焕发新生。这些案例表明：传统文化正以崭新的姿态走进当下。这背后蕴藏的命题是——传承不是将古董锁进玻璃柜，而是让古老的种子在时代的土壤里开出新的花。 让传统文化走进当下，首先要让传统与当代人产生情感共鸣。《典籍里的中国》之所以打动无数观众，并非因为撒贝宁的穿越形式多么新奇，而是因为它让观众看到了伏生护书九死一生的执着，看到了司马迁忍辱负重著史的坚韧。当观众与先贤隔空对话时，他们感受到的是跨越千年的情感共振。同样，河南卫视《唐宫夜宴》让唐俑“活”起来，并非仅靠科技手段，而是那些俏皮灵动的演员让观众看到了唐代少女的烟火气与生命力。只有当传统与当代人的情感世界产生链接，文化才能真正走进人心。 让传统文化走进当下，需要找到契合当代语境的表达方式。时代在变，人们的审美习惯、接受方式都在变，传统文化需要找到新的语言来说话。西安“汉宫·梦”XR项目将历史从“可观看”变为“可参与”，正是精准捕捉了当代人渴望“沉浸式体验”的心理需求。舞剧《只此青绿》将《千里江山图》搬上舞台，用舞蹈语言诠释宋代美学，让这幅近千年前的画作成为年轻人争相讨论的文化现象。这正是用当代人听得懂、愿意听的语言，讲述古老的故事，让传统活在当下。 让传统文化走进当下，更要让创新的根基扎在传统的内核之上。创新不是无根之木，形式可以变，但精神魂魄不能丢。儿童音乐剧《花木兰》融合民族打击乐与现代打击乐，形式新颖活泼，但讲述的依然是木兰的勇敢与忠孝，传达的依然是家国情怀与自我成长。故宫文创让皇帝卖萌、让文物“说话”，看似颠覆，实则是以轻松的方式拉近人与历史的距离，每一件文创产品的背后，都有真实的历史依据与文化内涵。反观那些为了博眼球而将传统文化随意解构、恶搞的做法，看似热闹，实则抽空了文化的灵魂，这样的“创新”注定走不远。 传统文化的当代传承，是一场守正与创新的双向奔赴。守的是文化的根脉与精神，创的是表达的形态与方式。当古老的种子在当代土壤中生根发芽，当先贤的智慧与当代人的心灵相遇，文化便不再是尘封的记忆，而是活着的现在与流动的未来。 非文字类材料 题型2 一、（2026·南京市·二模） 【答案】例文： 心怀远方丈量天地，脚踏实地行稳致远 漫画中那句“只欣赏鸡的脚印，便看不到天上的雄鹰”，道破了一个朴素的真相：目光所及之处，往往决定了人生所能抵达的高度。《吕氏春秋》亦言：“凡谋物之成也，必由广大久远。”这提醒我们，真正的成长，始于跳出眼前的方寸之地，在远见与实干之间找到属于自己的节奏。 目光短浅之人，终将被时代的浪潮甩在身后。当一个人眼里只有“鸡的脚印”般的眼前利益时，他便失去了感知变化、把握机遇的能力。曾几何时，胶片巨头柯达早已掌握数码相机技术，却因沉迷于胶卷带来的丰厚利润而将其束之高阁，最终被数字时代无情淘汰。无独有偶，诺基亚在智能手机浪潮来临之际，仍固执地守着功能机的“脚印”，那句“我们没做错什么，但不知为什么输了”的感慨，正是短视者的悲歌。可见，只盯着脚下的方寸之地，便无法看见天空中正在翱翔的雄鹰，更遑论与之同行。 格局宏大便能抢占先机，目光长远方可引领潮流。与短视者相反，那些敢于抬头望天的人，往往能在变革的关口捕捉到未来的信号。当传统车企还在燃油车的赛道上你追我赶时，比亚迪早早布局新能源汽车，在质疑声中坚持自主研发电池技术，如今已站上全球新能源车的潮头。再看埃隆·马斯克，当所有人都在思考如何在地球上做得更好时，他已经在谋划火星移民的可能，SpaceX的可回收火箭技术让太空探索的成本大幅降低。这些“仰望雄鹰”的人并非不食人间烟火，而是他们懂得，真正的竞争力来自对未来的预判和对远方的执着。 然而，真正的远见从来不是空中楼阁，它必须扎根于现实的土壤之中。看得远与走得稳，从来不是对立的两件事，而是一体两面。所谓“由广大久远”，不是好高骛远，而是以远见指引脚下的每一步。中国航天人从“两弹一星”到载人航天，再到探月工程和空间站建设，每一步都踩在坚实的科技积累之上，但每一步都指向更遥远的星空。他们既没有只盯着眼前的技术指标，也没有脱离实际去空谈星际穿越。这份“仰望星空，脚踏实地”的智慧告诉我们：只有将远方的目标拆解成当下的行动，将宏大的规划落实为日复一日的积累，才能真正实现从“鸡的脚印”到“天上雄鹰”的跨越。 人生如棋，走一步看一步者终究只是平庸的棋手，而真正的弈者，能在落子之时便想到十步之后的格局。在这个瞬息万变的时代，我们既不能只低头察看地上的“脚印”，也不能只顾仰望而忘了赶路。唯有心怀远方，同时脚踏实地，才能在未知的将来面前，拥有真正的底气。 二、（2026·南京天印中心·二模） 【答案】例文： 身困池塘心向远，眼观世界意难全 青蛙跃入水中，带回关于“牛”的描述。鱼兴奋地听着，脑海中却浮现出一个鱼形的怪物。这则寓言像一面镜子，照出了人类认知的普遍困境——我们总是用已知的框架去理解未知的世界，在认知的池塘中打转。然而，真正的成长，恰恰是从意识到这口“池塘”的存在开始的。 认知的局限首先源于经验的边界。心理学家曾做过一个实验：让从未见过现代科技的非洲部落居民观看足球比赛录像，他们一致认为球员是在施展某种魔法，因为“凭什么那么多人都去抢一个球？”这并非愚昧，而是他们的经验世界里没有竞技体育这个概念。就像鱼无法想象离开水的生物，我们的理解永远被过往经验所框定。经验是认知的基石，却也可能是认知的围墙。 认知的局限更体现在语言传递的失真中。青蛙已经尽力描述牛的样貌，但语言在传递信息时，注定要丢失大量细节，更无法传递直抵心灵的感受。短视频平台上，无数人涌向网红景点，却常常失望而归——“滤镜太厚了”“跟视频完全不一样”。这不是网红的欺骗，而是任何语言的、图像的描述，都无法替代身临其境的体验。我们在课本上学到的“家国情怀”，在考卷上写下的“责任担当”，如果没有亲身经历家国危机的时刻，没有承担过真正的责任，这些词语就只是空洞的符号。语言搭建了理解的桥梁，却也在桥上设置了无法逾越的距离。 认知的突破需要走出自己的池塘。所幸，人类的伟大之处，在于我们既能意识到局限，又能努力超越局限。出身广东湛江农村的全红婵，对世界级跳水赛场的全部认知，都来自教练的口述与零散的影像资料，她对奥运的想象也始终带着自己“小池塘”的局限印记。为了触摸更广阔的天地，她抓住每一次进阶选拔的机会，主动走出了熟悉的小城训练场这个属于自己的“认知池塘”，一步步站到东京奥运会的跳台之上。中国航天人从零起步，没有直接经验可循，就一次次模拟、计算、实验，硬是把“太空”从书本上的概念，变成了宇航员窗外的风景。他们用行动证明：认知的边界，是用来跨越的，不是用来固守的。 鱼无法走出池塘，但人可以。我们每个人都有自己的“池塘”——或许是家庭的熏陶，或许是学校的教育，或许是成长环境赋予的思维定式。重要的是，我们要像青蛙那样勇敢地走出去，再像青蛙那样真诚地回来分享；我们也要像鱼那样保持对未知的好奇，同时清醒地意识到自己想象中的“牛”可能并不准确。 世界远比我们想象的丰富，认知的旅程永无止境。当我们承认自己可能是一条“鱼”时，真正的成长才刚刚开始。 三．（2026·昆山中学·二模） 【答案】例文： 以自省为镜，以无知为进 漫画中，一人立于错落的台阶之上，凝视镜中的自己。那层层攀升的台阶，是人生求索的征途，也是认知进阶的轨迹。然而真正动人的，是他在向上攀登时停下了脚步，没有继续向外追逐，而是转身回望、审视镜中的自我。这一停、一转、一望，道出了一个深刻的真理：自我认知，是一切成长的起点。 人认识世界的方式，始终无法脱离认知者自身的局限。