精品解析：江苏盐城市五校联盟2025-2026学年高二下学期4月期中语文试题

2025/2026 学年度第二学期 高二年级期中语文试题 （总分 150 分 考试时间 150 分钟） 注意事项: 1.本试卷中所有试题必须作答在答题纸上规定的位置，否则不给分。 2.答题前，务必将自己的姓名、准考证号用 0.5 毫米黑色墨水签字笔填写在试卷及答题纸上。 3.作答非选择题时必须用黑色字迹 0.5 毫米签字笔书写在答题纸的指定位置上，作答选择题必须用 2B 铅笔在答题纸上将对应题目的选项涂黑。如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其它答案，请保持答题纸清洁，不折叠、不破损。 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读 Ⅰ（本题共 5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在小说中，鲁迅笔下的阿Q，“不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的‘行状’也渺茫 ”。“瘦伶仃”“癞疮疤”“黄辫子”“厚厚嘴唇”等，算是阿Q外貌上的显著特征。穷困潦倒，上无片瓦，下无分地，住在土谷祠里，只是由于“真能做”，有劳动力可以出卖，才得以存活，但他对于这种卑微地位，不曾有抗争意识，且还很自负，“我们先前比你阔得多啦 ”，以精神胜利法自我安慰，这是阿Q的人生状态。要为这样一个人画像，用线条的表现方法，捕捉瞬间的“阿Q相 ”，用来补足原文的艺术印象实在不是一件简单的任务。插图、连环画皆因文生图，人物形象理应与文本中语言描述的“语象”“形神俱似”。 图像与文本间的关系复杂而微妙。小说中文学描述的形象是间接的，文字语言之于形象塑造的间接性是文学的基本特征之一。作者为创造出一个感人的、富有个性的形象，也会主动留给读者想象的空间。而文学接受理论也认为，作为一个实体存在的文学作品，是作者意向活动的意向性客体，其中的意向性关联物，促使接受者重构意向层次，生成一个审美对象，作品需要在读者接受层面得以最后完成。然而图像在本质上和语言表达不同，同一文本在不同画家笔下会体现出不同的面貌，即出于不同的理解、以不同的方式表达同一个形象原本。图像源于文本，又与原文存在距离与缝隙。同时，图像既自成一体，又与文本互为对照、互为补充。 鲁迅的小说《阿Q正传》自1921年发表以来，为其绘图画像者时不乏人。 刘岘以木刻的方式创作二十幅《阿Q正传》插图，于1935年出版发行，这是《阿Q正传》第一个单行本画集。刘岘作《阿Q正传》图画时，先试刻两幅寄给鲁迅看，鲁迅提了修改意见：“阿Q的像，在我心目中流氓气还要少一点，在我们那里有这么凶相的人物，就可以吃闲饭，不必给人家做工了。赵太爷可以如此。”刘岘的木刻以阴刻为主，人物掩藏在浓郁的色调中；造型概括，没有过多的细节描绘，甚至人物面目都有些模糊，有抽象化的特征，主要是通过动作符号来表达人物的状态。他几乎没有为阿Q特别“造像”，故事中的阿Q也只露出那么一点神情，这与他后来所刻的名人肖像写实画风完全不同。 蒋兆和的阿Q像则以水墨为材料，通过写实方法描绘而成。1938年他在北京朝阳门外遇见一个乡下人，垂头带辫、面色焦黄、神情忧郁，恰似他心目中的阿Q，于是请来做模特儿，创作了《与阿Q像》，塑造了一个低着头、嘴巴微微张着、手不知放在何处的卑微、瘦削的底层人物形象。周作人曾对此画给予充分肯定：“阿Q这人，在《正传》里是可笑可气又可怜的，蒋君所画能够抓到这一点，我觉得大可佩服，那一条辫子也安放得恰好，与《漫画》迥不相同。”这里提到的漫画，就是丰子恺的《漫画〈阿Q正传〉》。1939年周作人写了一篇文章，对于丰子恺的《漫画〈阿Q正传〉》提出了批评，指出其缺乏辛辣的讽刺，其温婉的笔触被批评为“浮滑”。 《文艺报》主编冯雪峰在《读〈漫画《阿Q正传》〉》一文中，批评丰子恺的《漫画〈阿Q正传〉》没有擒住阿Q的精神，缺乏画的生命，不能得到一个绘画上的活的阿Q的形象。还说：“他一向的命意和笔法，我是以为陈旧、肤浅平庸的。 ” 丰子恺的《漫画〈阿Q正传〉》虽然遭到周作人、冯雪峰的否定性批评，但是却不断再版，至1951年已发行了十五版。丰子恺在第十五版序言中说：“这画册是十二年前（1939）避寇居桂林时所作的。原序末了说：‘全民抗战正在促吾民族之觉悟与深省。将来的中国，当不复有阿Q及产生阿Q的环境。’当时不过希望而已，岂料十二年后十五版的时候，中国民族果然因了人民解放而一齐站起，振作自新，然不复有阿Q及产生阿Q的环境的存在了！这是何等使人兴奋而可庆的事。现在我们真有资格可以告慰鲁迅先生在天之灵了！ ” （摘编自王文新《文学作品绘画改编中的语图互文研究——以丰子恺〈漫画《阿Q正传》〉为例》） 材料二： 鲁迅的小说往往通过对人性的无情剖析和对社会的深刻批判来针砭时弊。不少画家喜欢将鲁迅小说作为再创作的素材，绘制插图或者连环画。丰子恺就先后为《阿Q正传》《祝福》《孔乙己》等多部作品绘制过连环图画。 丰子恺的毛笔简笔画具有中国水墨画的写意神韵，又借鉴了西洋绘画的透视方式，以简笔写意绘出阿Q悲哀的人生。他在《漫画艺术的欣赏》中曾说：“古人云：‘诗人言简而意繁。’我觉得这句话可以拿来准绳我所喜欢的漫画。我以为漫画好比文学中的绝句，字数少而精，含义深而长。”丰子恺在细致研读小说文本的基础上，努力用简笔绘出阿Q的性格与人生，尤其注重阿Q受欺凌遭侮辱的人生境况。散文家俞平伯评说丰子恺的简笔毛笔画：“看它只是疏朗朗的几笔似乎很粗率，然物类的神态悉落彀中。”他画出的阿Q憨厚中有麻木，朴实里见悲哀。 丰子恺谈及绘画的构图法时提出：“凡一物象在画中的位置，不可太偏，但亦不宜太正。位在画面三分之一处，最为美观。”“凡两个以上之物象布置在画中，不可东西凌乱，亦不可规则排列。必须有规则而又有变化，方为美观。”例如在钱府的照壁前，阿Q与小D互相揪住对方的辫子，形成了势均力敌态势。画幅中，阿Q居中，小D居左，两个看客居右，呈现出乡土社会的争斗与无聊。 朱光潜评说丰子恺的漫画：“他的画极家常，造境着笔都不求奇特古怪，却于平实中寓深永之致。他的画就像他的人。”朱光潜从人品说到画品，道出了丰子恺画作的真谛。朱光潜还说：“他的画里有诗意，有谐趣，有悲天悯人的意味；它有时使你悠然物外，有时候使你置身市尘，也有时使你啼笑皆非，肃然起敬。”学者张斌在谈到丰子恺的《漫画〈阿Q正传〉》时说：“阿Q形象的成功塑造源于丰子恺着笔时的沉着简练和浑厚淳朴，并将诗意孕育其中。而诗意就是丰厚的人情，是深广的同情心，这一点恰是和鲁迅小说过于尖锐刻薄的根本不同之处，如果说鲁迅小说是‘匕首’，那么丰子恺的绘画就是和煦的春风，可以化开严冬的霜寒。” （摘编自杨剑龙《论丰子恺的〈漫画《阿Q正传》〉》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文学作品中的经典形象给读者留下了想象的空间，读者能够重构意向层次，产生一个新的审美对象。 B. 画家创作文学形象要源于文本，但要做到和文本语言形象“形神俱似”，用线条表现是不容易的。 C. 丰子恺认为，绘画的构图原则应该规则而又有变化，不偏不正，物象在画中三分之一处最为美观。 D. 丰子恺将“言简意繁”作为自己绘画的标准，他以简笔绘出的阿Q形象，憨厚中有麻木，朴实里见悲哀。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 从鲁迅对刘岘画作的修改意见可知，刘岘没有研读小说，他几乎没有为阿Q特别“造像”，人物面目都有些模糊、抽象。 B. 蒋兆和以水墨为材料，用写实方法塑造的阿Q形象，受到了周作人的充分肯定，可见水墨画法比木刻更容易创造文学形象。 C. 很多画家喜欢将鲁迅小说作为再创作的素材，是因为鲁迅的小说包含着对人性的无情剖析和对社会的深刻批判。 D. 丰子恺在细致研读小说文本的基础上，用简笔绘出阿Q的性格与人生，他画出的阿Q形象得到了俞平伯和朱光潜的好评。 3. 下列对材料内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一中有小说原著内容的引用，有不同画家的创作经历，还有不少名人对画作的评论，充分地论述了作者的观点。 B. 材料二中俞平伯和朱光潜都谈到丰子恺的画作，从中可看出他们能够深刻领悟丰子恺“言简而意繁”的创作原则。 C. 从材料一的刘岘单行画本集、蒋兆和的造像再到材料二丰子恺漫画理论的详尽阐释，可知丰子恺塑造的阿Q更成功。 