抢分03 文化交流与传播（抢分专练）（上海专用）2026年高考历史终极冲刺讲练测

**基本信息** 聚焦文化交流与传播主题，通过9道综合题构建"载体-机制-影响"三维知识体系，强化史料实证与历史解释能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |文化载体|茶叶、家训等5题|图文综合题为主|从物质文化载体切入，构建"生产-贸易-文化认同"逻辑链| |交流机制|爵士乐、节日等4题|选择与材料分析结合|以人口迁徙、战争冲突等为线索，揭示文化传播深层动力|

抢分03 文化交流与传播 考点 5年考情 押题依据 命题预测 文化交流与传播 2026上海松江二模：茶叶历史流变。 2026上海静安二模：家训承载历史 2026上海徐汇二模：爵士乐 2026上海金山二模：九州与瀛海 2026上海静安二模：多元的文化 2026上海长宁一模：节日：独特的时间符号 2026上海长宁一模：方寸之间窥故宫 2026上海奉贤一模：文明互动中的茶 2026上海一模：中华文化在欧洲 1、 高频考点集中：2024年上海卷瓷器的全球流动，以瓷器作为中国古代物质文化的载体，把中国史与世界史，古代史与近代史相互整合，通过中外文化交流的不同历史面向，引导学生从全球史的视野，理解与把握文化传播，感悟文明互鉴中中华文化的世界贡献和影响。 2、情境持续创新：全球流动中的文化载体，人口迁徙与文化认同，战争与文化碰撞的双刃剑，文化遗产保护与传承。 3、地域特色鲜明：徐光启作为中西文化交流的先驱，体现外来文化被深度内化，融合成为中华文化不可分割的一部分。江南制造局翻译局、土山湾中西文化交融的摇篮。 4、命题导向明确：强化文化交流载、战争与文化碰撞、人口迁徙与文化认同、中华文化的世界意义、文化遗产保护。 1、题型预测： 图文综合题，占据该模块的最大分值，以宏观的文化交流主题为中心，下设若干小题。选择题、多选题注重将单一知识点置于宏观文化情景中，综合考察多知识点组合判断。 2、内容预测： ①高频考点：中华文化的世界意义与文明互鉴、人口迁徙、贸易往来与全球文化交流、战争与文化碰撞。 3、能力导向： ①史料实证：多源史料辨析与提取信息能力。 ②时空观念：综合运用地图、文献、图像等多种史料，要求考生建立不同时空背景下文化交流的完整认识。 ③历史解释：文化传播机制的理解与阐释能力。 ④唯物史观：分析文化现象时，始终将经济基础与上层建筑紧密关联。 【重点关注】 1．高频考点再聚焦 文化交流与传播形成了几个稳定的板块：中华优秀传统文化的内涵、特点与价值，理解中华文化的连续性包容性多元一体；中华文化的世界意义，掌握传播路径；人口迁徙与文化交流，以华工等案例为典型，理解人口流动在文化交融；商路贸易与文化交流，系统掌握古代丝绸之路、大运河等商路在推动经贸往来。战争与文化碰撞，亚历山大元整为代表的古代战争对希腊化时代形成的推动作用。文化传承与保护，结合博物馆、文化遗产等案例，理解不同载体的教育功能和当代价值。 2．时政热点映射历史 2026年3月，十四届全国人大四次会议表决通过“十五五”规划纲要，将“举办全球文明对话大会”正式写入国家级战略部署。丝路文明的古今回响，从历史商路到当代文化纽带。 3．上海地区特色关注 ①从历史商路到当代文化纽带：2026年初，丝路回响在上海市闵行博物馆开幕，来自新疆多家博物馆110套珍贵文物，分为三大单元，体现东西方文明在新疆的碰撞与交融。 ②关注考古新发现与学术前沿：近年将上海地方的典型历史一直或文化实践嵌入全国性的文化脉络中。 ③积累上海地区史料素材：徐光启、《几何原本》《农政全书》土山湾、江南制造总局翻译局，近代西学东渐、上海国际艺术节与丝绸之路艺术节联盟、海派文化等。 一、综合题。 1．（2026·上海松江·二模）茶叶：历史流变 材料 茶不仅是一种饮品，将其置于全球历史进程中审视，可窥知更丰富多样的历史图景。 时间 事件 汉代 茶叶作为药用和食用，开始从巴蜀地区向长江中下游传播。 唐代 饮茶习俗北传，形成“比屋之饮”的盛况，并通过遣唐使传入日本。 宋代 茶马互市制度成熟，茶成为中原王朝换取战马、巩固边防的战略物资。 明朝 朝鲜、日本使臣朝贡时，明朝会回赐茶叶，按使团等级确定斤数。 17—18世纪 荷兰饮茶之风从贵族蔓延至民间，甚至出现茶主题喜剧；法国皇室则将茶视为治病良方，上层社会纷纷效仿饮茶。北美殖民地爆发“波士顿倾茶事件”，成为美国独立战争导火索之一。 1793年 英国马戛尔尼使团访华，其副使斯当东在《英使谒见乾隆纪实》中写道：“（中国人）普遍有喝茶的习惯……（茶叶）是国家税收的一个重要对象，也是对外贸易的唯一大宗商品。” 1840年左右 英国的下午茶文化诞生并逐渐普及，同时推动了英国咏茶文学、茶主题戏曲的繁荣。 1851年 英国人将中国的茶树和制茶技艺偷带到印度，茶叶在印度和锡兰被大面积种植。 19世纪八九十年代 中国茶叶的出口量被印度超过，引起了朝野上下的震动。福州、皖南等茶叶产地依托民间力量，相继引进茶叶制造机器，形成了一个建立制茶工场的小高潮。 20世纪三四十年代 中国与苏联签订茶叶易货协定，以茶叶换取飞机、坦克、枪炮、汽油、药品等抗战急需装备，同时换回大量外汇。 20世纪八十年代 中国的茶叶生产量超过印度，重新成为世界第一的产茶国。 21世纪 在中国政府的倡导与推动下，联合国确立“国际茶日”，以“茶和世界共品共享”为主题。 ——摘编自【英】艾伦·麦克法兰《绿色黄金：茶叶帝国》等著述 （1）根据表格内容，归纳茶在历史上扮演了哪些角色。 （2）根据材料并结合所学，简述近代中国茶叶贸易折射的世界变局。 （3）综合上述材料，结合所学，你如何看待茶在历史上的流变？ 2．（2026·上海静安·二模）家训承载历史 家训，传承民族文化，承载历史记忆。 材料一 夫圣贤之书，教人诚孝……吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕子孙。 ——颜之推《颜氏家训》 材料二 吾家在唐为辅相者六人，廉直忠孝，世载令闻……孝悌行于家，忠信著于乡，家法凛然，久而弗改。 ——陆游《放翁家训》 材料三 自古三公论道，六卿分职，并不曾设立丞相。自秦始置丞相，不旋踵而亡。汉、唐、宋因之，虽有贤相，然其间所用者多有小人，专权乱政。今我朝罢丞相……事皆朝廷总之，所以稳当。 ——《皇明祖训•祖训首章》 材料四 居家之道，惟崇俭可以长久，处乱世尤以戒奢侈为要义，衣服不宜多制，尤不宜大镶大缘，过于绚烂。 ——曾国藩《曾国藩家书》 材料五 日本、越南、朝鲜家训简表 明治维新前 明治维新后 日本家训 第十一条“可存忠孝事”——日本第一部家训吉备真备《私教类聚》 第一条“应敬畏神佛、主君、父兄，知因果之道理。”——北条重时《六波罗殿御家训》 要选购优质商品来贩卖，切勿购入劣质商品。——《山中家慎》1814年 “忠孝”伦理上升到“忠君爱国”思想。——《教育敕语》（1890年） 越南家训 现存越南的家训书籍有30余部，既有从中国传入的家训，如《朱子家政》《明道家训》，也有越南自撰的家训，如后黎朝胡丕绩撰《穷达家训》和阮朝邓春榜撰《居家劝戒则》等。这些家训通过善书或宗教的倡导，也从个别家族的训诫成为普罗大众共同的道德教本。——耿慧玲《家训文化在越南的传播发展》 朝鲜家训 由于朱子宋儒理学的地位，《朱子家礼》在朝鲜的士大夫中很快被接受。朝鲜时代的家训多以《大学》的修养治平模式作为典范，据此教育家族子弟达到内圣外王的理想人格境界，也期望达到这个模式中的家族和睦、国治民安。——李然《中国古代家训文化在汉字文化圈的传播与发展》 （1）材料四中的家书完成于十九世纪七十年代，其中“处乱世尤以戒奢侈”的历史背景是（  ）（多选） A．甲午中日战争 B．鸦片战争 C．太平天国运动 D．义和团运动 （2）根据材料一到四，概括中国家训在内容上有何变化？ （3）根据以上材料，概述中国家训与周边国家家训的联系与区别。 （4）根据上述材料及所学，谈谈你对家训承载历史的认识？ 3．（2026·上海徐汇·二模）爵士乐 阅读下列材料，回答问题。 材料一 爵士乐源起于美国黑人在种植园为奴时，他们用音乐记录苦难，表达憧憬。内战后黑人开始进入白人社会的“文化边缘”，借助音乐谋求生计。20世纪头二十年，美国不懂古典音乐的年轻人开始成为“消费”爵士乐的主力。针对这一现象，古典音乐月刊《练习曲》写道：“它（爵士乐）以疟疾流行病的形式，潜入年轻人的大脑。导致年轻人的神智不正常。” （1）根据材料一，当时美国主流音乐界对爵士乐的态度（  ） A．迎合美国青年审美品位 B．表明美国文化兼容并蓄 C．体现古典音乐走向世俗 D．深受种族歧视政策影响 材料二 1920—1933年，美国在全国范围内禁酒，但地下酒吧如雨后春笋般涌现，不仅如此，这些场所还会提供令人不禁摇摆的爵士乐演出。这样一来，中上层阶级有了更多接触爵士乐的机会。当然，战争带来的悲痛与焦虑，也对能够释放负面情绪、调动听众参与的爵士乐流行起到了推动作用。 （2）根据材料一、二，指出20世纪初美国爵士乐地位的变化，并概括这种变化的成因。 （3）20世纪30年代既被称作“大萧条时代”，又称为“摇摆时代”（或称美国艺术发展的“黄金年代”），这两种对时代特征的归纳是否矛盾？根据材料，结合所学，解释你的回答。 材料三 1924年2月，白人音乐家怀特曼举办“第一场典型的美国音乐独奏会”。之所以冠以“美国音乐会”的名称，是因为他在古典音乐节目中融入了稍加改良的爵士乐表演。他与一些音乐专业人士强调：“如果继续让欧洲古典音乐完全占领美国的音乐厅，美国将永远是跪在欧洲古典音乐祭坛前牙牙学语的孩子。” 材料四 20世纪30年代以来，爵士乐被赋予“专属于整个美利坚民族的文化遗产”的内涵。美国文化学界认为“事实上，所有我们从黑人那里得到的，都是对处于这个社会中心的民族精神的扩张和强化。” （4）综合上述材料，结合所学，立足对美国“社会中心民族”定位的思考，你认为应如何看待爵士乐在美国的发展历程。 4．（2026·上海金山·二模）九州与瀛海 1866年，斌椿被清廷指派首访欧洲，游历15国。他将海外见闻写成《乘槎笔记》一书，由总理衙门“恭呈御览”。此后该书经大规模刊印，使时人得以居“九州”而观“瀛海”。 材料一 寓属中等，然上下五层，每层数十间，夜则灯火巨莹，……浴室有铜管二，水由管中出，一热一凉，随意增减。厕屋亦用水法，时时洗涤，极精洁。 ——斌椿《乘槎笔记》（1866年） 材料二 海隅传递使星过，纸绘新闻万本多（太西各国日印新闻纸数十万张）。中夏衣冠先睹快，化身顷刻百东坡。 ——斌椿《西洋照相法，摄人影入镜中，以药汁印出纸上，千百本无不毕肖。予来巴黎（法国都）、伦敦（英国都），画师多乞往照。人皆先睹为快，间有以重价赴肆购买，亦佳话也》诗（1866年） 注：①使星，指作为使节的自己。②中夏衣冠：中国士大夫，亦代指自己。③百东坡，化用典故，这里指照片被大量复制。 材料三 凡历十五国之疆域，于所谓欧罗巴各国，亲历殆遍。游览之余，发诸所咏。……土俗民情，纪载尤悉，笔亦足以达其所见。 ——徐继畬《乘槎笔记》序（1868年） 材料四 （斌椿）盛称彼中繁华奇巧，称其酋曰君主，称其官为某公某侯某大臣。盖甘为鬼奴者耳。 ——翁同龢（同治帝老师）《翁同龢日记》（1869年4月22日） 材料五 予对曰：来已兼旬，得见伦敦屋宇器具，制造精巧，甚于中国。至一切政事，好处颇多。 ——斌椿《乘槎笔记》（1866年） 注：斌椿在《乘槎笔记》中仅对英国议会建筑、议会产生等内容有粗略描写，这段与英国女王交谈的文字，是其中唯一一处对西方政事的评价。 材料六 斌大臣出使外洋，著有《乘槎笔记》，一时风行海内，几于家置一编。 ——《申报》1880年8月1日 （1）根据材料一、二，指出除摄影技术外，斌椿还记述了哪些西方近代文明成果。 （2）根据材料三、四，时人对斌椿出访的评价有何差异？结合所学，分析造成差异的原因。 （3）综合上述材料，结合所学，你如何看待斌椿的出访？ 5．（2026·上海静安·二模）多元的文化 文化是文明的基础，文明是文化的升华。 （1）人类早期文化大致可分为：游牧文化（发源于草原地带）、农耕文化（发源于河流灌溉平原）和商业文化（发源于滨海地带）三大类。请为地图所示区域匹配相应的文化成就。（选填字母） A．克尔白神庙“悬诗” B．何尊 C．楔形文字 D．雅典卫城帕特农神庙  E．史诗《罗摩衍那》 ①_________②_________③_________ （2）农耕文化以农业为主，游牧文化以游牧为主，商业文化以商业为主，人类文化起源主要原因是（  ）（单选） A．民族因素 B．经济形态 C．国家因素 D．政治制度 （3）有学者认为：“农耕文化可以自给，无事外求，因此而为静定的保守的和平的”，下列属于中华文化“和平的”表现是（  ）（单选） A．天人合一 B．诸侯纷争 C．焚书坑儒 D．宋金对峙 （4）有学者指出：“商业文化起于内不足，内不足则需向外寻求，因此而为流动的进取的”，以下符合材料所述特征的文明有（  ）（多选） A．古希腊文明 B．古埃及文明 C．古罗马文明 D．中华文明 （5）文化传承载体可分为物质和非物质两大类别，以下属于文化传承物质载体的是（  ）（单选） ①印刷书②口头传说③唐诗宋词④图书馆⑤博物馆 A．①②③ B．②③④ C．③④⑤ D．①④⑤ （6）有学者认为：“中华文化的前途，要用我们自己内部的力量来补救。西方新科学固然要学，不要折损我们自己的原有活力”。结合材料和所学，你是否同意作者关于“中华文化”的观点，并简要说明理由。 6．（2026·上海长宁·一模）节日：独特的时间符号 作为独特的时间符号，节日或折射出社会治理的方式，或凝结着民族集体记忆，或凝聚着特定文化价值意涵。 （一）政治性节庆日 各国国庆节是政治性节庆日的一种主要类型。下表是部分国家国庆日简况。 第一组 埃及国庆日 7月23日，纪念埃及共和国成立。 新加坡国庆日 8月9日，纪念新加坡独立。 第二组 法国国庆日 7月14日，纪念巴黎人民攻占巴士底狱。 美国国庆日 7月4日，纪念大陆会议发表《独立宣言》。 第三组 葡萄牙国庆日 6月10日，纪念诗人卡蒙斯逝世，他奠定了现代葡语文学基础。 西班牙国庆日 10月12日，纪念哥伦布抵达美洲。 （1）根据上表信息回答下列问题。 ①第一组国庆日所纪念的事件从一个侧面反映了二战后世界的缩影。这个侧面是（  ）（单选） A．世界殖民体系的崩溃 B．法西斯策源地的形成 C．战后两极格局的瓦解 D．世界多极化趋势放缓 ②第二组国庆日所纪念的历史事件有着一个共同主题，即（  ）（单选） A．资产阶级革命与资本主义制度的确立 B．全球联系的初步建立与世界格局的演变 C．资本主义世界殖民体系的形成 D．世界多极化与经济全球化 ③第三组国庆日的设立目的是（  ）（单选） A．塑造民族文化身份认同 B．意图拓展全球殖民地体系 C．防止殖民地的独立倾向 D．推动人口迁徙和文化交融 （二）民族传统节日 民族传统节日是节日的又一大类。中国传统的节日体系是其中的优秀代表。 材料一：基于农历而来的中国传统节日···一方面与春种、夏锄、秋收、冬藏的生产性节律相呼应，另一方面与春祈、秋报、夏伏、冬腊的岁时性生活节律相呼应。……所有节日都井然有序地分布在一年四季，赋予人们的社会生活一种张弛有度的自然节奏。 ——于会歌《中国传统节日习俗的现代传承》 材料二：2006年，春节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节被列入第一批国家级非物质文化遗产。各级政府也推动传统节日建设。下表呈现了节日活动部分主题： 节日 弘扬主题（部分） 节日 弘扬主题（部分） 春节、元宵 家国兴旺、扶贫济困 七夕节 忠贞爱情、家庭和睦 清明节 慎终追远、缅怀先烈 中秋节 期盼团圆、喜庆丰收 端午节 家国情怀、人与自然和谐相处 重阳节 尊老孝亲、厚德仁爱 ——据关昕《国家治理视域下的传统节日发展》整理 （2）根据材料一、二并结合所学，归纳中国传统节日最初的创设目的和后来所衍生的文化价值观念。 （三）节日的取舍和选择 不同时期，执政者对于节日的取舍和选择颇值得玩味。 材料三：16世纪以前，英格兰一年中各种宗教节日加在一起达一百多天。亨利八世起，对大量宗教节庆活动予以禁绝或改造（如废除精心安排的仪式），（节庆活动）提倡使用本国语言。同时，国王加冕日等新节日逐渐成为盛大庆典。   ——据张炜《节庆与统治》等整理 材料四：中国古代长期以来延续着农历正月初一为元旦的习俗。1912年1月1日，孙中山通电改用阳历，但民间仍惯用农历，公务民事都以年三十为截止期限。南京国民政府为推广阳历元旦，规定国历新年休业五天，旧历新年不得休业，却在1934年发布政令：对于旧历年关，民间习俗不宜过于干涉。新中国成立后，将农历一月一日称为春节，阳历1月1日定为元旦。 ——据闫树军《元旦在中国的历史演变》整理 （3）结合材料三和所学分析，与16世纪起英格兰节日发生变化相关的因素有（  ）（多选） A．科学革命的促进  B．宗教改革的兴起 C．民族国家的产生 D．专制王权的强大  E．启蒙运动的繁荣 （4）综合上述材料并结合所学，谈谈你对“节日是一种‘特殊的时间符号’”的认识。 7．（2026·上海长宁·一模）方寸之间窥故宫 2025年，中国邮政发行了一套故宫博物院建院一百周年纪念邮票。 邮票1：《器载文枢》，以乾隆时期制作的“金嵌珍珠天球仪”为主体视觉元素，画面上方融入故宫神武门及周边宫殿群。邮票2：《丹青永续》，以清代画家马元取《千年和合轴》为核心内容，通过荷花、千年蓍草等植物构成“千年和合”的寓意。 （1）故宫博物院建院之时，中国正处在（  ）时期。（单选） A．晚清 B．北洋政府 C．南京临时政府 D．南京国民政府 （2）根据以下有关金嵌珍珠天球仪资料，回答下列问题。 金嵌珍珠天球仪为清宫造办处制作，其上九条行龙，通过中国传统的锤碟法、抽丝法等工艺制作，栩栩如生。天球仪上面镶嵌的众多珍珠代表3242颗星星、300个星座，并引入了西方“星等”观念，最大的珍珠象征天上最亮的一等星，依次下降，最小的是天上的六等星，上方也标注了中国特有的24节气。天球仪内部装有负责走时、奏乐、报时的三套机芯。 ——据《中国古天文仪器史》等整理 ①根据以上材料，归纳金嵌珍珠天球仪是一个怎样的器物？其制作背后蕴含了哪些科学技术？ ②金嵌珍珠天球似折射出的时代主题是（  ）（单选） A．经济全球化和劳动力的全球流动 B．移民社会的多元文化 C．商品流动与文化交流国际化 D．蒙古西征与东西方交流 ③邮票1上方呈现的故宫建筑，从一个侧面反映了当今故宫已然成为（  ）（多选） A．中华文化传承的重要载体  B．国家政治决策的核心中枢 C．全人类所共享的文化遗产  D．政府重要部门的驻在场所 （3）邮票2中“千年和合”的寓意能直接体现中华优秀传统文化内涵中的（  ）（多选） A．以人为本 B．天人合一 C．和而不同 D．天下为公 有人认为，两枚邮票的元素难以涵盖故宫之全貌，或可以补充选必1教科书中“养心殿西暖阁”图片及其书法作为邮票3的素材。 西暖阁是雍正帝之后作为清朝皇帝批阅奏折及与军机大臣商议政事之所。悬挂有雍正手书匾额“勤政亲贤”和对联“惟以一人治天下，岂为天下奉一人”。 （4）结合以上信息，下列有关“养心殿西暖阁”的说法正确的有（  ）（多选） A．西暖阁是军机处所在地，军机大臣在此日夜轮流值班与皇帝商议军情 B．雍正帝的“勤政亲贤”匾突出其民本思想，将百姓利益置于统治首位 C．“惟以一人治天下”明确强化君权的核心地位符合清代集权需求 D．“岂为天下奉一人”为集权统治披上符合传统伦理的外衣，减少统治阻力 （5）“养心殿西暖阁及其书法”对更完整呈现故宫面貌具有怎样的补充意义？ 8．（2026·上海·一模）中华文化在欧洲 中华文化历史悠久，几千年来吸收了不少来源于异国他邦的文化，同时也不断向外辐射和传播，展示出中华文化的世界意义。 （1）马克思在《机械、自然力和科学的作用》中谈到：“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。”请将技术发明与右侧的欧洲社会变革相匹配： A．造纸术（  ）  推动全球航路的开辟 B．火药（  ）  推动欧洲教育、政治、商业发展 C．指南针（  ）  推动文艺复兴与宗教改革 D．印刷术（  ）  摧毁欧洲封建堡垒 16-18世纪，欧洲掀起一股“中国热”，孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。 人类肯定想象不出一个比这更好的政府：一切都由一级从属一级的衙门来裁决，官员必须经过好几次严格的考试才被录用。如果说曾经有过一个国家，在那里人们的生命、名誉和财产受到法律保护，那就是中华帝国。……他们的孔子不创新说，不立新礼；他不做受神启者，也不做先知。我们有时不恰当地把他的学说称为“儒教”，其实他并没有宗教，他的宗教就是所有皇帝和大臣的宗教，就是先贤的宗教。 ——【法】伏尔泰《风俗论》（1756年首次出版） （2）伏尔泰对中华文化持______态度；结合史实，伏尔泰持该态度的目的可能包含（  ）（双选） A．批判法国封建专制制度 B．批判法国的君主立宪制 C．反对基督教会神学 D．引进孔子的儒家学说 E．学习中国的中央集权制度 20世纪初，以剑桥知识精英为首的西方知识分子对中国文化表现出推崇和热爱。中国文化，尤其是中国艺术品和古代文化典籍的西传，使得西方社会开始重新关注中国文化。 19—20世纪中国文化进入英国概况表 事件 文化交流渠道 普特南·威尔在其著作《庚子使馆被围记》中写道：“予在端王府见有美瓷数千件，皆为先入之兵所击碎，成为无数之碎片。彼等所要者金银而已，五彩美丽之瓷器，其颜色之鲜明、绘画之精细，令人爱玩不置，在欧洲市场价值巨万者，彼等何能知之？” ① 英国学者索沃尔比说：“19世纪末以来，由于欧洲工程师在中国修建铁路，沿途的坟墓被无情地挖开，这样世代以来与死者一同掩埋的艺术珍宝，开始大批重见天日，进而展现出这个国家当其不同文化盛世时的荣光。中国及海外很快便产生了对此类出土文物的需求，这转而又引起更多的、收获惊人的挖掘。” ② 诸多中国学者，如萧乾、徐志摩、胡适等前往英国读书或访学，与剑桥知识精英有较多交流。尤其徐志摩及其所属的“新月派”被称作“中国的布鲁姆斯伯里团体”，在思想理念、文学倾向、艺术情趣、生活方式上与布圈相似。在二者交流的过程中，中国文化的韵味也同样深深吸引着英国的知识精英。 ③ （3）根据材料，归纳19-20世纪中国文化进入英国的三种渠道，并概括这一时期中英文化交流的特点。 9．（2026·上海奉贤·一模）文明互动中的茶 茶是中国先民的伟大发现，并随着全球联系的日益加强逐渐走向世界。 材料一 以茶散郁气；以茶驱睡气；以茶养生气；以茶除病气；以茶利礼仁；以茶表敬意；以茶尝滋味；以茶养身体；以茶可行道；以茶可雅志。 ——（唐）刘贞亮《饮茶十德》 （1）根据材料一，中国古代赋予了茶怎样的价值定位？ （2）从中可以体现哪些中华传统文化内涵？ 材料二 1662年，葡萄牙公主凯瑟琳嫁给英王查理二世，她的嫁妆中有中国茶具和茶叶。品茶从此成为英国宫廷时尚。 ——（美）梅维恒、（瑞典）都也麟著，高文海译《茶的真实历史》 材料三 （工业革命后）英国工人每天都面临长时间的高强度劳作。因午餐与晚餐间隔较久，工人劳作至下午三四点容易陷入饥饿疲惫的状态。此时，一杯加糖红茶不仅能为身体快速补充热量，更能提神醒脑，帮助工人维持基本的劳动效率。 ——据（英）麦克法兰《绿色黄金：茶叶、帝国与工业化》整理 （3）根据材料二、三，归纳茶被引入欧洲后，发生了怎样的变化？ 材料四 近年来，部分商家将传统红茶与当季鲜果融合，推出芝士奶盖红茶，既保留红茶的基底风味，又融入中式饮食对“鲜醇”的追求；有的则以西方奶茶的“茶+奶”结构为基础，创新搭配中式软包、麻薯等食材。这些新式茶饮在产品命名上多处采用兼具中式意境与年轻化表达的名称，推出节日限定中式茶饮等方式，使来自西方的红茶、奶茶成为承载本土生活方式的文化载体。 ——据澎湃新闻、中国食品报融媒体等网站整理。 （4）综合上述材料及所学，你如何看待“文明互动中的茶”？ 2 / 12 学科网（北京）股份有限公司 $ 抢分02 文化交流与传播 考点 5年考情 押题依据 命题预测 文化交流与传播 2026上海松江二模：茶叶历史流变。 2026上海静安二模：家训承载历史 2026上海徐汇二模：爵士乐 2026上海金山二模：九州与瀛海 2026上海静安二模：多元的文化 2026上海长宁一模：节日：独特的时间符号 2026上海长宁一模：方寸之间窥故宫 2026上海奉贤一模：文明互动中的茶 2026上海一模：中华文化在欧洲 1、 高频考点集中：2024年上海卷瓷器的全球流动，以瓷器作为中国古代物质文化的载体，把中国史与世界史，古代史与近代史相互整合，通过中外文化交流的不同历史面向，引导学生从全球史的视野，理解与把握文化传播，感悟文明互鉴中中华文化的世界贡献和影响。 2、情境持续创新：全球流动中的文化载体，人口迁徙与文化认同，战争与文化碰撞的双刃剑，文化遗产保护与传承。 3、地域特色鲜明：徐光启作为中西文化交流的先驱，体现外来文化被深度内化，融合成为中华文化不可分割的一部分。江南制造局翻译局、土山湾中西文化交融的摇篮。 4、命题导向明确：强化文化交流载、战争与文化碰撞、人口迁徙与文化认同、中华文化的世界意义、文化遗产保护。 1、题型预测： 图文综合题，占据该模块的最大分值，以宏观的文化交流主题为中心，下设若干小题。选择题、多选题注重将单一知识点置于宏观文化情景中，综合考察多知识点组合判断。 2、内容预测： ①高频考点：中华文化的世界意义与文明互鉴、人口迁徙、贸易往来与全球文化交流、战争与文化碰撞。 3、能力导向： ①史料实证：多源史料辨析与提取信息能力。 ②时空观念：综合运用地图、文献、图像等多种史料，要求考生建立不同时空背景下文化交流的完整认识。 ③历史解释：文化传播机制的理解与阐释能力。 ④唯物史观：分析文化现象时，始终将经济基础与上层建筑紧密关联。 【重点关注】 1．高频考点再聚焦 文化交流与传播形成了几个稳定的板块：中华优秀传统文化的内涵、特点与价值，理解中华文化的连续性包容性多元一体；中华文化的世界意义，掌握传播路径；人口迁徙与文化交流，以华工等案例为典型，理解人口流动在文化交融；商路贸易与文化交流，系统掌握古代丝绸之路、大运河等商路在推动经贸往来。战争与文化碰撞，亚历山大元整为代表的古代战争对希腊化时代形成的推动作用。文化传承与保护，结合博物馆、文化遗产等案例，理解不同载体的教育功能和当代价值。 2．时政热点映射历史 2026年3月，十四届全国人大四次会议表决通过“十五五”规划纲要，将“举办全球文明对话大会”正式写入国家级战略部署。丝路文明的古今回响，从历史商路到当代文化纽带。 3．上海地区特色关注 ①从历史商路到当代文化纽带：2026年初，丝路回响在上海市闵行博物馆开幕，来自新疆多家博物馆110套珍贵文物，分为三大单元，体现东西方文明在新疆的碰撞与交融。 ②关注考古新发现与学术前沿：近年将上海地方的典型历史一直或文化实践嵌入全国性的文化脉络中。 ③积累上海地区史料素材：徐光启、《几何原本》《农政全书》土山湾、江南制造总局翻译局，近代西学东渐、上海国际艺术节与丝绸之路艺术节联盟、海派文化等。 一、综合题。 1．（2026·上海松江·二模）茶叶：历史流变 材料 茶不仅是一种饮品，将其置于全球历史进程中审视，可窥知更丰富多样的历史图景。 时间 事件 汉代 茶叶作为药用和食用，开始从巴蜀地区向长江中下游传播。 唐代 饮茶习俗北传，形成“比屋之饮”的盛况，并通过遣唐使传入日本。 宋代 茶马互市制度成熟，茶成为中原王朝换取战马、巩固边防的战略物资。 明朝 朝鲜、日本使臣朝贡时，明朝会回赐茶叶，按使团等级确定斤数。 17—18世纪 荷兰饮茶之风从贵族蔓延至民间，甚至出现茶主题喜剧；法国皇室则将茶视为治病良方，上层社会纷纷效仿饮茶。北美殖民地爆发“波士顿倾茶事件”，成为美国独立战争导火索之一。 1793年 英国马戛尔尼使团访华，其副使斯当东在《英使谒见乾隆纪实》中写道：“（中国人）普遍有喝茶的习惯……（茶叶）是国家税收的一个重要对象，也是对外贸易的唯一大宗商品。” 1840年左右 英国的下午茶文化诞生并逐渐普及，同时推动了英国咏茶文学、茶主题戏曲的繁荣。 1851年 英国人将中国的茶树和制茶技艺偷带到印度，茶叶在印度和锡兰被大面积种植。 19世纪八九十年代 中国茶叶的出口量被印度超过，引起了朝野上下的震动。福州、皖南等茶叶产地依托民间力量，相继引进茶叶制造机器，形成了一个建立制茶工场的小高潮。 20世纪三四十年代 中国与苏联签订茶叶易货协定，以茶叶换取飞机、坦克、枪炮、汽油、药品等抗战急需装备，同时换回大量外汇。 20世纪八十年代 中国的茶叶生产量超过印度，重新成为世界第一的产茶国。 21世纪 在中国政府的倡导与推动下，联合国确立“国际茶日”，以“茶和世界共品共享”为主题。 ——摘编自【英】艾伦·麦克法兰《绿色黄金：茶叶帝国》等著述 （1）根据表格内容，归纳茶在历史上扮演了哪些角色。 （2）根据材料并结合所学，简述近代中国茶叶贸易折射的世界变局。 （3）综合上述材料，结合所学，你如何看待茶在历史上的流变？ 【答案】（1）要点1：文化传播载体：茶叶是中国传统饮食文化的重要组成部分，其传播过程推动了不同地区饮茶习俗的形成，促进了区域间、国家间的文化交流。 要点2：政治与战略物资：古代是中原王朝巩固边防、开展朝贡外交的重要媒介；近现代是中国换取战略物资、获取外汇、开展外交活动的重要载体。 要点3：全球贸易商品：是国际贸易体系中的重要大宗商品，是不同时期全球经济联系、国际权力博弈的重要载体，折射不同阶段的世界经济格局变化。 （2）要点1：工业革命后资本主义世界市场不断扩张，中国逐步被卷入资本主义世界体系，在茶叶贸易中的垄断地位逐步丧失，反映了西方列强对殖民地半殖民地的经济掠夺。 要点2：19世纪英国逐步确立世界殖民霸权，通过盗窃茶叶种植与制作技术、在殖民地扩大种植等方式掌控茶叶贸易主导权，反映了工业革命后英国的全球殖民扩张态势。 要点3：近代中国茶叶贸易优势丧失后，国内产茶区引入机器生产、创办近代制茶工业的尝试，反映了近代中国在内忧外患背景下探索民族工业近代化的艰难进程。 要点4：20世纪三四十年代中国以茶叶换取苏联战略物资，反映了第二次世界大战背景下世界反法西斯同盟国家之间的互助合作。 （3）要点1：茶叶的历史流变是不同时代经济、政治、文化发展的缩影，其角色、功能的变化本质是不同历史时期时代特征的折射。 要点2：茶叶的传播与贸易发展推动了不同文明之间的交流互鉴，加强了全球范围内的经济文化联系，是文明交流的重要纽带。 要点3：近代以来茶叶贸易地位的变化本质是国家实力消长的反映，当代“国际茶日”的设立则体现了全球化时代共商共建共享的新型国际合作理念。 【解析】（1）本小问可从文化跨地域传播与交融、政治功能与战略价值、全球经济与贸易格局等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 角色 唐代“饮茶习俗形成，形成‘比屋之饮’的盛况，并通过遣唐使传入日本”；17-18世纪“荷兰饮茶从贵族蔓延至民间，法国将茶视为治病良方，北美殖民地‘波士顿倾茶事件’”；21世纪“联合国确立‘国际茶日’，以‘茶和世界共品共享’为主题”。 中国本土形成饮茶习俗→通过遣唐使传入日本→逐步在欧洲、北美形成饮茶风尚→21世纪成为全球共享的文化符号→推动不同地区、国家的文化交流与习俗融合。 文化传播载体：茶叶是中国传统饮食文化的重要组成部分，其传播过程推动了不同地区饮茶习俗的形成，促进了区域间、国家间的文化交流。 宋代“茶马互市制度成熟，茶成为中原王朝换取战马、巩固边防的战略物资”；明朝“朝鲜、日本使臣朝贡时，明朝会赐茶叶”；20世纪三四十年代“与苏联签订茶叶易货协定，以茶叶换取飞机、枪炮、汽油、药品等战略物资”。 宋代以茶换马→强化边防；明朝赐茶→维系朝贡外交；20世纪用茶换军需→支持抗战→茶叶成为服务政治需求、保障国家安全的重要媒介。 政治与战略物资：古代是中原王朝巩固边防、开展朝贡外交的重要媒介；近现代是中国换取战略物资、获取外汇、开展外交活动的重要载体。 17-18世纪“荷兰饮茶蔓延，法国将茶视为良方，北美殖民地‘波士顿倾茶事件’”；1851年“中国茶叶技术传入印度，印度茶叶种植扩大”；19世纪八九十年代“中国茶叶出口被印度超越，国内茶商引进机器制茶”；20世纪八十年代“中国茶叶重回世界第一产茶国”。 茶叶成为全球贸易大宗商品→不同时期贸易主导权变化→反映全球经济联系的深化与国际权力博弈→折射世界经济格局的变迁。 全球贸易商品：是国际贸易体系中的重要大宗商品，是不同时期全球经济联系、国际权力博弈的重要载体，折射不同阶段的世界经济格局变化。 （2）本小问可从殖民经济与世界市场冲击、殖民霸权与技术垄断、民族工业近代化探索、战时外交与同盟合作等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 世界变局 1851年“英国人将中国的茶树和制茶技艺偷带到印度，茶叶在印度和锡兰大规模种植”；19世纪八九十年代“中国茶叶出口被印度超越，引起朝野上下震动”。 工业革命推动资本主义世界市场扩张→中国逐步被卷入→西方列强在殖民地发展茶叶产业→中国茶叶垄断地位丧失→反映西方列强对殖民地半殖民地的经济掠夺。 工业革命后资本主义世界市场不断扩张，中国逐步被卷入资本主义世界体系，在茶叶贸易中的垄断地位逐步丧失，反映了西方列强对殖民地半殖民地的经济掠夺。 1851年“中国茶叶技术传入印度”；19世纪八九十年代“印度茶叶超越中国”。 英国确立世界殖民霸权→窃取茶叶种植与制作技术→在殖民地扩大茶叶种植→掌控茶叶贸易主导权→反映工业革命后英国的全球殖民扩张态势。 19世纪英国逐步确立世界殖民霸权，通过盗窃茶叶种植与制作技术、在殖民地扩大种植等方式掌控茶叶贸易主导权，反映了工业革命后英国的全球殖民扩张态势。 19世纪八九十年代“福州、皖南等茶叶产地依托民间力量，相继引进茶叶制造机器，形成一个建立制茶工场的小高潮”。 中国茶叶贸易优势丧失→国内茶商引进机器生产→创办近代制茶工业→反映近代中国在内忧外患背景下探索民族工业近代化的艰难进程。 近代中国茶叶贸易优势丧失后，国内产茶区引入机器生产、创办近代制茶工业的尝试，反映了近代中国在内忧外患背景下探索民族工业近代化的艰难进程。 20世纪三四十年代“与苏联签订茶叶易货协定，以茶叶换取飞机、枪炮、汽油、药品等战略物资”。 二战背景下，中苏同属反法西斯同盟→茶叶作为贸易物资换取军需→反映反法西斯同盟国家之间的互助合作。 20世纪三四十年代中国以茶叶换取苏联战略物资，反映了第二次世界大战背景下世界反法西斯同盟国家之间的互助合作。 （3）本小问可从时代特征与历史镜像、文明交流与全球联系、国家实力与国际理念等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 看待 汉代茶叶药用食用→唐代饮茶习俗→宋代茶马互市→明清朝贡赐茶→近代茶叶贸易变迁→现代国际茶日。 不同时代茶叶的角色变化→对应不同时代的经济、政治、文化特征→本质是时代特征的折射。 茶叶的历史流变是不同时代经济、政治、文化发展的缩影，其角色、功能的变化本质是不同历史时期时代特征的折射。 唐代传入日本→17-18世纪传入欧洲北美→21世纪国际茶日。 茶叶跨地域传播→促进不同文明的交流互鉴→加强全球范围内的经济文化联系→成为文明交流的重要纽带。 茶叶的传播与贸易发展推动了不同文明之间的交流互鉴，加强了全球范围内的经济文化联系，是文明交流的重要纽带。 近代中国茶叶贸易优势丧失→当代国际茶日设立。 近代中国实力衰落→茶叶贸易地位下降→当代中国实力提升→推动国际茶日设立→体现全球化时代共商共建共享的新型国际合作理念。 近代以来茶叶贸易地位的变化本质是国家实力消长的反映，当代“国际茶日”的设立则体现了全球化时代共商共建共享的新型国际合作理念。 2．（2026·上海静安·二模）家训承载历史 家训，传承民族文化，承载历史记忆。 材料一 夫圣贤之书，教人诚孝……吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕子孙。 ——颜之推《颜氏家训》 材料二 吾家在唐为辅相者六人，廉直忠孝，世载令闻……孝悌行于家，忠信著于乡，家法凛然，久而弗改。 ——陆游《放翁家训》 材料三 自古三公论道，六卿分职，并不曾设立丞相。自秦始置丞相，不旋踵而亡。汉、唐、宋因之，虽有贤相，然其间所用者多有小人，专权乱政。今我朝罢丞相……事皆朝廷总之，所以稳当。 ——《皇明祖训•祖训首章》 材料四 居家之道，惟崇俭可以长久，处乱世尤以戒奢侈为要义，衣服不宜多制，尤不宜大镶大缘，过于绚烂。 ——曾国藩《曾国藩家书》 材料五 日本、越南、朝鲜家训简表 明治维新前 明治维新后 日本家训 第十一条“可存忠孝事”——日本第一部家训吉备真备《私教类聚》 第一条“应敬畏神佛、主君、父兄，知因果之道理。”——北条重时《六波罗殿御家训》 要选购优质商品来贩卖，切勿购入劣质商品。——《山中家慎》1814年 “忠孝”伦理上升到“忠君爱国”思想。——《教育敕语》（1890年） 越南家训 现存越南的家训书籍有30余部，既有从中国传入的家训，如《朱子家政》《明道家训》，也有越南自撰的家训，如后黎朝胡丕绩撰《穷达家训》和阮朝邓春榜撰《居家劝戒则》等。这些家训通过善书或宗教的倡导，也从个别家族的训诫成为普罗大众共同的道德教本。——耿慧玲《家训文化在越南的传播发展》 朝鲜家训 由于朱子宋儒理学的地位，《朱子家礼》在朝鲜的士大夫中很快被接受。朝鲜时代的家训多以《大学》的修养治平模式作为典范，据此教育家族子弟达到内圣外王的理想人格境界，也期望达到这个模式中的家族和睦、国治民安。——李然《中国古代家训文化在汉字文化圈的传播与发展》 （1）材料四中的家书完成于十九世纪七十年代，其中“处乱世尤以戒奢侈”的历史背景是（  ）（多选） A．甲午中日战争 B．鸦片战争 C．太平天国运动 D．义和团运动 （2）根据材料一到四，概括中国家训在内容上有何变化？ （3）根据以上材料，概述中国家训与周边国家家训的联系与区别。 （4）根据上述材料及所学，谈谈你对家训承载历史的认识？ 【答案】（1）BC （2）要点：①内容范围逐步扩展：从魏晋侧重家族内部伦理教化、整肃门风，到宋代侧重个人忠孝廉直的道德培育，明代加入对国家政治制度的认知，清代补充社会生活层面的俭朴理念引导；②价值指向从家族本位向家国同构延伸：从最初规范家族内部秩序，逐步延伸到对个人修养、国家治理的要求，体现儒家修身齐家治国平天下理念的深化；③内容适配时代需求调整：清代针对社会动荡背景增加戒奢节俭的生活指导，适配现实环境特征。 （3）要点： 联系：①内核同源：均以儒家孝悌、忠信、修身齐家治国的伦理思想为核心价值，深受中华儒家文化影响；②源流一致：中国家训是周边国家家训的重要源头，周边国家大量引入中国家训文本，借鉴中国家训的内容框架、教化模式。 区别：①日本家训融入本土特征，明治维新后新增近代商业理念、近代爱国思想，适配本国近代化发展需求；②越南、朝鲜家训结合本土统治需求，将家族层面的家训规范扩展为全社会公共道德教化文本，形成本土化家训体系。 （4）要点： ①史料价值层面：家训是记录家族传承、社会思想、时代特征的重要一手史料，承载了中国传统伦理观念、社会治理智慧、生活价值取向，是研究中国古代社会史、思想史、文化史的重要资料； ②文化交流层面：家训文化是中华文化对外传播的重要载体，深刻影响了东亚文化圈的文化发展与价值共识形成，是东亚文化交流、中华文化辐射力的重要见证； ③时代变迁层面：家训内容随时代发展不断演变，既传承了稳定的文化内核，也会根据不同时期的社会需求、政治环境、经济发展水平调整内容，是时代特征变迁的缩影； ④文化传承层面：对待家训文化要秉持批判继承原则，传承孝悌、廉洁、勤俭等优秀价值观念，摒弃等级观念等落后内容，推动家训文化的创造性转化、创新性发展，适配当代社会价值需求。 【解析】（1）A．甲午中日战争发生在19世纪90年代，发生在十九世纪七十年代之后，不是材料四的历史背景，错误。 B．鸦片战争发生在19世纪40年代，其使得近代中国开始半殖民地化并且产生深远的历史影响，而成书于十九世纪七十年代的家书中也体现鸦片战争的历史影响（处乱世），正确。 C．发生于19世纪五六十年代的太平天国运动，席卷南方，社会经济遭到严重破坏，所以材料四中的家书强调乱世戒奢侈，是战乱后社会凋敝的真实反映，正确。 D．义和团运动发生在1899—1901年，晚于十九世纪七十年代，难以影响材料四中的家书，错误。 故选BC项。 （2）变化：本小题要求概括中国家训的内容变化，需要根据材料可从范围扩展、价值指向与时代需求调整等角度进行概括。而且分析范围扩展角度，要从不同历史阶段家训的侧重点进行分析概括；分析价值指向角度，要家族规范、个人修养与国家治理等领域分析；分析时代需求角度，要将时代与家训内容相结合。 （3）联系：本小题要求概括中国家训与周边国家家训之间的联系，需要根据材料从核心价值观与发展源流等角度进行概括。 区别：本小题要求概括中国家训与周边国家家训之间的区别，需要根据材料从日本家训与越南朝鲜家训等角度进行概括。 （4）认识：本小问要求分析家训与历史关系的认识，需要结合材料及中华文化的相关知识进行归纳，根据材料和所学从史料价值、文化交流、时代变迁与文化传承等角度进行分析。 3．（2026·上海徐汇·二模）爵士乐 阅读下列材料，回答问题。 材料一 爵士乐源起于美国黑人在种植园为奴时，他们用音乐记录苦难，表达憧憬。内战后黑人开始进入白人社会的“文化边缘”，借助音乐谋求生计。20世纪头二十年，美国不懂古典音乐的年轻人开始成为“消费”爵士乐的主力。针对这一现象，古典音乐月刊《练习曲》写道：“它（爵士乐）以疟疾流行病的形式，潜入年轻人的大脑。导致年轻人的神智不正常。” （1）根据材料一，当时美国主流音乐界对爵士乐的态度（  ） A．迎合美国青年审美品位 B．表明美国文化兼容并蓄 C．体现古典音乐走向世俗 D．深受种族歧视政策影响 材料二 1920—1933年，美国在全国范围内禁酒，但地下酒吧如雨后春笋般涌现，不仅如此，这些场所还会提供令人不禁摇摆的爵士乐演出。这样一来，中上层阶级有了更多接触爵士乐的机会。当然，战争带来的悲痛与焦虑，也对能够释放负面情绪、调动听众参与的爵士乐流行起到了推动作用。 （2）根据材料一、二，指出20世纪初美国爵士乐地位的变化，并概括这种变化的成因。 （3）20世纪30年代既被称作“大萧条时代”，又称为“摇摆时代”（或称美国艺术发展的“黄金年代”），这两种对时代特征的归纳是否矛盾？根据材料，结合所学，解释你的回答。 材料三 1924年2月，白人音乐家怀特曼举办“第一场典型的美国音乐独奏会”。之所以冠以“美国音乐会”的名称，是因为他在古典音乐节目中融入了稍加改良的爵士乐表演。他与一些音乐专业人士强调：“如果继续让欧洲古典音乐完全占领美国的音乐厅，美国将永远是跪在欧洲古典音乐祭坛前牙牙学语的孩子。” 材料四 20世纪30年代以来，爵士乐被赋予“专属于整个美利坚民族的文化遗产”的内涵。美国文化学界认为“事实上，所有我们从黑人那里得到的，都是对处于这个社会中心的民族精神的扩张和强化。” （4）综合上述材料，结合所学，立足对美国“社会中心民族”定位的思考，你认为应如何看待爵士乐在美国的发展历程。 【答案】（1）D （2）地位变化：从被古典音乐界排斥到获得更广泛的社会接受。 变化成因：①黑人借助音乐谋求生计，推动爵士乐传播；②年轻人成为消费主力，打破传统审美；③禁酒令下地下酒吧兴起，中上层得以接触爵士乐；④战争带来的悲痛与焦虑，使爵士乐成为释放情绪的有效途径。 （3）不矛盾。解释：“大萧条时代”是从经济角度对20世纪30年代的概括：1929年经济危机爆发后，美国陷入空前萧条，工厂倒闭、失业剧增、社会民生遭受重创。“摇摆时代”是从文化角度对同一时期的概括：大萧条期间，人们精神压抑、生活困苦，急需情绪宣泄和精神慰藉。爵士乐（尤其是摇摆乐）以其轻松、即兴、富有感染力的节奏，成为大众排解焦虑、逃避现实的重要方式，推动了美国艺术在困境中的发展。两者从不同维度描述同一时代——经济上的“大萧条”与艺术上的“摇摆”并存，后者正是对前者的文化回应与精神反拨，二者不矛盾。 （4）认识：爵士乐是美国多元文化融合的产物；爵士乐经历了从边缘到主流的地位转变；爵士乐成为美国民族身份认同的重要符号；爵士乐发展折射美国社会文化的包容性与矛盾性。 【解析】（1）A．材料中主流音乐界将爵士乐贬斥为“疟疾流行病”，认为其导致年轻人“神智不正常”，持批判否定态度，并非“迎合”，错误。 B．材料反映的是主流音乐界对爵士乐的排斥与否定，而非文化的兼容并蓄，错误。 C．材料未涉及古典音乐自身的世俗化转变，仅体现对爵士乐的态度，错误。 D．