古希腊德尔斐神庙上镌刻着“认识你自己”，苏格拉底将其奉为信条，正因他明白：未经审视的人生不值得过，而审视的起点恰恰是自己。一个人若对自己的偏见、盲点、局限一无所知，他所看到的世界必然是扭曲的。反之，只有像照镜子一样看清自己，才能在认识外物时保持清醒。 仅仅知道要审视自己还不够，真正推动认知前行的，是“自知无知”的自觉。这份自知，不是怯懦的自我否定，而是认知的谦卑，是继续探索的动力源泉。孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”承认不知道，恰恰是通向真知的第一步。漫画中那人立于台阶之上回望镜中，不正是在攀登途中保持这份谦卑与清醒吗？ 反观当下，信息爆炸的时代反而催生了空前的认知浮躁。互联网让人们轻易获得碎片化的知识，也轻易产生无所不知的幻觉。社交媒体上，人人都是评论家，个个都有标准答案。我们习惯了向外追逐、急于表达，却极少停下脚步，凝视自己。殊不知，认知的最大敌人从来不是无知，而是自以为知。蒙田的追问“我知道什么？”在今天显得尤为珍贵——它不是否定知识的价值，而是以怀疑为尺，丈量认知的疆界，时刻校准我们与真相之间的距离。 当然，自省不是自我否定，自知无知也不是止步不前。恰恰相反，正是因为有勇气面对自己的局限，才能在突破局限中不断成长。王阳明说：“破山中贼易，破心中贼难。”破除认知的壁垒，比征服外在的世界更为艰难，也更为根本。每一次对镜自省，都是一次对“心中贼”的清剿；每一次坦然承认“我不知道”，都是一次认知边界的拓展。 真正的成长，从来不是一味向外追逐，而是在攀登的每一个台阶上，都有勇气停下来凝视镜中的自己。以自省为镜，照见真实的局限；以无知为进，在谦卑中不断突破。当我们在人生的台阶上一次次回望、一次次叩问“我知道什么？”，便能在自省中求真，在自知中突破，最终走向更广阔的认知天地。 试卷第1页，共3页 9 / 9 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 写作 题型概览 题型01 文字类材料 题型02 非文字类材料 文字类材料 题型1 一、（2026·南京镇江联考·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 很多城市在更新过程中，都会面临这样的选择：是拆除老旧的胡同、厂区、老码头，建起现代化的高楼大厦，还是保留这些承载着城市记忆的空间，改造为文创园、社区公园、历史街区？“更新”与“留住”的平衡，考验着城市治理的智慧，也关联着每个人的情感归属。 以上材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章，体现你的认识与评价。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守旧铸魂，更新赋能 城市如同一本厚重的史书，每一处老旧空间都是泛黄的书页，镌刻着几代人的烟火记忆；每一次更新迭代都是崭新的笔触，书写着时代发展的篇章。当老旧胡同的青砖黛瓦遭遇高楼大厦的钢筋水泥，“更新”与“留住”的抉择，考验着城市治理的智慧，更承载着市民的情感归属。真正的城市更新，从不是非此即彼的单选题，而是守旧铸魂、更新赋能的平衡艺术。 留住旧时光，是守护城市的精神根脉，筑牢情感归属的基石。那些被时光浸润的老旧空间，从来不是城市发展的包袱，而是不可再生的文化财富。北京西城区大栅栏观音寺片区更新，坚守“留改拆，以留为主”原则，延续老街区肌理与青砖灰瓦风貌，让胡同烟火气得以延续，成为市民安放乡愁的家园。桂林阳朔糖厂改造为糖舍酒店，保留工业建筑肌理，让历史记忆与现代体验相融，既守住工业文脉，也让老空间焕发新魅力。留住这些承载集体记忆的空间，才能让城市拥有独特辨识度，让市民找到情感寄托。 推进新发展，是激活城市内生动力，拓宽未来发展路径。城市的生命力在于更新，若一味固守旧貌，便会陷入停滞。北京怀柔金隅兴发老厂房改造，摒弃“大拆大建”，保留54栋工业建筑，通过绿色科技赋能，转型为智慧科研园区，让闲置资产焕发新动能。成都玉林东路更新，在保留烟火气的基础上优化设施、引入文创业态，让老街区既留乡愁，又适配现代生活。城市更新的本质，是在传承中创新，让老旧空间适配时代发展。 平衡更新与留住，彰显城市治理智慧，实现传统与现代共生。“更新”不是全盘否定，“留住”不是墨守成规，唯有找到平衡点，才能让城市既有温度又有质感。上海锦沧文华改建，尊重原有风貌并融入现代设计；广州恩宁路保护提升，坚守文脉并活化利用，让骑楼老街成为城市文化新场景。这种“最小干预”与“精准赋能”的结合，完美诠释了城市治理的智慧。 城市更新，更新的是设施与功能，留住的是记忆与温情。当胡同青砖与高楼玻璃交相辉映，当老旧机床与文创创意碰撞融合，城市便有了厚度与温度。坚守“守旧铸魂、更新赋能”的平衡之道，在留住记忆中推进更新，在迭代升级中守护归属，才能让城市成为既有岁月沉淀、又有时代活力的家园，让每个生活其中的人，回望有眷恋，前行有希望。 【审题】 材料以城市更新中的核心选择为引，揭示“更新”与“留住”的平衡智慧：拆除老旧空间、兴建高楼大厦，是追求城市的现代化发展与功能升级；保留胡同、厂区、老码头，改造为文创园、社区公园等，是守护城市的历史记忆与情感载体。本质是在“发展进步”与“文化传承”之间寻找平衡点，既避免因固守旧貌而阻碍城市发展，也防止因过度更新而割裂城市的历史脉络。 材料的核心矛盾指向“现代化发展”与“历史记忆留存”的冲突：部分城市在更新中陷入“一刀切”的误区，要么盲目拆除老旧建筑，导致城市失去独特韵味与情感归属；要么过度固守旧貌，让老旧空间无法适配现代生活需求，最终制约城市发展。其现实意义在于，城市不仅是居住、生活的空间，更是承载一代人情感、记录时代变迁的载体，材料引导写作者思考：城市更新的本质不是“破旧立新”，而是“守正创新”，平衡好“更新”与“留住”的关系，既是城市治理的智慧，也是守护人们情感归属的关键，兼具现实针对性与人文深度。 【立意】 1.以更新为翼，以留存为根，筑就城市新魂。 2.城市更新，既要“焕新颜”，更要“留旧味”。 3.平衡更新与留住，让城市既有温度也有高度。 4.留得住记忆，才能走得远更新。 【行文思路】 写作时，开篇提出中心论点，如“城市更新，当在焕新中留住根脉，在传承中迈向未来，以平衡之智，筑就有温度、有记忆、有活力的城市家园”。 主体内容，分层论述，层层递进。第一层，论述“留住”的意义，是留住城市的灵魂与温度；第二层，论述“更新”的必要性：通过更新完善功能、提升品质，满足人们日益增长的生活需求，实现可持续发展；第三层，论述“平衡”的智慧：是在保留核心记忆的基础上，对老旧空间进行合理改造，实现文化传承与现代发展的共生。接着，进一步指出平衡的“度”：拒绝“极端化”——既反对盲目拆迁、割裂历史，也反对墨守成规、阻碍发展，强调城市更新应坚持“以人为本”，兼顾发展与民生、创新与传承。 结尾部分，回归材料呼应开头，升华主题，发出号召，强调唯有把握好“更新”与“留住”的平衡，才能让城市在时代浪潮中，既有现代化的蓬勃活力，也有历史文化的深厚底蕴，成为每个人都能安放情感、寄托乡愁的家园。 二、（2026·前黄中学·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 在纪录片《车轮上的轨迹》中，机车手张雪这样描述自己的训练：“每一次弯道，既相信技术积累带来的信心，也保持对路面未知的敬畏。真正的掌控，源于确信与怀疑之间的张力。” 上述材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 知所信而行，怀所疑而进 纪录片《车轮上的轨迹》中，机车手张雪的一句感悟令人深思：“每一次弯道，既相信技术积累带来的信心，也保持对路面未知的敬畏。”在他看来，真正的掌控并非来自盲目的自信，也非源于过度的谨慎，而是诞生于确信与怀疑之间的微妙张力。这份认知，不仅适用于飞驰的机车，更映照着每一个在人生路上前行的我们。 真正的成长，首先离不开确信的力量。这份确信，源于日复一日的积累，是我们在某一领域深耕后获得的底气。当围棋国手柯洁面对人工智能“AlphaGo”时，他依然敢于落子，这份从容不正是源于数千盘对局锤炼出的直觉与判断吗？确信，让我们在关键时刻敢于相信自己的判断，敢于将平日所学尽情施展。没有这份确信，人便如无舵之舟，只能在犹豫中错失良机。可见，确信是行动的基石，是我们在变局中站稳脚跟的根基。 然而，仅有确信远远不够。若确信走向极端，便成了刚愎自用；唯有同时保持怀疑与敬畏，才能在未知面前不翻车。这种怀疑，是对不确定性的清醒认知，是对自身局限的坦诚接纳。航天工程师在火箭发射前，要进行无数次的检查与复核，他们相信自己设计的精妙，却从不放过任何一个可能出错的细节。知名探险家闪米特在独自漂流黄河之前，做了长达数年的水文调研，他相信自己的体能和技术，但更对这条母亲河的狂暴保持着深深的敬畏。怀疑，不是自我否定，而是为自己系上“安全带”。它提醒我们：世界永远比我们想象的复杂，保持敬畏才能走得更远。 确信与怀疑的真正价值，在于它们之间形成的张力。这种张力不是非此即彼的选择，而是一种动态的平衡，一种在行动中不断调适的智慧。导演郭帆在拍摄《流浪地球2》时，既相信中国电影工业的技术积累已能支撑科幻大片的制作，又对每一个镜头的呈现效果保持着近乎苛刻的审视与怀疑。正是这种“信”与“疑”的交织，才催生了这部代表中国科幻电影新高度的作品。这种张力，如同弓箭手拉满的弓弦——确信是那支瞄准目标的箭，怀疑是那张持续蓄力的弓，两者共同决定了箭能飞多远。 回望张雪的那句话，我们终于明白：真正的掌控，从来不是非黑即白的选择题，而是一道需要智慧去解答的平衡题。在这个变化加速的时代，愿我们都能学会在确信中积蓄前行的勇气，在怀疑中保持清醒的头脑，让这两种力量如双翼般带我们飞得更高，更稳，更远。 【审题】 材料中，机车手张雪用“弯道”这一具体场景，道出了一个深刻的哲理：真正的掌控能力，恰恰产生于“确信”与“怀疑”这两种看似对立的心态之间。他既相信技术积累带来的信心，又保持对路面未知的敬畏——这种不走向任何极端的态度，才是“真正的掌控”。这告诉我们，生活中许多看似矛盾的东西，其实可以相互成就。确信让我们敢于行动，怀疑让我们谨慎前行；没有确信，人会畏首畏尾；没有怀疑，人会盲目自大。真正的智慧，是在这两极之间找到平衡点，让它们像两根交织的绳索，共同托举起我们的成长。这个立意超越了简单的“既要又要”的层面，它强调的是矛盾双方的张力关系本身所具有的创造性价值——就像弓弦的张力让箭射出，琴弦的张力让音乐奏响。 需要警惕的是，不少同学可能会把这个立意简单理解为“做事情要有自信，同时也要谦虚”，这样就大大削弱了材料的深度。还有人会写成“怀疑精神很重要”或者“自信很重要”的单方面论述，这都偏离了材料的核心。材料强调的是“之间”的状态，是那种动态的、充满张力的平衡，而不是任何一方的片面强调。更准确地说，它不是教你“一半信一半疑”，而是让你在保持信心的同时，依然能够清醒地意识到未知的存在，让这种意识反过来强化你的专注和防患于未然。这种辩证思维，才是审题的关键。 【立意】 1.确信以蓄力，怀疑以致远。 2.持信而不盲，怀疑而不怯。 3.张力生掌控，平衡见真章。 【行文思路】 若写议论文，建议采用“提出问题—分析问题—解决问题”的经典结构。开篇可从机车过弯的意象切入，引出确信与怀疑之间的张力这一核心论点。主体部分可分三层：第一层论述“确信”的价值——技术积累、经验沉淀给人行动的力量；第二层论述“怀疑”的意义——对未知的敬畏让人保持清醒与谦逊；第三层重点论述二者如何形成“张力”，这种张力又如何产生真正的掌控力，可以运用物理学中张力创造动能的类比。论证时可结合学习中的“熟能生巧”与“温故知新”、科学探索中的理论自信与实验求证等事例，但注意不要堆砌，重在说理透彻。 若写记叙文，可写自己学习某项技能（乐器、运动、绘画等）的经历：起初要么盲目自信导致失败，要么过度怀疑裹足不前，后来在某次关键体验中领悟到“信”与“疑”的平衡之道。重点刻画心理变化的过程，尤其是那种“既相信自己，又保持警惕”的微妙状态。细节描写要具体，如练习时的心理活动、关键转折时刻的顿悟等，让抽象的哲理在具体的故事中自然呈现。 三、（2026·徐州市·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 1934年冬，三名女红军长征途经湖南沙洲坝，借宿村民徐解秀家中。徐家贫寒无被，女红军临行时，将仅有的一床棉被剪下一半留给她，自己带着半条被子继续踏上风雪征途。 以上文字引发了你怎样的联想和思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 半条被子，一脉初心 一九三四年寒冬，三名女红军将仅有的一床棉被剪下一半留给贫苦村民徐解秀，自己带着半条被子踏上风雪征途。半条被子，看似微薄，却承载着共产党人与人民群众生死相依的深厚情谊。这一剪，剪开的是凛冽寒风，留下的是滚烫初心。 心怀苍生者，方能赢得民心。《孟子》有言：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句，传诵千年而不衰。杜甫身居茅屋，风雨飘摇中仍发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的浩叹。这些穿越时空的声音让我们领悟到：心系苍生的情怀，正是中华民族精神血脉中最深沉、最动人的底色。 从“半条被子”到“全心全意为人民服务”，这条精神血脉从未中断。焦裕禄病中拄着拐杖查风口、探流沙，心中装着全体人民，唯独没有他自己；黄文秀放弃大城市工作机会，将青春献给扶贫事业，在暴雨之夜将生命永远定格在百坭村的路上。这些时代的楷模，以行动证明：为民奉献的精神，从来不是抽象的口号，而是融于血脉的自觉、践于日常的担当。 “半条被子”之所以动人，不仅在于它的舍己，更在于它的平等。女红军没有居高临下的施舍，而是在共同的困境中选择了分享。这种平等与共情，是任何时代构建良好人际关系、干群关系的基石。当我们将目光从宏大叙事转向日常生活，会发现：每一个微小的善举——为陌生人指路、给环卫工人递一杯水、在他人困难时伸出援手——都是“半条被子”精神的延续。 如今，时代变了，生活条件好了，但“半条被子”的精神却不该过时。我们需警惕，有的党员干部忘记了为民初心，脱离群众，贪图享乐，把个人利益放在首位，缺乏担当精神，在困难面前退缩逃避，忽视了自身的责任与使命。重读“半条被子”的故事，就是要警醒我们，无论走得多远，都不能忘记来时的路，不能忘记为什么出发。 一剪棉被，半条留存，半条赠人。这半条被子，抵御了一个冬天的严寒，也温暖了跨越近百年的时光。它告诉我们：无论时代如何变迁，无论物质如何丰裕，那份将心比心的温情、那种甘苦与共的担当，永远是我们最宝贵的精神财富。 【详解】【审题】 材料讲述了长征途中一个感人至深的故事，这“半条被子”看似微小，却承载了极其厚重的内涵。 首先，它体现了红军与百姓之间“风雨同舟、生死与共”的真挚情感。在严酷的环境下，女红军们没有因为自身的艰难而忽视百姓的困苦，反而把自己最急需的物资分给对方。这种“哪怕只有一床棉被，也要分一半给群众”的行为，超越了简单的帮助，成为一种深沉的托付与牵挂。 其次，故事揭示了共产党人及人民军队的根本宗旨——全心全意为人民服务。半条被子，是军民鱼水深情的生动写照，它说明革命队伍不是为了个人利益，而是为了千千万万劳苦大众的解放与温饱。这半条被子也成为跨越时空的精神象征，提醒我们：无论时代如何变迁，与人民同甘共苦、将心比心的优良传统永远不能丢。 【立意】 1.与百姓同甘共苦才能赢得真心拥护。 2.军民鱼水情是革命胜利的重要保证。 3.优良传统需要代代传承发扬光大。 【行文思路】 写作时，开篇简述“半条被子”的故事，引出中心论点：共产党人与人民群众风雨同舟、血脉相通。中间部分先分析故事内涵，点明“半条被子”体现的是将人民冷暖放在心上的赤子情怀；再联系现实，论述这种精神在当代的延续，如脱贫攻坚、抗击疫情中干群同心的事例；最后回扣主题，强调只有始终与人民站在一起，才能凝聚起不可战胜的力量。结尾总结升华，呼吁传承这份“半条被子”的精神，走好新时代长征路。 四、（2026·南京鼓楼区·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 美学家朱光潜在《给青年的十二封信》中谈到两种人生态度：“一种是‘观戏’的人生，一种是‘演戏’的人生。‘观戏’者，静观默察，超然于纷扰之外，以冷静的头脑洞察世相，其乐在于智慧的领悟与审美的愉悦；‘演戏’者，投身其中，勇猛精进，以热烈的感情投身生活，其乐在于意志的发挥与价值的创造。” 对此，你有怎样的感悟与思考？请写一篇不少于800字的文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 【答案】例文： 戏里戏外，皆是人生 朱光潜先生以“观戏”与“演戏”为喻，点出两种截然不同的人生态度。“观戏”者如月下独酌的智者，于喧嚣外静观世相；“演戏”者似舞台中央的舞者，在聚光灯下挥洒热情。有人执着于“观”的清醒，有人沉醉于“演”的热烈，实则两种态度并非非此即彼的选择，而是人生旅途不可或缺的两面。 “观戏”的价值，在于为人生提供清醒的坐标。没有静观默察的沉淀，人生的行动便容易陷入盲目与浮躁。钱锺书先生便是典型的“观戏”高手，他埋首书斋，不问世事喧嚣，以冷静的笔触剖析《围城》中的人性困境，用通透的智慧洞察世间百态。正是这份“超然于纷扰之外”的定力，让他避开了时代的浮躁，为后世留下了穿越时空的思想结晶。“观戏”不是消极避世，而是在纷繁世事中保持一份清醒，为人生的每一步选择校准方向。 “演戏”的意义，在于让人生绽放鲜活的价值。倘若只做旁观者，生命便会在冷眼旁观中失去温度与重量。敦煌莫高窟的守护者樊锦诗，告别都市繁华，扎根戈壁大漠七十载。她不是敦煌的“观众”，而是用一生践行使命的“演员”，在风沙中修复壁画，在孤寂中传承文明。她以“勇猛精进”的姿态投身事业，让千年敦煌重焕光彩，这份“意志的发挥与价值的创造”，正是“演戏”人生最动人的注脚。 “观戏”与“演戏”从来不是对立的两极，而是相辅相成的统一。“演”之前需有“观”的深思，才能明确方向；“观”之后需有“演”的行动，方能实现价值。鲁迅先生态度的转变便是最好的例证：早年他以“观戏者”的视角审视国民性，在日本仙台的课堂上，他从幻灯片中看清国人麻木的灵魂，这份深刻的“观察”让他毅然弃医从文。正是“观”的清醒成就了“演”的深度，“演”的执着彰显了“观”的价值。 青年置身于时代的大舞台，既要有“观戏”的智慧，看清世界发展的潮流，把握人生的方向；更要有“演戏”的勇气，以青春之我投身强国之路。在科研实验室里，既要冷静观察数据变化，也要勇敢尝试创新突破；在乡村振兴的田野上，既要洞察乡土实际，也要躬身实干奉献。 人生如戏，戏如人生。不必纠结于“观”与“演”的选择，不妨以“观”的通透指引方向，用“演”的热忱书写华章。在戏里挥洒汗水，在戏外保持清醒，方能在人生的舞台上，演得精彩，看得分明，成就属于自己的无悔人生。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料核心是朱光潜提出的“观戏”与“演戏”两种人生态度，需先拆解二者本质：“观戏”是静观洞察的理性姿态，以超然视角审视生活，核心价值在智慧领悟与审美体验，如面对人生选择时的冷静权衡；“演戏”是投身实践的行动姿态，以热忱态度参与生活，核心价值在意志发挥与价值创造，如为理想拼搏、为责任担当的主动作为。从辩证角度看，二者并非对立关系，而是互补共生：缺少“观戏”的“演戏”易陷入盲目冲动，比如仅凭热情行事却忽视客观规律，最终事倍功半；缺少“演戏”的“观戏”则沦为消极避世，比如只做生活的旁观者却不付诸行动，终将一事无成。真正的人生态度，应是“观”与“演”的动态平衡——以“观戏”的理性规划方向，以“演戏”的热忱落地实践。当下青年面临两种困境：一是“只演不观”，在快节奏生活中盲目跟风、急于求成，缺乏对人生的深度思考；二是“只观不演”，在多重选择前犹豫观望、畏难退缩，沦为“躺平”的旁观者。材料恰好引导考生反思：在充满机遇与挑战的当下，如何既保持清醒认知，又拥有行动勇气，实现“观”与“演”的统一。 写作时，文章可从生活场景切入，引出“观戏”与“演戏”需平衡的核心论点。接着先分别阐释二者内涵：以“观戏”对应理性思考，如古人“三思而后行”、科学家实验前的理论推演，说明其能帮人规避风险、找准方向；以“演戏”对应实践行动，如袁隆平躬身田间、青年志愿者投身公益，说明其能让人实现价值、收获成长。再转入辩证分析，通过反面案例（如因过度“观戏”错失机会、因盲目“演戏”白费力气），论证缺少任一态度的弊端，强调“观”是“演”的前提，“演”是“观”的落地。最后结合当代青年处境，提出具体做法：面对人生选择时先“观”（分析自身优势与时代需求），确定方向后敢“演”（主动尝试、勇于担当），在“观”与“演”的循环中成长。结尾可升华主题，指出“观戏”与“演戏”的平衡，正是智慧人生的要义。 立意： 1.人生需“观”“演”相济，方得圆满。 2.不做旁观者，亦拒盲目冲动。 3.“观戏”养智，“演戏”立身。 五、（2026·扬州新华中学·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 许多人都偏爱“戏剧性的瞬间”。比如，虽然他们常常被告知，科学发现往往要经历无数人的殚精竭虑、接续努力，这一过程复杂而缓慢；但是他们更愿意相信：牛顿被苹果砸到脑袋而发现万有引力，阿基米德某次坐进浴缸时发现浮力定律…… 这种心理普遍存在于社会生活的各个领域，并对人们的认知与行动产生影响。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 褪去传奇幻象，深耕岁月沉潜 人们向来钟情于灵光乍现的传奇：阿基米德浴中惊呼、牛顿树下顿悟，这些充满戏剧性的片段，总是轻易俘获大众的想象。可人们往往只看见惊艳一瞬，却忽略了漫长而沉默的跋涉。这种偏爱，在无形中简化了成功的逻辑，也轻慢了积累的意义。真正的成就，从来不是偶然的奇迹，而是长久沉潜后的必然绽放。 迷恋戏剧性瞬间，本质是对成功的浪漫化误读。人们向往不期而遇的惊喜，渴望一蹴而就的胜利，却刻意回避漫长、枯燥、充满挫败的积累之路。这种心理让真理沦为故事，让奋斗变成传说，最终滋养出急功近利的浮躁风气。正如王国维所言：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。”而最易被忽略的，正是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的艰辛过程。没有日复一日的沉淀，再奇妙的灵感也只是转瞬即逝的火花，永远无法燃成照亮时代的火炬。 传奇的高光，从来都是岁月沉潜的结果。阿基米德的浴缸里，装着无数次推演与实验；牛顿的苹果树下，藏着对物理世界长年累月的思考。屠呦呦团队历经百余次失败，在千百种草药中筛选提取，才终得青蒿素；“中国天眼”之父南仁东深山跋涉二十二年，在寂寞与艰难中坚守，才让国之重器仰望星空。那些被世人津津乐道的瞬间，不过是漫长征途上的一个节点，真正支撑起伟大的，是无人看见的坚持、不计回报的付出与久久为功的笃行。 真正的智慧，是正视过程，拥抱沉潜。我们不必全然否定戏剧性瞬间带来的启发与激励，但更应看清其背后的必然逻辑：所有偶然的惊喜，都是努力的另一个名字；所有传奇的爆发，都源于静默的积蓄。急功近利者追逐浮光掠影，心浮气躁者迷恋一蹴而就，唯有沉心静气者，方能在漫长跋涉中守住初心。踏实深耕者，不困于一时得失，不惑于表面繁华，最终收获真正的成长与永恒的价值。 冰心曾说：“成功的花，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”愿我们都能褪去对传奇瞬间的执念，以沉静代替浮躁，以坚守代替侥幸，在默默耕耘中积蓄力量，在岁月沉潜中成就属于自己的精彩。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 这则材料围绕人们普遍偏爱“戏剧性瞬间”的社会心理展开，核心揭示了大众认知的一种偏差：人们乐于追捧偶然、传奇、速成式的成功神话，却习惯性忽略成功背后长期、艰辛、累积性的真实过程。 材料通过科学发现的通俗案例，点明戏剧性瞬间只是长期积淀后的爆发节点，并非成功的本质，而大众对瞬间奇迹的迷恋，本质上是对奋斗过程的简化、对积累价值的漠视，这种认知偏差极易让人陷入急功近利、投机取巧的误区，忽视脚踏实地的积累与持续深耕的重要性，也扭曲了对成功与价值创造的正确认知。   本题要求基于大众偏爱戏剧性瞬间这一社会现象展开联想与思考，写作需紧扣现象本质，剖析背后的心理动因、危害与正确认知导向；文章要体现思辨性，不能简单否定戏剧性瞬间，而应辩证看待瞬间与过程的关系，文体以议论文为主，需结合社会现实、人生成长、行业发展等角度论述，做到观点鲜明、逻辑清晰、论证充分，贴合材料传递的理性认知导向。 文章适合采用思辨式层进结构行文，开篇引述材料现象，点明大众偏爱戏剧性瞬间的认知误区，亮出中心论点；主体部分先剖析人们追捧戏剧性瞬间的心理根源，即追求轻松成功、逃避艰辛付出的浮躁心态，再论述这种认知带来的急功近利、忽视积累等危害，接着辩证分析戏剧性瞬间与长期积淀的关系，阐明瞬间是过程的必然结果，过程才是成功的核心；结尾回扣现实，倡导人们正视过程、深耕积累，树立正确的成功观。 立意： 1.厚积方能成就惊艳瞬间。 2.摒弃浮躁，深耕过程之美。 3.传奇瞬间源于长久积淀。    六、（2026·苏北七市联考·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 《典籍里的中国》采用穿越剧形式与多位先贤对话，解读古代经典；西安“汉宫·梦”XR项目，游客化身“时空旅人”，让历史从“可观看”变为“可参与”；儿童音乐剧《花木兰》融合民族打击乐和现代打击乐，以童趣形式走进孩子心中……传统文化正以新的姿态走进当下。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守其精神魂魄，创其当代表达 《典籍里的中国》让先贤“穿越”到荧幕前，西安XR项目让游客化身“时空旅人”，儿童音乐剧《花木兰》让传统故事在鼓点中焕发新生。这些案例表明：传统文化正以崭新的姿态走进当下。这背后蕴藏的命题是——传承不是将古董锁进玻璃柜，而是让古老的种子在时代的土壤里开出新的花。 让传统文化走进当下，首先要让传统与当代人产生情感共鸣。《典籍里的中国》之所以打动无数观众，并非因为撒贝宁的穿越形式多么新奇，而是因为它让观众看到了伏生护书九死一生的执着，看到了司马迁忍辱负重著史的坚韧。当观众与先贤隔空对话时，他们感受到的是跨越千年的情感共振。同样，河南卫视《唐宫夜宴》让唐俑“活”起来，并非仅靠科技手段，而是那些俏皮灵动的演员让观众看到了唐代少女的烟火气与生命力。只有当传统与当代人的情感世界产生链接，文化才能真正走进人心。 让传统文化走进当下，需要找到契合当代语境的表达方式。时代在变，人们的审美习惯、接受方式都在变，传统文化需要找到新的语言来说话。西安“汉宫·梦”XR项目将历史从“可观看”变为“可参与”，正是精准捕捉了当代人渴望“沉浸式体验”的心理需求。舞剧《只此青绿》将《千里江山图》搬上舞台，用舞蹈语言诠释宋代美学，让这幅近千年前的画作成为年轻人争相讨论的文化现象。这正是用当代人听得懂、愿意听的语言，讲述古老的故事，让传统活在当下。 让传统文化走进当下，更要让创新的根基扎在传统的内核之上。创新不是无根之木，形式可以变，但精神魂魄不能丢。儿童音乐剧《花木兰》融合民族打击乐与现代打击乐，形式新颖活泼，但讲述的依然是木兰的勇敢与忠孝，传达的依然是家国情怀与自我成长。故宫文创让皇帝卖萌、让文物“说话”，看似颠覆，实则是以轻松的方式拉近人与历史的距离，每一件文创产品的背后，都有真实的历史依据与文化内涵。反观那些为了博眼球而将传统文化随意解构、恶搞的做法，看似热闹，实则抽空了文化的灵魂，这样的“创新”注定走不远。 传统文化的当代传承，是一场守正与创新的双向奔赴。守的是文化的根脉与精神，创的是表达的形态与方式。当古老的种子在当代土壤中生根发芽，当先贤的智慧与当代人的心灵相遇，文化便不再是尘封的记忆，而是活着的现在与流动的未来。 【审题】 材料呈现了《典籍里的中国》、西安XR项目、儿童音乐剧《花木兰》三个案例，共同指向一个现象：传统文化正以创新的姿态走进当下。这道题的核心在于引导我们思考传统文化如何在当代“活”起来、“传”下去。立意时需跳出“为什么要传承文化”的泛泛之谈，深入探讨“用什么方式传承”这一关键问题。可以从“守正”与“创新”的辩证关系切入：传统文化的内核与精神需要坚守，但传播载体、呈现形式、互动方式必须与时俱进，才能让古老智慧与当代人产生共鸣。也可以聚焦“体验感”的转变——从“观看”到“参与”，意味着传统文化不再是高高在上的陈列品，而成为可感知、可对话、可创造的活态存在。更深一层，可以思考这种创新背后的深层逻辑：真正的传承不是对过去的复制，而是让传统在当代语境中获得新的生命表达。 写作中容易陷入两种偏差：一是片面强调“创新”，将文章写成科技手段的罗列或形式创新的赞美，忽略了形式终究要为内容服务，传统文化的精神内核才是根本。二是走向另一个极端，过度担忧“创新会变味”，陷入对传统“原汁原味”的执念，忽略了任何时代的文化传承都需要与当下对话，僵化守旧反而会让文化失去生命力。此外，还需避免将立意停留在“我们要传承文化”的口号层面，而应深入分析“为什么这样的创新能打动人”“当代人究竟需要怎样的文化体验”等更具思辨性的问题。 【立意】 1.借时代之帆，扬传统之韵。 2.守其魂脉，创其形神。 3.让传统可亲，令文脉长青。 【行文思路】 建议写议论文，可采用“引—承—转—合”的层进式结构。开篇概述材料现象，提出中心论点：传统文化的当代传承，关键在于以守正为本、以创新为翼，让古老智慧在当下获得新的生命表达。主体可分三层：第一层“承”，论述“为何要创新”。第二层“转”，深入论述“如何创新”。这是文章重点，可分两个维度展开：一是形式上的创新，借助科技手段、艺术跨界等方式，让传统文化从“可看”变为“可感可参与”；二是内容表达上的创新，用当代人能理解的语言和视角去诠释传统，实现精神内核的当代表达。第三层“合”，升华到“创新背后的原则”。强调创新不是无根之木，必须守住文化的精神内核。结论部分，回归材料，强调让传统文化以新姿态走进当下，本质上是让古老的河流在新时代继续奔涌，滋养一代又一代人的心灵。 非文字类材料 题型2 一、（2026·南京市·二模）阅读下面的图文材料，根据要求写作。 材料一： 材料二： 《吕氏春秋》有云：“凡谋物之成也，必由广大久远。”那些只盯着眼前利益的人，终生难成大事。凡事多看一步，多考虑一点，做好属于自己的规划，做到心里有谱，人生如棋，看得远，才能走得远。在面对未知的将来时，才能拥有足够的底气。 以上材料引发了你怎样的联想和思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 心怀远方丈量天地，脚踏实地行稳致远 漫画中那句“只欣赏鸡的脚印，便看不到天上的雄鹰”，道破了一个朴素的真相：目光所及之处，往往决定了人生所能抵达的高度。《吕氏春秋》亦言：“凡谋物之成也，必由广大久远。”这提醒我们，真正的成长，始于跳出眼前的方寸之地，在远见与实干之间找到属于自己的节奏。 目光短浅之人，终将被时代的浪潮甩在身后。当一个人眼里只有“鸡的脚印”般的眼前利益时，他便失去了感知变化、把握机遇的能力。曾几何时，胶片巨头柯达早已掌握数码相机技术，却因沉迷于胶卷带来的丰厚利润而将其束之高阁，最终被数字时代无情淘汰。无独有偶，诺基亚在智能手机浪潮来临之际，仍固执地守着功能机的“脚印”，那句“我们没做错什么，但不知为什么输了”的感慨，正是短视者的悲歌。可见，只盯着脚下的方寸之地，便无法看见天空中正在翱翔的雄鹰，更遑论与之同行。 格局宏大便能抢占先机，目光长远方可引领潮流。与短视者相反，那些敢于抬头望天的人，往往能在变革的关口捕捉到未来的信号。当传统车企还在燃油车的赛道上你追我赶时，比亚迪早早布局新能源汽车，在质疑声中坚持自主研发电池技术，如今已站上全球新能源车的潮头。再看埃隆·马斯克，当所有人都在思考如何在地球上做得更好时，他已经在谋划火星移民的可能，SpaceX的可回收火箭技术让太空探索的成本大幅降低。这些“仰望雄鹰”的人并非不食人间烟火，而是他们懂得，真正的竞争力来自对未来的预判和对远方的执着。 然而，真正的远见从来不是空中楼阁，它必须扎根于现实的土壤之中。看得远与走得稳，从来不是对立的两件事，而是一体两面。所谓“由广大久远”，不是好高骛远，而是以远见指引脚下的每一步。中国航天人从“两弹一星”到载人航天，再到探月工程和空间站建设，每一步都踩在坚实的科技积累之上，但每一步都指向更遥远的星空。他们既没有只盯着眼前的技术指标，也没有脱离实际去空谈星际穿越。这份“仰望星空，脚踏实地”的智慧告诉我们：只有将远方的目标拆解成当下的行动，将宏大的规划落实为日复一日的积累，才能真正实现从“鸡的脚印”到“天上雄鹰”的跨越。 人生如棋，走一步看一步者终究只是平庸的棋手，而真正的弈者，能在落子之时便想到十步之后的格局。在这个瞬息万变的时代，我们既不能只低头察看地上的“脚印”，也不能只顾仰望而忘了赶路。唯有心怀远方，同时脚踏实地，才能在未知的将来面前，拥有真正的底气。 【详解】【审题】 材料一用漫画形象地揭示了一个道理：目光过于短浅、只盯着微小平凡之处，就会错过更高远的风景。“鸡的脚印”象征着眼前琐碎的利益、局部的认知或平庸的追求，“天上的雄鹰”则代表着远大的理想、宏大的格局和卓越的目标。材料二引用《吕氏春秋》的古训，进一步强调成就大事必须立足“广大久远”，批判了目光短浅者的局限，主张要有远见、有规划，才能在人生棋局中从容布局。两则材料共同指向一个核心命题：在人生发展中，如何处理好“眼前”与“远方”、“小利”与“大业”、“局部”与“整体”的关系。这不仅仅是成功学的方法论，更是一种人生哲学的思考——一个人若只满足于低头察看地上的“脚印”，就永远无法拥有翱翔长空的胸怀与可能。真正的成长，需要我们在脚踏实地与仰望星空之间找到平衡。 写作中容易出现一个误区，即把“远见”与“眼前”完全对立起来，一味贬低“鸡的脚印”的价值，仿佛关注细节、做好小事就是目光短浅。其实，“欣赏鸡的脚印”并不等同于“只欣赏鸡的脚印”，问题在于那个“只”字——排斥了更高的追求。真正的智慧不是摒弃眼前，而是在做好当下的同时心怀远方。另外，也要避免空谈“远见”而流于空洞，把“看得远”理解成好高骛远、脱离实际。材料强调的是“由广大久远”，是建立在对规律的把握和规划的基础上，而非盲目幻想。立意时要注意辩证看待“小”与“大”、“近”与“远”的关系，避免非此即彼的极端思维。 【立意】 1.心怀远方丈量天地，脚踏实地行稳致远。 2.莫让浮云遮望眼，且将壮志寄高天。 3.跳出方寸识格局，放眼长空写人生。 【行文思路】 若写议论文，文章结构可采用“提出问题—分析问题—解决问题”的经典模式。开篇由材料引入，点明“远见与格局”的中心论点。主体部分可分三层：第一层论述目光短浅的局限，从个人发展、事业成就等角度说明“只盯着脚下”的危害；第二层正面论证远见的价值，可以结合历史或现实中因高瞻远瞩而成就大业的例子，运用因果论证和对比论证；第三层探讨如何培养远见——既要“仰望星空”确立目标，又要“脚踏实地”做好规划，体现辩证思考。结尾升华主题，联系青年人的成长，呼吁在时代变局中以远见之眼观世界、以务实之行赴未来。 若写记叙文，可写一个人从“只盯着鸡的脚印”到“看见天上雄鹰”的转变过程。比如写一位同学起初只在意考试分数的高低（“脚印”），后来在老师或某件事的启发下，开始思考学习的意义和人生的方向（“雄鹰”），最终调整了心态和规划。行文时注重细节描写和心理变化，用对比手法突出前后的不同，结尾通过感悟点题。 二、（2026·南京天印中心·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 在一个小池塘里住着鱼和青蛙，他们是一对好朋友。他们听说外面的世界好精彩，都想出去看看。鱼由于自己不能离开水而生活，只好让青蛙一个人走了。这天，青蛙回来了，鱼迫不及待地向他询问外面的情况。青蛙告诉鱼，外面有很多新奇有趣的东西。“比如说牛吧，”青蛙说，“这真是一种奇怪的动物，它的身体很大，头上长着两个犄角，吃青草为生，身上有着黑白相间的斑点，长着四只粗壮的腿，还有大大的乳房。”鱼惊叫道：“哇，好怪哟！”同时脑海里即刻勾画出他心目中的“牛”的形象： 以上材料引发了你怎样的思考和联想，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 身困池塘心向远，眼观世界意难全 青蛙跃入水中，带回关于“牛”的描述。鱼兴奋地听着，脑海中却浮现出一个鱼形的怪物。这则寓言像一面镜子，照出了人类认知的普遍困境——我们总是用已知的框架去理解未知的世界，在认知的池塘中打转。然而，真正的成长，恰恰是从意识到这口“池塘”的存在开始的。 认知的局限首先源于经验的边界。心理学家曾做过一个实验：让从未见过现代科技的非洲部落居民观看足球比赛录像，他们一致认为球员是在施展某种魔法，因为“凭什么那么多人都去抢一个球？”这并非愚昧，而是他们的经验世界里没有竞技体育这个概念。就像鱼无法想象离开水的生物，我们的理解永远被过往经验所框定。经验是认知的基石，却也可能是认知的围墙。 认知的局限更体现在语言传递的失真中。青蛙已经尽力描述牛的样貌，但语言在传递信息时，注定要丢失大量细节，更无法传递直抵心灵的感受。短视频平台上，无数人涌向网红景点，却常常失望而归——“滤镜太厚了”“跟视频完全不一样”。这不是网红的欺骗，而是任何语言的、图像的描述，都无法替代身临其境的体验。我们在课本上学到的“家国情怀”，在考卷上写下的“责任担当”，如果没有亲身经历家国危机的时刻，没有承担过真正的责任，这些词语就只是空洞的符号。语言搭建了理解的桥梁，却也在桥上设置了无法逾越的距离。 认知的突破需要走出自己的池塘。所幸，人类的伟大之处，在于我们既能意识到局限，又能努力超越局限。出身广东湛江农村的全红婵，对世界级跳水赛场的全部认知，都来自教练的口述与零散的影像资料，她对奥运的想象也始终带着自己“小池塘”的局限印记。为了触摸更广阔的天地，她抓住每一次进阶选拔的机会，主动走出了熟悉的小城训练场这个属于自己的“认知池塘”，一步步站到东京奥运会的跳台之上。中国航天人从零起步，没有直接经验可循，就一次次模拟、计算、实验，硬是把“太空”从书本上的概念，变成了宇航员窗外的风景。他们用行动证明：认知的边界，是用来跨越的，不是用来固守的。 鱼无法走出池塘，但人可以。我们每个人都有自己的“池塘”——或许是家庭的熏陶，或许是学校的教育，或许是成长环境赋予的思维定式。重要的是，我们要像青蛙那样勇敢地走出去，再像青蛙那样真诚地回来分享；我们也要像鱼那样保持对未知的好奇，同时清醒地意识到自己想象中的“牛”可能并不准确。 世界远比我们想象的丰富，认知的旅程永无止境。当我们承认自己可能是一条“鱼”时，真正的成长才刚刚开始。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则图画+寓言式材料作文题。 这则寓言讲述了一个关于认知局限的故事。鱼和青蛙都向往外面的世界，由于生理限制，鱼无法离开水，只能托付青蛙代为探索。当青蛙归来向鱼描述“牛”时，尽管青蛙尽可能详细地说明了牛的特征，但鱼在脑海中勾勒出的“牛”的形象，却不可避免地带有鱼的形态特征。 这则寓言看似简单，实则蕴含着丰富的思想内涵，可以从多个层面进行开掘： 第一层：认知的局限性。鱼之所以把牛想象成“鱼形”，根本原因在于它从未离开过水，它的认知世界完全由水的经验构成。这启示我们：我们理解未知事物时，总是不可避免地以已知为参照，这种认知的“滤镜”既是我们理解世界的基础，也是我们认识世界的局限。 第二层：语言表达的困境。青蛙已经很努力地描述牛的特征，但语言在传递经验时存在天然的鸿沟。无论青蛙如何详尽描述，都无法让鱼获得关于牛的直观感受。这令人深思：语言能否完整地传递经验？间接经验与直接经验之间是否存在不可逾越的壁垒？我们通过阅读、听讲获取的知识，与亲身经历之间，究竟有多远的距离？ 第三层：想象的创造性。从另一个角度看，鱼的“误解”其实是一种创造。它在无法获得直接经验的情况下，凭借青蛙的语言描述，调动自己的全部认知资源，构建了一个全新的形象。这种“误读”虽然不符合事实，却展现了人类认知的能动性和创造性。许多艺术创作、科学发明，不正是这种“跨界想象”的产物吗？ 第四层：理解与共情的艰难。鱼和青蛙是好朋友，青蛙愿意分享见闻，鱼渴望了解外面的世界，但理解仍然发生了偏差。这说明，即使是最亲密的沟通者，最真诚的分享，也无法保证理解的完全准确。这启示我们：人与人之间的理解是何其不易，需要更多的耐心、包容和换位思考。 若写议论文，开篇可简述材料，引出中心论点——如“认知的局限与突破”。主体部分层层深入：先分析认知局限的客观存在及其成因；再探讨如何突破局限（如开放心态、拓宽视野、批判性思维）；最后升华到人类求知的可贵精神。论证时可适当引用哲理名言，结尾要回应材料，深化主旨。若写记叙文，可写一个从未见过雪的孩子，通过书本和图片想象雪，当他第一次见到雪时的震撼与顿悟。可通过具体的情节推进、细节描写和心理刻画，让读者自然领悟到认知局限与突破的主题。 立意： 1.身困池塘心向远，眼观世界意难全。 2.蛙言难尽牛形意，鱼想偏从己境出。 3.一池碧水隔天地，几处斑痕辨假真。 4.欲知外界须亲履，莫让心空锁旧图。 三．（2026·昆山中学·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 我知道什么？——蒙田 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以自省为镜，以无知为进 漫画中，一人立于错落的台阶之上，凝视镜中的自己。那层层攀升的台阶，是人生求索的征途，也是认知进阶的轨迹。然而真正动人的，是他在向上攀登时停下了脚步，没有继续向外追逐，而是转身回望、审视镜中的自我。这一停、一转、一望，道出了一个深刻的真理：自我认知，是一切成长的起点。 人认识世界的方式，始终无法脱离认知者自身的局限。古希腊德尔斐神庙上镌刻着“认识你自己”，苏格拉底将其奉为信条，正因他明白：未经审视的人生不值得过，而审视的起点恰恰是自己。一个人若对自己的偏见、盲点、局限一无所知，他所看到的世界必然是扭曲的。反之，只有像照镜子一样看清自己，才能在认识外物时保持清醒。 仅仅知道要审视自己还不够，真正推动认知前行的，是“自知无知”的自觉。这份自知，不是怯懦的自我否定，而是认知的谦卑，是继续探索的动力源泉。孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”承认不知道，恰恰是通向真知的第一步。漫画中那人立于台阶之上回望镜中，不正是在攀登途中保持这份谦卑与清醒吗？ 反观当下，信息爆炸的时代反而催生了空前的认知浮躁。互联网让人们轻易获得碎片化的知识，也轻易产生无所不知的幻觉。社交媒体上，人人都是评论家，个个都有标准答案。我们习惯了向外追逐、急于表达，却极少停下脚步，凝视自己。殊不知，认知的最大敌人从来不是无知，而是自以为知。蒙田的追问“我知道什么？”在今天显得尤为珍贵——它不是否定知识的价值，而是以怀疑为尺，丈量认知的疆界，时刻校准我们与真相之间的距离。 当然，自省不是自我否定，自知无知也不是止步不前。恰恰相反，正是因为有勇气面对自己的局限，才能在突破局限中不断成长。王阳明说：“破山中贼易，破心中贼难。”破除认知的壁垒，比征服外在的世界更为艰难，也更为根本。每一次对镜自省，都是一次对“心中贼”的清剿；每一次坦然承认“我不知道”，都是一次认知边界的拓展。 真正的成长，从来不是一味向外追逐，而是在攀登的每一个台阶上，都有勇气停下来凝视镜中的自己。以自省为镜，照见真实的局限；以无知为进，在谦卑中不断突破。当我们在人生的台阶上一次次回望、一次次叩问“我知道什么？”，便能在自省中求真，在自知中突破，最终走向更广阔的认知天地。 【详解】【审题】 画面中，一个人立于错落延伸的台阶之上，抬眼凝视着面前镜子里映出的自己的身影。错落的台阶象征着人生的求索征程、认知的进阶之路。人在向上攀登的过程中，没有一味向外追逐目标，而是停下脚步回望、审视镜中的自己，这一视觉隐喻清晰传递出，自我认知是一切成长与认知的起点。 紧随画面之后的，是蒙田的经典追问“我知道什么？”，这句叩问将漫画中个体层面的自我审视，上升到了普遍的认知哲学高度，让“对镜自省”从个体的行为选择，变成了贯穿认知全程的思维自觉。 整则材料以具象画面为引，以哲学名言为魂，引导人们在人生求索与认知世界的过程中，始终保持对自我、对认知的清醒审视，以“我知道什么？”的追问为锚，破除认知浮躁与狂妄，在自省中求真知，在自知无知中不断突破自我。 【立意】 1.于对镜自省中见天地，于自知无知中求真理。 2.在自我叩问中重塑认知，在理性审视中突破边界。 3.以谦卑之姿破认知狂妄，以怀疑之尺量认知疆界。 【行文思路】 写作时，开头从漫画画面切入，提出中心论点：唯有以自省为起点、以自知无知为自觉，才能在人生求索中破除认知狂妄，在理性审视中不断突破自我边界。中间先阐述自我认知为何是认知一切的根基，再论述“自知无知”如何转化为持续探索的动力，接着结合现实，指出当下信息爆炸时代人们易陷入认知浮躁与傲慢，强调“我知道什么？”的追问正是校准认知的定力之源。结尾重申真正的成长不是向外追逐，而是在不断回望与叩问中，以谦卑和怀疑为尺，丈量认知疆界，不断求真。 试卷第1页，共3页 18 / 18 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 写作 题型概览 题型01 文字类材料 题型02 非文字类材料 文字类材料 题型1 一、（2026·南京镇江联考·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 很多城市在更新过程中，都会面临这样的选择：是拆除老旧的胡同、厂区、老码头，建起现代化的高楼大厦，还是保留这些承载着城市记忆的空间，改造为文创园、社区公园、历史街区？“更新”与“留住”的平衡，考验着城市治理的智慧，也关联着每个人的情感归属。 以上材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章，体现你的认识与评价。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（2026·前黄中学·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 在纪录片《车轮上的轨迹》中，机车手张雪这样描述自己的训练：“每一次弯道，既相信技术积累带来的信心，也保持对路面未知的敬畏。真正的掌控，源于确信与怀疑之间的张力。” 上述材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（2026·徐州市·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 1934年冬，三名女红军长征途经湖南沙洲坝，借宿村民徐解秀家中。徐家贫寒无被，女红军临行时，将仅有的一床棉被剪下一半留给她，自己带着半条被子继续踏上风雪征途。 以上文字引发了你怎样的联想和思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四、（2026·南京鼓楼区·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 美学家朱光潜在《给青年的十二封信》中谈到两种人生态度：“一种是‘观戏’的人生，一种是‘演戏’的人生。‘观戏’者，静观默察，超然于纷扰之外，以冷静的头脑洞察世相，其乐在于智慧的领悟与审美的愉悦；‘演戏’者，投身其中，勇猛精进，以热烈的感情投身生活，其乐在于意志的发挥与价值的创造。” 对此，你有怎样的感悟与思考？请写一篇不少于800字的文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 五、（2026·扬州新华中学·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 许多人都偏爱“戏剧性的瞬间”。比如，虽然他们常常被告知，科学发现往往要经历无数人的殚精竭虑、接续努力，这一过程复杂而缓慢；但是他们更愿意相信：牛顿被苹果砸到脑袋而发现万有引力，阿基米德某次坐进浴缸时发现浮力定律…… 这种心理普遍存在于社会生活的各个领域，并对人们的认知与行动产生影响。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。    六、（2026·苏北七市联考·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 《典籍里的中国》采用穿越剧形式与多位先贤对话，解读古代经典；西安“汉宫·梦”XR项目，游客化身“时空旅人”，让历史从“可观看”变为“可参与”；儿童音乐剧《花木兰》融合民族打击乐和现代打击乐，以童趣形式走进孩子心中……传统文化正以新的姿态走进当下。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 非文字类材料 题型2 一、（2026·南京市·二模）阅读下面的图文材料，根据要求写作。 材料一： 材料二： 《吕氏春秋》有云：“凡谋物之成也，必由广大久远。”那些只盯着眼前利益的人，终生难成大事。凡事多看一步，多考虑一点，做好属于自己的规划，做到心里有谱，人生如棋，看得远，才能走得远。在面对未知的将来时，才能拥有足够的底气。 以上材料引发了你怎样的联想和思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（2026·南京天印中心·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 在一个小池塘里住着鱼和青蛙，他们是一对好朋友。他们听说外面的世界好精彩，都想出去看看。鱼由于自己不能离开水而生活，只好让青蛙一个人走了。这天，青蛙回来了，鱼迫不及待地向他询问外面的情况。青蛙告诉鱼，外面有很多新奇有趣的东西。“比如说牛吧，”青蛙说，“这真是一种奇怪的动物，它的身体很大，头上长着两个犄角，吃青草为生，身上有着黑白相间的斑点，长着四只粗壮的腿，还有大大的乳房。”鱼惊叫道：“哇，好怪哟！”同时脑海里即刻勾画出他心目中的“牛”的形象： 以上材料引发了你怎样的思考和联想，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三．（2026·昆山中学·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 我知道什么？——蒙田 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 1 / 3 学科网（北京）股份有限公司 $