D. 材料一、二都引用了别人对丰子恺《漫画《阿Q正传》》的评价，前者侧重批评性评价，后者则侧重肯定性评价。 4. 周作人与冯雪峰分别是从哪些角度批评丰子恺漫画的？请结合材料一简要分析。 5. 材料一中写到“《漫画〈阿Q正传〉》不断再版，至1951年已发行了十五版”，请结合材料二分析其不断再版的原因。 （二） 现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分） 阅读下面的文字，完成 各 题。 渡　河 沈从文 辰河中部小口岸吕家坪，河下游约有四里一个小土坡，名叫“枫树坳”，坳上有个滕姓祠堂。祠堂前后十几株老枫木树，叶子已被几个早上的严霜镀上一片黄，一片红，一片紫。祠堂位置在山坳上，地点较高。向对河望去，但见千山草黄，起野火处有白烟如云。村落中乡下人为耕牛过冬预备的稻草，傍附树根堆积，无不如塔如坟。河下船埠边，有从土地上得来的瓜果、薯芋，以及各种农产物，一堆堆放在那里，等待装运下船。三五个小孩子，坐在这种庞大堆积物上，相互扭打游戏。更远处有皮鼓钢锣声音，说明某一处村中人对于这一年来人与自然合作的结果，因为得到满意的收成，正在野地上举行谢土的仪式，向神表示感激，并预约“明年照常”的简单愿心。 祠堂前老枫树下，摆摊子守坳的，是个开船老水手，好像在水上做鸭子漂厌了，方爬上岸来做干鸭子。这一天，他听到三个赶路乡下人讨论城里的“新生活”来了，年岁虽然好，世界可不好，人都在劫数，逃脱不得。老水手虽说颇爱水路消息的丰富，又是个老江湖，“新生活”是什么，究竟不清楚。他不说话，向远处看，看到对河橘子园那一片橘树，和吕家坪村头那一簇簇古树。他想：“来就来你的，有什么可怕？ ”三个过路人走后，老水手却依然坐在阳光下想心事。 他预备过河去看看。对河萝卜溪村子里，住了个人家，和他关系相当深。他得把这个重要消息报告给这个一村中的带头人知道，好事先准备一番，免得临时措手不及，弄得个手忙脚乱。 上了渡船，掌渡的认识他，正互相招呼，河边又来了两个女子。一个年纪较小的，脸黑黑的，下巴子尖尖的，穿了体葸绿布衣，月蓝布围腰，围腰上还扣朵小花，用手指粗银链子约束在背后，链子尽头还系了一个小小银鱼作坠子，一条辫子盘在头上，背个小细篾竹笼，放了些干粉条同印花布。一个年纪较大的，眼睛大，圆枣子形脸，穿蓝布衣印花布裤。年青人眼睛光口甜，远远的一见到老水手，就叫喊老水手：“满满① ， 满满，你过河吗？到我家吃饭去，有刀头肉焖黄豆芽。” 老水手一看是夭夭姊妹，就说：“夭夭，你姊妹赶场买东西回来？我正要到你家里去。你买了多少好东西！ ”他又向那个长脸的女孩子说：“二妹，你怎么，好像办嫁妆，场场都是一背笼！……”老水手对两个女孩子只是笑，因为见较大的也有个竹笼，内里有好些布匹杂货，所以开玩笑，说是陪嫁用的。那个枣子形脸的女子，为人忠厚老实，被老的一说，不好意思，腮帮子颈脖子通红了，掉过头去看水。 掌渡船的说：“二姑娘嫁妆有八铺八盖，早就办好了。我听你们村子里人说的。头面首饰就用银子十二斤，压箱子十二个元宝还在外，是王银匠说的。夭姑娘呢，不要银的，要金的。谁说的？我说的。” 末后的话自然近于信口打哇哇，图个嘴响，不必真有其事。夭夭虽听得分明，却装不曾听到，回过头去抿着嘴笑，指点远处水上野鸭子给姊姊瞧。 老水手说：“夭夭，你一个夏天绩了多少麻？我看你一定有二十四匹细白麻布了。”夭夭注意水中漂浮的菜叶，头也不回。“我一个夏天都玩掉了，大嫂子麻布多！” 掌渡船的又插嘴说：“大嫂子多，可不比夭夭的好。夭夭什么都爱好。” 夭夭分辩说：“划船的，你乱说。你怎么知道我爱好？” 掌渡船的装作十分认真的神气：“我怎么不知道？我老虽老，眼睛还上好的，什么事看不出。你们只看看她那个细篾背笼，多精巧，怕不是贵州云南府带来的？值三两银子吧。你顶小时我就说过，夭夭长大了，一定是个观音，哪会错？ ” “你怎么知道观音爱好？ ” “观音不爱好，怎么不怕路远，成天从紫竹林到南海去洗脚？多远一条路！ ”弄渡船的一面悠悠闲闲的巴船，一面向别的过渡人说：“我说知道就知道。我还知道宣统皇帝退位，袁世凯存心不良要登极，我们湖南人蔡锷不服气，一掌把他推下金銮宝殿。把个袁大头活活气死。人老成精，我知道的事情多咧。” 几句话把满船人都逗笑了。 渡船到河中时，夭夭向老水手说：“满满，你坳上大枫木树，这几天真好看。叶子同火烧一样，红上了天，一天烧到夜，越烧越旺，总烧不完。我们在对河稻草堆上看到它，老以为真是着了火。” 老水手捉住了把柄说：“夭夭，你才说不爱好看的东西，别的事不管，你倒看中我坳上那枫木树。还有小伙子坐在枫木树下唱歌，你在对河可惜听不着。你家橘子园才真叫好看，今年结多少！树枝也压断许多吧。结了万千橘子，可不请客！因为好看，舍不得！ ” 夭夭装作生气样子说：“满满，你真是拗手扳罾② ， 我不同你说了。” 两姊妹是枫木坳对河萝卜溪滕家大橘子园滕长顺的女儿。守祠堂的老水手也姓滕，是远房同宗。老水手原来就正是要到她家里去，找她们父亲说话的。 夭夭不作声时，老水手于是又想起“新生活”，他抱了一点杞忧，以为“新生活”一来，这地方原来的一切，都必然会要有些变化，夭夭姊妹生活也一定要有变化。 过完渡，几个人一起下了船，沿河坎小路向着萝卜溪走去。 河边下午景色特别明丽，朱叶黄华，满地如锦如绣。回头看吕家坪市镇，但见嘉树成荫，千家村舍屋瓦上，炊烟四浮，白如乳酪，悬浮在林薄间。……看来一切都象征当地的兴旺，尽管在无章次的人事管理上，还依然十分兴旺。 [注]①满满：小叔叔通称。②拗手扳罾：言故意扭着。 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “好像在水上做鸭子漂厌了，方爬上岸来做干鸭子”，向我们暗示出了老水手对前半生漂泊生活的厌恶。 B. 老水手从过路人的交谈中得到了“新生活”这一概念，他并不特别明白这词的意义，但还是打算告知长顺。 C. 小说通过叙写丰收后的谢土仪式、夭夭姊妹的穿着打扮、掌渡船的所说的姑娘嫁妆展现湘西的风土人情。 D. 小说以日常小事为素材，以普通民众为写作对象，反映的是对湘西在时代变迁中的“常”与“变”的思考。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇的景物描写动静结合，将湘西地区的乡土田园风貌自然而然地融入其中。 B. 小说仅用外貌、语言描写就简单勾勒出了夭夭姐妹的形象，并以此来折射她们的性格。 C. 小说中掌渡船的语言浅显直白，却于生动跌宕中透露出一种农民的机智和诙谐来。 D. 小说既有雅致诗意的景物描写，也有明白如话的生动陈述，读起来韵味十足。 8. 有人评价沈从文的作品是在乡土故事中“寻找一种人性的美丽”，请结合文本分析老水手身上呈现了哪些“人性的美丽”。 9. 作者在讲述渡河故事时，着重叙述人物对话，这样安排有什么艺术效果? 二、古代诗文阅读（35 分） （一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分） 阅读下面的文言文，完成各题。 甲 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。 然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先或利尽而交疏则反相贼害虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。夫兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。 （节选自欧阳修《朋党论》，有删改） 乙 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 （节选自《新五代史·伶官传》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及其见利A而争先B或利尽C而交疏D则反E相贼害F虽其兄弟G亲戚不能相保。 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 君子，古代泛指德才出众的人，常与“小人”对举，与《论语》中“君子喻于义”中的“君子”意思相近。 B. 汉献帝、唐昭宗：献帝，称呼的是东汉最后一任皇帝刘协的谥号；唐昭宗，称呼的是唐代皇帝李晔的庙号。 C. 太庙是皇帝宗庙，是供奉皇帝先祖及历代皇帝的地方，皇后、宗室的神位不可被供奉其中。 D. 《书》即《尚书》，儒家五经之一。“尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，是我国最早的一部历史文献汇编。 12. 下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 甲文先划清君子和小人的界限，紧接着剖析“小人无朋”和“君子有朋” 的道理，最后指出朋党与兴亡的关系。 B. 乙文通过叙述庄宗得天下的过程，先盛赞其成功，继而感叹他的迅速衰败，从而强调成败得失皆由人事的道理。 C. 选文均使用了引用和对比论证，既增强了论证的说服力，同时也使事理在正反两面的对比中显得更加明白清楚。 D. 选文均借前朝旧事劝谏统治者吸取历史教训，具有很强的现实意义，体现了古代知识分子家国情怀与责任担当。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。 （2）系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王。 14. 历史总能给人以启迪，请简要概括两则选文在国家治理方面给予后人的启示。 （二） 古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 秋风辞【注】 刘彻 秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。 泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。 少壮几时兮奈老何！ 【注】《乐府诗集》引《汉武帝故事》：“上（武帝）行幸河东，祠后土，顾视帝京，欣然中流，与群臣饮宴，上欢甚，乃自作《秋风辞》。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 全诗因景而生情，以情来系景，语言清丽明快，构思巧妙严谨，情感丰富而深沉。 B. 开篇两句点出季节特点，状物描景，色彩鲜明，富有动感，自然平易，清旷幽远。 C. 第五至八句借助动词正面铺写宴游场景，刻画了“泛舟饮宴”的欢快场面。 D. 最后一句以哀怨心绪抒发时光难再之情，读此可知一代帝王也有着生命易逝的悲慨。 16. 有人认为此诗有“《离骚》遗响”，请据此简要赏析“兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘”两句。 （三） 名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）张梦作为学校代表来到国家博物馆参观，听了工作人员的耐心讲解并做了笔记，打算回到班级作分享，但有几处已经忘记的句子，请根据她的笔记补全： ①三星堆青铜面具：李白《蜀道难》中关于古蜀国王的传说“_________，_________”极有可能是真的！ ②清代张武《北堂侍膳图》：描绘晚辈侍奉长辈的场景，一如李密在《陈情表》中申述自己照顾祖母“_________，_________ ”的情景。 （2）中国古代诗人常巧妙地将早晨和晚上同时写入同一句，或分别嵌入上下句中，如“_________，_________”。 三、语言文字运用（本题共 5 小题，20 分） 阅读下面的文字，完成各题。 外卖配送人员作为新型劳动者，在工伤认定方面 困局。①依照工伤认定的相关规定显示，②要以劳动关系作为核心要件，③与用人单位签订劳动合同。④如果只是简单的劳务关系，⑤而且是其他类型的用工关系，⑥比如所谓的承揽配送协议，⑦就不属于工伤认定的范畴，⑧很难获得相应的权利保障。也正是如此，一些用人单位以劳务关系代替劳动关系来 责任，并由此给劳动者工伤认定设置了障碍，最终导致了（ 甲 ）。 近年来，出现了一批以家政工、技术小工等为代表的规模较大且容易被忽视的平台灵活就业人员。这一群体多通过中介平台提供服务，职业风险 交通事故、摔伤、机械伤等。对他们来说，除了“不属于劳动关系”成平台零工工伤认定“梗阻”，受伤前的劳动保护责任分属，受伤后的赔偿责任分属，也多次引发纠纷。在发生纠纷时，除了（ 乙 ），对“工作时间、工作地点、受伤原因”三要素需要更全面、客观而准确的理解，才能作出与责权利相对等的结果。 虽然外卖员与公司没有签订正式的劳动合同，但认定劳动关系并不仅仅止于此，用人单位考勤、着装管理、派单、绩效考核、工资发放等因素都可以作为依据，来证明（ 丙 ）。 外卖员接受了公司的统一管理和任务分配，有相应的培训记录和派单流水，有工资发放和绩效考核的依据，因公负伤而被认定为工伤，于情于法都 。 我们在保护劳动者合法权利的同时，应进一步完善工伤认定的标准，提高劳动者的权利保护和法律意识，夯实工伤认定的基石与基础，让工伤认定更加规范有序。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 面临 躲避 涉及 无可厚非 B. 面临 规避 涉及 无可争议 C. 面对 规避 牵涉 无可厚非 D. 面对 躲避 牵涉 无可争议 19. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。 21. 文中画波浪线处是个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。 22. 文中“签订”的“订”和“认定”的“定”，经常在生活中会被混淆使用，请根据你的理解，说说两者在表意上的不同。 四、写作（60 分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 现代文阅读Ⅰ中提到“以精神胜利法自我安慰，这是阿Q的人生状态”。有人说，阿Q的“精神胜利法”是我们民族落后“国民性”的集中体现，也有人说“精神胜利法”是人类摆脱绝望处境的一种常见的精神反应。 以上材料引发你怎样的联想和思考？请自选角度，自拟题目，文体不限，写一篇不少于800字的文章。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025/2026 学年度第二学期 高二年级期中语文试题 （总分 150 分 考试时间 150 分钟） 注意事项: 1.本试卷中所有试题必须作答在答题纸上规定的位置，否则不给分。 2.答题前，务必将自己的姓名、准考证号用 0.5 毫米黑色墨水签字笔填写在试卷及答题纸上。 3.作答非选择题时必须用黑色字迹 0.5 毫米签字笔书写在答题纸的指定位置上，作答选择题必须用 2B 铅笔在答题纸上将对应题目的选项涂黑。如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其它答案，请保持答题纸清洁，不折叠、不破损。 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读 Ⅰ（本题共 5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在小说中，鲁迅笔下的阿Q，“不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的‘行状’也渺茫 ”。“瘦伶仃”“癞疮疤”“黄辫子”“厚厚嘴唇”等，算是阿Q外貌上的显著特征。穷困潦倒，上无片瓦，下无分地，住在土谷祠里，只是由于“真能做”，有劳动力可以出卖，才得以存活，但他对于这种卑微地位，不曾有抗争意识，且还很自负，“我们先前比你阔得多啦 ”，以精神胜利法自我安慰，这是阿Q的人生状态。要为这样一个人画像，用线条的表现方法，捕捉瞬间的“阿Q相 ”，用来补足原文的艺术印象实在不是一件简单的任务。插图、连环画皆因文生图，人物形象理应与文本中语言描述的“语象”“形神俱似”。 图像与文本间的关系复杂而微妙。小说中文学描述的形象是间接的，文字语言之于形象塑造的间接性是文学的基本特征之一。作者为创造出一个感人的、富有个性的形象，也会主动留给读者想象的空间。而文学接受理论也认为，作为一个实体存在的文学作品，是作者意向活动的意向性客体，其中的意向性关联物，促使接受者重构意向层次，生成一个审美对象，作品需要在读者接受层面得以最后完成。然而图像在本质上和语言表达不同，同一文本在不同画家笔下会体现出不同的面貌，即出于不同的理解、以不同的方式表达同一个形象原本。图像源于文本，又与原文存在距离与缝隙。同时，图像既自成一体，又与文本互为对照、互为补充。 鲁迅的小说《阿Q正传》自1921年发表以来，为其绘图画像者时不乏人。 刘岘以木刻的方式创作二十幅《阿Q正传》插图，于1935年出版发行，这是《阿Q正传》第一个单行本画集。刘岘作《阿Q正传》图画时，先试刻两幅寄给鲁迅看，鲁迅提了修改意见：“阿Q的像，在我心目中流氓气还要少一点，在我们那里有这么凶相的人物，就可以吃闲饭，不必给人家做工了。赵太爷可以如此。”刘岘的木刻以阴刻为主，人物掩藏在浓郁的色调中；造型概括，没有过多的细节描绘，甚至人物面目都有些模糊，有抽象化的特征，主要是通过动作符号来表达人物的状态。他几乎没有为阿Q特别“造像”，故事中的阿Q也只露出那么一点神情，这与他后来所刻的名人肖像写实画风完全不同。 蒋兆和的阿Q像则以水墨为材料，通过写实方法描绘而成。1938年他在北京朝阳门外遇见一个乡下人，垂头带辫、面色焦黄、神情忧郁，恰似他心目中的阿Q，于是请来做模特儿，创作了《与阿Q像》，塑造了一个低着头、嘴巴微微张着、手不知放在何处的卑微、瘦削的底层人物形象。周作人曾对此画给予充分肯定：“阿Q这人，在《正传》里是可笑可气又可怜的，蒋君所画能够抓到这一点，我觉得大可佩服，那一条辫子也安放得恰好，与《漫画》迥不相同。”这里提到的漫画，就是丰子恺的《漫画〈阿Q正传〉》。1939年周作人写了一篇文章，对于丰子恺的《漫画〈阿Q正传〉》提出了批评，指出其缺乏辛辣的讽刺，其温婉的笔触被批评为“浮滑”。 《文艺报》主编冯雪峰在《读〈漫画《阿Q正传》〉》一文中，批评丰子恺的《漫画〈阿Q正传〉》没有擒住阿Q的精神，缺乏画的生命，不能得到一个绘画上的活的阿Q的形象。还说：“他一向的命意和笔法，我是以为陈旧、肤浅平庸的。 ” 丰子恺的《漫画〈阿Q正传〉》虽然遭到周作人、冯雪峰的否定性批评，但是却不断再版，至1951年已发行了十五版。丰子恺在第十五版序言中说：“这画册是十二年前（1939）避寇居桂林时所作的。原序末了说：‘全民抗战正在促吾民族之觉悟与深省。将来的中国，当不复有阿Q及产生阿Q的环境。’当时不过希望而已，岂料十二年后十五版的时候，中国民族果然因了人民解放而一齐站起，振作自新，然不复有阿Q及产生阿Q的环境的存在了！这是何等使人兴奋而可庆的事。现在我们真有资格可以告慰鲁迅先生在天之灵了！ ” （摘编自王文新《文学作品绘画改编中的语图互文研究——以丰子恺〈漫画《阿Q正传》〉为例》） 材料二： 鲁迅的小说往往通过对人性的无情剖析和对社会的深刻批判来针砭时弊。不少画家喜欢将鲁迅小说作为再创作的素材，绘制插图或者连环画。丰子恺就先后为《阿Q正传》《祝福》《孔乙己》等多部作品绘制过连环图画。 丰子恺的毛笔简笔画具有中国水墨画的写意神韵，又借鉴了西洋绘画的透视方式，以简笔写意绘出阿Q悲哀的人生。他在《漫画艺术的欣赏》中曾说：“古人云：‘诗人言简而意繁。’我觉得这句话可以拿来准绳我所喜欢的漫画。我以为漫画好比文学中的绝句，字数少而精，含义深而长。”丰子恺在细致研读小说文本的基础上，努力用简笔绘出阿Q的性格与人生，尤其注重阿Q受欺凌遭侮辱的人生境况。散文家俞平伯评说丰子恺的简笔毛笔画：“看它只是疏朗朗的几笔似乎很粗率，然物类的神态悉落彀中。”他画出的阿Q憨厚中有麻木，朴实里见悲哀。 丰子恺谈及绘画的构图法时提出：“凡一物象在画中的位置，不可太偏，但亦不宜太正。位在画面三分之一处，最为美观。”“凡两个以上之物象布置在画中，不可东西凌乱，亦不可规则排列。必须有规则而又有变化，方为美观。”例如在钱府的照壁前，阿Q与小D互相揪住对方的辫子，形成了势均力敌态势。画幅中，阿Q居中，小D居左，两个看客居右，呈现出乡土社会的争斗与无聊。 朱光潜评说丰子恺的漫画：“他的画极家常，造境着笔都不求奇特古怪，却于平实中寓深永之致。他的画就像他的人。”朱光潜从人品说到画品，道出了丰子恺画作的真谛。朱光潜还说：“他的画里有诗意，有谐趣，有悲天悯人的意味；它有时使你悠然物外，有时候使你置身市尘，也有时使你啼笑皆非，肃然起敬。”学者张斌在谈到丰子恺的《漫画〈阿Q正传〉》时说：“阿Q形象的成功塑造源于丰子恺着笔时的沉着简练和浑厚淳朴，并将诗意孕育其中。而诗意就是丰厚的人情，是深广的同情心，这一点恰是和鲁迅小说过于尖锐刻薄的根本不同之处，如果说鲁迅小说是‘匕首’，那么丰子恺的绘画就是和煦的春风，可以化开严冬的霜寒。” （摘编自杨剑龙《论丰子恺的〈漫画《阿Q正传》〉》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文学作品中的经典形象给读者留下了想象的空间，读者能够重构意向层次，产生一个新的审美对象。 B. 画家创作文学形象要源于文本，但要做到和文本语言形象“形神俱似”，用线条表现是不容易的。 C. 丰子恺认为，绘画的构图原则应该规则而又有变化，不偏不正，物象在画中三分之一处最为美观。 D. 丰子恺将“言简意繁”作为自己绘画的标准，他以简笔绘出的阿Q形象，憨厚中有麻木，朴实里见悲哀。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 从鲁迅对刘岘画作的修改意见可知，刘岘没有研读小说，他几乎没有为阿Q特别“造像”，人物面目都有些模糊、抽象。 B. 蒋兆和以水墨为材料，用写实方法塑造的阿Q形象，受到了周作人的充分肯定，可见水墨画法比木刻更容易创造文学形象。 C. 很多画家喜欢将鲁迅小说作为再创作的素材，是因为鲁迅的小说包含着对人性的无情剖析和对社会的深刻批判。 D. 丰子恺在细致研读小说文本的基础上，用简笔绘出阿Q的性格与人生，他画出的阿Q形象得到了俞平伯和朱光潜的好评。 3. 下列对材料内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一中有小说原著内容的引用，有不同画家的创作经历，还有不少名人对画作的评论，充分地论述了作者的观点。 B. 材料二中俞平伯和朱光潜都谈到丰子恺的画作，从中可看出他们能够深刻领悟丰子恺“言简而意繁”的创作原则。 C. 从材料一的刘岘单行画本集、蒋兆和的造像再到材料二丰子恺漫画理论的详尽阐释，可知丰子恺塑造的阿Q更成功。 D. 材料一、二都引用了别人对丰子恺《漫画《阿Q正传》》的评价，前者侧重批评性评价，后者则侧重肯定性评价。 4. 周作人与冯雪峰分别是从哪些角度批评丰子恺漫画的？请结合材料一简要分析。 5. 材料一中写到“《漫画〈阿Q正传〉》不断再版，至1951年已发行了十五版”，请结合材料二分析其不断再版的原因。 【答案】1. C 2. D 3. C 4. ①周作人从创作风格角度批评丰子恺，指出其缺乏辛辣的讽刺，流于“浮滑”。 ②冯雪峰从内容和画法技巧角度批评丰子恺，指出他没有抓住阿Q的精神，形象缺乏生命力，命意和笔法陈旧、肤浅、平庸。 5. ①丰子恺侧重描绘阿Q受欺凌遭侮辱的人生境况，将阿Q形象刻画得非常逼真，容易引发人们广泛的同情。 ②丰子恺的漫画具有中国水墨画的写意神韵，又借鉴了西洋绘画的透视方式，讲究言简意繁、构图之美，有独特的美学价值。 ③丰子恺的画作富有诗意传统，蕴含着丰厚的人情和深广的同情心，更容易被普通人接受，引发共鸣。 ④丰子恺画作风格温情如和煦的春风，对原作是很好的补充，在激励国民振作精神的方面，同样能够引发人的理性思考。 【解析】 【导语】这组文本围绕《阿Q正传》的图像改编展开，以语图互文关系为核心，梳理了刘岘、蒋兆和、丰子恺等创作者的不同实践，整合了评论界的多元评价，尤其聚焦丰子恺漫画的创作特色与传播接受。文本个案清晰，观点聚焦，既展现了文学改编绘画的多元可能，也为跨界文艺研究提供了典型样本，颇具学术价值。 【1题详解】 C.“物象在画中三分之一处最为美观”错误。原文说的构图法是有条件的，一个物象时“位在画面三分之一处，最为美观”，两个以上物象时“有规则而又有变化”方为美观。 故选C。 【2题详解】 A.“刘岘没有研读小说”错误，说法绝对，刘岘将阿Q的形象模糊抽象化应当是他有意为之。 B.“可见水墨画法比木刻更容易创造文学形象”错误，文中没有对比不同画种优劣，“水墨画法比木刻更容易创造文学形象”属于无中生有、过度推断。 C.“是因为鲁迅的小说包含着对人性的无情剖析和对社会的深刻批判”强加因果。文中说的是“鲁迅的小说往往通过对人性的无情剖析和对社会的深刻批判来针砭时弊。不少画家喜欢将鲁迅小说作为再创作的素材，绘制插图或者连环画”，两者并无直接因果关联。 故选D。 【3题详解】 C.“丰子恺塑造的阿Q更成功”错误。