安徽蚌埠市A层高中2025-2026学年第四次联合教研素质评价高一语文试题

A层高中第四次联合教研素质评价 高一语文 命题单位:五河一中 审题单位:固镇一中 考生须知: 1.本试卷分试题卷和答题卡,满分150分,考试时间150分钟。 2.所有答案必须写在答题卡上,写在试题卷上无效。 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 材料一: 先秦诸子百家中,儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后,法、阴 阳、名三家,其基本思想为儒、道所吸收,不再成为独立学派;墨家中绝;唯有儒、道两家 长期共存,互相竞争,互相吸收,形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。 在中国传统文化的多元成分中,儒家和道家是主要的两极,形成鲜明的对立和有效的互 补。两者由于处处相反,因而能够相辅相成,给予整个中国传统文化以深刻的影响。 儒家的人生观,以成就道德人格和救世事业为价值取向,内以修身,充实仁德,外以济 民,治国平天下,这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的,对社会现实强烈关切并 有着历史使命感,以天下为己任,对同类和他人有不可自已的同情,“己所不欲,勿施于人”, “己欲立而立人,己欲达而达人”,“达则兼济天下,穷则独善其身”,不与浊俗同流合污, 在生命与理想发生不可兼得的矛盾时,宁可杀身成仁,舍生取义,以成就自己的道德人生。 道家的人生观,以超越世俗人际关系网的羁绊,获得个人内心平静自在为价值取向,既反对 心为形役,逐外物而不反,又不关心社会事业的奋斗成功,只要各自顺任自然之性而不相扰, 必然自为而相因,成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保,以免祸全生为最低目标,以 各安其性命为最高目标。或隐于山林,或陷于朗市,有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者 为志士仁人,道家的典型人物为清修隐者。 儒道两家的气象不同,大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示,就是道德高尚、 仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等,凡事皆 能观研深究,以求合理、合时、合情,可谓为曲践乎仁义,足以代表儒家的态度。古者有儒 风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓,皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士 的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示,就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超 然自得、高举远慕、留恋山水等,富于诗意,富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现 注重归真返璞,羡慕赤子般的天真或天机,保持人的真性情,厌恶人世的繁文缛节、权诈智 巧,是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓,皆寓不同凡俗、领悟至 道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度,道家是院士的气质与风度。 (摘编自《儒家与道家人生气象》) 材料二: 儒、道两家主张虽多有不同,各有偏重,但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全 一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”,孔子讲“和而不同”,道家也讲“致 中和,守静笃”“万物负阴而抱阳,冲气以为和”,和则生万物等等。儒家学说和道家思想 都是开放性的,不是封闭的思想体系,它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代,佛 教从印度传入中国,起初,确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得子立。但经过一番与儒、 道的碰撞、辩驳、演变、磨合,外来的佛教渐渐中国化,到了隋唐,就逐渐实现了儒、道与 佛的融合,三教合一,共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未 有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点,关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原 创文化,具有博大的包容性,是坚强的“胃”,能把域外文化,如佛教,消化吸收为中国化 的佛教。所以,史学大师陈寅恪早就指出,中国传统文化之精髓是“道教之真精神,新儒家 之旧途径”。故此,我们认为“国学”的根基是儒道互补,缺一不可,而那种把“国学”只 看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识,是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补 充,儒家难撑国学这台戏。儒、道两家,还要加上佛教三足鼎立才能使“国学”真正发扬光 大。 (摘编自韩秉方《儒道互补一国学之根基》) 材料三: 在殷周之际,中华传统文化由“神本”转向“人本”,人道主义思潮从而出现。这为儒、 墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源,也规定了中华传统文化的基本精神和主要 走向。在博大精深的中华传统文化中,儒、道两家最具代表性。儒家致力于以“仁”为核心, 构建“仁”“礼”相辅互动的理论:道家更强调“道法自然”,秉持“身国同构、经国理身” 的理念,认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生 的理想形成了不同的致思路向,但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人 生。儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补,达到辩证统一,也为容纳和 2 吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 (摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是()(3分)》 A.儒、道成为纵贯中国传统文化始终的主要思想流派,是因为双方的主张长期共存,形成 既对立又互补相辅相成的关系。 B.法、阴阳、名三家灭绝的原因是其基本思想被儒、道吸收,而他们本身却不吸收儒、道 的思想。 C.所谓“国学”是以儒道为根基,儒道互补,后来又加上中国化的佛教,构成了三足鼎立 的“国学”。 D.佛教传入中国的过程并不顺利,经历了从被孤立到逐渐与儒、道融合的漫长时间。 2.根据材料内容,下列说法正确的一项是()(3分) A.儒家讲究“内圣外王之道”,道家追求“顺任自然之性”,但二者人生态度与主张看似 不同实则完全一致。 B.在生命与理想不可兼得之时,儒家的杀身成仁之举,显然比不上道家的免祸全生更有利 于国家的长远发展。 C.儒道两家“处处相反”:比如儒家的出类拔萃者为志士仁人,是忠良的气质与风度;道 家的典型人物为清修隐者,是院士的气质与风度。 D.殷周之际出现的人道主义思潮是诸子百家思想的源头,奠定了中华传统文化的基本精神 和主要走向。 3.结合材料内容,下列选项中符合“道家”思想的一项是()(3分) A.不怨天,不尤人,下学而上达。 B.大道之行也,天下为公。 C.夫尚贤者,政之本也 D.大道废,有仁义。 4.简要梳理材料三的行文思路。(4分) 5.为何诸子百家中只有儒、道两家长期共存?请结合材料,阐述其原因。(6分) (二)阅读II(本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 酵泥 叶北海 12岁那年,张峨大闹学堂,弃学了。 3 倒不是什么大事。 郑先生检查背诵《孟子》:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫…” 有背不过的,罚抄,罚站,罚板子。 张峨挨了打,心里气不顺,捏了个“先生打人”的泥塑,戳在讲桌上。那衣着,那姿势, 那眉眼神情,尤其是那微微下撇的嘴角,神了。 郑先生气得两眼发黑,嚷着要去找他爹。 “不用找了。”张峨高喊着“威武不能屈”,扬长而去。 回到家,少不了一顿揍,被关在屋里连饿三天。奶奶心软,偷偷塞给他一个窝头。张峨 铁了心不吃,捏成他爹打人的模样,搁在窗台上。 只好由着他了。 张峨在潍县北城游荡了大半年,仰头看天就捏只云中鸟,低头看水就捏条水中鱼;放眼 人间,可看可捏的那就多了一牛马驴骡,猫狗鸡鹅,还有形形色色的人。他觉得捏人最有 意思:同一个人,昨天今天不一样,早上晚上不一样,出门进门不一样,人前人后他也不一 样。他就把这不一样的眼耳鼻口捏出来,谁看了都竖大拇指:“像,真像!” 他爹只好认命,拎着隆盛斋的,点心带他拜访泥塑大师韩中川,想让他拜师。怎料韩先生 不拿正眼瞧他,抄起他的得意之作便摔碎了。 “你…”张峨那个心疼呀。 “你什么你?”韩先生冷冷一笑,“不服?不服你也摔。”拿起桌上摆的泥菩萨递过来。 “你当我不敢吗?”张峨烈性上头,挣开他爹的手,抢过泥菩萨摔了出去。 怪了!泥菩萨在地上弹跳几下,竟然没碎。张峨捡起来,仔细查看,再瞅瞅自己的泥人 摔成的一地碎渣,突然跪倒在地,连连磕头。 韩先生一声长叹:“十里八乡,谁不知道你欺师灭祖的壮举?品性如此,可惜了天纵奇 才呀!” 拜师被拒,张峨恨不得把头塞进裤裆里。他反锁房门憋了三天三夜,拎上点心到学堂磕 头认错去了。 巧了,韩先生也在,正跟郑先生下棋呢。 磕一个头认了俩师父。 从这天开始,张峨忙得两头不着地儿。天不亮起床,先背一通“人之初”“圣人训”“天 地玄黄”,再到学堂去学仁义礼智信、温良恭俭让:吃过午饭,跟着韩先生去河滩里挖泥。 韩先生说,捏泥人首先得酵泥。黄泥不行,黑泥不行,首选浞河里的红胶泥。泥挖回来, 晾千,捶碎,过一遍筛子,把草根石子蛤蜊壳筛出去,然后用水泡透,拿面箩笼布滤一遍, 出来的泥浆晾上三天,蒸出水分,这才变成软泥。 张峨上手一捏,又腻又滑,跟以前玩的粗粝沙泥差着天地呢。 张峨忍不住要捏个什么东西,却被师父踹了一脚:“急什么?”师父找来一箩上等的棉 絮,扔给他一根棒槌:“把这棉絮捶进去。” 这一捶就是半宿,累得张峨腰酸背痛手抽筋,但他仍然咧着嘴,欢天喜地。一他终于 明白师父的泥人为啥摔不碎了。 捶好泥,该塑形了吧? 师父又是一脚,让他把泥打成方砖,用油布包起来。师父带他下了地窖。 “酵泥酵泥,你得让它发酵,那些杂质才能变成有用的东西。” “那得多长时间?” “少则三年,多嘛一”师父拿拐棍指指堆成山的泥砖,“我拜师时酵的泥,还在呢。” “啊?”张峨浑身一软,瘫坐在地,“那我这三年千什么?” “酵泥呀。三年,怎么也得酵出够半辈子用的泥。总不能到我这把年纪,还去挖泥捶泥 吧?”说着,师父竟难得地笑出声来。 张峨天天捶泥,天天累成一摊泥。好在泥砖越来越多,越堆越高,三年的酸苦总算没白 费。 张峨终于上手了,可他捏的泥人许多都会出现裂纹。 师父笑了:“你历经了千锤,还得百炼呢。”说着把他领到泥窑前。烧泥人可比烧砖烧 瓦麻烦多了,湿度、温度、火候、酵泥的年限,都有讲究。水头大了不行,蒸千时产生气泡, 容易爆皮:水头小了也不行,烧得太透,容易开裂。温度高了不行,烧成陶瓷了:温度低了, 受热不均,就会变形… 张峨头都大了—捏个泥人,怎么这么多讲究? “去。搬十块砖泥,烧一炉试试。不烧,你怎么掌握火候?” “十块?”张峨心疼。那可是他一槌一槌打出来的,就这么烧成砖了? 师父没回话,拄着拐棍走了。 19岁那年,张峨正式出徒,给东岳庙重塑关公像,一举成名。后来整修天齐庙,他更 是一口气塑了百尊神佛:东岳大帝黄飞虎端坐正中,执掌幽冥地府一十八重:十殿阎罗分列 两旁,掌管人间吉凶祸福、生死轮回。庙里白天阴风阵阵,晚上更会传出鬼哭声。知县遇到 作奸犯科的刁蛮恶徒,将其拉到天齐庙殿上跪一夜,便会一五一十地招认。 5 旁人问张峨:“这些泥像怎么塑的?” 张峨微笑不语。 这有什么难的?他往天齐庙院子里一站,将郑先生讲过的“五色神牛”“金攥提芦 枪”“界牌关烧粮”等故事走马灯似的在脑海里过了一遍,黄飞虎的形象就活生生立在眼前 了。搭木骨,缠草脂,贴泥皮,修饰皮肤胡须衣褶盔甲,那还不是手到心到,意至神至? 遗憾的是,师父身染重疾,没能看到这一幕。师父把地窖里的泥砖全都送给了张峨,脸 上挂着得意的笑过世了。张峨揭开油纸,却惊住了:这哪里是泥砖?分明是烧成不同成色的 陶砖嘛!看着陶砖上那一枚枚清晰的指纹,张峨跪下磕了仁头,泪就下来了。 师父无儿无女,张峨就用陶砖给师父筑了一座墓,不够的拿自己的陶砖补上。 都是千锤百炼过的,须得成器。 开春,泯河解冻,张峨又挖泥去了—还有大半辈子的泥没酵呢。 更何况,郑先生也上了年纪。 (摘自《微型小说选刊》2025年第16期) 6.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()(3分) A.小说标题“酵泥”既指制作泥塑的工艺流程,也象征张峨从顽劣少年成长为匠人的淬炼 过程。 B.韩先生故意摔碎张峨作品又让其摔泥菩萨,实则是考验张峨品性与对泥塑技艺的领悟力。 C.张峨在天齐庙塑的神佛能让恶徒招认,侧面烘托其技艺高超,也暗含他对善恶有报的推 崇。 D.文末张峨继续挖泥酵泥,既呼应前文“酵泥需长久”的设定,也表现其对技艺的传承坚 守。 7.关于韩先生教导张峨技艺的情节,下列说法不正确的一项是()(3分) A.韩先生强调首选泥河红胶泥,体现其对原材料的严苛,为后文转化成优质陶砖做好铺垫。 B.韩先生让张峨捶棉絮入泥,照应前文,揭示了捶棉絮入泥是泥塑“耐摔”的关键技艺。 C.韩先生告知“酵泥少则三年”,要酵出够半辈子用的泥,是为了故意打击并考验张峨。 D.韩先生临终赠予张峨陶砖,这是他给徒弟的最后一次教导,也是对徒弟的认可。 8.小说中制作泥塑的工艺流程与人物的成长相互映照,请根据文本内容,完成下列表格。 (4分) 6 步骤 核心节点 操作内容 目标 步骤一 ① 捶棉絮入泥以增强韧性 ④ 步骤二 酵泥 ③ 长期酵泥,去除杂质,积淀品质 管控湿度、温度、火候, 步骤三 ② 反复试烧 反复实践与探索,掌握为人处世的分寸 9.张峨的成长离不开两位师父的教导,请结合文本,分析郑先生与韩先生对张峨有何影响。 (6分) (三)阅读III(本题共5小题,22分) 阅读下面的文言文,完成1014题。 材料一:僖公二十二年,冬,十有一月,已已,朔,宋公与楚人期,战于泓之阳。楚人 济泓而来,有司复曰:“请迨其未毕济而击之。”宋公曰:“不可。吾闻之也,君子不厄人, 吾虽丧国之余,寡人不忍行也。”既济,未毕陈,有司复曰:“请迨其未毕陈而击之。”宋公 曰:“不可。吾闻之也,君子不鼓不成列。”已陈,然后襄公鼓之,宋师大败。故君子大其不 鼓不成列,临大事而不忘大礼,有君而无臣,以为虽文王之战,亦不过此也。 (节选自《公羊传》,有删改) 材料二:宋公及楚人战于泓,宋师败绩。苏子曰:《春秋》书战,未有若此之严而尽也。 宋公,天子之上公。宋,先代之后,于周为客,天子有事腾①焉,有丧拜焉,非列国诸候之 所敢敌也。而曰“及楚人战于泓”。楚,夷狄之国,人微者之称,以天子之上公,而当夷狄 之微者,至于败绩,宋公之罪,盖可见矣。而《公羊传》以为文王之战不过此,学者疑焉。 故不可不辩。宋襄公非独行仁义而不终者也。以不仁之资,盗仁者之名尔。齐宣王有牵牛而 过堂下者,曰:“牛何之?"曰:“将以衅钟。”王曰:“舍之!吾不忍其殼觫,若无罪而就死地。” 夫舍一牛、于德未有所损益者,而孟子与之以王。所谓以不忍人之心,行不忍人之政,三代 之所共也。而宋襄公执部子②用于次睢之社,君子杀一牛犹不忍而宋公戕一国君若太豕然此 面忍为之天下熟有不忍者耶1泓之役,身败国衄,乃欲以不重伤③,不禽二毛④欺诸侯。襄 公能忍于部子,而不忍于重伤二毛,此岂可谓其情也哉?以愚观之,宋襄公,王莽之流。襄 公以诸候为可以名得,王莽以天下为可以文取也。其得丧小大不同,其不能欺天下则同也。 自古失道之君,如是者多矣,死而论定,未有如宋襄公之欺于后世者也。 (节选自苏轼《宋襄公论》,有删改) 【注]①膰:一般指古代祭祀使用的熟肉,文中指天子赏赐祭肉给宋国。②部子:部国国君, 参加诸侯会盟时,被宋襄公杀害以供奉神庙。③重伤:使受伤的敌人再次受伤。④二毛:指头 发,黑白相间,引申为老人。 10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂 黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分) 君子A杀一牛B犹不忍C而宋公D戕一国君E若犬豕F然G此而忍为之H天下執有不忍 者耶! 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()(3分) A.鼓,特指击鼓进攻,与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“鼓瑟希”的“鼓”含 义不同。 B.临,面对,碰上,与《观沧海》中“东临碣石”的“临”含义相同。 C.敌,对等,相当,与《齐桓晋文之事》中“小固不可以敌大”的“敌”含义不同。 D.当,抵挡,挡住,与《鸿门宴》中“料大王士卒足以当项王乎”的“当”含义相同。 12.下列对材料有关内容的概述,,不正确的一项是()(3分) A.僖公二十二年十一月初一,宋国和楚国约定在泓水北面交战,宋国官员两次提醒宋襄 公抓住有利时机攻打敌人,但是宋襄公都没有同意,结果宋军大败。 B.宋国和楚国地位悬殊,通过“宋公”和“楚人”两个称呼就可见一斑。苏轼认为高高 在上的宋国反而败给了地位低下的楚国,宋襄公的罪过是显而易见的。 C.材料二用《齐桓晋文之事》中“齐宣王舍牛”的行为,与宋襄公在泓水之战中“不重 伤,不禽二毛”的做法作比较,说明宋襄公与齐宣王本质相同。 D.苏轼认为,宋襄公和王莽是同一类人。虽然他们的得失大小不一样,本性却差不多, 宋襄公其实就是没获得成功的王莽,而王莽就是实现了理想目标的宋襄公。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)楚人济泓而来,有司复曰:”请迨其未毕济而击之。”(4分) (2)夫舍一牛,于德未有所损益者,而孟子与之以王。(4分) 14两则材料对宋襄公分别是如何评价的?(5分)》 (四)阅读IV(本题共2小题,9分) 阅读下面这首诗,完成下面小题。 杂诗 曹植 微阴翳阳景①,清风飘我衣。 游鱼潜渌水,翔鸟薄天飞。 眇眇客行士,遥役不得归。 始出严霜结,今来白露晞。 游者叹黍离⑦,处者歌式微。 8 慷慨对嘉宾,凄怆内伤悲。 【注】①阳景:日光。②黍离:出自《诗经》,是周人缅怀故都之作,表达亡国之痛。这里 取其感伤乱离、行役不已之意。③处者:指故乡的亲友。式微:出自《诗经》“式微式微, 胡不归”之句,此处取其劝归之意。 15.下列对这首诗的赏析,不正确的一项是()(3分) A.薄云蔽日,清风吹衣,鱼游鸟飞,自然物象的变幻,触动诗人敏感的心灵,引发他无尽 的感怀。 B.时处乱世,徭役繁重,服役之人长期不得归家,诗以“眇眇”状服役之地荒僻邈远,又 显人物内心的愁苦无助。 C.役夫出发时严霜凝结前路茫茫,归家时白露已晞苦尽甘来,物候变换中寓含着人物内心 悲喜变化的今昔之感。 D.九、十两句借典抒情,感怀深沉,游者和处者同心离居,一悲叹乱离,一殷切劝归,对 举并写,倍显凄恻动人。 16.三、四句对诗歌的情感抒发有怎样的作用?请结合诗句简要分析。(6分) (五)名篇名句默写(本题共1小题,每空1分,共6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,曾皙回答说和其他三个人的志向不同的一句是 ”;孔子最赞同曾皙的回答,从他感叹的话中“ ”中可 以看出来。 (2)在《永遇乐 京口北固亭怀古》中,辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐,宋文帝刘义 隆本希望能够“ ”,但是由于行事草率,最终却“ (3)荷花,又称芙蓉,在古典诗词中常被用来比喻美好的品德。古人喜欢以“芙蓉”入诗, 使之成为常见的意象之一,如“ 二、语言文字运用(共18分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 一个汉字被多次抄写或者一个英文单词被反复背诵后,本该熟练掌握的字词却在某个瞬 间变得越看越陌生、越读越陌生…这种现象叫作“语义饱和”。其实,语义饱和是大脑对 于同一刺激或情景重复加工的倦怠。我们可以简单地理解为,大脑因重复机械性劳动而爆发 了一场短暂“罢工”。 9 研究发现,在使用母语时会经常体验到语义饱和,所以在使用第二语言时较为少见。例 如:中国人读写中文,容易体验到语义饱和;读写英文,就不容易出现语义饱和。文字所包 含的情绪对出现语义饱和也有一定影响,中性词往往最先出现语义饱和,积极词其次,而消 极词却不易出现语义饱和。这是因为消极词携带表示危险的信息,具有警示作用。此外,汉 字的字形结构和偏旁部首也会对汉字的语义饱和产生影响。像“明”这样的左右合体字,达 到语义饱和最快:像“日”这样的独体字,达到语义饱和最慢:像“旨”这样的上下合体字 和像“圈”这样的包覆字居中。包含高组字频次部首的汉字,会比包含低组字频次部首的汉 字更快达到饱和。例如:包含常见的提手旁的字,就比包含不常见的鹿字旁的字更容易达到 语义饱和。 重复书写固然是语言学习中最为常见且有效的方法,但是重复次数过多也可能会诱发语 义饱和。为避免产生()的学习效果,对于同一生字的连续重复抄写不宜超过20次,同 时进行多个字词的交替练习是效率更高的方法。 18.下列各项中,最不容易发生语义饱和现象的一组汉字是()(3分) A.丁黠苦 B.爱但乙 C.围喜水 D.环吕善 19.下列填入括号内的成语,最恰当的一项是()(3分) A.事倍功半 B.舍本逐末 C.举措不当 D.缘木求鱼 20.文中画横线的句子有两处语病,请进行修改,使语言表达准确流畅,逻辑严密,可少量 增删词语,不得改变原意。(4分) 21.你的同桌将语文默写中的错字每个抄写了50遍,想以此加深印象,却发现越写越记不 住,请你根据材料内容解释原因,并提出学习建议。不超过75个字。(5分)》 22.行文有序需要一个紧密关联的“问题链”,请根据文段语意写出三个问句作为本文提纲。 (3分) 三、写作(60分) 23.阅读下面材料,根据要求写作。 《庄子 庖丁解牛》讲述庖丁解剖牛的时候,游刃有余,轻松简单。庖丁为什么能做到 这样呢?庖丁说“臣之所好者道也”“所解数千牛矣”。 庖丁解牛的智慧值得广大青年学子感悟和借鉴,让我们更加从容地面对学习、生活中的 问题和困难。 以上材料对你有什么启示意义?请结合现实写一篇文章,体现你的思考与感悟。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个 人信息;不少于800字。 10 A层高中第四次联合教研素质评价高一语文参考答案 1.B 本题考查学生理解文章内容,筛选并整合文中信息的能力。 B.“而他们本身却不吸收儒、道的思想”于文无据,根据原文“汉以后,法、阴阳、名三 家,其基本思想为儒、道所吸收,不再成为独立学派”,可知文中并没有提到法、阴阳、名 三家是否吸收儒、道的思想。 故选B。 2.D 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“但二者人生态度与主张看似不同实则完全一致”说法错误,原文为“儒家的人生观… 其人生态度是积极进取的”“道家的人生观…其人生态度消极自保”,可见二者的人生态 度与主张不一样。 B.“显然比不上道家的免祸全生更有利于国家的长远发展”说法错误,原文为“不与浊俗同 流合污,在生命与理想发生不可兼得的矛盾时,宁可杀身成仁,舍生取义,以成就自己的道 德人生。道家的人生观,以超越世俗人际关系网的羁绊,获得个人内心平静自在为价值取向, 既反对心为形役,逐外物而不反,又不关心社会事业的奋斗成功,只要各自顺任自然之性而 不相扰,必然自为而相因,成就和谐宁静的社会”,文本只是在阐述儒家和到家的不同,并 没与说儒家比不上道家的免祸全生更有利于国家的长远发展。 C.“儒道两家‘处处相反’:比如儒家的出类拔萃者为志士仁人,是忠良的气质与风度:道 家的典型人物为清修隐者,是院士的气质与风度”错误,“忠良的气质与风度”与“院士的 气质与风度”只能是不同类型的人,不能说是相反的,因此不属于儒道两家“处处相反”。 故选D。 3.D 本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 A.“不怨天,不尤人,下学而上达”体现的是一种积极向上,通过自身努力学习来提升自我、 追求真理的态度,更符合儒家积极进取,注重个人道德修养和社会担当的思想,不符合道家 思想。 B.“大道之行也,天下为公”描述的是一种理想的社会状态,强调社会的公平、公正和公共 利益,这与儒家追求的通过道德和礼仪来实现社会和谐、天下大同的理念较为契合,与道家 思想不符。 C.“夫尚贤者,政之本也”强调尊重和任用贤能之人是治理国家的根本,这是墨家的思想主 张,墨家重视人才,提倡尚贤,与道家思想不同。 D.“大道废,有仁义”意思是大道被废弃了,才出现了仁义等道德规范。道家认为自然的“道” 是最高的准则,当自然之道被废弃后,才会出现人为制定的仁义等规范,批判了儒家所倡导 的仁义道德,认为这是对自然状态的破坏,符合道家崇尚自然、反对人为干预的思想。 故选D。 4.首先提出“人本”思想在中华传统文化中的重要影响(或意义、地位、作用);接着以儒 道两家为例阐述它们虽然致思路向不同,但都体现了社会和谐、人生美好的“人本”思想; 最后指出儒道可以在“人本”基础上实现相融互补,达到辩证统一,具有包容性。(满分 4分,酌情给分) 容性和开放性,能使自身不断丰富发展;③儒道思想的核心都是向往和谐社会和美好人生, 符合人性的需求。(每点3分,满分6分) 6.C C.“也暗含他对善恶有报的推崇”错误。文章重点是讲匠人精神与成长,未提及张峨个人 “推崇善恶有报”,属过度解读。 7.C C.“故意打击并考验张峨”错误。韩先生的核心意图是强调“长久积淀、厚积薄发”的匠 人精神,是为了磨炼徒弟心性,并非“故意打击”。 8.①选泥 ②烧泥 ③打成泥砖,包裹后入窖静置发酵 ④耐心积淀,锤炼心性 (一点1分,共4分) 9.郑先生: ①品性教化:张峨顽劣大闹学堂后,郑先生接纳改过的张峨,教授他仁义礼智信等传统思想, 磨去了张峨少年时期的桀骜,帮他修养出端正的品性。 ②文化滋养:郑先生教授的传统诗文、故事,为张峨的泥塑创作赋予了文化内核,让他塑造 神像时能精准抓住人物神髓,成就了出神入化的创作技艺。 韩先生: ①技艺传授:韩先生将泥塑从选料、酵泥到烧制的全套工艺倾囊相授,严格要求,让张峨掌 握了扎实的专业能力。 ②精神磨砺:韩先生通过考验、要求长期打基础、临终留陶砖的言传身教,教会张峨学艺要 沉下心积淀,千锤百炼才能成器,磨砺了张峨的心性,助力张峨成长为真正的泥塑大师。(一 点2分,答对三点得6分) 10.C G H (”君子杀一牛犹不忍”主语是”君子”,后一句子的主语是”宋公”,”而”表示转折,之前应断 开,即C处断开:”宋公贱一国君”主谓宾完整,”若犬豕然”作状语,即G处断开,”此而 忍为之”与”天下孰有不忍者耶”,分别是两个主谓句,句意对应,各自断开,即H处断开。 故选CGH。) 11.B (A项,正确。特指击鼓进攻/弹奏。句意:君子不攻击没有摆好阵势的军队。/弹奏瑟的声音 (渐渐)稀疏。B项错误。面对,碰上/到达,登上。句意:在大事面前不忘大礼的做法,/向 东登上碣石山。C项,正确。对等,相当/与. 为敌。句意:不是各国诸侯所能比的。/小 国本来就不可以与大国为敌。D项,正确。含义相同。抵挡/抵挡。句意:去抵挡夷狄这样 的卑微者。/估计大王的士兵足以抵挡项王的军队吗?故选B。) 12.C (“说明宋襄公与齐宣王本质相同”错误。《齐桓晋文之事》中”齐宣王舍牛”的行为可以看 出齐宣王有怜悯之心,实行的是“仁政”:本文由"乃欲以不重伤,不禽二毛欺诸侯。襄公能 忍于部子,而不忍于重伤二毛,此岂可谓其情也哉?以愚观之,宋襄公,王莽之流”可见, 宋襄公能够忍心杀害部子,却不忍心攻击受伤之人和老年人,不合情理,他杀害国君部子己 经反映毫无仁义之心,虚伪残暴,与齐宣王本质完全不相同.) 13.(1)楚国军队渡过泓水到(北岸)来,有关官吏请示宋公说:"请趁着楚军还没有完全渡过泓 水时攻击他们。(“济”,渡过,1分;"迨”,趁着,1分:“毕”,完全,1分;句意通 顺,1分) (2)舍弃一头牛,对个人的德行不会有减损或增益,而孟子用王道来赞许他。(“舍”,舍弃.1 分;“损益”,减损或增益,1分;”与”,赞许,1分;句意通顺.1分) 14.①材料一认为宋襄公不乘人之危,光明磊落,是一个守礼有信的仁义君主。 ②材料二认为宋襄公是一个欺世盗名、虚伪残暴的伪君子。 (答对一点2分,答对两点5分) 文言文参考译文: 材料一: 鲁僖公二十二年,冬季,十一月,已已这天,初一,宋襄公与楚军约定,在泓水北面交 战。楚国军队渡过泓水到北岸来,有关官吏请示宋公说:"请趁着楚军还没有完全渡过泓水时 攻击他们,"宋公说:”不行。我听说,君子不使人陷入困境,我虽然是几乎丧失国家而留下 来的后人,我还是不忍心这样做。"楚国军队已经渡过泓水,但还未排列成阵,官吏又请示 说:"”请趁着楚军还没有摆好阵势攻打他们吧。”宋公说:"不行。我听说,君子不攻击没有摆 好阵势的军队。”楚军已经列好阵势 宋襄公这才击鼓进攻,宋国军队大败。所以君子很推 崇宋襄公不攻击没有摆好阵势的军队,在大事面前不忘大礼的做法,(只可惜)他是有德行的 君主,却没有辅佐他的贤能的臣子,认为即使是周文王发动的战争,也不过如此。 材料二: 宋襄公与楚人在泓水交战,宋国军队战败。苏轼认为:《春秋》记载战争,没有像这样 严谨而且全面的了,宋襄公,是周朝天子最为敬重的上公。宋,是殷商的后裔,对周朝来说 是贵客,周朝天子有祭事时会送祭肉给宋国,宋国有丧事,周朝天子会派人吊丧拜祭,不是 各国诸侯所能对等的。而这里说"与楚人在泓水交战”。楚,是夷狄之国,人里面对卑贱者 的称呼。以天子尊敬的上公身份去抵挡夷狄这样的卑微者,最终打了败仗,宋公的罪过显而 易见了,而《公羊传》认为文王之战不过如此,学者们对此有怀疑,所以我不能不加以辩明, 宋襄公不仅仅是行仁义而不能善终的人。他是以不仁的本质,窃取"仁者"的关名罢了。齐宣 王看见有人牵着牛走过堂下,问:"这牛要(牵)到哪里去啊?”牵牛人回答说:”(杀了以后)准备 把它的血涂在钟上行祭。”齐宣王说:"把它放了!我不忍心看它恐惧战栗的样子,这样没有 罪过却走向死地。”舍弃一头牛,对个人的德行不会有减损或增益,而孟子用王道来赞许他。 所谓以仁慈宽厚之心,行仁慈宽厚之政,正是三代共有的特点。而宋襄公捉拿部国的国君部 子,并将他杀害用来祭祀雕水的神庙。君子杀一头牛尚且不忍心,而宋襄公杀害一国的君主 就像屠杀猪狗一样。这样的事情都忍心干得出来,天下的事情还有什么不忍心干的呢!泓水 之战,宋襄公负伤,宋国受到重创,竟然想用不使受伤的敌人再次受伤,不提拿白发老人为 借口来欺骗各国诸侯。宋襄公能够忍心杀害部子,却不忍心攻击受伤之人和老年人,这难道 可以说是合情合理吗?在我看来,宋襄公就是王莽这类人。宋襄公以为诸侯的霸主地位可以 通过名声取得,王莽以为天下可以凭文诏获取。他们得失大小不同,但不能欺骗天下则是相 同的,自古以来昏庸无能的君主,像(宋襄公)这样的多了,但死后一生的好坏才论定,却未 有能像宋襄公这样欺骗后世的了。 15.C 【解析】 本题考查学生分析理解诗歌内容及分析概括诗人在文中的观点态度的能力。 C.“苦尽甘来”“悲喜变化”分析错误,诗中从“严霜结”到“白露晞”的物候变化,凸 显了岁月的流逝,烘托了役夫久役他乡的悲苦心情。 故选C。 16.①寓情于景,鱼儿在渌水下自在潜游,鸟儿在高天上振翅翻翔,它们自由自在、各得其 所,这幕景象寄寓了作者对生命自由的喜爱与憧憬。②反衬下文行役之人身不由己、有家难 归的悲惨境遇,表达了作者对他们命运的悲悯和同情。(每点3分,满分6分) 17.(1)异乎三子者之撰吾与点也 (2)封狼居胥赢得仓皇北顾 (3)清水出芙蓉,天然去雕饰/涉江采芙蓉,兰泽多芳草/木末芙蓉花,山中发红萼/荷叶罗 裙一色裁,芙蓉向脸两边开等等 18.A 【18题详解】 根据材料,消极词、独体字、包含不常见部首的汉字最不容易发生语义饱和现象。 4 A“丁”为独体字,“黠”包含不常见的黑字旁,“苦”为消极词,最不容易发生语义饱和 现象。 故选A。 19.A 【19题详解】 根据句意,括号内的成语应表达效果不理想的意思。 A.形容花费的力气大,收到的成效小。符合语境。 B.比喻不抓根本环节,而只在枝节问题上下功夫。 C.指行动措施不得当。 D.比喻方向或办法不对头,不可能达到目的。 BCD不合语境 故选A。 20. 改句:研究发现,人们在使用母语时会经常体验到语义饱和,但是在使用第二语言时较为少 见。 【20题详解】 主语残缺:“在使用母语时”前缺少动作主体,补充“人们”,使句子逻辑完整: 不合逻辑:“使用母语时会经常体验到语义饱和”与“使用第二语言时较为少见”是转折关 系,而非因果,将“所以”改为“但是”。 21.重复抄写次数过多会让大脑产生倦怠,出现语义饱和现象,使熟悉的字词变得陌生。所 以同一错字的抄写次数不要超过20次,或者可以多个错字交替抄写。 【21题详解】 审题定位:这是信息筛选+生活情境运用题,要求用原文原理解释现象并提建议。 找原因:定位文中关键句“重复次数过多诱发语义饱和,大脑因重复加工倦怠罢工”,对应 同桌抄50遍越写越忘。 找对策:提取文中“连续抄写不超20次、多个字词交替练习”作为建议。 22.①什么是语义饱和 ②语义饱和的影响因素有哪些 ③在语言学习 中如何避免语义饱和 23.写作 参考立意: 1.尊重事物规律,熟能生巧。 2.利用规律,克服困难。 3.加强实践,探索规律。 4.熟能生巧,游刀有余。 评分标准: 1.建议基准分44分,平均分45分左右。 2.敢打高分和低分,拉开差距。优秀范文54分及以上,甚至满分。 3.偏题、离题:坚决打低,不被书写、语言、素材迷惑。(偏题35左右,离题30左右) 4.建议先确定等级,优先在该类中间值以上打分。(评分等级参照高考要求) 5.其它:缺少题目扣2分,只写题目给2分。1个错别字扣1分,重复的不计,最多 扣3分。字数600字以上,不足800字的,若结构完整,每少50个字扣1分;若结构不完 整的,每少100字扣5分。字数不足600字,30分以下给分。字数不足400字,20分以下 给分。 6