山东临沂市兰山区2025-2026学年高一下学期学科素养水平监测卷语文试题

**基本信息** 试卷以“文化传承与现代转化”为核心情境，整合梁思成建筑论述、迟子建小说、传统典籍等多文本，通过跨学科任务（如建筑设计建议、剧本改编）考查文化自信、思维能力与审美创造，实现知识迁移与素养落地。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/35分|中国建筑传统与现代转化、小说艺术特色|跨文本比较（材料一与《中国建筑的特征》）、真实情境任务（“传统筑韵·现代新生”设计建议）| |文言文阅读|5题/22分|道家儒家思想、礼乐本质、学习方法|融合《汉书》《诲学说》《论语集注》，考查文化传承与思辨能力| |诗歌鉴赏|2题/9分|陆游爱国诗情感内涵|以“感愤”为线索，关联历史典故与现实情怀| |语言文字运用|5题/18分|书法文化、病句修改、倡议书写作|结合临沂“书圣故里”地域文化，设计AR技术应用分析等创新题型| |写作|1题/60分|主角与配角的辩证关系|引导思考自我角色认知，体现成长中的辩证思维|

高一语文素养监测卷 参考答案和解析（含作文思路） 一、现代文阅读 （一）阅读Ⅰ 1. A 解析：举例是为证明外来文化会融合本土、形成本国特色，而非“动摇中国艺术本源”。 2. C 解析：A项曲解文意，失掉特性代表文化衰落；B项强加因果；D项“只要……就”绝对化。 3. B 解析：材料一主张结合西洋新技术，并非“无需借鉴、完全独立传承”。 4. ①过去民族建筑特色是匠师无意识的自然形成，如今时代变革，必须主动自觉； ②批判盲目照搬西方、丢失本土建筑特色的被动做法； ③呼吁建筑师主动传承中国建筑质素，结合现代科技，自主创造适配本土的现代建筑； ④暗含对文化自立、文化传承的深切忧虑与责任担当。 5. ①结构层面：沿用中式传统院落布局、构架体系，保留空间节奏“起承转合”； ②理念层面：遵循天人合一，因地制宜，让建筑与自然环境相融； ③美学层面：提炼传统雕饰、线条、色彩等中式元素，拒绝符号化堆砌； ④技术层面：融合钢筋混凝土、钢结构等现代材料，实现传统结构美学现代化； ⑤功能层面：贴合当代人居生活需求，不照搬古代建筑形制。 （二）阅读Ⅱ 《清水洗尘》迟子建 6. D 解析：文章以有限视角（天灶第一人称心理视角），并非全知全能视角。 7. A 解析：没有将心理活动比作水声，是动作+声音描写，无此比喻。 8. ①表层：现实层面，天灶常年只能使用家人用过的洗澡水，没有专属干净清水； ②深层：象征少年缺少专属空间、不被理解尊重，长期被动迁就家人； ③情感：暗含少年的孤独、压抑、对平等与纯粹自由生活的渴望； ④主旨：折射出乡村传统习俗下孩童个体需求被忽视的现实。 9. 语言特点&舞台呈现 ①对话生活化、口语化：母子、兄妹日常对白朴实直白，贴合乡村人物身份，可直接原样搬演，还原乡土气息； ②叙述语言细腻诗意：大量比喻、拟人，环境描写氛围感强，可转化为舞台旁白、布景灯光提示； ③语言兼具童趣与悲凉：孩童直白吐槽与奶奶苍老台词形成反差，强化人物冲突与情感张力； ④短句为主，节奏舒缓：适合舞台台词节奏，便于演员演绎人物细腻情绪。 （三）文言文阅读 10. 断句：然惑者既失精微/而辟者又随时抑扬/违离道本/苟以哗众取宠 涂黑标号：B、E、G 11. D 解析：前者“然”：然而；后者“然”：……的样子，用法意义不同。 12. C 解析：原文“后之儒者……皆失圣人之旨”，并非“都能把握精髓”。 13. 翻译 (1) 人的本性，会随着外物环境而改变；不学习，就会舍弃君子的品行而沦为小人，怎能不深思警惕呢？ (2) 让我来治理这个国家，等到三年之后，可以使百姓拥有勇武的精神，并且懂得为人处世的道理。 14. 儒家核心主张 ①个人修养：重视学习、博学守约，居敬持志；坚守仁义，克己复礼，修身立德； ②社会治理：以仁义为核心，礼乐为辅助；教化百姓，明辨等级秩序，敦厚民风； ③传承道统：尊崇尧舜文武，以六经为典籍，坚守思想本源，反对哗众取宠。 （四）古代诗歌 陆游《感愤》 15. C 解析：“直接批判”错误，用典怀古，是委婉含蓄抒发愤懑，无直接批判。 16. ①国土沦陷之愤：中原山河险固、人才辈出，却被金人占据，故土难收； ②英雄难再之愤：历史英豪壮志凌云，当下无人胸怀复国大志； ③壮志难酬之愤：自己一生渴望抗金报国，晚年却只能归隐渔樵，虚度余生； ④朝廷苟安之愤：南宋朝廷偏安一隅，不思进取，辜负山河与英雄。 （五）名篇名句默写 (1) 戎马关山北，凭轩涕泗流 (2) 六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿 (3) 短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔 二、语言文字运用 18. D 翰墨飘香（贴合书法文化语境） 19. C A. 棉长→绵长；B. 无错；D. 涣发→焕发 ② 删去“使得”（滥用介词，缺主语）； ⑤ 删去“为了”（句式杂糅，“旨在/为了”重复）。 21. ①修辞：拟人，将传统、现代人格化，赋予二者对话的情态； ②内涵：以“笔走龙蛇”呼应书法艺术，写出书圣文化节上，传统书法技艺与现代文化融合共生，文脉传承生生不息。 22. 示例： 挥毫润笔墨，执笔养初心。让我们勤练书法，品读经典；传承翰墨文明，涵养少年风骨，以笔墨书写青春华章。 三、作文双思路和参考范文 原题材料 戏剧有主角与配角，成长亦是如此：时而为万众瞩目的主角，时而为默默奉献的配角，时常身兼多重角色。请结合材料写作。 审题立意角度 1. 辩证立意：主角出彩，配角亦贵，人生没有永恒主角，各司其职方为圆满； 2. 成长立意：接纳角色切换，在不同身份中沉淀自我，全面成长； 3. 价值立意：甘于配角沉淀，勇做主角担当，平凡亦有价值； 4. 时代立意：个体与集体，大国发展中人人皆是不同角色，共生共荣。 一、议论文思路+范文 写作思路 1. 开头：引材料，亮观点：人生舞台，主角与配角共生，角色无高低，担当方致远； 2. 分论点1：勇当主角，以锋芒担当，绽放自我价值； 3. 分论点2：甘为配角，以隐忍成全，铸就集体辉煌； 4. 分论点3：成长本就是灵活切换角色，在取舍与沉淀中成熟； 5. 结尾：升华，立足当下，顺时而为，无论主次，皆可发光。 议论文参考范文 主次皆芳华，角色亦人生 一出好戏，既有主角的熠熠生辉，亦离不开配角的默默托举。人生如戏，我们穿梭于不同场景，辗转于主角与配角之间。不必执着于聚光灯下的耀眼，亦不必困于幕后的平凡，角色无尊卑，担当皆闪光，主次共生，方是人生常态。 勇立潮头，争做时代主角，以奋斗书写锋芒。人生总有需要独当一面的时刻，那时我们便是自己人生的主角。少年求学，我们是逐梦路上的主角，以笔为剑，奔赴山海；时代浪潮中，科研工作者攻坚克难，是科技突破的主角；青年挺身而出，扛起责任，是民族未来的主角。主角意味着责任与使命，意味着直面挑战、独当一面。唯有敢于站上舞台，主动扛起担当，方能在属于自己的赛道上，绽放独有的光芒，定义人生的高度。 俯身沉潜，甘做平凡配角，以成全成就大爱。鲜花夺目，离不开绿叶衬托；大厦巍峨，离不开基石支撑。世间大多数时刻，我们都是他人生命里的配角，是集体中的无名一员。运动会上，后勤同学默默付出，成全赛场荣光；社会之中，基层工作者扎根岗位，守护万家安稳；历史长河里，无数平凡人默默耕耘，托举起时代的进步。配角从不是平庸的代名词，而是一种格局与胸怀。甘于奉献，懂得成全，在默默坚守中沉淀力量，平凡的配角，亦有不可替代的价值。 人生成长，本就是一场角色的动态切换。没有人永远是主角，也没有人永远居于幕后。年少时，我们在父母的庇护下做配角，学会成长；长大后，我们成为家人的依靠，变身生活的主角；在团队中，时而牵头领航，时而配合协作。灵活接纳身份的转变，在主角时全力以赴，在配角时静心沉淀，方能练就从容通透的心境。执念于主角的光环，只会陷入焦虑；沉沦于配角的自卑，终将埋没自我。唯有顺其自然，随境而变，方能行稳致远。 山河万里，众生万象，每个人都是自己人生剧本的执笔人。聚光灯下，便乘风破浪，耀眼绽放；烟火人间，便静心坚守，温暖护航。主角有风华，配角有风骨，无论身处何种角色，心怀热爱，勇于担当，便皆是人间芳华。 二、散文体裁写作思路和参考范文 1. 开头：以戏台、烟火日常入笔，营造文艺氛围，引出主角与配角的感悟； 2. 主体：以生活小事切入——班级、家庭、日常，写主角的热烈与配角的温柔； 3. 抒情：感悟角色切换的温柔，平凡日常里，主次皆是风景； 4. 结尾：诗意升华，接纳所有角色，温柔行走人间。 散文参考范文 角色无言，岁月生香 戏台之上，锣鼓铿锵。主角一袭华裳，惊艳全场；配角立在角落，静默衬托。一明一暗，一主一次，拼凑出一场完整的人间戏剧。而我们的一生，亦是这样一座无声的戏台，在岁月流转间，不断更换着身份，游走于主角与配角之间。 我们都曾渴望成为主角。渴望站在人群中央，被目光簇拥，被掌声包围。课堂上举手发言，赛场之上奋力奔跑，年少的我们，总执着于耀眼的锋芒，想做故事里独一无二的中心。那时的岁月热烈而坦荡，以少年意气为主角，以理想奔赴为底色，肆意生长，光芒万丈。做主角的时光，是勇气，是热爱，是独属于青春的滚烫。 可岁月缓缓前行，我们终将明白，人间从不会永远偏爱主角。更多时候，我们要学着做一个安静的配角。是家庭里，默默体谅家人的孩子；是集体中，默默配合协作的伙伴；是人海里，平凡普通的过客。没有耀眼的光环，没有热烈的喝彩，却在细碎的时光里，以温柔成全他人，以坚守温暖日常。绿叶从不与繁花争艳，却让春色更加丰盈；星光不及明月璀璨，却让夜空不再荒凉。配角，是烟火人间最温柔的底色。 人生的美好，正在于角色的从容切换。不必困于一定要光芒万丈，也不必甘于一味默默无闻。春日赏花，繁花为主，草木为衬；山河辽阔，高峰为景，平川为基。生活亦是如此，有时奔赴前路，做自己的主角；有时驻足守望，做他人的配角。在得失之间学会包容，在主次之间懂得沉淀，心便会慢慢丰盈。 烟火人间，众生皆戏。不必追光，亦可自成光；不必夺目，亦可有温度。无论是聚光灯下的主角，还是烟火深处的配角，皆是生命独一无二的模样。以初心渡岁月，以温柔待角色，无论主次，步履不停，岁月自会生香。 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025级普通高中学科素养水平监测试卷 语 文 2026.4 注意事项： 1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。 2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读(72分) (一)阅读Ⅰ(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一： 艺术创造不能完全脱离以往的传统基础而独立。这在注重画学的中国应该用不着解释。能发挥新创的都是受过传统熏陶的,即使突然接受一种崭新的形式,有外来思想的影响,也仍能表现本国精神。如南北朝的佛教雕刻,或唐宋的寺塔,都起源于印度,非中国本有的观念,但结果仍以中国风格造成成熟的中国特有艺术,驰名世界。艺术的进境是基于丰富的遗产上的,今后的中国建筑自亦不能例外。 将来中国将大量采用西洋现代建筑材料与技术。如何发扬光大我民族建筑技艺之特点,在以往都是无名匠师不自觉的贡献,今后却要成为近代建筑师的责任了。如何接受新科学的材料方法而仍能表现中国特有的作风及意义,老树上发出新枝,则真是问题了。 一个东方古国的城市,在建筑上,如果完全失掉自己的艺术特性,在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的。因这事实明显的代表着我们文化衰落,至于消灭的现象。今后为适应科学动向,我们在建筑上虽仍同样的必须采用西洋方法,但一切应为自觉的建设。 要能提炼旧建筑中所包含的中国质素,我们需增加对旧建筑结构系统及平面部署的认识。构架的纵横承托或联络,常是有机的组织,附带着才是轮廓的钝锐、彩画雕饰及门窗细项的分配诸点。这些工程上及美术上的措施常表现着中国的智慧及美感,值得我们研究。许多平面部署,大的到一城一市,小的到一宅一园,都是我们生活思想的答案,值得我们重新剖视。我们有传统习惯和趣味:家庭组织、生活程度、工作、游憩,以及烹饪、缝纫,室内的书画陈设,室外的庭院花木,都不与西人相同。这一切表现的总表现曾是我们的建筑。现在我们不必削足就履,将生活来将就欧美的部署,或张冠李戴,颠倒欧美建筑的作用。我们要创造适合于自己的建筑。 艺术研究可以培养美感,用此驾驭材料,不论是木材、石块、化学混合物或钢铁,都同样的可能创造有特殊富于风格趣味的建筑。世界各国在最新法结构原则下造成所谓“国际式”建筑,但每个国家民族仍有不同的表现。以我国艺术背景的丰富,当然有更多可以发展的方面。 （摘编自梁思成《为什么研究中国建筑》） 材料二： 中国古典建筑在世界建筑史上独树一帜,其背后蕴含的哲学思想与文化理念至今仍具有重要的借鉴价值。古典建筑的核心影响力,源自“天人合一”的宇宙观以及以人为本的价值观,这些理念渗透到建筑设计的各个方面,包括构想原则、审美标准和材料选择。 在宇宙观层面,古典建筑强调建筑与自然的和谐共生。无论是宫殿选址还是园林营造,都讲究“背山面水、负阴抱阳”,追求建筑与环境的有机融合。在空间布局上,庭院式结构体现了内向型的生活理念,既满足了家族聚居的功能需求,也承载着儒家的伦理秩序。在材料运用上,木材的广泛使用不仅源于资源条件,更蕴含着“木主生”的哲学意涵,体现了古人对生命的礼赞。 在现代建筑设计中,古典理念的创造性转化具有重要意义。首先,古典建筑中“因借体宜”的设计思想——即因地制宜、借景抒情、体量适宜——可为当代建筑处理与环境的关系提供有益参照。其次,古典建筑在空间节奏的营造上讲究“起承转合”,通过院落、廊庑、门楼等元素的组合形成丰富的空间序列,这种设计手法可用于改善现代建筑单一的空间体验。再次,古典建筑对材料质感和细部工艺的重视,对于矫正当代建筑中粗制滥造、缺乏温度的现象具有启示作用。 当然,古典建筑理念的传承并非简单的形式模仿,更不是符号的拼贴。现代建筑需要的是汲取古典理念中的精神内核与设计智慧,而非照搬其具体样式。例如,古典建筑中梁架结构的逻辑清晰、构件交接的精确严谨,这些结构美学原则完全可以与钢筋混凝土、钢结构等现代技术相结合,创造出既具有传统韵味又符合现代功能需求的建筑形态。 在全球化的时代背景下,如何让中国古典建筑理念在现代设计中焕发新生,是建筑师需要深入思考的课题。只有在深入理解传统的基础上进行创新,才能避免文化传承中的表面化、符号化倾向,真正实现古典建筑理念的现代转化。 （摘编自刘云海《古典建筑理念和现代建筑理念研究》） 1. 下列对两则材料的理解和分析，不正确的一项是(3分) A. 材料一以南北朝佛教雕刻、唐宋寺塔为例,证明新的形式和外来思想可能会动摇中国艺术的本源。 B. 材料一认为,中国建筑未来的发展不能完全脱离传统基础,而应在自觉建设中表现中国特有的作风。 C. 材料二指出,中国古典建筑“天人合一”的理念渗透到构想原则、审美标准和材料选择等方面。 D. 材料一强调“提炼旧建筑中所包含的中国质素”,材料二主张“汲取古典理念中的精神内核与设计智慧”,都反对简单模仿传统建筑。 2. 根据原文内容,下列说法正确的一项是(3分) A. 若中国建筑完全失掉自身艺术特性,这不代表文化衰落乃至消灭,但采用西洋建筑方法仍须保留民族特性。 B. 现代建筑采用“国际式”结构原则,却难以体现民族特色,这是因为各国建筑师没有深入挖掘本民族的艺术背景。 C. 中国古典建筑的庭院式结构,既满足了家族聚居功能需求,又承载着儒家伦理秩序,体现了与自然和谐共生的理念。 D. 只要建筑师接受传统理念的熏陶、具备艺术研究能力,就能用各种建筑材料创造出富有中国风格趣味的现代建筑。 3. 根据材料内容和梁思成《中国建筑的特征》,下列说法不正确的一项是(3分) A. 材料一中强调的“旧建筑结构系统及平面部署”,与《中国建筑的特征》中提及的“框架式结构”“斗拱作用”等核心特征相呼应。 B. 《中国建筑的特征》阐述了中国建筑的“文法”与“词汇”,材料一说明这些“文法”“词汇”无需借鉴西洋技术,应完全独立传承。 C. 《中国建筑的特征》提到中国建筑“有一定的装饰性”,这与材料一中“轮廓的钝锐、 彩 画雕饰及门窗细项的分配”所体现的审美追求一致。 D. 材料二主张古典建筑理念的创造性转化,与《中国建筑的特征》中蕴含的“继承中国建筑传统,创造中国现代建筑”一脉相承。 4. 请结合材料一,分析梁思成使用“自觉的建设”一词的用意。(4分) 3. 某城市计划启动“传统筑韵·现代新生”专项设计项目,打造兼具民族特色与时代价值的建筑作品。请你们学习小组结合两则材料,为该项目提供几条具体设计建议。(6分) (二)阅读Ⅱ(本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成6~9题。 清水洗尘 迟子建 礼镇的人把腊月二十七定为放水的日子。所谓“放水”,就是洗澡。而郑家则把放水时烧水和倒水的活儿分配给了天灶。天灶从八岁起就开始承担这个义务,一做就是五年了。 这里的人们每年只洗一回澡,就是在腊月二十七的这天。虽然平时妇女和爱洁的小女孩也断不了洗洗刷刷,但只不过是小打小闹地洗。譬如妇女在夏季从田间归来路过水泡子时洗洗脚和腿,而小女孩在洗头后就着水洗洗脖子和腋窝。所以盛夏时许多光着脊梁的小男孩的脖子和肚皮都黑黢黢的,好像那上面匍匐着黑蝙蝠。 天灶住的屋子被当成了浴室。火墙烧得很热,屋子里的窗帘早早就拉上了。天灶家洗澡的次序是由长至幼,老人、父母、最后才是孩子。爷爷未过世时,他是第一个洗澡的人。他洗得飞快,一刻钟就完了,澡盆里的水也不脏,于是天灶便就着那水草草地洗一通。每个人洗澡时都把门关紧,门帘也落下来。天灶洗澡时母亲总要在外面敲着门说:“天灶,妈帮你搓搓背吧?” “不用!”天灶像条鱼一样蜷在水里说。 “你一个人洗不干净!”母亲又说。 “怎么洗不干净。”天灶便用手指撩水,使之发出哗啦哗啦的声响,仿佛在告诉母亲他洗得很卖力。 “你不用害臊。”母亲在门外笑着说,“你就是妈妈生出来的,还怕妈妈看吗?” 天灶便在澡盆中下意识地夹紧了双腿,他红头涨脸地嚷,“你老说什么?不用你洗就是不用你洗!” 天灶从未拥有过一盆真正的清水来洗澡。因为他要蹲在灶台前烧水,每个人洗完后的脏水还要由他一桶桶地提出去倒掉,所以他只能见缝插针地就着家人用过的水洗。那种感觉一点也不舒服,纯粹是在应付。而且不管别人洗过的水有多干净,他总是觉得很浊,进了澡盆泡上个十几分钟,随便搓搓就出来了。他也不喜欢父母把他的住屋当成浴室,弄得屋子里空气湿浊,电灯泡上爬满了水珠,他晚上睡觉时感觉是睡在猪圈里。所以今年一过完小年,他就对母亲说:“今年洗澡该在天云的屋子里了。” 天云当时正在叠纸花,她气得一梗脖子说,“为什么要在我的屋子?” “那为什么年年都非要在我的屋子?”天灶同样气得一梗脖子说。 “你是男孩子!”天云说,“不能弄脏女孩子的屋子!”天云振振有词地说,“而且你比我大好几岁,是哥哥,你还不让着我!” 天灶便不再理论,不过兀自嘟嚷了一句,“我讨厌过年!年有个什么过头!” 家人便纷纷笑起来。自从爷爷过世后,奶奶在家中很少笑过,哪怕有些话使全家人笑得像开了的水直沸腾,她也无动于衷,大家都以为她耳朵背了。岂料她听了天灶的话后也使劲地笑了起来,笑得痰直上涌,一阵咳嗽,把假牙都喷出口来了。 天灶确实不喜欢过年。首先不喜欢过年的那些规矩,焚纸祭祖,磕头拜年,十字路口的白雪被烧纸的人家弄得像一摊摊狗屎一样脏,年仿佛被鬼气笼罩了。其次他不喜欢忙年的过程,人人都累得腰酸背痛,怨声连天。拆被、刷墙、糊灯笼、做新衣、蒸年糕等等,种种的活儿把大人孩子都牵制得像刺猬一样团团转。而且不光要给屋子扫尘,人最后还得为自己洗尘,一家老少在腊月二十七的这天因为卖力地搓洗掉一年的风尘而个个都显得面目浮肿,内心有种隐隐的恶心。最后,他不喜欢过年时所有人都穿扮一新,新衣裳使人们显得古板可笑、拘谨做作。如果穿新衣服的人站成了一排,就很容易使天灶联想起城里布店里竖着的一匹匹僵直的布。而且天灶不能容忍过年非要在半夜过,那时他又困又乏,毫无食欲,可却要强打精神起来吃团圆饺子,他烦透了。他不止一次地想若是他手中有了至高无上的权力,第一项就要修改过年的时间。 奶奶第一个洗完了澡。天灶的母亲扶着颤颤巍巍的她出来了。天灶看见奶奶稀疏的白发湿漉漉地垂在肩头,下垂的眼袋使突兀的颧骨有一种要脱落的感觉。而且她脸上的褐色老年斑被热气熏炙得愈发浓重,仿佛雷雨前天空中沉浮的乌云。天灶觉得洗澡后的奶奶显得格外臃肿。他不知道人老后是否都是这副样子。奶奶嘘嘘地喘着粗气经过灶房回她的屋子,她见了天灶就说:“你烧的水真热乎,洗得奶奶这个舒服,一年的乏算是全解了。你就着奶奶的水洗洗吧。” 母亲也说:“奶奶一年也不出门,身上灰不大,那水还干净着呢。” 天灶并未搭话,他只是把柴禾续了续,然后提着脏水桶进了自己的屋子。湿浊的热气在屋子里像癫皮狗一样东游西蹿着,电灯泡上果然浮着一层鱼卵般的水珠。天灶吃力地搬起大澡盆,把水倒进脏水桶里,然后抹了抹额上的汗,提起桶出去倒水。路过灶房的时候,他发现奶奶还没有回屋,她见天灶提着满桶的水出来了,就张大了嘴,眼睛里现出格外凄凉的表情。 “你嫌奶奶——”她失神地说。 天灶什么也没说,他拉开门出去了。外面又黑又冷,他摇摇晃晃地提着水来到大门外的排水沟前。冬季时那里隆起了一个肮脏的大冰湖,许多男孩子都喜欢在冰湖下抽陀螺玩,他们叫它“冰嘎”。他们抽得很卖力,常常是把鼻涕都抽出来了。他们不仅白天玩,晚上有时月亮明得让人在屋子里待不住,他们便穿上厚棉袄出来抽陀螺,深冬的夜晚就不时传来“啪——啪——”的声音。 （有删改） 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分) A. 小说开篇交代礼镇“放水”洗澡的习俗以及天灶承担的任务,为后文他渴望拥有一盆清水洗澡的愿望埋下伏笔。 B. “湿浊的热气在屋子里像癫皮狗一样东游西蹿着”,运用比喻,描绘出天灶浴室环境的湿热,烘托了他烦躁的心境。 C. 文章结尾喧闹的“啪——啪——”声与天灶孤寂的提水行程形成对比,突出了他过年的落寞感。 D. 文章以天灶的视角展开叙述,从烧水到倒水,再到心理活动,全知全能的视角深入挖掘了人物内心,使情感表达真实细腻。 7. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏,不正确的一项是(3分) A. 这句话采用比喻修辞,将天灶的心理活动比作水声,使情感表达更加含蓄蕴藉。 B. 通过“撩水”这一细节动作,生动刻画了天灶面对母亲关心时的羞涩与倔强。 C. “哗啦哗啦的声响”既是实写水声,也暗示天灶以此掩饰内心情绪的微妙波澜。 D. “仿佛在告诉”表明天灶并没有直接回应母亲,也暗含少年特有的心理。 8. 小说中说“天灶从未拥有过一盆真正的清水来洗澡”,请结合全文,分析这句话的丰富内涵。(4分) 9. 学校话剧社计划将本文改编搬上舞台,作为编剧,请你从人物对话及叙述语言方面入手,分析本文有哪些语言特点可在舞台上呈现。(6分) (三)阅读Ⅲ(本题共5小题,22分) 阅读下面的文言文,完成10~14题。 材料一： 道家者流,其原出于史官。历记成败存亡祸福古今之道,然后知秉要执本,清虚以自守,卑弱以自持。此君人南面之术也。合于尧之克让,《易》之谦谦。一谦而四益,此其所长也。及放者为之,则欲绝去礼学,兼弃仁义,曰独任清虚,可以为治。儒家者流,其原出于司徒之官,助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中,留意于仁义之际,祖述尧舜,宪章文武,宗师仲尼,以重其言,于道最为高。然惑者既失精微而辟者又随时抑扬违离道本苟以哗众取宠。其后学者,虽不能至,然自孔子卒,七十子之徒散游诸侯,大者为卿相师傅,小者友教士大夫,或隐而不见。 （节选自 班固《汉书·艺文志》） 材料二： 玉不琢,不成器;人不学,不知道。然玉之为物,有不变之常德,虽不琢以为器,而犹不害为玉也。人之性,因物则迁,不学,则舍君子而为小人,可不念哉? 弈者常得之多,简者常得之少。自孟子之书,其言圣贤,亦皆卓然出于其类。而其所以为学之方,则曰:“博学而详说之,将以反说约也。”故其言曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”此其所以为孟子也。夫学,莫先于致知。致知,莫先于读书。读书,莫贵于循序而致精。而致精之本,则又在于居敬而持志。此不易之理也。 （节选自 欧阳修《诲学说》） 材料三： 夫礼者,所以辨上下、定民志,别贵贱、明尊卑也;乐者,所以和情志、移风俗,敦和睦、顺天道也。二者并行,本在仁德。无仁之礼,徒具虚形;无仁之乐,仅为繁声。林放问礼之本,子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。”盖礼之本在诚,诚源于仁,非徒饰貌威仪而已也。或曰:礼繁则伪,乐盛则淫。是不然。制礼作乐,贵得其本,本立而道生,民德归厚。故孔子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。”仁为体,礼乐为用,不可偏废。后之儒者,或专言心而略礼,或拘于仪而忘本,皆失圣人之旨。 （节选自 朱熹《四书章句集注·论语集注》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分) 然惑者 A 既失精微 B 而辟者 C 又随时 D 抑扬 E 违离 F 道本 G 苟以 H 哗众取宠。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) A. 君,统治,与《烛之武退秦师》“晋军函陵”中的“军”用法相同。 B. 善,善于、擅长,与《鸿门宴》“素善留侯张良”中的“善”,意思不同。 C. 明,明白,与《齐桓晋文之事》“明足以察秋毫之末”中的“明”意思不同。 D. 然,这样,与《庖丁解牛》“因其固然”中的“然”意义和用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分) A. 班固认为,道家源于史官,主张清虚自守、卑弱自持,这一思想与尧的谦让、《易经》的谦谦精神相吻合,但也有人走向极端,抛弃礼乐仁义。 B. 欧阳修以玉石为喻,说明玉石即使不雕琢也仍然是玉石,但人的本性会随外物而改变,如果不学习就会从君子沦为小人,因此学习至关重要。 C. 朱熹认为,礼乐的根本在于仁德,没有仁的礼只是虚浮形式,没有仁的乐只是繁复声音,后代儒者都能准确把握这一精髓,没有偏离圣人之旨。 D. 三则材料分别从学派评述、学习重要性、礼乐本质等角度展开,体现了中国古代思想家对个人修养与社会治理的关注。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。(8分) (1) 人之性,因物则迁,不学,则舍君子而为小人,可不念哉? (4分) (2) 由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。(4分) 14. 请结合三则材料,简要概括儒家思想在个人修养与社会治理方面的核心主张。(5分) (四)阅读Ⅳ(本题共2小题,9分) 阅读下面这首宋诗,完成15~16题。 感愤 陆游 形胜崤潼在,英豪赵魏多。 精兵连六郡,要地控三河。 慷慨鸿门会,悲伤易水歌。 几人怀此志,送老一渔蓑。 【注】此诗创作于陆游晚年。 15. 下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分) A. 首联落笔于中原形胜之地,崤函潼关地势险要,赵魏故地豪杰辈出,暗含对故土的眷恋与收复之志。 B. 颔联续写中原军事地理格局,六郡精兵、三河要地,勾勒出了抗金复国的有利条件,气势雄浑开阔。 C. 颈联用鸿门宴、易水歌的典故,既追忆历史上英雄壮举,又借古讽今,直接批判南宋君臣苟且偷安。 D. 全诗对比鲜明,由理想与历史的激昂,到后两句现实的冷清,悲愤与无奈蕴于字里行间,余味悠长。 16. 诗题为“感愤”,请结合全诗简要分析诗人“愤”的具体内涵。(6分) (五)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17. 补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1) 杜甫在《登岳阳楼》中,远眺北方边关战事不断,心中满是忧国忧民之情,登高凭栏,泪水纵横,写下了“_______________________, __________________________”的千古名句。 (2) 王安石在《桂枝香·金陵怀古》中,追忆往昔六朝兴衰更替,只见江水悠悠,唯有烟雾缭绕、荒草枯黄,触景生情,写下了“_______________________, __________________________”的苍凉之句。 (3) 张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中,顶着萧瑟短发,迎着微凉晚风,驾着小船在辽阔洞庭上从容前行,写下了“_______________________, __________________________”的洒脱之语。 二、语言文字运用(本题共5小题,18分) 阅读下面的文字,完成18~22题。 A 沂河悠悠,文脉棉长。作为“书圣”王羲之、大书法家颜真卿的故里,临沂的墨香早已浸润街巷肌理。从王羲之的《兰亭集序》到颜真卿的《祭侄文稿》,从汉简风骨到明清意趣,这片土地孕育的书法艺术,如沂河水般奔流不息。如今,书法已融入城市血脉,成为临沂最鲜明的文化印记,让这座千年古城在( )中,绽放出独特的时代光彩。祊河岸边,“书法大道”碑林错落,市民驻足品读,陶醉于方寸碑文的千年气韵中。中外游客慕名而来,B 在一笔一画间触摸千年书韵,感受琅琊古郡的文化底蕴。 临沂自2003年起举办“书圣文化节”。每年这个时刻,海内外书家云集琅琊,笔走龙蛇间,传统与现代悄然对话。不管是老人还是小孩,都能上台露一手,书法早已不是文人墨客的专属,而是临沂人最朴素的生活爱好,是刻在骨子里的文化自信。更令人欣喜的是,临沂巧借数字东风:开发“云上书圣”平台,3D复原兰亭雅集;VR技术让《兰亭集序》“活”起来,青少年指尖轻点,便与千年文心共鸣。然而,传承之路仍存隐忧。有学者坦言:若仅将书法视为“技艺展示”,而忽视其“修身养性”的内核,C 文化传承便如无根浮萍。唯有守正创新,方能让笔墨纸砚真正融入当代生活,D 使“书圣故里”的金字招牌在新时代焕发恒久光芒。 ①在数字化浪潮席卷之下,②使得临沂文旅部门联合高校团队,③历时两年研发出“墨韵沂蒙”互动小程序。④该程序通过运用 AR 增强现实技术,⑤旨在在为了创设真实氛围,⑥让游客扫描街角碑刻即可观看书法家创作过程的动态还原,⑦提升市民和游客对传统书法的亲近感与认同感。 “人人爱书法,处处是墨香”。原来,“书圣故里”从来不是一个空洞的标签,而是临沂人代代相传的文化基因,是这座城市最动人的底色。 18. 填入文中第一段括号内的词语,最恰当的一项是(3分) A. 浓墨重彩 B. 行云流水 C. 妙笔生花 D. 翰墨飘香 19. 下面文中的四个句子,没有错别字的一项是(3分) A. 沂河悠悠,文脉棉长 B. 在一笔一画间触摸千年书韵,感受琅琊古郡的文化底蕴 C. 文化传承便如无根浮萍 D. 使“书圣故里”的金字招牌在新时代涣发恒久光芒 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言准确流畅,逻辑严密。可少量增删词语,不得改变原意。(4分) 21. 文中“笔走龙蛇间,传统与现代悄然对话”一句精妙传神,请从修辞与文化内涵角度简要赏析。(4分) 22. 临沂市拟开展“墨香润校园”书法教育推广活动,请你以活动组委会名义,拟写一则面向全市中小学生倡议书的核心段落。要求:①包含具体行动建议;②语言有感染力;③运用对偶句式;④不超过80字。(4分) 三、写作(60分) 23. 阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 在一场戏剧中,主角固然引人注目,但一出好戏离不开每一个配角的成全。成长之路也是如此:我们有时是聚光灯下的主角,有时是默默支撑的配角,有时还要同时出演多个不同的角色。 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $