精品解析：山西阳泉市第一中学校2025-2026学年高二第二学期期中考试历史试题

阳泉一中2025-2026学年第二学期高二年级期中考试试题 高二历史 考试时长：75分钟 总分：100分 客观题 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1. 《周易》载：“玄衣黄裳，是为天地之象。”《礼记》载：“衣正色，裳间色（贱色）。”《唐会要·舆服志》对着装颜色做出严格区分，上得兼下，下不得僭上。上述材料说明我国古代（ ） A. 服饰审美追求天人合一 B. 色彩成为等级秩序的载体 C. 纺织技术达到很高水平 D. 政府管控民间的服饰形制 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料仅开篇《周易》一句提及服饰对应天地之象，并非材料强调的核心，也没有体现对“服饰审美”的追求，错误。 B.《礼记》将服饰颜色划分为尊卑等级，《唐会要·舆服志》明确规定着装颜色的等级规则，说明古代服饰色彩已经成为等级秩序的载体，正确。 C.材料围绕服饰颜色的等级规范展开，没有提及纺织技术发展的相关内容，错误。 D.国家规范的是服饰颜色，而非“形制（服装的款式、结构等）”，错误。 故选B项。 2. 辽朝建立后，契丹人开始普遍拥有汉名。据记载，辽兴宗有多名侄子，名为耶律弘仁、耶律弘义、耶律弘礼、耶律弘智、耶律弘信。《耶律元妻晋国夫人萧氏墓志》显示墓主萧氏共有五位兄弟，分别是萧孝穆、萧孝先、萧孝诚、萧孝友、萧孝惠。此类现象反映了（ ） A. 国家治理的集权特征 B. 宗法制度的长期存在 C. 中华文化的兼收并蓄 D. 多元一体的文化格局 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料仅涉及契丹贵族的命名文化，未体现中央集权、官僚体系等国家治理的集权特征，错误。 B.宗法制度核心是血缘继承、等级秩序，材料未涉及继承或等级问题，仅体现儒家伦理命名，无法反映宗法制度，错误。 C.“兼收并蓄”侧重中华文化对外来文化的吸收包容，但材料核心是少数民族政权主动融入中原文化，更强调多民族文化共筑统一整体的趋势，错误。 D.辽兴宗侄子的名字体现了三纲五常中的“仁、义、礼、智、信”，萧氏兄弟名字都含“孝”，这些取名方式都体现了儒家思想的影响，说明契丹人在保留自身民族姓氏的同时吸收了儒家文化，反映了中国多元一体的文化格局，正确。 故选D项。 3. 宋代财政高度依赖工商业收入，但儒家传统观念认为征收茶盐酒税是与民争利。为此，宋代君臣强调这些政策旨在“抑兼并”和“优农”，从而与儒家思想相契合。这反映了宋代（ ） A. 财政政策背离儒家思想 B. 根据现实需要重构伦理 C. 为政策寻求儒家化辩护 D. 放弃重农抑商传统观念 【答案】C 【解析】 【详解】A. 材料显示宋代君臣正极力将财政政策解释为符合儒家思想，而非背离，错误。 B. 宋代的做法是在承认并利用既有儒家伦理概念（如抑兼并、重农）的前提下进行政策解说，并未挑战或重构儒家核心价值体系，错误。 C. 材料中宋代君臣通过将征榷政策（茶盐酒税）解释为“抑兼并”和“优农”，使其与儒家“重农”“仁政”等观念相契合。这是一种辩护策略，旨在为已然必需的财政手段披上符合传统意识形态的外衣，从而减少政策推行的阻力，维护统治合法性，正确。 D. 宋代在事实上虽依赖商业收入，但在官方意识形态和话语层面，始终未公开放弃“重农抑商”的表述，错误。 故选C项。 4. 古罗马人不仅把自己传统的朱庇特、朱诺、密涅瓦、马尔斯等主神刻在钱币上，还把希腊的奥林匹斯众神、东方的命运女神提喀、叙利亚的太阳神索尔等都刻在自己的钱币上。这一现象说明古罗马（ ） A. 多元文化的交融共生 B. 宗教信仰的高度统一 C. 帝国内经济联系密切 D. 法律体系的不断完善 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料可知，古罗马钱币上既刻有自己传统的神祇，也刻有希腊、东方、叙利亚等地的神祇，这体现了古罗马在文化上对不同地区文化的吸收与融合，是多元文化交融共生的表现，A项正确；宗教信仰高度统一强调的是单一性和一致性，钱币上出现了多种不同地区的神祇，说明宗教信仰并非高度统一，排除B项；题干完全没有涉及帝国内经济联系的信息，无法从钱币上的神祇推断出经济联系密切，排除C项；法律体系的不断完善与钱币上刻有不同神祇这一文化现象没有直接关联，排除D项。故选A项。 5. 图1是北美洲印第安人圆锥形帐篷式民居，至今仍是很多印第安人的居所：图2是中国福建省南靖县田螺坑被称为“四菜一汤”的土楼群，由三座圆楼、一座方楼和一座椭圆楼组成。根据材料信息，以上两种民居的共同之处在于（ ） A. 都根源于游牧民族的生产方式 B. 都承载了丰富的历史文化信息 C. 都适应了工业文明的发展需要 D. 都渗透了浓厚的宗法伦理色彩 【答案】B 【解析】 【详解】据材料“北美洲印第安人圆锥形帐篷式民居”“由三座圆楼、一座方楼和一座椭圆楼组成”和所学可知，印第安帐篷是北美原住民游牧文化的物质遗存，反映了其生存方式、迁徙习惯和部落文化；福建土楼是客家民系的历史见证，体现了宗族制度、聚落防御、风水观念等传统文化。两者都是各自民族历史、生活习俗和文化传统的载体，承载了丰富的历史文化信息，B项正确；福建土楼是客家人聚族而居的永久性建筑，根源于农耕文明和宗族社会，与游牧生产方式无关，排除A项；工业文明的时间是19世纪60年代开始，而两种民居均起源于前工业时代，其设计适应的是传统生产方式，而非工业文明，排除C项；福建土楼的聚族而居、向心布局确实体现了宗法伦理和家族制度，但印第安帐篷通常是单个家庭的住所，部落组织虽有社会结构，但并非中国式宗法伦理，排除D项。故选B项。 6. 有同学在开展研究性学习时，制作了以下表格。该同学从表中所得出的历史认识最恰当的是（ ） 历史时期 古代罗马的历史发展 古代中国的历史发展 公元4世纪 罗马帝国首都东迁（330年） 日耳曼人入侵（375年起） 罗马帝国东西分裂（395年） 少数民族大批内迁中原 西晋灭亡，东晋偏安（317-420年） 北方十六国时期（308-439年） 公元5－6世纪 西罗马帝国灭亡（476年） 日耳曼人在西欧建立许多王国 南北朝对峙（420-589年） 隋朝再次统一中国（589年） A. 古代中国历史陷入治乱循环 B. 民族迁徙决定东西历史走向 C. 历史发展存在相似性和特殊性 D. 外族入侵导致罗马帝国分裂 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料仅涉及4—6世纪这一特定时期，无法据此推断整个古代中国历史的规律性特征，且“治乱循环”是对中国古代历史的宏观概括，材料证据不足，错误。 B.“民族迁徙决定东西历史走向”夸大了民族迁徙的作用，东西方历史走向还受政治制度、经济基础、文化传统等多重因素影响，且材料中双方走向存在明显差异，错误。 C.表格中4—6世纪罗马与中国都经历了民族迁徙、政权分裂、社会动荡等相似现象，但具体过程和结果不同（罗马最终分裂灭亡，中国由隋朝重新统一），体现了历史发展的相似性与特殊性，正确。 D.外族入侵是罗马帝国分裂的重要原因，但该项仅涉及罗马一方，未能全面概括表格中东西方历史的比较，错误。 故选C项。 7. 有学者提出了“全球中世纪”的概念，“交往”是核心研究理念，希望呈现中世纪时期特有的地方性和全球性之间的张力。这不仅涉及人群迁徙和商品交换，更强调本地文化和远距离异质文化的融会甚至冲突。以下史实符合该观点的是（ ） ①印度数字经阿拉伯人传入欧洲 ②基辅罗斯受拜占庭帝国的影响 ③蒙古西征引发大规模民族迁徙 ④埃及人和玛雅人都修建金字塔 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 【答案】A 【解析】 【详解】据材料可知，印度数字经阿拉伯人传入欧洲，体现印度、阿拉伯、欧洲三地文化的传播与融合，符合“远距离异质文化融会”，①符合题意；基辅罗斯受拜占庭帝国的影响，反映东欧地区接受拜占庭文化（如东正教、法律），体现跨区域文化交往，②符合题意；蒙古帝国扩张导致欧亚大陆人口流动、文化碰撞，直接体现“人群迁徙”与“冲突”，③符合题意；综上所述，①②③符合题意，A项正确；虽然埃及人和玛雅人都修建金字塔，但两者属于独立发展的文明成果，无证据表明存在文化传播或交往，不符合“异质文化融会”的要求，④不符合题意，排除BCD项。故选A项。 8. 1806年，拿破仑建立法兰西大学，将高等教育纳入国家统一管理，培养工程师与行政人才；1810年，柏林大学创立，提出“教学与科研相结合”原则。这表明近代欧洲大学的创办（ ） A. 旨在传播启蒙思想理念 B. 深受工业化时代的影响 C. 促进科学与技术相结合 D. 助推现代民族国家发展 【答案】D 【解析】 【详解】A.两所大学创办的核心目的是服务国家发展需求，题干未提及传播启蒙思想的相关内容，错误。 B.19世纪初法德等国工业化尚未大规模开展，尚未进入工业化时代，不符合史实，错误。 C.科学与技术紧密结合是19世纪中后期第二次工业革命的特征，与题干时间不符，且法兰西大学还承担培养行政人才的职能，与科技结合无直接关联，错误。 D.法国将高等教育纳入国家统一管理、培养国家急需的行政与技术人才，德国大学提升教学与科研水平增强国家软实力，二者都服务于民族国家建设需求，助推现代民族国家发展，符合题意，正确。 故选D项。 9. 18世纪，来自中国的饮茶风气在英国引发讨论。有人将英国人的饮茶行为比作土耳其人对鸦片的嗜好，认为饮茶不仅造成金银大量流失，还不利于本国工业发展；也有人认为茶叶贸易能增加政府收入，应主动降低关税，允许更多商人参与茶叶贸易。这种争论反映出（ ） A. 自由主义和重商主义的较量 B. 新兴国家与老牌国家的竞争 C. 大众需求与国家利益的冲突 D. 科学精神与传统习俗的结合 【答案】A 【解析】 【详解】A.18世纪英国关于饮茶风气的争论，本质是重商主义与自由主义经济思想的较量。重商主义者强调“金银流失不利于本国工业”，主张通过贸易保护维持顺差（如限制进口）；而支持降低关税、开放茶叶贸易的观点，则体现了自由主义对自由贸易和市场调节的倡导，认为扩大贸易可增加政府收入，符合新兴资产阶级利益，正确。 B.材料讨论的是英国国内的经济政策分歧，与国家间竞争无关，错误。 C.饮茶的大众需求是争论背景，但核心是不同经济政策的对立，而非需求与利益的直接冲突，错误。 D.争论围绕经济政策展开，与科学精神、传统习俗无关，错误。 故选A项。 10. 公元前3世纪，亚历山大里亚港的一名希腊商人记录：“我携带的雅典银器在埃及卖不出好价钱，因为托勒密王朝要求我们必须兑换成本地铜币才能交易。但在塞琉古的安条克城（注：今土耳其的安塔基亚），我的银器却能直接购买波斯地毯，甚至印度珠宝——只要我接受带有国王头像的各式银币。”这一现象主要反映了希腊化时代（ ） A. 货币的多元化推动了跨区域贸易 B. 统治者通过垄断铸币权强化控制 C. 白银作为通用货币保障贸易稳定 D. 希腊化世界已形成统一贸易市场 【答案】A 【解析】 【详解】A.题干里提到希腊商人在埃及需要兑换托勒密王朝的货币才能交易，而在塞琉古的安条克城，本地银器能直接购买印度珠宝，且接受带有国王头像的各式银币。这体现了不同地区存在多种货币，且这些货币能够支持跨区域的贸易活动，说明货币的多元化推动了跨区域贸易，正确。 B.题干中没有提到统治者垄断铸币权的相关内容，无法得出该结论，错误。 C.白银在题干中只是部分地区的交易媒介，并非“通用货币”，也没有体现其保障贸易稳定的作用，错误。 D.题干仅展示了不同区域的贸易情况，不能说明希腊化世界已形成“统一贸易市场”，错误。 故选A项。 11. 据宋人叶梦得《石林燕语》记载：“今天下印书，以杭州为上，蜀本次之，福建最下……福建多以柔木刻之，取其易成而速售，故不能工（精致）。”福建的建阳书坊大量刊刻儒家经义、日用类书、话本等，“福建本几遍天下”。据此推知，福建本遍天下主要原因是（ ） A. 使用活字印刷技术先进 B. 刊刻精美书籍品质上佳 C. 福建商帮善于进行营销 D. 快速刻印满足市场需求 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料只提到福建本是雕版印刷的作品，虽然印刷快，但印刷品并不精致，且材料也没有涉及“活字印刷技术”，错误。 B.材料提到“福建最下”“不能工”，可见福建本的刊刻并不精美，质量也一般，错误。 C.材料没有提到福建商帮、推销、经营策略等信息，并不能推断出“福建商帮善于进行营销”，错误。 D.材料提到福建本印刷速度快、上市快，福建刻书成本低、价格便宜、产量大，刊刻内容广泛，满足了民间广大市场的需求，正确。 故选D项。 12. 1907年，学部颁布《女子师范学堂章程》，该章程以“启发知识、保存礼教”为原则，设置修身、国文、历史、地理、算术、裁缝、音乐、体操等课程，自此新式女子教育纳入了官方教育体系。这反映了（ ） A. 政体变更推动了女子教育兴起 B. 学堂选官制度由此正式设立 C. 近代社会转型中的保守与进步 D. 男女平等思想成为社会共识 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：1907年（中国）。根据材料“启发知识、保存礼教”并结合所学知识可知，清末新政推动近代教育但保留传统伦理，女子教育既引入新学科体现进步，又强调传统礼教体现保守，反映社会转型的复杂性，​​C项正确​​；根据材料未提及政体变更，1907年仍为清朝统治，且女子教育兴起与新政改革相关而非政体更迭，​排除A项​​；学堂选官制度以1905年科举废除为标志，材料仅涉及女子师范教育体系，与选官制度无直接关联，​​排除B项​​；材料强调“保存礼教”，说明男女平等未成共识，​​排除D项​​。故选​​C项​​。 13. 20世纪上半叶，第一次世界大战重创欧洲殖民帝国的统治根基，泛非主义、民族民主等思潮借助战时信息传播网络在亚非拉殖民地快速扩散，殖民地民众的民族主权意识与集体认同加速建构；第二次世界大战中，反法西斯同盟签署的系列国际文件，从国际政治法理层面确立了民族自决原则，彻底消解了殖民统治的合法性基础，推动战后世界殖民体系全面瓦解。这一历程反映出（ ） A. 战争重塑全球文化发展格局 B. 法理变革决定殖民统治终结 C. 思潮传播主导民族运动发展 D. 多重因素推动殖民体系崩溃 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料核心围绕世界殖民体系的瓦解展开，并非全球文化发展格局的重塑，且战争仅为影响殖民体系的因素之一，未体现对文化格局的重塑，错误。 B.法理变革为殖民体系瓦解提供了国际法理支撑，而殖民体系瓦解的根本原因是殖民地半殖民地民族解放运动的不断开展，错误。 C.民族民主思潮的传播是推动民族运动发展的重要因素，民族运动的发展还受殖民势力衰落、殖民地经济发展等多种因素影响，错误。 D.一战对欧洲殖民帝国的沉重打击、民族民主思潮在亚非拉殖民地的广泛传播、二战后民族自决原则的国际法理确立，多种因素相互作用、共同推动，最终促使世界殖民体系全面瓦解，反映出殖民体系的崩溃是多重因素共同作用的结果，正确。 故选D项。 14. 下表所示为二战后至20世纪80年代初部分国家博物馆发展情况。这从侧面反映出该时期（ ） 国家 发展情况 美国 1944年博物馆观众达5000万人次，1979年增至3.5亿人次；1985年史密森学会博物馆的观众达2700万人次 法国 1984年卢浮宫扩建玻璃金字塔，展厅总面积增至15万㎡；蓬皮杜中心推动科技与艺术结合 日本 1940年博物馆有260座，1985年增至2356座；1951年日本颁布《博物馆法》，强化科学管理 亚非其他国家 印度、新加坡建设科技博物馆；尼日利亚发起文物还家运动 A. 各国人民积极弘扬传统文化 B. 全球文化多元发展格局形成 C. 全球化导致世界文化同质化 D. 现代社会对精神生活的追求 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料中还包含科技博物馆、艺术中心、文物还家运动等，不仅仅是“传统文化”，错误。 B.材料只是展示各国博物馆发展，不能说明多元格局已经正式形成，错误。 C.材料体现的是各国都在发展自身文化、科技、艺术，是多样化，不是同质化，错误。 D.二战后到80年代，经济恢复发展，观众人数暴涨，博物馆数量大增、扩建，可见人们对文化、教育、精神生活的需求大幅提升，正确。 故选D项。 15. 2009年“中国传统木结构营造技艺”入选联合国非遗名录。针对其在工业化进程中面临的传承断层问题，我国通过认定非遗传承人、推动技艺数字化存档、探索传统工艺与现代建筑设计融合等方式，实现了对该遗产的系统性保护与活化利用。这一做法表明（ ） A. 传统生产生活方式得到了全面恢复 B. 个体坚守成为文化保护的主要途径 C. 达成了文化传承与创新发展的统一 D. 现代科技成为非遗保护的核心手段 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干材料信息，并结合所学知识可知，我国既通过认定传承人、数字化存档落实对传统营造技艺的传承保护，又通过与现代建筑设计融合实现创新活化，体现了传承与发展的统一，C项正确；“全面恢复”表述绝对化，排除A项；材料中的保护措施多样，“个体坚守”并非主要途径，排除B项；“核心手段”以偏概全，现代科技（数字化存档）只是保护措施之一，认定传承人、工艺与现代设计融合等均为重要举措，并非以现代科技为核心，排除D项。故选C项。 16. 20世纪30年代法国年鉴学派布洛赫指出：“一份文献如同一个见证人，正像大多数见证人那样，只有在面对提问之时，他们才会予以说明。”由材料可知（ ） A. 文献史料价值需通过提问和解读挖掘 B. 只有文献史料才能还原历史真相 C. 历史研究在于获取完整性的文献资料 D. 文献能自发呈现历史事件的全貌 【答案】A 【解析】 【详解】A.材料“一份文献如同一个见证人”“只有在面对提问之时，他们才会予以说明”，说明文献自身不会主动呈现历史信息，只有当研究者对其提出问题、进行解读的时候，才能发挥它的作用，正确。 B.“只有”表述不准确，实物史料等其他史料也可还原历史真相，错误。 C.材料未提及历史研究要获取完整文献，核心强调对文献的解读而非收集，错误。 D.文献能自发呈现历史事件的全貌与材料“只有面对提问才会说明”相悖，文献无法自发呈现历史全貌，错误。 故选A项。 主观题 二、非选择题（本题共4小题，共52分） 17. 阅读材料，回答以下问题。 材料一 哪吒形象起源于佛教，并在隋唐时期随着佛教传入中国。由于当时统治者推动和高僧的翻译，佛教得到了进一步的发展和壮大。在这一时期，哪吒作为毗沙门天王之子，也传入中国，并被视为佛教的护法神...中晚唐时期，哪吒显圣的故事首先在寺院中出现，并明确了哪吒担当护法之职的性格特点。这一时期，哪吒的形象主要受汉译佛经的影响较深，他是一位忠诚的护法神，肩负着护持佛法的重任，展现出了神威赫赫的形象。 材料二 宋以前的哪吒一直是佛教的护法神。宋元时期，道教对哪吒的形象进行了“改换门庭”的塑造。首先，从哪吒的父亲入手，将隋唐时期著名的军事家李靖演绎成为佛教的毗沙门天王。宋代建有大量祭祀李靖之庙。在此背景下，佛教将李靖演化为毗沙门天王实在是自然而然的事。那么作为毗沙门天王的太子，哪吒自然而然地成为了中国人。并且这一时期哪吒的形象不断丰富发展，哪吒剔骨还父、割肉还母的故事最早出现在《五灯会元》，随后在民间流传，并被搬上舞台。 ——整理自佟彤《“哪吒”形象的流变研究》 （1）根据材料一，概括隋唐时期哪吒形象形成的历史背景。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出宋元时期哪吒形象发生了怎样的转变，并说明这一转变的原因。 【答案】（1）背景：隋唐时期佛教传入中国；统治者的推动和高僧的翻译；佛教与中原文化的融合，使得哪吒的形象逐渐被接受并传播。 （2）转变：从佛教护法神转变为道教神祇；哪吒身份成为中国人；形象丰富化，戏剧化。原因：商品经济繁荣，市民阶层壮大，民间对神话故事的喜爱与传播；道教对哪吒形象进行改造以增强自身的影响力；宋代对李靖的祭祀活动较多，为哪吒形象的转变提供了文化基础。 【解析】 【小问1详解】 背景：本小问要求概括隋唐时期哪吒形象其形成的历史背景，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从佛教传入中国、统治者的支持、中外文化融合等方面分析。 【小问2详解】 转变：本小问要求指出宋元时期哪吒形象发生的转变，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从佛教护法神、道教神祇、中国人身份、形象丰富的变化说明。 原因：本小问要求说明宋元时期哪吒形象转变的原因，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料及所学可从商品经济、市民阶层、民众喜爱、形象改造、祭祀活动、文化基础等方面说明。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 春秋战国时期百家争鸣，其中对待人民的态度是一个重要议题。孔子、孟子、荀子提出了一系列命题，例如“安民利民”“民贵君轻”“平政爱民”“顺从民意”。先秦时代的民本思想与古希腊时代的人本主义思想有相通之处，不过，古希腊从苏格拉底开始兴盛起来的人本主义思想中的“人”并不包括自由人之外的奴隶。 ——摘编自张弓《中国古代民本思想的演变及历史价值》 材料二 “君由民立，国由民兴”。为此，历代圣贤和君王都会把“重民爱民”作为维护政权稳定的大事。“天下不心服而王者，未之有也”。取得百姓的信任，一方面要重民爱民富民，满足他们的物质需求，另一方面要通过教育教化取得认同与信任，启心化智，从而营造良好的社会风气。在中华民族五千多年的历史中，经历了几十个朝代的王权更替，民本伦理思想中的启民唤智、抨击暴政，极大地推动了社会历史的进步。“中国的今天是从中国的昨天和前天发展而来的。要治理好今天的中国，需要对我国历史和传统文化有深入了解，也需要对我国古代治国理政的探索和智慧进行积极总结”。 ——摘编自曹凤月《我国传统民本伦理思想的创造性转化创新性发展》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出先秦民本思想和古希腊人本主义思想中“民”的不同内涵，并从唯物史的角度分析造成这种差异的历史背景。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明中国古代践行民本思想的意义。 【答案】（1）内涵：先秦民本思想中的“民”指的是平民；古希腊人本主义思想中的“民”指的公民。历史背景：先秦：小农经济逐渐确立，生产力水平提高，民众在社会生产中的作用日益重要；中国处于奴隶社会向封建社会转型的时期，社会动荡，战争不断；各国为富国强兵、稳定统治而重视民众的力量；古希腊：工商业发达；处于奴隶制社会，奴隶主阶级掌握国家政权和财富；公民是城邦政治生活的主体。 （2）意义：有利于缓和社会矛盾，稳定社会秩序；减少暴政，提高国家治理水平；促进了社会经济的繁荣；推动了教育文化事业的发展；为后世提供了宝贵的治国经验和智慧借鉴。 【解析】 【小问1详解】 本题是对比题、背景题。时空是先秦时期的中国、古代希腊。内涵：据材料一“安民利民”等可知先秦民本思想中的“民”指的是平民；据材料一“古希腊从苏格拉底开始兴盛起来的人本主义思想中的‘人’并不包括自由人之外的奴隶”可知古希腊人本主义思想中的“民”指的公民。历史背景：据材料一“春秋战国时期百家争鸣”可知中国处于奴隶社会向封建社会转型的时期，社会动荡，战争不断；据材料一“‘安民利民’‘民贵君轻’‘平政爱民’‘顺从民意’”并结合各国变法的史实可知各国为富国强兵、稳定统治而重视民众的力量；结合所学小农经济的史实可知小农经济逐渐确立，生产力水平提高，民众在社会生产中的作用日益重要。结合所学古希腊的史实可知古希腊处于奴隶制社会，奴隶主阶级掌握国家政权和财富与工商业发达；据材料一“‘人’并不包括自由人之外的奴隶”公民是城邦政治生活的主体。 【小问2详解】 本题是影响题。时空是古代中国。意义：可以从政治、经济、文化等角度进行分析，政治上，据材料二“历代圣贤和君王都会把‘重民爱民’作为维护政权稳定的大事”可知于缓和社会矛盾，稳定社会秩序；据材料二“民本伦理思想中的启民唤智、抨击暴政，极大地推动了社会历史的进步”可知减少暴政，提高国家治理水平；经济上，促进了社会经济的繁荣；据材料二“通过教育教化取得认同与信任”可知推动了教育文化事业的发展；据材料二“也需要对我国古代治国理政的探索和智慧进行积极总结”可知为后世提供了宝贵的治国经验和智慧借鉴。 19. 【人口迁移与社会发展】阅读材料，完成下列要求。 材料一 18世纪中期到19世纪70年代，世界性移民活动增强，人们主动或被动移往新地区，人种之间的融合和扩散不断加快。南北美洲，欧洲和非洲移民取代印第安人，成为新大陆的主人。在这一百年中，南北美洲成为世界上种族成分最混杂的地区，居于多数的白种人与明显少数的黑人、印第安人与白人的混血人以及黑白混血人杂居在一起。澳大利亚和新西兰由于欧洲和亚洲移民的涌入，逐渐变成了多种族聚居地。1871年到达澳洲的海外移民有近80万人之多，其中欧洲移民占90%以上，其余是亚洲移民，相比之下，土著人数急剧减少。在南非，欧洲移民大量增加，且地域范围不断扩大。 ——何顺果《全球化的历史考察》 材料二 二战后经济全球化导致了国际人口迁移出现了一些新的特点。国际人口迁移的流向发生了很大变化。传统的国际人口流向是从宗主国向殖民地和附属地迁移，如从英国向美国、加拿大、印度、澳大利亚等地迁移人口；从较发达地区向不发达地区迁移。新型的国际人口迁移则发生巨大变化，国际人口迁移的主要方向是发展中国家向发达国家迁移，亚非拉发展中地区向欧美等发达地区迁移。 ——李其荣《经济全球化与国际人口迁移》 请回答： （1）根据材料并结合所学，分析18世纪中期到19世纪70年代与二战后国际人口迁移的差异。 （2）有观点认为“移民始终是全球化进程的核心推动力”，请结合两个时期的史实，谈谈你对该观点的理解。 【答案】（1）迁移方向不同：18世纪中期到19世纪70年代由发达地区向欠发达地区迁移，二战后由发展中国家向发达国家迁移；迁移人口主体不同：18世纪中期到19世纪70年代迁移人口以罪犯、底层人民为主，二战后迁移人口以技术人员为主；迁移背景不同：18世纪中期到19世纪70年代主要是由于殖民扩张，二战后主要是经济全球化与信息化。 （2）例：论题：该观点有一定的合理性 阐述：18世纪中期到19世纪70年代，欧洲殖民者向美洲、大洋洲等地大规模移民，带去先进生产方式、技术和文化，加速了当地开发与近代化进程。非洲黑奴被强制迁移至美洲，为当地种植园和矿产业提供劳动力，推动经济发展，融入全球经济体系。同时，人种融合促进全球文化交流，推动世界市场形成和全球化初步发展，移民成为全球化起步阶段的重要推动力量。二战后，经济全球化深入发展，科技人才从发展中国家流向发达国家，如亚非拉人才涌入美国硅谷，推动全球科技进步与产业升级。商务移民推动国际贸易和投资，难民、移民引发国际合作，推动全球治理体系完善。 结论：总之，从过去到现代，移民在经济、文化、社会等多领域，都对全球化进程起到关键推动作用。 【解析】 【小问1详解】 本题是对比题，时空是18世纪至19世纪的世界。根据材料二“传统的国际人口流向是从宗主国向殖民地和附属地迁移，如从英国向美国、加拿大、印度、澳大利亚等地迁移人口；从较发达地区向不发达地区迁移。新型的国际人口迁移则发生巨大变化，国际人口迁移的主要方向是发展中国家向发达国家迁移，亚非拉发展中地区向欧美等发达地区迁移。”可得出迁移方向不同：18世纪中期到19世纪70年代由发达地区向欠发达地区迁移，二战后由发展中国家向发达国家迁移；结合所学知识可知，迁移人口主体不同：18世纪中期到19世纪70年代迁移人口以罪犯、底层人民为主，二战后迁移人口以技术人员为主；迁移背景不同：18世纪中期到19世纪70年代主要是由于殖民扩张，二战后主要是经济全球化与信息化。 【小问2详解】 本题是评论解说题。时空是现代世界。本题为开放性试题，答案言之有理即可。首先根据材料一“18世纪中期到19世纪70年代，世界性移民活动增强，人们主动或被动移往新地区，人种之间的融合和扩散不断加快。”和材料二“二战后经济全球化导致了国际人口迁移出现了一些新的特点。”可知，“移民始终是全球化进程的核心推动力”有一定的合理性。其次，结合所学知识可知，18世纪中期到19世纪70年代，欧洲殖民者向美洲、大洋洲等地大规模移民，带去先进生产方式、技术和文化，加速了当地开发与近代化进程。非洲黑奴被强制迁移至美洲，为当地种植园和矿产业提供劳动力，推动经济发展，融入全球经济体系。同时，人种融合促进全球文化交流，推动世界市场形成和全球化初步发展，移民成为全球化起步阶段的重要推动力量。二战后，经济全球化深入发展，科技人才从发展中国家流向发达国家，如亚非拉人才涌入美国硅谷，推动全球科技进步与产业升级。商务移民推动国际贸易和投资，难民、移民引发国际合作，推动全球治理体系完善。最后，总结升华观点，即结论：总之，从过去到现代，移民在经济、文化、社会等多领域，都对全球化进程起到关键推动作用。 20. 【文化的物质载体与精神内涵】 材料 文化的传承离不开物质载体，语言文字、器物建筑、书画典籍等实物，都是文化观念的具体表达。实物的文化价值，不在于其材质本身，而在于它承载的精神内核、审美追求与民族理念。离开了精神内涵的实物只是普通材料，唯有与文化观念相融，才能成为文化传承的鲜活载体，让文化在代代相传中延续生命力。 ——摘编自陈先达《文化自信中的传统与当代》 根据材料并结合中国史相关知识，围绕“物质载体与文化传承”这一核心，任选一种中国古代文化载体（如汉字、长城、书法、瓷器、故宫等），自拟题目，进行论述。（要求：观点正确，史论结合，论述充分，逻辑清晰） 【答案】题目：书院：学校教育与典籍传承的重要载体 阐述：自古以来，学校具有文化传承、科学研究、人才培养方面的作用。唐朝后期，儒学复兴运动兴起，诸多学者依托私学开坛讲课，建立学派，传播儒学思想，其中的理学（道学）学派影响逐渐增强。宋朝之后，在理学传播的过程中，以二程、朱熹为代表的学者，对先秦儒学文献进行整理并重新加以注释，产生了《四书章句集注》等著作。作为书院学生教材和儒学基础读物，这些著作通过印刷等的手段广泛传播，降低了典籍亡佚的风险。同时，书院的藏书、刻书活动是一个地区文化发展的重要表征，在促进地方文化的普及、繁荣等方面具有不可忽视的作用。在不同地域文化之间相互交流的过程中，书院也往往发挥着平台的作用。 总之，书院教育通过人才培养，促进了学术思想的传承和创新；而与书院教育相伴而生的印刷书，大大便利了典籍的传承。 【解析】 【详解】本题为开放性试题，要求围绕“物质载体与文化传承”核心，任选一种中国古代文化载体自拟题目并论述，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料中“文化的传承离不开物质载体，实物的文化价值在于它承载的精神内核、审美追求与民族理念”的核心观点，结合中国古代文化载体的相关史实可知，书院作为古代教育与典籍传播的实物载体，承载着儒学传承、人才培养与文化交流的精神内涵，因此可以拟定题目为书院：学校教育与典籍传承的重要载体。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从书院兴起的背景、书院在儒学思想传播中的作用、书院藏书刻书对典籍传承的影响、书院在地域文化交流中的作用等角度进行分析，突出书院这一物质载体在文化传承中的核心价值。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从文化传承的角度深刻认识，书院作为物质载体，将教育实践与典籍传播相结合，既实现了学术思想的传承与创新，也推动了文化的普及与交流，是中国古代文化传承的重要载体，彰显了物质载体与精神内涵相融的文化传承规律。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 阳泉一中2025-2026学年第二学期高二年级期中考试试题 高二历史 考试时长：75分钟 总分：100分 客观题 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1. 《周易》载：“玄衣黄裳，是为天地之象。”《礼记》载：“衣正色，裳间色（贱色）。”《唐会要·舆服志》对着装颜色做出严格区分，上得兼下，下不得僭上。上述材料说明我国古代（ ） A. 服饰审美追求天人合一 B. 色彩成为等级秩序的载体 C. 纺织技术达到很高水平 D. 政府管控民间的服饰形制 2. 辽朝建立后，契丹人开始普遍拥有汉名。据记载，辽兴宗有多名侄子，名为耶律弘仁、耶律弘义、耶律弘礼、耶律弘智、耶律弘信。《耶律元妻晋国夫人萧氏墓志》显示墓主萧氏共有五位兄弟，分别是萧孝穆、萧孝先、萧孝诚、萧孝友、萧孝惠。此类现象反映了（ ） A. 国家治理的集权特征 B. 宗法制度的长期存在 C. 中华文化的兼收并蓄 D. 多元一体的文化格局 3. 宋代财政高度依赖工商业收入，但儒家传统观念认为征收茶盐酒税是与民争利。为此，宋代君臣强调这些政策旨在“抑兼并”和“优农”，从而与儒家思想相契合。这反映了宋代（ ） A. 财政政策背离儒家思想 B. 根据现实需要重构伦理 C. 为政策寻求儒家化辩护 D. 放弃重农抑商传统观念 4. 古罗马人不仅把自己传统的朱庇特、朱诺、密涅瓦、马尔斯等主神刻在钱币上，还把希腊的奥林匹斯众神、东方的命运女神提喀、叙利亚的太阳神索尔等都刻在自己的钱币上。这一现象说明古罗马（ ） A. 多元文化的交融共生 B. 宗教信仰的高度统一 C. 帝国内经济联系密切 D. 法律体系的不断完善 5. 图1是北美洲印第安人圆锥形帐篷式民居，至今仍是很多印第安人的居所：图2是中国福建省南靖县田螺坑被称为“四菜一汤”的土楼群，由三座圆楼、一座方楼和一座椭圆楼组成。根据材料信息，以上两种民居的共同之处在于（ ） A. 都根源于游牧民族的生产方式 B. 都承载了丰富的历史文化信息 C. 都适应了工业文明的发展需要 D. 都渗透了浓厚的宗法伦理色彩 6. 有同学在开展研究性学习时，制作了以下表格。该同学从表中所得出的历史认识最恰当的是（ ） 历史时期 古代罗马的历史发展 古代中国的历史发展 公元4世纪 罗马帝国首都东迁（330年） 日耳曼人入侵（375年起） 罗马帝国东西分裂（395年） 少数民族大批内迁中原 西晋灭亡，东晋偏安（317-420年） 北方十六国时期（308-439年） 公元5－6世纪 西罗马帝国灭亡（476年） 日耳曼人在西欧建立许多王国 南北朝对峙（420-589年） 隋朝再次统一中国（589年） A. 古代中国历史陷入治乱循环 B. 民族迁徙决定东西历史走向 C. 历史发展存在相似性和特殊性 D. 外族入侵导致罗马帝国分裂 7. 有学者提出了“全球中世纪”的概念，“交往”是核心研究理念，希望呈现中世纪时期特有的地方性和全球性之间的张力。这不仅涉及人群迁徙和商品交换，更强调本地文化和远距离异质文化的融会甚至冲突。以下史实符合该观点的是（ ） ①印度数字经阿拉伯人传入欧洲 ②基辅罗斯受拜占庭帝国的影响 ③蒙古西征引发大规模民族迁徙 ④埃及人和玛雅人都修建金字塔 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 8. 1806年，拿破仑建立法兰西大学，将高等教育纳入国家统一管理，培养工程师与行政人才；1810年，柏林大学创立，提出“教学与科研相结合”原则。这表明近代欧洲大学的创办（ ） A. 旨在传播启蒙思想理念 B. 深受工业化时代的影响 C. 促进科学与技术相结合 D. 助推现代民族国家发展 9. 18世纪，来自中国的饮茶风气在英国引发讨论。有人将英国人的饮茶行为比作土耳其人对鸦片的嗜好，认为饮茶不仅造成金银大量流失，还不利于本国工业发展；也有人认为茶叶贸易能增加政府收入，应主动降低关税，允许更多商人参与茶叶贸易。这种争论反映出（ ） A. 自由主义和重商主义的较量 B. 新兴国家与老牌国家的竞争 C. 大众需求与国家利益的冲突 D. 科学精神与传统习俗的结合 10. 公元前3世纪，亚历山大里亚港的一名希腊商人记录：“我携带的雅典银器在埃及卖不出好价钱，因为托勒密王朝要求我们必须兑换成本地铜币才能交易。但在塞琉古的安条克城（注：今土耳其的安塔基亚），我的银器却能直接购买波斯地毯，甚至印度珠宝——只要我接受带有国王头像的各式银币。”这一现象主要反映了希腊化时代（ ） A. 货币的多元化推动了跨区域贸易 B. 统治者通过垄断铸币权强化控制 C. 白银作为通用货币保障贸易稳定 D. 希腊化世界已形成统一贸易市场 11. 据宋人叶梦得《石林燕语》记载：“今天下印书，以杭州为上，蜀本次之，福建最下……福建多以柔木刻之，取其易成而速售，故不能工（精致）。”福建的建阳书坊大量刊刻儒家经义、日用类书、话本等，“福建本几遍天下”。据此推知，福建本遍天下主要原因是（ ） A. 使用活字印刷技术先进 B. 刊刻精美书籍品质上佳 C. 福建商帮善于进行营销 D. 快速刻印满足市场需求 12. 1907年，学部颁布《女子师范学堂章程》，该章程以“启发知识、保存礼教”为原则，设置修身、国文、历史、地理、算术、裁缝、音乐、体操等课程，自此新式女子教育纳入了官方教育体系。这反映了（ ） A. 政体变更推动了女子教育兴起 B. 学堂选官制度由此正式设立 C. 近代社会转型中的保守与进步 D. 男女平等思想成为社会共识 13. 20世纪上半叶，第一次世界大战重创欧洲殖民帝国的统治根基，泛非主义、民族民主等思潮借助战时信息传播网络在亚非拉殖民地快速扩散，殖民地民众的民族主权意识与集体认同加速建构；第二次世界大战中，反法西斯同盟签署的系列国际文件，从国际政治法理层面确立了民族自决原则，彻底消解了殖民统治的合法性基础，推动战后世界殖民体系全面瓦解。这一历程反映出（ ） A. 战争重塑全球文化发展格局 B. 法理变革决定殖民统治终结 C. 思潮传播主导民族运动发展 D. 多重因素推动殖民体系崩溃 14. 下表所示为二战后至20世纪80年代初部分国家博物馆发展情况。这从侧面反映出该时期（ ） 国家 发展情况 美国 1944年博物馆观众达5000万人次，1979年增至3.5亿人次；1985年史密森学会博物馆的观众达2700万人次 法国 1984年卢浮宫扩建玻璃金字塔，展厅总面积增至15万㎡；蓬皮杜中心推动科技与艺术结合 日本 1940年博物馆有260座，1985年增至2356座；1951年日本颁布《博物馆法》，强化科学管理 亚非其他国家 印度、新加坡建设科技博物馆；尼日利亚发起文物还家运动 A. 各国人民积极弘扬传统文化 B. 全球文化多元发展格局形成 C. 全球化导致世界文化同质化 D. 现代社会对精神生活的追求 15. 2009年“中国传统木结构营造技艺”入选联合国非遗名录。针对其在工业化进程中面临的传承断层问题，我国通过认定非遗传承人、推动技艺数字化存档、探索传统工艺与现代建筑设计融合等方式，实现了对该遗产的系统性保护与活化利用。这一做法表明（ ） A. 传统生产生活方式得到了全面恢复 B. 个体坚守成为文化保护的主要途径 C. 达成了文化传承与创新发展的统一 D. 现代科技成为非遗保护的核心手段 16. 20世纪30年代法国年鉴学派布洛赫指出：“一份文献如同一个见证人，正像大多数见证人那样，只有在面对提问之时，他们才会予以说明。”由材料可知（ ） A. 文献史料价值需通过提问和解读挖掘 B. 只有文献史料才能还原历史真相 C. 历史研究在于获取完整性的文献资料 D. 文献能自发呈现历史事件的全貌 主观题 二、非选择题（本题共4小题，共52分） 17. 阅读材料，回答以下问题。 材料一 哪吒形象起源于佛教，并在隋唐时期随着佛教传入中国。由于当时统治者推动和高僧的翻译，佛教得到了进一步的发展和壮大。在这一时期，哪吒作为毗沙门天王之子，也传入中国，并被视为佛教的护法神...中晚唐时期，哪吒显圣的故事首先在寺院中出现，并明确了哪吒担当护法之职的性格特点。这一时期，哪吒的形象主要受汉译佛经的影响较深，他是一位忠诚的护法神，肩负着护持佛法的重任，展现出了神威赫赫的形象。 材料二 宋以前的哪吒一直是佛教的护法神。宋元时期，道教对哪吒的形象进行了“改换门庭”的塑造。首先，从哪吒的父亲入手，将隋唐时期著名的军事家李靖演绎成为佛教的毗沙门天王。宋代建有大量祭祀李靖之庙。在此背景下，佛教将李靖演化为毗沙门天王实在是自然而然的事。那么作为毗沙门天王的太子，哪吒自然而然地成为了中国人。并且这一时期哪吒的形象不断丰富发展，哪吒剔骨还父、割肉还母的故事最早出现在《五灯会元》，随后在民间流传，并被搬上舞台。 ——整理自佟彤《“哪吒”形象的流变研究》 （1）根据材料一，概括隋唐时期哪吒形象形成的历史背景。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出宋元时期哪吒形象发生了怎样的转变，并说明这一转变的原因。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 春秋战国时期百家争鸣，其中对待人民的态度是一个重要议题。孔子、孟子、荀子提出了一系列命题，例如“安民利民”“民贵君轻”“平政爱民”“顺从民意”。先秦时代的民本思想与古希腊时代的人本主义思想有相通之处，不过，古希腊从苏格拉底开始兴盛起来的人本主义思想中的“人”并不包括自由人之外的奴隶。 ——摘编自张弓《中国古代民本思想的演变及历史价值》 材料二 “君由民立，国由民兴”。为此，历代圣贤和君王都会把“重民爱民”作为维护政权稳定的大事。“天下不心服而王者，未之有也”。取得百姓的信任，一方面要重民爱民富民，满足他们的物质需求，另一方面要通过教育教化取得认同与信任，启心化智，从而营造良好的社会风气。在中华民族五千多年的历史中，经历了几十个朝代的王权更替，民本伦理思想中的启民唤智、抨击暴政，极大地推动了社会历史的进步。“中国的今天是从中国的昨天和前天发展而来的。要治理好今天的中国，需要对我国历史和传统文化有深入了解，也需要对我国古代治国理政的探索和智慧进行积极总结”。 ——摘编自曹凤月《我国传统民本伦理思想的创造性转化创新性发展》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出先秦民本思想和古希腊人本主义思想中“民”的不同内涵，并从唯物史的角度分析造成这种差异的历史背景。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明中国古代践行民本思想的意义。 19. 【人口迁移与社会发展】阅读材料，完成下列要求。 材料一 18世纪中期到19世纪70年代，世界性移民活动增强，人们主动或被动移往新地区，人种之间的融合和扩散不断加快。南北美洲，欧洲和非洲移民取代印第安人，成为新大陆的主人。在这一百年中，南北美洲成为世界上种族成分最混杂的地区，居于多数的白种人与明显少数的黑人、印第安人与白人的混血人以及黑白混血人杂居在一起。澳大利亚和新西兰由于欧洲和亚洲移民的涌入，逐渐变成了多种族聚居地。1871年到达澳洲的海外移民有近80万人之多，其中欧洲移民占90%以上，其余是亚洲移民，相比之下，土著人数急剧减少。在南非，欧洲移民大量增加，且地域范围不断扩大。 ——何顺果《全球化的历史考察》 材料二 二战后经济全球化导致了国际人口迁移出现了一些新的特点。国际人口迁移的流向发生了很大变化。传统的国际人口流向是从宗主国向殖民地和附属地迁移，如从英国向美国、加拿大、印度、澳大利亚等地迁移人口；从较发达地区向不发达地区迁移。新型的国际人口迁移则发生巨大变化，国际人口迁移的主要方向是发展中国家向发达国家迁移，亚非拉发展中地区向欧美等发达地区迁移。 ——李其荣《经济全球化与国际人口迁移》 请回答： （1）根据材料并结合所学，分析18世纪中期到19世纪70年代与二战后国际人口迁移的差异。 （2）有观点认为“移民始终是全球化进程的核心推动力”，请结合两个时期的史实，谈谈你对该观点的理解。 20. 【文化的物质载体与精神内涵】 材料 文化的传承离不开物质载体，语言文字、器物建筑、书画典籍等实物，都是文化观念的具体表达。实物的文化价值，不在于其材质本身，而在于它承载的精神内核、审美追求与民族理念。离开了精神内涵的实物只是普通材料，唯有与文化观念相融，才能成为文化传承的鲜活载体，让文化在代代相传中延续生命力。 ——摘编自陈先达《文化自信中的传统与当代》 根据材料并结合中国史相关知识，围绕“物质载体与文化传承”这一核心，任选一种中国古代文化载体（如汉字、长城、书法、瓷器、故宫等），自拟题目，进行论述。（要求：观点正确，史论结合，论述充分，逻辑清晰） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $