江苏宿迁市2025-2026学年第二学期期中质量监测高二语文试题

2025~2026学年第二学期期中质量监测 高二语文 (满分150分考试时间150分钟) 一、阅读（72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 通常认知下的现代音乐不仅晦涩且在一些作品中时常无法即刻找到明确的方向，这其 中道不尽的魅力在于它促进音乐差异性的同时，也采纳了其他音乐元素而产生更为多元化、 多风格的新艺术审美。欣赏音乐的过程正是探索自身主观能动性的过程，演奏者和听众可 通过自由联想和自我理解去再次创造作品，如波兰作曲家维托尔德·卢托斯瓦夫斯基所说： “我们在听到一个东西的同时就在创作另一个东西”。 维果茨基提出的工具论与现代音乐的创造过程和内化程序在某种程度上不谋而合，他 认为人类使用特有的语言或符号等精神工具的同时可再次进行精神生产和心理拓展，借由 社会历史文化推进的高级情感而产生想象与创造力。斯普兰格曾在内在价值发展观中提出 “不再像儿童那样被动地模仿文化，而是积极地投入到创造文化的活动中”，作为回答， 现代音乐贴合了人类心理发展的核心过程，它需要依赖主体的能动性，倾向运用个人辩证 思考的方式勾勒作品中所需的音色、节奏、乐句、情感，从而与作品产生共鸣。 (摘编自万梦萦《现代音乐样态的相关认知》) 材料二： 几乎古代所有的艺术作品都离不开山水、离不开自然。古代艺术家期望用作品来揭示 自然规律，帮助人们从自然规律中领悟道理。其中《老子》中“人法地，地法天，天法道， 道法自然”的理论也是建构在自然之上的。中国古代人们认为天地胜过一切，这也间接说 明中国古代人们对于大自然的敬意，期望能够在大自然的保护下度过一生。 中国古代音乐艺术是在自然观之中孕育的产物，如《高山流水》《梅花三弄》《阳春白 雪》等。其中蕴含“天人合一”“道法自然”等思想观念，几乎所有中国古代音乐艺术都 离不开中国古代哲学自然观的影响。这是中国人通过音乐的形式与自然对话，与自然同呼 吸，将生命皈依于自然的表现。 中国古代音乐很多都来自对自然的模仿以及对自然规律变化的感受，这也让中国古代 音乐思想与自然观相互渗透，比如“顺其自然”“自然而然”逐渐成为中国古代音乐思想 的重要组成部分，对中国古代音乐思想产生了决定性的影响。中国古代人通过对自然的感 受与模仿，创造了一种以山水为主的音乐文化，减少人与自然的割裂，让音乐自然化，利 用对音乐的想法与思考，将人性、音乐、自然统一于一个和谐圆融的整体之中。 如今，很多哲学观察都强调音乐的产生主要源于人类的创作，人是音乐创作的主导， 而在哲学自然观的指导下，人们将外部环境与内心的认知状况相联系，使人与自然气息相 通、心境相同。比如中国古代人受到当时社会环境的影响，产生与社会生活相对应的各种 情绪，而在哲学自然观的影响下，音乐剑作不仅结合了人的情绪成分，也融入了更多自然 感受。在表达爱意时，会将爱恋、相思融入创作中，并结合自然观这一框架，更能表达知 高二语文试卷第1页（共8页） 己间惺惺相惜和送别故人的离别之苦。 由于古代封建社会制度等级森严，人们可能会受到不公正的待遇，而古代音乐创作者 则会在自然观中融入对社会不公正和道德情感失衡的倾诉。比如魏晋哲学中自然观开始与 社会道德、社会政治相关联，让中国古代音乐更富有魅力与智慧。 “道可道，非常道。名可名，非常名”，谓“道法自然”，便是讲“道”自然而然的存 在方式。古人从此逐渐得出符合自然规律的音乐之道，其主要是指要用内心聆听声音，而 不拘泥于用耳朵来听，这也使得古代音乐艺术也开始出现意境的概念。 古代人对阴阳五行的理解，逐渐形成了一种注重与自然协调统一的自然观。以琴曲为 例，古琴艺术受到中国古代哲学自然观的影响，将琴曲的创作与天地万物五行相生相结合， 创作出与自然同息共生的琴曲。其中多以山水为元素，比如古代的琴曲爱好者在大自然的 影响下，诞生了“以乐载道”的理念。中国古代琴曲曲目中，一部分纯粹描绘山水图景， 另一类是以山水图景之外的其他内容为主旨，包括《禹会塗山》《华胥引》《阳关三叠》《山 中忆友人》等。这些中国古代琴曲阐明了古人朴素的自然观念，同时也能让听者感受到对 自然观的不同理解。 古代先人建构了“仁者乐山，智者乐水”的思想文化。以山水为友，还包含人伦品德， 表明中国古代先人愿意学习山水的精神。如琴曲《流水》主要是以大自然为背景，通过美 妙的旋律与音阶来谱曲，进而表达对大自然的赞美。这种古代音乐作品通过声音模拟流水 的形态，并借此象征生命力的顽强和生生不，息的精神。水流蕴含着与人相通的精神，而且 比人自身的精神更纯粹，这表明中国古代先人常以山水精神为理想寄托，将自身的生命追 求与山水意象聚合在音乐创作中，并将音乐作品的内涵与自然万物融合，让听众在音乐中 不仅能感受到自然的美妙，也能契合自己生命追求。 (摘编自曹林《哲学中的自然观对中国古代音乐思想文化的影响研究》) 1.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分) A.一些现代音乐作品具有晦涩的特点，促进了音乐的差异性，由此产生的魅力来源于现 代音乐吸收了多种音乐元素，产生了新的艺术审美。 B.维果茨基认为使用精神工具的同时可再次进行精神生产和心理拓展，借由社会历史文 化推进的高级情感而产生想象与创造力，这与现代音乐的创造过程不谋而合。 C.中国古代音乐艺术是在自然观之中孕育的产物，几乎所有中国古代音乐艺术都离不开 中国古代哲学自然观的影响，这是中国人将生命皈依于自然的表现。 D.古代文人雅士的音乐创作除了模仿自然万物，还会融入自己对自然万物、对音乐以及 对社会的理解和感受，这让中国古代音乐更富有魅力与智慧。 2.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.欣赏同一首现代音乐作品，每个观众获得的审美体验是不一样的，因为聆听的过程也 是再创造的过程，作品中融入了听众的自由联想和自我理解。 B.由于古代艺术家期望用作品来揭示自然规律，帮助人们从自然规律中领悟道理，所以 几乎古代所有的艺术作品都离不开自然。 C.中国古代以山水为主的音乐文化让音乐自然化，将人性、音乐、自然统一于一个和谐 圆融的整体之中，与材料一所说的现代音乐的创作原则明显不同。 D.从“天人合一”“道法自然”“顺其自然”“自然而然”“仁者乐山，智者乐水”等引文 可以看出，中国古代音乐创作多受道家思想的影响。 高二语文试卷第2页（共8页） 3.下列选项不适合作为材料二论据的一项是(3分) A.古曲《十面埋伏》通过丰富的琵琶技法，生动描绘了楚汉垓下决战的全过程。全曲运 用轮拂、煞弦、绞弦等技法，模拟战鼓、号角、兵器交鸣和嘶杀声，极具戏剧张力。 B.琵琶曲《春江花月夜》以柔婉的旋律，安宁的情调，描绘出人间的良辰美景：人们泛 着轻舟，荡漾于春江之上，两岸青山叠翠，花枝弄影，水面上波心荡月，桨橹添声。 C.古曲《汉宫秋月》细致地刻画了宫女面对秋夜明月，内心无限惆怅，流露出对爱情的 强烈渴望。此曲旨在唤起人们对受压迫宫女不幸遭遇的同情。 D.二胡曲《二泉映月》在表现水与月互相映照的同时，融入了作者发自内心的悲鸣和诅 咒黑暗，憧憬光明的心声，不仅意境优美，而且情感动人，极富感染力。 4.现代音乐与中国古代音乐在创作理念上有何异同？请结合材料简要概括。(4分) 5.演奏音乐或歌唱是表达情感的重要方式，《赤壁赋》中的“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流 光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方”的“扣舷而歌”体现了中国古代音乐的创作原则， 仍能打动当代人。请结合材料简要分析。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 活钟馗 叶北海 据钱大昕总结，李文藻身上有三大矛盾。 第一，身高八尺，魁梧雄壮，长着一脸大胡子，怎么看都该是个粗野武夫，可他偏偏 是个读书万卷、下笔千言的文化人 记得第一次见面，是在乡试结束后的谢师宴上。钱大昕作为主考官，惊叹李文藻的才 华，特意点了他第二名，可见到他本人，却被吓得倒吸凉气。 “这篇文章，真是你写的？” “如假包换。”李文藻躬身行礼，“恩师如若不信，可以再试。” 再试是不可能的。科举选士，岂能儿戏？ 但一同中举的考生却瞎起哄，出了个很不厚道的上联让他对：关羽牵须读春秋，这胡 子也曾识字？ 李文藻稍作沉吟，对了一句：韩信执戟巡楚汉，彼小卒怎敢出师？ 博了个满堂彩。 此后，钱大昕与他亦师亦友，相交莫逆。 乾隆三十四年，李文藻从潍县到京城待选，闲来无事，就到琉璃厂闲逛。八尺身形总 是高人一等，把他那虎睛狮口虬髯的头挑出人群，曾把蹲在台阶上玩石子的小孩吓哭。李 文藻过意不去，买了糖葫芦过去哄孩子，吓得他们扭头就跑，还摔了跟头。 钱大昕嘲笑他：“就你这模样，活脱脱一个‘活钟道’，还是少出去吓人吧。”从此， 他就有了“活钟馗”的绰号。 第二，著书成痴，想在文学上有所建树，可被人挂在嘴边的，永远是政绩卓著。 在京城待选的小半年，李文藻写出了《琉璃厂书肆记》，让钱大昕眼红得不行：你才 来京城几天就写出这样的巨著，岂不显得我这几十年白住了？要让你住上三年五载… 可惜，没有三年，也没有五载了。当年十一月，大雪飘飞，李文藻被任命为恩平知县， 要去岭南上任。钱大昕拉着他不忍松手：“岭南瘴气严重，疠疫横行，你可千万要珍重。” 高二语文试卷第3页（共8页） 李文藻却满不在乎：“寒窗苦读三十年，不就是要给天下苍生做点事吗？现在担心的， 是当不好这个父母官，辜负了皇天后土。” 说到这儿，他习惯性地捋捋胡子，突然笑起来：“也不知道，我这副模样会不会吓坏 当地百姓。还有，你给我写信，千万别再提‘活钟馗'。眼下这绰号只在京城流传，岭南 还不知道一最好永远别知道。” 话是这么说，可到任当天，他“活钟馗”的名头就响彻岭南了。 当地民风彪悍，械斗不止。李文藻刚踏上恩平地界儿，就碰到两个村争水，聚集了上 百人，眼瞅着要动手。李文藻大喊一声“住手”，冲进人群，夺下了一个后生手中的莱刀。 以他那个形象，当即把场面镇住了。许久，才有人怯怯懦懦地问：“您老…是何方神圣？” 李文藻哈哈一笑：“我就是名震京城的‘活钟馗'，受天子恩德，任恩平县令，专治违法乱 政的刁民。有不怕死的，尽管动手就是。” 李文藻给钱大昕写信说起这件事，竟然出尔反尔，一再要求钱大昕回信时提一嘴“活 钟馗”，以帮他佐证，立威。结果第二封信就又抱怨，说威是立了，械斗也止住了，但他 慈恩善德的形象也毁了。当地小孩子夜里哭闹，父母都拿“活钟馗”来吓唬人了。唉！ 钱大昕与李文藻书信不断，零零星星知道了他的很多举措一什么“下乡检尸骨，数 入鲍鱼肆”，什么“鞫狱深夜分，废餐且罢睡”，甚至于“打衙受讼牒，一日百余纸”，只 落得个“心血耗恐涸，颔底增雪刺”。 胡子都白了？ 钱大昕叹了一口气，却也只能好言抚慰：“一脸白胡子，不就和蔼可亲了？再没人喊 你‘活钟馗’了吧？” “不喊？噫！” 透过信纸，钱大昕都能感受到他的得意劲儿。 李文藻走街串巷，劝课农桑，常与老翁促膝而谈，或被拉到农家去吃饭。他们一口一 个“活钟馗”，喊得可亲热了。遗憾的是，小孩子们还是怕他。也难怪，都是被“活钟馗” 的名号吓大的，如今见到本人，更怕了。 李文藻买过许多哄孩子的玩具，如风车、泥人、竹蜻蜓，不为别的，就想听他们喊一 声“李爷爷”。结果呢，没听着。好不容易有个虎头虎脑的孩子喊了他，喊的却是“钟爷 爷”，把他给气的呀。 “我不姓钟，姓李！”嗓门儿一高，孩子又给吓哭了，连泥人都掉到地上，摔得粉碎。 此后再买玩具，李文藻就不往外送了，自己玩两天，锁进箱子里。从恩平到新安，到 潮阳，再升任桂林府同知，每次搬家，他的行李中没有金银细软，只有书画拓片和一箱子 玩具，惹得挑夫车夫看他的眼神都别有意味。 放下书信，钱大昕也觉得纳闷儿：这老家伙，不就是吓哭个孩子吗？至于耿耿于怀一 辈子？ 猛然又想：李文藻去岭南九年了。九年间，儿子娶亲，女儿出嫁，他也先后当了爷爷 和外公。可这乖孙子外孙女，他是一眼都没见着… 想到这些，钱大昕当即起草奏章，恳请圣上将李文藻调任回朝，或者实在不行，准许 亲友前去探亲，总可以吧？ 怎料圣上还没批复，岭南的噩耗倒先来了：桂林府同知李文藻，为疏通粮道，数次深 入山林，感染瘴疠，不幸病故。 高二语文试卷第4页（共8页） 钱大昕傻了，把他的书信翻出来，一遍遍地看。直到残夜将尽，东方欲晓，他才含泪 写下了李文藻身上的第三条矛盾：生于北海，殁于南海；亲友萦心，百姓为怀。 想想，又把“殁”改成了“官”字。 闻名朝野的“活钟馗”，怎么能“殁”呢？ (有删改) 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分) A.钱大昕初识李文藻时，因其外貌雄壮而有武夫之相，却才华横溢，从而感到惊讶，这 初步展现了李文藻身上的矛盾性。 B.李文藻在离京赴任时对“活钟馗”绰号的态度，与到任后利用此绰号立威的行为形成 对比，体现了他作为官员的审时度势与务实精神。 C.李文藻购买玩具想哄孩子却屡屡失败，甚至因孩子喊错姓氏而生气，这些细节主要表 现了他性格中急躁、小气的一面。 D.钱大昕从认为李文藻“耿耿于怀”到理解其深藏对亲情的渴望，这一转变深化了李文 藻作为“能吏”亦为“常人”的复杂形象。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.文章开篇即以钱大昕总结的“三大矛盾”切入，提纲挈领，为全文刻画李文藻这一复 杂立体的人物形象奠定了基调。 B.文本通过“下乡检尸骨”“鞫狱深夜分”等排比句式，凝练地概括了李文藻的政绩， 突出了其勒政爱民的官员本色。 C.文中多次写到孩子被李文藻吓哭的细节，这些细节前后呼应，在制造幽默效果的同时， 也推动了故事情节的发展。 D.文章主要以钱大昕的视角展开叙事，通过他的所见、所感、所忆来塑造李文藻，使人 物形象更真实，情感表达更含蓄。 8.“活钟馗”这一绰号在文中有何作用？请结合文本简要分析。(4分) 9.钱大昕总结的李文藻身上的“矛盾”贯穿全文，这种塑造人物的手法有何妙处？请结合 文本谈谈你的理解。(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 颜回箪食瓢饮，其为造物者废亦省矣，犹且不免于天折。使回更吃得两箪食、半瓢饮， 当更不活得二十九岁。然造物者辄支盗跖两日禄料，便足为回七十余年粮矣，但恐回不肯 要耳。 (节选自《东坡志林》) 材料二： 贵贱寿天，天也。贤者必贵，仁者必寿，人之所欲也。人之所欲，适与天相值实难。 因其适相值而责之以常然，此人之所以多怨而不通也。至于文人，其穷也固宜。劳心以耗 神，盛气以忤物，未老而衰病，无恶而得罪，鲜不以文者。天人之相值既难，而人又自贼 如此，虽欲不困，得乎？ 茂诚讳迎，姓邵氏，与余同年登进士第，十有五年，而见之于吴兴孙莘老之座上，出 其诗数百篇，余读之弥月不厌。其文清和妙丽如晋宋间人，而诗尤可爱，咀嚼有味，杂以 高二语文试卷第5页（共8页） 江左唐人之风。其为人笃学强记，恭俭孝友，而贯穿法律，敦于吏事。其状若不胜衣，语 言气息仅属。余固哀其任众难以瘁其身，且疑其将病也。逾年而茂诚卒。 又明年，余过高邮，则其丧在焉。入哭之，败帏瓦灯，尘埃萧然，为之出涕太息。夫 原宪之贫，颜回之短命，杨雄之无子，冯衍之不遇，皇甫士安之笃疾，彼遇其一，而人哀 之至今，而茂诚兼之，岂非命也哉？余是以录其文，哀而不怨，亦茂诚之意也。 (节选自苏轼《邵茂诚诗集序》) 材料三： 贫贱常思富贵，富贵必履危机，此古人之所叹也。惟不思而得，既得而不患失之者， 其庶几乎？富贵易安而患于难守，贫贱难处而患于易夺。居富贵而能守者，周公也；在贫 贱而能久者，颜回也。然为颜回者易，为周公者难也。君子小人之用心常异趣，于此见之。 小人莫不欲富贵，而不知所以守，是趣祸罪而惟恐不及也。君子莫不安于贫贱小人者不阅 则笑是闵笑人之不金其所乐而趋于祸罪也。其为大趣相反如此。则其所为，不得不事事异 也。故与小人共事者，难于和同，凡事不和同则不济。古之君子，有用权以合正者，为至 难也。若事君之忠，主于诚信，有欲济其事，顾不害其正，亦有用权之助者，此可以理得， 难以言传，孔子所以置而不论也。推诚以接物，有害其身者，仁人不悔也，所谓“杀身以 成仁”。然其所济者远矣，非常情之可企至也。 (节选自《欧阳文忠公集》卷一百二十九) 10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每 涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 君子莫不安A于贫贱B小人者不闵C则笑D是闵笑E人之不舍F其所乐G而趋于祸 罪也 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.虽，即使，与《苏武传》中“虽生，何面目以归汉”的“虽”意思相同。 B.之，助词，与《五代史伶官传序》中“世言晋王之将终也”的“之”用法相同。 C.一，译为“一种”，与《过秦论》中“相与为一”的“一”意义不相同。 D.事，侍奉，与《屈原列传》中“竭忠尽智以事其君”的“事”意思相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.材料一用戏谑的口吻假设，若将盗跖两日的禄料给予颜回，便足以供养其七十余年， 体现了对命运不公的思考。 B.材料二认为邵茂诚兼具原宪之贫、颜回之短命等数重不幸，其命运多舛印证了“贤 者必贵，仁者必寿”的规律。 C.材料三讨论了君子与小人在面对贫贱富贵时的不同心态和行为，并强调了君子坚守 道义、杀身成仁的精神。 D.材料三通过对比周公能守富贵、颜回能安贫贱，指出守住富贵比安于贫贱更难，体 现了对不同处境下修养难易的思考。 13.把下面文言文语句翻译成现代汉语。(8分) (1)其为人笃学强记，恭俭孝友，而贯穿法律，敏于吏事。 (2)屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。(《屈原列传》) 14.材料二与材料三都谈及“颜回之贫”，但论述的侧重点有何不同？请结合文本简要分析。(5分) 高二语文试卷第6页（共8页） (四)阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成1516题。 塞翁吟·饯梅津除郎赴阙 吴文英 有约西湖去，移棹晓折芙蓉。算才是，称心红。染不尽熏风。千桃过眼春如梦，还认 锦叠云重。弄晚色，旧香中。旋撑入深丛。 从容。情犹赋、冰车健笔，人未老、南屏翠峰。转河影、浮槎信早，素妃叫、海月归 来，太液池东。红衣卸了，结子成莲，天劲秋浓。 【注】①梅津：尹焕，号梅津，词人好友。②冰车：比喻文思敏捷、文笔精炼。③素 妃：指嫦娥。④太液池：唐宫苑内池。 15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.上片以“有约西湖去”起笔，叙写清晨移舟折荷之事，“称心红”三字写出荷花盛开 之妍丽动人。 B.“千桃过眼春如梦”一句，以桃花的短暂易逝反衬荷花的经久不凋，表达诗人对春 光易逝、年华易老的惋惜。 C.下片“转河影、浮槎信早”化用天河浮槎的典故，暗指友人此次入朝为官，仕途顺 遂，前程可期。 D.结尾“红衣卸了，结子成莲，天劲秋浓”三句，以荷花的凋谢结子暗示时节更替， 同时暗含人生聚散之理。 16.本词是送别之作，却并不着重渲染离愁别绪，而是将情感寄托于荷花意象之中。请结 合全词，简要分析荷花意象在本词中的作用。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)古人善绘城市风貌：柳永《望海潮》“ ”绘西湖山水清丽概貌：姜夔 《扬州慢》“▲”写扬州战乱后野麦丛生，暗合“城春草木深”的荒凉。 (2)屈原《离骚》中“ ， 、”两句，以日月轮回、季节更替的 描述，引发了同学们时光易逝的共鸣。 (3)戍边战士在中秋夜给家人写信，借用《燕歌行》中的“▲ 两句，表达了不计得失、誓死保卫边疆的决心。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成1822题。 非物质文化遗产是民族文化的活态灵魂，是中华优秀传统文化的重要组成部分。 让非遗回归日常场景。非遗保护应当从“博物馆思维”走向“生态思维”。让非遗在 当代生活中找到新出口。把非遗“用起来”，而不是“供起来”。要让非遗重新成为“可用 之物”一让木雕的漏空工艺进入现代家居，将湘绣潮绣的针法和纹样容入现代服饰。让 非遗的展示不再是被动的“观看”，而是主动的“在场”一让游客走进非遗，更让非遗 扎根生活。 让非遗融入生活节律。非遗的传承应当尊重其内在的时间逻辑。▲这些非 遗项目与特定时间深度绑定，时间的“神圣性”赋予了非遗独特的文化分量。要避免为了 满足旅游需求而随意压缩、改编、复制非遗项目，让非遗与时间的关系在生活实践中自然 高二语文试卷第7页（共8页） 沿续。非遗重新与四季更替、岁时流转、人生阶段同频共震，它才能真正成为生活的有机 组成部分。 让非遗焕发现代价值。非遗的当代生命力，在于它能够回应现代人的真实需求。让非 遗从“被保护的遗产”转化为“可用的资源”，在创造性转化中激活其内在价值，在现代 生活中找到新的“用武之地”。非遗的核心是“身体记忆”。这种身体性的参与，远胜于任 何文字的传授、影像的传播。当非遗从“看的文化”变成“做的文化”，非遗的传承便有 了最鲜活的动力。 让非遗带动社群参与。非遗保护的根本力量在民间，在创造和传承它的社区群体。 非遗是社群的共同记忆，其传承不能仅靠少数传承人，而需要社群的广泛参与。让传统节 庆成为邻里相聚的契机，让传统技艺成为社区交流的媒介，让传统仪式成为凝聚认同的载 体。要改变自上而下的“输血式”保护模式，建立自下而上的“造血式”传承机制。尊重 社区的文化自觉，激发群体的传承热情，让非遗成为“我们自己的事”。只有当传承人从 “被保护对象”转变为“传承主体”，当社群从“旁观者”转变为“参与者”，非遗才能真 正拥有生生不息的内在动力。 18.下列句子中引号的作用，与其他三项不同的一项是(3分) A.把非遗“用起来” B.而不是“供起来” C.主动的“在场” D.转化为“可用的资源” 19.下列填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是(3分) A.人生礼仪要嵌入生命历程，民间技艺要回归岁时节令，传统节庆要呼应生产周期。 B.民间技艺要嵌入生命历程，传统节庆要回归岁时节令，人生礼仪要呼应生产周期。 C.传统节庆要回归岁时节令，民间技艺要呼应生产周期，人生礼仪要嵌入生命历程。 D.民间技艺要呼应生产周期，人生礼仪要回归岁时节令，传统节庆要嵌入生命历程。 20.下面句子所使用修辞手法与文中画横线句子相同的是(3分) A.钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒B.君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军 C.连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁D.江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰 21.前三段有多个错别字，请找出三处并修改。(3分) 22.文中多次使用“输血式”与“造血式”、“被保护对象”与“传承主体”、“旁观者”与 “参与者”等对举词语。请结合文本，简要分析这种表达方式的效果。(6分) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) “我生怕自己并非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，但我又半信自己是块美玉，故又不 肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。” 《山月记》中的这段文字对青年的成长有启示意义，引发了你怎样的联想和思考？请 写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露 个人信息；不少于800字。 高二语文试卷第8页（共8页）