爵士乐源于黑人音乐，主流古典音乐界将其贬斥为“疟疾流行病”，认为会导致“神智不正常”，这种否定态度反映了当时美国社会对黑人文化的歧视与排斥，正确。 故选D项。 （2）变化：本小问可从20世纪初前后美国爵士乐地位变化等方面进行归纳。解析思路如下表： 材料关键信息 推理过程 变化 针对这一现象，古典音乐月刊《练习曲》写道：“它（爵士乐）以疟疾流行病的形式，潜入年轻人的大脑。导致年轻人的神智不正常”；1920—1933年，美国在全国范围内禁酒，但地下酒吧如雨后春笋般涌现，不仅如此，这些场所还会提供令人不禁摇摆的爵士乐演出。这样一来，中上层阶级有了更多接触爵士乐的机会 初期，爵士乐遭到主流古典音乐界的歧视和排斥；禁酒令的推行客观上为爵士乐提供了传播渠道，使其突破种族和阶层壁垒，逐渐被更广泛的社会群体接受→因此形成了爵士乐“从被古典音乐界排斥到获得更广泛的社会接受”的地位变化 从被古典音乐界排斥到获得更广泛的社会接受 成因：本小问可从黑人传播、年轻人消费、禁酒令催化、战争情绪宣泄等方面进行归纳。解析思路如下表： 材料关键信息 推理过程 成因 内战后黑人开始进入白人社会的“文化边缘”，借助音乐谋求生计 黑人音乐家通过演出获得收入，使爵士乐从种植园走向更广泛的听众→因此推动了爵士乐的传播 黑人借助音乐谋求生计，推动爵士乐传播 20世纪头二十年，美国不懂古典音乐的年轻人开始成为“消费”爵士乐的主力 年轻一代不囿于古典音乐的审美标准，对新兴的爵士乐产生兴趣，形成新的消费群体→因此打破了传统审美 年轻人成为消费主力，打破传统审美 1920—1933年，美国在全国范围内禁酒，但地下酒吧如雨后春笋般涌现，不仅如此，这些场所还会提供令人不禁摇摆的爵士乐演出。这样一来，中上层阶级有了更多接触爵士乐的机会 禁酒令打破了爵士乐原有的传播壁垒，使其从底层黑人文化向上层社会扩散→因此中上层得以接触爵士乐 禁酒令下地下酒吧兴起，中上层得以接触爵士乐 当然，战争带来的悲痛与焦虑，也对能够释放负面情绪、调动听众参与的爵士乐流行起到了推动作用 战争期间人们需要情感宣泄，爵士乐以其强烈的节奏和即兴感染力满足了这一需求→因此成为释放情绪的有效途径 战争带来的悲痛与焦虑，使爵士乐成为释放情绪的有效途径 （3）本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选角度，提出观点，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料“20世纪30年代既被称作‘大萧条时代’，又称为‘摇摆时代’”等信息可知，“大萧条时代”是从经济角度对20世纪30年代的概括：1929年经济危机爆发后，美国陷入空前萧条，工厂倒闭、失业剧增、社会民生遭受重创。“摇摆时代”是从文化角度对同一时期的概括：大萧条期间，人们精神压抑、生活困苦，急需情绪宣泄和精神慰藉，爵士乐（尤其是摇摆乐）以其轻松、即兴、富有感染力的节奏，成为大众排解焦虑、逃避现实的重要方式，推动了美国艺术在困境中的发展。两者从不同维度描述同一时代——经济上的“大萧条”与艺术上的“摇摆”并存，后者正是对前者的文化回应与精神反拨。因此可以得出结论：这两种对时代特征的归纳不矛盾。 第二步：对“两种时代特征归纳不矛盾”这一观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从经济维度、文化维度、二者关系等角度分析，强调同一历史时期可以从不同维度进行概括，经济危机与文化繁荣并非对立，而是存在深层关联。 第三步：“大萧条时代”与“摇摆时代”分别从经济和文化角度概括了20世纪30年代的美国历史。二者并非对立，而是同一历史进程的不同侧面——经济困境催生了文化需求，文化繁荣又为困境中的人们提供了精神支撑。这启示我们：在理解历史时，应从多维度综合分析，避免单一视角的片面性。经济危机与艺术繁荣可以并存，甚至相互促进，这正是历史的复杂性与丰富性的体现。 （4）认识：本小问可从文化来源、地位演变、身份认同、社会折射等方面进行归纳。解析思路如下表： 材料关键信息 推理过程 认识 爵士乐源起于美国黑人在种植园为奴时，他们用音乐记录苦难，表达憧憬；白人音乐家怀特曼举办“第一场典型的美国音乐独奏会”。之所以冠以“美国音乐会”的名称，是因为他在古典音乐节目中融入了稍加改良的爵士乐表演；爵士乐被赋予“专属于整个美利坚民族的文化遗产”的内涵 爵士乐融合了非洲音乐节奏、欧洲和声结构以及美国本土文化元素→因此是多元文化融合的产物 爵士乐是美国多元文化融合的产物 针对这一现象，古典音乐月刊《练习曲》写道：“它（爵士乐）以疟疾流行病的形式，潜入年轻人的大脑。导致年轻人的神智不正常”；美国在全国范围内禁酒，但地下酒吧如雨后春笋般涌现，不仅如此，这些场所还会提供令人不禁摇摆的爵士乐演出。这样一来，中上层阶级有了更多接触爵士乐的机会；白人音乐家怀特曼举办“第一场典型的美国音乐独奏会”。之所以冠以“美国音乐会”的名称，是因为他在古典音乐节目中融入了稍加改良的爵士乐表演；爵士乐被赋予“专属于整个美利坚民族的文化遗产”的内涵 爵士乐从被主流排斥的边缘文化，逐渐获得中上层和全社会的认可，最终上升为民族文化遗产→因此经历了从边缘到主流的地位转变 爵士乐经历了从边缘到主流的地位转变 他与一些音乐专业人士强调：“如果继续让欧洲古典音乐完全占领美国的音乐厅，美国将永远是跪在欧洲古典音乐祭坛前牙牙学语的孩子”；爵士乐被赋予“专属于整个美利坚民族的文化遗产”的内涵。美国文化学界认为“事实上，所有我们从黑人那里得到的，都是对处于这个社会中心的民族精神的扩张和强化。” 美国试图通过爵士乐建构独立于欧洲的文化身份，使其成为民族精神的象征→因此成为美国民族身份认同的重要符号 爵士乐成为美国民族身份认同的重要符号 爵士乐源起于美国黑人在种植园为奴时；爵士乐被赋予“专属于整个美利坚民族的文化遗产”的内涵；他在古典音乐节目中融入了稍加改良的爵士乐表演 美国社会吸收了黑人文化元素并提升了其地位，体现了文化的包容性；但这一过程中黑人文化被“再命名”和“民族化”，隐含着文化占有和话语权转移的矛盾→因此折射出美国社会文化的包容性与矛盾性 爵士乐发展折射美国社会文化的包容性与矛盾性 4．（2026·上海金山·二模）九州与瀛海 1866年，斌椿被清廷指派首访欧洲，游历15国。他将海外见闻写成《乘槎笔记》一书，由总理衙门“恭呈御览”。此后该书经大规模刊印，使时人得以居“九州”而观“瀛海”。 材料一 寓属中等，然上下五层，每层数十间，夜则灯火巨莹，……浴室有铜管二，水由管中出，一热一凉，随意增减。厕屋亦用水法，时时洗涤，极精洁。 ——斌椿《乘槎笔记》（1866年） 材料二 海隅传递使星过，纸绘新闻万本多（太西各国日印新闻纸数十万张）。中夏衣冠先睹快，化身顷刻百东坡。 ——斌椿《西洋照相法，摄人影入镜中，以药汁印出纸上，千百本无不毕肖。予来巴黎（法国都）、伦敦（英国都），画师多乞往照。人皆先睹为快，间有以重价赴肆购买，亦佳话也》诗（1866年） 注：①使星，指作为使节的自己。②中夏衣冠：中国士大夫，亦代指自己。③百东坡，化用典故，这里指照片被大量复制。 材料三 凡历十五国之疆域，于所谓欧罗巴各国，亲历殆遍。游览之余，发诸所咏。……土俗民情，纪载尤悉，笔亦足以达其所见。 ——徐继畬《乘槎笔记》序（1868年） 材料四 （斌椿）盛称彼中繁华奇巧，称其酋曰君主，称其官为某公某侯某大臣。盖甘为鬼奴者耳。 ——翁同龢（同治帝老师）《翁同龢日记》（1869年4月22日） 材料五 予对曰：来已兼旬，得见伦敦屋宇器具，制造精巧，甚于中国。至一切政事，好处颇多。 ——斌椿《乘槎笔记》（1866年） 注：斌椿在《乘槎笔记》中仅对英国议会建筑、议会产生等内容有粗略描写，这段与英国女王交谈的文字，是其中唯一一处对西方政事的评价。 材料六 斌大臣出使外洋，著有《乘槎笔记》，一时风行海内，几于家置一编。 ——《申报》1880年8月1日 （1）根据材料一、二，指出除摄影技术外，斌椿还记述了哪些西方近代文明成果。 （2）根据材料三、四，时人对斌椿出访的评价有何差异？结合所学，分析造成差异的原因。 （3）综合上述材料，结合所学，你如何看待斌椿的出访？ 【答案】（1）①城市建筑技术：近代城市公共建筑的供水、照明、公共卫生系统；②大众传媒技术：近代报业体系成熟，报纸实现大规模印刷发行。 （2）差异：徐继畬对斌椿出访持肯定态度，认为其详实记录了西方风土民情，为国人了解西方提供了一手资料；翁同龢对斌椿持否定批判态度，认为其夸赞西方文明是离经叛道的“鬼奴”； 原因：①立场差异：徐继畬是近代开眼看世界的代表人物，主张主动了解西方；翁同龢是传统儒家士大夫、同治帝帝师，思想保守，排斥西方文明；②时代背景差异：1868年洋务运动刚刚兴起，学习西方的思潮逐步传播；1869年国内守旧势力仍然强大，对西方文明持普遍排斥立场。 （3）①积极性：斌椿是较早官方出访欧洲的清朝官员，其著作系统介绍了西方工业文明成果，打破了传统天朝上国的迷思，拓宽了国人视野，为后续洋务运动等向西方学习的活动提供了参考；②局限性：斌椿对西方的认知仅停留在器物表层，对西方制度文明的认知非常有限，没有认识到中西方差距的本质，也没有提出系统学习西方的可行路径；③本质上斌椿的出访和著作的流行，是近代中国在西方工业文明冲击下，逐步开启近代化转型的缩影。 【解析】（1）成果：本题依据材料一、二提取信息，概括西方近代物质文明与传媒成果，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 成果 上下五层建筑，灯火通明，浴室冷热铜管供水，厕屋用水洗涤精洁 建筑多层化→配套照明、给排水、卫生系统→近代城市公共建筑与生活设施 城市建筑技术：近代城市公共建筑的供水、照明、公共卫生系统 日印新闻纸数十万张，大规模印刷发行 报业规模化→高效大众传媒→近代报业与印刷技术 大众传媒技术：近代报业体系成熟，报纸实现大规模印刷发行 （2）差异：对比徐继畬与翁同龢观点，概括二人对斌椿及其著作的不同态度，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 差异 土俗民情，纪载尤悉，笔亦足以达其所见 记录详实→有助于了解西方→肯定认可 徐继畬对斌椿出访持肯定态度，认为其详实记录了西方风土民情，为国人了解西方提供了一手资料 甘为鬼奴者耳 夸赞西方→斥为媚外→否定批判 翁同龢对斌椿持否定批判态度，认为其夸赞西方文明是离经叛道的“鬼奴” 原因：从个人立场、思想观念、时代环境分析评价分歧的原因，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 原因 徐继畬为开眼看世界代表人物 主张了解西方→思想开明→立场与观念差异 立场差异：徐继畬是近代开眼看世界的代表人物，主张主动了解西方；翁同龢是传统儒家士大夫、同治帝帝师，思想保守，排斥西方文明 1868—1869年洋务运动初期 新思潮传播有限→守旧势力强大→时代环境差异 时代背景差异：1868年洋务运动刚刚兴起，学习西方的思潮逐步传播；1869年国内守旧势力仍然强大，对西方文明持普遍排斥立场 （3）认识：从积极意义、历史局限与时代本质三方面，综合评价斌椿出访的历史地位，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 认识 首访欧洲，著书风行海内，居九州观瀛海 官方首次西行→传播新知→开阔视野 积极性：斌椿是较早官方出访欧洲的清朝官员，其著作系统介绍了西方工业文明成果，打破了传统天朝上国的迷思，拓宽了国人视野，为后续洋务运动等向西方学习的活动提供了参考 仅粗略提及议会，唯一评价政事 重器物、轻制度→认知浅层 局限性：斌椿对西方的认知仅停留在器物表层，对西方制度文明的认知非常有限，没有认识到中西方差距的本质，也没有提出系统学习西方的可行路径 1866年内外冲击下的官方出访 西学东渐开端→近代转型缩影 本质上斌椿的出访和著作的流行，是近代中国在西方工业文明冲击下，逐步开启近代化转型的缩影 5．（2026·上海静安·二模）多元的文化 文化是文明的基础，文明是文化的升华。 （1）人类早期文化大致可分为：游牧文化（发源于草原地带）、农耕文化（发源于河流灌溉平原）和商业文化（发源于滨海地带）三大类。请为地图所示区域匹配相应的文化成就。（选填字母） A．克尔白神庙“悬诗” B．何尊 C．楔形文字 D．雅典卫城帕特农神庙  E．史诗《罗摩衍那》 ①_________②_________③_________ （2）农耕文化以农业为主，游牧文化以游牧为主，商业文化以商业为主，人类文化起源主要原因是（  ）（单选） A．民族因素 B．经济形态 C．国家因素 D．政治制度 （3）有学者认为：“农耕文化可以自给，无事外求，因此而为静定的保守的和平的”，下列属于中华文化“和平的”表现是（  ）（单选） A．天人合一 B．诸侯纷争 C．焚书坑儒 D．宋金对峙 （4）有学者指出：“商业文化起于内不足，内不足则需向外寻求，因此而为流动的进取的”，以下符合材料所述特征的文明有（  ）（多选） A．古希腊文明 B．古埃及文明 C．古罗马文明 D．中华文明 （5）文化传承载体可分为物质和非物质两大类别，以下属于文化传承物质载体的是（  ）（单选） ①印刷书②口头传说③唐诗宋词④图书馆⑤博物馆 A．①②③ B．②③④ C．③④⑤ D．①④⑤ （6）有学者认为：“中华文化的前途，要用我们自己内部的力量来补救。西方新科学固然要学，不要折损我们自己的原有活力”。结合材料和所学，你是否同意作者关于“中华文化”的观点，并简要说明理由。 【答案】（1） D A B （2）B （3）A （4）AC （5）D （6）要点：①明确观点，如同意作者观点；②中华优秀传统文化有独特活力与内核，是文化发展的民族根基，不能完全丢弃本土文化基础；③西方先进科学技术是优秀文明成果，应当合理吸收以弥补本土文化发展的不足；④要在传承中华优秀传统文化根基的前提下兼收并蓄外来优秀文化，实现中华文化创新性发展，避免损耗本土文化生命力。 【解析】（1）①地中海区域是商业文明代表，对应的文化成就应该是D．雅典卫城帕特农神庙。②阿拉伯半岛是游牧文明的代表，对应A．克尔白神庙“悬诗”。③中国长江、黄河流域是农耕文明代表，对应B．何尊。 （2）A．民族是文化的承载主体，但并非文化起源的核心动因，错误。 B．经济形态决定了生产生活方式，农耕、游牧、商业等不同经济形态下孕育出相应的文化类型，文化起源主要由经济形态决定，正确。 C．国家因素是文化基础上发展的政治组织形式，并非文化起源的主要原因，错误。 D．“政治制度”是上层建筑范畴，基于经济基础存在，不是文化起源的根源，错误。 故选B项。 （3）A．“天人合一”体现了人与自然和谐共生的理念，反映了中华文化中追求和平共处、顺应自然的思维方式，属于中华文化“和平的”表现，正确。 B．诸侯纷争是战乱、冲突的表现，并非“和平的”表现，错误。 C．焚书坑儒是文化专制、暴力压制的行为，不符合“和平”的内涵，错误。 D．宋金对峙是两个政权之间的对立与战争，错误。 故选A项。 （4）A．古希腊多山少平原、耕地有限，农业难以满足需求，为弥补资源缺口，古希腊人积极开展海外贸易与殖民活动，商业成为文明核心，符合“流动的进取的”特征，正确。 B．古埃及文明依托黄河、长江流域发展农耕，自给自足的小农经济占主导，安土重迁，商业活动长期处于从属地位，不符合“向外寻求”的特征，错误。 C．古罗马文明在发展过程中，因自身资源等“内不足”，通过对外扩张、贸易等方式拓展，商业文化体现出“流动的进取”特点，正确。 D．中华文明依托黄河、长江流域发展农耕，自给自足的小农经济占主导，安土重迁，商业活动长期处于从属地位，不符合“向外寻求”的特征，错误。 故选AC项。 （5）A．①正确；②口头传说没有固定的物质形态，依靠口口相传传承文化，属于非物质文化传承载体，②错误；③唐诗宋词是文字形式的文化作品，其本身是文化内容，并非物质载体，③错误。 B．②口头传说没有固定的物质形态，依靠口口相传传承文化，属于非物质文化传承载体，②错误；③唐诗宋词是文字形式的文化作品，其本身是文化内容，并非物质载体，③错误；④正确。 C．③唐诗宋词是文字形式的文化作品，其本身是文化内容，并非物质载体，③错误；④正确；⑤正确。 D．①印刷书是以物质形式承载文化内容的载体，①正确；④图书馆是提供物质空间来存放书籍等文化载体的场所，属于文化传承物质载体，④正确；⑤博物馆是以物质建筑等为依托，展示各类文化展品的场所，属于文化传承物质载体，⑤正确。 故选D项。 （6）本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，明确观点，并简要说明理由，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据“有学者认为：‘中华文化的前途，要用我们自己内部的力量来补救。西方新科学固然要学，不要折损我们自己的原有活力’”可知，材料强调的是中华文化的发展需立足本土文化根基，同时合理吸收西方先进科学技术。因此可以明确观点为：同意作者观点。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从本土文化的根基性、西方科技的补充性、文化融合的创新性等角度进行分析，突出文化传承与外来文化吸收的辩证关系。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从文化发展的辩证性角度认识，中华文化的发展不是单一的“守旧”或“全盘西化”，而是要以自身文化为根基，积极吸收外来优秀成果，在传承中创新，在融合中发展，这样才能让中华文化保持生命力，在时代发展中焕发新的光彩。 6．（2026·上海长宁·一模）节日：独特的时间符号 作为独特的时间符号，节日或折射出社会治理的方式，或凝结着民族集体记忆，或凝聚着特定文化价值意涵。 （一）政治性节庆日 各国国庆节是政治性节庆日的一种主要类型。下表是部分国家国庆日简况。 第一组 埃及国庆日 7月23日，纪念埃及共和国成立。 新加坡国庆日 8月9日，纪念新加坡独立。 第二组 法国国庆日 7月14日，纪念巴黎人民攻占巴士底狱。 美国国庆日 7月4日，纪念大陆会议发表《独立宣言》。 第三组 葡萄牙国庆日 6月10日，纪念诗人卡蒙斯逝世，他奠定了现代葡语文学基础。 西班牙国庆日 10月12日，纪念哥伦布抵达美洲。 （1）根据上表信息回答下列问题。 ①第一组国庆日所纪念的事件从一个侧面反映了二战后世界的缩影。这个侧面是（  ）（单选） A．世界殖民体系的崩溃 B．法西斯策源地的形成 C．战后两极格局的瓦解 D．世界多极化趋势放缓 ②第二组国庆日所纪念的历史事件有着一个共同主题，即（  ）（单选） A．资产阶级革命与资本主义制度的确立 B．全球联系的初步建立与世界格局的演变 C．资本主义世界殖民体系的形成 D．世界多极化与经济全球化 ③第三组国庆日的设立目的是（  ）（单选） A．塑造民族文化身份认同 B．意图拓展全球殖民地体系 C．防止殖民地的独立倾向 D．推动人口迁徙和文化交融 （二）民族传统节日 民族传统节日是节日的又一大类。中国传统的节日体系是其中的优秀代表。 材料一：基于农历而来的中国传统节日···一方面与春种、夏锄、秋收、冬藏的生产性节律相呼应，另一方面与春祈、秋报、夏伏、冬腊的岁时性生活节律相呼应。……所有节日都井然有序地分布在一年四季，赋予人们的社会生活一种张弛有度的自然节奏。 ——于会歌《中国传统节日习俗的现代传承》 材料二：2006年，春节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节被列入第一批国家级非物质文化遗产。各级政府也推动传统节日建设。下表呈现了节日活动部分主题： 节日 弘扬主题（部分） 节日 弘扬主题（部分） 春节、元宵 家国兴旺、扶贫济困 七夕节 忠贞爱情、家庭和睦 清明节 慎终追远、缅怀先烈 中秋节 期盼团圆、喜庆丰收 端午节 家国情怀、人与自然和谐相处 重阳节 尊老孝亲、厚德仁爱 ——据关昕《国家治理视域下的传统节日发展》整理 （2）根据材料一、二并结合所学，归纳中国传统节日最初的创设目的和后来所衍生的文化价值观念。 （三）节日的取舍和选择 不同时期，执政者对于节日的取舍和选择颇值得玩味。 材料三：16世纪以前，英格兰一年中各种宗教节日加在一起达一百多天。亨利八世起，对大量宗教节庆活动予以禁绝或改造（如废除精心安排的仪式），（节庆活动）提倡使用本国语言。同时，国王加冕日等新节日逐渐成为盛大庆典。   ——据张炜《节庆与统治》等整理 材料四：中国古代长期以来延续着农历正月初一为元旦的习俗。1912年1月1日，孙中山通电改用阳历，但民间仍惯用农历，公务民事都以年三十为截止期限。南京国民政府为推广阳历元旦，规定国历新年休业五天，旧历新年不得休业，却在1934年发布政令：对于旧历年关，民间习俗不宜过于干涉。新中国成立后，将农历一月一日称为春节，阳历1月1日定为元旦。 ——据闫树军《元旦在中国的历史演变》整理 （3）结合材料三和所学分析，与16世纪起英格兰节日发生变化相关的因素有（  ）（多选） A．科学革命的促进  B．宗教改革的兴起 C．民族国家的产生 D．专制王权的强大  E．启蒙运动的繁荣 （4）综合上述材料并结合所学，谈谈你对“节日是一种‘特殊的时间符号’”的认识。 【答案】（1）A； A； A； （2）最初创设目的：适应农业生产节律；满足岁时祭祀需求。 衍生文化价值；家国情怀；团圆和睦、尊老孝亲、慎终追远、人与自然和谐共生等。 （3）BCD（多选） （4）观点：节日是特定时代的历史缩影，反映社会变迁；承载政治功能，是统治阶层塑造认同、巩固统治的工具；凝结民族文化核心价值，是集体记忆的记载；节日的取舍与变化受时代背景、统治需求、文化交流的影响，具有传承性与动态性；作为“特殊时间特殊符号”既连接过去与现在，也彰显不同文明的价值追求。 【解析】（1）根据材料可知，第一组国庆日埃及纪念共和国成立、新加坡纪念独立，均发生在二战后亚非拉民族解放运动高潮时期，标志着原殖民地摆脱宗主国统治、走向自主，这从一个侧面反映了世界殖民体系的崩溃，A项正确；法西斯策源地形成于一战后的德意日，与二战后独立事件无关，排除B项；战后两极格局瓦解在1991年苏联解体时，时间不符，排除C项；世界多极化趋势放缓不符合史实，此时多极化尚在酝酿，排除D项。故选A项。 根据材料可知，第二组国庆日中法国纪念攻占巴士底狱、美国纪念发表《独立宣言》，二者均为资产阶级革命关键节点，推动本国走上资本主义道路，共同主题是资产阶级革命与资本主义制度的确立，A项正确；全球联系的初步建立与新航路开辟有关，与美法革命无直接关联，排除B项；资本主义世界殖民体系形成于19世纪末20世纪初，并非美法革命主题，排除C项；世界多极化与经济全球化是当代特征，与18世纪革命无关，排除D项。故选A项。 根据材料可知，第三组葡萄牙国庆日纪念诗人卡蒙斯逝世、西班牙国庆日纪念哥伦布抵达美洲，诗人逝世纪念意在通过文化符号强化民族文学认同，哥伦布抵达美洲纪念意在通过地理探索与殖民开端塑造民族开拓精神，二者均旨在塑造民族文化身份认同，A项正确；拓展全球殖民地体系是殖民扩张的客观结果而非设立目的，排除B项；防止殖民地独立倾向与葡萄牙、西班牙自身曾为殖民帝国且当时已丧失多数殖民地的事实不符，排除C项；推动人口迁徙和文化交融是纪念活动的客观影响而非主观目的，排除D项。故选A项。 （2）最初创设目的：由材料“一方面与春种、夏锄、秋收、冬藏的生产性节律相呼应”可得出，适应农业生产节律；由材料“所有节日都井然有序地分布在一年四季，赋予人们的社会生活一种张弛有度的自然节奏”可得出，满足岁时祭祀需求。 衍生文化价值：由材料“家国兴旺、扶贫济困”可得出，家国情怀；由材料“慎终追远、缅怀先烈，家国情怀、人与自然和谐相处”可得出，团圆和睦、尊老孝亲、慎终追远、人与自然和谐共生等。 （3）根据材料可知，材料三提到16世纪起英格兰宗教改革背景下亨利八世禁绝或改造宗教节庆、提倡本国语言，反映宗教改革推动节日变革；国王加冕日等新节日成为盛大庆典，体现专制王权强化对节日的掌控；提倡本国语言与民族国家建构中强化民族认同的需求契合，故相关因素为宗教改革、民族国家产生、专制王权强大，BCD项正确；科学革命16世纪中后期才开始，启蒙运动17—18世纪繁荣，均与16世纪起英格兰节日变化的直接关联较弱，排除AE项。故选BCD项。 （4）认识：由材料“作为独特的时间符号，节日或折射出社会治理的方式”可得出，节日是特定时代的历史缩影，反映社会变迁；由材料“或凝结着民族集体记忆，或凝聚着特定文化价值意涵。”可得出，承载政治功能，是统治阶层塑造认同、巩固统治的工具；由材料“各国国庆节是政治性节庆日的一种主要类型。下表是部分国家国庆日简况”及所学可得出，凝结民族文化核心价值，是集体记忆的记载；由材料“民族传统节日是节日的又一大类。中国传统的节日体系是其中的优秀代表”可得出，节日的取舍与变化受时代背景、统治需求、文化交流的影响，具有传承性与动态性；由材料“一方面与春种、夏锄、秋收、冬藏的生产性节律相呼应，另一方面与春祈、秋报、夏伏、冬腊的岁时性生活节律相呼应。……所有节日都井然有序地分布在一年四季，赋予人们的社会生活一种张弛有度的自然节奏”可得出，作为“特殊时间特殊符号”既连接过去与现在，也彰显不同文明的价值追求。 7．（2026·上海长宁·一模）方寸之间窥故宫 2025年，中国邮政发行了一套故宫博物院建院一百周年纪念邮票。 邮票1：《器载文枢》，以乾隆时期制作的“金嵌珍珠天球仪”为主体视觉元素，画面上方融入故宫神武门及周边宫殿群。邮票2：《丹青永续》，以清代画家马元取《千年和合轴》为核心内容，通过荷花、千年蓍草等植物构成“千年和合”的寓意。 （1）故宫博物院建院之时，中国正处在（  ）时期。（单选） A．晚清 B．北洋政府 C．南京临时政府 D．南京国民政府 （2）根据以下有关金嵌珍珠天球仪资料，回答下列问题。 金嵌珍珠天球仪为清宫造办处制作，其上九条行龙，通过中国传统的锤碟法、抽丝法等工艺制作，栩栩如生。天球仪上面镶嵌的众多珍珠代表3242颗星星、300个星座，并引入了西方“星等”观念，最大的珍珠象征天上最亮的一等星，依次下降，最小的是天上的六等星，上方也标注了中国特有的24节气。天球仪内部装有负责走时、奏乐、报时的三套机芯。 ——据《中国古天文仪器史》等整理 ①根据以上材料，归纳金嵌珍珠天球仪是一个怎样的器物？其制作背后蕴含了哪些科学技术？ ②金嵌珍珠天球似折射出的时代主题是（  ）（单选） A．经济全球化和劳动力的全球流动 B．移民社会的多元文化 C．商品流动与文化交流国际化 D．蒙古西征与东西方交流 ③邮票1上方呈现的故宫建筑，从一个侧面反映了当今故宫已然成为（  ）（多选） A．中华文化传承的重要载体  B．国家政治决策的核心中枢 C．全人类所共享的文化遗产  D．政府重要部门的驻在场所 （3）邮票2中“千年和合”的寓意能直接体现中华优秀传统文化内涵中的（  ）（多选） A．以人为本 B．天人合一 C．和而不同 D．天下为公 有人认为，两枚邮票的元素难以涵盖故宫之全貌，或可以补充选必1教科书中“养心殿西暖阁”图片及其书法作为邮票3的素材。 西暖阁是雍正帝之后作为清朝皇帝批阅奏折及与军机大臣商议政事之所。悬挂有雍正手书匾额“勤政亲贤”和对联“惟以一人治天下，岂为天下奉一人”。 （4）结合以上信息，下列有关“养心殿西暖阁”的说法正确的有（  ）（多选） A．西暖阁是军机处所在地，军机大臣在此日夜轮流值班与皇帝商议军情 B．雍正帝的“勤政亲贤”匾突出其民本思想，将百姓利益置于统治首位 C．“惟以一人治天下”明确强化君权的核心地位符合清代集权需求 D．“岂为天下奉一人”为集权统治披上符合传统伦理的外衣，减少统治阻力 （5）“养心殿西暖阁及其书法”对更完整呈现故宫面貌具有怎样的补充意义？ 【答案】（1）B （2）器物特点：工艺精湛、功能多元、文化融合。科学技术：古代天文历法知识、机械制造技术、传统金属锻造与镶嵌工艺。C AC （3）BC （4）CD （5）补充故宫的政治功能维度；丰富故宫的文化内涵；使故宫形象从“文物陈列地”“建筑瑰宝”拓展为“皇权统治的物质载体”，更全面呈现其双重属性（文化价值与政治功能）。 【解析】（1）根据材料可知，故宫博物院建于1925年，此时中华民国已进入北洋政府统治时期，南京临时政府仅存在于1912年初，南京国民政府成立于1927年，晚清则止于1912年清帝退位，故中国正处于北洋政府时期，B项正确；晚清结束于1912年，与1925年建院时间不符，排除A项；南京临时政府仅存续数月，1925年早已不存在，排除C项；南京国民政府成立于1927年，晚于建院时间，排除D项。故选B项。 （2）器物：由材料“金嵌珍珠天球仪为清宫造办处制作，其上九条行龙，通过中国传统的锤碟法、抽丝法等工艺制作，栩栩如生”可得出，工艺精湛、功能多元、文化融合。科学技术：由材料“最大的珍珠象征天上最亮的一等星，依次下降，最小的是天上的六等星，上方也标注了中国特有的24节气。天球仪内部装有负责走时、奏乐、报时的三套机芯。”可得出，古代天文历法知识、机械制造技术、传统金属锻造与镶嵌工艺。 根据材料可知，金嵌珍珠天球仪由清宫造办处制作，集传统锤碟、抽丝工艺与西方星等观念于一体，镶嵌珍珠表现星座并以中国二十四节气相辅，内置三套机芯实现计时、奏乐、报时功能，可见其工艺精湛、功能多元且融汇中西科技文化，蕴含古代天文历法知识、机械制造技术及传统金属锻造与镶嵌工艺，C项正确；经济全球化和劳动力全球流动为近现代现象，与清代宫廷器物无涉，排除A项；移民社会的多元文化与该器物产自宫廷、反映官方天文观不符，排除B项；蒙古西征发生于13世纪，与此件18世纪器物时代关联较弱，排除D项。故选C项。 故宫作为明清皇宫，承载着中国古代建筑、艺术、礼仪等文化精髓，是中华文明传承的核心载体。故宫于1987年入选《世界遗产名录》，是世界公认的人类文化遗产，具有普世价值。AC项正确；当代中国政治决策中枢为北京中南海等机构，故宫已非政治中心。排除B项；故宫现为主要文物展示与研究场所，非政府办公地点；排除D项；故选AC项。 （3）根据材料可知，邮票2“千年和合”取意荷花与千年蓍草，荷花象征高洁和谐，蓍草喻长久生机，合称寓意天人相合、万物共生与和谐共处，直接体现中华优秀传统文化内涵中的天人合一、和而不同，BC项正确；以人为本强调以民为贵，题中意象侧重自然与人文的协调而非民本，排除A项；天下为公指向公天下理想，与“和合”侧重和谐差异有别，排除D项。故选BC项。 （4）根据材料可知，养心殿西暖阁是雍正以后皇帝批阅奏折、与军机大臣商议政事的场所，悬挂“勤政亲贤”匾与对联，“惟以一人治天下”凸显君主集权核心地位，符合清代强化皇权的需求，“岂为天下奉一人”借用儒家伦理话语为集权统治赋予道义外衣以减少阻力，C、D项正确；西暖阁并非军机处固定驻地，军机处另有值房，排除A项；雍正匾额突出勤政与亲贤，更多是彰显君主责任与道德姿态，并非直接体现民本思想为统治首位，排除B项；故选CD项。 （5）结合所学可知，“养心殿西暖阁及其书法”补充了故宫作为政治权力运作空间的功能维度，使故宫不仅是文物陈列地与建筑瑰宝，更成为皇权统治的物质载体，丰富了其文化内涵，让公众认识到故宫兼具文化价值与政治功能的双重属性，从而更完整、立体地呈现故宫的历史面貌与现实意义。 8．（2026·上海·一模）中华文化在欧洲 中华文化历史悠久，几千年来吸收了不少来源于异国他邦的文化，同时也不断向外辐射和传播，展示出中华文化的世界意义。 （1）马克思在《机械、自然力和科学的作用》中谈到：“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。”请将技术发明与右侧的欧洲社会变革相匹配： A．造纸术（  ）  推动全球航路的开辟 B．火药（  ）  推动欧洲教育、政治、商业发展 C．指南针（  ）  推动文艺复兴与宗教改革 D．印刷术（  ）  摧毁欧洲封建堡垒 16-18世纪，欧洲掀起一股“中国热”，孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。 人类肯定想象不出一个比这更好的政府：一切都由一级从属一级的衙门来裁决，官员必须经过好几次严格的考试才被录用。如果说曾经有过一个国家，在那里人们的生命、名誉和财产受到法律保护，那就是中华帝国。……他们的孔子不创新说，不立新礼；他不做受神启者，也不做先知。我们有时不恰当地把他的学说称为“儒教”，其实他并没有宗教，他的宗教就是所有皇帝和大臣的宗教，就是先贤的宗教。 ——【法】伏尔泰《风俗论》（1756年首次出版） （2）伏尔泰对中华文化持______态度；结合史实，伏尔泰持该态度的目的可能包含（  ）（双选） A．批判法国封建专制制度 B．批判法国的君主立宪制 C．反对基督教会神学 D．引进孔子的儒家学说 E．学习中国的中央集权制度 20世纪初，以剑桥知识精英为首的西方知识分子对中国文化表现出推崇和热爱。中国文化，尤其是中国艺术品和古代文化典籍的西传，使得西方社会开始重新关注中国文化。 19—20世纪中国文化进入英国概况表 事件 文化交流渠道 普特南·威尔在其著作《庚子使馆被围记》中写道：“予在端王府见有美瓷数千件，皆为先入之兵所击碎，成为无数之碎片。彼等所要者金银而已，五彩美丽之瓷器，其颜色之鲜明、绘画之精细，令人爱玩不置，在欧洲市场价值巨万者，彼等何能知之？” ① 英国学者索沃尔比说：“19世纪末以来，由于欧洲工程师在中国修建铁路，沿途的坟墓被无情地挖开，这样世代以来与死者一同掩埋的艺术珍宝，开始大批重见天日，进而展现出这个国家当其不同文化盛世时的荣光。中国及海外很快便产生了对此类出土文物的需求，这转而又引起更多的、收获惊人的挖掘。” ② 诸多中国学者，如萧乾、徐志摩、胡适等前往英国读书或访学，与剑桥知识精英有较多交流。尤其徐志摩及其所属的“新月派”被称作“中国的布鲁姆斯伯里团体”，在思想理念、文学倾向、艺术情趣、生活方式上与布圈相似。在二者交流的过程中，中国文化的韵味也同样深深吸引着英国的知识精英。 ③ （3）根据材料，归纳19-20世纪中国文化进入英国的三种渠道，并概括这一时期中英文化交流的特点。 【答案】（1）A．造纸术→推动欧洲教育、政治、商业发展；B．火药→摧毁欧洲封建堡垒；C．指南针→推动全球航路的开辟；D．印刷术→推动文艺复兴与宗教改革。 （2）AC （3）渠道：①战争掠夺；②列强对中国交通运输业的垄断经营和地质勘测；③中英学者间交流。 交往特点：主动与被动结合；殖民色彩明显；渠道多样。（任2点） 【解析】（1）根据所学知识可知，造纸术传入欧洲后，替代了昂贵的羊皮纸，大幅降低了知识传播的成本，促进了教育普及、政治思想传播与商业信息流通，推动了欧洲社会的整体进步。火药武器的使用，摧毁了欧洲封建骑士的城堡与盔甲优势，瓦解了封建割据势力，加速了封建制度的崩溃。指南针为欧洲航海家提供了可靠的导航工具，是新航路开辟（全球航路开辟）的关键技术支撑，推动了欧洲的海外扩张与世界市场的形成。印刷术的普及使得书籍大量生产，促进了文艺复兴与宗教改革的思想传播，打破了教会对知识的垄断，推动了思想解放。由此可见，A．造纸术→推动欧洲教育、政治、商业发展；B．火药→摧毁欧洲封建堡垒；C．指南针→推动全球航路的开辟；D．印刷术→推动文艺复兴与宗教改革。 （2）根据材料可知，伏尔泰将中国描绘成“由贤能官员治理、生命与财产受法律保护”的理想社会，以此反衬法国封建专制的腐朽，为批判封建制度提供思想武器，A项正确；儒家思想是世俗化的伦理体系，不强调“神启”或“先知”，伏尔泰借此批判基督教会的宗教专制与思想垄断，推动思想解放，C项正确；伏尔泰支持君主立宪制，并非批判，排除B项；伏尔泰并非要引进儒家学说，而是借其思想宣传启蒙主张，排除D项；伏尔泰的核心诉求是改造法国社会，而非学习中国的中央集权制度，排除E项。故选AC项。 （3）渠道：根据材料“予在端王府见有美瓷数千件，皆为先入之兵所击碎，成为无数之碎片，彼等所要者金、银而已，五彩美丽之瓷器，其颜色之鲜明、绘画之精细，令人爱玩不置，在欧洲市场价值巨万者，彼等何能知之？”结合所学知识可知，战争掠夺；根据材料“19世纪末以来，由于欧洲工程师在中国修建铁路，沿途的坟墓被无情地挖开，这样世代以来与死者一同掩埋的艺术珍宝，开始大批重见天日，进而展现出这个国家当其不同文化盛世时的前所未料的荣光。中国及海外，很快便产生了对此类出土文物的需求；这转而又引起更多的、收获惊人的挖掘。”可知，对中国交通运输业的垄断经营和地质勘测；根据材料“诸多中国学者，如萧乾、徐志摩、胡适等前往英国读书或访学，与剑桥知识精英有较多交流。……在二者交流的过程中，中国文化的韵味也同样深深吸引着英国的知识精英。”可知，中英学者间交流。 特点：根据材料“《庚子使馆被围记》……诸多中国学者，如萧乾、徐志摩、胡适等前往英国读书或访学，与剑桥知识精英有较多交流。”可知，主动与被动结合；根据材料“19世纪末以来，由于欧洲工程师在中国修建铁路，沿途的坟墓被无情地挖开”可知，殖民色彩明显；根据材料“《庚子使馆被围记》……19世纪末以来，由于欧洲工程师在中国修建铁路，……诸多中国学者，如萧乾、徐志摩、胡适等前往英国读书或访学，与剑桥知识精英有较多交流。”可知，渠道多样。 9．（2026·上海奉贤·一模）文明互动中的茶 茶是中国先民的伟大发现，并随着全球联系的日益加强逐渐走向世界。 材料一 以茶散郁气；以茶驱睡气；以茶养生气；以茶除病气；以茶利礼仁；以茶表敬意；以茶尝滋味；以茶养身体；以茶可行道；以茶可雅志。 ——（唐）刘贞亮《饮茶十德》 （1）根据材料一，中国古代赋予了茶怎样的价值定位？ （2）从中可以体现哪些中华传统文化内涵？ 材料二 1662年，葡萄牙公主凯瑟琳嫁给英王查理二世，她的嫁妆中有中国茶具和茶叶。品茶从此成为英国宫廷时尚。 ——（美）梅维恒、（瑞典）都也麟著，高文海译《茶的真实历史》 材料三 （工业革命后）英国工人每天都面临长时间的高强度劳作。因午餐与晚餐间隔较久，工人劳作至下午三四点容易陷入饥饿疲惫的状态。此时，一杯加糖红茶不仅能为身体快速补充热量，更能提神醒脑，帮助工人维持基本的劳动效率。 ——据（英）麦克法兰《绿色黄金：茶叶、帝国与工业化》整理 （3）根据材料二、三，归纳茶被引入欧洲后，发生了怎样的变化？ 材料四 近年来，部分商家将传统红茶与当季鲜果融合，推出芝士奶盖红茶，既保留红茶的基底风味，又融入中式饮食对“鲜醇”的追求；有的则以西方奶茶的“茶+奶”结构为基础，创新搭配中式软包、麻薯等食材。这些新式茶饮在产品命名上多处采用兼具中式意境与年轻化表达的名称，推出节日限定中式茶饮等方式，使来自西方的红茶、奶茶成为承载本土生活方式的文化载体。 ——据澎湃新闻、中国食品报融媒体等网站整理。 （4）综合上述材料及所学，你如何看待“文明互动中的茶”？ 【答案】（1）养生健体功能、文化心理功能、社会交际功能等。（任意两点） （2）崇尚天人合一、道法自然；重视以人为本、以礼待人等。（任意一点） （3）茶的类型（饮用方式）发生变化，从直接饮用的中国茶变为英国加糖红茶；茶的受众与阶层发生了变化，从少数贵族专属向全民大众普及；茶的功能发生变化，从仅是偏向社交礼仪、时尚象征的社交性饮品到更多作为补充热量、提神醒脑的实用型饮品。（从任意两点） （4）范文示例： 源自中国的茶叶历经中国古代的本土深耕、近代的跨洋传播至现当代的创新融合的流转轨迹。在不同时空下，人们基于自身现实需求改造茶的具体功能，深刻诠释了文明互动中有着包容性和本土性的时代特征，彰显了人类文明的多样性和创造性。 中国本土的饮茶风俗蕴含着中华优秀传统文化的丰富内涵。唐代的“饮茶十德”中，“散郁气”、“除病气”暗合“天人合一，道法自然”的哲学思想，“利礼仁”“表敬意”说的是社交礼仪，本质上是崇德尚贤、以礼待人的道德观念，又以“可行道”“可雅志”呼应君子应自强不息，厚德载物的精神境界。这些饮茶风俗为中国茶和茶文化注入了深厚的精神内涵，为茶的跨区域传播奠定了坚实的文化基础。 中国茶来到异国他乡之后，在特定的时代土壤中，逐渐出现了文化的重构。凯瑟琳公主将茶带入英国宫廷后，使其成为彰显身份地位的奢侈品，承载着欧洲宫廷的社交需求与时尚潮流。工业革命的到来后，工人面临长时间高强度劳作与饮食间隔过长的现实矛盾。中国茶被改造为加糖红茶，从偏向社交礼仪、时尚象征的精神饮品变为补充热量、提神醒脑的实用型饮品。这种重构并非对中国茶的否定，而是让外来文化与本土社会需求相适应，成为文明互动中“因地制宜”的典型范例。 中国新式茶饮的崛起，则实现了“输出—重构——反刍”的文明互动。这也说明了人类文明的进步需要坚守自身文化内核的同时，要以开放姿态吸收外来养分，才能在互动中实现共同发展。 【解析】（1）价值定位：据材料一“以茶散郁气；以茶驱睡气；以茶养生气；以茶除病气；以茶养身体”可知，材料中“散郁气、驱睡气、养生气、除病气、养身体”，直接体现茶对身体的调理作用，属于实用的养生价值；据材料一“以茶可行道；以茶可雅志”可知，材料中“可行道、可雅志”，将饮茶与个人志向、精神追求绑定，是茶承载的精神文化与心理寄托价值；据材料一“以茶利礼仁；以茶表敬意”可知，材料中“利礼仁、表敬意”，把饮茶和儒家礼仪、待人之道结合，成为社交场合表达礼数的载体。 （2）中华传统文化内涵：据材料一“以茶散郁气；以茶驱睡气；以茶养生气；以茶除病气；以茶养身体”可知，茶是自然产物，古人用茶调理身体（养生气、除病气），是顺应自然规律、以自然之物滋养人身的体现，契合“天人合一”（人与自然和谐共生）、道法自然的哲学思想；据材料一“以茶利礼仁；以茶表敬意”可知，“利礼仁、表敬意”，将饮茶与儒家“礼”“仁”的核心伦理结合，饮茶的本质是践行待人之道，重视以人为本，体现传统文化对人伦、礼仪的重视。 （3）变化：据材料二“她的嫁妆中有中国茶具和茶叶。品茶从此成为英国宫廷时尚”和材料三“一杯加糖红茶不仅能为身体快速补充热量，更能提神醒脑，帮助工人维持基本的劳动效率”可知，茶的类型（饮用方式）发生变化，从直接饮用的中国茶变为英国加糖红茶；据材料二“葡萄牙公主凯瑟琳嫁给英王查理二世，她的嫁妆中有中国茶具和茶叶”和材料三“一杯加糖红茶不仅能为身体快速补充热量，更能提神醒脑，帮助工人维持基本的劳动效率”可知，1662年茶是葡萄牙公主嫁妆，仅英国宫廷流行，属于贵族专属，工业革命后茶成为工人劳作时的饮品，茶从少数贵族专属向全民大众普及；结合所学知识可知，十七世纪，茶是宫廷时尚、社交礼仪的象征，核心是精神社交功能；工业革命后，茶能补充热量、提神醒脑，帮助维持劳动效率，核心是实用生理功能，功能从精神偏向转为实用偏向。 （4）如何看待：据材料一“以茶散郁气；以茶驱睡气；以茶养生气；以茶除病气；以茶利礼仁；以茶表敬意；以茶尝滋味；以茶养身体；以茶可行道；以茶可雅志”并结合所学知识可知，茶承载中华传统文化，为文明传播奠基，本土文化是文明的根基，只有自身内涵深厚，才能具备跨区域传播的价值，源自中国的茶叶历经中国古代的本土深耕、近代的跨洋传播至现当代的创新融合的流转轨迹，在不同时空下，人们基于自身现实需求改造茶的具体功能，深刻诠释了文明互动中有着包容性和本土性的时代特征，彰显了人类文明的多样性和创造性；中国本土的饮茶风俗蕴含着中华优秀传统文化的丰富内涵，唐代的“饮茶十德”中，“散郁气”“除病气”暗合“天人合一，道法自然”的哲学思想，“利礼仁”“表敬意”说的是社交礼仪，本质上是崇德尚贤、以礼待人的道德观念，又以“可行道”“可雅志”呼应君子应自强不息，厚德载物的精神境界。这些饮茶风俗为中国茶和茶文化注入了深厚的精神内涵，为茶的跨区域传播奠定了坚实的文化基础。 据材料二“她的嫁妆中有中国茶具和茶叶。品茶从此成为英国宫廷时尚”和材料三“一杯加糖红茶不仅能为身体快速补充热量，更能提神醒脑，帮助工人维持基本的劳动效率”可知，茶在异国发生文化重构，体现文明互动的“因地制宜”，凯瑟琳公主将茶带入英国宫廷后，使其成为彰显身份地位的奢侈品，承载着欧洲宫廷的社交需求与时尚潮流，工业革命的到来后，工人面临长时间高强度劳作与饮食间隔过长的现实矛盾，中国茶被改造为加糖红茶，从偏向社交礼仪、时尚象征的精神饮品变为补充热量、提神醒脑的实用型饮品，这种重构并非对中国茶的否定，而是让外来文化与本土社会需求相适应，成为文明互动中“因地制宜”的典型范例。 据材料四“近年来，部分商家将传统红茶与当季鲜果融合，推出芝士奶盖红茶，既保留红茶的基底风味，又融入中式饮食对‘鲜醇’的追求；有的则以西方奶茶的‘茶＋奶’结构为基础，创新搭配中式软包、麻薯等食材”可知，中国新式茶饮的崛起，则实现了“输出—重构—反刍”的文明互动，这也说明了人类文明的进步需要坚守自身文化内核的同时，要以开放姿态吸收外来养分，才能在互动中实现共同发展。 29 / 29 学科网（北京）股份有限公司 $