11.2《与妻书》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

“七尺之躯，已许国，再难许卿” 是役也，碧血横飞，浩气四塞，草木为之含悲，风云因而变色；斯役之价值，直可惊天地，泣鬼神，与武昌革命之役并寿。——孙中山 各国变法无有不流血牺牲者，今中国变法，流血牺牲自我辈始！——电影《建党伟业》 我此番赴死，是为革命，死并非不足惧，亦并非不足惜，但牺牲之快、之烈，牺牲之价值，竟让我在这一刻自心底喜极而泣。——秋瑾 语言建构与运用 掌握重点词语的意义和用法，准确理解文意，积累文言文知识。 思维发展与提升 理清文章的思路，把握书信的文体特质。 审美鉴赏与创造 品味“吾至爱汝”的深情，揣摩字里行间蕴含的真挚感情。 文化传承与理解 体会林觉民“为天下谋永福”的光辉思想和高尚情操。 学习目标 一、知人论世 字意洞，号抖飞，又号天外生，福建闽县（今福州）人。“黄花岗七十二烈士”之一 少年之时，即接受民主革命思想，推崇自由平等学说。留学日本期间，加入中国同盟会，深受同盟会“驱除鞑虏、恢复中华“的思想影响，成为了福建分会的骨干成员，以同盟会代表的身份在日本各地巡回演讲，宣传民主革命思想。 作者简介 林觉民（1887-1911） 清朝末年，清政府极度腐朽，对帝国主义屈辱投降，连年赔款、割地，对人民则加重剥削、压迫，激起了人民的反抗。1905年，孙中山在日本东京成立“中国同盟会”，提出“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的政治纲领，后发动了多次武装起义。 1911年1月底，林觉民得知黄兴等在香港筹划广州起义，遂义无反顾回国响应。因起义死难的烈士都埋在广州城外的黄花岗，故又名“黄花岗起义”。 碧血黄花林觉民 写作背景 写作背景 《与妻书》写于1911年4月24日，即广州黄花岗起义前三天。 当时，林觉民受同盟会指派，与黄兴等人筹备起义，深知此次行动凶险万分，大概率难以生还。他深夜在灯下提笔，给妻子陈意映写下这封绝笔信，既向妻子倾诉不舍之情，又阐明自己投身革命的缘由，希望妻子能理解自己的抉择，传承自己的志向。同时还给他的父亲写了一封《禀父书》。 《与妻书》成为他留给妻子最珍贵的遗物，也成为见证革命志士家国情怀的千古绝唱。 追忆先烈 黄花岗七十二烈士墓 七十二健儿，酣战春云湛碧血；四百兆国子，愁看秋雨湿黄花。 拓展补充 陈意映（1891—1913），螺江陈氏十九世孙女，幼年受庭训，耽诗书好吟咏。尝著《红楼梦》人物诗一卷。及笄，嫁予福州林觉民为妻。林觉民思想激进，投身民主革命，陈意映支持林觉民进行革命活动，尝谓“君今后有远行，必以告妻，愿偕行。” 1911年4月，林觉民在黄花岗起义中壮烈牺牲后，陈意映无法承受丧夫之痛的沉重打击，一度意欲轻生。在林觉民的父母跪求下，她才强忍悲伤、痛苦的活下来，但终因悲伤过度，在1913年病逝，年仅22。长子林伯新，9岁夭折；次子林仲新，由祖父带大。《与妻书》为林仲新所珍藏，1959年他作为珍贵文物捐赠给福建博物馆。 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。——晚唐诗人陈陶《陇西行》 知人论世 书信展示 原文写在一方布帕上。手稿已由林觉民次子仲新献给人民政府，（长子依新后夭折）现陈列在福建省博物馆。 巾短情长 书信展示 《禀父书》 禀父书 林觉民 不孝儿觉民叩禀父亲大人：儿死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳。然大有补于全国同胞也。大罪乞恕之。 民主革命烈士林觉民写给妻子陈意映的一封信。 《与妻书》 题目解读 文体知识 仰 望 星 空 ， 脚 踏 实 地 — — 致 墨 子 的 一 封 信 尊 敬 的 墨 子 ： 您 好 ！ … … 此 致 敬 礼 ！ 小 明 4月 2日 正 标 副 标 称 呼 问 候 正 文 署 名 日 期 祝 辞 二、文本探究 林觉民起义前在绢帛上留下的这封《与妻书》，是一封情书，还是一封遗书呢?请同学们在原文中找出答案。 林觉民写这封信是想要表达什么呢？ 吾今以此书与汝永别矣! 恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。 遗书： 情书： “吾至爱汝” 文本探究 “吾至爱汝”体现在哪些方面？ 文本探究 三愿 一愿九泉之下“哭相和” 二愿真有鬼 三愿心电感应有道，是实 三忆 三忆六七年前远行欲告又止的情景 一忆夫妻谁先死的谈话 二忆新婚的甜蜜生活情景 寄情于事 寄情于幻想 “我这一生都是坚定的唯物主义者,可是因为你,我希望有来生。” ——周恩来 “吾至爱汝”体现在哪些方面？ 文本探究 三嘱 三清贫度日 一嘱抚养孩子 二嘱子承父志 让妻子有所牵挂 文本探究 （1）爱妻之至情 ① 吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属。 ② 吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱。（推己及人） ③ 牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。 （2）爱国之至理 ① 遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？ ② 天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可 以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。（有国才有家） ③ 离散不相见，天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计。 既然如此“至爱汝”，又为何忍舍妻而“勇于就死”呢？ 探究升华 吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。 升华 融合 吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。 爱妻之情 报国之志 世殊事异，时过境迁，为什么今天《与妻书》仍然能将我们感动？ 情感体悟 个人幸福、全民幸福 儿女之情、革命豪情 牺牲一己、为天下谋永福 主题： “大凡真能爱国家、爱民族，真能为国家民族做出一点牺牲，而不是专门讲大话、唱高调的人，与家庭骨肉之间，亦必有真感情、这爱心，我不信有刻薄寡恩之人，能够有民胞物与的情怀，有对国家民族的真正责任感。” 情感： 对妻子的爱恋和思念之情 死别的悲哀和伤痛之情 对黑暗现实的愤懑之情 献身革命的豪迈之情 （光辉的思想、高尚的情操） 情感体悟 ①林觉民在牺牲前给妻子的绝笔书中表现了儿女之情的缠绵细腻，也表现了革命豪情的激昂慷慨。这封信所表现的对妻子的爱情，正是作为献身革命和人民的一种基础和衬托。没有对亲人的爱，也就无法将这种爱扩充成为对天下人的爱；没有对妻子笃深的感情，也就无以衬托他舍此捐躯之高尚情操。 ②《与妻书》所抒发的思想感情之所以能与广大读者产生共鸣，就在于作者把人世间经常发生的生离死别赋予了悲壮的爱国主义色彩，在于他把热爱人和热爱人民的情感水乳交融地结合起来。 这封绝笔书中用了许多典故，请找出三个，并一一解释它们表达了作者怎样的思想感情？ 文本探究 第五段 ”眼成穿“ ”破镜重圆“ 第二段 “老吾老“ “司马春衫” “太上之忘情” ”骨化石“ 典故含义——“司马春衫” 语出白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。” 林觉民用“司马春衫”的典故，表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。 文本研读 典故含义——“太上之忘情” 语出《世说新语·伤逝》，王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈’”。意思是“圣明的人忘记了喜怒哀乐之情”。 林觉民说“吾不能学太上之忘情也”，意在表达自己关心民众的痛苦，与人民的感情息息相通，不会弃民众于不顾。 文本研读 典故含义——“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼” 语出《孟子·梁惠王上》。作者用这个典故，意在表示，自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。 文本研读 望得人眼欲穿。（王实甫《西厢记》 ） 眼成穿 形容盼望得迫切。 林觉民用这个典故，形容盼望非常急切。 意在说明在当时的社会条件下，夫妻离散，相见无期。 意在说明在反动统治者肆虐的中国，夫妻离散，永无团圆之日。 骨化石 武昌北山有望夫石，状若人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。（南朝宋刘义庆《幽明录》 ） 破镜重圆 后来用“破镜重圆”比喻夫妻失散或决裂后，又重新团圆。 第五段 文本探究 鉴赏手法 为了表达“吾至爱汝”又不得不“忍舍汝而死”的复杂思想感情， 作者运用了哪些表达方式？ 遗书中非常自然地综合运用了抒情、记叙、议论三种表达方式。 ①抒情是这封遗书的主要表达方式。全文有很多地方直接抒情，表现了烈士在即将为革命献身之时，从内心汹涌而出的强烈的感情浪涛。 ②为了抒情，烈士很自然地记叙了一些往事。如第三段里对于夫妻生活的回忆，深深地抒发了对妻子的爱恋和为妻子着想“无所不至”之情。 ③烈士在记叙、抒情的基础上发表议论。向自己的妻子阐明“即此爱汝一念，使吾勇于就死”的道理。既抒革命之情，又说革命之理。正因为烈士对妻子的“情”是那样深挚，他忍心舍掉妻子英勇赴义的“理”就具有巨大的说服力和感人力量。 文章总结 这封绝笔书通过诉“爱妻”之情和说“舍妻”之理，表达了烈士对妻子的挚爱和对革命的忠诚，阐明了个人幸福与全民幸福的关系，将儿女私情和革命豪情有机地结合在一起，表现了革命志士牺牲自己，为天下谋幸福的光辉思想和高尚情操。 林觉民知道，这个时代需要有人站出来，这个时代需要有人站在前列，这个时代需要有人去牺牲。而在林觉民的认识和思想中，这个人就应该是他！为了国家，英勇赴死，是他的抱负；为了民众，舍小家顾大家，是他的使命。 这就是那个时代如林觉民一样的青年的抱负和使命，责任和担当。———— 一代人有一代人的长征， 一代人有一代人的担当 汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！ 吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！ 我们何其有幸而生今日之中国！ 昨日之中国，遍地腥云，满街狼犬，今日之中国，大河奔涌，长风浩存。山河已无恙，前路尽是曙光，这盛世如你所愿。愿以吾辈之青春，护卫盛世之中华。 Multimedia Cloud Transcode (cloud.baidu.com) Content Adaptive Encoding 3.0 $