文章只是客观介绍刘岘、蒋兆和、丰子恺三人不同的创作风格、艺术手法与他人评价，并未对比优劣，也无任何文字表明“丰子恺塑造的阿Q更成功”。选项属于主观臆断、无中生有。 故选C。 【4题详解】 明确核心任务：结合材料一，筛选周作人、冯雪峰对丰子恺漫画的批评内容，划分二人的批评角度。 分析周作人批评角度：定位材料一，周作人批评丰子恺《漫画〈阿Q正传〉》“缺乏辛辣的讽刺，其温婉的笔触被批评为‘浮滑’”，核心是针对画作的抒情、表达风格，故从创作风格角度梳理。 分析冯雪峰批评角度：材料一明确，冯雪峰指出画作“没有擒住阿Q的精神，缺乏画的生命”（内容层面，未抓住人物核心），且“命意和笔法，我是以为陈旧、肤浅平庸的”（画法技巧与创作立意层面），故从内容和画法技巧角度梳理。 【5题详解】 明确核心任务：结合材料二，从画作的形象塑造、艺术特色、情感内涵、与原作的互补性四个角度，分析丰子恺《漫画〈阿Q正传〉》不断再版的原因。 逐点对应梳理： ①形象塑造：材料二指出，丰子恺侧重描绘阿Q受欺凌的境况，刻画的形象逼真，能引发广泛同情，这是再版的重要基础。 ②艺术特色：其漫画融合中国水墨写意与西洋透视，秉持“言简意繁”理念，讲究构图美，具备独特美学价值，吸引读者。 ③情感内涵：画作富有诗意，蕴含丰厚人情与深广同情心，通俗易懂，易被普通人接受、引发共鸣。 ④与原作互补：画风温情，与鲁迅小说的尖锐形成互补，能激励国民振作，引发理性思考，具有传播价值。 （二） 现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分） 阅读下面的文字，完成 各 题。 渡　河 沈从文 辰河中部小口岸吕家坪，河下游约有四里一个小土坡，名叫“枫树坳”，坳上有个滕姓祠堂。祠堂前后十几株老枫木树，叶子已被几个早上的严霜镀上一片黄，一片红，一片紫。祠堂位置在山坳上，地点较高。向对河望去，但见千山草黄，起野火处有白烟如云。村落中乡下人为耕牛过冬预备的稻草，傍附树根堆积，无不如塔如坟。河下船埠边，有从土地上得来的瓜果、薯芋，以及各种农产物，一堆堆放在那里，等待装运下船。三五个小孩子，坐在这种庞大堆积物上，相互扭打游戏。更远处有皮鼓钢锣声音，说明某一处村中人对于这一年来人与自然合作的结果，因为得到满意的收成，正在野地上举行谢土的仪式，向神表示感激，并预约“明年照常”的简单愿心。 祠堂前老枫树下，摆摊子守坳的，是个开船老水手，好像在水上做鸭子漂厌了，方爬上岸来做干鸭子。这一天，他听到三个赶路乡下人讨论城里的“新生活”来了，年岁虽然好，世界可不好，人都在劫数，逃脱不得。老水手虽说颇爱水路消息的丰富，又是个老江湖，“新生活”是什么，究竟不清楚。他不说话，向远处看，看到对河橘子园那一片橘树，和吕家坪村头那一簇簇古树。他想：“来就来你的，有什么可怕？ ”三个过路人走后，老水手却依然坐在阳光下想心事。 他预备过河去看看。对河萝卜溪村子里，住了个人家，和他关系相当深。他得把这个重要消息报告给这个一村中的带头人知道，好事先准备一番，免得临时措手不及，弄得个手忙脚乱。 上了渡船，掌渡的认识他，正互相招呼，河边又来了两个女子。一个年纪较小的，脸黑黑的，下巴子尖尖的，穿了体葸绿布衣，月蓝布围腰，围腰上还扣朵小花，用手指粗银链子约束在背后，链子尽头还系了一个小小银鱼作坠子，一条辫子盘在头上，背个小细篾竹笼，放了些干粉条同印花布。一个年纪较大的，眼睛大，圆枣子形脸，穿蓝布衣印花布裤。年青人眼睛光口甜，远远的一见到老水手，就叫喊老水手：“满满① ， 满满，你过河吗？到我家吃饭去，有刀头肉焖黄豆芽。” 老水手一看是夭夭姊妹，就说：“夭夭，你姊妹赶场买东西回来？我正要到你家里去。你买了多少好东西！ ”他又向那个长脸的女孩子说：“二妹，你怎么，好像办嫁妆，场场都是一背笼！……”老水手对两个女孩子只是笑，因为见较大的也有个竹笼，内里有好些布匹杂货，所以开玩笑，说是陪嫁用的。那个枣子形脸的女子，为人忠厚老实，被老的一说，不好意思，腮帮子颈脖子通红了，掉过头去看水。 掌渡船的说：“二姑娘嫁妆有八铺八盖，早就办好了。我听你们村子里人说的。头面首饰就用银子十二斤，压箱子十二个元宝还在外，是王银匠说的。夭姑娘呢，不要银的，要金的。谁说的？我说的。” 末后的话自然近于信口打哇哇，图个嘴响，不必真有其事。夭夭虽听得分明，却装不曾听到，回过头去抿着嘴笑，指点远处水上野鸭子给姊姊瞧。 老水手说：“夭夭，你一个夏天绩了多少麻？我看你一定有二十四匹细白麻布了。”夭夭注意水中漂浮的菜叶，头也不回。“我一个夏天都玩掉了，大嫂子麻布多！” 掌渡船的又插嘴说：“大嫂子多，可不比夭夭的好。夭夭什么都爱好。” 夭夭分辩说：“划船的，你乱说。你怎么知道我爱好？” 掌渡船的装作十分认真的神气：“我怎么不知道？我老虽老，眼睛还上好的，什么事看不出。你们只看看她那个细篾背笼，多精巧，怕不是贵州云南府带来的？值三两银子吧。你顶小时我就说过，夭夭长大了，一定是个观音，哪会错？ ” “你怎么知道观音爱好？ ” “观音不爱好，怎么不怕路远，成天从紫竹林到南海去洗脚？多远一条路！ ”弄渡船的一面悠悠闲闲的巴船，一面向别的过渡人说：“我说知道就知道。我还知道宣统皇帝退位，袁世凯存心不良要登极，我们湖南人蔡锷不服气，一掌把他推下金銮宝殿。把个袁大头活活气死。人老成精，我知道的事情多咧。” 几句话把满船人都逗笑了。 渡船到河中时，夭夭向老水手说：“满满，你坳上大枫木树，这几天真好看。叶子同火烧一样，红上了天，一天烧到夜，越烧越旺，总烧不完。我们在对河稻草堆上看到它，老以为真是着了火。” 老水手捉住了把柄说：“夭夭，你才说不爱好看的东西，别的事不管，你倒看中我坳上那枫木树。还有小伙子坐在枫木树下唱歌，你在对河可惜听不着。你家橘子园才真叫好看，今年结多少！树枝也压断许多吧。结了万千橘子，可不请客！因为好看，舍不得！ ” 夭夭装作生气样子说：“满满，你真是拗手扳罾② ， 我不同你说了。” 两姊妹是枫木坳对河萝卜溪滕家大橘子园滕长顺的女儿。守祠堂的老水手也姓滕，是远房同宗。老水手原来就正是要到她家里去，找她们父亲说话的。 夭夭不作声时，老水手于是又想起“新生活”，他抱了一点杞忧，以为“新生活”一来，这地方原来的一切，都必然会要有些变化，夭夭姊妹生活也一定要有变化。 过完渡，几个人一起下了船，沿河坎小路向着萝卜溪走去。 河边下午景色特别明丽，朱叶黄华，满地如锦如绣。回头看吕家坪市镇，但见嘉树成荫，千家村舍屋瓦上，炊烟四浮，白如乳酪，悬浮在林薄间。……看来一切都象征当地的兴旺，尽管在无章次的人事管理上，还依然十分兴旺。 [注]①满满：小叔叔通称。②拗手扳罾：言故意扭着。 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “好像在水上做鸭子漂厌了，方爬上岸来做干鸭子”，向我们暗示出了老水手对前半生漂泊生活的厌恶。 B. 老水手从过路人的交谈中得到了“新生活”这一概念，他并不特别明白这词的意义，但还是打算告知长顺。 C. 小说通过叙写丰收后的谢土仪式、夭夭姊妹的穿着打扮、掌渡船的所说的姑娘嫁妆展现湘西的风土人情。 D. 小说以日常小事为素材，以普通民众为写作对象，反映的是对湘西在时代变迁中的“常”与“变”的思考。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇的景物描写动静结合，将湘西地区的乡土田园风貌自然而然地融入其中。 B. 小说仅用外貌、语言描写就简单勾勒出了夭夭姐妹的形象，并以此来折射她们的性格。 C. 小说中掌渡船的语言浅显直白，却于生动跌宕中透露出一种农民的机智和诙谐来。 D. 小说既有雅致诗意的景物描写，也有明白如话的生动陈述，读起来韵味十足。 8. 有人评价沈从文的作品是在乡土故事中“寻找一种人性的美丽”，请结合文本分析老水手身上呈现了哪些“人性的美丽”。 9. 作者在讲述渡河故事时，着重叙述人物对话，这样安排有什么艺术效果? 【答案】6. A 7. B 8. ①对生活虽有忧患，但不恐惧。他尽管不清楚“新生活”究竟是什么，但表现出不惧、不怕。 ②善良、热情，关心乡里事情。老水手去萝卜溪向村中带头人报告“新生活”的消息，可见他对乡里事情的上心。 ③人情关系温暖融洽。老水手调侃夭夭姊妹俩买好东西好像办嫁妆，打趣夭夭大枫木树下有小伙子唱歌，言语中透露着幽默与风趣，以及船上气氛的和乐自然，都体现了老水手与当地温暖融洽的人情关系。 9. ①通过对话，展现湘西独特的民俗风情和乡土人情。 ②更有利于塑造人物形象。夭夭、老水手、掌渡船的等个体形象和群体形象于对话中塑造并逐渐丰满。 ③推动情节更自然：以对话串联渡河相遇、互动的全过程，自然点出老水手渡河找滕长顺的核心目的，省去冗余叙述，情节推进流畅不生硬。 ④使情节淡化，叙述散文化。节奏舒缓，娓娓而叙，形成独特的叙述风格。 【解析】 【导语】沈从文《渡河》以淡笔铺展湘西渡口的日常烟火，在明丽的乡土风物里，藏着底层民众纯良质朴的人性微光，也暗伏着作者对时代变局下乡土命运的温柔忧思，意境冲淡隽永。 【6题详解】 A．“好像在水上做鸭子漂厌了，方爬上岸来做干鸭子”错误。运用比喻，意在表现他半生漂泊如今暂得安定的生活状态，没有暗示他对过去生活的厌恶。 故选A。 【7题详解】 B．“小说仅用外貌、语言描写就简单勾勒出了”错，小说对天天姐妹采用外貌、语言和动作等多种描写手法，多角度细致的加以描绘，如“穿了体葸绿布衣，月蓝布围腰，围腰上还扣朵小花，用手指粗银链子约束在背后，链子尽头还系了一个小小银鱼作坠子， 背个小细蔑竹笼，放了些干粉条同印花布”“不好意思，腮条辫子盘在头上，帮子颈脖子通红了，掉过头去看水”等属于工笔细描。 故选B。 【8题详解】 ①核心要求是“结合文本分析老水手身上的人性美丽”，需立足文本细节，提炼老水手的性格、品性，每一点都需对应具体情节，避免空泛表述。 ②解题关键的是锁定老水手的相关行为、语言、心理：心理上（对“新生活”的态度）体现从容豁达；行为上（渡河报消息）体现热心尽责；语言、相处上（调侃夭夭、关心同宗）体现幽默亲切、重情重义。 ③需紧扣“人性的美丽”，聚焦“善良、豁达、尽责、亲切”等正面品性，结合文本具体内容分析，确保品性与情节对应，逻辑连贯。 【9题详解】 ①核心要求是“分析着重叙述人物对话的艺术效果”，需从“人物、情节、环境、风格”四个常见角度切入，结合文本对话的具体内容分析，避免泛泛而谈。 ②环境角度：对话中蕴含的乡土元素，可体现湘西风情，营造氛围；人物角度：对话是人物性格的直接体现，需结合具体对话分析不同人物的性格特点，说明对话对人物塑造的作用；情节角度：对话可传递信息、串联片段，推动情节发展；风格角度：对话主导的叙述方式，可体现散文化、抒情化的风格。 ③需结合文本具体对话示例（如掌渡船的调侃、老水手与夭夭的打趣），让分析更具说服力，避免脱离文本空谈“艺术效果”。 二、古代诗文阅读（35 分） （一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分） 阅读下面的文言文，完成各题。 甲 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。 然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先或利尽而交疏则反相贼害虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。夫兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。 （节选自欧阳修《朋党论》，有删改） 乙 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 （节选自《新五代史·伶官传》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及其见利A而争先B或利尽C而交疏D则反E相贼害F虽其兄弟G亲戚不能相保。 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 君子，古代泛指德才出众的人，常与“小人”对举，与《论语》中“君子喻于义”中的“君子”意思相近。 B. 汉献帝、唐昭宗：献帝，称呼的是东汉最后一任皇帝刘协的谥号；唐昭宗，称呼的是唐代皇帝李晔的庙号。 C. 太庙是皇帝宗庙，是供奉皇帝先祖及历代皇帝的地方，皇后、宗室的神位不可被供奉其中。 D. 《书》即《尚书》，儒家五经之一。“尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，是我国最早的一部历史文献汇编。 12. 下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 甲文先划清君子和小人的界限，紧接着剖析“小人无朋”和“君子有朋” 的道理，最后指出朋党与兴亡的关系。 B. 乙文通过叙述庄宗得天下的过程，先盛赞其成功，继而感叹他的迅速衰败，从而强调成败得失皆由人事的道理。 C. 选文均使用了引用和对比论证，既增强了论证的说服力，同时也使事理在正反两面的对比中显得更加明白清楚。 D. 选文均借前朝旧事劝谏统治者吸取历史教训，具有很强的现实意义，体现了古代知识分子家国情怀与责任担当。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。 （2）系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王。 14. 历史总能给人以启迪，请简要概括两则选文在国家治理方面给予后人的启示。 【答案】10. BDF 11. C 12. C 13. （1）然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 （2）用绳索捆绑着燕国父子，用木匣子装着后梁皇帝、大臣的头，进入太庙把箭交还到先王的灵位前。 14. ①要能分辨君子与小人，使君子形成一个同心共济的整体； ②要能博采众长，充分发挥团队中君子的才能； ③要有忧患意识，勤勉为政，不可耽于享乐。 【解析】 【导语】这两篇都是欧阳修借古喻今的经典说理文字，文风简净恳切，说理透辟，彰显了儒者经世致用的担当。《朋党论》辨清君子、小人朋党之别，切中宋代朝堂朋党纷争的现实，劝诫君主辨真伪、任贤臣。《伶官传序》借后唐庄宗兴亡事，阐发忧劳兴国的道理，警醒统治者重视人事、戒奢安逸。 【10题详解】 句意：等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚也不会互相保护。 “见利而争先”“利尽而交疏”句子结构一致，所以应在“先”“疏”后面分别断开，即在BD处分别断开； “则反相贼害”是利益消散后的恶果，语意完整；“虽”表让步，引出举例论证，所以应在“害”后面断开，即在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 C.“皇后、宗室的神位不可被供奉其中”错误。最早太庙只是供奉皇帝先祖及历代皇帝的地方，后来皇后、宗室、功臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太庙。 故选C。 【12题详解】 C.“选文均使用了引用和对比论证”错误，选文甲并未使用引用论证的方法。 故选C。 【13题详解】 （1）“用”，因为；“兴”，兴盛；“厌”，通“餍”，满足。 （2）“组”，绳索；“系燕父子以组”，状语后置句，用绳索捆绑着燕国父子；“函”，用匣子装。 【14题详解】 立足两则选文核心观点，聚焦“国家治理”，分别从甲、乙文提炼关键信息。 结合甲文：欧阳修围绕“朋党”展开，强调君子以道义为朋、同心共济，小人以利益为朋、虚伪易反，故提炼启示①（分辨君子小人，让君子同心）；又以舜、周武王任用君子之朋兴国为例，得出启示②（博采众长，发挥君子才能）。 结合乙文：庄宗因忧劳兴国、逸豫亡身，印证“满招损，谦得益”，核心是国家治理需戒享乐、存忧患，故提炼启示③（有忧患意识，勤勉为政，不耽享乐）。 【参考译文】 甲 我听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。 但是我以为小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所喜爱的是薪俸，所贪图的是财物。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的。等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样。他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，就能志趣一致而相互补益；用这些来服务于国家，就能同心协力把事办成；自始至终，一贯如此，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只应当摈斥小人的假朋党，任用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 商纣王的时候，亿万人各存异心，说得上是不结朋党了，然而纣王却因此亡国。周武王的臣子，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害清流党人，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相称颂、谦让而不相疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。这些使国家兴盛衰亡的史事，作君王的很可以引为借鉴啊。 乙 世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌；燕王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟；他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是我的遗憾；给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望！”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。 当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭交还到先王的灵位前，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊！等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他仓皇向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊！难道是得天下艰难而失天下容易吗？或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢？《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。 （二） 古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 秋风辞【注】 刘彻 秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。 泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。 少壮几时兮奈老何！ 【注】《乐府诗集》引《汉武帝故事》：“上（武帝）行幸河东，祠后土，顾视帝京，欣然中流，与群臣饮宴，上欢甚，乃自作《秋风辞》。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 全诗因景而生情，以情来系景，语言清丽明快，构思巧妙严谨，情感丰富而深沉。 B. 开篇两句点出季节特点，状物描景，色彩鲜明，富有动感，自然平易，清旷幽远。 C. 第五至八句借助动词正面铺写宴游场景，刻画了“泛舟饮宴”的欢快场面。 D. 最后一句以哀怨心绪抒发时光难再之情，读此可知一代帝王也有着生命易逝的悲慨。 16. 有人认为此诗有“《离骚》遗响”，请据此简要赏析“兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘”两句。 【答案】15. C 16. ①从艺术手法上看，诗歌沿袭了《离骚》常用的比兴手法，由兰、菊起兴，继而写对佳人的思慕（或“诗歌沿袭了《离骚》由物到人的移情手法，由对花木的观赏引发对佳人的怀念”）。 ②从情感抒发上看，诗歌沿袭了《离骚》以“香草美人”喻理想和美政的写作方式，表达了一代帝王对宏伟事业的追求，抑或还有对贤才的渴望与思慕。 ③从外在形式上看，诗歌沿用了《离骚》的常用范式，以“兮”为间顿，节奏感强。 【解析】 【导语】以秋景起兴，通过草木摇落、雁阵南归的萧瑟意象，引出帝王对“佳人”的绵长思念。中段笔锋突转，以“泛楼船”“扬素波”的宏阔场景展现宴游之乐，却在极欢处跌落为“哀情多”的慨叹。结尾“奈老何”三字，将一代雄主的生命焦虑与《离骚》式的政治寄托熔铸为楚声余韵，在清丽辞采中暗藏深沉的生命意识。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 C.“刻画了‘泛舟饮宴’的欢快场面”错误。“欢乐极兮哀情多”的意思是“欢喜到极点的时候忧愁就无比繁多”，这是作者乐极哀来的深沉感慨。五、六、七三句极写汉武帝泛舟中流、君臣饮宴的欢乐景象。 故选C。 【16题详解】 本题考查鉴赏古代诗歌的语言和表达技巧的能力。 ①诗句以“兰”“菊”起兴，由物及人，引出“怀佳人”的情感。这与《离骚》中“香草美人”的比兴传统一致，如“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”。 ②“兰”“菊”象征高洁，“佳人”可理解为对理想、美政或贤才的追求。类似《离骚》中“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的寄托。 ③楚辞体标志性的“兮”字停顿，增强抒情性和节奏感，如《离骚》“路曼曼其修远兮”。 （三） 名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）张梦作为学校代表来到国家博物馆参观，听了工作人员的耐心讲解并做了笔记，打算回到班级作分享，但有几处已经忘记的句子，请根据她的笔记补全： ①三星堆青铜面具：李白《蜀道难》中关于古蜀国王的传说“_________，_________”极有可能是真的！ ②清代张武《北堂侍膳图》：描绘晚辈侍奉长辈的场景，一如李密在《陈情表》中申述自己照顾祖母“_________，_________ ”的情景。 （2）中国古代诗人常巧妙地将早晨和晚上同时写入同一句，或分别嵌入上下句中，如“_________，_________”。 【答案】 ①. 蚕丛及鱼凫 ②. 开国何茫然 ③. 臣侍汤药 ④. 未曾废离 ⑤. 朝避猛虎 ⑥. 夕避长蛇（朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽） 三、语言文字运用（本题共 5 小题，20 分） 阅读下面的文字，完成各题。 外卖配送人员作为新型劳动者，在工伤认定方面 困局。①依照工伤认定的相关规定显示，②要以劳动关系作为核心要件，③与用人单位签订劳动合同。④如果只是简单的劳务关系，⑤而且是其他类型的用工关系，⑥比如所谓的承揽配送协议，⑦就不属于工伤认定的范畴，⑧很难获得相应的权利保障。也正是如此，一些用人单位以劳务关系代替劳动关系来 责任，并由此给劳动者工伤认定设置了障碍，最终导致了（ 甲 ）。 近年来，出现了一批以家政工、技术小工等为代表的规模较大且容易被忽视的平台灵活就业人员。这一群体多通过中介平台提供服务，职业风险 交通事故、摔伤、机械伤等。对他们来说，除了“不属于劳动关系”成平台零工工伤认定“梗阻”，受伤前的劳动保护责任分属，受伤后的赔偿责任分属，也多次引发纠纷。在发生纠纷时，除了（ 乙 ），对“工作时间、工作地点、受伤原因”三要素需要更全面、客观而准确的理解，才能作出与责权利相对等的结果。 虽然外卖员与公司没有签订正式的劳动合同，但认定劳动关系并不仅仅止于此，用人单位考勤、着装管理、派单、绩效考核、工资发放等因素都可以作为依据，来证明（ 丙 ）。 外卖员接受了公司的统一管理和任务分配，有相应的培训记录和派单流水，有工资发放和绩效考核的依据，因公负伤而被认定为工伤，于情于法都 。 我们在保护劳动者合法权利的同时，应进一步完善工伤认定的标准，提高劳动者的权利保护和法律意识，夯实工伤认定的基石与基础，让工伤认定更加规范有序。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 面临 躲避 涉及 无可厚非 B. 面临 规避 涉及 无可争议 C. 面对 规避 牵涉 无可厚非 D. 面对 躲避 牵涉 无可争议 19. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。 21. 文中画波浪线处是个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。 22. 文中“签订”的“订”和“认定”的“定”，经常在生活中会被混淆使用，请根据你的理解，说说两者在表意上的不同。 【答案】18. B 19. 语句①；修改为：“依照工伤认定的相关规定”或者“工伤认定的相关规定显示”。 语句⑤；修改为：“或者是其他类型的用工关系”。 20. 示例： 甲：工伤认定难的权利困境 乙：核心的劳动关系的认定 丙：彼此之间存在事实上的劳动合同关系 21. ①出现了一批平台灵活就业人员 ②他们以家政工、技术小工等为代表 ③规模较大且容易被忽视 22. “签订”的“订”：指经过协商而立下（合同、条约等）； “认定”的“定”：指确定的、不改变的。 【解析】 【18题详解】 第一空，“面对”指就在面前，正面相对。其可以是人、事物或处境。“面对”的对象可以是好的，也可以是不好的。“面临”也有就在面前的意思，但更多的时候指靠近、挨着或就要发生。其对象只能是事物或处境，不能是人。“面临”的对象往往是不好、不希望发生的事情。句中讲的是外卖配送人员在工伤认定方面遇到的困局，因此，选“面临”。 第二空，“躲避”通常用于描述更直接的、物理意义上的逃避，通常针对具体的事物，如危险、麻烦等。“规避”指设法避开，用于描述更微妙的、心理上的逃避。针对更抽象的事物，如问题、关系等。句中讲的是一些用人单位以劳务关系代替劳动关系，这是对责任的规避，因此，选“规避”。 第三空，“涉及”指的是涉及到、关系到某事或某些人。它通常用来表达某件事情与特定对象或主题有关联。“牵涉”则更多地意味着牵连、涉及别人或使他人卷入某事。它侧重于描述一种牵连的关系。句中讲这些就业人员群体的职业风险与交通事故、摔伤、机械伤有密切的关联，所以选“涉及”。 第四空，“无可厚非”的意思是“不可过分指摘，表示虽有缺点，但是可以理解或原谅”。而“无可争议”则是说“没有什么可指摘的，表示言行合乎情理”。句中讲的是因公负伤而被认定为工伤，因为有充分的依据，所以于情于法是没有什么可争议的，所以填“无可争议”。 故选B。 【19题详解】 第①句，句式杂糅，“依照……显示”句式杂糅，去掉“依照”或“显示”。 第⑤句，不合逻辑，“而且”表示与前面句子形成递进的关系。而这里“其他类型的用工关系”与“简单的劳务关系”并不是递进的关系，而是两种不同的劳务关系，因此应改为“或者”。 【20题详解】 补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。 甲处，根据前面语境，“给劳动者工伤认定设置了障碍”，强调工伤很难获得相应的权利保障，因此可填“工伤认定难的权利困境”。 乙处，根据前面语境，所讲的都是劳动关系的认定内容，因此可填“核心的劳动关系的认定”。 丙处，根据前面语境，“虽然外卖员与公司没有签订正式的劳动合同”，后面形成了转折，因此，这些依据都可以证明是存在着劳动合同关系。因此填“彼此之间存在事实上的劳动合同关系”。 【21题详解】 先提炼句子主干部分“出现了一批平台灵活就业人员”，将它作为短句之一。 然后再把枝叶部分拆分成两个独立的短句，变成“他们以家政工、技术小工等为代表”和“规模较大且容易被忽视”。 在处理时要注意适当增删词语，不能改变原意。 【22题详解】 辨析词语要从不同语素的差异入手进行分析。 订：通常指双方事先的约定，强调的是过程。例如，在商业交易中，订购指的是下订单的过程，而订婚则是关于婚姻的约定。 定：表示事情已经确定，侧重于结果。例如，定价是指商品的价格已经确定，定金则是确保合同履行的预先支付金额。 四、写作（60 分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 现代文阅读Ⅰ中提到“以精神胜利法自我安慰，这是阿Q的人生状态”。有人说，阿Q的“精神胜利法”是我们民族落后“国民性”的集中体现，也有人说“精神胜利法”是人类摆脱绝望处境的一种常见的精神反应。 以上材料引发你怎样的联想和思考？请自选角度，自拟题目，文体不限，写一篇不少于800字的文章。 【答案】例文： 守精神微光，拒麻醉沉沦 鲁迅笔下的阿Q，以“儿子打老子”的荒诞自我慰藉，在底层苦难中苟且偷生。其赖以活命的精神胜利法，一面是旧时代愚昧落后的国民性缩影，一面是人类身陷绝境时本能的心理自救。有人斥其为麻痹心志的精神毒药，有人认其是渡劫求生的心灵缓冲。世事从非二元对立，我辈青年处世立身，当守精神自愈之微光，绝自我麻醉之沉沦。 精神胜利法之劣，在于逃避现实、甘于躺平的精神桎梏。旧时阿Q身处压迫底层，无力对抗不公、无力改变境遇，便蜷缩在精神臆想的虚幻胜利中，以自我欺骗掩盖屈辱，以自我麻痹消解抗争。这份怯懦与麻木，正是国民性的沉疴：不敢直面短板，不愿直面困境，终在幻梦中消磨斗志，既误个人前程，亦滞民族进步。时至今日，这种劣根仍未绝迹：学子考试失利，不查漏补缺，反倒自我宽慰“运气不佳”；奋斗遭遇坎坷，不迎难而上，反倒安于“比下有余”。这般现代版精神胜利，从不是释怀，而是回避现实的懦弱，纵容平庸的惰性。 但精神宽慰本无原罪，它是凡人渡厄绝境的暖心微光。人生起落无常，风雨磨难常态，无人能始终顺风顺水、事事如愿。当现实重击压垮心志，短暂的心理调适、适度的自我和解，绝非阿Q式自欺，而是支撑人熬过低谷、重整旗鼓的底气。史铁生双腿瘫痪沉沦于绝望，在地坛光影草木中安放心灵，于迷茫叩问中笃定“好好活着”的信念；苏轼一生屡遭贬谪，历宦海浮沉，仍以“一蓑烟雨任平生”豁达自守。他们的自我宽慰，为困顿人生留住前行的希望，是绝境蓄力而非躺平逃避，是心态自愈而非精神麻醉weiyou。 青年成长之道，贵在分清边界、明辨取舍。精神安慰是休整驿站，绝非逃避港湾；心理纾压是蓄力蛰伏，绝非沉沦借口。我们可以失意时释怀解压，却绝不能受挫后沉溺幻梦；可以低谷中自愈强心，却绝不能安逸中自欺欺人。身为新时代青年，面对学业压力、成长迷茫，可调适心态却不可纵容懒惰；面对竞争挑战、前路考验，可蓄力沉淀却不可退缩逃避。唯有弃精神麻痹之糟粕，取心灵自愈之精华，方能心有定力、行有力量。 阿Q的精神胜利法，是映照人性与人心的明镜。愿我们以清醒之心辨明是非，以实干之行替代臆想，守住精神微光，远离麻醉沉沦。不做逃避现实的怯懦者，勇做直面风雨的赶路人，以笃行实干，不负韶华，不负时代。 【解析】 【详解】【审题】 材料以鲁迅笔下阿Q的精神胜利法为核心思辨话题，呈现两组对立且互补的评价，打破单一褒贬视角，引导考生辩证思考，拒绝片面站队式写作。一方面，世人将精神胜利法视作民族落后的国民性劣根，核心弊端在于自我麻痹、逃避现实、不思进取，靠精神臆想掩盖现实挫败，只会消磨斗志、甘于沉沦，是个人成长与群体发展的精神阻碍；另一方面，也有人将其认定为人类身处绝境时本能的心理精神反应，是缓解绝望、消解焦虑、缓冲现实苦难的自我自愈方式，具备短期情绪调节的正向作用。​ 材料核心矛盾聚焦精神自欺逃避与心理适度自愈的边界辨析，写作核心绝非简单否定或全盘肯定精神胜利法，而是要求考生厘清二者区别：摒弃沉溺躺平、不思改变的恶性精神麻痹，保留低谷纾压、重整心态的良性自我调适。结合当代青年成长现实，辨析虚假精神胜利与真正内心强大的差异，阐释新时代青年该如何直面挫折、拒绝自欺。 【立意】​ 1.告别阿Q式精神自欺，直面现实风雨，以实干铸就真正胜利。​ 2.释怀不沉沦，自愈不躺平，把握心理安慰与自我逃避的边界。​ 3.取心理自愈之暖意，弃精神麻痹之糟粕，以清醒之心踏实干之路。​ 4.鉴国民性之短板，拒虚假精神胜利，当代青年当以坚韧笃行替代自我欺骗。​ 【行文思路】​ 具体写作时，开头紧扣材料中对精神胜利法的两种不同评价，形成认知对比，快速引出核心思辨点，亮明适度自愈可取，沉溺自欺不可为，实干方为真胜利的中心论点。主体部分分层递进展开辩证论述，第一层深挖阿Q精神胜利法的消极本质，结合个人成长与社会现象，剖析长期自我麻痹、遇事躺平逃避的危害，认清其国民性劣根的弊端；第二层客观认可精神适度自愈的正向价值，明确区分“短暂心态调整”与“长期精神逃避”的核心边界，体现思辨思维；第三层立足当代青年学业、成长与现实处境，结合自身见闻经历，阐述青年应如何直面挫折、拒绝精神内耗与虚假自欺，以实干应对困境、以坚韧淬炼内心。结尾回扣文章主旨与时代语境，发出青年号召，呼吁跳出阿Q精神牢笼，以清醒立身、以笃行圆梦，收获真实的人生成长与人生胜利。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $